La Verdadera Religion de Cristo

OM-42-03
LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO LA ESCUELA DE SAN JUAN PARA LA EDAD DE ORO LA ERA DE ACUARIO
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LISTADO CONFERENCIAS OM-42-03 25-08-1965-LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO-I 26-12-1966-TE SERA DADO SEGN TU FE 03-08-1968- LA VERDADERA RELIGIONDE CRISTO-II 04-04-1970- LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO-III 30-07-1972- LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO-IV 22-09-1972- EL VERDADERO BAUTISMO 11-08-1974- LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO-V 09-09-1977- LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO-VI 15-02-1978- LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO-VII 04-04-1980- SED PERFECTOS COMO VUESTRO PADRE CELESTIAL ES PERFECTO
Le seguirn conferencias ..
La historia un da reconocer la obra del Maestro OMRAAM MIKHAL AVANHOV, comoelTERCERyULTIMOTESTAMENTO. ElprimerolotrajoMOISES,ElAntiguoTestamento ElsegundolostrajoJESS,ElsegundoTestamento ElterceronosloshatradoOMRAAM. KalkiAvatar,Melchizedeckvendraconfirmarlo,conLllegarlaEdaddeOro. Pero antes de todo esto, La Tierra, sufrir grandes convulsiones. Todas las profecas se cumplirn. Cuando?Esto,soloelSeorlosabe.PeroelSeornoshablaatravsdelSolyelSollohacea travsdelos4ElementosyestosasuvezatravsdelaNaturaleza,nuestraMadre,elSoles el Padre. Si no sabes hablar con el Padre pregntale a la Madre y si no sabes escucharla, vendrhablartelaVida.Peroentonceshabrsllegadotarde.LaVidalatraeelEsprituSanto, enlaIndialollamanShiva,eldestructor.PoresolehacentantosTemplos,porqueletemen. QuienessabenleerenlaNaturaleza,sabensiestopuedesucederpronto,onotanpronto. Perohastalosquenosabenleer,sabenqueestosuceder. AntoniCochs
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Conferencia del Maestro
OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Bonfin 25 de Agosto de 1965
LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO - I

Cada religin tiene un da particular reservado al culto, que no es el mismo para todas: para los cristianos, es el domingo, para los judos, el sbado, para los musulmanes, el viernes... En realidad, qu diferencia hay entre todos estos das? Ninguna. Todos los das son sagrados, todos los das son divinos. Est el viernes para hacer el bien, est el sbado para hacer el bien, est el domingo para hacer el bien. En la Fraternidad Blanca Universal todos los das deben ser santos. Si no, a qu se va a parecer esto? Se pueden infringir todas las leyes durante seis das y el sptimo ir a la iglesia para borrar los crmenes cometidos durante los otros seis? No, una jornada no es suficiente para purificarse. Para esto se necesita toda la semana. Pensar en Dios solamente una jornada, mientras que los dems das no se ha pensado en El ni una sola vez porque se estaba ocupado en trapichear, en pelear, en dormir con mujeres, es grotesco! Es una mentira, una hipocresa. Lo importante es la forma en que se ha vivido durante los otros seis das. En la nueva religin, algunas horas, una jornada para rezar, para estar en la iglesia, parecer muy poco. Debemos estar en la iglesia de Dios cada da, y durante toda la jornada, porque la iglesia de Dios, es toda la creacin. Naturalmente, no se puede pedir demasiado a algunas personas que an son groseras y speras. Para algunos, una jornada, ya es demasiado! Pero en la nueva religin, se querr ser mstico durante los siete das, ser puro los siete das, tener buenos pensamientos los siete das, rezar los siete das... toda la vida. Y esto es lo que hacis cuando estis aqu, en el Bonfin. Aqu todos los das son domingo, o sbado, o viernes si queris, y los pasis en la iglesia... Dnde est esta iglesia? Puede estar en el exterior, en toda la naturaleza, pero est sobre todo en el interior, en vosotros.
2 Mirad la respuesta que dio Jess a la Samaritana. Ella le deca: Nuestros padres adoraron sobre esta montaa, y vos decs que el lugar donde hay que adorar est en Jerusaln... Y Jess le respondi: Oh mujer, en verdad, en verdad te digo, que se acercan los tiempos en que no se adorar a Dios ni sobre la montaa de Samaria ni en el templo de Jerusaln, sino en espritu y en verdad. Pero como an no haba llegado la poca en que la muchedumbre pudiera comprender estas verdades, Jess prepar a san Juan para darle la base filosfica, cabalstica, esotrica, simblica si queris, de todas esas nuevas nociones. Prepar a san Juan en secreto, a escondidas de los dems discpulos. Pero ellos se daban cuenta y estaban un poco celosos; incluso una vez Pedro hizo reproches a Jess. Antes de partir, Jess se preocup de confiar al menos a uno de sus discpulos la parte no revelada de su Enseanza. Por esto prepar a san Juan, y san Juan fund una Iglesia que no fue aceptada ni comprendida por la Iglesia de san Pedro. Acordaos de lo que dijo Jess a san Pedro hacia el final... l le preguntaba, hablando de san Juan: y a ste, Seor, qu le suceder? Entonces Jess respondi: y si quiero que se quede hasta que yo vuelva, a t qu te importa?... Y aade el Evangelio que se propag el rumor de que san Juan no morira. Entonces, supongamos que san Juan est an vivo en algn lugar desconocido ... Su Iglesia ha preparado toda una lite que trabaja en secreto, y que, a travs de los siglos, ha sido depositaria de la Ciencia esotrica; es la Iglesia que vendr a manifestarse un da. La religin de san Juan, es la nueva religin que va a venir. Y las Iglesias catlica, protestante u ortodoxa pueden replicar, como ya lo han hecho en el pasado, para intentar exterminar la Iglesia de san Juan, pero no lo logarn, de la misma forma que no lo lograron en el pasado. Todos los Iniciados antiguos que fueron puros, instruidos, eran discpulos de san Juan, y los dems, en las Iglesias oficiales, al no poder aceptar ni soportar su superioridad, no han cesado de perseguirles. Pero esta Iglesia, que se ha visto siempre obligada a vivir y a trabajar en secreto, sigue formando hijos e hijas de Dios, y va a mostrarse ante todo el mundo, manifestando su superioridad y su riqueza. En este momento, lo quiera o no, la Iglesia de san Pedro se ver obligada a cambiar, a reformarse. Naturalmente, en esta Iglesia han existido algunos seres escogidos, pero en cuanto a los dems, mejor no hablar de lo que se ocupaban! Y en lugar de comprender que deban instruirse, progresar, se han dedicado a perseguir a los que les superaban.
3 Creis que durante siglos los sacerdotes, los obispos, etc.... entraban en la Iglesia por amor de Dios, por vocacin? Tened en cuenta que era lucrativo, honorfico, y maravilloso para los perezosos! Qu hay que hacer all? Algunas misas, algunos rezos, algn bautizo, algn matrimonio, y el resto del tiempo, libres! Naturalmente, algunos tenan vocacin, sentan la necesidad de consagrarse enteramente al Seor, e irradiaban, arrastraban a las masas por lo que se desprenda de su alma a travs de sus ojos, su palabra, su presencia. Eran templos de Dios. Pero para muchos, estar en la Iglesia no era ms que una cmoda ocupacin. Por otra parte, actualmente, se est produciendo el mismo fenmeno en la clase mdica. En las Iniciaciones de la Antigedad, slo era mdico aquel que haba recibido de Dios el don de curar. Entonces, slo con su presencia, mediante algunas palabras, imponiendo sus manos sobre el enfermo, le curaba. Ahora, viendo que se ganar mucho dinero, que se adquirir prestigio, influencia, etc.... se escoge ser mdico. Y es as como todo tipo de granujas que quieren ganar dinero a cualquier precio envenenan al mundo entero; pero esto no importa, pasan por mdicos. Es el incentivo de la ganancia lo que motiva a los humanos: muchos no escogen un oficio a no ser que proporcione dinero o gloria. No tengo ningunas ganas de rebajar a los mdicos o a los sacerdotes, dejmosles donde estn, pero yo os estoy diciendo la verdad. La Iglesia de san Pedro siempre ha mostrado una tremenda intolerancia, cortando cabezas, quemando a aquellos que no pensaban ni actuaban exactamente segn las reglas establecidas por ella. Los miembros de la Iglesia de san Juan jams han cortado cabeza alguna, jams han encerrado a nadie, han dejado a los dems que hicieran lo que quisieran, dirigindose hacia el Seor, queriendo llegar a ser como El. Mientras que la Iglesia de san Pedro ha mantenido a los humanos en la mediocridad y en la debilidad, porque querer llegar a ser como Dios era orgullo, estaba prohibido! Y sin embargo, qu haba dicho Jess? Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto Ved, pues, cul es el ideal ms elevado. Ahora bien, si los dems tienen otro ideal, eso es cosa suya. La religin catlica puede pavonearse ahora pretendiendo que es universal; es su opinin, pero no la opinin de los Iniciados. La religin universal ser la religin del sol, porque solamente el sol es universal. Diris: Pero, y el Seor? Evidentemente, el Seor... Pero el Seor es tan sublime, tan inaccesible! No se quiere aceptar al sol con el pretexto de que no hay que adorar ms que a Dios,
4 pero mientras, no somos capaces de ir hasta El y nos quedamos en el vaco. Con el pretexto de que hay que adorar a Dios, no sentimos ni comprendemos absolutamente nada. Oh, qu inteligencia! Por qu no vemos que el sol es el nico que puede acercamos al Seor, dndonos una imagen de Su grandeza, de Su luz, de Su amor, de Su poder? Se le rechaza y con ello nos quedamos en las tinieblas, en el fro, en la debilidad. Los humanos son raros: construyen teoras abstractas sobre la Divinidad en las que se cuestiona la esencia, la substancia, la trascendencia, disputan en relacin a todas esas teoras de las que, de cualquier forma, la gente no entiende nada, pero no aceptan que la imagen del sol pueda proyectarles hasta la Divinidad, i ah, esto no! Pues bien, quieran o no, la religin del porvenir ser la religin del sol, porque sta nos da la imagen ms justa de la trinidad divina. Aunque haya ya un volumen entero dedicado el sol, an no os he dicho gran cosa. S, el sol... si se le pudiera comprender mejor, qu descubrimientos se haran! Mirad solamente este precepto de Jess: Amad a vuestros enemigos! Es difcil de admitir. Amar a los amigos, s, pero a los propios enemigos! Raramente encontraris, aun entre los cristianos, a alguien que haya decidido amar a sus enemigos. Si ni siquiera es seguro que amemos a nuestros amigos, entonces, cmo vamos a amar a nuestros enemigos? Os lo aseguro, analizaos y veris, es la cosa ms difcil, y nos preguntamos de dnde sac Jess esta ley moral... Pues bien, del sol! Porque tanto si le amis como si no, el solo enva su luz y su calor. Ved que el sol es el nico que ha resuelto este problema: ama incluso a los incrdulos, a los criminales, los alimenta, los vivifica. Sin hablar de su importancia en el universo, slo en este campo de la moral, el sol es tan grande, tan sublime! Si queris encontrar entre los humanos un modelo de este ilimitado amor, quiz lo encontraris, aunque con muchas dificultades, incluso entre los seres ms evolucionados! Naturalmente, Jess es uno de ellos: tena todos los poderes porque dijo: Me han sido dados todos los poderes del cielo y de la tierra. Pero no emple estos poderes contra sus enemigos, y en el momento ms terrible, dijo hablando de ellos: Padre, perdna1es, porque no saben le que hacen. Si queris conocer la verdadera moral, la encontraris en el sol, y slo en el sol. Todo el mundo habla, pero 10 que dicen, no llegan a cump1irlo. Mientras que
5 el sol no dice: Os amo... Yo amo a mis enemigos ... No, no dice nada sino que contina amando al mundo entero. Todas las leyes de la moral csmica pueden descubrirse y respetarse a travs del sol. Los humanos buscan los principios morales en las bibliotecas, en los libros escritos por personas apolilladas. Sin embargo, hay que ir a instruirse en el sol. Naturalmente, no se puede imponer nuestra Enseanza, nuestra forma de vivir. Solamente muy pocos, aquellos que han sufrido mucho y que se dan cuenta que si prosiguen as sern borrados de la lista de los vivos... slo stos se apresuran a transformarse, a cambiar de vida. A los dems no se les puede forzar, an son muy jvenes, necesitan otras experiencias, otras lecciones, no se les puede forzar. Si no han comprendido la importancia de todas las actividades espirituales que desarrollamos aqu, durante las comidas, durante los cantos, y los ejercicios de respiracin, los rezos, las meditaciones, el ayuno... si no han comprendido que se trata de medios muy poderosos que se les dan y los desprecian, qu queris que haga? No se puede forzarles, hay que dejarles, y sufrirn. Mientras que para los que quieren verdaderamente progresar, se abre ante ellos un campo de actividades extraordinarias. Estas actividades del discpulo estn representadas simb1icaa~ente por los doce trabajos de Hrcules, los doce trabajos de Hrcules que estn ligados al zodaco. Son las doce actividades humanas que permitirn abrir las doce puertas y convertirse en la nueva Jerusaln, la ciudad de la luz en donde no habr ms enfermedades, muerte, ni tinieblas. La nueva Jerusaln, es el hombre perfecto que posee los doce portales perlados, y las doce piedras preciosas como asiento de sus murallas. He aqu, mis queridos hermanos y hermanas, que os traigo la Enseanza de Cristo. No hay nada, absolutamente nada en mis conferencias, que contradiga la Enseanza de Cristo. Lo que os revelo puede contradecir algunos libros de ciertos escritores, o algunos dogmas que no son ms que inventos y que no tienen relacin alguna con la Enseanza de Cristo, pero nada en mis conferencias contradice el verdadero pensamiento de Cristo. Ahora la cuestin est en saber si estis de acuerdo con las Escrituras, con los Evangelios, en donde todo lo que se dice es muy sencillo, o si estis con aquellos que lo deformaron todo. Hasta el siglo IV los cristianos trabajaron con la verdadera filosofa de Cristo. Fue ms tarde cuando se produjeron todo tipo de desviaciones.
Pero en el futuro - est escrito en Ezequiel - habr tantos cambios, la luz y el amor de Dios se propagarn de tal forma entre las criaturas, que stas sern instruidas por el mismo Dios, comprendern las escrituras, vivirn una vida perfecta, profetizarn y tendrn sueos. En aquel momento, los humanos ya no tendrn necesidad de sacerdotes ni de pastores, ni tampoco de m. S, todos los humanos sern guiados, dirigidos por el espritu divino. Est dicho, y esto se realizar. Entonces, todos estos beatos que venden medallas y pequeas reliquias con un pedazo de madera de la cruz de Jess, (y en dos mil aos, no se habr liquidado un bosque entero?) se vern obligados a cerrar sus tiendas, porque todos irn directamente a la Fuente. Y sta era la idea de Jess cuando deca: En espritu y en verdad. En espritu y en verdad, es decir, separado de la materia y de las mentiras. Cuando los humanos vivan en el espritu y en la verdad, ya no necesitarn de todas esas muletas, sus piernas llegarn a ser ms slidas y caminarn! Lo que Jess tena en su pensamiento era grandioso; vea a personas todava tan dbiles, vulnerables y mezquinas, que siempre contaban con algo material y exterior a ellos, pero l quera una humanidad fuerte que slo contara con su poder interno, espiritual.
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Del 24 de diciembre de 1966, 31 minutos. Viene de VIDEO
Te ser dado segn tu fe Verdad objetiva y verdad subjetiva
La fe abre ciertas ventanas, ciertas puertas y permite vincularos con ciertas entidades, ciertas corrientes, unos poderes muy superiores. Mirad los enamorados, trabajan exactamente segn las palabras de Jess: Que os sea dado segn vuestra fe . El chico o la chica piensa que su pareja es una divinidad, hay cosas en ellos, se ven de una manera totalmente diferente. En realidad, qu tiene este chico? Un pobre tipo. Pero la muchacha ve la divinidad dentro de l. Lo ve bello, inteligente, elocuente, y nada en la felicidad. Y los padres que no poseen esta fe le dicen: Pero qu es lo que ves? Es un estpido y te quedars en la miseria . Pero ella ve y cree. Y cuando pierde la fe, se da cuenta de que, en otro tiempo era feliz y ahora se siente desdichada a veces. (El Maestro hace un juego de palabras con el sonido foi (la fe) et fois (vez). Era esto poesa o msica? Yo no s nada. Lo mejor es no equivocarse: al mismo tiempo creer y al mismo tiempo saber. Esto es siempre vlido. Cuando tenis un talismn, creis que alguien que os ha dado algo, esto puede curaros, ayudaros. Y cuanto ms lo creis, ms el talismn se vivifica, acta como si fuerais vosotros que lo reforzis, y acta sobre vosotros y os curis. Yo aprendo al lado de los enamorados. Los enamorados son para m una escuela. Cuando busco algo y que no llego resolverlo, me dirijo a los enamorados y me digo : Qu es lo que los enamorados pueden ensearme ahora ? Y me ensean lo mismo. Cuando los dos crean, que la pequea flor que la muchacha le ha dado, o una hoja, o
un mechn del cabello, o un pequeo papel con un garabato; y el chico lo pone debajo de la almohada y entonces siente efluvios, efluvios, se vuelve radioestesista, es feliz. Pero el da en que empieza a dudar, a reflexionar, los aparatos se paran y ya no hay efluvios. El talismn sigue ah, pero qu ha pasado?. Antes era ms sensible, reciba algo, no eran ilusiones. En realidad, si yo tomo una piedra y la tengo en la mano un segundo solamente y que se la doy a alguien que cree, que es sensible y que aprecia, sentir cosas formidables de esta piedra : se sentir animado, reconfortado, sostenido. En las dificultades la coger, la estrechar y l mismo quedar asombrado. Si doy lo mismo que he tenido en la mano varios minutos a alguien que no cree, que duda, que no aprecia, no sentir nada de nada. Entonces, dnde est la verdad ? En los dos. El primero est en lo verdadero y el segundo est en lo verdadero tambin. Pero cul es esta verdad ? Pues hay dos clases de verdad. Hay una verdad viva : cualquier cosa que toquis, vibrar para alguien que es sensible, aunque no se interese a las ciencias ocultas. Vibrar su debilidad, su necedad, su enfermedad o su desvergenza. Vibra siempre que hay fluidos dentro. Pero, el otro que no cree, que juzga que no hay nada, que todo esto es una tontera, est en lo verdadero tambin ; para l es la verdad absoluta, porque no recibe nada, no siente nada. Los dos estn en lo verdadero. Pero hay una verdad mucho ms rica cuando la persona es ms sensible y otra verdad en la que nada reciben, porque han cerrado las puertas y las ventanas. A partir de aqu, he explicando muchas cosas psicolgicas y filosficas. Los que no creen en la existencia de Dios estn en la verdad. Dios no existe. Y los que creen en la existencia de Dios estn en la verdad. Dios existe. Me diris : Por qu se contradice ? Pero, yo no me contradigo. Para aqullos que no han estudiando estas cosas, parecer que yo me contradigo. Pero los que han estudiado esta filosofa profundamente dirn : Todo depende de la persona . Es nuestra realidad que conocemos, aqu donde hemos llegado. Dios no existe : es absolutamente verdadero para el que est muerto, que no siente nada, que est cerrado, embrutecido, materializado.
