Por el Maestro

Omraam Mikhal Avanhov

LAS LEYES DEL XITO O FRACASO Y LAS BAJEZAS HUMANAS

OM-43-Especial Seis conferencias fuera serie y muy especiales exclusiva de:

Centre OMRAAM Institut Solve et Coagula Reus www.omraam.es Primer Centro De difusin de la obra Del Maestro OMRAAM En lengua Espaola

LISTADO CONFERENCIAS OM-43-ESPECIAL

No ha sido todava editado en Castellano Contiene 6 conferencias seleccionadas

LAS LEYES DEL XITO O DEL FRACASO

Las bajezas humanas

El Maestro a sus 46 aos Primeros aos Del Bonfin Sur de Francia

EL DESANIMO
Conferencia del 4 de Agosto de 1942

LA HOLGAZANERIA
Conferencia del 4 de mayo 1943

EL MIEDO
Conferencia del 19 de Abril de 1944

LA ENVIDIA
Conferencia del 24 de Marzo 1945

LA VANIDAD
Conferencia del 10 de Mayo 1945

LA CRITICA
Conferencia del 22 de Marzo 1952

+ Las siete Invocaciones Divinas

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Del 4 de agosto de 1942

EL DESCORAZONAMIENTO
Tema: Las leyes del xito o el fracaso

Pensamiento del Maestro Petar Deunov: Los desnimos, las debilidades, las flaquezas, los desmayos, nos asaltan continuamente, aunque esto, no representa nada todava. Podemos estar muertos uno o dos das, y despus resucitar. El mejor arte que podis manifestar es de saber cmo animaros a vosotros mismos, pues nadie es ms fuerte que uno mismo para ayudarse. El hombre a veces, est construido, de rganos, de tejidos muy dbiles y esto se puede reconocer muy a menudo por la simple apariencia. Los tejidos dbiles se desaniman fcilmente. Hay, en efecto, tejidos tan duros, como aquel trozo de carne que quera cortar el clebre Lariflette (personaje de dibujos animados, que representa a un padre de familia) en donde se rompi su cuchillo. Despus quiso hacer de l una suela de zapato, pero incluso all los clavos se torcieron dentro y finalmente, tuvo que tirarla. Hay dos clases de carnes: unas tan dulces y tiernas y otras tan extremadamente duras. Las primeras son las que conocen muy a menudo, los descorazonamientos, los desnimos, las otras, no. Las primeras pertenecen a las personas que parecen piedras que giran, y despus se paran. Debemos darles de nuevo otra patada, para que se pongan de nuevo a girar. Para llevarlas hasta la cima, debemos darles patadas, empujones de forma sucesiva, hasta que lleguen hasta arriba, y all, ellas se quedaran inmviles. El espritu es eterno, poderoso, es l que debe ayudar a la personalidad. Esta representa el sexo dbil; el espritu, es el hombre que ayuda a la mujer, que le dice: Vamos, avanza

todava un poco mas. Si dejamos la personalidad trabajar sola, al cabo de dos das, todo habr acabado. Si el espritu no abandona la personalidad, ella podr vivir miles de aos, tan pronto la abandonar, ella morir. Debemos ayudar siempre a la personalidad, cuidarla, reforzarla, por la presencia del espritu. El espritu no debe nunca abandonarla a si misma. ****** Todos los seres humanos conocen el desnimo, ya sea observando a las personas, ya sea constatando, que les han sido colocados obstculos en su camino. Cada quien tiene mil razones para estar deprimido o descorazonado, pero el arte consiste en empezar de nuevo sin cesar de trabajar animadamente. Si no podemos fabricar la piedra filosofal dentro de s, no tiene importancia. Solo los alquimistas que conservan el fuego interior, llegan a vivir mucho tiempo debido a esto. No dejan de soplar sobre el fuego sagrado. Los verdaderos alquimistas no se desaniman; mientras que los que lo son solo por curiosidad, pronto paran de trabajar; Para qu sirve intentar soldar dos cosas juntas, que siempre se separan? Se deben casar, unir los dos elementos antagnicos, a fin e que den nacimiento a un hijo. Debis unirlos a la fuerza, calentarlos. La preparacin de las condiciones necesarias, para que esta unin se vuelva posible, es la historia ms larga que deberis llevar a cabo, la ms difcil que se conozca. Cuando se sabe despertar la atraccin entre estas dos materias, acto seguido, nace el hijo. El alquimista entonces debe cuidar este hijo, que se volver tan fuerte y grande, que podr modificar todos los metales. Los alquimistas se parecen a la madre. Se requiere para esto la paciencia ms grande. Sucede lo mismo para el espritu

humano. Existen dos materias antagnicas en nosotros y debemos reconciliarlas. Esta reconciliacin permitir transformar las condiciones de la vida en oro. Las dos materias estn en nosotros; Cuntas veces intentaremos ponerlas en contacto una con la otra, pero el esfuerzo es en vano! Cmo conseguirlo? Gracias a la esperanza absoluta, lo conseguiremos un da, a travs de una fe inalterable en los poderes que Dios ha puesto en nosotros. Por el amor en estas cosas. Por la voluntad que debemos ejercer cada da. Por estos cinco elementos: esperanza, fe, amor, paciencia, y voluntad, lo conseguiremos, pues la paciencia nace del amor y de la fe, el saber, el conocimiento vendrn despus por la voluntad. Palpando, probando, leyendo, descubriremos como actuar, escucharemos dentro de nosotros la voz de la sabidura. Si estas cinco cualidades faltan, no podremos llegar hasta el final, por muchos libros que leis que traten de este tema. Estos cinco elementos, son el pentagrama. Sin la voluntad, sin la paciencia, no hay nada que hacer. Estas son las cinco virtudes ms necesarias. La sabidura, el saber, no son una virtud, pero un resultado, una riqueza. La paciencia depende de nosotros. Si queris ser pacientes inmediatamente, esto depende de vosotros; pero el saber no puede ser adquirido en un instante. Es algo que debe surgir, emanar de vuestro espritu, es alguien que os lo da, mientras que la paciencia depende de vosotros. Entonces, si deseis actuar, esto depende de vosotros. Pero el saber vendr solo a causa de las virtudes puestas en accin, y cuando llegue, sabris como trabajar. Esta es la razn por la cual el Maestro nos dice que estamos expuestos al descorazonamiento. Empezamos, trabajamos y todo

y as no lo conseguimos. Yo mismo tengo importantes problemas que resolver y as muchas veces me desanimo tambin; pero empiezo de nuevo y me animo de nuevo, practicando el arte que el Maestro me ha enseado. Moiss, Mahoma, Jess llegaron a sentirse muy desanimados, en ciertos momentos de su vida. No dijo Jess a sus discpulos; Hasta cundo os tendr que soportar raza ingrata? Tambin, pienso en ellos y en el hecho que se debe conocer la ciencia que nos ensea el Maestro: que la personalidad se desanima fcilmente, y no podemos obtener nada as de un solo golpe, que hay ciertas cosas que son lentas para ver sus resultados y que debemos tener paciencia para esperar que aquellos a quienes instruimos, comprendan y acepten una enseanza, y que debemos amarlos a pesar de sus debilidades; todas estas reflexiones que me hago, me dan nimos para proseguir. Si estamos desanimados por la actitud de los otros, debemos ponernos a amarlos. Si estis desanimados por vosotros mismos, debis esperar y creer, tener fe. No es por el amor, que cambiareis vuestro propio desanimo pero, si este proviene de los otros, ser amndolos que lo disipareis. Esperanza, fe, amor, voluntad, paciencia, he aqu las virtudes que pueden restablecer el coraje en vosotros, cuando llega el desanimo. Suponed que os sents muy desanimados; cul es la virtud que os dar coraje? La fe. La voluntad. La esperanza. Cuando tendris la fe, restableceris la voluntad y la esperanza llegara enseguida. Si el descorazonamiento proviene de los otros, deberis llamar a la paciencia y amareis a aquellos que os quitaban el poder de actuar. No hay nada que pueda resistir delante de estas cinco virtudes, dice el Maestro. Podis si queris darles otros nombres: bondad, justicia, amor, sabidura y verdad.

Estos nombres son la traduccin de las otras. La bondad es la voluntad, las dos son fsicas, la paciencia, es la justicia. El amor, sigue siendo el amor! La sabidura y la verdad, son la fe y la esperanza que vienen a ser casi la misma cosa, pero una en el plano espiritual y la otra en el plano fsico. (Consultar en la web, seccin
Talismn Las siete invocaciones divinas-. Si lo practicis en voz alta o media voz, veris los grandes resultados que conseguiris.)

Sabidura, es saber lo que es la verdad, pues, la sabidura y la verdad se transforman a menudo en una o la otra. Sabemos lo que es verdico, mientras que ignoramos lo que es real. Las cinco virtudes pueden crear otras cinco, ellas tienen disfraces y gracias a estos, pueden introducirse por todos los sitios. Citadme alguna cualidad y os dir que la misma corresponde a la rama de una de estas cinco virtudes fundamentales. Analizndola, y clasificndola segn sus manifestaciones, su naturaleza, constatareis que es hija de una de estas cinco virtudes, son madres de todas las dems. Podemos as clasificar todas las virtudes humanas. Podemos tambin hacer transposiciones. No os sorprendis que podamos encontrar siempre cinco, siete, diez o veinte virtudes, pues todas tienen la misma raz. Ellas manan como los ros, puede que lleven nombre diferentes, pero su origen es siempre el mismo. Tengamos la misma confianza de las hormigas y las abejas. Observaremos pensando en estos insectos, como nos estn dando

continuamente un ejemplo de seres incansables. Nunca se ha visto una hormiga descorazonarse. Las abejas tampoco se descorazonan nunca. Las clulas de la sangre, no se descorazonan nunca tampoco. Nunca paran, ni interrumpen su trabajo. Las clulas ignoran lo que es el cansancio, salvo cuando el espritu las abandona, pero en este momento es que el hombre ha muerto. Cuando el hombre est herido, enfermo, las clulas de la sangre continan su trabajo, a pesar de que las otras clulas, stas si se desaniman, pero las de la sangre nunca. Las clulas de la sangre, o sea las del corazn, no paran nunca. Es por esta razn que se dice que el corazn es superior al cerebro que es egosta y calculador. A menudo el cerebro dice: Descansemos un poco, dejemos trabajar los otros Pero el corazn dice lo contrario: Cuando todos descansan, yo permanecer vigilante sobre mis hijos, los lavar, los purificar, no los abandonar nunca. El corazn es la ltima instancia del amor, del sacrificio. Que el Seor os bendiga, queridos hermanos y hermanas.

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Del 4 de mayo de 1943

LA HOLGAZANERIA
Los perezosos Tema: Las leyes del xito o el fracaso

Lectura del pensamiento del Maestro Petar Deunov: El mundo actual est lleno de hombres razonables y no razonables, parecidos a las cinco vrgenes sabias y a las cinco vrgenes locas, que se mencionan en los evangelios. Cmo se distinguen los hombres razonables de los hombres que no razonan, o los estpidos? El hombre razonable es trabajador, est seguro de s mismo; el que no es razonable, es perezoso. Se sienta, no trabaja y espera que los gorriones le caigan del cielo ya cocidos y a su boca, listos para comer. Tiene fe en la fortuna que llega sola a sus manos. Piensa: Que lo que cae en el ya bien atado, sin que haya habido necesidad de trabajar, es eso ser afortunado El holgazn no tiene ningn oficio y anda perdido de un lugar a otro. Arrastrando sus pies y frotndose las manos, sin ni tan siquiera saber porqu. En cambio el hombre razonable se mueve, pero sus movimientos difieren totalmente de los del perezoso. A menudo, los hombres religiosos hacen algunos gestos y dicen que ha sido el Espritu que les ha tocado. Existe una diferencia esencial entre los movimientos del Espritu y el de los hombres religiosos no razonables. Para no equivocarnos, el hombre debe conocer las cualidades de su espritu, de su alma, de su inteligencia de su corazn. Los librepensadores, an siendo hombres religiosos, deben poseer el saber, a fin de comprender las cosas y no ser como los Turcos que dicen que el hombre no tiene necesidad de saber muchas cosas. ******

Cmo saber distinguir entre los verdaderos o los falsos holgazanes? Esta cuestin fue presentada a un sultn de Constantinopla. En aquella poca, se ocupaban de los holgazanes tembre xan que quiere decir los que eran dbiles, perezosos, que no podan moverse. Tenan piedad de ellos, se les alimentaba, los ponan en casas especiales. Xan quiere decir hotel. Estas casas eran pues hoteles de perezosos. El sultn destinaba mucho dinero para poder entretener a estos hombres. Pero un da, qu es lo que vio? Se dio cuenta que los perezosos, los holgazanes, eran tan numerosos que poda temerse que incluso toda la fortuna del Sultn fuese insuficiente para alimentarlos a todos. Hubo muchsimos holgazanes voluntarios que llegaron para as ser alimentados en forma gratuita. Un sabio le dijo al sultn: Debis poner fuego al Xan para as saber distinguir cuales son los holgazanes falsos de los verdaderos Y as se hizo. Todos los habitantes del hotel al ver el fuego se salvaron, menos dos. El primero dijo al otro: Hermano, todos se han escapado, por qu quedarnos nosotros? Vaymonos nosotros tambin. El otro respondi: No entiendo cmo todava tienes fuerzas para hablar? En efecto era tan perezoso que ni tan siquiera poda entender que vala la pena abrir la boca para hablar. Viendo esto, el sultn salv estos dos hombres. Los puso en una casa construida a su intencin y despidi a todos los dems, digamos falsos holgazanes. El mundo invisible se pregunta tambin, cules son los verdaderos holgazanes y cules son los falsos. No puede distinguirlos los unos de los otros a simple vista. As, pues de la misma manera que el sultn, puso fuego en la vida de estos hombres, a fin de poder distinguir los unos de los otros; los pone a prueba de privaciones, persecuciones, amenazas, y as observa los que son verdaderamente perezosos y los que no lo son. Los verdaderos holgazanes son fieles a su vocacin de holgazn en todas las circunstancia de la vida, mientras que los otros se ponen a trabajar cuando se dan cuenta que el peligro los pone a prueba.

