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OBJETIVOS DE LAS SURAS:

Las Suras MADANES (Medina): hablan de las Normas Legislativas, en materia de Tratos (como tratar a los dems sean creyentes o no), Adoraciones, Principios, Las Suras MAQUES (Meca): hablan de la: La Doctrina y la Fe. La numeracin de los versculos puede variar segn qu libro. He intentado seguir la numeracin que coincide con la traduccin de Webislam y la de Nurelislam. Ya que si comparamos algunos versculos con el Coran en rabe sale una diferencia de hasta dos dgitos. Hay veces que he usado la Traduccin de Webislam, y otras la de Nurelislam, intentando as poner el Significado que ms se aproxima al Significado de los Versculos en el Idioma rabe

LAS FUENTES: cada Sura es una mezcla de informacin de al menos 3 de estas fuentes Los secretos en ordenar el Coran del Autor: Jalal din sayouti. "Las razones de la bajada de las Suras", del Autor: Abu hasan Naysabouri. El significado de las Suras del Coran y su contenido del Autor Amr khaled.

1- FATIHA (Apertura): Maqua. Habla de los objetivos del CORAN en general, porque contiene y resume todos los objetivos del CORAN. El CORAN nos habla a travs de la FATIHA de 3 cosas esenciales: 1. Creencias o doctrina, en qu creemos. (Versculo 1 hasta 3) 2. Adoraciones de todo tipo, como hacerla. (Versculo 4) 3. El modo de vida que dios nos ha elegido. (Versculo 5 hasta 8). Se denomina tambin Fatihat al-Kitab ("La Apertura de la Escritura Divina"), Umm al-Kitab ("La Esencia de la Escritura Divina"), Sura al-Hamd ("El Sura de la Alabanza"), Asas al-Quran ("La Base del Quran"). ASabaa al-Mazani ("Los Siete [versculos] Frecuentemente Repetidos"), porque son repetidos varias veces durante cada una de las cinco oraciones diarias. Segn Bujari, El nombre de (Umm al-Kitab) le fue dado por el propio Profeta sws porque contiene, en forma condensada, todos los principios fundamentales formulados en el Quran: El principio de la Unidad de Dios y de Su Unicidad; que es el Creador y el Mantenedor del universo; la fuente de toda gracia vivificante; Aquel ante el cual el hombre es finalmente responsable; el nico poder capaz realmente de guiar y de ayudar; la llamada a la accin recta en la vida de este mundo ("guanos por el camino recto"); el principio de la vida despus de la muerte y de las consecuencias orgnicas de las acciones del hombre y de su conducta (expresadas en el trmino "Da del Juicio"); el principio de la gua que llega a travs de los portadores del mensaje (evidente en la referencia a aquellos sobre quienes Dios "ha derramado Sus bendiciones") y, emanado de se, el principio de la continuidad de todas las religiones verdaderas (implcito en la alusin a aquellas gentes que han vivido y errado-- en el pasado); y, finalmente, la necesidad de un auto-sometimiento a la voluntad del Ser Supremo y, por tanto, de adorarle slo a l. Es esta la razn de que este Sura haya sido formulado como una oracin, que el creyente repite y sobre la que reflexiona continuamente.

Mientras que todo el CORAN, lo que hace es explicar estos 3 significados.

2- Al Bakara (La Vaca): Madana Somos responsables en la tierra, cada uno dentro de su responsabilidad. Es una de las suras que quien la lea junto con sura 3 (al imran) o las memoriza, o simplemente las practica, nos defendern ante dios, ejercern de abogadas. Est dividida en Introduccin (1 hasta 4), Dos partes y Un resumen (283 hasta 285): De las dos partes: La primera parte: versculos (4 hasta 141), habla de 3 clases de grupos de personas que dios les encarg vivir en la tierra (la sucesin en la tierra empezando por Adam). La segunda parte: versculos (142 hasta 283), habla de las rdenes y las prohibiciones que cada uno debe tener en cuenta. Contenidos destacados dentro de la sura Vaca: * Introduccin: El comienzo de Adam es la 1 sucesin de los humanos en la tierra. La enseanza que le dio dios. El pecado cometido por Adam y Eva y sus consecuencias (de no seguir las rdenes de dios). 1 Parte: La experiencia de los hijos de Israel (pueblo de Faran) en la sucesin y su fracaso en conseguirlo, comienza con el versculo 40, recordndoles las gracias que dios les concedi, pero se comportaron mal. Los errores de los antiguos pueblos. La historia de la vaca, la razn por la fue elegida como titulo de la sura. Las disputas y las polmicas por no seguir las rdenes de dios, son el comienzo del mal. Sed diferentes incluso a la hora de elegir las palabras que usis, versculo 104. La experiencia exitosa de Abraham. 2 Parte: El cambio de la Qibla fue un examen para ver quien sigue al profeta, versculo 142 hasta 149. El Islam y la reforma global en el modo de vida. Legislaciones penales (Qisas), herencia. Defender el Islam. La peregrinacin. La paz que es la base del Islam. La legislacin de la familia, matrimonio, divorcio, lactancia, pedir la mano a la novia. Quin es capaz de terminar el camino de dios, dando el ejemplo con la historia del Rey Sal (tambin se llama David) y Goliat, (246 hasta 252). El versculo de la silla y el valor que tiene para dios, versculo 253, 254. Demostraciones y pruebas a travs del profeta Abraham con el Namrod que no era creyente. El sistema financiero: versculo 273-278 y econmico: versculo 280-283. * Un resumen de la vaca: habla de los Creyentes que escucharon y obedecieron, frente a los hijos de Israel que dijeron: hemos escuchado pero no acataremos las rdenes. Hay Suras que comienzan con letras, es un desafo a los no creyentes, donde dios les transmite que estas letras son la base de cualquier palabra, haber si sois capaces de sacar versculos igual.

Explicaciones: * El versculo 2-26: Traducciones que se hicieron en su momento, antes de que la Ciencia demuestre esta realidad y este descubrimiento, ya que lo entendieron como si fuera una Parbola: (Allah no se avergenza de poner como ejemplo a un mosquito o algo an ms insignificante). La Traduccin despus del avance cientfico y tecnolgico sera: En rabe las palabras usadas se refieren a esta 2 versin: (Allah no se avergenza de poner como ejemplo a un mosquito y lo que vive encima de l) Hay un insecto tan pequeo que vive encima del mosquito y que slo se puede ver con el Microscopio. Cuando Allah mencion en el Noble Coran el mosquito y la araa- Ej. (Sura 22-73)_ (Sura 2941), los judos se rieron, y dijeron estas no son palabras de Dios. Qu es lo que pretende Dios dando ejemplo por algo mezquino. As baj el versculo 2-26 para contestar a los judos y decirles que Allah no le da vergenza dar ejemplo por lo que ellos consideran miserables. (Todo un reto por parte de Allah el Grande todo poderoso). Las caractersticas del mosquito como: (tiene 100 ojos en su cabeza, 48 dientes, 3 corazones,) Enlaces: sobre las caractersticas del mosquito: est en rabe http://www.islam2all.com/dont/dont/latnshor/319.htm Enlace donde se ve el insecto Imagen que vive encima del mosquito y que el Coran ha mencionado: http://www.khayma.com/da3wah/image/namlah-b3o%279ah.gif * Versculo 2-34: (Y cuando dijimos a los ngeles: "Postraos ante Adn!") La prosternacin es slo para Allah swt, pero la que hicieron los ngeles a Adam era para saludar, es por respeto y en honor a Adam, no es una prosternacin de adoracin o de rezo. El profeta Israel sws: se refiere al profeta Jacob sws (el padre del profeta Jos sws). Los judos son descendientes del profeta Jacob sws.