Para l, Dios no existe. Y para otro que es tan evolucionado, tan sensible, y siente cosas tan maravillosas y las llama y dice : Esto debe ser el Buen Dios ! tambin est en la verdad. As es como se pueden explicar muchas cosas. Diris : Si, vale, pero cuando se dice la verdad debe ser fuera de nosotros, objetiva ! Oh ! pero nunca se sabe lo que es el lado objetivo porque es necesario ver que ese lado objetivo, el que sea, debe pasar a travs de nuestro lado subjetivo para ser tocado, sentido, conocido. Debe pasar y al pasar a travs nuestro, somos nosotros que lo cambiamos, lo trabajamos, que aadimos algo y que quitamos. Y en realidad es as ? No, somos nosotros que le hemos dado esta forma. Hay solamente verdades subjetivas. En este momento, ahora, para no demoler, evidentemente, todo lo que los Iniciados nos han dicho, que hay un mundo de esta manera, que Dios existe de esta manera, debo daros otras explicaciones. Cuanto ms subimos en este mundo subjetivo, ms lo perfeccionamos, ms lo clarificamos y lo hacemos ms sutil, nos volvemos ms transparentes, desinteresados, y puros, y ms exactamente encontramos el mundo objetivo tal como es. Incluso al pasar a travs nuestro, ya no hay otras cosas, otros colores que se aadan, o se quiten, o se deformen. Pero a causa de nuestra perfeccin, a causa de nuestra pureza, a causa de nuestra transparencia, a causa de nuestro desinters, el mundo objetivo y el mundo subjetivo se funden juntos y conocemos la verdad. La verdad no puede ser conocida sin antes despojarse de todas estas cosas que deforman la verdad cuando la hacemos pasar a travs nuestro. Somos nosotros que somos capaces de encontrar la verdad o de no encontrarla nunca. Nuestra perfeccin es la base del descubrimiento de la verdad. Porque esta verdad exterior, esta verdad objetiva, el mundo, debe pasar a travs de nuestros ojos, a travs de nuestros odos, a travs de nuestro cerebro. Y si hay una pequea deformacin, un pequeo defecto, qu se dice, por ejemplo, sobre el color rojo? Es verde, dicen los daltonianos. Entonces, esto pasa a travs nuestro y si no estamos a punto, como podemos decir que la verdad es tal cosa o tal otra, qu es una verdad objetiva! No, es una verdad subjetiva. Para que esta
verdad subjetiva se funda con la verdad objetiva absolutamente y que no haya mas diferencias ni cambios, es necesario que nosotros mismos nos volvamos tan transparentes, tan perfectos que no se aada nada ni se quite nada, pero que vibremos exactamente al unsono con esta verdad que es, como se dice, el mundo objetivo. Esta es la verdad segn ciertos pensadores. En ese momento el mundo objetivo y el mundo subjetivo son uno, fundidos. Esta cosa pequea nos ha llevado a revelaros cosas muy filosficas. Esto es para los filsofos, los estudiantes, los profesores. En cinco minutos os aclaro este tema sobre el cual estn debatiendo todos los pensadores y no consiguen entenderse, cuando esto es simple, es claro. Solamente hay verdad absoluta cuando nos volvemos perfectos. Hasta ah se equivocan. Vis porque os deca que para unos Dios existe, que para otros Dios no existe, aunque Dios exista ! Existe, pero cmo probarlo ? Pasa a travs nuestro, a travs de nuestra inteligencia, nuestra percepcin, nuestra sensacin, nuestros cinco sentidos. Entonces, es por esto que los enamorados me revelan muchas cosas. Cuando se aman, cada cosa tiene su importancia, que sea una hoja, una flor, un papel, un dibujo, el cabello, todo es un talismn. Y cuando dejan de amarse, los talismanes dejan de actuar, ya nada es valioso : ni las fotos, ni los regalos, ni los cuadros, ni los recuerdos : a menudo los queman. Mientras que antes, destruiran el mundo entero para conservarlos. Jess conoca todo esto; por eso dijo : Que te sea dado segn tu fe ! Si crees, yo te curar ; si no crees, no puedo curarte, incluso yo no puedo, aunque yo sea Cristo . Antes de curarlos Jess preguntaba : Tienes fe ?. Nadie se ha parado en esto. Pero s, los curanderos, los iniciados, los magos, s se han parado en esta cuestin. Pero no est muy claro para la gente. Creis que es por casualidad lo que os he contado. He aqu una ancdota. Un discpulo pensaba que su Maestro era una divinidad, un sol, y viva todo el tiempo con este pensamiento. Gracias a esta confianza, a esta fe, desarroll muchas cualidades e incluso poderes mgicos. Caminaba sobre los ros y sobre los lagos. Los discpulos de este Maestro fueron a decirle : A tal discpulo, lo hemos visto caminar por encima del lago. Oh, respondi, decidle que venga . Lo llam : Cmo, hijo mo, cmo
haces todo eso ? Oh mi Maestro, yo pronunci tu nombre simplemente. Ah bueno, bueno, he comprendido . El Maestro fue a orillas del lago, pronunci su nombre y se ahog. No crea demasiado en l . Me conozco, se deca, me conozco, yo s qu mercanca soy y se ahog. Entonces, no es el nombre, pero es la fe, este amor. Y justamente es el amor el que desarrolla en el ser humano otros centros, otros chakras y, no olvidis, es as como se pueden desarrollar los poderes mgicos. Este ejemplo puede realizarse en el mundo : hay discpulos que hacen ciertas cosas y sus Maestros se han ahogado. Hay casos as. Ahora, mis queridos hermanos y hermanas, lo que cuenta para vosotros, es vuestra fe. Si tenis la confianza, la dedicacin, y desde el momento en que tenis confianza en alguien que nunca os ha engaado, timado, desvalijado, deshonrado, por qu no utilizar esta ley ? Podis tener confianza en l, puesto que no hay ningn peligro, nunca ha abusado de vuestra confianza. Qu perdis ? Slo podis ganar. Dejad de lado cuestiones tales como : si es un gran Maestro, si es un Maestro, o es un pequeo engredo. Hacedlo por vosotros mismos y resplandeceris. Y un da, l vendr a veros y os preguntar : Cmo hacis para estar tan bellos ? Lo habris adelantado. Pero vivir eternamente en la duda, en las sospechas, en las cosas negativas, cuestionndolo todo, no es posible. Al contrario vuestro Maestro seguir enriquecindose y reforzndose, mientras que vosotros os secaris hasta convertiros en un pergamino virgen, sin fuerza, sin nada. Tenis que ser mucho ms inteligentes. S que no hay que dar su confianza a cualquiera. Qu hombre en el mundo no conoce esto ? Todos saben cunto cuesta dar su confianza a un ladrn que os lo coge todo y un da se va diciendo : adis, hasta la prxima y os ha desvalijado. No tenis que tener esa fe, esa ingenuidad de creer. Si estis cerca de personas desconocidas y que debis trabajar con ellas, hacer asociaciones, alianzas, matrimonios, nadie os aconsejar que tengis confianza, todo el mundo os dir de informaros, de desconfiar, porque es demasiado arriesgado. Incluso es estpido el hacer confianza. Salvo, evidentemente, si tenis clarividencia, si tenis intuicin, si alguien os gua, y entonces, en ese momento, de repente estis informados.
Pero, si no tenis medios, solamente vuestro intelecto, vuestros cinco sentidos, tenis que informaros antes de poner vuestro capital en un banco inseguro y tambaleante. Hay que informarse. Y si el caso es diferente, y que ya conocis a alguien desde el punto de vista de la honradez, que nunca os ha cogido nada, al contrario, que os ha dado, que os ha dado, que no tiene ningn inters ni para deshonraros ni para mataros, al contrario, y seguir dudando, sospechando, esto es la estupidez reencarnada, la idiotez, la necedad. En ese momento, nada tiene sentido, esto no aporta nada y no vale la pena. Que os ha dado pruebas de su honestidad, de su integridad. Vis, lo que es inteligente en el mundo, se vuelve estpido en una Enseanza Inicitica. Los mismos mtodos ya no son vlidos. A menudo, lo que pasa es que, se tiene confianza en los criminales y no en las personas ntegras. En el mundo, si, hay que desconfiar, cerrarse, pues la gente tiene otra mentalidad, otro ideal, y se dedican a estafar, a robar, a engaar para vivir. Es otra filosofa. Pero aqu, no hay nada de todo eso. Nadie es explotado. Es todo lo contrario. A m no me gusta tomar, yo quiero dar, porque cuando tomamos, no somos felices. Es cuando damos que somos felices. Si continuis eternamente a ser desconfiados y cerrados, no evolucionaris. Es una ley : Que os sea dado segn vuestra fe! Puesto que no tenis fe, no podis desarrollaros. En Suiza he comenzado a tratar la cuestin de la fe y la duda. Hay mujeres que dudan enormemente de su marido y los maridos tambin tienen siempre la duda, la sospecha y el lado negativo. Y qu es lo que pasa? Si la esposa se echa en los brazos de otro es porque todo el tiempo le han sugerido que ella haba hecho esto; y a pesar de su inocencia al final se dice : hay que hacerlo. Pues bien, esa duda empuja a los humanos hacia el lado negativo. Y qu ocurre con la fe? Es todo lo contrario : el amor. Creis en alguien pero ve que no es del todo lo que creis, que exageris, y qu sucede en l ? Estudiad y veris. A vosotros os parece que es tan inteligente, tan justo y tan noble, y en realidad es un golfo. Qu ocurre en su corazn ? El deseo de mostrarse exactamente como lo veis. Hace esfuerzos, el pobre, se vuelve mejor para no decepcionaros y porque esto lo halaga. Creis que es alguien y en realidad, hace esfuerzos. Y un buen da, si la mujer sigue diciendo a su marido : Oh querido, no he visto nunca un
hombre ms fiel que t ! Y l que tiene una amante, le ponis ascuas en su cabeza, y empieza a sentirse inquieto. Pero su mujer que sabe muy bien que ha estado con su amante, ya huele el perfume; pero ella es inteligente y se dice : Con fe y con confianza voy a transformarlo y voy a recuperarlo . Entonces le dice lo contrario de lo que ha visto : Oh, querido mo, qu belleza, qu pureza hay en tu rostro esta noche , sus ojos brillan : Estoy maravillada, soy la mujer ms feliz del mundo ! Y ella se pone a cantar y a bailar. Y l, el pobre, se siente desdichado, se pregunta qu es lo que pasa. Y ella lo va a influenciar tanto que cuando vaya a encontrarse con su encantadora amante, su amante ver que ya no es como antes : ya no es tan amoroso, algo le atormenta y, poco a poco, habrn discusiones, ella le har reproches, le dir : ya no me quieres, y l empezar a compararla con su mujer y dir : Qu mujer que tengo y es ah donde me he equivocado, ella no ve que soy noble, puro, honesto... Entonces, me ir con mi mujer. Y despus, ruptura Quin produce estos efectos? La fe, la fe o quizs la inteligencia. La fe y la inteligencia caminan juntas. La inteligencia ha utilizado a la fe y a la confianza para no mostrar que haba sospechas. Mostrar una confianza un poco tonta, pero eso no importa. La mujer ha tenido xito porque ha introducido la guerra en su marido : l ya no es feliz, ya no puede pensar en su amante tranquilo. Est en los brazos de su amante, pero es su mujer quien est en su cabeza. Os lo digo, mis queridos hermanos y hermanas, si queris perder a vuestros amigos, mostraos suspicaces, desconfiados. Es una ley : si queris ganarlos, creed en ellos y os amarn. Y si queris que crean en vosotros, comenzad amndolos. Comenzad amndolos y comenzarn a creer en vuestros. Cmo es que la fe y el amor estn unidos. Creed y os amarn. Amad y creern en vosotros. Ved la ley, es as. Queris ganarme. Con dudas, con sospechas, con desconfianza? As, nunca me ganaris; al menos fingid que creis en m, y puede ser que funcione. Empezamos con cosas muy pequeas y mirad como llegamos a grandes cosas. Haced lo que queris. Yo os digo lo que es verdico, til. Vosotros sois libres. Dudad, sospechad, desconfiad. Yo hago mi trabajo, yo contino, pero sois vosotros que no ganis. Pero, si os ponis a tener
confianza y fe, y a trabajar sobre vosotros mismos, porque habis credo en lo que os cuento, porque habis tomado en serio lo que os cuento, entonces tenis ms confianza y veris dentro de muy pocos das no podrn reconoceros de tantas cosas benficas que se despertarn en vosotros, que estn ah dormidas en el fondo de vuestro ser. Saldrn, se mostrarn, bailarn, y el hombre se transforma en un jardn lleno de flores. Pero el fro, siempre la desconfianza, la duda es un fro terrible y las flores no pueden abrirse. Yo tengo necesidad de la fe para m. Creo en cosas y cosas. Estoy obligado, porque sin esto no podra progresar. Vosotros tambin, segn la misma ley, tenis necesidad de creer. Y por qu no creer en algo que es lo ms superior : el Buen Dios ? Por qu no creer en alguien que es inmutable, generoso, inagotable, eterno, clemente, rico y de una bondad infinita.? Por qu no creer en un ser sin par, sin igual? Lo necesitamos. Y si no creemos, todas estas virtudes no nos visitarn nunca. Creis y las cualidades que Dios representa, se instalan en vosotros a causa de vuestra fe. El lado prctico de la fe es inconmensurable, el lado prctico de la fe, no se puede explicar, es inmenso. Tenemos necesidad de creer en alguien que est ms arriba de nosotros. Por qu razn ? Para tener las mismas facultades, las mismas posibilidades, las mismas bellezas, las mismas riquezas que este ser. Y si no creis en nada que est por encima de vosotros, entonces estaris eternamente privados. Es una ley absoluta. Hagis lo que hagis, podis tener todas las filosofas, nunca obtendris cosas que os sobrepasen. En lugar de creer en cosas inferiores, es mejor creer en cosas superiores. Son cosas formidables, verdicas. Buenas tardes. ********
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LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO - II

S, mis queridos hermanos y hermanas, estis en la Enseanza, estis sumergidos en las verdades espirituales, y sin embargo alguna que otra vez sents que pasis por un estado terrible como si Dios os hubiese abandonado. Es un estado experimentado por muchos santos y msticos, y me gustara intentar proyectar hoy una nueva luz sobre esta cuestin para vosotros. Pero os dir en primer lugar lo siguiente: todo depende de la manera como consideris al Seor. Cuando se estudia la historia de las religiones, se comprueba que Moiss aport una idea verdaderamente revolucionaria al presentar a Yahveh (JEHOVA) como un Dios nico. Pero este Dios era temible, era el Dueo del universo, un Dueo implacable, intransigente, un fuego devorador: los humanos ante El no eran ms que criaturas temerosas y temblorosas obligadas a cumplir Sus mandamientos. Cuando lleg Jess, present al Seor como un Padre del que todos somos hijos; la distancia que nos separaba de El disminuy, e incluso result que estbamos unidos a El por lazos familiares, todo haba cambiado. En realidad, dnde estaba el cambio? Sencillamente en nuestras cabezas, en nuestros corazones, en nuestro fuero interno: nos hemos sentido ms cerca de Dios. Hasta entonces, El se mantena alejado, aterrador, haba que temer1e siempre - El temor del Seor es el principio de la sabidura - tener miedo, temblar... Pero Jess vino para reemplazar el temor por el amor, y en lugar de tener miedo de este Dios terrible, el hombre poda amar1e, poda acurrucarse junto a l, sentirse ante El como con un padre o una madre. As pues, se trataba de un elemento nuevo en la religin. Pero ahora hay que ir an ms lejos. Mientras que situis al Seor en alguna parte del universo al que llamis Cielo, con sus ngeles y sus
2 arcngeles, con este esplendor, estos festines, se trata siempre de una comprensin objetiva: Dios est situado fuera de vosotros. De acuerdo en que El sea vuestro Padre y vosotros Sus hijos, pero est siempre fuera de vosotros. Pues bien, sta es la desgracia: proyectis a Dios fuera de vosotros, Le buscis, Le suplicis, est siempre fuera de vosotros. Es posible que Dios exista fuera del hombre; slo cuando el hombre Le concibe exteriormente a s mismo siente sus propias limitaciones, siente los obstculos que le separan de l: demasiados mundos, demasiadas estrellas, espacios infinitos... Imposible encontrar1e. Mientras que el da en que siente a Dios presente en el interior de s mismo como una luz, una vida, una inteligencia, como la fuerza nica, ya no puede estar por ms tiempo separado de l, Le encuentra en s mismo. Verdaderamente no se ha enseado a los humanos a comprender a Dios de esta manera. De cuando en cuando encontramos en la literatura un mstico, un poeta, un pensador que lanza alguna de estas ideas y entonces se dice: Oh, qu potico, qu profundo es! , pero nadie se detiene para trabajar esta idea, para vivir1a. Se sigue an considerando a Dios como algo exterior a s mismo. Pero si concebimos al Seor como exterior a nosotros, esto significa que tambin nosotros somos exteriores a l! Y si estamos fuera de l, qu ocurrir? Pues bien, precisamente, qu es un objeto? Tomad como ejemplo un agricultor, un artesano, un obrero: tienen utensilios, objetos distintos a ellos mismos, que utilizan de vez en cuando, y despus, acabado el trabajo, los dejan a un lado, y a la maana siguiente, o ms tarde, los vuelven a tomar. Tambin nosotros, mientras creamos existir fuera de Dios, Dios nos toma, y despus nos deja a un lado como a objetos. Mirad al alfarero con sus jarros o a la patrona con las cacerolas de su cocina: si las cacerolas tuviesen conciencia; qu diran? Gemiran: Desde hace tiempo nuestra patrona nos ha abandonado! Cuando nos utilizaba por lo menos nos calentaba, la cuchara nos raspaba y esto haca un ruido agradable, nos divertamos, y ahora nos ha abandonado. Qu maldad, qu crueldad! Qu le vamos a hacer si somos como la vajilla frente al Seor y si El nos ha olvidado alguna que otra vez, acaso ello no es normal? Se lo podemos reprochar? Precisamente por esto de vez en cuando nos sentimos
3 olvidados. El Seor tan pronto nos utiliza, como nos deja de lado, no se Le puede reprochar. Acaso un da alguna de las cacerolas de vuestra cocina se atrever a reprocharos el haberla abandonado? Sois los dueos de vuestra casa, hacis lo que queris, eso es normal. Entonces, por qu rebelarse contra el Seor cuando nos sentimos abandonados? No es lgico, no es justo... Cuando seis algo en El, en Su cabeza, en Sus miembros, entonces s, estaris siempre con El, sobre El, en El. Pero mientras que os creis exteriores a l, practicis la peor filosofa que existe. Pronto, creedme, se producirn cambios en la filosofa y en las concepciones religiosas de los humanos. De momento encuentran normal, natural, colocar una distancia entre Dios y ellos, todo el mundo est convencido de que debe ser as. Pero entonces, por qu protestan cuando sufren las consecuencias? Ya os lo he dicho, en el futuro habr un tercer Testamento que vendr a completar los dos precedentes y encontraremos recalcada, subrayada, presentada en su esencia la siguiente verdad: que el hombre debe aprender a acercarse an ms a Dios, a sentirle dentro de s mismo. En este momento, ya no experimentar nunca ms la impresin de sentirse abandonado. Si el Seor nos abandona ahora, es porque tambin nosotros Le abandonamos. Acaso estamos siempre con l? Ya se sabe que hicimos nuestra primera comunin, rezamos algunos minutos al Seor, pero despus de este da hasta los cincuenta, sesenta aos, acaso hemos vuelto a pensar en El? No, Le hemos dejado plantado! Entonces, por qu no puede hacer lo mismo? Por qu tiene que estar continuamente pensando en nosotros? Qu somos, qu representamos para que est obligado a ocuparse continuamente de nosotros? Evidentemente, el Seor piensa siempre en nosotros, pero de una forma tan distinta a la que nos imaginamos! Ved. La prueba: nace un nio y la Inteligencia csmica le da todo lo preciso para vivir en la tierra, nada la falta: la cabeza, los brazos, las piernas, los rganos, todo est ah. Se le ha enviado a la tierra completamente equipada como se hace con los soldados: se les da su fusil, sus botas, su casco, sus municiones. Pero despus, es l quien debe
4 espabilarse. Si creis que Dios est siempre pensando en nosotros, os equivocis. Todo lo que necesitamos: la salud, la vitalidad, la fuerza, nos lo ha dado ya ... aunque habra que decir que no es l quien se ocupa de todo esto, El deja esta tarea a Sus servidores que conocen perfectamente su trabajo, y durante este tiempo, El se ocupa de asuntos mucho ms vastos. S, el tercer Testamento aportar a los humanos la solucin definitiva. Vivirn continuamente con el Seor, y como ya no podrn abandonarle, tampoco El podr abandonarles. Mientras que ahora, puesto que nicamente nos acordamos del Seor alguna que otra vez, tambin El se acuerda de nosotros slo de vez en cuando. Incluso los grandes santos se lamentaban de que Dios les haba abandonado: ello se debe a que desconocan estas verdades. Os extrais? Pues s, un santo puede tener muchas cualidades, virtudes, amor, pero no estar tan evolucionado en el campo de la comprensin, del conocimiento. Y para los dems, ocurre al revs: comprenden pero no tienen ninguna virtud, ninguna cualidad. Ahora me diris: S, es cierto, pero es ms respetuoso, ms conveniente considerar al Seor fuera de nosotros. Es lo que nos han enseado. La verdad tiene miles y miles de grados, y ahora ha llegado el momento de ir ms lejos. Es necesario pensar que el Seor est ah, en nosotros, y considerar al mismo tiempo que formamos parte de l, una parcela infinitesimal, que El es el todo y que nosotros somos una partcula de ese todo. Si oris al Seor pensando que est en algn lugar ms all de las estrellas, cmo queris que vuestra oracin llegue hasta El? S, es cierto que un da dije que la oracin recorra el universo entero, pero precisa de tanto tiempo para atravesar el espacio infinito! Mientras que si el Seor est ah, muy cerca, en vosotros, la comunicacin se produce inmediatamente, El os entiende, os escucha, os acoge. La distancia es importante. Supongamos que quisierais dispersar las nubes, disipadas: esto no se producir instantneamente, son muy lentas, se toman mucho tiempo; entonces, si se precisa tanto tiempo para una distancia tan pequea - algunos cientos de metros, no ms, imaginad cunto se necesitar para alcanzar al Seor... y para despertarle, por ejemplo, si suponemos que duerme! Mientras que si El est ah, dentro de vosotros, slo con decir: Al telfono, Seor obtendris inmediatamente la comunicacin.