Haba en Bulgaria una mujer tan perezosa que no saba hacer la colada, ni encender el fuego, ni preparar la comida. Sus vecinos venan de vez en cuando para ayudarla y su marido siempre furioso quera separarse de ella. Existen muchas mujeres como esta, que dejan a su marido hacer todos los trabajos de la casa. No os pensis que solo se ven estas cosas en Bulgaria. Si procediramos a hacer una verificacin, llegaramos a constatar que en las parejas, ya sea en el hombre, ya sea la mujer, uno de los dos es holgazn. Un da pues que esta mujer de la cual os he hablado, temblaba de frio en su habitacin sin fuego, un vecino le dijo que fuera al bosque en donde encontrara otra mujer muy amable llamada Necesidad , que la ayudara en muchas cosas que ella necesitaba. Vd. recoger ramas del suelo, con las que har una fajo, y despus llamar a esta mujer. Entonces ella vendr y le ayudar a llevar este fajo de lea hasta su casa. La mujer le hizo caso e hizo lo que le orden. Cuando termin su fajo, se puso a llamarla hasta la noche, pero en vano no hubo respuesta de la mujer Necesidad. La mujer no lleg. Ella la estuvo llamando hasta bien entrada la noche, pero en vano. Cuando el crepsculo empez a descender, esta mujer entendi que la otra mujer no llegara, que terminara encontrndose sola, la noche le caa encima, en el bosque los lobos vendran. Entonces, tomo el fajo de ramas se lo puso en la espalda y lo llevo hasta su casa. No se haba dado cuenta, que la mujer Necesidad se haba escondido dentro de ella! La holgazanera es una enfermedad incurable; ningn medicamento puede curarla. Solo el mundo invisible puede hacerla desaparecer. Para esto, utiliza el hambre. Afortunadamente que existe el hambre: cuando el hambre aparece, uno se vuelve activo, intrpido, expeditivo. Sin el hambre, no se es activo. El mundo invisible tiene tambin otros mtodos: las restricciones, la miseria, las enfermedades, para darnos fuerzas y volvernos activos. Sin estos males, nos adormeceramos y nos entumeceramos por toda la eternidad. Afortunadamente que estas cosas, nos empujan nos obligan, pues

sin ellas, nos quedaramos hambrientos y desnudos! Nadie nos da las gracias por estos medicamentos. Porque el Maestro nos dice: A menudo los hombres religiosos haces algunos movimientos y dicen que es el espritu que los ha tocado? Haba una hermana en la fraternidad de Bulgaria, que era muy amable y simptica y adems se ocupaba de la adivinacin. El Espritu Santo venia hablarle, eso deca esta hermana, y as tenia montones de libretas con escritos dictados por el Espritu. Ella siempre dibujaba dos peces muy grandes de formas diferentes y peces conteniendo caracteres y cifras que ni tan siquiera, quizs, no comprenda ella misma. Siempre dijo que era el Espritu Santo, que le revelaba todas estas cosas. En el fondo siempre era la misma cosa: salud, plenitud, ventajas. Esta anciana mujer era tan buena, que nunca rechazo nada a nadie. Se pasaba toda la jornada ocupada en dibujar peces, por todos sitios de aqu para all, en los unos y en los otros que la acompaaban. Tenia de que vivir y nunca trabajaba. Lo que era sorprendente, es que tena tanta fe, tanta bondad, y amabilidad que siempre estaba sonriendo. Un da que subi al Musala (montaa muy alta de Bulgaria) y ya tena ms de 80 aos. Ella estaba ya toda muy deteriorada y sin embargo suba hasta la cima de la montaa; era verdaderamente todo un ejemplo de mujer. Para que lleguis a conocerla mejor, os contar que incluso cuando el Maestro hablaba, levantaba las manos como si fueran antenas, para recibir, as, mejor las comunicaciones del mundo invisible. Todos los hermanos y hermanas estaban sorprendidos de estos gestos tan raros, que llamaban su atencin; esto incluso molestaba mucho durante las conferencias. Nos preguntbamos como poda inventarse estos gestos. Algunos le rogaban que cesase de gesticular de esta manera; el Maestro, siempre permaneca calmado y la miraba de vez en cuando con una sonrisa. Incluso sonrea, cuando los hermanos y hermanas queran impedirle continuar con sus gestos.

Este duro aos. El Maestro comentaba: Son vuestros espritus que os engaan y vienen para hablaros Algunas veces esta hermana se acercaba al Maestro cuando hablaba, le tocaba y despus se pona a temblar. Intentbamos no mirarla, a pesar de que siempre se encontraba en la primera lnea. Todos rean, ella fue siempre un tema de diversin en la Fraternidad. Si, algn da, esta pequea conferencia de hoy, llega a conocerse, all en Bulgaria, todos se reirn leyndola y se acordarn de esta hermana tan atrevida. Ella me predeca muchas veces cosas fantsticas, que nunca dijo a nadie ms. Inclusive la cuestion varias veces, para darme cuenta que solo a m me deca ciertas predicciones extraordinarias. Me caa muy bien, la encontraba incluso simptica, pero no por estos motivos. Es a causa de esta hermana que el Maestro dice aqu: A menudo los hombres religiosos hacen ciertos movimientos y dicen que es el Espritu Santo que los ha tocado. Existe una diferencia esencial entre los movimientos del Espritu y el de los hombres religiosos no razonables. Para no caer en errores, el hombre debe conocer las cualidades de su espritu, de su alma, de su inteligencia y de su corazn. El hombre debe pues saber de dnde llegan los telegramas que recibe. Ahora bien, esta hermana ignoraba de donde venan los suyos. El Maestro dice adems: Los libre pensadores tanto como los hombres religiosos deben poseer el saber afn de comprender las cosas y no ser como los Turcos que dicen que el hombre no tiene necesidad de muchas cosas. El Maestro dice bien lo contrario que debe estudiar y llegar a poseer un gran saber. Os digo lo que se debe conocer. Saber es la cosa ms importante. Se deben conocer todos los periodos (ciclos) de su inteligencia, de su corazn, de su espritu, de su cuerpo fsico. Si hacemos observaciones, podremos constatar que las cosas se repiten y veremos en qu condiciones nos sentimos bien dispuestos, maravillados, y en cuales nos sentimos indispuesto, somnoliento.

Cuando sabemos las diferencias de las condiciones en las cuales vivimos de un estado a otro, podemos ir muy lejos en nuestro desarrollo. Toda una vida no es suficiente, para poderse conocer a s mismo. Conozco personas que desde hace aos viven en situaciones que les provocan migraas, estreimientos, perturbaciones cardiacas, y que siguen sin buscar en qu condiciones viven y trabajan, que pueda ser la causa de sus malestares y as poder llegar a conocer las causas de estos desordenes de salud. No se han entretenido nunca en pensar que estos desordenes provienen de sus ocupaciones cotidianas. Yo os digo que todo viene de all. Todo lo que sents como disgustos, estados de peligro, y perturbaciones, tiene que encontrar su remedio en una modificacin de vuestras ocupaciones cotidianas. Nunca se piensa en ello. Ms bien lo que se hace es ir a consultar al mdico, o a ir a adquirir un medicamento, pero se contina viviendo como antes. Reflexionad y os daris cuenta, que olvidis el verdadero remedio. Si algo no funciona en vuestro estomago, vuestra cabeza, vuestros intestinos, proviene de vuestros estados psicolgicos, de vuestras ocupaciones, de vuestras costumbres o de vuestros contactos con la materia. Esto proviene ya sea del lado interior, ya sea del lado exterior. Debis buscar la causa de estos estados. Quizs no masticis bien vuestros alimentos, o es que tomis alimentos que no os convienen? O quizs trabajis demasiado... Quizs hablis demasiado, o dorms mucho, o no lo suficiente? Todo est unido a vuestras ocupaciones cotidianas, a vuestra actitud, a vuestra manera de vivir. Antes de ir a buscar remedios, medicamentos, cambiad vuestras habitudes y vuestras ocupaciones y constatareis bien pronto modificaciones en vuestra salud. Considerad por ejemplo el caso de un hermano que sufre del corazn. Se dedica mucho a la astrologa. Muchos amigos tratan de ocuparse de l, de curarlo. Pero, si el mismo estuviera atento en la manera en que trabaja, piensa, acta, encontrara el remedio;

es nuestra forma de vivir, que debe cambiar y adaptarse a las reglas ms naturales de la vida. Sealndoos estas transformaciones que debis efectuar en vuestros hbitos y ocupaciones para curar vuestros males, os estoy indicando un camino eficaz y extraordinario, vlido para todo. En lugar de ir a buscar medicamentos, hierbas, colores para aliviaros, debis observar si acaso no exageris ciertas cosas, si acaso no hay un poco de desorden en vuestra manera de vivir. Hay das que os sents bien, otros muy bien. Tomad como modelos estos das. Estudiad como habis actuado estos das, de qu manera os habis comportado, que personas habis encontrado o visitado, cules han sido vuestros contactos con los otros. Hay das que son desastrosos, intolerables. Observadlos. Entonces la consciencia se aclarar en vosotros, comprenderis y captareis tantas cosas en las cuales no habais pensado nunca, que empezareis a evitar las causas que provocaban efectos nocivos y molestos. Uniendo las causas a los efectos, sabris evitar unos y suprimir los otros. Un da que me encontraba invitado en una familia, donde el hijo tena un comportamiento muy duro con sus padres, provocando, sin cesar, estados de desarmona entre todos ellos. Estuve estudiando la cuestin bajo todos los puntos de vista. Encontr la causa, que realmente era muy singular. Haba un cuadro en la casa, que se encontraba colgado en el muro del comedor, que provocaba todos estos encontronazos. Este cuadro, representaba jabales, multitudes de jabales todos bien horribles de ver, y estaba tan bien colocado a la vista de la sala que produca todos esos efectos negativos. Cuando les dije a los padres que tenan que sacar este cuadro, y esconderlo, no estuvieron muy contentos pues se trataba de una pintura de alto valor. Finalmente, consegu que lo sacaran y el resultado fue que el muchacho haba cambiado totalmente. Se produjeron cambios fantsticos entre ellos y la armona fue restablecida.

En este caso la desarmona provena de una cosa exterior. Mientras que en la mayora de los casos, proviene de nuestras actividades, de nuestra manera de actuar. Debemos pues tener nuestras experiencias. No tengo tiempo para citaros todos los casos, pues son muchsimos. Yo mismo, trabajo de esta manera; observo los das, los periodos de la luna creciente, quiero decir todo lo que crece, asciende, que se expande, se mueve, se eleva. Cuando decimos: Me encuentro en el periodo de la luna descendente, menguante esto significa que nos encontramos en el periodo donde todas las fuerzas, todas las energas disminuyen, donde la alegra, la actividad se para, etc. Y as atravesamos periodos bien diferentes los unos de los otros. Observndonos, encontraremos cosas tan interesantes en la vida que los ojos se abrirn solos. En la actualidad, vivimos con los ojos cerrados, nunca buscamos en nuestra forma de vivir y de comportarnos, las causas de los estados que hemos atravesado. Sin embargo, saber conocerse es una gran ciencia. Ya sabis que en la antigedad, solo exista una inscripcin escrita en los Templos: Concete t a ti mismo, o sea obsrvate, estdiate atentamente, revsalo todo y mira como actas. Haced una revisin de todos los aos que habis vivido. Acordaros en que estados habis vivido y preguntaros porque habis vivido en esos estados. Debis verificar as toda vuestra vida enrollndola como en un film y estudiando todas vuestras estupideces, vuestros sufrimientos, y porque habis estado enfermos, desesperados, o al contrario, iluminados o llenos de alegra. La vida nos proporciona una enseanza considerable y extraordinaria cuando la observamos. En cada alma, podemos extraer informaciones; todo hombre puede sacar conclusiones de su propia vida. Por regla general, estas cosas no se hacen. Durante las vacaciones, estis ms libres para poder hacerlo: consagrad algunos das a revisar vuestra vida desde el principio hasta el da de hoy. Yo lo hago a menudo, pero

de forma incompleta bajo miedo de volver hacia atrs y de repetir las mismas equivocaciones. Esto a menudo es desagradable. Un ao, sin embargo, revis toda mi vida entera. Estbamos en el campamento de verano, en Rila Bulgaria. Consagre dos das que pase en el bosque acordndome con detalle de toda mi vida. Lo despert todo en m, los lugares, las personas. Que vi? Haciendo esta revisin, me descubr como en un espejo. Todas las acciones, las buenas y las malas, las nobles y las innobles, las justas y las injustas, las buenas y las malas, se vean todas. Nos presentamos delante de nosotros mismos, delante de una justicia que hemos creado nosotros mismos y os puedo asegurar, cuntas lecciones y correcciones recibimos por este medio! Debis hacer esto al menos una vez en vuestra vida. Debis saber cmo caminis, hablis, comis, leis. Debis ver como erais; estpido, feo, osabais juzgar a los otros, amigos o enemigos. Podris escribir volmenes de libros sobre esta cuestin. No tengis miedo de volver hacia atrs; sentiris al contrario sensaciones nuevas y totalmente desconocidas en vosotros. Las personas viven cada da de manera inconsciente, sin extraer de la misma buenas lecciones, ni sacar conclusiones de lo que han atravesado. Las mismas cosas, producen los mismos efectos; y como repiten los mismos actos, obtienen constantemente los mismos fracasos, los mismos choques, los mismos golpes. Cuando durante tres das consecutivos hacis esta revisin el principio de vuestra existencia se presenta, desde vuestro nacimiento hasta el da de hoy. Debis unir juntos todos estos recuerdos. El Maestro, dice que podemos caer en estos errores cuando no nos conocemos. En este caso, cmo triunfar? Cuando conozcamos estos periodos de debilidades, seremos ms prudentes, no haremos cosas tan arriesgadas. Cuando conozcamos nuestras reservas, las habilidades de nuestro ser, podremos iniciar cosas extraordinarias. Las dudas, las suposiciones, los miedos provienen del hecho que no nos conocemos demasiado a nosotros mismos. El Maestro nos dice: Los librepensadores,

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tanto como el hombre religioso, debe poseer el saber, a fin de comprender las cosas y no ser como los Turcos que dicen que no hay necesidad de conocer muchas cosas. Puede suceder tambin, que remontndoos de esta manera en el tiempo pasado, recordando todo lo vivido, saquemos grandes conclusiones. Esto sin embargo depende del grado de inteligencia y de evolucin de la persona, que as, de esta manera esta evocando su vida. Si uno, no es capaz de sacar estas conclusiones por s mismo, hay otro medio para hacerlo: es encontrar a alguien que conozca el ser humano, un Iniciado por ejemplo, y de pedirle que eche un vistazo a su vida. Yo le peda constantemente al Maestro, que me revelase algo que yo no pudiera ver en m mismo. Cada vez que lo encontraba, me sealaba alguna debilidad, que no conoca en m mismo. Por eso, puede suceder igualmente, que algunos de vosotros no lleguis a ver ciertas cosas en vosotros, ni a conoceros perfectamente. Pediris al Maestro o a un Iniciado de revelroslo. Pero no os dirijis a aquellos que no conocen nada del ser humano, que ni se conocen tan siquiera ellos mismos, pues de hacerlo cortarais las mejoras ramas de vuestro ser. Muchas veces sucede en las familias que una hermana de ms edad diga a sus hermanos menores que son tontos, estpidos, incapaces, y as ella con estas palabras los paraliza. Esta influencia negativo persiste muchas veces durante largos periodos de la vida de la persona as influenciada. Algunas personas han venido a m a quejarse de tales hechos: la madre o el padre les deca siempre, cuando eran nios, que eran incapaces o idiotas. Actuando de esta manera, esta madre o este padre sugestionan a los nios tan gravemente que despus no han sabido vencer estas influencias de sus Padres. Es muy peligroso hacerse definir su carcter por gente ignorante, puede poner trabas a vuestra evolucin. Un Maestro nos dir nuestras debilidades, pero igualmente nos har saber las cualidades que tenemos y no vemos. Cuando un Maestro nos ensea nuestros defectos, no debemos molestarnos, ms bien debemos ponernos a trabajar a fin de corregirnos.

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Porque los Iniciados no se atreven a revelar a los dems sus debilidades? Pues, porque temen ofenderlos, alejarlos, perderlos. El discpulo verdadero acepta entender la exposicin de todas sus debilidades y as poderlas corregir. Inclusive es dichoso de poderlas conocer. Mientras que las personas, dbiles, vanidosas o perezosas estn tan molestos de entenderlas que se vuelven furiosas y cortan todos sus lazos entre ellos y su Maestro por haber osado revelarles lo que son en realidad. La ms grande de las debilidades, la madre de todas las dems, es la pereza: es justamente ella que produce todas las otras faltas. Los Iniciados nos dicen y ensean que es justamente la pereza, la que ha trado al mundo todos los vicios. Para luchar contra la pereza, no existe otro medio que el sufrimiento, las desgracias, la miseria. Si hay tantos seres que viven en estos estados, es porque fueron perezosos en un pasado. En otras vidas. Si ahora son activos es porque el mundo invisible ha venido para ayudarlos. El que trabaja no estar nunca en la miseria, tarde o temprano, adquirir una gran fortuna. El trabajo, es el smbolo de la riqueza, la pereza es el de la miseria. Incluso si en la actualidad es rico, el perezoso est devorando su capital y terminara fatalmente un da en la indigencia. Por esta razn, si observis la pereza en vuestros hijos, debis saber que esto ser el principio de su miseria. Podis alimentaros de creencias ilusorias y pensar que tarde o temprano ganareis a la lotera o que os casareis con una mujer rica! Este tipo de creencia no es la fe; esto puede llegar, pero tambin puede, que no se produzca nunca. La probabilidad de que esto suceda es minscula; mientras que si alguien es activo y trabajador, incluso si actualmente es pobre, un da se volver rico, ya sea en conocimientos, ya sea en virtudes, en talentos o en posesiones materiales. Terminar siendo rico en alguna cosa, esto es verdico y cierto. Hay en l, fuerzas que le empujan a trabajar. Todo lo que es genial, es el resultado del trabajo. Las debilidades, los pecados, los crmenes son el fruto de una pereza espiritual, intelectual, sentimental o fsica.

