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XII FESTIVAL DE CINE

MXICO
IMGENES DE LA REVOLUCIN
DICIEMBRE 7 AL 11 DE 2011

El cine documental en la interminable Revolucin mexicana

Francesco Taboada Tabone Autor de la triloga documental Los ltimos zapatistas; Pancho Villa, la Revolucin no ha terminado y 13 Pueblos en defensa del agua, el aire y la tierra
Qu fuerza misteriosa y profunda ejercen Pancho Villa o Emiliano Zapata sobre los mexicanos? Qu reivindicacin permanece en la memoria colectiva sin perder vigencia? Qu nos ata a ese momento revolucionario idlico y cinematogrfico del que no nos podemos desprender desde hace cien aos? Una de las respuestas se encuentra en la cosmovisin de los pueblos originarios de Mesoamrica: la concepcin de espacio y tiempo. A diferencia del tiempo lineal europeo, en Mxico el tiempo es movimiento, es energa y es indisociable de su entorno. La revolucin es cclica, es filosficamente inherente a nuestra cotidianidad; quiz por vivir bajo un rgimen an colonial o por la omnipresencia de un sistema en el que la voz solo la tienen los de arriba, los mexicanos nos desarrollamos bajo el yugo constante de una revolucin, a veces silenciosa, otras violenta, disparatada, cruel, pero siempre reivindicativa. modelo nacional de identidad. Salvador Toscano, los Hermanos Alva o Jess H. Abitia, filmaron el proceso revolucionario en el momento en que ocurra. Ellos son los primeros documentalistas de la revolucin. Sus imgenes, profundamente seductoras, producen en el espectador un deseo por conservar el hecho pasado para intentar repetirlo en el presente. La entrada triunfal de Villa y Zapata y sus ejrcitos campesinos a la ciudad de Mxico en diciembre de 19141 ha sido la nica ocasin en el Mxico independiente en la que los indgenas han tenido la oportunidad de decidir por s mismos su destino dentro del contexto nacional. Ese momento clave del xito revolucionario queda en la memoria colectiva del campesinado como el acto en el que el mundo se reinvent. Estos documentalistas consignaron esa imagen para la posteridad y hoy quisiramos an tratar de entenderla y descubrir por qu, a diferencia de la imagen filmada, ese momento no se eterniz en la realidad. Otra imagen filmada horas despus nos da ciertas claves: Villa y Zapata se encuentran sentados en una mesa rodeados de gente de ciudad, meseros vestidos de gala y hombres urbanizados comiendo pan estilo francs y utilizando platos y cubiertos en lugar de tortillas. En el paneo se ve a un Zapata incmodo buscando con la mirada un anafre y un comal ausentes, mientras que los dems se encuentran sonrientes y comiendo de muy buena gana. Esta imagen, en su simplicidad, consigna la enorme contradiccin de la Revolucin Mexicana y uno de los mayores dramas de nuestro continente, la confrontacin de dos proyectos civilizatorios distintos e incompatibles, el de los pueblos originarios y en constante transformacin y el proyecto impuesto originado en la ideologa medieval que import la invasin europea. Mxico en ebullicin El impulso documental surgido de la Revolucin marc innegablemente al cine de ficcin. Las pelculas de Fernando de Fuentes2 trataron de interpretar las contradicciones de la contienda armada con historias que se acercaran lo ms posible a la intrincada realidad. Sergei Eisenstein film su inacabada oda a Mxico utilizando gente del pueblo a quien diriga; sin ser
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Al estar esta revolucin tan cerca del pueblo, y ejercer sobre el mismo su poderosa influencia, el cine, heredero de la imagen de los cdices y el lenguaje de los pictogramas generados por antiguas civilizaciones, ha querido atraparla, interpretarla o simplemente retratarla, buscando explicaciones y, sobre todo, un 88

Estas escenas aparecen en Memorias de un mexicano, Carmen Toscano, Mxico, 1950, y en Pancho Villa, la Revolucin no ha terminado, Francesco Taboada, Mxico, 2007. 2 El Prisionero 13, 1933, El Compadre Mendoza, 1933, y Vmonos con Pancho Villa, 1935.