3- Familia al Imrn: Madana es considerada la hermana gemela de la Vaca, 4

Firmeza en la Fe, aplicando el modo de vida Islmico. Se ha centrado en 5 significados: - Recurrir a Dios, como ejemplos: (la madre de Maria, y Zacaras). - La adoracin: (Maria era un modelo ejemplar para seguir). - Invitar a la gente a conocer el Islam. - Para ser firme hay que tener un objetivo claro en tu vida. - Todos los musulmanes son hermanos. Se llama Al Imran (= Familia Imran): por que Allah quiso ensearnos Dos casos Ejemplares. La FIRMEZA en la Fe: la Esposa de Imran (que su preocupacin era que el Beb que tiene dentro sea un nio/a que Adore a Allah Versculo 35: (Cuando la esposa de Imrn dijo: Seor mo! He realizado el voto de entregar a Tu exclusivo servicio lo que hay en mi vientre. Acptamelo! T eres Omnioyente, Omnisciente). Y su Hija Maria Maryam hija de Imran (que preserv su castidad). Y la recompensa ser: Versculo 42: (Y cuando los ngeles dijeron: Oh, Mara! Allah te ha elegido y purificado. Te ha elegido entre todas las mujeres del universo) Es muy valioso que Allah cuando hable de la FIRMEZA EN LA FE, nos de ejemplos de dos mujeres Madre e hija. 4- Las mujeres: Madana Justicia, Clemencia sobre todo con los dbiles. Despus de que la Vaca nos ense ser responsables en la tierra y Al imran nos ense como ser firmes en la Fe, en el modo de vida islmico, viene Las mujeres para decirnos que es la ahora de aprender ser Justos con la mujer, en el reparto de la herencia y ser clementes con los dbiles (hurfanos, siervos hoy en da no existen, los trabajadores, y las menoras no musulmanes que viven entre nosotros), porque ellos tambin tienen derechos en la sociedad. Versculo 1: (Oh gentes! Sed conscientes de vuestro Sustentador, que os ha creado de un slo ente vivo, del cual cre a su pareja y de esos dos hizo surgir a multitud de hombres y de mujeres.) Versculos 150-152: refutan la posibilidad de creer en Dios sin creer en Sus profetas: y esto, a su vez, lleva al tema de los judos, que no slo niegan la misin proftica de Muhammad sws sino tambin la de Jess, y al de los cristianos, que niegan a Muhammad sws y deifican a Jess sws. Versculo 172: (El Ungido (Jess sws = Isa sws) nunca tuvo a menos ser siervo de Dios, ni tampoco los ngeles que estn prximos a l. Y aquellos que desdean servirle y se muestran altivos [deberan saber que en el Da del Juicio] l les reunir ante S). Se llama Al Nisa`: Porque si uno es justo con su mujer en su casa y la trata bien, sabr ser justo con los dems. Y tambin dado a que esta Sura muchos de sus pasajes se ocupan de los derechos de las mujeres y de cuestiones relacionadas con la vida familiar en general, incluidas las leyes de la herencia, la prohibicin del matrimonio en ciertos grados de consanguinidad, las relaciones matrimoniales.

5- La Mesa Servida: Madana (y parte de ella baj en la Meca). 5

Respetar y cumplir cualquier clase de acuerdo. Vosotros que creis, cumplid los contratos = Obligaciones (acuerdos). Versculo 1 La Sura comienza con una llamada a los creyentes al cumplimiento de sus obligaciones espirituales y sociales, y acaba recordando la total dependencia del hombre en Dios, de quien es el dominio sobre los cielos y la tierra y todo lo que contienen. Es la nica Sura del Coran que empez con: (Oh, creyentes! = Vosotros que creis), por esta razn se ha repetido 16 veces la frase Vosotros que creis... (De 88 veces en todo el Coran, ejemplo esta frase se ha repetido en Sura la Vaca 10 veces). Constituye una de las ltimas secciones del Quran reveladas al Profeta sws. Aicha r.d.a dice: Esta Sura es lo ltimo que bajo del Coran, as que Todo lo que viene en ella y es Lcito: Tomadlo. Y todo lo que viene en ella y es Ilcito: Dejadlo. La declaracin que corona esta Sura se encuentra en el Versculo 3: Revelado al Profeta Mohammed sws poco antes de su muerte por 81/82 das. Versculo 3: (.Hoy he perfeccionado para vosotros vuestra ley religiosa y os he otorgado la medida completa de Mis bendiciones, y he dispuesto que el auto-Sometimiento a M sea vuestra religin.). Se centra en 6 significados: - La comida, la bebida, la caza y el sacrificio de los animales. - La familia y el matrimonio. - La fe y como corregir los errores y hacer que desaparezcan los pecados. - Las adoraciones. - El juicio y la justicia, los testimonios. - La relacin entre los musulmanes y las dems religiones: Cristianos y los Judos. Versculo 51: Se les previene asimismo en contra de tomar a los judos y a los cristianos por "aliados", en el sentido moral de la palabra: es decir, imitar su modo de vivir y sus conceptos sociales en detrimento de los principios del Islam Esta advertencia se hace obligada por el hecho de que tanto los judos como los cristianos han abandonado y corrompido las verdades que les fueron transmitidas por sus profetas, y por tanto no siguen ya el mensaje original verdadero de la Biblia. Versculo 68: Se reprende en particular a los judos por haberse vuelto "ciegos y sordos [de corazn]" Versculos 70-71: y a los cristianos por haber deificado a Jess, en clara contravencin de sus propias enseanzas inspiradas por Dios (versculos 72-77 y 116-118). Se llama La mesa servida por lo que explica el Versculo 112: Versculo 120: ltimo versculo que coincidir con el Primer versculo de la siguiente Sura. (A Allah pertenece el reino de los cielos y la Tierra, y todo lo que existe entre ellos; y l tiene poder sobre todas las cosas.)

6- Al An3am (los Ganados): Maqua

Adorar nicamente a Dios. Versculo 1: Primer versculo que coincide con el ltimo versculo de la anterior Sura. (Alabado sea Allah que cre los cielos y la Tierra, y origin las tinieblas y la luz. Sin embargo los incrdulos asocian copartcipes a su Seor). Versculos 27-31: hablan de escenas que pasarn el da del juicio. Versculos 59-60-61: la razn por la que hay que Adorarlo nicamente a l. 59: (l posee las llaves de lo oculto y nadie ms que l las conoce. * Sabe lo que hay en la tierra y en el mar. * No hay hoja que caiga que l no lo sepa, ni grano en el seno de la tierra. * O algo que est verde o seco sin que se encuentre registrado en un libro evidente). 60: (l es quien toma vuestras almas de noche [cuando dorms] y os la devuelve al despertarY sabe lo que hacis [durante el da]. * As hasta que se cumpla el plazo prefijado para vuestra muerte, luego volveris a l y os informar de lo que hacais). 61: (Y slo l ejerce dominio sobre Sus siervos- Y enva guardianes que os vigilan hasta que, cuando le llega a uno de vosotros la muerte, Nuestros enviados se lo llevan: y no pasan por alto [a nadie]) Versculos 95-103: Vuelven los versculos de Amor; que enganchan a cualquiera. Versculo 104: Es una reflexin profunda que debemos hacer, despus de haber ledo los versculos anteriores: (Os han llegado de vuestro Sustentador vas de discernimiento [por medio de esta escritura divina]. As pues, quien quiera ver, lo hace por su propio bien; y quien decida seguir a ciegas, lo hace en detrimento propio. Y [diles a los ciegos de corazn]: "No soy vuestro guardin.") Se llama Al An3am = Los Ganados: Por lo que viene en el Versculo 136: (Y asignan a Dios una parte de los frutos de las cosechas y del ganado, diciendo: "Esto pertenece a Dios" --o eso alegan ellos [falsamente] - "y esto es para aquellos seres que, estamos convencidos, son partcipes en la divinidad de Dios." Pero lo que es asignado a esos seres que en sus mentes asocian con Dios no les acerca a Dios --mientras que lo que es asignado a Dios [slo consigue] acercarles an ms a esos seres a los que hacen partcipes de Su divinidad Con que mal criterio juzgan!). La explicacin de Mohammed Asad es perfecta: Falsamente, porque todo cuanto existe pertenece, en ltima instancia, slo a Dios. Antes del Islam, los rabes solan dedicar una parte de sus cosechas y ganados a algunas de sus deidades, y otra parte a Dios, a quien consideraban como la mayor de todas. Conforme al mtodo del Quran, sin embargo, este versculo no es una simple alusin a la vida de los rabes antes de la llegada del Islam, sino que posee implicaciones generales de mayor alcance: a saber, se refiere no slo a la distribucin de "porciones" rituales entre Dios y las deidades imaginarias, sino tambin al hecho de hacer copartcipes en Sus poderes creadores a otros seres u objetos de culto, que son asociados con l. El hecho de que asignen una "parte" de su devocin a Dios no fortalece su fe en l sino que, al contrario, implica una negacin de Su unicidad trascendental y les hace as cada vez ms dependientes de esos "mediadores" divinos o semi-divinos. Esta Sura ha bajado de una sola vez a pesar de su gran tamao, lo maravilloso que esta Sura es que ha bajado custodiada por 70.000 ngeles, todos ellos alabando a Dios.