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Un arado hablaba un da a un pedazo de hierro que colgaba suspendido de una viga, todo bien oxidado. El pedazo de hierro le deca al arado que volva todo bien brillante y luciente, un da de su trabajo: Como haces para estar siempre tan brillante? El arado le respondi: Estoy siempre brillante porque trabajo. Todo el da me lo paso cavando la tierra. Todo lo que esta oxidado en el plano fsico o intelectual, nos indica que algo se ha introducido en el de destructivo: significa que no se ha trabajado! El trabajo es el cuerno de la riqueza, de la abundancia, de la salud, del bienestar. Muy a menudo se deca de Edison que era genial. Pero un da se molest y contest: Sabis como he obtenido este genio? Trabajando catorce a quince horas diarias! Es el trabajo que me ha permitido alcanzar estos resultados. El que tiene xito muy rpido en esta vida, es el hombre que ha trabajado mucho en otras existencias. En esta vida actual es como si estuviera de vacaciones y as se toma un poco de reposo. De todas formas este reposo no debe durar mucho tiempo, de otra manera este hombre perder todo su saber. La holgazanera, se reconoce muy a menudo, como una especie de estado que te recuerda a las mujeres en cinta. Un hombre gordo y barrigudo iba en un autobs. Un nio estaba que all y viajaba junto con su madre, le dijo: Mama, mira, debemos ceder un asiento a este hombre pues espera un bebe. Todos los hombres perezosos son as; esperan un bebe: la pereza. Cmo luchar contra ella? No hay remedio vlido. Solo existe el ejemplo y las privaciones, que pueden conseguir convencer el perezoso que debe trabajar. En nuestra Enseanza, cada uno debe hacerse su programa, adoptar una disciplina para cada da. Este programa debe comportar un poco de meditacin, un poco de lectura, de trabajo fsico, de limpieza, un poco de eso

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y un poco de aquello Es necesario de que haya un poco de todo, a fin de excitar las clulas, de removerlas todas. Conozco a personas que estn segn parece o dicen de la Fraternidad y que estn completamente oxidadas. Por qu? Pues porque empezaron con la pereza. Hasta el da de hoy, es en la cama que lo hacan todo: es all que ellas, lean, coman, meditaba, escriban. Estaban bien calientes, bajo las mantas! Ahora, estas personas tienen frio por todos los sitios y es la pereza que las ha llevado hasta all. Se encuentran totalmente embotadas. Conozco una de ellas, entre otras, que fue cajera municipal: ella se encuentra en este estado. Ha visitado a todos los mdicos, que no han sabido encontrar las causas de su estado. Cuando, es la pereza, la holgazanera, que la ha conducido a este estado actual. Yo que poseo aparatos parecidos a los microscopios, para observar, he encontrado que es justamente el microscopio de la pereza, que es el ms peligroso de todos los dems conocidos. Esta hermana debe pues empezar a trabajar, para removerlo y sacudirlo todo en ella, si quiere dejar de sufrir. Hay personas que viven mucho tiempo, justamente gracias a su actividad, pero tampoco debis sobrepasar los lmites y agotaros. Mi abuela que vivi hasta los ciento quince aos, fue un ejemplo de trabajo continuo. La actividad prolonga la vida. Es la fuente del mayor bienestar y del reposo. Si trabajis, comprenderis lo que es el reposo. En la pereza, el reposo os envenena y llega a ser tan molesto que no podis sentir ninguna alegra prolongndolo. La alegra se encuentra gracias al trabajo y cesa en el reposo. En nuestra Enseanza, reclamamos trabajadores, no holgazanes y perezosos. Cuantas personas vienen para decirme: Hermano Mikhal, estoy solo, deseo tener amigos a fin de poder visitarlos y que se ocupen de mi. Si, es eso, habis escogido la mejor parte, sois un holgazn que desea que los otros trabajen para l. Entiendo bien lo que buscis: imbciles, idiotas que os lo

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procuren todo, que os alimenten durante toda vuestra vida, mientras que vosotros os quedis todo el da envueltos en vuestras sabanas bien calientes, o abrigados en vuestros abrigos de piel. Invitareis a los dems en nombre de la Fraternidad, pero por vuestra manera de actuar, lo nico que haris es asustarlos y huirn de vosotros. Los que habrn contestado a vuestra llamada dirn: Ya que esta Fraternidad es un hotel de holgazanes, un tembre xan, yo no quiero quedarme en ella. Entonces os ven como un ser muy peligroso y un mal ejemplo para todos. Diris que amis los intercambios y que es por eso que deseis tener amigos, hermanos, pero las personas no tienen tiempo en la Fraternidad para ocuparse de vosotros; tiene otras cosas que hacer: estudiar. Son muchas las personas que me han propuesto hacer una fraternidad. Y me he dicho: De qu fraternidad me estn hablando? Acaso ser yo, el jefe de de una fraternidad parecida? Sera, verdaderamente bello! Los que me proponen esto serian ciertamente los mayores holgazanes de este tembre xan. Nos quedaramos todo el da tumbados, seria glorioso! Pero que gloria para los hermanos y hermanas! Vendran incluso periodistas para hacer una pelcula acerca de nosotros, esta maravillosa holgazanera no existe en ninguna parta todava. Vendran desde los Estados Unidos para vernos! Una persona, un da, me hizo la siguiente reflexin: Fui a Estados Unidos de Amrica, pero no me quede all, pues no se puede hablar con nadie, tal como lo hacemos aqu. Todos trabajan como locos, hablan algunos minutos y seguidamente despus vuelven corriendo a su trabajo. Los Americanos no tienen tiempo ni de hablar, ni de charlar como lo hacemos aqu. Estos Americanos, ciertamente no son Blgaros? No s si, en Francia, les gusta hablar sobre nada o estar sin hacer nada durante horas, pero si fueran as, los Americanos vendran a admirar esta fraternidad de perezosos que seria para ellos una

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gran distraccin, una curiosidad. Los Blgaros no vendrn, pues pensaran que ellos ya son un ejemplo de eso que hablamos! No me digis que si hablo as de los Blgaros, es para hablar de ellos. Les gusta mucho hablar sin trabajar, pero tampoco es el caso para todos ellos; al contrario, en general, son activos, ya los sabis. De vez en cuando dan buenos ejemplos de pereza, pero para la mayora, son grandes laboriosos y grandes trabajadores. Todos los que tiene por ideal la pereza deben ahora renunciar a ella. Es muy fcil desear una fraternidad parecida en la cual muchas hermanas os servirn, pero quin les pagar? En los hospitales, existe esto, hay religiosas para estos trabajos que os cuidan en forma gratuita. Todos los enfermos estn acostados y esperan que se les traiga la comida. Los discpulos de la ciencia espiritual tienen otro ideal. Si, el ideal de trabajar sobre ellos mismos y sobre los otros y as cumplir con la voluntad de Dios. Para llegar hasta all, debis estudiaros a vosotros mismos, aprender muchas cosas, observarse, hacer ejercicios, a fin de no oxidarse. Debis ser activos en todos los planos, de otra manera ciertas clulas se oxidarn y las consecuencias seguirn detrs. Trabajad todos con ardor en el ideal de la verdadera fraternidad, la fraternidad de la actividad. Que el Seor os bendiga, hermanos y hermanas.

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Del 19 de abril de 1944

EL MIEDO
Miedo y oscuridad

Tema: Las del xito o el fracaso

Lectura del pensamiento del Maestro Petar Deunov: Los hombres religiosos hablan de la Providencia Divina; pero muy pocos creen en ella. Todos afirman conocerla, pero solo tericamente, pues tan pronto se enfrentan a una dificultad cualquiera, se olvidan de Dios y de Su Providencia y as intentan huir. Esto se puede demostrar con mucha facilidad. Imaginad que se declara un incendio en una gran sala, donde estn reunidos religiosos y creyentes. Qu suceder? Todos huirn. Cada uno intentara ser el ms rpido en salir. Por qu huyen? Pues porque no han tenido tiempo de concentrarse, de pensar en Dios y en la Providencia Divina. Cada uno acta segn su instinto y no segn su razonamiento. Muy a menudo el hombre salta violentamente sin ninguna causa visible. Esto es debido a sentimientos instintivos que actan en l cuando le entra el miedo. Trabajad sobre vosotros mismos, dominaros, a fin de liberaros de estos sentimientos. Algunas personas tienen miedo de las ranas, otras de los ratones, sin tan siquiera preguntarse si este miedo tiene algn sentido. Es normal tener miedo de una serpiente, pero no de una rana o de un ratn. Estas saltaran o se escondern sin haceros ningn mal. El miedo acta en el hombre y lo paraliza. Es por eso que debe dominarlo y volverse valiente. Esto no quiere decir tampoco que no haya peligros en la vida. Los peligros existen, pero el hombre solo cae en ellos cuando trasgrede las leyes razonables de la naturaleza. Mientras viva en armona con estas leyes, ningn peligro puede existir para l. ********

En esta pgina, el Maestro nos invita a reflexionar ms a menudo sobre la Gran Ley de la Providencia Divina, no solamente cuando estamos libres para hacerlo, sino tambin en caso de peligro como es el caso del incendio, inundacin, bombardeo. En estos casos, debis uniros inmediatamente a la Providencia; es lo primero que debis hacer. Por qu? Porque hay un gran secreto escondido aqu, que os explicar muchas cosas al mismo tiempo. Observad un hombre que tiene miedo. El miedo dice el Maestro, es un instinto. Este hombre tiene miedo tanto de una rana, tanto de un ratn. Estudiemos el proceso psicolgico del miedo que sufre. Esto nos explicar ciertas leyes. Estos animales a los cuales el hombre tiene miedo, no pueden hacerle dao; si reflexionase un poco, en lugar de dejarse llevar por su instinto de huir, seria ciertamente mejor. Son ms bien las mujeres que pierden la cabeza en tales ocasiones. Un da, a Lariflette (personaje de dibujos animados, que representa a un padre de familia) le persegua su mujer. Los dos trabajaban en un parque zoolgico. Su mujer quera pegarle y l encontr refugio detrs de un len para poder escapar a sus castigos. Su mujer no tena miedo de los leones, por lo tanto, iba directamente hacia l, haciendo caso omiso del len que all se encontraba protegiendo a su marido. Arrogante y amenazante, tumb al len y descubri a su marido temblando detrs. Entonces se levant corriendo y fue a refugiarse detrs de un elefante. Como su mujer tampoco tena miedo del elefante, desesperado, ya no saba dnde esconderse para estar protegido. Pero de repente la Providencia llego en su ayuda. Ella vio como sala un ratn de un agujero que atraves el parque a toda velocidad. La mujer de Lariflette, asustada a morir, solt a su marido que acababa de atrapar y empez a huir a la carrera con gritos de desesperacin. Chillaba: A m, a m! Abriendo una enorme boca, en su huida. Lariflette estuvo muy orgulloso de s mismo, por haber vencido. Ni el len, ni el elefante pudieron asustar a su mujer, pero el pequeo ratoncillo lo haba podido conseguir.

Nos preguntamos Porque la mayora de las mujeres tiene tanto miedo de los ratones y de las ranas? Tengo una amiga en Bulgaria, que es terriblemente valiente. Cuando desea discutir con alguien, no hay quien se le resista. Es realmente brava. Sin embargo tiene una debilidad. Cuando una mosca empieza a girar en su entorno en la calle, se pone a chillar desesperadamente, y huye locamente, en todos los sentidos. Es capaz de tirarse debajo de un coche, para poder escapar a este peligro imaginario, que le da miedo. Pierde literalmente la cabeza y la razn por una abeja, o un insecto cualquiera. Le he hablado en numerosas ocasiones sobre este tema, explicndole como puede ser de ridculo su comportamiento en estos momentos. Pero nada que hacer. Si estudiamos la cuestin, podemos constatar que tales miedos provienen de un pasado del que lo resiente, o de la que lo resiente. Ciertamente esta amiga tuvo que ser picada con mucho dolor en por un insecto y as guardo un recuerdo que permaneci vivo. Este reflejo de terror quedo gravado en su sistema nervioso y es muy difcil de hacerlo desaparecer. Porque todas las mujeres o - casi todas Tienen miedo de los ratoncillos? Debemos suponer que esto viene de muy lejos, de otros tiempos, cuando vivan en el Paraso. Si estudiamos el miedo, podemos constatar que paraliza la inteligencia y perturba mucho el sistema nervioso y el corazn. Todo estalla y se encadena en la persona que lo tiene y sufre del miedo. En lugar de salvarse, se precipita en los lugares ms peligrosos. Se tira al fuego. Puesto que el miedo paraliza toda reflexin e incluso el cuerpo, lo mejor que podemos hacer es no hacer nada en absoluto, cuando aparece, por lo menos durante el primer momento, reflexionar, calmarse. La inteligencia estando paralizada en ese momento, se desatan otras facultades. Por ejemplo, hemos constatado que quien tiene miedo se pone a actuar, y en estos momentos comete acciones privadas de sentido y de la lgica. Como as le sucedi

al pasajero de un transatlntico en peligro que, una vez el peligro haba pasado, se encontr con gran estupor suyo en el mismo puente del barco, teniendo en sus manos un plato que contena un pollo asado que ciertamente durante el terror, fue el mismo a buscar a la cocina. A menudo el miedo paraliza los brazos y las piernas, y el hombre que as reacciona ya no puede actuar por s mismo, lo que es muy grave. En general el miedo, no es que sea muy violento; tenemos la movilidad de las piernas y podemos huir, como as lo hacen los animales. Para vencer verdaderamente el miedo, no debemos darle la posibilidad de actuar. Debemos permanecer unos momentos inmviles e inmutables interiormente. Todo el secreto est ah. En este momento, dominamos las clulas del cuerpo y ellas obedecen. Podemos ordenar al corazn, al sistema nervioso. Todos los miembros que tiemblan pueden ser calmados. Debemos hacer una honda respiracin, que lo apaciguar todo, a travs de la voluntad consciente y despus solamente, nos damos cuenta de lo que debemos hacer. Todo este proceso puede realizarse en algunos segundos. Despus, todo lo que llevaremos a cabo ser sensato y provechoso. Pero si dejamos que nuestros miembros hagan movimientos desordenados, despus no podremos calmarlos. Todo acontece como si hubierais abierto las puertas a las fieras del parque zoolgico. Despus os ser muy difcil hacerlas entrar de nuevo dentro de sus jaulas. Si dejis que vuestros miembros se agiten, despus no conseguiris calmarlos. Mientras al contrario, si ponis otros reflejos voluntarios en el lugar de esta agitacin desordenada, os podris calmar y todo ir bien. Aqu, hay tantos caones de D.C.A. (caones antiareos de la segunda guerra mundial, el Maestro est hablando en plena 2 guerra mundial, ao 1944) cerca de casa que sin cesar nos despiertan bruscamente toda la noche y el corazn se pone a palpitar. A cada detonacin, sentimos una gran sacudida, pues en nuestro sistema nervioso todo esta desordenado y esto nos perturba todas las noches. Para

