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Mnemosine Vol. 2, n1, p.

2-11 (2006) Artigos

Uma contribuio histria da Anlise Institucional no Brasil atravs de depoimentos orais: o Setor de Psicologia Social da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) nas dcadas de 1960 e 1970 The use of Oral History as a contribution to the history of Institutional Analysis in Brazil: the Setor de Psicologia Social from Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) in the sixties and the seventies
Aline de Arajo Gonalves da Cunha; Lvia Borges Hoffmann Dorna; Heliana de Barros Conde Rodrigues Universidade do Estado do Rio de Janeiro
RESUMO: As pesquisas sobre a histria das prticas psi no Brasil, quando fazem meno Anlise Institucional (AI), primam por incorporar a trajetria desse paradigma ao processo de difuso da psicanlise. O presente trabalho parte de uma investigao dedicada a elaborar uma histria diferente. Com tal intuito, privilegiamos o estudo de momentos e ncleos organizacionais em que hipotetizamos ter a AI produzido efeitos diferenciais na formao e modos de interveno dos agentes. Dentre esses ncleos, destaca-se o Setor de Psicologia Social da UFMG, que, desde os anos 1960, incorporou a AI francesa como um de seus referenciais, e recebeu, em 1972, a visita de Georges Lapassade, um dos criadores do paradigma. Tomando a visita de Lapassade como analisador, buscamos uma apreenso analtico-crtica do funcionamento do Setor. Para tanto, alm de apelar tradicional documentao escrita, colhemos histrias orais de vida de seus antigos participantes. Palavras-chave: Histria Oral; Anlise Institucional; Setor de Psicologia Social ABSTRACT: The studies about psy practices in Brazil, whenever they refer to Instuticional Analysis (IA), usually attach this paradigms trajectory to the process of diffusion of Psychoanalysis. This paper is part of an investigation that aims at telling a different story. We focus on the study of the moments and organizations on which we suppose the IA has affected the agents formation and intervention means. The Setor de Psicologia Social from UFMG stands out from those organizations. Since the 60s, it has incorporated the French IA as one of its references. Moreover, in 1972, it also hosted Georges Lapassade, one of the creators of the paradigm. Looking at this visit, we intent to analyse the way the Setor works/functions. In order to do that, besides referring to the tradicional documentation on the subject, we also used the methodology of Oral History, interviewing old members. Key words: Institutional Analysis; Oral History; Setor de Psicologia Social

Por uma histria efetiva A Anlise Institucional (AI) ainda no foi objeto, no Brasil, de uma historicizao efetiva. Conquanto existam excelentes trabalhos histricos sobre as prticas grupais e as organizaes de formao/assistncia em sade mental, nos quais a AI ganha razovel destaque, ela neles aparece, quase invariavelmente, na qualidade de uma das variantes da difuso da Psicanlise. Como conseqncia, constata-se um apagamento apriorstico de qualquer singularidade (terica e/ou poltica) que a Anlise Institucional possa eventualmente apresentar como conjunto de saberes e prticas.

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Uma contribuio histria da Anlise Institucional no Brasil atravs de depoimentos orais: o Setor de Psicologia Social da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) nas dcadas de 1960 e 1970

Este modo hegemnico de historicizar deve ser entendido...historicamente! Em nosso pas, o paradigma institucionalista se fez notadamente presente a partir da segunda metade da dcada de 1970 o chamado perodo de redemocratizao , comportando nuances francesas e argentinas. Embora a emergncia da AI tenha ocorrido na Frana (anos 1960) em contextos predominantemente psicossociolgicos e/ou sociolgicos1, alguns psicanalistas argentinos muito cedo entraram em contato com as idias de Lourau, Lapassade, Deleuze e Guattari, e passaram a utiliz-las como ferramentas com vistas transformao, de cunho libertrio, dos campos da sade mental, educao, formao etc. de seu pas, at que o golpe militar de 1976 os forasse ao exlio. O Brasil foi o destino de alguns desses psicanalistas exilados, o que, sem dvida, imprimiu marcas argentinas em nossa AI. Esta circunstncia apenas uma, em meio a uma disperso de ocorrncias freqentemente