7- Al Araf (El muro divisorio): Maqua

Debemos tomar una posicin en la Lucha entre la Verdad (El Islam) y la Falsedad. Comienza con la Lucha entre Adam sws y el Diablo Iblis: Versculo 11: (Y, ciertamente, os hemos creado y luego os dimos forma; y luego dijimos a los ngeles: "Postraos ante Adn (Por Respeto y Honor a Adam, no de Adoracin)" --y se postraron [todos] excepto Iblis, que no fue de los que se postraron). Versculos 12-18: Una larga Charla entre Allah y el diablo Iblis. Versculos 19-25: Lo que les pas a Adam y Eva, y las consecuencias del Error que cometieron. Versculos 26-27: Allah se dirige hacia nosotros con Consejos: (26: Oh hijos de Adn Ciertamente, hemos hecho descender para vosotros [el conocimiento de la confeccin de] vestidos para cubrir vuestra desnudez, y como adorno.). (27: Oh hijos de Adn No permitis que Satn os seduzca de la misma forma en que hizo que vuestros antepasados fueran expulsados del jardn) Tambin menciona la Lucha el bien y el mal de 6 Profetas: No sws (Versculo 61): Dijo [No]: Oh, pueblo mo! No estoy descarriado, [por el contrario] soy un Mensajero del Seor del Universo. Hd sws (Versculo 67): Dijo [Hd]: Oh, pueblo mo! No soy un necio, [por el contrario] soy un Mensajero enviado por el Seor del Universo. Saleh sws (Versculo 73): Y al pueblo llamado Zamd, le enviamos a su hermano Sleh [como Profeta]. Les dijo: Oh, pueblo mo! Adorad a Allah, pues no existe otra divinidad salvo l. sta es la camella de Allah, es una evidencia de vuestro Seor y un milagro enviado a vosotros, dejadla comer en la tierra de Allah y no le causis ningn dao, porque si lo hacis os azotar un doloroso castigo. Lt sws Sobrino de Abraham (Versculo 80): Tpico caso de la Homosexualidad: Y tambin enviamos a Lot, quien dijo a su pueblo: Cometis una inmoralidad de la que no hay precedentes en la humanidad? So3ayb sws Jetro (Versculo 85): Y al pueblo llamado Madin, le enviamos a su hermano Jetr [como Profeta], quien les dijo: Oh, pueblo mo! Adorad a Allah, pues no existe otra divinidad salvo l. Os ha llegado una evidencia de vuestro Seor [que corrobora mi profeca]. Medid y pesad con equidad, no os apropiis de los bienes del prjimo, y no obris mal en la Tierra corrompindola luego de haberse establecido la justicia, esto es mejor para vosotros si es que sois creyentes. Moiss sws (Versculo 104), la que ms espacio ocupa: Y dijo Moiss: Oh, Faran! Ciertamente soy un Mensajero del Seor del Universo. Se llama Al Araaf: Es mejor la Traduccin Nurislam en este caso: Versculo 46: (Y entre ambos grupos habr un muro divisorio en los que habr hombres [cuyas obras buenas pesaron igual a sus malas en la balanza].) Nota: Allah ha usado el PLURAL, es decir que son Mucho los que estarn en esta Situacin, as que Ojo, y Cuidado, debemos hacer todo lo posible para no ser entre ellos. Los Araaf: Son los que tienen las obras buenas y las malas igualadas, digamos que hay empate tcnico, y todava esperan la decisin final de Dios. Estn en un sitio entre el paraso y el infierno hasta que Dios decida sobre su futuro. Termina con el Versculo 206: al leerlo Se hace UNA PROSTERNACIN *SUYUD *

(Ciertamente, quienes estn prximos a tu Sustentador no tienen a menos adorarle; proclaman Su infinita gloria y se postran [slo] ante l *Suyud*). 8- Al Anfal (Los Botines de la Guerra): Madana. Baj despus de la VACA Las causas que hacen realidad la Victoria (Siempre preparacin material junto con la espiritual) Bajo despus de la Primera incursin Badr que fue el punto de inflexin, con ella los musulmanes dejaron de ser dbiles a ser Fuertes. Tambin se llaman Sura Badr. La Victoria procede de Allah: Versculos 10- 101: (113 Musulmanes frente a casi 1000 incrdulos). Los Requisitos para una Victoria son: Preparacin Materiales y Espirituales (Fe en Allah): Versculo 60: Requisitos Preparacin Materiales. Versculos 7- 8- 101: Requisitos Espirituales (Confianza y Fe en Allah) El Apoyo de Allah: Versculos 9- 11- 12- 44- 65 La Oferta de PAZ: Versculo 61 (Pero si se inclinan a la Paz, inclnate t tambin, y confa en Dios: en verdad, slo l todo lo oye, todo lo sabe!) Se llama Anfal: advirtiendo a los musulmanes para que no compitan en esta vida mundana por los botines que ganaron de aquella batalla, sino que compitan para alcanzar el paraso. El Islam no invita a invadir otros territorios, el Islam no extendi con la espada como algunos creen y dicen La totalidad de las batallas que llevo a cabo el profeta Mohammed sws son 28. 9 de ellas hubo combate (Enfrentamiento), los 19 batallas restantes no hubo combate, es decir se lograron los objetivos sin enfrentamiento. Las estadsticas pueden variar un poco segn las fuentes pero todos andan ms o menos por estas cifras, ya que la diferencia es poca: Todos los combates duraron 8 aos (desde ao 2 del hiyri hasta el ao 9). De los muertos en todas la batallas que ha llevado acabo el profeta Mohammed bien en defensa propia, o bien porque no les dejaban difundir el mensaje de Dios era 1100 (800 eran de los enemigos incrdulos) Y (300 eran de los musulmanes).

9- Al Tawba (el arrepentimiento): Madana. Baj despus de la 3 Sura La mesa servida Habla del Arrepentimiento. Es una de las ltimas suras, bajo antes de la muerte del profeta Mohammed sws. Bajo despus de la ltima batalla Tabuk, empezaron a descubrir casos de hipcritas. Por eso hay mucha conexin interna entre las dos Suras (Al-Tawba y Al-Anfal). Las dos estn dedicados casi por entero a los problemas de la guerra entre los creyentes y los que niegan la verdad. En esta Sura es donde ms se ha repetido la palabra Tawba Arrepentimiento 17 veces. Habla de la obligacin de los musulmanes en defender el Islam. Bajo entre las ltimas Suras para decirnos que hay esperanza, en cuanto se cierren las Puertas del Arrepentimiento, entonces habr acabado todo. El tiempo finaliza con la muerte de la persona. Habla de distintos tipos de arrepentimiento: De los incrdulos- de los musulmanes con poca fe- por no confiar en Dios- por no defender el Islam. Termina con el Versculo 128: (En verdad [Oh gentes], os ha llegado un Enviado salido de entre vosotros; le apena hondamente [la idea de] que hayis de sufrir [en la Otra Vida]; anhela vuestro bien [y est] lleno de compasin y de misericordia hacia los creyentes.) Versculo 129. (Pero si aquellos [que se obstinan en negar la verdad] se apartan, di: "Dios me basta! No hay deidad sino l. En l he puesto mi confianza, pues l es el Sustentador, entronizado en augusta omnipotencia) Se llama al Tawba para destacar la importancia del regreso a Allah antes de que sea tarde.