hacer frente a este brusco despertar de todas las noches, debis poner dentro de vosotros cada noche antes de acostaros el pensamiento de que, incluso cuando haya detonaciones terribles, el sistema nervioso no se agitar, puesto que ya estar prevenido. Este pensamiento trabajar en el subconsciente y embotar, apaciguar, los ruidos insoportables para el sistema nervioso. Al principio de un bombardeo, como nadie se espera la cada de bombas, su explosin nos sacude violentamente. Cuando ya sabemos que podremos soportar el ruido, ya no estamos tan aturdidos. Suponed que habis puesto la alarma de vuestro despertador, estis ya advertidos de que sonar, y as, ya no estis tan aturdidos cuando suena por la maana. Este ruido ya os parece ms desahogado. Pero si habis preparado el despertador sin prestar atencin y se pone a sonar cuando menos lo esperis, estis tan perturbados que vuestra agitacin tardar ms en calmarse. Sucede lo mismo, cuando en la calle, un amigo llega bruscamente y pone su mano en vuestra espalda y os hace saltar violentamente, pues no lo esperabais. Hoy vivimos muy sensibles! Debemos pues estar preparados. Antes de dormiros, pensad que probablemente habr sacudidas, bombardeos muy cerca de nosotros. Si la voluntad no la ponis en accin, entonces puede producir en vosotros sacudidas violentas que quizs no podis soportar. Dejadme que os cuente una experiencia que hice. Por regla general cuando me encuentro fuera de casa cuando la D.C.A. est tirando caonazos, acto con tranquilidad y confianza. Inclusive me he encontrado a veces volviendo de la estacin en el camino de casa que los obuses caen por todos los lados y no siento ningn tipo de temor, os lo digo con toda sinceridad. Pero, un da, y sin saber por qu, decid ponerme a ir deprisa, al or los tiros de los caones. As pues, me puse a correr para poder evitar las explosiones que caan a m alrededor. Caan por todos los lados. Mi rapidez desencaden, contra mi voluntad, clulas miedosas que me hicieron poner a salvo con precipitacin, constatando que un miedo instintivo se estaba apoderando de m, que me impeda

ser dueo de mis actos y reflejos, y estos aumentaban a medida que avanzaba corriendo por la calle. Entonces, me detuve, indignado y descontento conmigo mismo, llame a mi propia voluntad para que me ayudara a calmarme. As lo consegu, pero con mucha dificultad. Esta experiencia me revel lo que os estoy explicando hoy. Cuando me puse a correr, dispar el miedo que se encuentra adormecido en cada ser. Se trata de un miedo irreflexivo, pero cuando lo dominas, entonces no se vuelve a despertar. No creis que los hombres llamados valientes no sean miedos y temerosos. Un da entend que el miedo se encuentra en el interior de toda alma humana y es por eso que es el mayor enemigo del progreso, el mayor obstculo y peligro en que podis encontraros. Podis pensar que el miedo no es nada. Pero cuando lo buscamos, la encontramos en el fondo de cada cosa. La cobarda, el egosmo, la maldad, la vanidad, todo viene del miedo. Los hay que dicen que no tienen miedo de nada, pero tienen miedo de su mujer; tienen miedo de morir de hambre, temen las crticas de la opinin pblica, de los amigos, o de la sociedad. Todos tienen miedo del ridculo, o miedo por su vida, o por el estomago, por sus amigos, por sus riquezas, por su salud, sus bienes, su belleza. En particular es del ridculo que la mayora tiene miedo. Os contar la historia de Nastradine Hodja (Mulla Nasrudin), cuando un da quera ganar mucho dinero. Y encontr el sistema. Se presento delante del rey y le dijo: Seor su majestad, deme la posibilidad de viajar por todo su reino, y escriba para m, en una hoja de papel con su sello real, que nada puede oponerse a mi paso y que todos aquellos que encuentre que tengan miedo, deben pagarme un cntimo de multa. En aquella poca un cntimo, era ya una suma importante. El rey pens que esta suma no era muy importante y acept. Nastradine Hodja sali, provisto de su salvoconducto real. Al cabo de cierto tiempo regres, a la cabeza de una gran caravana de camellos. Fue a encontrar el rey y le dijo: He viajado por todo tu reino y no he encontrado a ningn

hombre que no fuera miedoso. En consecuencia y en agradecimiento os vengo a entregar el diezmo de mis ganancias. Recorriendo todo el reino he encontrado a una mujer que es la personificacin de la belleza y os la he trado como regalo en prueba de agradecimiento Oyendo estas palabras el rey se asust e inclinndose hacia Nastradine Hodja le susurro a su odo, Cllate! No hables tan alto, que no te oiga la reina y tnganos problemas- Ah! Respondi Nastradine Hodja, ve su majestad como tambin tiene miedo. Deme Vd. tambin un cntimo!. El rey tuvo que pagar tambin como todos los dems. Tuvo miedo de la reina que se encontraba cerca de l. Todos sus apetitos se haban despertado en el con el pensamiento de la bonita mujer que le ofreca Nastradine Hodja y el temor de que si se enteraba su mujer la impedira su bella aventura. Nastradine Hodja considero que tambin el rey tena que contribuir como todo el mundo y no dud en reclamar su paga. Esta historia de Nastradine Hodja me recuerda la de Balzac. Balzac presuma de conocer bien el corazn femenino, y de poder decir inmediatamente, solo viendo a una mujer como haba vivido desde su nacimiento. Girndose hacia una dama, en el saln en donde estaba hablando de este don que tena, Balzac le dijo: Desea, querida Seora, que le d una prueba de este don que poseo? Asustada, la seora le respondi: No hable tal alto, por favor no hable tan alto, Seor Balzac. Como veis pues todo el mundo tiene miedo. Hubo incluso generales que se lanzaban sin miedo a las batallas y que despus temblaban delante de un cangrejo, incluso cuando ya estaba cocido y bien rojo. Otros tenan miedo de las araas. Ya no hablo de las serpientes, pues casi todo el mundo las teme. Para vencer este terror, es costumbre en Bulgaria de pasear por todos los sitios serpientes a fin de que todo el mundo las toque, las acaricie. Esta sensacin de de quedarse helado debe ser vencida. Cuantas veces, los alumnos se han burlado de su profesor hacindole el regalo de una cajita de donde sala, cuando

la abran, un ratoncito, o una lagartija o cualquier animal destinado a hacerle tener miedo. Vencer el miedo es toda una ciencia. Lo que os acabo de decir puede pareceros infantil, pero la cuestin es ms profunda de lo que os podis imaginar. Para los Iniciados, lo ms difcil en el trayecto de la Iniciacin, es encontrarse cara a cara con el espritu que produce el miedo. Este espritu se le llama El Guardin del Umbral. No deja pasar a nadie. Para vencer su guardin del umbral, se requiere estar provisto de conocimientos, conocer los remedios y sobretodo poseer el amor. Nada puede vencerlo salvo el amor. Eh aqu porque el Maestro, que conoca la profundidad de esta cuestin y que saba en frente de que peligros se encontraba el alma humana, nos dio una formula. Entraba en la sala diciendo: Sin miedo y sin oscuridad. Los discpulos contestaban Con amor y luz, ya que el amor es el vencedor del miedo y la luz de las tinieblas. El Maestro sabe que todos los peligros y todos los obstculos se pueden resumir en dos palabras: miedo y oscuridad. Todos los fracasos dependen de esto. Imaginaros lo extensa que sera la cuestin si tuviramos que estudiar el miedo a travs de los siglos, en el transcurso de la evolucin, bajo el punto de vista esotrico. El miedo ha cambiado en el transcurso del tiempo. Ya hemos dejado de tener miedo a ciertos espritus que en un pasado aterrorizaban a los humanos, pero tenemos miedo de otras cosas que los Antiguos no conocan. Cada siglo nos trae con l un miedo particularmente nuevo. Es esta una cuestin muy importante. De todas formas debemos hacer todo lo posible para vender el miedo. Porque la gallina, que es pequea, no tiene miedo de un animal diez veces ms grande que ella? Cuando tiene pollitos que defender, se hincha y se lanza sobre los enemigos que la atacan o que ella cree tener que atacar. Porque la perra se vuelve una tigresa cuando se trata de defender a sus cachorros? No se ha llegado a encontrar mejor remedio contra el miedo, que el amor. Si amis, el miedo desaparece. El conocimiento disminuye,

igualmente el miedo, pero no es nunca tan eficaz como el amor, pues el miedo es instintivo. El amor estando profundamente enraizado en los instintos, es capaz de combatir el miedo. La luz que est en la inteligencia se encuentra un poco alejada del instinto. As pues no es gracias a las explicaciones ni los razonamientos como podemos vencer y dominar un instinto, es a travs de otro instinto que lo conseguiremos. Puede suceder que la razn apacige el miedo, pero el resultado final no es seguro. Tocad el corazn de alguien, haced aquello que ama y se tirara al fuego por vosotros. Si le hablis a travs de la lgica, no obtendris ningn resultado y su miedo subsistir. Una joven cuando descubre que alguien est en peligro. Duda si debe salvarlo. Pero si se da cuenta que es su bien amado, ella estar dispuesta hacer cualquier esfuerzo para salvarlo. Si os creis que pasareis as, sin problemas, al encontraros con el miedo en la Iniciacin, os equivocis. Todos deben vencer este espritu y vencerlo. Es necesario pues, aumentar el Amor hacia Dios, el Maestro, la Enseanza, se requiere trabajar con la ayuda de la voluntad, de la pureza y la justicia, y el miedo desaparecer. El miedo tiene ordinariamente su origen en la ignorancia de la extensin de la vida. Todo el mundo ha sido instruido de esta manera, los hombres creen que despus de la muerte fsica, no tendrn ninguna otra existencia. Todo se basa sobre el miedo, sobre la falta de fe. Cada quien intenta salvar alguna cosa, a prolongar y conservar lo que posee. Los que no creen en la extensin de la vida, en el ms all, la inmortalidad del alma, tiemblan por la mas mnima cosa. Los que creen que hay otra existencia y que somos inmortales, tienen menos miedo. Es por esta razn, que nuestra enseanza hace disminuir el miedo, dando a los seres otra conviccin relativa, de la vida en el ms all. Porque los Hindes no tiene miedo de marcharse, de perder sus vida? Esto les da lo mismo, pues han sido educados desde hace muchsimo tiempo y creen en la existencia del alma.

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Los Japoneses, como los Orientales, inclusive desprecian a la muerte. No tienen este miedo que reina en Europa donde los hombres ms civilizados, tienen miedo y tiemblan por su piel. Para salvarla (su piel), cometen toda clase de errores, falsedades, crmenes. Venderan hasta su padre. Y es justamente, para salvar su piel, y qu piel! No dicen que vieja piel, pues, a menudo, ni vale la pena salvarla. El miedo es un enemigo muy grande, que se debe vencer. El Maestro dice: Trabajad sobre vosotros mismos, disminuiros a vosotros, a fin de liberaros de estos sentimientos. El mtodo que os voy a dar, el secreto de esta pequea charla, es el de unirse a la Providencia Divina. En lugar de dejarse ir y hacer movimientos bruscos, que precipitaran el miedo difcil de dominar, es necesario unirse a la Providencia Divina y esta unin paralizar el miedo, aclarar la inteligencia, y os dar la libertad de accin. En lugar de lanzarse en precipitaciones, de pronunciar palabras insensatas e incoherentes, lo primero que debis hacer es establecer esta unin con Dios. Es como si se tomara un calmante. La luz aumenta, el dominio de s mismos tambin, y la claridad se manifiesta en vosotros. La idea de la Providencia est unida a las clulas situadas en la parte ms alta del cerebro. Son clulas que dan su acento, su impulso. Probadlo y lo constatareis. Cuando os encontris frente un gran peligro, no olvidis que lo que debis hacer inmediatamente, es quedaros inmviles, no hacer movimientos; es justamente en este mismo momento que debis uniros a la Providencia Divina. La tercera cosa es utilizar la luz que se hace en vosotros y que nos aclarar en cuanto a la direccin que debemos adoptar para la salida. El Maestro dice: Esto no significa que no haya peligros en la vida. Los peligros existen, lo que sucede es que el hombre no cae en ellos ms que cuando transgrede las leyes razonables de la naturaleza. Mientras que est en armona con estas leyes, ningn peligro existir para el.

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Lo que es extraordinario, es ver como el miedo aumenta a medida que aumentan el nmero de transgresiones cometidas. La prueba la tenis en que el primer hombre no tena miedo de nada. Mientras Adn vivi en los lmites de la ley del amor y de la pureza y que escucho a Dios, no tuvo nunca miedo. La primera transgresin, introdujo el miedo en el alma humana. El origen del miedo es pues el pecado. Fuera de esta, no encontrareis ninguna otra explicacin. Cualesquiera que sean las explicaciones de los sabios y de los psiclogos, nada en ellos prevalecer ms que cuando no se ha hecho ningn mal, solo entonces no se siente ningn tipo de miedo. Cuando se transgreden estas leyes, ya sea en el presente, como en el pasado, se tiene miedo, se es miedoso. Si queremos vencer el miedo, se debe vivir una vida exenta de pecados, de faltas, de transgresiones. Solo entonces, no se tendr miedo de nada. De la misma manera no se temer a ningn animal, ya que el Maestro, tanto como la Kabala, explica que en un principio, el hombre posea una fisionoma Divina, cuyos rasgos eran tan armoniosos, remarcables y potentes, que todos los animales vean en l la imprenta divina sobre su cara y le obedecan. Despus que el hombre perdi esta imagen, los animales empezaron a rerse de l. Le dijeron: No tenemos miedo de ti puesto que eres dbil y que has transgredido las leyes del amor. Suponed que un discpulo desea restablecer su pureza primordial. A partir de este momento, todos los animales empezarn de nuevo a obedecerle, a someterse a l. Y lo mismo suceder en cuanto a los hombres. Cuanto ms se viva una vida pura, siguiendo las leyes sin transgredirlas, mas se respetan los hombres y empiezan a resentir un miedo sagrado delante de ellos. Mientras que ms nos demos a los pecados y a las debilidades, ms se ren de nosotros y nos faltan al respeto. Nos volvemos el hazme rer de los nios. Si reflexionis en estos hechos, os daris cuenta de la verdad que se esconde tras ellos.

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Que no os sorprenda que los otros no os quieran, que no os respeten, que no tengan miedo de vosotros. No hablo aqu del miedo que se puede sentir delante de un asesino o de una serpiente venenosa, sino mas bien del miedo que es sagrado, cuyas Escrituras nos dicen: El miedo a Dios es el principio de la sabidura Solo existe un miedo legitimo y bienvenido que se debe tolerar en s mismo, es el miedo a Dios. Ningn otro temor est permitido. Ninguno mas debe invadir el alma humana. Si tenemos miedo de morir de hambre o de sed, si tenemos miedo de la opinin de la muchedumbre, no somos un discpulo. Si tenemos miedo del rayo cuando truena y cae, no somos un discpulo. El discpulo solo teme trasgredir las leyes, pues en este momento nada puede salvarlo, ms que la reparacin de la falta que ha cometido. Aqu no se puede contar con la indulgencia, ni con el favoritismo de los suyos. No hay ayuda para nadie, todos los seres se encuentran iguales, inclusive los santos. Los Iniciados, incluso ellos son castigados cuando transgreden la ley. Inclusive lo son ms severamente que los hombres ordinarios, pues ellos conocen ms cosas y han sido instruidos sobre estas consecuencias. Un da, el Maestro dijo delante de los Hermanos bien sorprendidos: Sabis que yo, vuestro Maestro, no tengo derecho a cometer la mas mnima infraccin de las leyes, por pequea que sea. Estoy obligado a vigilar y estar atento sobre todos mis actos. Si transgredo las leyes, me volver un carbn y me metern bajo la tierra. Si un Maestro como el nuestro, que ha hecho tantas cosas magnificas, corre el riesgo de ser castigado de esta manera por una falta, con ms razn a los seres como nosotros, nos caera la severidad del Cielo! Acaso pensis que yo puedo hacer lo que me plazca? Deca el Maestro. No en absoluto. Observaros y constatareis que en el transcurso de los das, de las semanas y de los meses cuando empecemos a caminar sobre el camino de la verdad, vuestro miedo disminuir, vuestro coraje aumentar y sobretodo, vuestra fe aumentar al mismo

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tiempo que la esperanza, que el xito, crecer en vosotros. Cada da estaris ms animados para hacer esfuerzos. Mientras que cuando transgreds las leyes, vuestra fe disminuye, os sents mas desanimados y dejis de tener confianza en vuestra fuerza. Empezis a sentir que os empiezan a pisotear. Otro pensamiento profundo es que el miedo atrae los peligros. Observad la cadena de los hechos. El pensamiento de que se comete una falta, unida al sentimiento y a la accin correspondiente, introduce el miedo. El miedo una vez ha nacido, atrae el peligro. Mientras que el pensamiento justo correcto, unido a los sentimientos y a los actos buenos, expulsa el temor, aumenta la fe y la confianza, y aleja los peligros. Esto es una verdad absoluta. Analizad los hechos y podris constatar que digo la verdad. El miedo atrae los peligros. Para expulsarlos, no es posible actuar directamente sobre ellos. Es liberndonos del miedo que lo conseguiremos. Para liberarse del miedo, debis trabajar con la luz y el amor y embarcaros en una vida verdica, conforme a las leyes. No existe otro mtodo. La enseanza puede liberarnos de muchas cosas, si la segus tal como os la transmitimos. Os trae las llaves de los estados en que sufrs. Os deseo que sigis la Enseanza en su plenitud y de poner vuestra vida en acorde con todas las leyes. Entonces, conoceris el pleno equilibrio en una confianza estable e iluminada. Acordaros que el ser humano no huye porque tiene miedo, tiene miedo porque huye. Que el cielo os bendiga.