redundou, por parte dos historiadores das prticas psi, em uma referncia monoltica aos psicanalistas argentinos como os veiculadores psicanalticos? da Anlise Institucional em nosso pas2. Tal perspectiva dificultou uma historicizao efetiva da trajetria brasileira do paradigma, que, por sinal, apresenta-se muito mais marcada pelo hibridismo, pela heterognese e pela polifonia do que pelo pertencimento exclusivo a qualquer sistema totalizante. Neste sentido, talvez fosse mesmo prefervel falar, no que tange ao Brasil, em histria do grupalismo-institucionalismo termo composto mais apto a sintetizar a mescla de perspectivas francesas, argentinas e nativas caracterstica de nosso processo histrico de emergncia e expanso da AI (BARROS e RODRIGUES, 2003). Nesta linha de reflexo, o presente artigo resultado parcial de uma pesquisa dedicada a elaborar uma histria da Anlise Institucional no Brasil que se contraponha sua diluio apriorstica na Psicanlise. Melhor dizendo, a pesquisa visa reinveno da trajetria do paradigma do grupalismo-institucionalismo em nosso pas. Para tanto, privilegia-se o estudo de momentos e ncleos organizacionais em que tal paradigma teria produzido efeitos diferenciais na formao e nos modos de interveno dos agentes. Priorizamos, aqui, o estudo do Setor de Psicologia Social da UFMG (Universidade Federal de Minas Gerais), primeiro ncleo organizacional em que a Anlise Institucional ganhou corpo no Brasil: desde o final dos anos 1960, o Setor alcunha pela qual ficou conhecido incorporou a AI francesa como um de seus referenciais, tendo recebido, em 1972, a visita de Georges Lapassade, um dos criadores desse paradigma. Visita intempestiva, por sinal, para os tempos ditatoriais, visto que a AI francesa constitui pensamento/prtica tendente ao marxismo libertrio e/ou ao anarquismo, e Lapassade fora, alm do mais, ativo militante do movimento de maio de 68, enfatizando, poca da estada no Brasil, temas como o anti-colonialismo, a afirmao da homossexualidade e a denncia do racismo. A visita de Lapassade abordada, em nossa pesquisa, como um analisador conceito que denota acontecimentos condensadores de foras socio-polticas at ento dispersas, facultando, em conseqncia, a reconstituio analtica de situaes ou momentos. Recorremos Histria Oral para nos auxiliar nessa
Cumpre assinalar, a bem da preciso, que as teorizaes e aes de Felix Guattari estiveram ligadas tambm aos campos psiquitrico e psicanaltico. 2 Uma crtica da denominao psicanalistas argentinos aplicada, sem diferenciaes, a todos os analistas do pas vizinho que vieram ao Brasil durante os anos 1970 pode ser vista em DUARTE, FERNANDES e RODRIGUES, 2001.
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empreitada, pois a consideramos um procedimento promissor com vistas reviso de certas asseres tomadas por bvias como a que faz da AI um mero brao da Psicanlise. Pretendemos, portanto, promover uma perturbao das perspectivas historiogrficas demasiado coerentes, globalistas e, conseqentemente, acrticas (porque pouco reflexivas quanto a seus prprios limites) no que tange histria das prticas psi no Brasil. Porm, conforme afirmamos, temos por foco a reinveno da histria da AI. Recorremos, com tal intuito, no s documentao escrita privilegiada pela historiografia tradicional (relatrios, atas, livros, notcias na imprensa, anais de eventos, revistas acadmicas), como memria dos agentes. No caso do Setor, colhemos histrias orais de vida de seus antigos participantes, pois vemos nesta forma de mtodo biogrfico um procedimento capaz de sugerir a multiplicidade de sistemas normativos presentes em qualquer momento histrico, evitando, conseqentemente, narrativas oniscientes, totalizantes, que sobrevalorizam as estratgias globais e subestimam as tticas cotidianas (LVI, 1996; CERTEAU, 1994). A Histria Oral est presente em nosso projeto no como procedimento para preencher as eventuais lacunas das fontes escritas, mas como abertura da possibilidade de lanar um olhar crtico sobre tais fontes (THOMPSON, 1992). Cumpre advertir, todavia, que tampouco consideramos os relatos orais como informaes invariavelmente precisas sobre o que realmente aconteceu. Procuramos, sim, fazer com que fontes escritas e orais se interpelem mutuamente, desconstruindo tanto os monoplios de fidedignidade associados s primeiras quanto a veridicidade espontnea eventualmente atribuda s ltimas. Neste sentido, um pequeno acontecimento narrado torna-se valioso indicador do virtualmente presente, por mais que at ento desconsiderado pelos historiadores; ao mesmo tempo, qualquer relato oral pode (e deve) ser correlacionado massa discursiva constituda pelos registros escritos (THOMSON, FRISCH e HAMILTON, 1996). Estes dois aspectos nos fazem especialmente atentos necessidade de efetuar, quanto narrativa histrica resultante de nossa investigao, um trabalho conceitual e tico-esttico. Deparamo-nos, conceitualmente, com o problema da historicidade da memria: se evidente que jamais lidamos com uma memria bruta, e sim com uma memria prima (condicionada pela massa discursiva, inclusive historiogrfica, preexistente), h tambm, decerto, uma histria singular gerada a partir da memria enquanto experincia intempestiva, resistencial, linha de fuga ao institudo (DE DECCA, 1999; RODRIGUES, 2002). Por outro lado, no plano tico-esttico, vibra uma irrecusvel singularidade nas narrativas dos depoentes: eles tanto nos contam histrias aspirantes verdade factual quanto boas (ou belas) histrias, cujos respectivos estatutos devem ser reconhecidos e preservados em nossa prpria narrativa (PORTELLI, 1997; RODRIGUES, 2005). Quem conta um ponto.... Entre nossos entrevistados esto o ex-coordenador do Setor Celio Garcia , ex-professores e alunos Marlia Mata Machado, Chico e Gil, Esther Arantes, Eduardo Mouro Vasconcelos, Marcos Vieira-Silva, Regina Helena de Freitas Campos, Elizabeth Bomfim , alm de pessoas que, mesmo no tendo participado diretamente do Setor, tiveram suas vidas a ele ligadas por exemplo, Anna Paula Uziel e Martha Cristina Moreira, psiclogas do Rio de Janeiro que trabalharam com Romualdo Dmaso, ex-membro do Setor, quando