5 Os puede parecer irrespetuoso lo que estoy diciendo... No, comprendedme, es una manera de hablar. Entonces, de ahora en adelante, cuando meditis, intentad ejercitaros en sentir al Seor dentro de vosotros, y veris los resultados: cada vez sentiris menos esta sensacin de abandono. De momento, unas veces os sents alegres, inspirados, alborozados, sois felices durante algunos das; y otras os invade una sequedad terrible: todo est desierto, rido, y en este momento decs: Dios me ha abandonado. Os mostrar una imagen: os encontris en la tierra lejos del sol, tan lejos, que entre l y vosotros se han interpuesto unas nubes, y estis a su merced. Os gustara recibir su calor, su luz, pero es imposible: las nubes lo impiden. Qu hacer? Vais a esperar y cuando estis esperando diris: El sol me ha abandonado. Pero no es as, os encontris demasiado lejos. Estis debajo de las nubes. Suponed ahora que tomis un avin o un globo y que subs por encima de las nubes: entonces nada se interpone entre el sol y vosotros. Est all brillando continuamente, jams os ha abandonado. As pues, cuando uno se siente abandonado, se debe a que se ha descendido demasiado por debajo de las nubes, y all hay siempre una pantalla que impide el paso del sol. Pero si os sents siempre alegres, inspirados, ello indica que habis sobrepasado esta regin nubosa: para vosotros el sol brilla continuamente, contemplis la luz, sents su calor que os penetra. He aqu una explicacin muy sencilla. Puesto que esta sensacin de sentirse abandonado depende de nosotros, por qu no cambiar de mentalidad? Por qu permanecer en una regin tan baja, donde cada da, en cada momento, una pantalla intercepta la luz y nos impide recibir esta alegra y estas revelaciones del sol? Esta es, precisamente, la razn de ser de la Iniciacin: ayuda a hacerse un lugar en el sol, como se dice, pero un lugar muy elevado, muy por encima de las nubes, un lugar donde no se depende ya de nada ni de nadie, donde se es invulnerable, inatacable, invencible, inmortal! Hay que subir ms arriba, siempre ms arriba. Hay que variar los conceptos que se tienen del Seor, hacerlos subir ms arriba, lo que significa acercarse a l, acercarse tanto que se Le sita dentro de s mismo, tenerle tan cerca, en el interior, de forma que uno se siente baado
6 continuamente por Su presencia... En este momento ya no podr decirse lo que dijo santa Teresa: Seor, por qu juegas conmigo como si fuera una pelota? Naturalmente, si os consideris una pelota, un objeto exterior a l, segn la concepcin ms extendida entre los cristianos, no podris dejar de sentiros abandonados. Incluso los profetas o santos ms grandes, a pesar de su bondad, su amor y su abnegacin, no han podido escapar a esta impresin. Pero como s que tambin a vosotros os sucede lo mismo, os dir an algunas palabras. Cuando os sintis desamparados como si todo hubiese acabado, y os parezca que los lazos se han roto, que la fuente se ha agotado, ved entonces lo que os aconsejo: mantened una conversacin con el Seor y decidle : Seor, T me has rechazado, T me has abandonado, T me has olvidado, estoy disgustado, T ya lo ves ... Pero en fin, qu le vamos a hacer, Seor, estoy atrapado, me he comprometido en el camino de la luz, y no puedo retroceder. Algunas veces pienso en cambiar de rumbo, en volver con los incrdulos, pero no puedo, Seor... Porque a pesar de lo que T hagas, no hay nada mejor que este camino. Entonces, haz lo que quieras, pero yo no puedo cambiar. Aunque me sienta mutilado, desdichado, enfermo, contino. Aunque me sienta enfurecido, excitado, no puedo cambiar de camino: no hay otro camino! Peor para m, yo contino. En aquel momento, el Seor que os escucha. (Y El slo escucha estas palabras!), da a Sus servidores la orden de que os ayuden. Cuando en la tierra un pobre hombre pronuncia semejante oracin, enseguida se le transmite el mensaje. Para este tipo de mensajes, el Seor tiene tiempo, dice: En cuanto a ste, inscribid su nombre, es el hombre ms inteligente. Est descontento, se siente desgraciado y sin embargo dice que no puede cambiar de camino. Ah! Hay que ocuparse de l. As pues, habladle al Seor de esta manera! Por qu no Le habis hecho nunca un ruego como ste? Por el contrario, Le amenazis, dicindole: Ah, es as? Pues bien, vas a ver, no creer ms en Ti Se ha terminado, no Te dar nada ms... Ni tan siquiera una vela! Observad qu amenaza: Ni tan siquiera una vela! El pobre Seor llorar, sabedlo, porque habr un cirio menos en las iglesias y entonces le faltar luz... No hay nada peor que decir o pensar: Pues bien, se ha acabado! Creedme, la mejor solucin, es sta: id al encuentro del Seor, llorad, gemid,
7 decid1e lo cruel que es, lo desgraciados que sois: habais contado con El y El no os es fiel... Bueno, todo esto... Pero, al final, aadid lo siguiente: Solamente que no hay otro camino. No puedo echarme hacia atrs. Entonces, qu quieres Seor, continuar creyendo en Ti y sirvindote. Tutead1e, si queris, no se molestar! Pero terminad vuestra oracin as, mis queridos hermanos y hermanas, porque, lo repito, es la mejor. ***** La historia un da reconocer la obra del Maestro OMRAAM MIKHAL AVANHOV, como el TERCER y ULTIMO TESTAMENTO. El primero lo trajo MOISES , El Antiguo Testamento El segundo los trajo JESS , El segundo Testamento El tercero nos los ha trado OMRAAM. Kalki Avatar, Melchizedeck vendr a confirmarlo, con L llegar la Edad de Oro. Pero antes de todo esto, La Tierra, sufrir grandes convulsiones. Todas las profecas se cumplirn. Cuando? Esto, solo el Seor lo sabe. Pero el Seor nos habla a travs del Sol y el Sol lo hace a travs de los 4 Elementos y estos a su vez a travs de la Naturaleza, nuestra Madre, el Sol es el Padre. Si no sabes hablar con el Padre pregntale a la Madre y si no sabes escucharla, vendr hablarte la Vida. Pero entonces habrs llegado tarde. La Vida la trae el Espritu Santo, en la India lo llaman Shiva, el destructor. Por eso le hacen tantos Templos, porque le temen. Quienes saben leer en la Naturaleza, saben si esto puede suceder pronto o no. Pero hasta los que no saben leer, saben que esto suceder. Antoni Cochs
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Bonfin 04 de Abril de 1970
LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO - III

Naturalmente, no es fcil llegar a concebir al Seor como algo inseparable de nosotros mismos. Pero mientras los humanos Le consideren como independiente de ellos, lejano, inaccesible, interiormente pasarn por todo tipo de estados de conciencia extremadamente dolorosos. As pues, ahora hay que franquear otra etapa. En todos los campos se necesita evolucionar, incluso en el religioso. Aqu, ms que en otras partes, se tiende a imaginar que los preceptos que se dieron hace miles de aos son vlidos para toda la eternidad. Pues no, es un error pensar as. Todo evoluciona, todo progresa. Mirad cmo evoluciona la ciencia! Y la religin no evoluciona. La ciencia evoluciona, los sabios hacen descubrimientos. Por qu? Porque no creen, dudan, y parece ser que las dudas les hacen progresar. Mientras que la fe, una fe que no est viva, estanca a los humanos. Por otra parte, cuando esto sucede, no se trata de fe, sino de credulidad. Os he hablado a menudo del Jnani-yoga, que es un ejercicio para conocerse a s mismo. Para el discpulo, el fin del Jnani-yoga consiste en arrancar su conciencia del crculo limitado de su personalidad, para que pueda fundirse en la conciencia ilimitada del Ser csmico que vive dentro de l y de quien an no tiene un conocimiento claro. Este Ser, esta parte de la Divinidad est en l, y debe encontrarla. As pues hay dos polos: vosotros mismos, la conciencia que tenis de vosotros mismos, es decir vuestro yo inferior, y despus vuestro Yo sublime, del que an no tenis conciencia; est ah, vive en vosotros, trabajando y manifestndose; an no sabis lo que hace, pero desde aqu, desde abajo, podis imaginaros a este Ser sublime que est en vosotros, que intenta manifestarse a travs de vosotros para conocerse a s mismo a travs de la materia densa de que estis compuestos. Se conoce a s
2 mismo arriba, pero quiere conocerse a travs de vosotros, a travs de la materia opaca. Gracias al esfuerzo que hacis para imaginar esta aproximacin de vuestro Yo superior, un da se producir tal iluminacin que vuestra conciencia ya no tendr lmites. Estaris en la luz, deslumbrados, y os sentiris uno con este Ser sublime: vuestro Yo superior. Es un ejercicio muy difcil, naturalmente, pero es uno de los ms poderosos y eficaces. Si podis hacerlo alguna que otra vez, obtendris grandes resultados. Y entonces, sin importar lo que hagis, esta supe conciencia estar presente para participar en todas vuestras actividades: s, porque os habris atado. Este es el sentido del Jnani-yoga. Yo, soy El, y porque no hay nadie ms que El, es El, el Seor, quien me ha formado como un reflejo, una ilusin; pero a travs de esta ilusin quiero volver hacia esta sublime conciencia, fusionarme con ella, desaparecer en ella, vivir en su abundancia y en su plenitud. Mientras vivis fuera de Dios, os privis de Sus riquezas. El no puede droslas: El y vosotros formis dos mundos que no pueden comunicarse entre s porque no vibran al unsono. Mientras que si aprendis a sincronizaros ya no hay separacin, empezis a sentiros otro ser, y es el mismo Dios quien viene a manifestarse en vosotros. En el sentido inicitico la muerte es esto: no exists ms como un ser independiente que se opone al Seor, es el mismo Dios quien entra en vosotros. Este es el sentido de las palabras de Jess cuando deca: Si no mors, no viviris, o bien cuando mostraba que haba logrado sobrepasar su propia individualidad para fusionarse con el Seor: Mi Padre y yo somos uno. Naturalmente, no todo el mundo llega hasta este punto. Pero esforzndose, es posible escapar a ciertas limitaciones. Los humanos no saben utilizar los medios que Dios ha puesto a su disposicin. Dios nos ha dado la posibilidad de llegar a ser como El. Todos los seres tienen esta posibilidad, pero debido a lo que momentneamente son, estn impedidos para alcanzado. No sienten, no conocen esta realidad, la mayora permanecen muy abajo. Y sin embargo, nadie est atado, incluso las criaturas ms limitadas poseen los medios para superarse; si admitieran la necesidad de volver su mirada y su pensamiento hacia estas regiones en que se encuentra el Seor, se daran cuenta de sus posibilidades. Pero, cuntas personas intentan cambiar algo en ellos mismos? Evidentemente, lo he dicho siempre, la razn es muy sencilla:
3 todo depende de lo que sea ms importante para ellos. Si lo ms importante es el dinero, los placeres, y no hay lugar alguno en su cabeza para la espiritualidad, qu progreso queris que hagan? Pero si encontris a un ser que da el primer lugar a la luz, al amor, a la belleza, al espritu, sin preocuparse por saber si ser rico o pobre, si comer cada da o si no comer, si estar bien vestido o vestir andrajosamente, si ser honrado o ridiculizado, para l todo es posible. La importancia que se da a las cosas es lo que determina todo lo dems. S perfectamente que la mayora de los humanos estn exclusivamente pendientes de las adquisiciones materiales, y que su inters por la vida espiritual es para ellos ms bien una cosa decorativa. Alguna vez, cuando se encuentren ociosos, cuando se encuentren malhumorados, leern algunas pginas de un buen libro, irn a escuchar algo un poco ms elevado, meditarn un poco, rezarn un poco, pero lo esencial est en el lado material, la facilidad, la tranquilidad. Por ello no llegarn nunca a atraer las bendiciones del mundo divino. Vivirn, se aprovecharn de todo lo que hay en la tierra, pero a las riquezas espirituales, no lograrn nunca atraerlas, sentirlas, vivirlas. Slo cuando vayan al otro mundo comprendern que no han mejorado nada, que han perdido el tiempo. Si queris evolucionar de verdad, debis poner en primer lugar el anhelo de vuestro espritu, dar el primer puesto a la luz. Pero para ello hay que desearlo y necesitarlo, y desgraciadamente no puede fabricarse; se viene con o sin esta tendencia, que est ligada a la existencia que se ha llevado en otras encarnaciones. Si un hombre viene a la tierra con el gusto por lo espiritual, entonces con pocas cosas, con un solo libro, algunas palabras, se inflama, nada puede detenerle. Mientras que los dems, a pesar de que todo el mundo se lo pida, no cambian: los consejos de todos los santos, de todos los profetas no servirn para nada, porque existen otras tendencias que les arrastran hacia otra direccin. Pero para poder volver en la prxima encarnacin con el deseo de transformaros, debis empezar desde hoy, aunque no sintis la necesidad, porque intentndolo, forzndoos un poco, preparis el terreno para la prxima encarnacin, y cuando volvis, ya tendris estos gustos: porque habris sembrado algunos granos en la encarnacin precedente. He ah la utilidad del
4 trabajo que hacemos en la Fraternidad. Es cierto que con algunos temperamentos no hay nada que hacer en cuanto a lo espiritual! Pero por lo menos, al venir aqu, aunque slo sea por curiosidad, reciben sin que lo sepan algunos grmenes que algn da se manifestarn. Pero volvamos al ejercicio de identificacin del que os acabo de hablar. Si lo hacis podris obtener grandes resultados. Slo hay un peligro, que consiste en imaginaros que ya sois el mismo Dios, convirtindoos en seres muy orgullosos. En cuyo caso, cuntas tejas caern sobre vuestras cabezas! Aun en el caso de que alcancis la superconciencia, no slo debis seguir siendo humildes, sino que debis serlo todava ms y no echrselo en cara a los dems, no anonadarles con vuestra superioridad, seguir siendo sencillos. Algunos, al aprender la frmula: Yo soy El, slo han conseguido convertirse en personas insoportables, enemistndose con su familia y con su entorno. Necesitaban que el mundo entero supiese que eran divinos, con lo que ocasionan choques y disputas. Cuando nos ejercitamos en el acercamiento al Seor, hay que tener cada vez ms generosidad y amor. Porque Dios es amor. Si tenis que aplastar y matar a los dems para mostrarles que sois una divinidad, se debe a que no habis comprendido nada. As pues os prevengo: desde el punto de vista psicolgico este ejercicio es peligroso. Hay que estar muy atento, y para que no se manifieste el orgullo, tenis que empezar por reconocer que tambin los dems son una parte de Dios. Para que este ejercicio sea perfecto, debis comenzar por pensar, por sentir que todos los humanos, corno el Seor, tambin estn en vosotros, son parte de vosotros. Toda esta colectividad, toda la humanidad, sois vosotros, habita en vosotros. Slo aparentemente estis separados de los dems. Si lo entendis as en lugar de combatirles y atormentarles, sentiris sus necesidades, sus inquietudes, sus sufrimientos, y estaris obligados a ayudarles. He ah cmo nos convertimos realmente en una divinidad, y no en un monstruo para quien los dems no son otra cosa que insectos a los que se puede aplastar. Cuando os doy ciertos mtodos, debo tambin advertiros que si no tornis precauciones, estos mtodos os traern perjuicios. Y, naturalmente, ser yo el culpable! Pensad siempre que todas las criaturas que estn a vuestro alrededor son una parte de vosotros mismos. Cuando se camina por esta senda de la verdadera filosofa inicitica, se ve que todas las