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10- Yunus sws (el profeta Jons): Maqua La Fe en el destino lo bueno y lo malo. Contesta a las preguntas como: - Las personas actan voluntariamente o son manejados? - Por que Dios gua a algunos y a otros no?... - Lo que me pasa est escrito o yo tengo la eleccin?.... Versculo 1: (Alif. Lam. Ra. Estos son mensajes de la escritura divina, llena de sabidura). Versculos 2-6: Ejemplo Versculo (2): En verdad, vuestro Sustentador es Dios, que ha creado los cielos y la tierra en seis eras, y est asentado sobre el trono de Su omnipotencia, gobernando todo cuanto existe. Versculo 7: Los que cuestionan a Allah Versculo 31: la Respuesta de Allah. Versculo 13: (27): Pero para quienes cometen malas acciones --la recompensa de una mala accin ser un mal equivalente, y --como no tendrn quien les defienda de Dios-- la humillacin les ensombrecer como si sus rostros estuvieran velados por la oscuridad de la noche misma. (30): All ver cada ser humano claramente lo que ha hecho en el pasado. (33): As se cumpli el decreto de tu Seor que los desviados no crean. Versculo 12: Allah se Asombra de lo que hacen algunos: Pues [as es:] cuando al hombre le aflige una desgracia, Nos invoca, ya est echado sobre su costado, sentado o de pie; Pero tan pronto como le libramos de su afliccin, contina como si nunca Nos hubiera invocado por la desgracia que le afliga.. Versculo 21: Cuando agraciamos a los hombres con una misericordia despus de haber padecido alguna adversidad no agradecen Nuestro favor. Diles: Allah os retribuir por todo lo que hagis. Nuestros emisarios [los ngeles] registran cunto hacis. Ejemplos de Profetas que depositaron su confianza en Allah: Noe sws, y Moiss sws: Versculo 71: (Y reltales la historia de No --cuando dijo a su gente: "Pueblo mo! Si mi presencia [entre vosotros] y mi anuncio de los mensajes de Dios os repugnan--pues, en Dios he puesto mi confianza) Versculos 84-85: (Y Moiss dijo: "Pueblo mo! Si creis en Dios, poned vuestra confianza en l --si [realmente] os habis sometido a l!") Se llama as Yunus Versculo 98: (.que creyeron y se arrepintieron cuando percibieron la inminencia del castigo]. Les salvamos, por ello, del castigo..) El profeta Yunus sws fue enviado a predicar al pueblo de Niniv para persuadirlos de arrepentirse de su maldad de lo contrario su ciudad quedar destruida en 3 das, al ver que lo rechazaban, los dej, despus de su marcha, ellos por miedo al castigo que les prometi se arrepintieron y si hicieron Creyentes de verdad, y siguieron as rectos y firmes. Allah quera que sirvan de ejemplo.

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(Su historia est resumida en Sura 37, Versculos 139-148) 11- Hud (el profeta Hud sws): Maqua Habla del Equilibrio: Transmitir la Verdad sobre el Islam, Pero sin caerse en la Imprudencia. El profeta Mohammed sws: haba perdido a su (To Abu taleb) y a su (Esposa Khadiya r.d.a), los dos le daban proteccin (Dos personas con mucho honor y alto sitio entre los Qurashes). Versculos 1, 2: (1) (Alif. Lam. Ra. Una escritura divina [es esta], con mensajes que han sido hechos claros en y por s mismos, y adems han sido enunciados explcitamente --[que te ha sido revelada] por la gracia de Uno que es sabio, consciente de todo. (2) para que no adoris sino a Dios..) Ejemplos sobre el Objetivo de la Sura: un Tono Suave, Sin Agresividad, Ni Imprudencia El Profeta Noe sws: Versculos 25-26: (25: .y les dijo: Yo soy para vosotros un amonestador evidente). (26: No adoris sino a Allah, pues temo que os azote el castigo de un da doloroso). El Profeta Hud sws: Versculo 53: (Y al pueblo llamado d le enviamos a su hermano Hd [como Profeta, quien les dijo]: Oh, pueblo mo! Adorad slo a Allah, pues no existe otra divinidad salvo l; vosotros no hacis ms que inventar mentiras [acerca de Allah]). El Profeta Saleh sws: Versculo 61: (. Adorad a Allah, pues no existe otra divinidad salvo l. l os cre de la tierra y os hizo vivir en ella. Implorad Su perdn y arrepentos, ciertamente mi Seor est prximo [cuando Le invocis] y responde vuestras splicas) El Profeta Lt sws: Versculo 78: (. y ste les dijo: Oh, pueblo mo! Casaos con las mujeres, pues ello es lo lcito para vosotros, temed a Allah y no me avergoncis ante mis huspedes Es que no hay entre vosotros ningn hombre recto?) El Profeta Sho3ayb sws: Versculo 84: (.quien les dijo: Oh, pueblo mo! Adorad a Allah, pues no existe otra divinidad salvo l, y no mermis en la medida ni el peso [en las ventas]. y temo que os azote el castigo) Habla principalmente de 3 significados: - La Firmeza en adorar a Dios. Versculo 112 - No debemos ser los agresores. Versculo 112 - Y No debemos inclinarnos hacia los inicuos. Versculo 113. Destaca en especial el versculo 117: "Tu Sustentador no destruira jams a una comunidad por sus errores [de creencia, solamente], mientras sus gentes se comportaran rectamente [unos con otros]". Se llama HD: porque estos 3 significados se cumplen en el caso del profeta HUD sws en los (Versculos 54-57) Apoya a los musulmanes en su lucha para difundir el Islam y les ensea firmeza, insistencia y continuidad, les habla de la paciencia.

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12- Yusuf (el profeta Jos): Maqua Confiar en la planificacin de Dios, Paciencia y No a la desesperacin. Los historiadores la consideran como una Historia Completa: (Suspense, Forma de narrar extraordinaria, se uso la lgica en todo momento, etc..) Una historia que comenz con un Sueo y que termino explicndolo al final de la Sura. Y como la Camisa que usaron los hermanos de Yusuf para engaar a su padre (Yacob) que su hijo haba muerto, fue la misma camisa que le va a devolver la vista que perdi el padre por el trauma y la tristeza la noticia sobre su hijo Yusuf. Es una historia nica puesto que quien la lea la siente, es una historia viva. Por qu Toda esa Introduccin?: Porque ALLAH dijo en el Versculo 3: (sta es la ms hermosa de las historias que te revelamos en el Corn, y antes no tenas conocimiento de ella). Y no es una Simple Historia, las PRINCIPALES LECCINES que podemos sacar: Versculo 87: (.y no desesperis de la misericordia de Allah, pues no desesperan de la misericordia de Allah sino los incrdulos). Versculo 90: (Quienes teman [Su castigo] y sean pacientes [ante las adversidades] sepan que Allah no dejar de recompensar a los benefactores). La experiencia de Jos (Yusuf sws): es PURAMENTE HUMANA. YUSUF: es un ejemplo de xito total Humano en esta Sura. Es decir: que Yusuf no se salv de todo el calvario que vamos a ver, en especial del Adulterio porque era Profeta (NO), en todo momento la Sura habla de Yusuf la PERSONA. La nica vez que Allah mencion a Yusuf como Profeta fue en Sura Ghafer 40, Versculo 34: (Por cierto que se os present [el Profeta] Jos antes [que Moiss] con pruebas evidentes,..). YUSUF: tena la MITAD DE LA BELLEZA que Allah ha creado Todos podemos tener el xito que tuvo Yusuf: Super todo lo siguiente Sufri el Odio de sus hermanos mayores desde que era muy pequeo, Intentaron matarle, tena aproximadamente 12 aos (Ver. 19: .es un muchacho), Las personas que lo sacaron del pozo, lo han tratado como mercanca, Fue vendido como esclavo, Trabaj aos como esclavo en la casa del jefe de economa de Egipto, y su mujer, Sufri durante AOS las tentaciones de la mujer dentro de su casa (cometer el adulterio era fcil: l era siervo, trabajaba dentro de su casa, ella guapa, rica,.), Fue acusado injustamente por cometer Adulterio con la mujer del Ministro, Entr a presin casi 10 aos, por un adulterio que no cometi, condenado en un asunto de Honor. (( ,) en rabe quiere decir entre 7-10 aos). Ver.42 Versculo 110: Dirigido en especial al profeta Mohammed sws que perdi 2 personas en un Ao:

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(.Hasta que, cuando los Mensajeros se resignaron y tuvieron la certeza de que les desmentiran radicalmente, les lleg Nuestro socorro y salvamos a quien quisimos.) VERSCULO 111: UN RESUMEN MARAVILLOSO (Por cierto que en las historias [de los Profetas] hay un motivo de reflexin para los dotados de sano juicio. No es [el Corn] un relato inventado, sino una confirmacin de lo revelado anteriormente, y es una explicacin detallada de todas las cosas, gua y misericordia para los creyentes). 13- Al Rad (el Trueno): Madana La Verdad (el Islam) siempre vencer, Y la falsedad y lo injusto. Por eso la Sura empieza hablando de LA VERDAD: Versculo 1: (Alif. Lam. Mim. Ra. Estos son mensajes de la revelacin: y lo que se ha hecho descender sobre ti por tu Sustentador es la verdad --pero la mayora de la gente no cree [en ella]). Versculos 2, 3, 4: demuestran el Poder de Allah: Es una Verdad. Versculo 14: (A l [slo] es debida toda oracin dirigida a la Verdad Suprema). Pasar a hablar de la Falsedad: Versculo 17: (.Con ello Allah os expone un ejemplo para que sepis diferenciar la Verdad Y lo Falso, en cuanto a la espuma se desvanece rpidamente, y aquello que beneficia a los hombres permanece en la tierra [sin desvanecerse]; as es como Allah os expone los ejemplos.) Versculo 38: la razn por la que baj este Versculo: Los Judos como siempre sucede, insultaron al Profeta Mohammed sws y dijeron: A ese hombre solo le gusta casarse con mujeres, que si de verdad fuera Profeta como l dice, se hubiera preocupado por la Profeca y no por las mujeres As que bajo el Coran, para contestarles diciendo: (Y, en verdad, mandamos enviados antes de ti, y les asignamos esposas y descendencia.)

Se llama El Trueno Al Rad: Agua- Nubes- Trueno Allah ha puesto el Agua como elemento fundamental para la vida humana. Esta agua baja de las Nubes, y dentro de las Nubes Allah ha juntado El Castigo y La Clemencia, las Nubes traen Agua y traen Truenos El Tueno es un fenmeno natural extraordinario Dos cosas contradictorias En el Agua hay Vida. Y Con los Truenos hay Castigo (que a veces provoca la Muerte). Las apariencias engaan, debemos mirar las cosas por dentro y fijarnos en su fondo. (El trueno Le glorifica con su alabanza, as como los ngeles por temor a l. Enva los rayos, y fulmina con ellos a quien quiere, sin embargo [los incrdulos] discuten acerca de Allah. Ciertamente l es severo en el castigo). Versculo 13

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14- Ibrahim (el profeta Abraham sws): Maqua La gracia de ser Creyentes (Ni3ma al Iman) y tener Fe. Y la tristeza de ateismo. Si preguntamos a alguien: Cul es la mayor gracia que Dios te ha concedido? Contestar: mi mujer, hijos, mi fortuna, el xito en el trabajo, As que viene Sura Ibrahim para corregir este concepto, y ensearnos de que la mayor Gracia es Ser Creyente, tener Fe y creer en Allah. Versculo 1: (Alif. Lam. Ra. Una escritura divina [es sta --una revelacin] que hemos hecho descender sobre ti para que saques a toda la humanidad, con la venia de su Sustentador, de las Tinieblas a la Luz: al camino que lleva al Todopoderoso, el Digno de Toda Alabanza). Versculo 5: (Enviamos a Moiss con Nuestros signos Saca a tu pueblo de las Tinieblas a la Luz, y recurdales que Allah, por Su poder, puede agraciarles o castigarles). Es importante dar las gracias a Allah por ser Creyentes y por tener Fe. Versculo 7: (Vuestro Seor os hace saber que si Le agradecis, l incrementar vuestro sustento; y sabed que si sois desagradecidos Su castigo ser severo). Las Gracias son Infinitas, no somos capaces de calcular su nmero: Versculos 32-33: (32): (Allah es Quien cre los cielos y la Tierra e hizo descender la lluvia del cielo con la que hace brotar los frutos para vuestro sustento. l os someti las naves.) (33): (Tambin someti el Sol y la Luna, que siguen su curso incesantemente, y dispuso que la noche suceda al da.) Versculo 34: (..; Sabed que si intentarais contar las gracias de Allah no podrais enumerarlas; ciertamente el hombre es injusto, desagradecido). Las Gracias de Abraham sws a Dios por concederle Ismael y Isaac: Versculo 39. Se llama Abraham (Ibrahim sws): Por lo que hizo el Profeta Ibrahim sws (conocido como el Padre de los Profetas): Destruy las Figuras que adoraban su pueblo, levant la Bandera de la Unicidad en Alto, fue un monotesta sometido a Allah, nos llam Musulmanes, Construyo la Ca`ba, hizo splicas para nosotros los Creyentes, Musulmanes, Versculo 35: (Y [recuerda Oh, Muhammad!] cuando Abraham dijo: Oh, Seor mo! Haz que esta ciudad sea un lugar seguro, y protgeme as como a mi descendencia de adorar a los dolos). En la Sura 22, Versculo78: 15

(..y ha hecho que sigis] la fe de vuestro padre Abraham. l os ha llamado --antes, y tambin en esta [escritura divina]-- "los que se han sometido a Dios", para que el Enviado d testimonio de la verdad ante vosotros, y para que vosotros deis testimonio de ella ante toda la humanidad.) Significado de: "vuestro padre" a Abraham no slo por haber sido, de hecho, un antepasado del Profeta Muhmmad sws a cuyos seguidores va dirigido este pasaje, sino tambin por ser l el prototipo (y, por tanto, el "padre" espiritual) de todos los que conscientemente "se someten a Dios" (vase la nota siguiente). 15- Al Hiyr: Maqua Dios conservar el Islam, nosotros debemos ser un buen ejemplo. Versculo 3: (Djalos que coman, disfruten y sean seducidos por el apego a esta vida mundanal, que ya sabrn). Versculo 9: Dios conservar el Coran. Versculos 16-18: Dios conservar los cielos. Versculo 19: Dios conservar la tierra. Versculos 19-21: Dios conservar la subsistencia de cada uno. Versculo 42: Dios proteger a los creyentes. Versculo 41-42: Cuidado con el engao del diablo Iblis, Dios ha contestado su peticin: (No tendrs poder alguno sobre Mis siervos creyentes). Se llama el Hiyr: Porque Allah ha narrado lo que sucedi al pueblo del profeta Saleh sws, es el sitio donde acudieron la tribu de Zamd (pueblo del profeta Saleh sws), que lo desmintieron, y saban que iban a recibir un duro castigo, as que buscaron un refugio donde esconderse y protegerse del castigo divino, slo encontraron el Hiyr (Cueva), all estuvieron viviendo tranquilamente incluso tallaron casas en las montaas, creyeron que escondidos se salvaran. Qu les pas Y de Qu forma fueron castigados? Versculo 83: (El grito los agarr al amanecer), un grito tremendo y mortal, del que no se salva nadie, ni siquiera estando en la montaa y protegidos por las paredes gruesas. Por qu al amanecer? Porque el amanecer significa salvacin, sin embargo la noche significa el miedo, ellos pensaban que el castigo vendr por la noche ya que muchos pueblos antepasados fueron castigados por la noche, pero esta vez Allah quiso romper el esquema de la mecnica y el castigo fue al amanecer. Versculos 67-71: la historia de LT y su pueblo La Homosexualidad, incluido el Lesbianismo: (67) (Y la gente de la ciudad acudi [a Lot], regocijada por la noticia). Explicacin: Corri la noticia en el pueblo de que LT tiene visitantes guapos (claro son ngeles), fueron a la casa de Lt llenos de alegra por la llegada de los apuestos extranjeros, andaban buscando como animales salvajes a sus presas por las calles para cometer adulterio, en este caso queran hacerlo con los invitados del profeta LT sws, sin saber que eran ngeles que pronto sern los encargados de darles el duro castigo merecedor. (68) (Lot exclam: "En verdad, estos son huspedes mos: no me avergoncis), (69) (Sino sed conscientes de Dios y no me deshonris!) (70) (Respondieron: "No te hemos prohibido [ofrecer proteccin a] todo tipo de gente?) (71) LT dijo: "[Tomad en su lugar a] estas hijas mas, si habis de hacer [lo que os hayis propuesto]" Explicacin de hijas mas: Todo profeta es considerado padre de su pueblo.