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CONFERENCIA DEL MAESTRO

OMRAAM MIKHAEL AIVANOHOV

Amanecer del 24 de marzo de 1945

LA ENVIDIA
Tema: Las leyes del xito o las bajezas humanas

Lectura del pensamiento del Maestro Peter Deunov: Se puede establecer una comparacin entre el amor oculto, los celos y el conocimiento porque el hombre es celoso? Cual es la cualidad distintiva de un hombre celoso? Al celoso le gusta dar golpes o patadas, golpear con la mano o con su lengua. Si Ud. delante de un celoso habla bien de alguien, el manifestar sin duda lo contrario. El celoso es un hombre vanidoso. El es celoso pues l teme perder su riqueza, en el sentido amplio de la palabra. El celoso es fuerte exteriormente, dbil interiormente. Si tiene a su disposicin un centenar de panes, el hombre no puede ser celoso pero si el hombre posee un solo pan l es celoso. Cuanto ms, disminuye el pan, ms aumentan los celos. El celoso interiormente es un hombre pobre. No existe hombre ms pobre y menos inteligente que un celoso. Difcilmente el hombre se libera de los celos; muy a menudo l es celoso por costumbre. Los celos son semejantes a los parsitos que se multiplican en la cabeza del hombre. Apenas coge uno, lo quiera o no l est obligado a rascarse. Como liberarse de este parsito? Hay que agarrar un peine muy fino pasarlo varias veces en la cabellera y se resuelve el asunto. Los celos son un sentimiento anti-natural del cual el hombre debe liberarse. *******

En esta pgina el Maestro nos habla de los celos. En francs existe tambin otra palabra similar: ENVIDIA cul es la diferencia entre un hombre envidioso y un hombre celoso? Entre los dos hay una pequea diferencia; no es del todo lo mismo. No s si les debo hablar de esta cuestin pues es muy conocida. Todo el mundo sabe ms o menos lo que son los celos. El Maestro me deca:los celos son un sentimiento del cual es difcil, muy difcil liberarse. Aunque todo el mundo conozca los celos tratemos de hacer un pequeo anlisis. El Maestro dice que el hombre sin inteligencia, estpido, es siempre celoso y el aade: El celoso es fuerte exteriormente, pero dbil interiormente. Es un vanidoso, no existe hombre ms pobre y menos inteligente que un celoso. Un hombre es celoso porque es pobre y sin inteligencia. Con frecuencia se encuentran los celos entre los enamorados, igualmente entre los ricos que se esfuerzan por conservar sus riquezas, sus bienes, sus casas y que aunque estn muriendo no pueden dejarlos. Muchos no logran legar su fortuna an estando en las puertas de la muerte. Qu pasa luego? Desde el otro lado, ellos visitan sus propiedades sus casa, su dinero, hacen mucha bulla y ruido. Estn tan apegados a todo lo que han dejado, que tratan de defenderlo y siguen preocupndose por eso y sufriendo. No pueden cortar las races y los lazos que los unen al mundo terrestre; no pueden ir a las regiones superiores, para estudiar cosas magnficas. Dan vuelta sin descanso alrededor de su casa, del dinero que han dejado en la tierra y son desdichados. Entonces viene alguien para liberarlos y explicarles que hay todava otras cosas que aprender ver y comprender. Los celos que existen entre los sexos son todava ms extraos. Ellos provocan muchas desdichas, y malos entendidos, hacen la vida infernal. Cuantas parejas jvenes vienen a verme y mutuamente se
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acusan delante de m. El primero acusa al segundo, y el segundo acusa al primero; es siempre as uno supone que el primero ama a una tercera persona, cuando yo verifico, constato que no es la verdad que es imaginacin, exageracin. Esta sospecha es entonces un trastorno cotidiano intil; da lugar a escenas, historias, explicaciones. Lo que la gente no sabe, es que los celos llevan a la pareja a regiones muy inferiores muy sexuales, entonces si uno deja a los celos introducirse en el corazn no puede liberarse de una tremenda sensualidad. Vamos a ver porque el hombre celoso es estpido e ignorante. En el fondo por qu se hace tanto problema? Porque uno tiene miedo de perder al ser querido; entonces uno trata de trastornarlo, atormentarlo, hasta torturarlo. Con que gusto con que delicia uno lo hace querido mo es porque yo te amo que te torturo que tal lgica! A veces la otra parte (sobre todo la mujer est descontenta y desdichada porque su amado no es celoso.) Eso es todava ms extrao! La mujer ve que su amado, le ama, le quiere, la hace estar orgullosa y adems le da libertad. Entonces ella se pregunta: Pero, porque me da esta libertad? Hay algo de oculto en esto Entonces es necesario tenerla encadenada, comportarse con ella como un dragn para que est feliz? No; nada de eso, ya se han visto dragones cerca de mujeres que eran desdichadas. Nunca se contentar la naturaleza humana, cranlo. Si el marido da total libertad a su mujer ella se queja: por qu no me cuida? No ser que tiene otra mujer? Pero si l se comporta como un dragn, como un tirano, ella grita y busca otro hombre para liberarse. Todo eso es resultado de una falta de inteligencia. Cuando uno quiere poseer una cosa nicamente para s mismo uno tiene miedo a perderla, darla a otros, entonces se crean los celos. En el fondo los celos son el miedo a perder el bien que aparentemente le pertenece. Pero donde est escrito que vuestra mujer (o vuestro marido) os pertenece? Usted la conoce desde hace dos aos, diez aos
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pero ella ha sido creada antes que usted la conozca. Ella tiene un Creador, parientes, ella existe hace millones de aos; ella exista antes de usted y no le pertenece. Usted dir es mi mujer yo la puedo matar. Si es su mujer, pero hasta cundo ser su mujer. Solo Dios lo sabe. Ustedes simplemente son socios y si quieren evitar grandes desgracias. Piensen de otra forma de la que piensan ahora. Si ustedes quieren evitar grandes catstrofes, graves malos entendidos, usted debe pensar que su mujer es una socia voluntaria.. O involuntaria, la historia no lo dice.! Los dos, son socios para emprender un trabajo para construir quiz una casa; porque procreando un nio ustedes construirn una casa. El nio es un espritu que viene de muy lejos y del cual ustedes son preceptores y gobernantes, encargados de educarlo. Ustedes le construyen una casa, ladrillo por ladrillo y cuando el nio ha nacido (ustedes le han dado vida) ustedes pretenden tambin tener el mismo derecho de matarlo, porque Uds. lo han trado al mundo, en tanto que l es un hijo de Dios. Esta filosofa es una estupidez que da lugar a discusiones, dramas, tragedias entre padres e hijos. Todas estas desgracias llegan porque no se conoce a fondo el tema. Cuntos cambios se debern haber en la educacin futura! Actualmente hay muchos inconvenientes y desrdenes, pero todo esto desaparecer por s mismo. Esta cuestin es muy amplia, no les podr hablar largamente de esto. Tratar solamente de dilucidar dos o tres puntos y cuando Uds. estn solos reflexionen y traten de profundizarlos. El miedo es la causa de todos los malos entendidos: miedo a perder a su bien amado que como Uds. se lo imaginan les pertenece. Es una falta de inteligencia creer eso: Su amado no les pertenece. Uds. emplean todos sus esfuerzos por conservarlo, Uds. lo atormentan, lo violentan, le imponen su voluntad, pero todas estas actitudes, crean
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desorden. En el fondo que conservan as? Supongan por ejemplo que Uds. tienen una mujer muy bonita, y que Ud. se pasea con ella. Puede Ud. impedir que los hombres la miren? Qu la admiren? Y tambin que la sigan? Si Ud. no entiende este tema, Ud. va a tener muchos tormentos, porque las oportunidades no le van a faltar: en la calle, al teatro, en la sociedad, en la casa de los amigos, en todo lugar todo el mundo mirar a su mujer y Ud. sufrir. Ud. es como alguien que posee flores en su jardn, no puede impedir que su perfume se expanda y que sea inhalado por todos, pero l quiere estar ah para regocijarse. Pues qu se pude tener para uno mismo? El cuerpo, un caparazn, algo que no es nada que no vale nada? Pero lo que constituye realmente la riqueza del ser humano, su esencia, su inteligencia es libre como el viento. Es la ms grande ilusin del hombre y de la mujer, imaginar que ellos unirn los granos de arena o que dirigirn el viento. Todo el mundo se rompe la cabeza buscando el modo de dominar un alma humana. Un alma humana, nunca podr ser dominada. Hay que quitar esta idea del espritu de todos lo que hagan magia. Por muy poco tiempo uno puede dominar el cuerpo fsico, pero no al que habita adentro. Ahora les voy a develar un gran secreto. Supongan que alguno de stos dichosos brujos que se encargan de embrujar, quieran forzar por magia a una mujer a amarlo. Existen muchas formas cabalsticas, alqumicas, etc., pero sobre ningn tema se encuentra tantas formulas para el amor, para hechizar a mujeres u hombres. Yo no aconsejo a nadie, a utilizar stos mtodos de hechicera. Por qu? Supongamos que Ud. logra forzar a una mujer a amarlo, tambin puede suceder que ella se enamore locamente de Ud. todo es posible bajo el sol pero cuando esta mujer quiera abrazarlo o besarlo y le d lo que Ud. le pida, Ud. no sabr lo que ella le aportar al mismo tiempo, Ud. ignora lo que hay en ella, ni a que espritu Ud. ha invocado. Y ah est la desdicha
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de todas las desdichas!, en efecto ciertos espritus vendrn y desplazarn la mente de esta mujer por el poder de las frmulas (hechizos) no ser su espritu quien vendr a amarlo, es otro espritu quien se instar en ella. Y si Ud. pudiera ver a ste espritu, los cabellos se le pondran de punta y Ud. suplicar al cielo que lo libere de eso, pero l (el espritu) le engaar.sin que Vd. se aperciba de ello. Los Iniciados conocen este tema. Ellos saben que no es maravilloso tener xito al hechizar a alguien. Ud. obtendr lo que desea, pero Ud. tomar un veneno que no conoce. En la boca de sta mujer Ud. tomar algo que se introducir en Ud. Esto no lo dice la historia. Se puede llamar a otros espritus, imponerles una voluntad extraa, pero el espritu es libre, nunca podr ser atado o encadenado, Uds. deben saberlo; esta es una ciencia que hemos recibido de los Grandes Maestros. Los pequeos brujos creen poder tener xito porque solamente ven la apariencia, pero entre sta apariencia y la realidad hay en el fondo la misma diferencia que entre la tierra y el cielo. He aqu porque el miedo de perder un caparazn, (por ejemplo la casa de otro) es una cosa, mientras que ganar el espritu, tener al espritu de su lado es otra historia. Alguien dir: pero hermano Mikhal, tener los dos es preferible, si lo entiendo solamente que hay otros mtodos para obtener eso. No es ni con la ira, ni con la violencia, que Ud. lo lograr. Si Uds. tienen xito as Uds. perdern ambas cosas (el espritu y la casa) Hay otra actitud a adoptar para preservarlos a los dos, para que ste espritu libre le est tan ligado que nadie pueda despegarlo de Ud. precisamente ah empieza la ciencia. Si Ud. puede obtener una influencia tal que Ud. sea amado libremente sin ejercer presin, es que Ud. tiene una ciencia efectiva y que Ud. es alguien, Ud. puede dormir tranquilo. Sin embargo esta ciencia se aprende no se explica ni en dos palabras. (No es tan sencillo) es una ciencia que la gente no conoce.
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Ellos se equivocan queriendo conservar para ellos el cuerpo fsico de una mujer. En Bulgaria en la fraternidad, conoc a un ruso que era tan celoso que durante la noche amarraba a su mujer a la cama, al lado de l para que no pudiera salir de la casa ni engaarlo, nunca haba encontrado hombre tan celoso. Su pobre mujer era simptica, no era tan bonita, pero muy agradable, muy dulce, era ella la que trabajaba y lo alimentaba. El solamente tena confianza en m, no dejaba a su mujer con nadie salvo conmigo. En la noche la encadenaba de tal manera que no poda siguiera voltearse en la cama. Su confianza conmigo no era tan absoluta. Un da me quede solo con ella, el marido haba salido. Ella se quej y yo le expliqu ciertas cosas relativas a su karma y a sus precedentes encarnaciones. De repente la puerta se abri bruscamente, el marido surgi, la cara trastornada por los celos. Sbitamente, ganado por la sospecha haba llegado muy agitado y de improviso, para averiguar lo que yo haca con su mujer, frente a nuestra actitud correcta y tranquila y en vista a la distancia que nos separaba se calmo, y tranquilizo. Los celos son unos sentimientos tan difciles de vencer, solamente uno lo puede lograr iluminando su inteligencia y no simplemente esforzndose. Como se los dije ayer los esfuerzos que Ud. puede hacer en el plano inferior no sirven para nada, cuando una fuerza ya se ha desencadenado, cuando ejerce una presin y trastorna todo en su camino. No intenten parar el curso de un ro cuando las compuertas ya estn abiertas, es muy difcil, el agua arrastrar todo en su camino, lo que Ud. puede hacer es no abrir las compuertas, lo que le permitir dominar la situacin. Como todo est en el pensamiento, en la inteligencia humana, es ah donde uno debe instruirse. Hay que comprender que somos vctimas de muchas ilusiones, cuando uno las
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venza se volver realmente rey y los celos, el miedo, el odio, la venganza, la ira, se borrarn por s mismas. Los celos, el miedo, el odio, la venganza, la ira todo eso camina junto. Cuando uno es celoso, uno es preso de la clera y al mismo tiempo tiene miedo, cuando uno tiene miedo, siempre es temeroso, y cuando uno es temeroso, se es dbil. El Maestro dice que el hombre celoso, es fuerte exteriormente, pero dbil en su interior. El parece fuerte porque el saca sus garras, sus dientes, da patadas. Que fuerza!, (que debilidad y que mentalidad) hay que vencer todas las tendencias que nos vienen de nuestro lejano pasado, del tiempo donde nosotros estbamos en el reino animal. Como Uds. lo ven esto viene de muy lejos, conservamos todava en nosotros un atavismo del cual debemos liberarnos, era bueno en el pasado, en la antigedad, pero hoy no. A veces la gente no es celosa, pero cul es la razn? Yo s porque, y es Nastradine Hodja, quien se los va a explicar. Un da lo casaron con una mujer a quien nunca vio antes de la boda, era la costumbre con la que se acordaban las bodas en la antigedad, sin pedir opinin a los novios. A veces se le daba a un hombre una mujer algo extraa (rara) y luego se le deca es su karma, Ud. no debe quejarse, el hombre aceptaba a la mujer ms mala, ms fea, cubierta de vellos y de verrugas. En sta poca la costumbre Turca indicaba que la joven esposa pregunte a su esposo delante de quien l la autorizaba a quitarse el velo. Este responda delante de mi padre, delante de mi to, delante de mi primo, pero delante de tal, t no te mostrars, en cuanto a Nastradine Hodja, el fue muy abierto como Uds. lo vern. Cuando su mujer que era particularmente fea, le pregunto delante de quien ella poda mostrarse, l le contest a todo el mundo salvo a mi