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este residiu no Rio de Janeiro3. O presente artigo no pretende explorar todos os depoimentos at agora colhidos, representando somente uma experimentao dos efeitos promovidos pela interpelao mtua entre a voz e a letra. Atravs dos relatos orais, podemos entrar em contato com um pouco da intimidade, do cotidiano, de um Setor que vagamente referido de forma quase hagiogrfica , em escritos e falas oficiais, como pioneiro no campo da Psicologia Social. Em grande parte das entrevistas realizadas, emerge a figura de um Setor onde vigora um clima de amizade, permitindo a seus integrantes misturar vida pessoal e profissional e investir afetos para usar as palavras de Marlia Mata Machado, uma das depoentes da pesquisa4. Vislumbra-se igualmente um Setor onde existia considervel liberdade de ao, ancorado em dispositivos cotidianos voltados construo da autonomia. Em um perodo de intensa represso estatal, constitua um dos raros espaos acadmicos onde se podia encontrar abertura ao coletiva e ao pensamento crtico aspecto, por sinal, destacado em Les chevaux du diable (Os cavalos do diabo), dirio que Georges Lapassade publicou a respeito de sua estada no Brasil: Asilo e lugar de sobrevivncia para jovens professores contestatrios e marginais (...), ele [Clio] teria criado ali um clima de liberdade que no existia em nenhum outro lugar da instituio universitria (...) lugar de contestao permanente, baseada na dinmica de grupo, no no-diretivismo e na crtica do mandarinato tradicional (LAPASSADE, 1974: 52-53). O funcionamento do Setor, reunindo alunos e professores, apoiava-se em seminrios sobre temas ento rarssimos na formao psi (ou, melhor dizendo, dela expulsos): mudana social, alfabetizao de adultos, sade pblica, antipsiquiatria, psicossociologia francesa, anlise de contedo, anlise de discurso, perspectivas comunitrias, reflexes sobre Psicologia e Poder. Esses seminrios promoviam formao profissional e