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Es decir: aqu estn mis hijas (las mujeres del pueblo) casaros con ellas y as tendris relaciones sexuales de manera lcitas. Hay estudios que sitan el lugar en el que fue castigada y enterrada esa tribu llamada Sodoma gracias a imgenes de la NASA en el fondo del mar muerto entre Palestina y Jordania. Y Porqu en el mar muerto?, parece que evita la propagacin de las enfermedades peligrosas y mortales que entonces se haban propagado. http://www.youtube.com/watch?v=8JOxNzQt0Xo&feature=related Versculo 87-99: Termina la sura con consejos a todo el mundo. 16-Al Nahl (La Abeja): Maqua Conocida como la Sura de las Gracias, gracias que vemos y las que no vemos. Los versculos 18 y 53, lo resumen todo: (18: Si intentarais contar las gracias de Allah no podrais enumerarlas. Allah es Absolvedor, Misericordioso), (53: Todas las gracias que os alcanzan provienen de Allah. Pero slo os amparis en l y Le agradecis cuando padecis una desgracia). Sura Ibrahim habl de las gracias de Dios, pero hablo principalmente de la gracia de la Fe por ser la ms importante, sin embargo Sura la Abeja habla de Todas las gracias desde la ms pequea hasta la ms grande. Versculo 1: Empez igual que sura Abraham, hablando de las tinieblas y la luz. Versculo 2: Comienza con la 1 gracia de la Revelacin. Versculo 3: La gracia de: la creacin de los cielos y la tierra. Versculo 4: La gracia de: la creacin del ser humano. Este orden es muy importante, fuimos creados despus de los cielos y la tierra. Versculo 8: La gracia de: comida, ropa, transporte,. Versculo 10: La gracia de: el agua descendida del cielo. Versculo 11. La gracia del: cultivo. La gracia: la creacin del universo a nuestro servicio y beneficio (da, noche, sol, luna, estrellas) Versculo 13. Habla de cmo diseo la tierra y la dej tan bella. Nos advierte del mal uso de sus gracias en malas obras (usar el coche para cometer (), podemos sacar infinitos ejemplos del mal uso de las gracias de Allah). Habla de la gracia de que cada pueblo tuvo un mensajero o un profeta. Versculo 27: La gracia de tener una pareja. Se llama la Abeja: porque la Abeja cumpli las rdenes de Allah. Versculo 68: (Tu Seor les inspir a las abejas Habitad en las moradas que hayis construido en las montaas, en los rboles y en las que el hombre os construya). Versculo 69: La palabra CURA fue mencionada 2 veces en todo el Coran: En esta Sura (Miel es cura), y la segunda cuando Allah dijo que el (Coran es cura). ([Y, he ah, que] de sus vientres sale un lquido de variados tonos, que contiene una cura para los hombres. Ciertamente, en todo esto hay en verdad un mensaje para gente que reflexiona).

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17- Al Israa (Viaje nocturno): Maqua Tenemos que sentir el valor del CORAN. La Sura habla de la reunin ms importante en la historia de la Humanidad, es cuando se juntaron todos los profetas y rezaron juntos en la mezquita del Quds en Palestina. El viaje nocturno se hizo en DOS PARTES: 1 fue de la Mecca hacia la mezquita del Quds, es lo que se llama Al ISRAA y la 2 PARTE del viaje: de la mezquita Al Quds hacia el Cielo, es lo que se llama Al MI3RAAY. Todos los profetas (desde Adam hasta Jess swss), todos esperaban al profeta Mohammed sws y all rezaron juntos y el profeta Mohammed sws por ser el ltimo de los profetas hizo de Imam para rezar y los dems profetas swss detrs de l en filas. Se llama Al Israa: para darle importancia al viaje nocturno que hizo el profeta, y por ser el congreso ms importante: la reunin de las mejores personas que Dios eligi para nosotros. Es la Sura donde ms se ha repetido la palabra CORAN, por esta razn era el objetivo de la sura Sienta el valor del CORAN Ali ibn Taleb narra un hadiz donde el profeta sws dijo: Habr una revuelta o una sedicin (Fitna), le pregunt Ali, y cul ser la solucin para no caernos en ella?, contest: EL CORAN.. Versculo 23-24: Las rdenes que recoge el CORAN, (ejemplo: tratar bien a los padres). Versculos 26-27: Usar el dinero en algo bueno, no en obras malas. Versculo 29: El equilibrio entre la avaricia y el desperdicio. Versculo 31: Prohibi enterrar y matar a las nias recin nacidas (en la Yahiliya si alguien se entera que le ha nacido una nia, la enterraba viva por vergenza). Versculo 32: Prohibi el adulterio. Versculo 33: No matar a inocentes. etc. Versculo 82: (Y revelamos el Corn como cura para los corazones y misericordia para los creyentes), recordemos que la palabra CURA, solo se repiti 2 veces en todo el Coran, antes la hemos visto en Sura la Abeja 16-69. Versculos 88-89: Reta a todo el mundo cuando les pide a los humanos y a los genios que saquen slo un versculo igual que el Coran. Versculos 107-109: Habla de los que aman, leen y aplican el CORAN en sus vidas. Nota: Y por ltimo esta Sura termina con una Sayda (Prosternacin) porque el objetivo principal de esta Sura es valorar el CORAN, al acabar la lectura de esta Sura tendremos que poner nuestra frente en el suelo (Prosternarnos), estando en el suelo es un buen momento para dar las gracias a Allah. Por eso la siguiente Sura Al QAHF empezar dando las gracias a Dios por este maravilloso libro EL NOBLE CORAN: Sura 18- Versculo 1: (Alabado sea Allah! Quien ha revelado a Su siervo el Libro en el que no hay contradiccin alguna). 18

18- Al Qahf (La caverna): Maqua 4 historias Lecciones para aprender como protegerse de la sedicin, y las tentaciones (FITAN). Esta Sura se lee normalmente el viernes, tiene importante recompensa, quien no sabe leer tambin la puede escuchar. El profeta Mohammed sws dice: quien lea cada viernes Sura Al Qahf, Allah le dar Luz que parte de sus pies hasta lo alto del cielo. (En Sahih Muslim). 1- Historia: como se protegern los hombres de la caverna para conservar su Fe: Versculos 9-31 Estos hombres hicieron un gran sacrificio para salvaguardar su Fe, y se refugiaron en la caverna, para escaparse del rey injusto que gobernaba entonces llamado Diqyanus que impona la adoracin de Figuras,, fue despus de la poca del Profeta Jess (Isa) sws. Al rechazar adorar a las figuras fueron perseguidos por todo el pueblo, se refugiaron en la Caverna y se durmieron, y Dios quiso que el sueo dure 309 aos, al despertarse pensaron que slo haban dormido unos das, despus se dieron cuenta de que todo el pueblo donde vivan haba cambiado y adems son creyentes como ellos. 2- Historia: como hay que protegerse de la soberbia a la hora de tener riqueza. Versculos 32-44 La idea es: podemos ser ricos y al mismo tiempo creyentes, son dos cosas compatibles. Eran dos hombres, uno Incrdulo y soberbio y el otro Creyente pobre pero con Fe, el primero entr lleno de soberbia a sus parcelas y jardines y exclam: (No creo que este viedo perezca jams). 3- Historia: como protegerse del orgullo, hay que ser humilde buscando el aprendizaje y la sabidura, Moiss sws pens que saba mucho pero no lo fue: Versculo 60-82 Todo empez cuando un hombre de los hijos de Israel pregunt a Moiss sws: Entre los humanos quin sabe ms?- Contest Moiss sws: (YO). Allah no le gust la respuesta de Moiss sws, puesto que no atribuy que la Sabidura que tiene proviene de l. As que le revel que en tal sitio encontrar un hombre que Allah mand Un Sabio llamado -Al khodr- o Al khidr del que Moiss sws debe aprender. 4- Historia: como el Rey Di Qarnain (su nombre significa: el Poseedor de Oriente y Occidente), rein con Justicia, y a pesar del poder que tuvo no le hizo cambiar, se mantuvo Firme, Justo,.. Versculos 83-110 Este Rey era justo y Creyente, posea conocimientos que en aquel momento se consideraban cientficos. Y como un grupo de su pueblo le pidi ayuda: Versculo: 94: (y le dijeron: que Gog y Magog corrompen la Tierra Quieres que te paguemos a cambio de que levantes una muralla entre ellos y nosotros?)