Esta historia explica porque algunos no son celosos. Alguien dijo: Yo no soy celoso, yo dejo a mi mujer libre y tambin, la invito a que mire a los dems, yo soy muy inteligente Si pero hay que estudiar este asunto. Este hombre pasa por inteligente pero cuando uno ve a su mujer uno entiende porque es tan inteligente. Muchas cosas deben verificarse en este dominio. Tener una mujer bonita y no ser celoso, he aqu lo que es magnfico. Ud. dir s pero si uno no es celoso, si uno no guarda su mujer para s mismo, ella cometer tonteras, desengese es justamente ahora que ella comete ms tonteras est Ud. en su cabeza? En su corazn? Para saber lo que pasa ah? Ah se encuentra el misterio. La mujer puede engaar hasta a Dios Mismo, es tan capaz de mentir! Mientras tanto, el pobre marido crdulo se imagina tenerla bien guardada. Hay una sola cosa en la cual, yo no creo: es que un hombre pueda guardar a una mujer. Ella misma puede guardarse, pero su marido no lo puede hacer. El puede encerrarla en una torre, ella encontrar al diablo que enseguida, vendr para distraerse con ella, para vengarse del marido. Los celos siempre traen consigo catstrofes. Por qu? Porque al decirle continuamente -me estas engaando, algn da la mujer termina dicindose: A ver tratar de ver lo que es el engao, debe de ser algo interesante. Hasta entonces ella era fiel y no pensaba en engaar a su marido, pero desde el momento en el que ella decide de engaarlo, ella sabr calmarle todas sus sospechas. Ella repetir: amado mo puedes estar tranquilo, yo te digo la verdad. El marido que se imaginaba que poda matar a su mujer, ve que no puede hacer nada. Ustedes dirn: Oh! Hermano Mikhal!, Ud. nos cuenta cosas que no pasan aqu en Francia; ste es un pas donde no hay celosos. Tal vez sea verdad, efectivamente. Si me refiero a lo que he visto, en un espectculo de variedades, eso debe de ser cierto que Francia es un pas nico donde los celos empiezan a desaparecer.
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Un da asist a una representacin de una escena clsica, que reuna los tres personajes tradicionales: el marido, la mujer y el amante: El inters de esta escena consista en que se repeta varias veces pero en pases diferentes: los mismos personajes figuraban, revestidos de los trajes del pas representado y manifestaban el temperamento propio de cada pas. Esta escena se daba en Espaa, el marido sorprenda su mujer con un amante; el mataba a la mujer y al amante. En Rusia, eso ocurra casi de la misma manera, en Alemania, igualmente. En todo lugar la infelicidad de la mujer daba lugar al mismo drama y a la tragedia. Pero en Francia, los acontecimientos se desarrollaron de manera diferente; el marido llegaba de sorpresa, se precipitaba sobre el amante y le preguntaba: Ella le pertenece, ya? El amante contestaba: Si. Uno espera que el marido mate al amante; pero para sorpresa de todos, l se aparto y dijo Entonces, puede quedrsela!El querra decir que Ante el hecho consumado, para que romperse la cabeza. Cuando uno reflexiona sobre esta situacin, uno encuentra esta actitud misteriosa y se pregunta si el francs tiene ms razn que los dems: Es un tema para resolver; no les dar mi opinin. Los celos se basan en la ignorancia, adems se es necio, ms uno es proclive a guardar su bien, porque uno no ve lo dems, es decir la existencia de un alma y de un espritu que pueden hacer muchas cosas ms, mientras que Ud. solamente posee el cuerpo fsico. Para Ud. solo. Cuando uno toma conciencia que tambin existe otro lado ms sutil con el cual uno debe arreglar sus relaciones y no solamente el cuerpo fsico, el tema se agranda, uno mismo se vuelve ms abierto y los mtodos usados respecto al amado (o la amada) se vuelven ms suaves, ms inteligentes, ms luminosos! Y el amado (o la amada) entonces, empieza a apegarse a Ud. con mayor fuerza. El miedo desaparece, porque frente a Ud. se ve alguien que razona, que ama, que es fiel, alguien en el cual Ud. puede tener confianza que Ud. puede mandar a
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una misin en cualquier parte, del cual Ud. ya, puede estar seguro. Mientras que si Ud. no cree que haya un alma, un espritu, y un mundo entero en el cual su bien amada puede pecar sin que Ud. no se lo pueda impedir, Ud. no podr resolver este problema. Es por eso, que se debe eliminar (expulsar) el miedo por la inteligencia. Cuando desaparece el miedo, uno deja de estar tenso, grosero, malvolo, vengativo; uno se vuelve tranquilo y luego encuentra muchas ms soluciones que las previstas...Ya que esta alma es libre, tal como Dios la creo, como no estar con Ud. eternamente, que antes de Ud. am a centenares de maridos y que amar a otros despus de Ud. porque romperse la cabeza, si desde ahora, ella ya no lo quiere ms? Y Ud., es quien siempre la va a amar?, y acaso Ud. la am desde la creacin del mundo? No, entonces tranquilcese y sepa que es muy injusto exigir tanto de ella, mientras que Ud. mismo se considera libre de hacer todo lo que le viene en gana. Cuando uno entiende cuan injusto es todo esto, uno reconoce que los celos se basan en una injusticia. Cuando uno reflexiona, se vuelve ms comprensivo, ms magnnimo, ms generoso y uno se libera de estos temores que carcomen el cuerpo del ser humano. Los celos, cualquiera que sea su objeto, es un sentimiento aterrorizador, en presencia del cual todo se obscurece en la cabeza. Uno se vuelve loco como si el mismo infierno estuviera en s. No deseo a nadie el encontrarse en las garras de los celos: Es el mal consejero del infierno, el que empuja a la gente para hacer cosas insensatas, de las cuales luego uno se arrepiente cuando ya es muy tarde. Uno mata a su amada en un ataque de celos, uno llora, luego se suicida. Despus de los celos, siempre viene un exceso de amor ms temible que antes. Y si Ud. no quiere caer en las garras infernales del amor sexual hacia una mujer, no manifieste celos, pues, luego Ud. estar embrujado y no entender como eso pudo pasar.
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Existen leyes psicolgicas que conocemos, y si un da vuelven a leer estas pginas, y es necesario volver a leerlas, pues por el momento Ustedes no pueden todava asimilarlas, no de un solo golpe, Ustedes notarn leyes psicolgicas de una verdad y profundidad extraordinarias, hoy les explico como un estado provoca otro y deviene en otro. Despus de un acceso de celos, sepan que Uds. se vuelven esclavos y que se arrodillarn delante de la que celaron, porque en Ud. se desencadenar un impulso sexual tan ardiente que le obligar a hacer las cosas las ms humillantes y Ud. dejar de lado su nobleza y su dignidad.: Ud. se preguntar Cmo se produjo esto?, yo era el que amenazaba y ahora estoy llorando por una pequea caricia de esta mujer a la que hace un rato, amenazaba y ahora ella me domina? Es la naturaleza de este sentimiento de celos que es as, los celos tienen una naturaleza especial; pero estas cosas la gente no las conoce, de otra manera, no estaran todos los das hundidos en las mismas historias. Ellos no tendran el rasgo caracterstico de los celos en la cara, rasgo con el cual puedo reconocer a todos los que son celosos. He aqu el medio de escapar de este sentimiento, que es estudiar, informarse. No existe otro mtodo. No crean que existan pldoras que los van a tranquilizar, no deben engaarse. Donde se encuentra el rasgo de los celos en la cara? Uds. me preguntan demasiado: Si yo les indico, Uds. dirn a su marido o a su mujer: Eres celoso, yo lo veo en tu cara. No, no se los indicar. Hay por otra parte varios rasgos, unos ms leves, unos ms profundos, no hay solamente uno. Hay uno que est muy marcado, y tambin hay muy pequeos. El discpulo debe acabar con los celos: Es una vergenza para l tener las mismas preocupaciones, las mismas angustias, los mismos miedos que tena antes de ser discpulo. Si el discpulo reflexiona, por fin dir: Que quiere Ud., ella puede dejarme, o yo puedo perder tal o tal cosa. Es triste, por cierto! Yo
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sufrir, pero me queda el Cielo, Dios, el Maestro, la Luz. Me quedan tantas cosas; no estar tan pobre! El Maestro dice: Si Ud. posee solo un pan, Ud. no ser muy generoso, Ud. ser tacao con los que se le acercarn, pero si Ud. tiene cantidades de panes, Ud. ser generoso y dar porque Ud. sabe que no se quedar sin alimento. Los celos son un signo de pobreza. El que se siente rico interiormente, no tiene miedo a quedarse solo, tampoco a que le falte cualquier cosa. Uno lo dejar fsicamente, o no tendr eso o aquello, pero existen centenares, miliares de espritus: he aqu su riqueza. Vean Uds. como esto es lgico, el Maestro lo explica en un volumen completo. Sobre este tema, les puedo decir simplemente sobre lo que yo he visto tres volmenes de lo ms psicolgicos, proponiendo los mejores mtodos para salir de esta situacin de celos, porque todas estas manifestaciones humanas representan un lenguaje para nosotros. Nosotros leemos en la vida humana como en un libro y a veces estamos obligados a no leer ms, Por qu? Qu es lo que se ve?...no siempre son cosas bonitas. Si, queridos hermanos y hermanas, hay que acabar con los celos y dichosos son los que no son celosos. Les dir todava una cosa ms importante. Yo les pregunto: porque una mujer que ama a alguien espiritualmente (por su inteligencia, su ciencia, su espritu, su bondad) quiere dar a conocer a su amado al mundo entero Porque es feliz con que todo el mundo est con l? Porque su amor est fijado en otra parte de la naturaleza y las manifestaciones estn diametralmente opuestas a las que se encuentran en un amor comn (ordinario) cuando la mujer ama al hombre fsicamente, por sus pequeos bigotes, por su cuerpo fsico, por los dulces, por la mieletc. Este tipo de amor es sometido a los celos. La mujer puede odiar, erseguir a su amado, contratar detectives para seguirlo. Ud. no puede saber cuntos detectives trabajan en todo lugar por estos asuntos! Bajo las apariencias las ms insignificantes, perdidos en la muchedumbre, ellos
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vigilan y esperan a distancia. Tengan cuidado, tal vez algunos estn contratados para seguirlos. Yo les aviso. Felizmente, no hay espas aqu en la Fraternidad, pero al final, quien sabe, tal vez haya?. Hay mujeres enfermas, otras que no son bonitas, gordas, envejecidas y que tienen rivales jvenes. Para ellas, es un tormento. Yo conozco todos estos problemas. La pobre mujer se atormentaba todo el da, si tuvo la desdicha de casarse un hombre ms joven que ella. Una mujer nunca debe hacer eso, porque se prepara desdichas. Ella debe conocer ciertas cosas que no les voy a decir y que son especiales a la mujer. Es ms natural que una joven ame a un anciano, porque los hombres no cambian tan rpido como las mujeres. Cuando la mujer comete la imprudencia de unirse a un hombre ms joven que ella, un da ver al joven empezando a buscar una presa ms sabrosa y a dejarla de lado. Entonces, ella se atormentar y se torturar todo el tiempo. No hay que colocarse en tales situaciones. La cuestin que ahora es muy importante es la de cambiar la naturaleza del amor. Si el amor es muy sexual, sepan que los celos estn inseparablemente ligados a este aspecto del amor, los dos se siguen. Ms Ud. ama a alguien fsicamente, ms Ud. quiere que pertenezca solo a Ud. y aparecen los celos. Ud. no quiere ni presentrselo a los dems. Mientras que, ms Ud. lo ama espiritualmente, ms Ud. mismo lo entrega a los dems. Este es un mtodo para liberarse de los celos. Traten de situar el amor en una regin superior a la regin dnde se encuentra. No hay que olvidarse de todas estas cosas, hay que volver a leer sus notas, pero nunca lo hacen. Algunos dicen: Tengo una memoria esplendida! Yo he averiguado que al contrario, uno no recuerda nada, si no vuelve a leerlas, todo se borra. Si yo les pregunto sobre qu tema les habl el primer da de la primavera, Uds. no me lo podrn decir: Tienen que volver a leer sus notas, y vern que las consecuencias sern
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considerables y progresarn muy rpido, se olvidarn del pasado, de las cosas que los atan a la materia. De otra manera, Uds. nunca podrn salir de todas estas tribulaciones; entonces no deben sorprenderse si me siento obligado a repetirles muchas veces las mismas cosas. No es que uno deba de conocerlas tericamente, sino en la prctica; es el lado prctico el que ms cuenta para nosotros. Yo les hablar hasta que el lado prctico este en su punto. Desde hace siete aos, siempre les hablo sobre los mismos temas: amor, correspondencia, etc. Siempre hablo de eso bajo diferentes formas. Uds. Pueden decir: El Hermano Mikhal nos habla siempre de las mismas cosas. Eso es porque siempre estamos en el mismo punto. Yo me oriento segn su evolucin; si veo que se avanza mucho, abro una nueva pgina. Yo les aseguro, eso depende de Ustedes. Cuando me d cuenta que el nivel de conciencia colectiva sube, les desvelar otras cosas. Es verdad? Cuntas cosas les he enseado hasta la fecha y de qu importancia! Les dir tambin que solo con la centsima, milsima parte de lo que se les dio, uno puede construir toda su vida, toda su existencia. No es necesario leer todas las conferencias, simplemente tomen una en la cual estn expuestos todos los principios, y si trabajan solamente sobre estos principios, toda su vida se iluminar. Pero si uno sigue estas conferencias tericamente, siempre seguir en los mismos problemas. Realmente es triste para m decirlo, as lo percibo. No digo que no hay progreso, si lo hay .Tambin yo hago progresos. Todos debemos de progresar y evolucionar, el mismo Maestro tambin; Dios El Mismo progresa, porque todo evoluciona y se manifiesta cada da de una manera diferente. Pero no podemos hablar de Dios, eso nos sobrepasa. Todo lo que conocemos en teora, debemos ahora realizarlo y veremos que delante de nosotros se abrir un mundo en el cual se mueven espritus luminosos, dnde no hay enfrentamientos, tampoco sufrimientos. Uno se sentir cada vez ms en armona con este mundo
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y uno vera como esta unin entre los seres es extraordinaria: ninguna separacin, ninguna maldad, ninguna violencia, ninguna venganza. Es el mundo luminoso dnde viven las mejores almas. De vez en cuando se nos permite entrar ah por solamente dos o tres minutos, para que no nos desanimemos, para al menos sentir el gusto y el perfume de este mundo. Para que tengamos un impulso hacia estas alturas. Luego lo cierran delante de nosotros y de nuevo estamos en las tribulaciones. Pero, s s que hay una posibilidad para todos ustedes; yo se que varias veces se les dio la oportunidad de probar la existencia de este mundo maravilloso. De eso, si estoy cierto. Todos han tenido experiencias. Cierto, luego hay das dnde uno recae. Se vuelve triste, se desanima, eso no importa, hay que volver a levantarse y nuevamente todo se arreglar. Meditacin Aprovechen cada momento libre durante el da, aunque sea uno o dos minutos, para sumergir su pensamiento en este mundo luminoso, para penetrarlo con la meditacin. Es como si, colocaran una cosa en una cajita perfumada y cuando la vuelvan a sacar, huelen la persistencia del perfume que les habla del ambiente en el cual el objeto ha sido guardado. Ocurre lo mismo con nuestra inteligencia, sumrjanla uno o dos minutos en un mundo perfumado y luego se sentirn mejores. Sepan que, cuando no pueden soportar a alguien que huele feo interiormente, que tiene exhalaciones interiores, es porque mucho tiempo se qued sumergido en un lugar que no puedo nombrar. Y si alguien le dice: estimado, te quedas demasiado en el vaco, eso es la prueba que no entiende estas cosas. Uds. no saben lo que ganan al venir al amanecer a la salida del sol. Durante los primeros das, uno se siente adormecido, pero pasada la semana, todo pasa y uno ve la llegada de los colores y de las fuerzas. Luego uno no puede parar y
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encuentra que los dems son ms bien pesados o densos como la tierra. Para la actividad, no hay nada ms peligroso que una cama blanda. Si Ud. quiere perder toda su actividad, su voluntad y que su imaginacin se vuelva desvergonzada, preprense una cama blanda. Dichosos los que pueden salir de su cama y venir al encuentro del sol! Cada maana.