preparao para o magistrio universitrio, e os estudantes muito rapidamente assumiam responsabilidades nos campos do ensino, da pesquisa e da extenso. A um emergente mercado externo5, o Setor oferecia treinamento em dinmica de grupo e comunidade teraputica, intervenes psicossociolgicas, levantamentos socioeconmicos, pesquisas de opinio e de atitudes, sempre preocupado em produzir uma psicologia social comprometida com as necessidades da populao, especialmente com as classes populares. E justamente a partir das intervenes realizadas junto a diferentes movimentos e grupos que a Psicologia Social do Setor vai sendo construda.

Nas entrevistas e bibliografia consultada (BOMFIM, 2003; 2004; MATA MACHADO, 1986a; 1997; 2001) emergem inmeros outros nomes que contriburam para o funcionamento do Setor e a expanso do trabalho l realizado, sendo possvel citar, sem pretenso de exaustividade, Cornelis van Stralen, Jlio Mouro, Antonio Augusto P.Prates, Sonia Fleury, Maria Emlia Torres Lima, Leila Marin da Cunha, Jos Newton Garcia de Arajo, Edna Roland etc. 4 Entrevista com Marlia Mata Machado, 1999 (gravao disponvel no Acervo Oral do Programa Clio-Psych - UERJ) 5 Entre os clientes do Setor estavam empresas, escolas, congregaes religiosas, bancos, penitencirias, organizaes de sade e de sade mental.

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Aline de Arajo Gonalves da Cunha; Lvia Borges Hoffmann Dorna; Heliana de Barros Conde Rodrigues Atravs de um programa de cooperao com o Servio Cultural da Embaixada da Frana6, o Setor