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documental, Que Viva Mxico!3 conserva rasgos propios del gnero. De esa epopeya el captulo Maguey es el ms sugerente, pues describe el trato feudal que la aristocracia pulquera infliga a los trabajadores; en este captulo tambin vemos uno de los oficios ms antiguos del continente, el del tlachiquero, aquel que de la planta de maguey raspa y extrae el aguamiel que con la fermentacin se convierte en pulque, la bebida mexicana por excelencia antes de que el tequila fuera decretado el trago nacional. La fotografa y el manifiesto amor por Mxico del cineasta ruso inspir a varios jvenes, entre ellos al cinefotgrafo Gabriel Figueroa, creador junto con el Indio Fernndez del gnero de cine conocido como cine de la revolucin.4 El inters por un Mxico en ebullicin que abra al mundo sus secretos fue aprovechado tambin por el rgimen nacionalsocialista de Alemania que envi al documentalista Hubert Schonger a retratar a los tlachiqueros.5 Segn el coleccionista Javier Gmez Marn, quien recuper dicho filme en el 2007 de un eminente olvido, a Hitler le interesaban las cualidades divinas del pulque y por eso su necesidad de filmar los procesos de esta planta tan ligada al desarrollo de los mexicanos.

rgimen prista. Le sobrevivi el cine documental. Un trabajo dirigido por el argentino Raymundo Gleyser analiza la decadencia del discurso revolucionario en la sociedad mexicana. Mxico, la revolucin congelada fue prohibida en 1971. Gleyzer fue asesinado por la dictadura argentina en 1976 y su pelcula se estren en Mxico en el 2007 despus de ms de tres dcadas de censura. Otros largometrajes documentales sobre la Revolucin son Testimonios zapatistas de otro argentino, Adolfo Garca Videla, filmado en 1987, y la serie Hroes annimos de Ramn Aupart filmada y grabada de 1978 a 2001. Los llamados tecncratas, quienes se aduearon del poder poltico desde 1982, dejaron de darle valor a la Revolucin como propaganda y el nacionalismo cedi a una economa de libre mercado donde el modelo estadounidense, opuesto a la concepcin socialista cardenista, oblig a replantear la animadversin histrica que el pueblo senta por los Estados Unidos. A travs de los medios de comunicacin se publicit en las nuevas generaciones un sentimiento de atraccin, que result fatal, hacia aquel pas y su modelo de desarrollo, provocando una de las mayores desbandadas migratorias en la historia reciente de la humanidad, la de los mexicanos que se van pa'l norte.

Soldadera Nichita

En concordancia con el rgimen, los realizadores nacionales se centraron en crear una identidad a travs del cine y para eso inventaron estereotipos de generales y soldaderas en los que Pedro Armendriz y Mara Flix, inmersos en tringulos amorosos dentro del contexto de la guerra civil, fueron un xito taquillero que cumpla con las expectativas del gobierno por crear la impresin de una sociedad homognea que negaba la plurietnicidad y el multilingismo.

En concordancia con el rgimen, los realizadores nacionales se centraron en crear una identidad a travs del cine y para eso inventaron estereotipos de generales y soldaderas en los que Pedro Armendriz y Mara Flix, inmersos en tringulos amorosos dentro del contexto de la guerra civil, fueron un xito taquillero que cumpla con las expectativas del gobierno por crear la impresin de una sociedad homognea que negaba la plurietnicidad y el multilingismo. Ese cine se agot despus de casi cuatro dcadas, las ltimas pelculas del tema fueron filmadas en los setenta y el gnero, ligado a la ficcin, muri junto con el 89

3 Que Viva Mxico!, Sergei Eisenstein, filmada en 1930, inconclusa. En 1979 Grigori Alexandrov, guionista del proyecto, mont las imgenes de acuerdo a los storyboards originales dibujados por Eisenstein. Es la versin ms acabada de esta obra. 4 En el 2011 nosotros mismos filmamos un largometraje documental titulado Maguey en el que rendimos un homenaje a Eisenstein. 5 Pulquebereitung in Mexiko, Hubert Schonger, Alemania, 1938.

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Marcos Ocotepec

La epopeya zapatista El primero de enero de 1994, justo el da en el que entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, un movimiento guerrillero de origen maya, autoproclamado zapatista, tom cabeceras municipales en el sureo estado de Chiapas. Por el mundo el nombre del General Emiliano Zapata comenz a sonar de nuevo. Surgi de improviso la necesidad de retratar documentalmente este fenmeno ligado indisociablemente al levantamiento armado de casi cien aos atrs. La insurreccin zapatista obligaba a replantearse la necesidad de reinterpretar a la Revolucin. Obviamente las imgenes nacionalistas y cariosamente romnticas del llamado cine de oro ya no se sostenan en este nuevo panorama. Los indgenas mayas alzados reivindicaban nuevamente la revolucin histrica como ideologa y a Zapata como su gua. Haba que ir a las fuentes a travs del cine documental. Varios equipos de distintas partes del mundo retrataron la epopeya zapatista. Nosotros tratamos de analizar el tema desde una perspectiva que se relacionara con la cosmovisin de los pueblos, por lo que primero haba que intentar borrar la destorlongada y ficticia imagen oficial de la Revolucin: un evento histrico pasado y muerto, del cual el mexicano se siente orgulloso, pero como parte de una historia que no se repetir. Esto se contrapone con el anhelo profundo de una parte del pueblo que ve en la revolucin la nica manera de sobrevivir. Consideramos que el trabajo documental que estbamos realizando deba responder a la concepcin de espacio y tiempo mesoamericano y conectarse as con una audiencia indgena y campesina y no solo satisfacer a los posibles espectadores urbanos. 90