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19- Maryam (Maria): Maqua Hacer que los hijos heredan la Fe. Habla de necesidad de transmitirles a los hijos no slo lo material, sino tambin la parte espiritual y ensearles la educacin islmica. Versculos 1-7: La recompensa que concedi Dios al profeta Zacaras sws por adorarle nicamente a l: fue concederle un hijo a pesar de la avanzada edad que tena Zacaras y la situacin de su mujer que era estril. Ese hijo es: Juan = Profeta Yahya sws. Versculos 16-21: A Maryam su recompensa por adorar nicamente a Dios, Allah le concedi Jess = Profeta Isa sws. Versculos 42-50: La historia del profeta Abraham sws con su padre que adoraba estatuas, y no le servio nada los consejos de su hijo Abraham. Versculos 51-58: Todos los profetas reivindicaban la Unicidad de Allah. El Resto de los versculos: son paradas de lo que suceder el da del Juicio. El Profeta Mohammed sws pregunt a Gabriel: Que porqu sus visitas no son frecuentes?, por esa razn baj la respuesta en el Versculo 64: (Y [los ngeles dicen]: "No descendemos [con la revelacin], una y otra vez, sino por mandato de tu Sustentador: Suyo es cuanto est expuesto ante nosotros y cuanto nos est oculto y cuanto hay entre ambos. Y tu Sustentador no olvida [nada]) Se llama Maryam: por el Milagro que tuvo Maryam de tener un hijo sin padre. Y la importancia y el valor que tienen las Madres en transmitir a sus hijos la fe, Maryam era el mejor ejemplo de como transmiti a su hijo Jess sws la fe. El Islam considera a Maria la dama de todas las mujeres que existieron: (La mejor mujer de todas las mujeres de toda la humanidad Jairo Nisai Al 3alamin).

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20- Ta ha: Maqua El Islam es el camino hacia la felicidad. Es el modo de vida ms completo. El modo de vida islmico es Felicidad, sta no tiene que ser necesariamente aqu, puede que s y puede que no. Son 4 tipos: Hay quienes No tienen felicidad en esta vida, pero s en la otra. (1) Hay quienes No tienen felicidad ni en esta vida ni en la otra. (2) Y hay quienes S tienen felicidad en esta vida pero no la tendrn en la otra. (3) Y hay quienes S tienen felicidad en esta vida y en la otra. (4) Los Casos (1) y (4) son positivos. Y el (2) y (3) son negativos. La felicidad del profeta Moiss sws. (El profeta moiss sws y sus historias es la ms repetida en todo el Coran, casi ocupa el tercio del Coran, esto se debe segn los sabios a que su lucha contra el mal Faran era la ms fuerte y dura de todos los profetas). Versculos 65-76: Como los magos de Faran sintieron la felicidad despus de que moiss ganar el duelo, porque se dieron cuenta de que la magia que conocan no era real, la verdadera magia es la demostr Moiss sws con el apoyo de Allah. Versculos 85-97: Un modelo contrario y es el de Samaritano que quiso desviar el pueblo de Moiss, les extravi (exhortndoles a adorar el becerro), con la excusa de que el Becerro es el corcel donde iba montado el ngel Gabriel cuando las aguas del mar se partieron. Versculos 115-123: El profeta Adam sws y como su felicidad se qued corta, Pero Allah el Clemente y Perdonador le perdon. Se llama T'-H: las letras como siempre es un desafo de Allah, tambin hay quien dice que (T'-H) es uno de los nombres del profeta Mohammed sws: Porque le dice en el Versculo 1: (T'. H'.) Llamndole por su nombre, luego le dice en el Versculo 2: (No te hemos revelado el Corn para que te agobies [y sufras por la incredulidad de tu pueblo Oh, Muhammad).

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21- Al Anbiyaa (Los profetas): Maqua El papel de los profetas en ensear a las personas la Unicidad en la Adoracin de Allah y hacerles llegar el mensaje divino El Islam. Diferencia entre Rasoul (Mensajero) y Nabi (Profeta): (Un Mensajero = Rasoul): es quien recibi la revelacin y adems se le oblig transmitirla. (Un Profeta = Nabi): es quien recibi la revelacin, pero no se le orden transmitirla. El concepto del Mensajero (Rasoul) es ms amplio que Profeta (Nabi). Todo Mensajero es un Profeta, pero no todo profeta es mensajero. El profeta Mohammed sws contest a la pregunta del Sahabi Abu dar sobre el nmero de los Rusul (Mensajeros), contest que eran 313 (Algunas versiones hablan 315). Y el nmero de los Anbiyae (Profetas) que Dios mand, dijo que eran 120.000 (Algunos hablan de 124.000). Ejemplos de Profetas que hicieron Invocacin (Doua) Y la Inmediata Respuesta de Allah: Versculo 76: el profeta Nuh (No). Versculo 83: el profeta Ayoub (Job). Versculo 87: el profeta Yunus (Jons). Versculo 89: el profeta Zacaria (Zacaras). Versculo 88: (Y entonces le respondimos Profetas, salvndole de [su] afliccin: pues as es como salvamos a los que tienen fe Creyentes). Siempre que un profeta invocaba y peda algo a Dios vena la contestacin: (. Y escuchamos su invocacin.). Todos los profetas usaron el mismo trmino Invocar, en rabe es: Versculo 92: todos los profetas se dirigan a un mismo Dios, El nico. Eso demuestra que slo existe un mensaje comn: Adorar a un nico Dios. Versculo 104: advierte a los que no siguen el mensaje de Dios. Versculo 105: (Ciertamente mencionamos en los Libros revelados anteriormente, y en la Tabla Protegida, que el Paraso ser heredado por Mis siervos justos). (La tabla protegida El Salterio en rabe es :que es el libro que Dios le revel a David. La Sura habla de que cada profeta fue enviado a un determinado pueblo, EXCEPTO cuando habla del profeta Mohammed sws, entonces el Coran dice: Versculo 107: (Y no te enviamos [Oh, Muhammad!] sino como misericordia para los mundos). Es decir el mensaje del Islam es para Todos los Pueblos rabes y no rabes.