recebia, em misso cultural, professores franceses que ofereciam cursos, seminrios, treinamentos; ao mesmo tempo, enviava alguns de seus integrantes para realizar estudos na Frana. Entre os professores franceses que vieram ao Brasil, poca, destacam-se Max Pags, Andr Lvy, Georges Lapassade, Pierre Fdida e Michel Foucault. Quando da visita de Lapassade (1972), integrantes do Setor vinham participando da implantao da reforma universitria em algumas unidades da UFMG, embora de forma reticente afinal, tal reforma fora imposta pelo regime militar. Os contatos com o analista institucional francs acabaram com as hesitaes remanescentes, pois, segundo a avaliao de Lapassade, embora decretada autoritariamente, aspectos democratizantes (como a extino da ctedra, por exemplo) estavam presentes na reforma. Alm disso, uma ativa participao no processo poderia facultar, mais uma vez conforme Lapassade, a emergncia de acontecimentos analisadores, aptos a desencadear um processo de Anlise Institucional da Universidade. Se o efeito acima mencionado faz supor, primeira vista, um apaziguamento de tenses, a presena do analista institucional francs, segundo os relatos orais, tambm desconstri a suposta harmonia do Setor, tornando visvel a presena de inmeros impasses no grupo: contradies ligadas aos exerccios de poder; silncios relativos sexualidade; eruditas invalidaes de saberes e/ou manifestaes populares. Lapassade vem a convite do Setor, mas decerto o convite (ao menos o oficial) no se destina ao exame de tais questes; afinal, por aqui, os tempos so de clandestinidade e dupla vida quase sinnimo de tortura ou morte para os militantes dos grupos de esquerda7 e, freqentemente, de asfixiante refgio no gueto para as sexualidades ditas minoritrias8. Na verdade, o convidado primeiro havia sido Ren Lourau, que, no podendo vir ao Brasil por razes at hoje pouco claras , indicou o companheiro para substitu-lo. Nos relatos orais, Lapassade aparece como uma pessoa muito indiscreta e sabidamente aprontadora, ao passo que Lourau seria algum muito mais contido. Alis, nos termos do prprio Lourau, em escrito datado dos anos 1990, Lapassade era quase invariavelmente visto como algum capaz de criar conflitos entre pessoas que at ento se amavam ternamente (LOURAU, 1992:2). Encontramos, nos depoimentos, uma srie de adjetivos curiosos para definir Lapassade: um furaco, insistente, teimoso, inconveniente, chato, interessante, espaoso, rico. Tambm se reconhece nele algum que experimentou conviver com vrios aspectos da cultura brasileira e se interessou pela nossa condio de uma forma bem particular. Segundo Clio Garcia, Lapassade foi ver coisas que outros professores franceses nunca se interessaram em ver, pois queria de tudo, queria experimentar9.

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Esse Programa beneficiou os departamentos de Psicologia e Filosofia de 1967 a 1975. Em 1972, as organizaes de esquerda j esto praticamente dizimadas, embora se deva lembrar que, em abril desse mesmo ano, tem incio a Guerrilha do Araguaia.

Embora no se possa diz-los inexistentes, os movimentos homo s ocuparo mais efetivamente a cena pblica a partir do final da dcada de 1970. 9 Entrevista com Clio Garcia, 1999 (gravao disponvel no Acervo Oral do Programa Clio-Psych - UERJ). Clio-Psych Programa de Estudos e Pesquisas em Histria da Psicologia

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Porm o estilo polmico do analista institucional francs marca os relatos dos integrantes do Setor: Lapassade rapidamente conquistou alguns e incomodou outros; foi uma presena controvertida, que abalou o Setor de forma inesperada. Clio Garcia assim nos fala a esse respeito: Logo que ele chegou as coisas foram tomando um significado poltico que s mesmo o dia-a-dia pode revelar, mas nada disso foi previsto nem montado de antemo. (...) Foi uma experincia que pouco a pouco foi assumindo esse carter. Fugiu um pouco do meu controle, de quem estava organizando a vinda e o programa. Como qualquer situao poltica, ela transborda, ela comea a envolver outros aspectos. E Clio prossegue, expondo suas preocupaes com a presena de Lapassade no momento poltico ento vivido: S que, na Frana, fazer isso era uma coisa, e agir em 72 da mesma forma aqui no Brasil era outra. Ele era francs, no iria acontecer nada com ele. Ele iria ser devolvido Frana, s isso. E os colegas brasileiros que estavam aqui teriam outras conseqncias10. Lapassade provoca os membros do Setor e no seria justamente isso, provocar, o que teria a fazer um analista institucional? , acusando-os de auto-repressores, ou melhor, de se utilizarem da ameaa da vigilncia estatal para legitimar sua prpria resistncia mudana. Em entrevista, Marlia Mata Machado nos diz que alguns integrantes do grupo queriam fazer barulho, e viam na Anlise Institucional realmente a forma, mas tinha gente com medo, tinha gente com precauo11. J Regina Helena de Freitas Campos assevera que era preciso ter muito cuidado ao falar certas coisas naquele momento, quando a Universidade toda estava muito quieta por causa da ditadura12. Ao analisar as relaes entre os membros do Setor, Lapassade aponta para a existncia de hierarquias pouco visveis na organizao no estruturada (ou estrutura permissiva) pela qual o grupo se definia. Segundo o que ele prprio registra em Les chevaux du diable, comeava-se a dizer que Clio Garcia (acompanhado de uma parte do Setor) representaria a linha branca da Anlise Institucional, enquanto Lapassade (junto a um emergente contra-setor) representaria a linha negra (LAPASSADE, 1974: 56). Os brancos eram aqueles que iam em intercmbio para a Frana, tomavam as decises burocrticas e relativas s finanas, defendiam as hierarquias e mostravam-se preocupados com a carreira universitria; os negros eram os contestadores (em termos de idias e/ou de libido), que lutavam pela autogesto dentro e fora da universidade. Surgem aqui algumas expresses que podem parecer estranhas, e at mesmo fora do lugar, em um texto que deveria falar sobre histria da psicologia: cavalos do diabo, linha branca, linha negra. Mas essa mudana de linguagem no deve espantar: Lapassade refere-se sempre aos contrastes entre Umbanda e Quimbanda, Oxal e Exu, magia branca e magia negra, pois julga que para pensar os movimentos contraculturais no Brasil devemos estar atentos exatamente a isso, e no como se esperaria de um professor universitrio francs s obras eruditas de vanguarda.