5 criaturas no son ms que una. En realidad slo existe un Ser, el Creador; todas las criaturas no son ms que clulas diseminadas de su inmenso cuerpo, clulas cuya conciencia no est unificada. Suponed que las clulas de nuestro cuerpo tengan una conciencia. Evidentemente, las clulas de los pies, del hgado, del bazo, se sentiran separadas unas de otras, porque su funcin no es la misma: el corazn trabaja de una manera, el hgado de otra, etc.... y podran ayudarse mutuamente o disputar entre s. Pero si las clulas fuesen capaces de alcanzar una comprensin superior, veran que un solo ser las contiene y alimenta a todas: el propio hombre. Entonces, tambin nosotros debemos razonar de la misma manera y decir: todos estos individuos de la tierra, estos Japoneses, estos Chinos, estos Turcos, estos Franceses, estos Alemanes... son clulas de un ser colectivo; pero al haber descendido estas clulas a un nivel de conciencia inferior no son capaces de abarcar la unidad, y entonces sus reacciones, su comportamiento, no son adecuados. Pero el da en que, como una pequea clula, nos unamos a todas las dems clulas que representa el Ser sublime, el mismo Dios, descubriremos que toda la humanidad no forma ms que un solo ser. Cuando esto suceda, sentiremos tal amor, tal piedad, tal indulgencia, que realizaremos verdaderamente la frmula: Yo, soy El. Mientras no se llegue a este estado de conciencia, slo se querr matar a los dems, no se producir realmente un cambio, slo una hipertrofia de la personalidad, eso es todo. S, mis queridos hermanos y hermanas, el verdadero cambio est en la conciencia de la unidad. No existimos como unidades separadas, cada uno representa una clula de un inmenso organismo y nuestra conciencia debe fundirse en esta conciencia universal que abarca al hombre en su totalidad, al hombre csmico. Ah est el verdadero progreso, la verdadera evolucin. Por otra parte tenemos pruebas de los lazos que existen entre los seres, puesto que un mdium, que puede ser una mujer completamente iletrada, posee el don, cuando entra en trance, de sentir los sufrimientos de una persona que se encuentra a su lado. Los Iniciados, cuya sensibilidad es superior a la de los mdiums, pueden tambin sentir el estado fsico y psquico de los seres, pero frecuentemente no lo muestran, porque han alcanzado la verdadera
6 maestra, y saben que entorpecera su trabajo. Si no evitan sufrir y ser molestados, cmo podrn ayudar a los dems? Precisamente porque han superado este estado, son Maestros y pueden ayudar a los dems. Tambin a m me ha ocurrido esto frecuentemente: siento de pronto un dolor en una parte del cuerpo y s que proviene de algn sitio; me concentro para ayudar a la persona y poco tiempo despus, recibo una carta que dice: Oh Maestro, sufra en tal sitio del cuerpo, entonces pens en vos, y ahora me siento bien. S, pero he sido yo quien ha tenido que tomar este sufrimiento. Naturalmente puedo dominado, pero de cualquier forma representa un trabajo que hacer. As es como se dice que Jess llevaba los sufrimientos de la humanidad, y yo lo creo. Algunos pensarn que, en estas condiciones, es mejor no llegar a ser ni un Maestro ni un Iniciado! S, pero entonces se vern privados de todo lo dems... Tomar los sufrimientos de los dems es pasajero, y es tan maravilloso ser til! Un Iniciado se siente feliz de poder ayudar y aliviar a los hombres. Luego, durante el tiempo restante, se siente inspirado, dilatado, porque comunica con otras criaturas que se encuentran en estados de felicidad y beatitud. Hay tantas criaturas visibles e invisibles que viven en la paz y la alegra, con las que podis sentir estados maravillosos! No hay, pues, de qu inquietarse. S, mis queridos hermanos y hermanas, la vida en la tierra es una ilusin, un sueo. La realidad, es otra cosa. Entonces, por qu perder la vida eterna para alcanzar una ilusin de la cual pronto no quedar ni rastro? Naturalmente hay que ocuparse de comer, de vestirse, de tener una casa, pero hacedlo en la medida que os permita adquirir riquezas que podis guardar durante la eternidad. Es ms inteligente. Porque un da todo os abandona y os quedis completamente desnudos, no tenis nada. Incluso los libros que habis ledo y el saber que habis recibido en las universidades, se os arrebata, desaparece. Cuando volvis a la tierra, hay que volver a empezar a leer, a aprender, porque lo que poseais no eran vuestras riquezas, eran los dems quienes os las haban dado; esto no os pertenece, y se os arrebata. Slo aquello que habis saboreado, experimentado, profundizado, podis conservar, y en la prxima encarnacin, volveris con estos dones y estas cualidades. Es as como se explican el talento y el genio. Un filsofo o un msico genial no
7 hacen otra cosa que traer de nuevo los conocimientos que vivi profundamente en una encarnacin anterior. El hombre ha venido a la tierra para dar gloria al Creador y ayudar a los dems. Pero en lugar de esto, la mayora se entierran y se embrutecen porque siempre estn preguntndose qu dir la familia, la sociedad... Naturalmente, cuando dominan el miedo y el temor, nada nuevo puede introducirse en el mundo. Dnde encontris ahora personas que afronten las privaciones pensando: Esto no es nada, lo tengo todo dentro de m, mi vida interior es tan intensa, tan rica, que no tengo necesidad de nada ms? Empezis a comprenderme? Diris que slo me comprenden los que no son ricos ni viven fcilmente... De ninguna manera. Estos piensan da y noche en llegar a ser como los otros, estn furiosos porque nos son tan ricos ni estn tan bien situados como los dems. Su pensamiento est ocupado en envidiar a los dems, por lo cual no se aprovechan de la buena situacin en que el Cielo les ha colocado, consideran que se trata de una injusticia. Creis que los pobres saben utilizar la pobreza como la mejor oportunidad para convertirse en divinidades? Siempre se rebelan. Y, por qu? Porque quieren llegar a ser ricos. Aparentemente estn escandalizados por la riqueza, pero en el fondo la desean con todas sus fuerzas. Y si los ricos tuvieran una comprensin ms amplia de la situacin, se sentiran desdichados y distribuiran todo entre los pobres; y los pobres rechazaran todas estas riquezas diciendo: No, no queremos nada, estamos tan bien as! Si los ricos estuviesen iluminados, verdaderamente querran despojarse y los pobres no querran tener nada ms. La monstruosidad de lo que acabo de contaras, es increble! No es cierto? Y sin embargo, es verdad. As pues, para salvarse, los ricos deben dirigirse ahora a los pobres dicindoles: Os lo suplicamos, tomad! y los pobres responder: No, de ninguna manera. Diris que esto es el mundo al revs. Pues s, as es como hay que enderezarlo. En las conferencias sobre el sol, os he hablado de un ejercicio que se parece mucho al que os acabo de indicar. Os deca: imaginad que vuestro Yo superior est en el sol y que desde all arriba mira vuestro pequeo yo inferior, dbil, imperfecto, sentado all, a punto de meditar sobre la Roca. As preparis las condiciones para que se produzca una circulacin entre vuestro
8 Yo superior y vuestro yo inferior, y es el principio de una nueva vida. Naturalmente, no vais a sentirlo enseguida, se precisa un cierto tiempo para que la corriente se refuerce, se intensifique. Inmediatamente despus, ya no tendris dudas, sentiris que se producen dentro de vosotros fenmenos extraordinarios y ello representar para vosotros la certeza absoluta. No hay nada ms maravilloso que la certeza. En la certeza os volvis fuertes y poderosos y logris convencer a los dems. Mientras que cuando no estis completamente seguros de lo que decs, de lo que vivs, no podis influir en los dems, porque sienten vuestra indecisin. Evidentemente esta certeza no puede producirse antes de que haya manifestaciones, no se puede fabricar, pero la certeza contiene el mayor poder de persuasin.
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Bonfin 30 de Julio de 1972
LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO - IV

Lectura del pensamiento del da Mediante la oracin y la meditacin, el discpulo purifica su propio templo y llama al Seor para que venga a habitado. Nada es comparable a un cuerpo humano que ha sido purificado, santificado para convertirse en un templo del Altsimo. Cuando el hombre es un templo y reza en su propio templo, entonces el Seor le escucha y le acoge. La mayora de personas descuidan enormemente la purificacin de su cuerpo fsico. Nunca piensan que puede llegar a convertirse en un templo de Dios Vivo, y que por lo tanto deben ocuparse de reforzado y purificado. No cesan de estropeado comiendo y bebiendo cualquier cosa, fumando y haciendo toda clase de locuras. Este cuerpo que debera ser un templo no se parece en nada a un lugar sagrado, y en esas circunstancias evidentemente no ser el Seor quien pueda habitado, sino ms bien las entidades inferiores, los indeseables a quienes les gusta mucho la suciedad y se alimentan de materias impuras. Ya os he contado a menudo que he aprendido mucho observando a los insectos: las hormigas, los chinches... Estos animalitos poseen unas antenas extraordinarias que la ciencia todava no ha estudiado. Por ejemplo, yo no tengo hormigas en mi casa de campo, pero slo tengo que tirar un poco de alimento para que aparezcan en pocos minutos. Mediante qu tipo de olfato, qu clase de radiestesia llegan a descubrir, desde tanta distancia, la presencia de estas sobras? Y si quito las migajas, se van. Lo mismo ocurre con las moscas, las pulgas, los ratones. E incluso en algunos hoteles o dormitorio sucio y mal conservado - como en Oriente! - cuando la gente se duerme, los
2 chinches empiezan a moverse por el techo. Y entonces es formidable la precisin que demuestran dejndose caer exactamente sobre una persona dormida y no sobre la otra. Cmo sienten al que tiene en su sangre ciertas impurezas que podrn alimentados? Verdaderamente son sabios! Miran y dicen: Ah, a ste, s, vamos all! Y all van! Es as como, gracias a los chinches, he aprendido las grandes leyes de la pureza. Porque estas leyes son las mismas en el plano psquico. Hay animalitos que sienten desde lejos las impurezas y se acercan para alimentarse. Por todas partes, en cualquier lugar, todo es un alimento para alguien. Las criaturas nocivas, malas, tenebrosas, tienen necesidad de comer, y las criaturas buenas, las criaturas de Dios, tambin. Incluso expliqu en otra conferencia que Dios Se alimenta, y los cristianos estaban horrorizados: Cmo, Dios tiene necesidad de comer? Evidentemente, no come morcilla! Y, qu come entonces? Ah! estos cristianos, cundo podr lograr que me comprendan? Est dicho en el Gnesis que el hombre ha sido creado a imagen de Dios, y puesto que el hombre come, por qu no iba a comer Dios? El come y son los Serafines quienes Le alimentan ofrecindole emanaciones, radiaciones, substancias tan sutiles, tan puras, tan preciosas, que difcilmente podemos concebido. La mayor parte de los humanos se olvidan, pues, de cuidar su templo. Sin embargo est dicho en las Escrituras: Sois templos de Dios Vivo. Entonces, atencin, no dejis que se introduzcan en vosotros suciedades como les ocurri a los Judos en el templo de Jerusaln. Haban llevado all todo tipo de animales y de aves para venderlos, y estaba todo tan sucio! Jess fue el nico que se indign, los dems lo encontraron normal. Qu es un templo? Pues eso: un lugar donde se puede invitar a todos los animales. Entonces Jess tom unas cuerdas para hacer un ltigo y les expuls a todos diciendo: Quitad todo eso de aqu, no hagis de la casa de mi Padre una cueva de ladrones. Echando un vistazo sobre la mayora de hombres, un clarividente puede constatar que el cuerpo fsico, que debera ser el templo del Altsimo, en realidad se ha convertido en la guarida de numerosos animales. Los humanos han olvidado, como los judos, lo que debe ser su templo. Es preciso que el
3 Seor vuelva y diga: Conservad limpio mi templo, de lo contrario me ver obligado a marcharme y os sentiris abandonados. No puedo quedarme en un lugar tan sucio. A los humanos se les ve siempre inquieto, molesto, desgraciados... Ello prueba que no pueden alcanzar la presencia del Seor que les iluminara. Y por qu no pueden? Que se hagan esta pregunta. Porque no han introducido en su cuerpo ms que porqueras, han abierto las puertas a criaturas infernarles, sin pensar siquiera que por esta razn Dios no habita en ellos y no enva a ninguno de Sus ngeles. Porque, a no ser que una persona se convierta en algo absolutamente puro, el Seor no vendr a asentarse en l; pero puede enviar a uno o varios representantes, a ngeles o genios. Ahora bien, si se le ha olvidado purificar su cuerpo y se encuentra en el fro y la oscuridad, tiene que concluir por decirse: Es verdad, he hecho todo lo que he podido para llegar hasta aqu: he introducido entidades espantosas y ahora el Cielo me abandona. Esto es lo que hay que decir, porque es la verdad. Os he dado mtodos de purificacin en varias ocasiones. No es suficiente meterse en el agua de un cubo o en un ro para purificarse - y sin embargo, ste es el bautismo para muchas sectas que no estn iluminadas ni instruidas en la verdadera Ciencia inicitica! Aunque os zambullis tantas veces como queris no os purificaris, porque no es el agua fsica la que purifica, sino otra agua; y el verdadero bautismo no ocurre solamente en el plano fsico, sino tambin en otras regiones. La verdadera purificacin concierne a cuatro regiones que la Cbala llama Asiah, Ietzirah, Beriah, Atziluth, y que corresponden a los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. Cada elemento est representado en lo alto por los cuatro ngeles ms elevados de la jerarqua: los Serafines, o Hayot. ha Kodesch, como les llama la Cbala. As pues, podis hacer este ejercicio: al ngel de la tierra le peds que limpie vuestro cuerpo fsico, al ngel del agua que lave vuestro cuerpo astral, al ngel del aire que purifique vuestro cuerpo mental, y al ngel del fuego que santifique vuestro espritu. He aqu un trabajo fantstico que podis hacer durante los ejercicios de respiracin. Ya os he hablado extensamente sobre esto.