Recurrimos entonces a uno de los pilares fundamentales de la transmisin de conocimientos del Mxico profundo, la tradicin oral. Acudimos a los testimonios directos de quienes, siendo muy jvenes, haban luchado junto al General Zapata. Una vez que la barrera de la desconfianza entre los veteranos y nosotros se haba roto, la herramienta del video, maleable y barata en comparacin con la pelcula, nos permiti dejar la cmara encendida y grabando testimonios de manera libre. As, cuando pregunt al veterano Felipe Ramos Vargas quin haba iniciado la Revolucin, me contest que su abuelo, y yo cre que era algn oficial zapatista, Tuvo su abuelo algn grado en las filas zapatistas?, No seor, nuestro abuelo, Cuauhtmoc refirindose al ltimo tlatoani6 azteca que se rebel en contra de la invasin espaola en el siglo XVI. Conviviendo con los veteranos nos enfrentamos a una concepcin del mundo diferente a la que ofrece el sistema de educacin nacional, urbano y homogenizador. Los testimonios campesinos contrastaban con la historia doctrinaria vertida en los libros de texto. Su narracin representaba el relato de los vencidos, de los que nunca haban tenido la oportunidad de expresarse. Sus anhelos, deseos, su tragedia, haba permanecido encriptada en la figura de Zapata y de Villa. Por esa razn ambos caudillos han muerto y renacido varias veces durante los ltimos cien aos, porque ellos conjugan el proyecto de los pueblos a los que se les niega la palabra. Cuando entrevistamos al capitn Manuel Carranza Corona, le pregunt cul sera su bandera si la necesidad de tomar las armas se presentara de nuevo en nuestro pas, contest Tierra y libertad. A los pocos minutos su corazn dej de latir y muri frente a nuestra cmara. Fue ah cuando entendimos que tenamos un compromiso y que esta pelcula era un testamento que deba difundirse. Surgi en nosotros la necesidad de filmar un cine comprometido con la necesidad inminente de cambio social. Esta experiencia se concret en el documental Los ltimos zapatistas y en su secuela Pancho Villa, la Revolucin no ha terminado7.

Los testimonios campesinos contrastaban con la historia doctrinaria vertida en los libros de texto. Su narracin representaba el relato de los vencidos, de los que nunca haban tenido la oportunidad de expresarse. Sus anhelos, deseos, su tragedia, haba permanecido encriptada en la figura de Zapata y de Villa.
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Tlatoani es la palabra en nhuatl para designar lo que en castellano puede traducirse como emperador. 7 Los ltimos zapatistas, 2000; Pancho Villa, la Revolucin no ha terminado, 2007.

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Emeterio Pantalen

El documental como arma social En la ltima dcada el gnero documental ha tenido un empuje cada vez ms activo. Se han creado nuevas audiencias y los materiales han servido como herramienta para el cambio social. Se han diversificado pblicos a travs de un festival dedicado al documental mexicano, otro al documental latinoamericano y

varios al cine mexicano en general.8 Si bien el tema de la Revolucin como movimiento histrico se ha desarrollado en pocos trabajos, sta y su necesidad de reivindicacin social estn indirectamente relacionadas con un cierto nmero de obras recientes. Estn los casos de 13 Pueblos en defensa del agua, el aire y la tierra, que retrata a los indgenas morelenses herederos del zapatismo histrico que se levantan nuevamente en contra de las imposiciones gubernamentales y empresariales, y Presunto culpable, que critica a travs de un caso particular el ineficiente y corrupto sistema de justicia en Mxico. Estos documentales9 y otros ms han servido como arma social. El primero provoc el cierre de una obra que comprenda urbanizaciones y basureros en la tierra de Zapata y el segundo sirvi como prueba para liberar a un consignado inocente, adems abri espacios para cine documental en salas comerciales al provocar polmica e intentos de censura. Ambos muestran el agotamiento del proyecto de la Revolucin histrica. El empuje y seriedad con el que el cine documental ha ido ganando terreno en Mxico y Latinoamrica, han generado una audiencia cada vez ms exigente. Esta audiencia se sirve del documental como un arma de transformacin nacional, fiel a la tradicin social emprendida por los muralistas emanados de la Revolucin, quienes en las paredes de Mxico retrataron la conciencia de un evento histrico que se renueva, quiz, cada cien aos.

8 Zanate, Festival de cine y video documental, Colima y Festival de la memoria, Cuernavaca. 13 Pueblos en defensa del agua, el aire y la tierra, Francesco Taboada, 2008; Presunto Culpable, Roberto Hernndez, 2011.

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