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Entrevista com Clio Garcia, 1999 (gravao disponvel no Acervo Oral do Programa Clio-Psych - UERJ). Entrevista com Marlia Mata Machado, 1999 (gravao disponvel no Acervo Oral do Programa Clio-Psych UERJ). 12 Entrevista com Regina Helena de Freitas Campos, 2005 (gravao disponvel no Acervo Oral do Programa Clio-Psych - UERJ). Mnemosine Vol. 2, n1, p. 2-11 (2006) Artigos

Aline de Arajo Gonalves da Cunha; Lvia Borges Hoffmann Dorna; Heliana de Barros Conde Rodrigues Nos meses de julho e agosto de 1972, Lapassade participa das seguintes atividades: uma semana de

seminrio de Anlise Institucional fora da universidade; um ms de encontros com o Setor na UFMG; interveno na FUMG (Fundao Universitria de Minas Gerais); participao, acompanhado de alguns professores do Setor, do Primeiro Encontro da Sociedade Brasileira de Psicoterapia, Dinmica de Grupo e Psicodrama; breve interveno na Escola de Comunicao da Universidade Catlica; trabalho pssicossociolgico com o Diretrio Acadmico da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas; interveno no Instituto de Cincias Biolgicas da UFMG; sesses psicodramticas com grupos de estudantes de psicologia; apresentao, ao reitor da UFMG, de um projeto de Anlise Institucional da Universidade, elaborado em parceria com Clio Garcia apesar de as relaes entre ambos j se mostrarem, ento, bastante abaladas13. a recusa desse projeto que pe fim ao perodo oficial da visita. Considerando-se em frias, Lapassade decide sair de Belo Horizonte e ir para o Rio de Janeiro, onde fica hospedado em um convento, situado em Santa Teresa. Alguns alunos da UFMG Gil, Gerval e Chico, que Lapassade apelida cl da noite, pois o acompanham tambm na vida extra-acadmica resolvem ir a seu encontro. No Rio, a proposta lapassadeana de apreender os ritos afro como contracultura atrai atenes: se, por um lado, contagia um marxista althusseriano como Marco Aurlio Luz14 ento professor da Escola de Comunicao da UFRJ, com quem Lapassade escreve O Segredo da Macumba , produz rejeio em quase todos os outros setores da intelectualidade. Mas, apesar dessa rejeio (ou seria mesmo por causa dela?), Lapassade continua associando o contracultural quimbanda, negritude e homossexualidade at deixar o Brasil, em meados de outubro.