4 Pensad cada da en vuestro templo, porque al hacerlo, la luz, el calor, la pureza se instalar en vosotros y os revelarn muchas cosas. Es sencillo, est claro. Mientras que aquellos que ensucian su templo no pueden hacer otra cosa que dejarse arrastrar hacia lo deforme y lo deshonroso. Todos estos pintores contemporneos, por ejemplo, que presentan las nuevas tendencias que llaman arte abstracto, por qu estn fijos en sus concepciones del arte sin que los dems comprendan nada? Si guardan para s el sentido de sus obras - Y tampoco es seguro que lo conozcan! - la gente jams podr utilizado para elevarse, ennoblecerse y encontrar al Seor. Si yo empezara a hablar un lenguaje incomprensible, acaso os sera til? Parece ser que existen sectas en las que algunos, bajo la influencia del Espritu Santo, hablan distintas lenguas. Pero como no se entiende nada, no aprovecha a nadie, ni siquiera a ellos mismos, lo cual es insensato. Hay que hablar un lenguaje claro para todos. Supongamos que seis un artista y que exponis una obra, una pintura, una escultura; es necesario que el mundo entero comprenda su sentido. Si habis hecho esta obra nicamente para vosotros mismos, no la expongis, porque no tiene sentido presentar al pblico una obra que no va a comprender... Tambin aqu la humanidad se ha desviado, ha escogido medios de expresin estpidos, y ahora nadie se atreve a decir siguiera que en la mayora de los casos, el arte contemporneo no es ms que una aberracin. Todos dicen amn y aplauden. Hace algunos aos, en Inglaterra, un pintor expuso unos cuadros abstractos con los que la crtica estaba extasiada. Despus de haber recibido numerosas felicitaciones, el pintor revel lo que haba ocurrido: un da que haba salido del taller, su gato, al que dej all, se haba divertido mojando su cola y sus patas en las pinturas, y despus se haba paseado encima de las telas, con lo cual haba hecho varios cuadros abstractos... precisamente los que el pintor haba expuesto. Y los crticos se pusieron furiossimos cuando comprendieron que se haban extasiado ante los cuadros de un gato! Un gato, os dais cuenta? En estas condiciones el primer idiota que se presenta, o incluso un beb, puede hacer cualquier cosa y exponerla. En realidad, si sois un artista, debis acometer una obra que nadie ms pueda hacer, una obra tan bella, tan educativa, que proyecte los corazones y las almas hacia el Seor, y que al veda, todos quieran llegar a ser perfectos
5 como su Padre Celestial. Ved cmo comprenden los Iniciados la misin del arte: conducir a los humanos hacia el Cielo, y no hacia el Infierno, la cacofona y el desorden. Cualquiera puede componer, dibujar horrores y presentados, pero es criminal, porque a la larga las obras de arte actan sobre la mentalidad del pblico. Y si actualmente hay tanta gente desquiciada, se debe a que cada da se tiende ms a mostrar el desorden y la fealdad. Todo lo que se oye y todo lo que se ve acta sobre el sistema nervioso. Cuando contemplis el desorden, este desorden se instala en vosotros; cuando contemplis la belleza, la armona, llegis a ser bello y armonioso... es una ley mgica. A qu se debe el que los artistas no hayan comprobado esta ley y que hayan descubierto semejantes modas, cuando haba tantas cosas esplndidas por descubrir? Se debe a que han descuidado este templo del que os acabo de hablar, y lo han ensuciado hasta tal punto que han sido criaturas infernales quienes han entrado en ellos. Y ahora les inspiran: Haz esto, haz lo otro... y los resultados son de una fealdad abominable. Si se hubiesen ocupado de limpiarse, purificarse, santificarse, consagrarse al Cielo, sus ideas, sus intuiciones, sus inspiraciones, habran sido de otro orden. Hay que instruir a los artistas, explicadles que el mundo psquico est regido por leyes implacables, y que si llevan una vida estpida, atraen a entidades, a presencias inferiores que les inspirarn negativamente y acabarn por corroedles. As pues purificaos cada da - porque el ayer, era para ayer, y hoy hay que volver a empezar - hasta que todo vuestro ser est completamente renovado. La purificacin es el trabajo de toda una existencia. Aunque un nio haya sido sumergido en el agua el da de su bautizo, no por ello estar protegido durante toda su vida de los espritus malignos, que no se atrevern a entrar en l. Los diablos no tienen miedo de este bautismo! Es el propio ser quien debe trabajar cada da para desarrollar lo que recibi el da del bautismo. Si no contina haciendo esfuerzos en el mismo sentido, el bautismo se rompe. Pero id a explicar todo esto a los cristianos! Piensan que Jess, al sacrificarse, ha salvado a los humanos de una vez y para siempre: pueden cometer todos los pecados, todos los crmenes, esto no importa, estn salvados, el Seor derram su sangre por ellos. Pero yo les pregunto: Cmo es posible que an vivis en medio del desorden, las enfermedades, las tragedias, si
6 verdaderamente habis sido redimidos, si verdaderamente se han pagado todas vuestras deudas? No meden responderme... Porque no es suficiente haber sido bautizado y salvado una vez; es preciso que continen de todo corazn, con toda su alma esta salvacin y esta purificacin del bautismo durante toda su vida. Yo he visto espectculos lamentables: cristianos orgullosos y satisfechos de haber sido purificados para siempre, imaginndose que ya no tenan necesidad de nada ms. Una vez bautizado catlico, se acab, es para toda la eternidad! Y cuando vivs con esta gente, son como los dems, o incluso peores. Por eso les digo: No habis entendido nada, no habis aprendido nada, no lo habis realizado nada. Acaso nos comprendern un da? Se dira que todo el mundo nos comprende, excepto los cristianos! Algunos hermanos y hermanas me han escrito desde Turqua recientemente: me cuentan que haban sido invitados a una comida, y que entre ellos se encontraba un sabio turco de avanzada edad, muy erudito, que les ha dicho poco ms o menos lo siguiente: La religin musulmana es una cosa maravillosa. Qu felicidad para nosotros el ser musulmanes! Pero an sera mejor que existiera una religin universal. As pues, vea perfectamente que la religin musulmana an no es la religin universal. Ciertamente no es el nico que piensa as. Debe haber en el mundo entero otros seres que han captado esta idea y que piensan que no podemos contentamos con religiones adaptadas a tal raza, a tal nacin o a tal tribu, sino que hay que llegar a una religin universal. Y yo la he encontrado, estoy en la religin universal. Cuando los hombres la descubran, todos comprendern su lenguaje, porque est fundada en las mismas necesidades esenciales del ser humano. Y el smbolo que estar en el centro de esta religin ser el sol, porque el mundo entero tiene necesidad de l, el mundo entero le comprende, el mundo entero le ama. La nica religin universal es la religin solar porque detrs del sol se encuentra el Dios de todos los hombres. La prueba est en que todos tienen necesidad del sol. Los cristianos no necesitan de los dioses budistas, ni los budistas del dios de los cristianos, ni los musulmanes del dios de los judos, etc.; en estas condiciones habr divisiones, odios y guerras por toda la eternidad. Creis acaso que en Irlanda, donde los catlicos y los protestantes estn ocupados en matarse entre s, han encontrado al Seor? ...
7 Hay demasiadas religiones en el mundo, y esa es la causa de las mayores desgracias de la humanidad. Una religin nica es suficiente: la de la luz, del calor, de la vida, y esta es la religin del sol. Acaso el sol fulmina a aquellos que tienen otro Dios? No, es indulgente, tolerante, dice: Creed en lo que queris, yo seguir distribuyendo mis riquezas; mientras, los humanos se matarn entre s hasta el fin para imponer su concepcin de un Dios que ninguno de ellos ha visto. Y yo, he visto al Seor... S, en el sol. Porque es el sol el que mejor expresa la perfeccin divina, que representa el ms sublime ideal. Debemos ser como l: contina dando la luz, el calor y la vida sin ocuparse en saber quin es catlico, ortodoxo, protestante, judo, musulmn, budista ... para el sol, todos son hijos de Dios. Entonces, os digo que tarde o temprano resultar imposible ignorar estas grandes verdades, el mundo entero encontrar la verdadera, la nica religin de Cristo. El espritu del sol, he ah el Cristo. No se trata de encontrar al Cristo en el disco solar que vemos brillar en el cielo, sino de sentir que detrs de este sol, detrs de este smbolo, est el Seor, lleno de amor. Por eso quiero eliminar todas esas nociones limitadas, acumuladas desde hace siglos, y mostrar lo que pienso, lo que se me ha revelado: la religin universal, la nica religin del porvenir, la religin de Cristo. La religin que trajo Jess era perfecta, no lo niego. Pero con el paso de los siglos se la ha deformado tanto que ha llegado a convertirse en un caldo de cultivo adecuado a todo tipo de grmenes y microbios en plena fermentacin. As pues, hay que abandonar todas esas formas de comprensin errneas para encontrar la religin nica, que existe desde el principio del universo y que existir hasta el final. El sol estaba ah mucho antes de que los hombres apareciesen sobre la tierra, pero stos no comprenden el mensaje que les enva cada da: Llegad a ser como yo, brillad, irradiad, calentad, vivificad, dad, amad! Estn tan absortos en sus insignificantes y prosaicas preocupaciones, que nadie piensa en mirar al sol para llegar a ser como l. Dirn: Pero, de qu sirve el sol? Jams ha logrado volver juiciosos a los humanos, volverles buenos, iluminarles, instruirles. S, naturalmente, porque se les ha ocultado siempre la importancia del sol. La Iglesia razona como Nastradine Hodja; un da sus alumnos le presentaron el siguiente problema: Nastradine Hodja, qu es ms importante, el solo la luna? Y Nastradine Hodja respondi:
8 Naturalmente, la luna! De qu sirve el sol durante el da? Por lo menos la luna nos ilumina durante la noche. Y la Iglesia razona ms o menos de la misma manera; os dir que lo ms importante es la misa, no el sol. As pues, empujar a la gente a abandonar a aqul que hace madurar el trigo y la uva sin los cuales ningn sacerdote podra decir misa jams. Es preciso que de ahora en adelante la Iglesia diga a los cristianos: He ah el smbolo de Cristo, nosotros debemos llegar a ser como l. Entonces, mis queridos hermanos y hermanas, tomad en serio lo que os estoy revelando, porque es muy importante. Por otra parte los amigos del mundo invisible os vigilan y os dicen: Vuestro instructor os ha dado una llave muy preciosa. Si no hacis nada con ella, os pedirn cuentas por ello! Porque cuando el Cielo ve que se es indigno de sus regalos, no se siente muy satisfecho, y tambin yo recibo algunas reprimendas. Me dicen: Por qu das perlas a estos perezosos? Por qu no las guardas para ti? Entonces, pensad un poco en m para que el Cielo no me d alguna sacudida por vuestra causa. En realidad no conocis todas estas leyes, todas las conexiones que existen entre las cosas, entre los seres. Pensis: Pero, cmo? Si transgredimos nosotros ciertas leyes, os castigan a vos? Pues s. En realidad no sabis mucho. Estamos atados, y si me permito algunas veces transmitiros verdades que debera haber guardado para m, es a m a quien se piden responsabilidades, y el Cielo me lo reprocha: Eres demasiado generoso, por qu no les dejas que se esfuercen y trepen, que sufran y se lastimen las manos? Les colocas en la cima sin que tengan que realizar esfuerzo alguno con lo cual no se ejercitan. Es preciso que sepan lo difcil que resulta subir. As pues aquellos que quieren ahora una religin universal pueden encontrarla: est ah desde siempre; an no ha sido reconocida, pero ha existido siempre. Todas las religiones que han aparecido, cambian y desaparecen porque no son universales; las ha habido a millares, no se pueden ni contar, pero la verdadera religin es nica y no desaparecer nunca. La nueva religin debe abarcar todo el universo. Ved que el sol ilumina y calienta a todas las criaturas, a las plantas y a los animales. Mientras que la religin cristiana ilumina y da calor apenas a algunos millones de personas en el mundo, y la historia no nos cuenta cunta luz y cunto calor da. Cuntos hay an que no han odo hablar del cristianismo en su vida! Pues bien,
9 desgraciadamente para el cristianismo, se encuentran mejor tal como estn. Y ahora, la poca de Acuario traer la religin universal. Acuario es el agua que mana y apaga la sed de las criaturas, es la vida, el amor que aporta la nueva religin. Una religin que no sea capaz de aportar esta agua, no es universal. El agua es universal, no existe una sola criatura que no necesite agua. El agua es universal como el aire, como la luz. La nueva religin se fundar en elementos universales con los cuales los humanos se saciarn y calmarn su sed. Mientras que ahora vemos cmo los cristianos se convierten en budistas o musulmanes, los judos o los musulmanes en cristianos, etc. As pues ninguna religin es universal Cuando venga la religin universal, nadie sentir el deseo de irse a pasear a otra parte, todos formarn parte de la nica religin. En el pensamiento que os acabo de leer, se deca: Cuando el hombre ora en su propio templo, Dios le escucha y le acoge. S, por qu no acoge Dios las oraciones de aquel que no entra en su propio templo para orar? Podis orar en una iglesia, y est bien, pero se trata de un templo que os es extrao, y en l encontraris menos resonancia para ascender hasta el trono de Dios. Esta iglesia, esta catedral, quizs est impregnada de buenas oraciones, de buenas influencias, pero si vuestro propio cuerpo no est purificado, ser un obstculo. Es intil rezar en un lugar puro y magnfico si estis sucios. Pero si vuestro propio templo es puro, no hay necesidad de ir a una iglesia: all donde estis, en cualquier parte, en una montaa, vuestra oracin ser escuchada inmediatamente. Estas son cosas que importa mucho saber: frecuentamos los templos, lo cual es estupendo, pero olvidamos nuestro propio santuario. Dejad que los dems se ocupen de los templos y de las iglesias, y vosotros, durante aos, pedid a los cuatro ngeles que os limpien, que os laven, que os purifiquen, que os santifiquen. Mediante el pensamiento, tratad de imaginar que sois un santuario por el que mana agua viva: dejadla fluir por todas partes, y lavar y rociar todas vuestras clulas. Por qu no practicar tales ejercicios para convertir el propio cuerpo en un templo de belleza? Interior, naturalmente. Yo no os pido que hagis como estas personas, en especial las mujeres, que toman un bao cada da y se untan continuamente, pero que estn sucias interiormente y se sienten mal porque nunca se
10 encuentran lavadas. Ha habido santos que no se lavaron nunca pero en cambio eran de una extraordinaria pureza interior. Evidentemente, no preconizo este olor de santidad; slo quiero deciros que no hay que olvidar ninguno de los dos aspectos, ni el exterior, ni el interior. Hay que equilibrados, pero dando preponderancia al interior. Quizs pensis que quiero demoler la religin. Ante todo, ha habido muchos otros antes que yo que se han encargado de ello durante siglos. En cuanto a la verdadera religin, es eterna y nadie podr destruida. Aunque encontramos en la Biblia algunos puntos que no se adaptan a nuestra poca, tambin contiene verdades esenciales que perdurarn eternamente, nadie podr destruidas. Porque estos grandes seres, estos profetas que descendieron a la tierra estaban inspirados, guiados, habitados por el Seor. Pero luego, despus de su desaparicin, se produjeron algunas deformaciones: o no tuvieron tiempo suficiente para explicado todo, o bien los dems no les comprendieron. Pero a medida que avancis, veris con ms claridad que la religin de Cristo es ms amplia de lo que han credo los cristianos. Si verdaderamente el cristianismo fuese la religin universal, la humanidad se encontrara en mejor estado.
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Bonfin, 22 de septiembre de 1972
EL VERDADERO BAUTISMO
Todos los das debis pensar en purificaros. Y no digis que ya lo hicisteis ayer o anteayer. Lo de ayer, era para ayer, y hoy debis empezar de nuevo. Todos los das debis pensar en la limpieza, en la purificacin, en la santificacin; s, todos los das, hasta que vuestro ser est enteramente renovado. Algunos se imaginan que porque han sido bautizados estn ya purificados y santificados para el resto de su vida. Han sido bautizados, de acuerdo; pero creen que los espritus malignos ya no osarn entrar porque les pusieron agua y leo santo en la frente cuando eran pequeos; se equivocan. Todos los diablos siguen entrando, no tienen miedo, no se impresionan por el bautismo. Es el hombre quien debe trabajar toda su vida para conservar, para amplificar los efectos del bautismo, y si no lo hace, pronto desaparecen. Pero explicad esto a los cristianos. Los cristianos son testarudos, creen en la eficacia absoluta del bautismo, los mismos que creen que Jess les salv, derramando su sangre. Aunque luego cometan todo tipo de pecados, se creen salvos de una vez por todas. Pero entonces, yo pregunto: Por qu continan siendo desgraciados y estando enfermos? Por qu tienen deudas que pagar si Jess ya pag todas sus deudas?.. No hay respuesta. Os bautizan, os lavan de los pecados; est bien, pero hay que seguir manteniendo toda la vida lo que se deposit en vosotros en
el momento del bautismo. Todos los das tenemos que limpiamos, y conscientemente, con todo nuestro corazn y toda nuestra alma. Algunos estn tan orgullosos y satisfechos de estar bautizados que se imaginan que ya no tienen necesidad de nada ms; pero cuando se convive con ellos se ve que son como los dems que nunca fueron bautizados, e incluso peores. Por eso les digo: No habis comprendido nada, no habis aprendido nada; no debis contentaros con la idea de que fuisteis bautizados y de que Jess os salv, sois vosotros mismos los que debis hacer algo para vuestra salvacin. Si leis el Antiguo Testamento, veris, por ejemplo, cmo el profeta Elas haba ordenado a Naaman que se sumergiese siete veces en el Jordn para curarse de la lepra. Y tambin fue en el Jordn donde Jess fue bautizado por san Juan Bautista. El bautismo, las abluciones, son de una gran eficacia, pero esta eficacia depende tambin de la elevacin espiritual del que os bautiza y del que os pide que os sumerjis en el agua. Sucede lo mismo que con los talismanes. El poder de un talismn depende de la persona que lo ha preparado. Si sta es ignorante, el talismn no actuar porque no ha podido recibir una gran fuerza. Un objeto slo se convierte en talismn cuando ha sido penetrado por la fuerza Telesma. El talismn tiene poderes debido a esta fuerza Telesma, la fuerza fuerte de todas las fuerzas, como la llama Hermes Trimegisto en su Tabla de Esmeralda. De otra forma, el objeto est ah, pero la fuerza Telesma est ausente, y no se trata, por lo tanto, de un verdadero talismn. El agua es un elemento muy propicio para la purificacin porque hay unos seres que habitan en ella, que trabajan en ella, y que, cuando nos lavamos, son capaces de hacer desaparecer ciertas capas fludicas impuras. Est bien sumergirse en el agua, pero lo esencial es ser consciente de su poder. Y, sobre todo, si el agua est bendecida, magnetizada, si un Iniciado la ha consagrado
pronunciando unas frmulas, entonces s, ser eficaz. Pero incluso en este caso su poder no dura por toda la eternidad. Durante algn tiempo la persona se ver liberada de ciertos trastornos o de ciertas obsesiones, pero algn tiempo despus volver a caer de nuevo en estos estados negativos porque la purificacin le haba venido del exterior. La purificacin slo es verdaderamente duradera cuando la persona que ha sido purificada, exorcizada, no vuelve a cometer los mismos errores. Es ella misma quien debe mantener esta pureza con sus pensamientos, sus sentimientos y sus actos; en este caso, s, la purificacin puede ser definitiva, pero slo con esta condicin. En la vida espiritual, ningn medio exterior puede obrar de forma duradera si el hombre no vive una vida pura y sensata. Pero como estas verdades no se explican a los hermanos, stos se hacen ilusiones. La gente lleva una cruz porque esta cruz es benfica. S, pero esta cruz, tiene verdaderamente el poder de salvar a alguien de sus enfermedades y de sus debilidades? He visto a algunos que llevaban cruces pero que vivan continuamente en un estado deplorable. Por qu no pudo salvarles la cruz? Porque la cruz debe ser llevada interiormente, bajo otra forma, como una cualidad, como una virtud. Slo as es eficaz, benfica, mgica. Una cruz que la llevis exteriormente, aunque sea de oro, de marfil o de cualquier otra materia, no puede hacer nada para ayudaros. Pero si magnetizis esta cruz, si ponis en ella vuestra fe, vuestro amor, y si a travs de ella os conectis con Cristo, entonces s puede convertirse en un poder extraordinario. Los cristianos llevan cruces, medallas, encienden velas, pasan el rosario, pero como no hacen nada para vivificar estos objetos, no les salva. Y todo esto se convierte incluso en algo ridculo. Tienen que dejar de contar con las cosas muertas y saber que son ellos quienes tienen que vivificarlas.