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OMRAAM Institut Solve et Coagula Por el nuevo equipo de traduccin

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Del 10 de Mayo de 1945

VANIDAD Y ORGULLO
Tema; Las leyes del xito o el fracaso

Cuantas cosas podramos decir sobre estas dos palabras: Vanidad y Orgullo. A veces incluso muy a menudo se las confunde. Os hablare de ellas en otra ocasin con ms detalle, pues ser muy largo de explicar la diferencia que existe entre vanidad y orgullo. No debemos confundirlos. La vanidad y el orgullo son bien distintos. Y cmo liberarnos de ellos? O ms bien, cmo transformarlos y ponerlos a trabajar? La vanidad entonces se volver una gran virtud; ella es la que empuja a las personas hacer cosas magnificas. La vanidad es magnfica para los dems; la misma les es muy til, pero no para el vanidoso mismo, pues se consume el mismo enormemente para hacerse ver a los otros, para ganar sus aprobaciones, sus aplausos. Mirad los artistas: todos son vanidosos, pero que bienestar, que alegra dan a los dems, cuando ellos mismos muchas veces estn por los suelos. Siempre estn tensos y, en algunos aos, ya se ha agotado tanto que no les queda nada para seguir. Pero han dado mucha alegra y placer a los otros. Esto es un alto ideal. La vanidad es una cualidad magnifica. La vanidad es siempre buena, amable; tiene mucho amor y mucha ostentacin. Quiere que todo el mundo la vea, ella est en todas partes, hace el bien, es servicial pero como acabo de deciros es muy daina para quien la manifiesta.

En cuanto al orgullo, no es de ninguna utilidad para los dems. El orgulloso est lleno de desprecio, de odio, de dureza; es cerrado, no irradia nada, no da nada, quiere que todo el mundo lo aprecie, lo respete, as sin ninguna razn evidente, sin que haga nada de s mismo para merecerlo. Es solitario, esta siempre solo, helado, frio. Cuando ve que los dems no lo buscan, no le dan su amor ni su aprobacin, que no le reconocen por un ser nico, empieza a detestar a todo el mundo y se vuelve oscuro, apagado. El vanidoso brilla al menos de una luz, un poco extraa es cierto; pero mira a pesar de todo de brillar. Mientras que el orgulloso es sombro, taciturno como Saturno, el padre del orgullo. La vanidad puede ser utilizada para un gran trabajo. Se requiere solo cambiarla, pues es peligroso vanagloriarse de s mismo: habr cadas y trampas que os esperan. Debemos glorificar al otro, entonces nos glorificaremos cerca de l. He aqu una gloria que os ser permitida: nadie os acusara de hacerlo y os volveris gloriosos. Acaso el mundo invisible nos acusa si glorificamos al Maestro, el Seor o la Enseanza? As pues, sois gloriosos, vosotros tambin, pero lo sois de vuestro propio derecho. Ya veis como podemos transformar vuestra vanidad. Qu es la vanidad? Vanitas, vanitas, como dijo el Eclesiasts, vanidad de vanidades. Segn l, un vanidoso es alguien que busca la gloria, la gloria terrestre, la gloria perecedera, la gloria temporal, la gloria que borra y de la cual no queda ninguna traza: ser rico, sabio, bello, ser un jefe, es tener una gloria de nada. Si deseamos todas estas cosas, somos vanidosos; pero si deseamos la gloria divina, la gloria de la eternidad, la gloria del amor divino, la gloria de la sabidura divina, la gloria de la luz celeste, esto no es la vanidad; esta, est permitida e incluso, es necesaria. Todos los santos, todos los Maestros buscaban esta gloria; unindose a la Gloria de Dios, se

volvan gloriosos ellos tambin, pero no eran vanidosos. Ya veis la diferencia. Muy a menudo decimos de alguien: Es vanidoso! No, es orgulloso. Y para un vanidoso, decimos: Que orgulloso! No, es un vanidoso. Los confundimos, pero por eso debemos saber discernir. Entre las aves, quin es vanidoso y quien es orgulloso? La gallina es vanidosa y el gallo es orgulloso. La gallina pone huevos y quiere que todo el mundo se entere. Le decimos: Ya basta. Ya hemos entendido que has puesto un huevo Si, pero ella continua; es necesario que esto se extienda y se sepa. Mientras que el gallo es orgulloso, noble, altivo, tiene una dignidad. Entre los animales domsticos, el caballo es vanidoso, el borrico es orgulloso; la vanidad se apodera de l solo de vez en cuando, cuando se pone a cantar; Entonces dice: Soy yo Pero si no, l es siempre terco, orgulloso y no tiene ninguna vanidad. Es sobrio, se contenta de algunas semillas, pero pide agua bien pura. Es todo. Entre los frutos, cual es vanidoso y cual es orgulloso? El meln es vanidoso, mientras que la sandia es orgullosa. El meln es tan vanidoso que quiere que todo el mundo sepa que esta all, que lo compren y que vengan a comerlo. Mientras que la sandia no nos muestra enseguida que hay algo en ella; lo ensea solo por su color. Y entre las legumbres? El tomate es vanidoso y el pimiento es orgulloso. En el gnero humano, la mujer es vanidosa y el hombre es orgulloso. Y cuando la mujer es orgullosa, es que es un hombre disfrazado; y cuando el hombre es vanidoso, es una mujer

disfrazada. Para una mujer, es ms conveniente ser vanidosa, mientras que el hombre es ms orgulloso. As de esta manera podemos buscar toda la creacin y veris que la vanidad y el orgullo se reflejan sobre todo lo que existe. El intelecto se vuelve orgulloso y el corazn vanidoso. El corazn no puede ser orgulloso; es vanidoso. Cuando se hincha, cuando ama, desea abrazar el mundo entero, quiere mostrar a todo el mundo que es tierno, gentil. Mientras que el intelecto, cuando se desarrolla demasiado, se vuelve tan orgulloso que se cierra y se seca, Afortunadamente que el corazn no le deja encerrarse en l y le dice: Ven, ni amor! Ensanos que tienes algo para dar. Pero el intelecto se cierra a tres llaves y no desea dar nada. Todos estos secretos, los quiere guardar solo para l. En la Antigedad, todos los misterios eran orgullosos; se guardaban muy celosamente, con fiereza y dignidad. Los Iniciados se liberaban muy difcilmente del orgullo. Todo los antiguos Iniciados sufran sus consecuencias. Bastaba que se les dijera una palabra que no fuera correcta, y ya queran vengarse y se comportaban con mucha dureza, pues eran muy rencorosos. Mientras que los Iniciados modernos son ms bien vanidosos; desean revelarlo todo, no guardan nada y dicen: Hemos llegado a la poca de las revelaciones Todos intentan sobrepasarse en sus revelaciones: La Alquimia, la Kbala, la Quiromancia, la Cartomancia, todo lo ponen con claridad sobre la mesa. La vanidad y el orgullo juntos pueden ser enganchados como los bueyes para tirar del vehculo humano; pero solo en un caso: cuando nos hemos consagrado a una idea Divina. Entonces, los dos estn obligados a caminar para tirar del coche. (Y esto es mejor ya que contrariamente, debera ser el discpulo que tirara los animales domsticos, en lugar de que sean ellos que le arrastren.)

Yo, me siento ms vanidoso, que orgulloso, y vosotros os aprovechis de mi vanidad. Si fuera orgulloso, no entenderais nada de lo que os digo. Yo no escondo nada: fui muy vanidoso antes de conocer al Maestro. Mi vanidad era que deseaba convertirme en un sabio. No era una vanidad peligrosa, pero a pesar de todo deseaba ser un gran sabio en la universidad. Despus, comprend que esto no era nada. Entonces, esta vanidad se transform en un deseo de hablar de la Enseanza del Maestro delante de todo el mundo y de glorificarlo. Y as entend que cuando se prepara la miel, al mismo tiempo la probamos un poco nosotros mismos; de esta forma, pues, est permitido. Diris: Como se est justificando, este pobre Hermano Mikhal! Pues que queris que os diga! No somos perfectos, tenemos siempre nuestras debilidades y buscamos siempre como engancharnos, como ponerlos a trabajar. Diris: Debemos arrancarlos completamente, liberarnos completamente, lanzarlos al suelo Pues probad vosotros y os daris cuenta, si esto es fcil? Ms bien os pondris por los suelos vosotros mismos. Es muy peligroso. Y por todo lo dems es parecido: la gula, la pereza, el amor al dinero, la sensualidad. Cmo liberarnos de ellos y ponerlos a trabajar? Pues simplemente, movilizndolos en lugar de estar solos, luchando contra ellos. Si expulsis todos vuestros enemigos, quin trabajara despus para vosotros? Mirad los hombres, acaso han expulsado a todos los animales? Solo las fieras y han domesticado a todos los dems, inclusive hasta han domesticado al len, al oso, al tigre, para ponerlos a trabajar. Pero como no se conoce este secreto, no llegamos a hacerlo, ni tan siquiera probarlo. Si encontrramos este secreto, no os podis imaginar cuantos servidores, a nuestro servicio encontraramos!

El hombre no ha conseguido todava domesticar todos los animales, pues no ha conseguido tampoco domesticar las fieras que estn dentro de l. Porque hemos conseguido domesticar el caballo que era salvaje y el perro que era como el lobo? Porque hemos desarrollado en nosotros mismos ciertas cualidades que corresponden a estos animales. No llegamos a dominar al tigre, por ejemplo, salvo algunas veces solamente y comenzando desde muy pequeo; sucede lo mismo que el discpulo cuando debe dominar y poner a trabajar a toda esta fauna que se encuentra dentro de l mismo. Esto lo conseguiremos estando y viviendo la Enseanza, cuando se aprende, cuando nos instruimos. Tarde o temprano llegaremos a conseguirlo. Sabemos que los hay que son muy tenaces; otros son ms flexible, mas comprensibles en donde haris progresos ms rpido, cuando los dominareis y vosotros mismos estaris contentos de vuestros progresos. Diris: Ya est!, he dominado el lado sexual. Y un da, de nuevo se despertar y os tirar por los suelos. Entonces no debis descorazonaros, Se trata de puercos y cabras salvajes; debemos dominarlos. Un da, lo conseguiremos podis estar seguros. La gente se imagina que son fciles de dominar y algunas veces, parece que ya estn domesticados en apariencia, pero al cabo de un tiempo, de nuevo, nos demuestran que todava no nos hemos convertido todava en Maestros. Pero este da deberis perseverar y solo as lo conseguiris. No debis desanimaros, abandonarlo todo, dejarlo todo de lado, pues as no conseguiris dejar de fumar. Si alguien es demasiado egosta, trabajar sobre s mismo. Si otro come demasiado; har todo lo posible, pero cuando se encuentre en medio de los platos suculentos, pasteles, entonces, todo empezara de nuevo! En este caso pronto su debilidad se manifiesta de nuevo. Otro pierde la cabeza tan pronto ve algunos billetes de banco, de dinero y esta pronto a vender su padre y su

madre para conseguirlos. Cada uno tiene su debilidad sobre la cual desea luchar, trabajar. Algunos son dbiles con el vino, el agua de la vida; otros delante de las pieles, los vestidos. Y otros frente a los problemas de la sensualidad, muy difciles de dominar, pero el da que lo consigis os alzareis por encima de todos los dems. Deberis dominarlo como el jinete domina a su caballo salvaje. Primero corre junto al caballo y as poco a poco consigue aminorar su marcha, hasta que puede subir sobre su grupa y entonces es el jinete quien marca el camino y la velocidad. Tenis que continuar haciendo esfuerzos, hasta que lleguis a dominaros. Esta es la razn por la cual, la esperanza renace, siempre cuando os encontris en la Enseanza. Debis trabajar con persistencia y fe, sin dejar que os paren, sin cansaros, ni abandonaros. Convencidos de que un da lo conseguiris. Este es mi deseo para vosotros hermanos y hermanos. Que el Seor os bendiga.

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Del 22 de Marzo de 1952

LA CRTICA
Tema; Las leyes del xito o las bajezas humanas

Esta maana, despus de los cantos, hemos tomado el desayuno en un estado espiritual, con amor, con dulzura y con la decisin de salir de la vieja vida. As pues, habis abandonado muchas cosas nocivas de origen krmico. Os pedir tener ms paciencia y menos crticas. Criticar sin parar, paraliza vuestra evolucin. Debis cerrar los ojos sobre vuestros vecinos y concentraros en vosotros mismos. Es dentro de cada uno de nosotros que el mal se ha instalado bajo diferentes formas; no podemos extirparlo. Debemos pues concentrarnos a fin de poderlo expulsar de m mismo. Si no somos perfectos, miramos constantemente a los otros y nos imaginamos ser perfectos, una divinidad; entonces no hacemos ningn trabajo sobre nosotros mismos. Debis al contrario imitar las cualidades de los otros y no criticar sus defectos. Si alguien tiene como cualidad, la de ser un ser trabajador, uno debe volverse tan trabajador como l. Si otro tiene mtodos de trabajo, debe entonces no ser ms desordenado y tener igualmente sus mtodos de trabajo. Si otro todava sabe dibujar o posee una bonita voz o cualquier otra cualidad, debemos entonces intentar imitarlo y as poderlo superar. Debis ver el lado, bueno esto es lo que os salvar. Por qu concentrarse constantemente sobre lo peor de los dems? Primero, no nos ayudamos a nosotros mismos actuando de esta manera; dos, concentrndonos sobre los defectos, es como si regramos sus defectos, los alimentamos en lugar de hacerlos desaparecer, se vuelven siempre ms grandes. Llegar un da en que el Mundo Invisible, nos acusar de haber aumentado lo peor de los dems.