Ressonncias autogestionrias Em Belo Horizonte, a Anlise Institucional no desapareceu do cenrio, evidentemente, com a partida de Lapassade. No Setor, as ferramentas institucionalistas continuaram a alimentar o cotidiano acadmico (aulas e pesquisas) e profissional (intervenes a pedido). Porm ser no ano de 1974 que o projeto autogestionrio, to enfatizado pela AI, encontrar circunstncias propcias a um exerccio radicalizado. Mencionamos anteriormente a implantao da reforma universitria na UFMG. No bojo da mesma, dois anos aps a partida de Lapassade, chega a vez da adequao do curso de Psicologia s novas normas. Nesse contexto, informados de que o currculo do curso deveria mudar e que a reformulao do mesmo estava sendo elaborada em gabinetes, sem a possibilidade de debate e anlise coletivos, alguns estudantes, membros do Centro de Estudos da Psicologia, organizaram uma assemblia para informar aos demais o que estava ocorrendo. Apoiados pelo Setor de Psicologia Social e alguns poucos professores de outros ncleos da universidade,

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Detalhes sobre as relaes entre Georges Lapassade e Clio Garcia podem ser vistos em GARCIA et al., 1973. Juntamente com Carlos Henrique Escobar, Eginardo Pires, Alberto Coelho de Souza e Cabral Bezerra Filho, Marco Aurlio Luz dedicou-se, durante as dcadas de 1960 e 1970, anlise e difuso do marxismo althusseriano, principalmente atravs de publicaes na revista Tempo Brasileiro. Cada vez mais prximo dos cultos afro-brasileiros, tornou-se Oju Oba Ati Elebogi, alm de ativo participante da SECNEB (Sociedade de Estudos da Cultura Negra no Brasil).

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tomaram o ptio do coleginho antigo Colgio de Aplicao, onde se localizavam, poca, a FAFICH (Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas) e o Curso de Psicologia como palco para o movimento. Eduardo Mouro Vasconcelos, que ento fazia parte do Centro de Estudos da Psicologia, nos fala sobre essa experincia: A gente tomou aquele coleginho, e assim todo dia a gente passava nos corredores, e o ptio era o ptio nosso, da assemblia. Um negcio muito interessante, um processo de autogesto baseado numa assemblia diria, e com boletins... De noite a gente produzia o boletim, que dava a notcia...e distribuamos, e chamvamos para assemblia, e para os grupos de trabalho15. Iniciou-se, portanto, um processo de assemblia permanente. Recusando propostas fundadas na hierarquia, que prescindiam da participao e anlise coletivas, alunos e professores envolvidos decidiram montar grupos de trabalhos para elaborar o novo currculo do curso de Psicologia da UFMG. Buscaram o auxlio de professores da Educao para pensar uma estrutura que favorecesse um desenvolvimento flexvel e, estudando o currculo mnimo, chegaram a uma proposta que reduzia ao mximo as disciplinas obrigatrias e incrementava sobremaneira o rol de disciplinas optativas. A montagem do novo currculo ultrapassou em muito a habitual discusso de contedos especficos das disciplinas psi, implicando reflexes de cunho filosfico, social, poltico e didtico-pedaggico. Do currculo resultante, para o qual os integrantes do Setor contriburam intensamente, constavam disciplinas como Interveno Psicossociolgica, Psicologia Comunitria e Ecologia Humana16, Anlise de Discurso, Psicologia da Mulher, Psicolingstica, Psicanlise e Linguagem, Economia Poltica etc., ento totalmente ausentes da formao de psiclogos no restante do pas. Porm a discusso sobre o contedo do curso no se encerrou com a elaborao do currculo. Assumindo um papel ativo, permanentemente envolvidos com a prpria formao, os estudantes continuaram acompanhando o cotidiano da implantao: a cada semestre, realizava-se um levantamento da demanda e se estabelecia um mapeamento das disciplinas a serem oferecidas no perodo subseqente, que era discutido por alunos e professores. Experimentava-se, com isso, uma formao crtica, uma formao poltica, fundada no trabalho coletivo e na interdisciplinaridade, que apresentava ntidos nexos com as propostas da Anlise Institucional. A participao nesse processo permitiu que alunos recm-chegados universidade trabalhassem em conjunto com colegas mais adiantados e professores, proporcionando um contato precoce com o contedo das disciplinas, as reas de formao, os mltiplos autores e teorias, os temas de pesquisa etc. Essa articulao entre militncia e formao em pesquisa marcou indelevelmente uma gerao de estudantes que, do engajamento nos movimentos estudantis, passou ao trabalho junto aos movimentos populares e s comunidades. Marcos VieiraSilva, ento aluno do curso de Psicologia da UFMG, nos fala sobre a formao cientfica comprometida que