Un da la gente empezar a darse cuenta de que no tiene porqu enorgullecerse de haber sido bautizada catlica, que esto no es suficiente. Catlico hay que llegar a serlo, y conscientemente durante toda la vida. Un nio ha sido bautizado catlico, pero no le han pedido su opinin; quiz ms tarde preferira ser taosta, u otra cosa... y no os escandalicis. Debis comprender lo que os digo porque conduce a una comprensin mucho ms amplia. Uno ha sido bautizado catlico, protestante u ortodoxo, pero no vive una vida divina, una vida anglica, sino que vive una vida intermedia, entre el animal y el hombre. Entonces, qu significa este bautismo? No, mis queridos hermanos y hermanas, no hay que contentarse con estar bautizado catlico. Hay que decirse: Ahora debo volverme conscientemente catlico, es decir, universal: que no haya ms divisiones en mi corazn, que no haya ms odio, ms hostilidad, sino nicamente la conviccin de que todos los hombres son hijos de Dios. De momento, todava pensis que los que pertenecen a otra religin no son hijos de Dios y que hay que rechazarlos. Y ah es, precisamente, cuando dejis de ser catlicos. Porque si fueseis verdaderamente catlicos, abrazarais a todos los hombres con la conviccin de que son todos hijos de Dios, a pesar de sus opiniones diversas.
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LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO - V

Cuando digo que la Enseanza de la Fraternidad Blanca Universal trae una nueva religin, no lo digo porque piense que esta religin ser superior a la que trajo Jess. Es imposible, no hay nada por encima de esta ley de amor y de sacrificio que El vino a ensear a los hombres. Pero en los mtodos, en la aplicacin, en las interpretaciones, podemos llegar ms lejos. No todo est dicho en los Evangelios, hay tantos puntos an oscuros e inexplicados! Pues bien, esta claridad la aporta la Enseanza de la Fraternidad Blanca Universal. Y cuando digo que debe venir una religin universal, se debe a que el catolicismo an no es una religin universal. Aunque catlico signifique universal, en realidad la religin catlica no es universal. Primeramente, est lejos de ser practicada por el mundo entero, y luego que al rechazar un gran nmero de verdades esenciales, como la reencarnacin, las leyes del karma o la importancia del sol para la vida espiritual, tambin se ha desgajado de las verdades universales, y por lo tanto es una secta. Para que una religin sea universal, es preciso que no rechace ninguna verdad concerniente a la totalidad del mundo. Adems, por ahora, ninguna religin est fundada en principios aceptados por el mundo entero. Slo la religin solar ser la religin universal porque todo el mundo acepta el sol, lo busca, lo comprende; las restantes religiones pueden o no concernir a los dems, convenirles o no convenirles. Por otra parte a eso se debe el que hayan tantas religiones: porque cada una est adaptada a talo cual mentalidad. Si la religin catlica fuese verdaderamente universal, si fuese cierto que abraza a todo el mundo, entonces los catlicos viviran verdaderamente en la plenitud. En realidad,
2 hay tantos budistas que les aventajan! Tienen una fe tan grande en la inmortalidad del alma, que son capaces de tirarse al fuego, no tienen ningn miedo a la muerte. Mientras que los cristianos, son temerosos, son cobardes, tiemblan por lo ms mnimo, y hacen lo que sea - incluso crmenes - para no morir! Deca pues que una religin universal debe reunir todos los conocimientos y las prcticas que permitan al hombre llegar hasta el Seor. Cuando el cristianismo rechaza la enseanza de la reencarnacin, nos est impidiendo comprender la justicia de Dios. No hay pues que extraarse si todo parece insensato: ya no se ve la razn profunda de las cosas, todo parece anormal, injusto. Ante el malo el sufrimiento, un cristiano slo puede decir: Es Dios quien lo ha querido. El, por s mismo, no ha hecho nada para que le lleguen estas desgracias, es inocente, comprendedlo, no es responsable de nada; es el Seor quien es responsable. Pero entonces, el Seor es caprichoso, hace lo que quiere! Rechazando la reencarnacin, los cristianos se han cerrado el camino durante siglos. Mientras que admitiendo la reencarnacin, todo resulta claro; de una existencia a otra, tal causa implica tal consecuencia. Ya no es el Seor quien es responsable, sino nosotros: puesto que hemos escogido tal camino, tal manifestacin, nosotros somos la causa de nuestro destino, no Dios. Dios se mantiene pues en Su grandeza, en Su esplendor, en Su perfeccin, en Su justicia. Mientras que sin la reencarnacin, todo recae sobre El. Y yo pienso que si los cristianos tuvieran ms en cuenta la gloria y la perfeccin del Seor, sera necesario, por lo menos, que aceptaran la reencarnacin. Pero son tan estpidos que ni siquiera ven las consecuencias de su actitud, no ven la terrible imagen que presentan del Seor. Dios ha dado la libertad a los humanos, dicindoles: Haced lo que queris, sabed solamente que si transgreds las leyes, sufriris. Pero esto no importa, tenis toda la eternidad por delante, tendris tiempo de arrepentiros y de reparar. Yo, soy paciente. Un hombre es desgraciado con su mujer porque es muy desagradable: una Jantipa!, pero no sabe por qu tiene una mujer as y piensa que el Cielo se la ha enviado. En absoluto! Es l quien la ha buscado, quien la ha atrado. Como Scrates. Pero por lo menos Scrates lo hizo conscientemente. Mientras
3 que este pobre ciego, ha atrado inconscientemente una arpa, y ahora se lamenta. Scrates no se lamentaba: lo soportaba todo pacientemente. Un da, estaba hablando con un amigo y he aqu que Jantipa (Jantipa era su esposa, que era gorda, fea, vulgar y tonta) , furiosa, despus de haber gruido un buen rato, acab por echarle un cubo de agua sucia. El amigo estaba indignado. Pero t sabes muy bien, le dijo Scrates, que despus del trueno viene la lluvia. Scrates no se turbaba fcilmente, haba buscado a Jantipa, y gracias a ella haba desarrollado las cualidades de la paciencia y de la indiferencia a las crticas y a las injurias. Por lo tanto os aconsejo que tambin vosotros busquis una Jantipa. Por qu queris encontrar una mujer fantstica? Os dormiris y no evolucionaris. Mientras que con una Jantipa, ah, qu progreso! ... Veis?, os doy buenos consejos, siempre buenos consejos! Mientras la Iglesia no acepte la reencarnacin, hace del Seor un dspota, un monstruo. Por lo dems, habra mucho que decir sobre la forma en que el cristianismo ha presentado al Seor, puesto que ha heredado del Antiguo Testamento la imagen de un Dios celoso, vengativo, terrible, que reparte castigos y condenas. Y yo os digo: Es falso, esta no es la verdadera imagen del Seor. - y por qu estaba escrito? - Porque los humanos estaban en un nivel de evolucin en que se necesitaba asustarles con la imagen de un Dios severo, implacable, a quien Moiss intentaba calmar a menudo para que no destruyera a Su pueblo! En realidad, el Seor no castiga jams, El no se ocupa de esto. El pasa el tiempo all arriba, entre festines, en compaa de los ngeles y los Arcngeles, entre cantos y msica; y el nctar y la ambrosa manan en abundancia. Cmo no va a tener el Seor algo mejor que hacer que vigilar a los humanos, da y noche, anotando en una agenda los crmenes y las porqueras que estn haciendo, abiertamente o en secreto? Pobre, qu situacin para El! Cmo no estar hastiado? Personalmente no creo en todo eso, pero pienso que si los humanos han fabricado mquinas para registrar y calcular, se debe a que estas mquinas ya existen en la naturaleza, y por lo tanto tambin en nosotros. Registran todos nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestros actos, y en el momento en que sobrepasamos los lmites en cualquier campo, crac! nos sentimos abatidos. Pero no es Dios quien nos castiga, al contrario, Dios siempre est dispuesto a recibimos en Sus festines.
4 Acordaos de lo que os deca un da. Suponed que os persigue el enemigo: queris salvaros y corris deprisa, deprisa, hacia el Cielo. Y he aqu que llegis: aparecis en medio de una gran asamblea donde el Seor est festejando con los ngeles y los Arcngeles, que estn cantando, divirtindose. Y vosotros, sin aliento, polvorientos, andrajosos, miris esta asamblea en la que habis cado. Nadie os dice: Qu vienes a hacer aqu, palurdo? Vete! Esto no es para ti! Sino que al contrario, cuando os ve, el Seor dice a Sus servidores: Dadle agua para que se lave, y vestidle con trajes festivos para que venga a formar parte del festn. Y a los enemigos que os persiguen no se les acepta. Estn fuera esperando, y como el festn dura mucho tiempo, acaban por impacientarse y vuelven a su casa. Ved cmo ocurre esto. No os habis dado cuenta? Ciertos das en que os sentais tan abrumados y perseguidos por enemigos internos, empezasteis a rezar... rezar... rezar... y despus de algunos minutos os sentisteis felices, libres: vuestros enemigos haban desaparecido. Intentad comprender bien esta metfora que os presento. No pensis que he venido para destruir la Iglesia, no, estoy de acuerdo en trabajar con ella, pero traigo una luz que, de momento, no posee. Por otra parte he intentado alguna que otra cosa: me he encontrado con sacerdotes, dominicos, franciscanos, etc. y nunca he tenido xito. He logrado algo con dos o tres, pero con los dems, no. Porque les han deformado de tal manera en los seminarios, que ahora ya no hay nada que hacer para que acepten la luz de estas grandes verdades. Por eso prefiero entenderme con los ateos, los incrdulos, los anarquistas, y con ellos, tengo xito. Pero los religiosos, ay, ay, ay! Son tan limitados, tan beatos, tan estrechos!.. Creo que el cambio se producir algn da, pero ocurrir despus de que hayan pasado por todo tipo de tribulaciones que les habrn hecho reflexionar. Puesto que el Seor est en camino de crear un nuevo cielo y una nueva tierra (est escrito en la Biblia), por qu no creara tambin una nueva religin? Nueva, precisamente como el cielo y la tierra que tambin sern nuevos. Evidentemente, es simblico, y ya os he dicho que no hay que tomar esta frase literalmente, porque entonces tambin aqu el Seor quedara muy mal; podra decirse tranquilamente que no es ni sabio, ni omnisciente. No supo escoger desde un principio los materiales ms adecuados para construir la
5 tierra y el cielo y he aqu que despus de algunos millones de aos los materiales se han estropeado, desgastados, por lo cual se ve obligado a crear un nuevo cielo y una nueva tierra... y mientras tanto, todos los habitantes estn fuera, bajo la lluvia! No, en realidad, este nuevo cielo y esta nueva tierra nos conciernen, Dios los crea en nosotros. El nuevo cielo es una nueva mentalidad, una nueva filosofa, una nueva forma de ver las cosas y de comprenderlas. Y la nueva tierra es un nuevo comportamiento, una nueva forma de actuar. He aqu cmo hay que interpretar el nuevo cielo y la nueva tierra. De lo contrario, es catastrfico para el Seor: entonces resulta que El desconoca la propiedad de los elementos que cre y ahora se est dando cuenta de que son viejos, de que se han enmohecido, de que se han podrido. Mientras que si se interpreta esta idea como yo lo hago, el Seor permanece en Su grandeza, en Su inmensidad, en Su sabidura infinita. Naturalmente no aceptaris todo lo que estoy contando. Pero intensad por lo menos no manteneros en vuestros puntos de vista antes de haberlos verificado. Hay muchas personas que se mantienen en sus puntos de vista, y cuando me escuchan, en lugar de intentar comprender, dicen: Ah, no, esto no es verdad, no es posible, es monstruoso. Yo ya s cmo es esto! Pero en la existencia de cada cual hay por lo menos un momento en que hay que preguntarse si el propio punto de vista es verdaderamente justo, verdaderamente impecable. Sin embargo, lo guardamos, lo protegemos toda la vida sin aceptar la necesidad de verificar si est bien fundado. Pero es muy arriesgado! Hay muchas personas que se han roto la cabeza porque queran defender a cualquier precio su filosofa errnea. Y sin embargo, qu hacen de vez en cuando? Se hacen auscultar por un mdico para ver qu es lo que no funciona: el corazn, el estmago, el bazo, el hgado, o los intestinos... y el mdico dictamina. Pero nunca irn a un Maestro para pedirle qu es lo que no funciona en su forma de sentir y de comprender. En cuanto a esto no tienen problemas, reflexionan bien, ven bien, juzgan bien, razonan bien. Y qu pruebas tienen de esta perfeccin? Unas pruebas catastrficas: desgracias, tristezas, fracasos, pero siguen creyendo que son impecables! Llegar un da en que el mundo entero vendr a la Fraternidad Blanca Universal. De momento no lo creis, porque cada da aparecen nuevas enseanzas, nuevas sectas, toda clase de prcticas antiguas que haban sido
6 olvidadas y que empiezan a reaparecer. Ciertamente todas tienen algo bueno, pero les falta un punto esencial, el poner ms nfasis en la necesidad de vivir para la colectividad, para la fraternidad, para la universalidad. Todos trabajan para s mismos, para su propio desarrollo. Y qu aportan en realidad a la humanidad con su saber y sus poderes? Nada, y a menudo se sienten desgraciados. Ahora hay que dejar todas esas cosas de lado y trabajar slo para que el mundo entero encuentre la paz, la felicidad, la alegra, la luz. Al hacer un trabajo desinteresado para el mundo entero se reciben los verdaderos poderes, el verdadero conocimiento. Aunque no se sepa cmo vienen, el hecho es que vienen, que se instalan en nosotros. Al dejar de pensar tanto en s mismo uno se convierte en algo formidable: porque se ensancha el Crculo. Esta es la nueva enseanza que traemos.