Los humanos no tienen derecho a denunciarnos ni culparnos, el Mundo Invisible si puede. Nos acusar un da de haber agobiado a tal hermano o tal hermana, en lugar de ayudarles a liberarse de los defectos que les criticamos por haberos concentrado noche y da sobre ellos. Qu dirn los Seres de arriba viendo vuestras maneras de actuar? Segn nuestra manera limitada de ver, podemos imaginarnos que pensamos, sentimos y actuamos bien. Los nios piensan tambin que han hecho bien sus deberes, pero cuando llega el maestro, les pone un cero como nota. El pequeo dir: Me ha puesto mala nota, me tiene mana Hay siempre otros Seres que verifican y juzgan nuestro trabajo; no pensis tener razn al alimentar los defectos de los otros, pues el Mundo Invisible verificar vuestros actos y dir: Tu te has concentrado obstinadamente sobre los defectos de tu semejante y te has olvidado de concentrarte sobre los tuyos Ya s que me contestaris: Pero yo, no tengo defectos! Cuando es ms bien el mayor defecto, no ver sus propios defectos. Es tambin la desgracia ms grande pues entonces tus defectos estarn muy bien protegidos y tomaran una extensin tan grande que pueden terminar incluso por matar a alguno de vosotros; hemos dejado de ver cualquier cosa en nosotros. El mayor defecto es este: no ver sus propios defectos. La primera virtud es empezar a darse cuenta de la existencia de tus propios defectos, despus actuar con humildad. El mayor defecto, es el orgullo, pues es el que nos impide de ver nuestras deficiencias. La mayor virtud es la humildad. El orgullo adems de ciego, nos nubla la vista. Cierra los ojos de la persona que lo alimenta y as se pone a criticar a los dems, en lugar de dejarlos tranquilos. No corresponde a los humanos el ocuparse de criticar los defectos de unos y otros, es el Mundo Invisible que se ocupar de esto. Cada humano posee un

gua, su ngel guardin que tiene la responsabilidad de salvar a quien se ocupa de proteger. El ngel guardin hace todo para ayudar a su protegido. No son los humanos que deben ocuparse de este trabajo, la mayor parte de las veces las personas no tienen necesidad de las crticas de los otros. Necesitamos las crticas de las personas que nos sobrepasan, que estn por encima de nosotros. Ser corregido por un ignorante, por el peor de los ignorantes, es lo peor de todo. El ignorante corta los brazos, las piernas, incluso las cabezas, diciendo solo que no le gustan. Os dice: Vuestras orejas no me gustan, as pues las corto. Vuestras piernas me parece que estn torcidas, as pues las corto tambin. Etc... Quien tiene la responsabilidad de corregirnos no es un orgulloso, sabe lo que hemos sufrido, como hemos luchado, no nos juzga de esta manera. Por la forma, algunas veces, uno toma un aspecto rgido, se pone un sombrero de copa; pero dentro de el sabe lo que es y sabe que debe ir hacia Dios. Quien sabe que est iluminado en esta va no puede ser orgulloso. Mientras que el que no tiene Maestro se concentra sobre los otros. Se compara siempre sobre los dems y as se encuentra siempre superior. No os comparis nunca con los otros pues os retrasareis en vuestro camino. No tomis tampoco a los hombres como modelos, pero escoged por ideal el que nunca podris igualar. En el fondo de vosotros, interiormente, seris sencillos y nicos ya que el orgullo no es nada ms que la ignorancia. Solo el ignorante puede ser orgulloso. La humildad es una sabidura inmensa. Cuando nos comparamos con la multitud de seres que nos sobrepasan, decimos: Quin soy? Incluso entonces cuando nos comparamos con las otras personas nos encontramos muy pequeos. El ms grande de los Maestros se ve pequeo, pues se compara con las Divinidades y no con los humanos. Quien se ve grande se compara con las hormigas, los microbios, los parsitos.

No olvidis nunca que el orgullo es una ignorancia y que la humildad es la ms grande de las sabiduras. Cuando hemos entrado en esta luz, en esta sabidura, no se es orgulloso. No es la forma exterior que tomamos que indica la humildad. Para la educacin de las masas, ciertos seres son algo orgullosos en apariencia, y otros son sencillos pero estos sencillos son muy orgullosos. He conocido seres humildes que tenan actuaciones de general o de rey. Ellos deban a travs de las formas salvaguardar ciertas actitudes; pero de regreso a casa, rezaban durante horas, diciendo: Yo soy el ms pequeo, el ms feo, el ms ridculo. Soy un ignorante. Dios mo, Tu eres la luz. Yo soy pobre, Tu eres rico, Estos seres s que tenan una verdadera humildad. Otros tambin se muestran parecidos a los vagabundos, pero que orgullo alimentan dentro de ellos! Se han reencarnado as para aprender la humildad. Solo esto nos atrasa todava ms. La evolucin de unos hace la evolucin de los otros. Adelantareis ms, arrastrareis ms a los otros. Cuando os discuts con alguien y os peleis con otros, estis interrumpiendo la evolucin de toda la Fraternidad e incluso la del mundo entero. La filosofa ms profunda reside en esto: la accin de cada uno acta sobre el mundo entero. La ciencia lo ha clamado demostrando que las ondas se proyectan en el mundo en todas direcciones. Olvidemos pues de que manera actan los otros y mirmonos un poco ms a nosotros mismos. Veremos entonces cosas que deben ser afinadas, espiritualizadas, transformadas. Os puedo asegurar que si no se me hubiera dado este trabajo de ayudar a los dems, hay das que os hubiese abandonado, pues lloro por no poder trabajar ms sobre m mismo, para purificarme, elevarme. Se me ha encargado un trabajo ingrato y difcil, pues en lugar de estar contentos conmigo, a los que estoy ayudando estn descontentos. El mejor camino es el de ocuparse de uno

mismo como yo lo he estado haciendo durante aos. En esta poca no me ocupaba de la Fraternidad. Podis creerme, yo sigo teniendo deseos de ocuparme de mi mismo, pues no he trabajado todava lo suficiente sobre mi mismo. Yo proseguira este trabajo, si no tuviera esta gran carga de tener que ocuparme de los otros. Entonces, si vosotros estis todava en la posibilidad de ocuparos de vosotros mismos, hacedlo en plenitud. Olvidad las actuaciones de los otros y vigilaros vosotros mismos. Observaros, corregiros. Pretendis querer hacer el bien y tener el cuidado, la preocupacin de los otros. Para hacer el bien realmente, se debe saber hacer y esto no es fcil, no es un trabajo de principiantes. El que desea hacer el bien sin haber aprendido a hacerlo, puede hacer mucho dao. Todos los hermanos y hermanas se creen capaces de hacer el bien, pero daan a los dems. Es muy difcil ayudar a los otros sin perturbarlos, sin perjudicarles su evolucin. Es preferible enviar buenos pensamientos a alguien, antes que hacerle dao concentrndose en sus defectos. Existe un lazo magntico entre defecto y defecto tan fuerte, que cuando os rompis la cabeza en pensar en los defectos de los dems, y a discutirlos, os parecis a la persona a la que estis atacando. Es muy malo para el discpulo, ensaarse criticando a los dems. Es una actitud basada en la ignorancia. En lugar de concentrarse en el comportamiento de los otros, es preferible concentrarse en los grandes Maestros, los Santos. As de esta manera sus virtudes se instalaran en vosotros. Por qu ensaarse sobre los hermanos y las hermanas que ya tienen problemas para resolver y no pueden hacerlo todo? Pretendemos tener amor, pero el amor no es un sentimiento estpido, dbil, indeterminado. Tenis que saber que el amor es la ms gran comprensin del prjimo. Amar, es comprender a los dems, su vida, sus dificultades y es tener hacia ellos sentimientos de ayuda y de delicadeza. La crtica no tiene nada de todo eso. La crtica es aumentar la carga de los dems, eso es realmente un amor nulo.

No digis pues que ya que amis a un hermano o una hermana lo aplastis. No, esto no es el amor, es la antigua comprensin, la de la vieja vida. Un hombre reconoce haber matado a su mujer. Se le dice: Por qu habis cometido este crimen? Porque la amaba Me podis decir qu clase de amor es ese? En la Fraternidad, muchos hermanos y hermanas son as. Para mostrarnos que aman a alguien, lo tiran al infierno, lo insultan, le hablan de forma grosera, lo pisotean. Nosotros conocemos bien este amor, es un amor violento: por amor debemos matar? Yo no entiendo el amor de esta manera. El amor no se mancha con sangre; el amor es grande y luminoso. Por el nos unimos a Dios, y Dios que es luminoso nos aconseja buenas acciones. Pero, si bajo el nombre del amor os habis unido por error a alguna divinidad del mundo astral, recibiris muchos avisos procedentes de esta regin, y os creeris que vienen de Dios. Y no ser as. Como reconocer un rbol? Por sus frutos. Si el fruto del rbol es spero, acido, envenenado, este fruto no viene de Dios. Los frutos de la crtica son as. Los frutos del amor son azucarados, dulces, curativos. No me corresponde a m el ponerme en clera y exterminar a las personas. Tomo mis cuadernos, me siento en un banco y me pongo a estudiar. Decidiros hoy de situaros en la Escuela como los nios pequeos. Tomad vuestros cuadernos, sentaros y olvidando a los dems, empezad a estudiar, a aprender. Diris: Y los otros! Dejad a los otros que se las organicen sin vosotros. Cada uno pasara sus propios exmenes y cuando los pasis vosotros,

entonces veremos lo que habis aprendido, retenido y sobre todo aplicado. No ser yo quien os hare pasar un examen. Este da cada uno constatar si es grande o pequeo, oscuro o luminoso, desembarazado, libre, obtuso o acartonado. Es por eso que, si hoy, decidimos aprender esta ley que dice: dejad de ocuparos de los otros hermanos y hermanas (salvo bien seguro casos excepcionales, donde os toque directamente o sea est en vuestro deber), la Fraternidad avanzar considerablemente. Cuando decs: Dejad de ocuparos de los otros, esto no significa tampoco que debamos volvernos ciegos y sordos y que dejemos tranquilamente acercarse a los que nos vienen a robar. Comprendedme bien, correctamente y no exagerando. Si aprendis a comprender exactamente lo que os digo, nosotros saldremos de todas las tribulaciones; Dios nos dar el bienestar y la alegra y nos volveremos verdaderos nios, lo que os deseo de todo corazn. Menos criticas, queridos hermanos y hermanas. Cuando os reunis y tengis alguna cosa negativa para deciros, habituaros a solo decir el cincuenta por ciento de lo que queris decir: despus solo un veinte por ciento, despus solo un diez por cien y al final nada en absoluto, es lo mejor. Si un hermano o hermana quiere hablaros de cosas negativas, crticas, contestadle con palabras luminosas. Y as, en todos los sitios, apaciguareis, llenareis los vacios y os escogern como conductores de aquellos que desean vivir la nueva vida. Desconfiad. Si os escogen para destruir (porque sois los mejor calificados en la calumnia, la crtica, o el descontento). Esto ser terrible para vosotros y extremadamente grave por todo lo que le seguir. Acordaros de esto: es necesario de que seis escogidos como constructores! No como destructores.

No son los acontecimientos exteriores, que deben impedir vuestros impulsos. Ya sabis que incluso los Maestros los ms grandes, como Jess, han sido atrapados en el transcurso de los acontecimientos en que vivieron. Cuantos Maestros fueron quemados, martirizados! Sin que esto les haya impedido ir hacia Dios. El Maestro nos dijo que actualmente las condiciones no son las mismas y esto nos permite manifestarnos con menos peligros. (Aqu el Maestro se refiere a los peligros de las pocas en que la iglesia persegua y aniquilaba a los que pensaban de forma distinta). Hermanos y hermanas con odos bien desarrollados, y provistos de fuertes conocimientos musicales me han confesado que despus de haber conocido la msica del Maestro, incluso la msica clsica empieza a no gustarles como antes, a no ver en ella nada nuevo, que les pueda aportar alguna satisfaccin. Que la encuentran humana, ordinaria, todo y a pesar de su belleza. Y esto es porque la msica del Maestro es de otra naturaleza. Dir ms todava: si un da llegamos a presentar delante de todo el mundo la msica del Maestro, daremos un golpe mortal a numerosas monstruosidades en el arte y a la msica que no provenga de los mundos superiores. Hay msicas que se oyen que no son ni divinas ni tan siquiera humanas. Cuando la msica del Maestro, bien presentada, amplificada, sea grandiosa, elevar a la humanidad hacia otras regiones superiores. La vida musical de una poca acta sobre su vida filosfica y sobre su vida religiosa. Cuando oigo formular estas opiniones sobre los efectos que produce la msica y contemplo la del Maestro, digo: Esto es muy cierto. El mundo no sospecha todava del valor de nuestra msica. Esta msica dar un golpe mortal a muchas pequeas cosas, lacias, sentimentales, que no

tienen ni valor ni importancia y con las cuales las personas continan disfrutando. Que entendemos al cantar la Opera? Siempre las mismas pasiones, las perfidias, las traiciones. Ya estamos saciados de estar alimentados de todo esto. Debemos mostrar un nuevo mundo a la humanidad. Nosotros poseemos esta msica que lo pude conseguir. Nos faltan solo medios muy grandes para poderlo probar. Esta msica ennoblece a los seres, los engrandece. La msica antigua y clsica produce tambin estos efectos; pero cada msica tiene su sitio. Yo me guardar mucho de decir que Mozart, Beethoven no sean Divinos. Sus obras son maravillosas; pero otras msicas vendrn que, en sus producciones, sobrepasarn su msica. El desarrollo de la msica no se ha terminado todava, es infinito. La msica ira por delante de todo como la filosofa y la ciencia. Por el momento ella ms bien se encuentra en un punto muerto. Llegarn msicos que aadirn algunas armonizaciones a nuestros cantos y veris que esta msica un da dejar a las personas estupefactas. Incluso la msica de los Cosacos del Don no puede compararse a la msica del Maestro. Estos cantos provienen de otras regiones.
(Los Cosacos del Don eran cosacos que se asentaron a lo largo de la parte media y baja del ro Don)

Id a escuchar conciertos y despus, la msica del Maestro. Verificad los efectos que hacen sobre vosotros estas dos clases de msica. Cantad Aum y lo constatareis, concentrndoos sobre el bien que produce los efectos de este canto sobre vosotros. Cuando seamos capaces de tener un pensamiento libre de todo y trabajando para el bien, no tenis todava idea de los efectos benficos que podemos producir. Cantando como los habis hecho hoy, me habis dado una gran alegra.

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Que el Seor os Bendiga.

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Las siete Invocaciones Divinas

PETARD DEUNOV y OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Sobre el amor, la sabidura, la verdad, la justicia La virtud, la gloria y la fuerza. En efecto hay siete formulas. Aqu las tenis en blgaro y en castellano: Repetirlas tres veces en Blgaro y tu idioma natal. - Niama lioubov kato bogiata lioubov, samo bogiata lioubov lioubov. No hay amor como el amor divino, slo el amor divino es amor. - Niama mdrost kato bogiata mdrost, samo bogiata mdrost mdrost. No hay sabidura como la sabidura divina, slo la sabidura divina es Sabidura. -Niama istina kato bojiata istina, samo bojiata istina istina No hay verdad como la verdad divina, solo la verdad divina es verdad. - Niama pravda kato bogiata pravda, samo bogiata pravda pravda. No hay justicia como la justicia divina, slo la justicia divina es Justicia. - Niama dobrodtel kato Xristovoto dobrodtel, samo hristovota dobrodtel dobrodtel. No hay virtud como la virtud de Cristo, slo la virtud de Cristo es Virtud. - Niama slava kato hristovata slava, samo hristovata slava slava. No hay gloria como la gloria de Cristo, slo la gloria de Cristo es gloria Divina. - Niama sila kato silata na Douha, samo silata na Douha sila bogia. No hay fuerza como la fuerza del espritu, slo la fuerza del espiritu es fuerza Divina.
Sobre todas estas frmulas hemos trabajado, reflexionado y meditado. Nosotros hemos ahondado profundamente en ellas para poder penetrar en toda su sabidura y toda su ciencia y poder llegar as a entender lo que el Maestro Petar Deunov quera decirnos con ellas. Vosotros conoceris el amor humano pero no os equivoquis, pues veris que este amor no es el amor verdadero. Os decepcionar, sufriereis, y comprenderis que nadie puede amaros como Dios os ama. Omraam Mikhal Avanhov
Proviene de la Conferencia n 287 SOLO LAS COSAS IMPOSIBLES SON REALES del 22 de Marzo de 1945