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Entrevista com Eduardo Mouro Vasconcelos, 2005 (gravao disponvel no Acervo Oral do Programa ClioPsych - UERJ). 16 No novo currculo do curso de Psicologia da UFMG, pela primeira vez se associou a questo comunitria questo ecolgica. A disciplina foi criada para atender a algumas das demandas feitas ao Setor: trabalhos em Sade Pblica, Sade Mental e Desenvolvimento de Comunidades (MATA MACHADO, 1986b). Mnemosine Vol. 2, n1, p. 2-11 (2006) Artigos

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recebeu, acentuando haver aprendido, no Setor, que fazer pesquisa prazeroso, gostoso; (...) que fazer pesquisa no para constatar, para transformar17. Certamente a presena de Lapassade (e da Anlise Institucional), com suas propostas crticas defesa da autogesto, ruptura dos especialismos, anlise das relaes de poder, valorizao dos analisadores etc. produziu uma marca singular no grupo do Setor. O percurso futuro de seus integrantes est freqentemente voltado critica das tendncias intimistas e privatizantes das prticas psi, desconstruo de verdades

opressivas nos campos da sade mental, educao, direito e cultura, s aes comunitrias, vinculao da Psicologia com os movimentos sociais e as polticas pblicas etc. Neste sentido, suas ricas memrias contribuem no apenas para a reconstruo de um momento histrico determinado, mas para a reinveno de uma histria para a Psicologia.

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Entrevista com Marcos Vieira-Silva, 2005 (gravao disponvel no Acervo Oral do Programa Clio-Psych UERJ).

Clio-Psych Programa de Estudos e Pesquisas em Histria da Psicologia

Uma contribuio histria da Anlise Institucional no Brasil atravs de depoimentos orais: o Setor de Psicologia Social da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) nas dcadas de 1960 e 1970

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RODRIGUES, H.B. C. No rastro dos cavalos do diabo memria e histria para uma reinveno de percursos do paradigma do grupalismo-institucionalismo no Brasil. Tese de Doutorado. Instituto de Psicologia da USP: 2002. RODRIGUES, H.B.C. Alucinando Portelli. Celebrao do amor entre um historiador (oral) e seu leitor. Mnemosine v.1, n.1, jul/2005. THOMPSON, P. A voz do passado. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. THOMSON, A.; FRISCH, M.; HAMILTON, P. Os debates sobre memria e histria: alguns aspectos internacionais. Em: FERREIRA, M.M. e AMADO, J. (orgs.) Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: FGV, 1996. Aline de Arajo Gonalves da Cunha Bolsista de Iniciao Cientfica - Pibic/UERJ Lvia Borges Hoffmann Dorna Bolsista de Iniciao Cientfica - Pibic/CNPq Heliana de Barros Conde Rodrigues Professora do Departamento de Psicologia Social e Institucional/UERJ E-mail: helianaconde@uol.com.br

Mnemosine Vol. 2, n1, p. 2-11 (2006) Artigos