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Bonfin 09 de Septiembre de 1977
LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO - VI
Habis visto, en el Bonfin, los dos tringulos que han sido colocados en la sala de conferencias: un tringulo rojo, con la punta hacia arriba, y el otro tringulo, azul, con la punta hacia abajo. Ya os he hablado varias veces del simbolismo de esos dos tringulos, pero hoy todava insistir en ello para mostraros la riqueza y la profundidad de su significado. As pues ya os revel que estos dos tringulos son los smbolos de los principios masculino y femenino, del espritu y de la materia. Porque el universo no es ms que eso: espritu y materia, el trabajo del espritu y de la materia. O bien, para los materialistas que no quieren or hablar del espritu: la fuerza y la materia. Porque el espritu es una fuerza. Solamente que al hablar de fuerza en lugar de espritu, privamos a la fuerza de todas las dems cualidades del espritu: la inteligencia, la conciencia, el amor. La fuerza es un poder ciego, inconsciente. De cualquier forma nadie puede negar que todo en l universo gira alrededor de estas dos realidades: el espritu Y la materia, el principio masculino y el principio femenino. Sala comedor y conferencias BONFIN
2 La ciencia se ha fijado especialmente en el proceso de evolucin gracias al cual las formas, las especies se han organizado y han llegado a ser ms sutiles o ms inteligentes. As pues slo ha considerado el movimiento ascendente que corresponde al tringulo rojo cuya punta est vuelta hacia arriba. Puesto que los cientficos no estn instruidos en la Ciencia inicitica, no han visto que el movimiento evolutivo haba sido precedido por un movimiento involutivo. No lo han visto porque este movimiento involutivo se produjo en el mundo sutil. Debido a esta laguna, su filosofa es errnea. La Ciencia inicitica ensea que cada evolucin va precedida de una involucin: el espritu que desciende en la materia. Llegado a un cierto grado de materializacin, el espritu quiere volver, y en esto consiste la evolucin: volver, perfeccionarse, llegar al punto ms alto de desarrollo, pero a travs de la materia. Esta evolucin no puede hacerse sin la participacin del espritu. Debido a que contiene la vida, la conciencia, la inteligencia, el espritu arrastra a la materia, a las formas y a las criaturas hacia la perfeccin. As pues, hay que comprender perfectamente que no puede haber evolucin sin involucin. Nada puede producirse aqu, en la tierra, si desde arriba, con anterioridad, no desciende alguna otra cosa. Imaginarse que las formas han podido evolucionar, sin aceptar antes la involucin de una forma divina, el descenso del espritu, es no comprender nada de nada. Entonces, ved que la involucin y la evolucin son los dos tringulos. El tringulo con la punta hacia abajo, es el espritu que desciende a la materia para animada, vivificada, y el tringulo con la punta hacia arriba, es la materia que quiere evolucionar para encontrar el espritu. Cuando ambos tringulos se encuentran, forman el sello de Salomn. En los libros esotricos se habla mucho del sello de Salomn, pero muy pocos han comprendido la profundidad y el poder mgico de este smbolo. Su poder procede del encuentro y de la penetracin de los dos tringulos, de los dos principios. Al Iniciado que posee ambos principios fusionados en s mismo se le llama andrgino. Mientras que el ser que representa slo un tringulo, el del hombre o el de la mujer, es dbil, est mutilado; por ello busca su otra mitad, el otro tringulo, para formar con l el sello de Salomn. Todos quieren ser sellos de Salomn, por eso se buscan. Los hombres buscan
3 a las mujeres y las mujeres buscan a los hombres. Inconscientemente quieren convertirse en sellos de Salomn. Podemos encontrar estos dos tringulos bajo muchas formas. En todos los templos de la India veris un objeto, al que llaman lingam, hecho con una base horizontal (que representa el principio femenino), coronado por un elemento vertical (que representa el principio masculino). Cuando estuve en la India, habl con muchos religiosos, gurs, dicindoles: No habis comprendido el smbolo del lingam. - Cmo, no lo hemos comprendido? Es un smbolo que pertenece a nuestra tradicin. - S, pero no lo habis comprendido. La prueba est en que os casis. Hubierais debido tener el principio femenino en vosotros, pero al faltaros, lo habis buscado externamente. Naturalmente, no esperaban este tipo de observaciones por parte de un cristiano y de un occidental, y no quedaron muy contentos. Si el hombre, que representa la fuerza, el poder, la voluntad, posee tambin en s mismo las cualidades femeninas tales como la ternura, la delicadeza, la pureza y el amor, est en la plenitud, no necesita de una mujer. Y tambin es verdad para la mujer: si posee cualidades masculinas, no necesitar encontrar un hombre para casarse. Mientras se busque una mujer o un hombre, no se han realizado estas dos tendencias que son las nicas que pueden proporcionar la plenitud. Diris: Pero los hombres siempre han buscado a las mujeres para casarse, y recprocamente! Lo s, no me enseis nada nuevo, pero eso prueba que los humanos an se encuentran en el campo de la separabilidad, de la debilidad, de la divisin. La filosofa de los Iniciados posiblemente es difcil de aceptar, pero es verdadera. Yo no hablo para agradar a la muchedumbre. Si tuviese que hablar a los humanos de todo lo que les gusta, no solamente debera aceptar sus debilidades y sus vicios, sino que incluso esperaran que les animara en este sentido. Las personas comunes y corrientes quizs lo
4 haran, pero un Maestro, que quiere conducir a sus discpulos hacia la perfeccin, est obligado a decides la verdad, aunque no les sea agradable. Estudiemos ahora esta cuestin de los dos tringulos en el mbito de la vida espiritual. En el pasado, religiones como el budismo, o incluso el cristianismo, empujaban a los humanos a alejarse del mundo fsico para poder alcanzar al Seor, fusionarse con El. La tierra no era ms que un valle de lgrimas, una ilusin de la que era preciso desprenderse lo ms rpidamente posible para volver al Cielo, al Nirvana. As pues, cada cual no pensaba en otra cosa que en salvar su alma para disfrutar de todo el esplendor del Cielo. Naturalmente, esta manera de considerar las cosas no es mala, pero es imperfecta. Gracias a ella se han podido hacer numerosos descubrimientos en la vida interior, pero ya no es vlida para hoy. Al adoptar la filosofa del tringulo de la mujer se abandona la materia, as como todas las actividades y los deberes que comporta, y de ello se siguen ciertas anomalas. Por lo tanto ahora hay que trabajar con el tringulo del espritu, que es el de la realizacin, de la manifestacin aqu, en el mundo, en el cuerpo fsico, en la materia. No hay que buscar, por lo tanto, ascender, elevarse; por el contrario, hay que descender. Algunos msticos dirn: Oh! Pero es terrible! Descendiendo vamos a perdemos. En ninguna parte se dice que hay que descender! Sino que, por el contrario, hay que subir, desprenderse de la tierra. Como queris, pero esta actitud no puede traer el Reino de Dios y Su Justicia sobre la tierra. Los pocos que busquen salvarse van a dejar a todos los dems sumergidos en el desorden y la miseria, porque esta filosofa de la huda no es capaz de transformar el mundo. Se precisa otra filosofa, y esta nueva filosofa viene con la era de Acuario: el agua que desciende, la vida que desciende de las regiones celestiales para transformar la tierra, haciendo crecer los grmenes del Reino de Dios. Naturalmente, el Cielo es un mundo perfecto colmado de bendiciones y de esplendor donde seremos libres y felices. S, pero si abandonamos siempre la tierra por el Cielo, la tierra seguir siendo un desierto. Jess deca en la oracin dominical: Venga a nos l Tu reino, hgase Tu voluntad as en la tierra como en el Cielo Nunca se ha comprendido que la voluntad de Jess era la de transformar, mejorar, embellecer y purificar la
5 tierra para que fuese parecida al Cielo. Todos estn prestos a huir, porque ello interesa a su diminuta alma, a la que quieren salvar. Ahora no es preciso ya querer salvarse, sino solamente comprometerse en un trabajo glorioso para lograr que descienda el Cielo a la tierra. Diris: Pero, cmo? Eso no se puede hacer! S, el tringulo del espritu nos muestra cmo trabajar en este sentido. El discpulo debe buscar el Cielo, entendedlo, pero una vez alcanzado, hace descender esa luz que est en el Cielo, ese amor que est en el Cielo, ese poder que est en el Cielo, esa pureza que est en el Cielo, y los introduce en su cuerpo fsico, su cerebro, sus pulmones, su estmago... Es as como despus de varios aos de esfuerzo, logra reunir en l al espritu y a la materia, y realiza plenamente este smbolo del sello de Salomn. Actualmente vemos cmo se manifiestan las tendencias extremas: pases que estn muy avanzados en el campo tcnico, econmico, social, que hacen todo lo posible para mejorar su situacin aqu, en la tierra, pero que han suprimido la religin; mientras que otros pases como la India - evidentemente ahora esto ha cambiado un poco - poseen tal tradicin de espiritualidad, que desprecian casi completamente la vida material, y millones y millones de personas viven en la suciedad, la miseria y la enfermedad. Naturalmente, no doy la razn ni a unos ni a otros, porque se necesitan ambas cosas: estar siempre ligado al Cielo, pero trabajando en la tierra. Entonces, esta es la nueva religin que viene: poder aportar algo divino, aqu, en la tierra. Diris: Pero, para el Cielo, queremos trabajar para el Cielo... ` El Cielo no necesita de vosotros, est tan lleno, es tan rico Qu podrais aadirle? Aqu en la tierra es donde se necesita de vosotros. Entonces, es mejor cambiar un poco de tctica. Pero esto no significa volver la espalda al Cielo, no, sino por el contrario permanecer atado a l para poder enseguida dar a los dems. Porque si no estis ligados al Cielo, no sois ricos, en cuyo caso, qu podis repartir a los dems? Acordaos de los consejos que os he dado. De la misma manera que en los pases pobres los padres de familia parten al extranjero para ganar dinero, tambin vosotros, para poder alimentar a vuestra familia, tenis que ir al extranjero a trabajar y a ganar dinero. Naturalmente, esto es simblico. El extranjero es el Cielo adonde se puede ir mediante la oracin, la meditacin, la
6 contemplacin, etc.... Personalmente, lo que hago es lo siguiente: cada da os abandono y voy al extranjero para recoger oro y venir a distribuirlo. Por qu seguir siempre apegados a la familia, a los amigos? Porque les queremos, decimos! No, no les queremos, o les queremos incorrectamente. Les dejamos morir de hambre porque somos incapaces de alimentar su corazn, su alma, y esto no es amor. Tomemos un ejemplo. Os llega una idea. Sents que esta idea es buena y os sents felices: por lo tanto ha descendido hasta el sentimiento. S, pero eso no est completo; slo cuando os ponis a expresar1a, a realizar1a, se termina el proceso normal. Acaso un pintor, un msico, un poeta, se conforman con conservar sus obras en la cabeza? No, las realizan. Entonces, por qu en otros campos deberamos conformamos con e1 pensamiento y el sentimiento? Hay que realizar. En el campo de la espiritualidad y de la religin, tambin hay que realizar. Para muchos, la religin est en la cabeza o en el corazn, y obran contrariamente a lo que piensan o creen. Sin embargo, no han comprendido cmo ha concebido las cosas la Inteligencia csmica. Primeramente se debe pensar, luego desear, y por fin ponerse a trabajar para realizar. Un joven encuentra a una muchacha. Qu hace despus de algn tiempo? Se echa sobre ella para abrazada. Por qu no se ha quedado solo con sus pensamientos y sus sentimientos? Ah, es extraordinario, los hombres y las mujeres obran siempre correctamente... segn la Inteligencia csmica! En el campo espiritual tambin debemos pensar en la realizacin, y esto se hace mediante los gestos, la actitud, el trabajo. De lo contrario, es exactamente como una carta o un documento oficial que os habis olvidado de firmar, no tiene ningn valor. Entonces en esto consiste la realizacin: en la firma. Tomemos otro ejemplo: un general ha preparado el mejor plan de ataque para lograr la victoria contra los enemigos, y desea ardientemente esta victoria. De qu sirve todo esto si no da la orden de empezar el asalto? En el momento que dice: Vamos... adelante! ya est, es la firma, la realizacin en el plano fsico. Algunos van a pensar: S, pero os contradecs, criticis siempre a los materialistas porque slo piensan en ajustar sus negocios terrenales; decs que trabajan para los ladrones, porque al partir no conservarn nada de lo que
7 haban obtenido, partirn completamente desnudos y no sern bien recibidos en el otro mundo. No, no hay contradiccin, porque una cosa es pensar nicamente en el dinero y en las posesiones, y otra es querer manifestar el Cielo, la bondad, la luz. Y puesto que lo que habis realizado aqu es verdico, luminoso, divino, os lo llevaris con vosotros al otro lado. As es como creis vuestro porvenir, mientras que si slo os conformis con pensar y desear sin realizar jams, partiris completamente desnudos, porque no habris dejado nada aqu como firma. S, mis queridos hermanos y hermanas, nosotros traemos una nueva filosofa, otra manera de pensar, de obrar, de manifestarse. Naturalmente, esto contradice un poco todo lo que los dems han enseado en el campo de la religin, pero, qu queris? Se me ha dado esta tarea de aportar concepciones nuevas. Las antiguas concepciones eran adecuadas para cada cual separadamente, pero intiles para la colectividad. Ahora bien, actualmente ha llegado la poca en que no se debe trabajar ya solamente para s mismo, sino para toda la tierra, para toda la humanidad. Para realizar esta nueva filosofa, es necesario subir hasta el Cielo mediante el pensamiento y hacer descender esa luz, ese amor, esa paz, esa eternidad hasta el plano fsico. Y ante todo hasta el cuerpo fsico: que la vida celestial impregne el cuerpo fsico e irradie a travs de l... En ese momento, s, el Reino de Dios vendr, y cada cual ser un manantial, un sol, una luz... Hay que aceptar la enseanza de este tringulo que desciende, el tringulo del espritu, y no seguir ya nicamente la enseanza del tringulo de la materia. La materia tiende hacia arriba y el espritu tiende hacia abajo... Son los mismos procesos que repiten el hombre y la mujer cuando se unen en el amor: el hombre que mira hacia abajo y la mujer que mira hacia arriba. Los humanos no hacen otra cosa que adaptarse a unos principios establecidos desde la eternidad por la Inteligencia csmica: la materia que debe espiritualizarse y el espritu que debe materializarse, encontrndose en el espacio para unirse, y es en ese momento cuando el espritu fertiliza la materia. Todo es simblico, todo es elocuente, todo es filosfico en los actos de los humanos, pero no han comprendido nada. Hay que hacer descender el espritu. Por eso en vuestras meditaciones, en vuestras oraciones, debis pedir e imaginar que esa luz, ese espritu, ese poder divino, descienden hasta vosotros mismos para impregnar
8 todas vuestras clulas. Y un da, despus de haber trabajado as durante aos, sentiris que el Cielo est en vosotros, que la luz est en vosotros, que el amor est en vosotros. En ese momento os resultar mucho ms fcil arrastrar a las personas, ayudarlas. Mientras que si con el pretexto de la espiritualidad os desecis... como un pergamino virgen!, resultaris intiles. Es preciso que el espritu descienda! Cuando el espritu descienda en la materia nacer el nio, es decir el Reino de Dios y Su belleza. He aqu la novedad que viene ahora: hacer descender todos los esplendores, las bendiciones, la luz y la paz del Cielo sobre la tierra, primeramente sobre nuestra tierra, nuestro cuerpo fsico, y luego sobre toda la tierra, sobre todos los humanos. Hay que andar por otro camino, porque querer huir de la tierra cubrindose de espiritualidad y de religin, es egosmo. Bienaventurados los que lleguen a comprenderme! Si hay algo sagrado para m, es lo que acabo de deciros hoy. Incluso he dudado de la conveniencia de hablaros as, porque es demasiado sagrado. Pero con la esperanza de que los hermanos y hermanas comprendern y se decidirn a andar por ese camino, os he hablado, y era como si arrancara algo de mi corazn para droslo. Entonces, est claro: en lugar de querer perderos en el Nirvana, de querer permanecer junto a los elegidos, beber, comer y divertiros, pensad que hacis descender el Cielo, que ste irradia a travs de vosotros sobre toda la tierra, que sois una luz sobre la tierra... Qu trabajo a realizar!
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Videlinata - Suiza 15 de Febrero 1978
LA VERDADERA RELIGION DE CRISTO - VII

La involucin es el sacrificio del espritu que permite a la materia evolucionar y enriquecerse. Por todas partes se encuentran estos dos procesos de evolucin y de involucin, pero al no sentirse inclinados los hombres a considerar las cosas desde el punto de vista filosfico, no ven las leyes y los principios que obran detrs de cualquier fenmeno o suceso vital. No puede haber existencia si antes no se ha sacrificado alguna cosa para que esta existencia sea posible. S, y no puede haber evolucin si no ha habido antes involucin. Esto es lo que debe saber la humanidad para proseguir su camino ascendente. Todo se desmorona si la vida no est basada en la conciencia del sacrificio, de la abnegacin, del amor. Mirad lo que sucede en una familia: los padres se afanan, hacen sacrificios para que sus hijos puedan crecer y desarrollarse, e incluso un da vemos que los padres se han encogido, debilitado, mientras que los hijos se han vuelto fuertes y vigorosos, sin reconocer, por otra parte, que se han desarrollado a expensas de sus padres. Un Maestro, o tambin un profesor, un maestro de escuela, representan el tringulo del espritu, instruyen a sus discpulos o a sus alumnos: involucionan, mientras que los dems que escuchan, estn evolucionando. Tambin aqu se ve la manifestacin de los dos tringulos. Pero esta situacin no puede proseguir eternamente ni para unos ni para otros. Un da, los alumnos, los discpulos, deben ensear a otros que ellos mismos han aprendido. Exactamente como el nio que no permanece eternamente en la situacin de nio porque tambin l un da debe trabajar, casarse y tener nios a quienes alimentar y educar.
En cada actividad de la vida cotidiana se encuentra el simbolismo de los dos tringulos: si os servs una bebida, el agua asciende en el vaso y desciende en la botella. Luego bebis, y entonces el vaso se vaca y vuestro estmago se llena. Cada vez que bebemos o comemos, el alimento, las bebidas, representan el tringulo del espritu que debe sacrificarse por nosotros para que tengamos fuerzas. Tambin vais al almacn porque tenis necesidad de todo tipo de cosas. Si no tenis nada que dar a cambio, no recibs nada: es preciso que vuestra cartera involucione para que haya una evolucin de mercancas hacia vosotros. Todo 10 que hacemos, y varias veces al da, en nuestra vida cotidiana, debe hacemos comprender que existe el mismo proceso a escala csmica y que si no hubiese habido primeramente la involucin del espritu, la materia no podra evolucionar ahora. El smbolo de los dos tringulos es, por lo tanto, extremadamente vasto y se puede encontrar en l el resumen de toda la ciencia de la vida. Consideremos solamente la cuestin del plexo solar y del cerebro. La Inteligencia csmica los ha construido de forma idntica: la materia gris y la materia blanca, pero invertidas, puesto que en el cerebro la materia gris est en la parte externa y la materia blanca en la parte interna, e inversamente en el plexo solar. Esta oposicin tambin aparece en sus manifestaciones: el plexo solar permanece invisible, escondido, dirase que no hace nada, mientras que el cerebro habla, se hace notar, brilla. Pero para que el cerebro se manifieste de forma tan brillante por todas partes, razonando, explicando, gobernando, hay algo que se sacrifica, que se gasta, y que le enva ayuda, sin la cual dejara de funcionar. Y precisamente el plexo solar es el que lo alimenta, el que lo sostiene. El plexo solar, que da, corresponde pues al tringulo de involucin, y el cerebro, que recibe, al de la evolucin. El plexo solar tiene una funcin ms espiritual que el cerebro puesto que es l el que se sacrifica para que el cerebro pueda funcionar, y no solamente el cerebro sino todos los dems rganos. Sabiendo esto se debe hacer todo lo posible para favorecer el funcionamiento del plexo solar a fin de que pueda cumplir su tarea. El hombre no puede cristalizarse en una actitud, he ah el punto esencial en el que es preciso detenerse. Una vez se llena el vaso, luego se vaca; eso es
3 verdad en la vida de cada individuo, el cual, despus de haber sido un nio que no hace otra cosa que tomar, se vuelve adulto y aprende a dar. Y tambin es verdad a escala humana: durante todo un perodo la humanidad se encontraba en un estadio infantil en el que no haca otra cosa que tomar egostamente, lo cual no ha cesado de producir guerras y devastaciones. Y ahora la humanidad debe aprender a dar. He aqu por qu os digo que las religiones que empujan al hombre a buscar la bienaventuranza eterna y a salvar su alma, estn ahora superadas. Hay que dar a toda la tierra algo para embellecerla a fin de que vibre en armona con el Cielo. En el pasado cada cual se ocupaba nicamente de su desarrollo personal. Era normal, la Inteligencia csmica lo haba decidido as porque era necesario. De la misma manera que el nio debe primeramente crecer y fortalecerse, haca falta tambin que la humanidad, que an era un nio, creciera y se fortaleciera, mientras que los Hermanos Mayores - las almas y los espritus evolucionados - descendan para venir a ayudarla. Pero ahora, la humanidad ha alcanzado ya la edad adulta... Diris: Pero, qu quiere decir que la humanidad ha alcanzado la edad adulta ? Estudiemos al nio. La vida fsica es la que se manifiesta primeramente en l: come, bebe y se mueve. Pero poco a poco, el espritu que empieza a descender produce el despertar del cuerpo astral, despus el de su cuerpo mental, y se puede decir que hacia los veintin aos, el hombre, en lo esencial, est completamente desarrollado; afectivamente, intelectualmente, posee todos los instrumentos necesarios que podr utilizar plenamente. Se necesita, pues, una veintena de aos. Este mismo proceso del descenso del espritu se ha producido tambin para el conjunto de la humanidad. Por ello puede decirse ahora que la humanidad ha alcanzado la edad adulta: el espritu ha tomado posesin del cuerpo astral y del cuerpo mental del hombre, que tiene posibilidades extraordinarias en el campo del sentimiento y del pensamiento. Pero actualmente el espritu ha descendido tanto en la materia que casi se ha enterrado en ella. Gracias al espritu, el hombre ha sido cada vez ms capaz de actuar en el plano material, pero ha perdido contacto con el mundo sutil. Mientras que en un pasado lejano, en una poca en que el espritu no haba descendido tanto en su cuerpo fsico, el hombre estaba en relacin con los espritus, con las entidades del mundo invisible, con las almas de los muertos.
4 Evidentemente, no era muy capaz en el plano material, y si ha llegado poco a poco a desarrollar una extraordinaria habilidad, se debe a que se separ de todas esas existencias que pueblan el universo entero, y ahora, incluso ha dejado de creer en estas criaturas, porque no las ve. De nuevo es preciso volver hacia el mundo espiritual. Era necesario que la humanidad llegara al desarrollo intelectual actual. Pero si prosigue en esta direccin sin desarrollar tambin las facultades espirituales, va hacia su ruina. Por lo dems, esto es lo que ya ha sucedido varias veces. Los anales de la ciencia espiritual explican cmo varias humanidades han desaparecido ya y pronto se descubrirn estos anales. Podramos preguntamos por qu el espritu que ya ha descendido tanto para penetrar la materia, no la ha vuelto ms noble, ms sutil. En realidad, el espritu no puede manifestarse abajo, a travs de la opacidad de la materia como se manifiesta arriba en toda su potencia y omnisciencia: cuanto ms penetra la materia, ms se limita y est impedido de manifestar sus cualidades. En realidad, el descenso del espritu en la materia, desde hace millones de aos, ha aportado muchas posibilidades al hombre: la sensibilidad, las facultades intelectuales, pero la verdadera espiritualidad an no est ah. La materia ha alcanzado el estado intelectual pero esto no es suficiente. Por eso el Espritu csmico, y no nicamente el espritu individual de cada ser, es quien descender ahora sobre la humanidad para espiritualizar1a. Hasta ahora era un espritu individual quien deba descender en cada cuerpo fsico para hacer de l su morada, y en este combate para animar y sutilizar la materia, el cuerpo fsico perda muchas de sus virtudes. Pero esta vez ser un descenso colectivo, csmico, y el Espritu divino vendr para vivificar y resucitar a todas las criaturas. Nos extraamos siempre de que el espritu, que es todopoderoso, pueda estar hasta tal punto subyugado, paralizado por la materia. S, es todopoderoso arriba, pero abajo no lo es, a no ser que se logre liberar1o. Es exactamente lo que ocurre con la energa atmica. Mientras la energa est aprisionada en la materia, es impotente. Pero liberadla y veris de lo que es capaz! La materia casi paraliza al espritu, pero cuando se logra liberarlo representa una potencia tal, que pulveriza la materia.
Y vosotros, mis queridos hermanos y hermanas, decidid convertiros en tringulos del espritu, haced por fin algo por los dems en lugar de seguir siendo como siempre un pobre individuo que quiere que el mundo entero gire alrededor de l. Aquellos que slo piensan en s mismos detienen su evolucin, mientras que al querer trabajar para los dems, se refuerzan. Cuando se quiere ayudar y sostener a los dems, aparentemente se pierde algo, y tambin es cierto que puede constatarse un debilitamiento fsico, pero espiritualmente uno se vuelve ms poderoso y ms fuerte. Naturalmente, esto no se ve, y pensamos que tambin el espritu se desmorona con la edad. En realidad, se produce lo contrario. Pero los humanos, que lo confunden todo, se identifican con el cuerpo fsico. El cuerpo fsico ha trabajado, es verdad, se ha desgastado, se ha debilitado, pero el espritu se ha reforzado. Mientras que un tringulo disminuye, el otro tringulo aumenta. Es as como ocurren las cosas en la vida. He ah por qu decs en Francia que no se puede hacer una tortilla sin romper los huevos. En realidad las cosas pueden suceder de distinta forma. Personalmente, tengo una frmula que se expresa as: el pastel est intacto y los invitados estn satisfechos. Pero slo los grandes Maestros han descubierto el secreto: ayudando a los humanos, iluminndoles, se producen prdidas, pero al mismo tiempo se reciben fuerza y energa del mundo divino, y en una cantidad muy superior a la que se ha dado. Cuando se da a los dems, uno se llena, recibe. He ah los dos tringulos: dais abajo, pero recibs arriba. Cuando sois el tringulo del espritu, aqu, entre los humanos, estis dando; y sois al mismo tiempo el tringulo de la materia respecto al Cielo: estis recibiendo. Dais y recibs... recibs y dais... Si no lo sabis hacer, os agotis enseguida, y sents haber trabajado para los dems. Por lo tanto hay que aprender a ser al mismo tiempo el tringulo que da a la tierra, y el que recibe del Cielo, es decir emisivo hacia abajo y receptivo a lo que viene de lo alto. Es as como os he explicado las palabras de Jess: Si no os volvis como nios, no entraris en el Reino de Dios. Despus de 2000 aos los cristianos no han comprendido lo que significa convertirse en un nio. Un nio es dbil, frgil, lo cual despierta en los dems el deseo de protegerle; y
6 puesto que se preocupan de l no hay nada que temer. Mientras que los adultos, los padres, tienen todas las zozobras. Jess quera decir que hay que seguir siendo nios respecto a los que nos aventajan y que por lo tanto pueden ocuparse de nosotros, guiamos, instruimos, protegemos. Al convertirse un hombre en adulto, cree poder cortar el lazo que le une con todos los seres que le superan, y no obedecer ya a nadie. Pero entonces las desgracias empiezan a llover sobre l! Debemos seguir siendo nios respecto a aquellos que nos aventajan; sta es la nica condicin para entrar en el Reino de Dios, en la alegra, en la felicidad, en la esperanza. Aunque no podamos convertimos en adultos, aqu, en la tierra, debemos seguir siendo nios respecto a nuestros padres en lo alto. Debido a que los humanos no son libres, no llegan a descubrir estas grandes verdades. Porque existe un lazo entre la libertad y el conocimiento. Naturalmente las personas luchan para obtener la libertad, es decir para poder obrar segn sus gustos, sus deseos, y a menudo para hacer las peores locuras. La libertad que buscan no es la que puede darles la posibilidad de ver, de comprender y de descubrir el mundo divino. Por el contrario, se han comprometido en actividades que les encadenan y les vuelven ciegos. Si tenis penas o tristezas y atravesis un paisaje o un jardn magnfico, no veris nada. Pero los humanos no piensan nunca que al abandonarse en ocupaciones vulgares se incapacitan para ver el esplendor del universo, de todas las criaturas que lo habitan, y de alegrarse por ello. Cuando conseguimos liberamos comenzamos a ver la realidad. De otro modo, cuntas cosas pueden ocurrir en vosotros sin que tengis conciencia de ello porque estis ensimismados en otras cosas! Si llegis a liberaros, cuntas cosas podis comprobar! Comenzaris a leer en vosotros, despus en los dems, y es as como poco a poco obtendris la verdadera clarividencia. Todas las maravillas del cielo y la tierra estn ah, a vuestro alrededor, en vosotros, pero hay que ser libre para verlas. Esta es la verdadera libertad para un Iniciado. Viniendo aqu, por lo menos sentiris el gusto por todas estas verdades, porque en seguida veris cun ligero resulta todo, cun fcil es. Acaso creis que perdera mi tiempo y mis fuerzas en ocupaciones intiles? Si esta cuestin no fuese de suma
7 importancia, jams os habra hablado de ella. Por qu voy a ser tan tonto de no saber tan bien como los dems lo que es importante y lo que no lo es? En la vida slo se ven las manifestaciones del tringulo de la materia que no hace otra cosa que tomar. Incluso en el campo intelectual. Es as como las ideas se estancan en el cerebro de las personas sin manifestarse jams por gestos, actos, o el comportamiento en general. En la Enseanza de la Gran Fraternidad Blanca Universal aprendemos a realizar las ideas ms sublimes, a hacerlas descender en la materia. Todo lo que se ha aprendido, todo lo que se ha recibido, todo lo que se ha comprendido, hay que realizado mediante actos. En esto consiste la perfeccin. Esta es la realizacin del Reino de Dios y de Su Justicia sobre la tierra.
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Izgrev 7 de Abril de 1980
"SED PERFECTOS COMO VUESTRO PADRE CELESTIAL ES PERFECTO"

Lectura del pensamiento del da: "Las verdaderas transformaciones nunca son realizadas por el pensamiento, en la consciencia, sino por las fuerzas del subconsciente. Por eso, cuando un discpulo quiere obtener la realizacin de un proyecto, debe saber cmo descender a su subconsciente para depositar en l la imagen de este proyecto, porque, si no, aunque la realizacin acabe producindose un da por la accin de la consciencia, se necesitar mucho ms tiempo. nicamente las fuerzas subconscientes tienen un gran poder sobre la materia.. La subconsciencia es una nocin de la que se oye hablar mucho hoy en da. Desgraciadamente, los psicoanalistas que se han lanzado a la exploracin del subconsciente no saben qu peligrosas regiones del ser humano estn removiendo: unas regiones en las que estn amontonados todos los mamuts, los dinosaurios, los brontosauros ... S, todos estos monstruos estn VIVOS. Diris: "Cmo? Estn vivos? Si hace ya mucho tiempo que desaparecieron!" S, desaparecieron de la superficie de la tierra, pero habitan en el hombre bajo la forma de instintos, de sentimientos, de deseos. Que su cuerpo fsico haya desaparecido no quiere decir que haya desaparecido tambin su cuerpo astral. No, y, con su cuerpo astral, todos los animales, y no solamente los animales prehistricos, estn presentes en el subconsciente del hombre. Por eso, cuando con el pretexto de ir a buscar en el subconsciente de la gente el origen de ciertos trastornos, los psicoanalistas, que no estn instruidos en la Ciencia inicitica, se lanzan imprudentemente a remover todas las capas que estn enterradas,
despiertan a todos estos animales que se lanzan sobre la persona para devorarla. Pero, ocupmonos de la idea contenida en la pgina que acabo de leeros. Si tomamos la divisin: cuerpo mental (intelecto), cuerpo astral (corazn) y cuerpo fsico (voluntad), constatamos que cada uno de estos cuerpos corresponde a un grado ms denso de la materia. Y, puesto que es en el plano mental donde la materia es ms sutil, el hombre dispone de ms medios para cambiar sus ideas, sus proyectos, sus decisiones, que los que dispone para cambiar sus sentimientos o sus deseos. En cuanto a su cuerpo fsico, todava le es ms difcil modificarlo: podemos decir que nos es imposible cambiar la forma de nuestra nariz, de nuestra boca, o de nuestras orejas. Tomemos ahora la imagen de una serpiente que quiere entrar en un agujero. Supongamos que la serpiente sea muy larga: su cabeza ya est en el agujero, mientras que su cola est todava fuera, y, como se desplaza describiendo una sinusoide, su cabeza puede muy bien ir hacia la derecha, mientras que su cola va hacia la izquierda. Pero, como la cola est conectada con la cabeza, aunque vaya en apariencia en direccin inversa, acaba siempre pasando exactamente por donde ha pasado la cabeza. Esta imagen de la serpiente puede servimos para comprender lo que le sucede al ser humano. Su cabeza (es decir, sus ideas, sus pensamientos) est concentrada en un punto preciso, mientras que su cola est perdida por all abajo, no se sabe dnde. Por eso, el hombre puede tener los mejores pensamientos, los mejores proyectos, y cometer los actos ms reprensibles. Porque, en realidad, no ha empezado su vida en esta encarnacin, y todo lo que ha vivido, todo lo que ha sentido y pensado en sus encarnaciones precedentes, se ha grabado e impreso en l, en su subconsciente. Si ha vivido mal, hay como una materia resistente que se opone ahora a la realizacin de sus buenos proyectos. Hace falta mucho tiempo para que un pensamiento llegue hasta el cuerpo fsico e influya en l. Y esto es verdad tanto para el bien como para el mal. Un hombre puede tener pensamientos diablicos, pero seguir actuando bien, porque desde hace mucho tiempo se haba acostumbrado a ser honesto, generoso. Y la cosa seguir as hasta que, un da, su pensamiento descienda hasta influir en el plano fsico: entonces, actuar muy mal.
Esta ley de la materializacin del pensamiento (y del tiempo necesario para su materializacin) es la que explica la contradiccin que observamos tan a menudo en la gente entre sus pensamientos y sus actos. Y debemos conocer esta ley cuando entramos en una Escuela inicitica. Porque no basta con tomar buenas decisiones -lo que es muy fcil- para llegar a realizarlas. Si la materia del plano fsico resiste demasiado, porque habis vivido demasiado tiempo en el desorden, no lo conseguiris. A qu corresponde el subconsciente? Cuando os habl de los diferentes niveles de conciencia, os expliqu que correspondan a los diferentes reinos del universo: la inconsciencia a los minerales, la subconsciencia a los vegetales, la consciencia a los animales, la consciencia de s a los hombres, y la supra consciencia al superhombre, y a los Iniciados. La subconsciencia, que est relacionada con el mundo vegetal, est muy cerca del mundo fsico, y, por tanto, de la realizacin, mientras que la supra consciencia est muy alejada del mismo. Por eso, si logris situar vuestros deseos en la regin de la subconsciencia, estos podrn realizarse mucho ms rpidamente. Este es tambin el principio de la hipnosis. Para hipnotizar a alguien, se acta sobre su subconsciencia, y as ejecuta las rdenes que se le dan, lo que quiz no hubiera hecho si se hubiesen dirigido a l cuando estaba despierto y perfectamente consciente. HAY, PUES, EJERCICIOS QUE PODEIS HACER PARA ACELERAR LA REALIZAACION DE VUESTRO TRABAJO. CUANDO QUERAIS OBTENER RESULTADOS MAS RAPIIDAMENTE EN EL TERRENO ESPIRITUAL, DEBEIS CONCENTRAROS Y MEDITAR SOBRE LA META QUE DESEAIS ALCANZAR, Y, DESPUES, DORMIROS, PORQUE, ASI, LAS FUERZAS SUBCONSCIENTES OS AYUDARAN A MATERIALIZAR VUESTRO DESEO. Yo he hecho estas experiencias durante aos. Y, si he realizado algo ms que muchos otros, es, precisamente, porque he trabajado de esta manera. La mayora de los humanos se contentan con agitar ideas... Oh!, claro, reconozco que a veces se trata de ideas geniales, sublimes, pero estas ideas deben ser realizadas; para realizarlas hay muchos mtodos. Acabo de daros uno, pero podemos tambin tratar de concretizar nuestras ideas mejorando nuestra forma de vivir, aprendiendo cmo comer, cmo respirar, cmo lavarnos, cmo andar, cmo dormir, etc. ... Cada uno de estos actos, si sabemos cmo llevarlo a cabo, puede contribuir a la realizacin de una idea
divina. Por otra parte, a propsito del sueo, precisamente, si he insistido tanto en la importancia del estado en el que os dorms, es porque "el sueo favorece la cristalizacin de este estado en el subconsciente. Debis, pues, dormiros siempre con los mejores pensamientos, con los mejores deseos, porque, de esta manera, ayudaris a su realizacin. De qu os sirve hablar cmo ngeles, si debis seguir viviendo como puercos? Ahora, hay que esforzarse por juntar ambas cosas: el pensamiento y la accin. Ello es posible, exige mucho tiempo, pero es posible. Aunque actualmente se utilice cada vez con ms frecuencia el psicoanlisis, desconfiad! No digo que haya que dejar completamente de lado el subconsciente, no; y acabo de daros mtodos para serviros de l en vuestro trabajo espiritual... Pero, desconfiad del psicoanlisis; aunque os sintis interiormente en estados de angustia y de depresin, no os aconsejo demasiado que os vayis a hacer psicoanalizar. Aunque ciertos psiquiatras logren curar a sus clientes, a menudo no saben ni por qu ni cmo lo han logrado, y en muchos casos los desequilibran todava ms. Existen otros mtodos para curar los trastornos psquicos que los de ir a hurgar en el subconsciente, a chapotear en las viejas cosas del pasado y despertar a los dinosaurios. El subconsciente es una regin muy vasta y peligrosa, comparable con las profundidades de los ocanos. Si queris sumergiros en l sin ir equipados con el material necesario, estis acabados, porque hay en estas profundidades monstruos que os devorarn. Diris: "Pero, a dnde hay que ir a equiparse?" Pues bien, la cosa no es tan fcil, precisamente. Slo podis encontrar este equipo en un plano situado por encima de la consciencia y de la consciencia de s: en la supra consciencia. Hay que ir all, pues, antes de sumergirse en la subconsciencia, es decir, hay que adquirir conocimientos sobre la estructura de estas regiones y la naturaleza de las entidades que las habitan; pero tambin hay que haber desarrollado una voluntad poderosa, y un aura luminosa, que nos permitan descender sin peligro a los abismos. Sin embargo, la mayora de los psicoanalistas no conocen nada de estas diferentes regiones, no se han preparado, no saben que hay que tener, igual que los buzos de antao, una conexin con la superficie, una cuerda de la que puedan tirar all arriba sus compaeros en caso de peligro. Viven una vida totalmente ordinaria y, sin
haberse purificado ni reforzado, descienden a las profundidades y arrastran a ellas a los dems. Si os gusta, claro, podis ir a mediros con los monstruos y los malos espritus, pero debis saber que, si luchis solamente con vuestros propios medios, vais a ser aplastados, devorados, aniquilados. Hay que conectarse, primero, con los espritus superiores del mundo de la luz, recibir de ellos las armas y los poderes, y, despus, partir al combate: los espritus inferiores se dispersarn, porque tenis armas. Pero no, no!, para qu armarse? Piensan que conseguirn vencer solos... Pero ,con qu medios, cuando son tan dbiles? Antes de terminar, os mostrar cmo podemos encontrar en la pupila del ojo las manifestaciones de la subconsciencia y de la supra consciencia. En plena luz, la pupila se contrae, mientras que, en la oscuridad, se dilata para recibir ms luz, para poder ver las cosas. Esto es un smbolo de lo que sucede en el plano fsico all donde hay poca luz: la gente quiere siempre tomar, enriquecerse, dilatarse, tener sucursales, tragarse el mundo entero. Mientras que, si os dirigs hacia arriba, donde hay cada vez ms luz, abandonis poco a poco el deseo de todas las posesiones terrestres en las que os dispersabais, para concentraros en una nica cosa, en un nico punto: en el Corazn del universo, en la Causa primera... y vivs la vida eterna!
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Parte del Captulo V del Libro "La Pedagoga Inicitica" (Tomo XXIX, Obras Completas)

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