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Y No slo al mundo de los humanos sino tambin a otros mundos que desconocemos como el mundo de los Genios. El Imam Ibn Al Qayem dice: que Allah ha hecho bajar 104 libros, y ha resumido el contenido de estos 104 libros en 4 importantes libros (Tora profeta Moiss sws- el Salterio profeta David sws Biblia profeta Jess sws- y el Coran profeta Mohammad sws). Luego ha juntado el contenido de estos 4 libros en un solo libro Al Coran, y ha resumido el contenido del Coran en la Fatiha, y por ltimo ha resumido el contenido de Sura Al Fatiha en un versculo 4: (Slo a Ti adoramos y slo de Ti imploramos ayuda.). 22- Al Hajj (La Peregrinacin): Madana El papel de la peregrinacin en la constitucin de la Umma (comunidad musulmana). Es el mayor y el mejor Congreso que existe en el mundo, despus de la Mayor y Mejor reunin que tuvieron Todos los profetas y mensajeros en el viaje del Israa (Sura Al Israa 17). Viene Sura Al Hajj para reunir a todos los musulmanes del mundo, de distintos pases y colores. Es la nica Sura cuyo nombre es un Pilar del Islam. De all viene el nombramiento: Al Hajj. Cul es la relacin entre Al Hajj y su contenido que en todo momento habla del da del levantamiento, resurreccin, luego habla de la lucha por la causa (el pequeo yihad), la sumisin,? Respuesta: en los Versculos 1-14: Habla del da del levantamiento: porque estando en el Hajj, desde que se baja en el sitio de Arafa para ir al lugar de Mozdalifa para tirar las piedras, y con el calor que hace (nos recuerda del calor del infierno). La falta del espacio (igual que cuando nos juntaremos todos esperando a que empiece el juicio). La larga espera (igual que la larga espera que tendrn los incrdulos esperando el comienzo del juicio, mientras que para los creyentes sern como si hubieran rezado dos Rakaat). El simple vestido que llevan los peregrinos nos recuerda que all estaremos de pie sin ropa esperando en el calor, la sed, el sudor,.etc.

Versculos 26-37: hablan de Manaseq al Hajj (Rituales de la peregrinacin): a veces Dios nos ordena hacer algo sin darnos explicaciones sobre el porqu, no es necesario entender la razn de todo lo que nos manda Dios, debe haber una Sumisin Total. Versculo 38-39: El esfuerzo que se ha hecho en el Hajj nos ayudar a luchar contra el mal (el pequeo yihad). Igual pasa con el Ramadn, normalmente en este mes lo que hacemos es Recargar nuestra batera y llenarla de Fe al mximo, para que nos sirve el resto del ao. Versculo 18: habla del Hajj y la obediencia total y como los cielos, la tierra, el sol, la luna, las estrellas, los rboles, las montaas, los animales, y muchas personas Todos ellos prosternan ante Dios. Versculo 77: quien niega prosternarse, Dios le humillar y no habr quien pueda dignificarlo. Esta Sura fue entre las ltimas que bajaron.

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23- Al Moeminoun (Los creyentes): Maqua Las caractersticas, atributos y cualidades de los creyentes. Junto con las caractersticas de los incrdulos no creyentes. Estas cualidades se componen de Adoracin y Principios. Versculo 1: los creyentes triunfan. Versculo 2: los triunfadores son los que se concentran en sus rezos, porque el diablo Iblis siempre intenta que perdamos la concentracin en la Salat. Versculo 3: los que se apartan de las banalidades. Versculos 10-11: Luego nos dice que si aprobamos, felicidades viviremos en el paraso eternamente. Versculos 41-44. La historia de los creyentes y los no creyentes en los tiempos pasados. Versculos 57-61: No basta con ser creyentes, debemos competir para alcanzar los puestos ms altos en la jerarqua de la Yanna, ya que el paraso se divide en niveles y la diferencia entre un nivel y otro es la distancia que hay entre la tierra y el cielo. La zona ms alta se llama Al Firdaws Al Alaa, esperemos que sea para el profeta Mohammed sws. Versculo 118: Despus de cada trabajo que realicemos debemos hacer Doua, Termina la Sura con el Doua, porque los creyentes tambin se equivocan y cometen errores, tal vez pecados, por eso era necesario pedir perdn, clemencia (Doua).

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24- Al Nur (La luz): Madana Las leyes islmicas es la luz que necesita la sociedad. Trata principios sociales, es una Sura dirigida a cada casa. Porque intenta proteger la sociedad de todo tipo de males. Se centra en el problema ms complicado en una sociedad y es: la relacin hombre-mujer. Versculo 1: (sta es una Sura que descendimos y prescribimos [Obligamos sus preceptos], y en ella expusimos signos evidentes para que reflexionis). Versculos 2-3: Intenta crear una fuerte proteccin para la sociedad, por eso el comienzo fue duro, luego entra en el pecado considerado entre otros el ms grave la fornicacin, es cierto que el Islam es una religin de clemencia y perdn, pero No existe nada de esto cuando se trata de relaciones que no sean dentro del matrimonio tanto hombres, como mujeres. Versculos 4-10: nos advierte de las sospechas y las calumnias que se lanzan a los inocentes, es necesario verificar la existencia de este pecado antes de tomar el correspondiente castigo tanto para hombres como para mujeres (No hay que castigar slo a la mujer, sino tambin al hombre). Versculos 11-20: nos habla de la calumnia que echaron los Hipcritas sobre la mujer del profeta Aicha r.d.a, la acusaron de cometer adulterio con un Sahabi. Pero Allah se encarg de darle la Inocencia con versculos del Coran. Versculo 11: habla que lo sucedido con Aicha es una leccin que debemos aprender (No lanzar Calumnias y mentiras sobre los dems sin prueba alguna). Versculo 19: El Islam Prohbe que se propague la obscenidad entre los creyentes, como el mal de otros medios que conducen al libertinaje, etc.. Versculos 27-29: Pedir permisos, luego tambin en los versculos 58-59 (el permiso de los nios para entrar en la habitacin de los padres). Versculos 30: Hay que bajar la mirada Hombres Y Mujeres. Versculo 31: la forma de vestimenta de la Mujer. Versculo 32: Hay que ayudar a los jvenes para que se casen, es una de las posibles soluciones. Versculo 33: Prohibir la prostitucin forzosa por ganar dinero, y proteger a la mujer de la explotacin sexual. Conclusiones: el Islam no anda buscando castigar a los pecadores sin ms, prueba de ellos tenemos un buen ejemplo en los amigos y compaeros del profeta sahaba. Suceso: (El 2 califa Omar Ibn al Khatab r.d.a): fue el gobernador y lder de los musulmanes, un da mientras paseaba por la ciudad para ver las necesidades de su pueble, vio y escuch a un hombre y una mujer cometiendo adulterio a escondidas, el problema es que no tuvo testigos, pero an as lo denunci al Juez Ali Ibn Taleb sobre lo que vio y lo que escuch. Y orden al Juez Ali para que procediera a la aplicacin del castigo correspondiente, y quiso darle los nombres de esta pareja, es cuando el Juez Ali se levant y le contest: gobernador tienes testigos?

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Omar: no, pero los he visto y los he escuchado. Ali: Wallah (Juro por Allah) Gobernador si pronuncias el nombre de esas personas sin traer a testigos, te aplicar el castigo a ti y no a ellos. Aplicando as el versculo 4: (Y a quienes difamen a mujeres decentes [acusndolas de fornicadoras o adlteras] y no presenten cuatro testigos de ello, aplicadles ochenta azotes y nunca ms aceptis su testimonio. Ellos son los descarriados)

25- Al Forqan (El criterio=el coran=Discernimiento): Maqua Advertencia a los que NO creen en el mensaje y desmienten al mensajero. Toda la Sura se centra principalmente en 3 significados: - Las distintas clases de desmientas que lanzaron sobre el profeta Muhammed sws. - Advertir a los que desmienten del castigo que pueden recibir. - Apoyar al profeta sws y sus amigos para que continen e insistan en la convocacin. Se llama aL Forqan, en rabe viene del verbo (FARAQA): ,significa: El que Separa, distingue, estos 3 significados anteriores explican que la Fe y el Coran son los que distinguen entre lo Verdadero y lo falso. La Luz y la oscuridad. La Fe y la incredulidad. Versculos 4-5: habla de las desmientas y las burlas que recibi el profeta sws y sus amigos: Primero los politestas dijeron que el Coran era una copia de los antiguos libros. Segundo dijeron que el Coran era obra de Mohammed sws. Tercero dijeron que el Coran es pura magia. Versculos 7-9: habla de otra clase de desmientas: Dijeron que: (si Mohammed es profeta de verdad porque come y anda igual que los humanos?), porque no tiene parcelas, tesoros, algo que le sirve como prueba de su profeca? Versculo 10: De forma inmediata vino el apoyo de Dios desde el cielo. Versculos 11-14: desmienten la existencia del da del juicio (y como oirn al infierno (cuando les vea de lejos) su brama [de furia] y crepita). Yahanam = el infierno: Narra Ibn Masoud, dijo el profeta Mohammed sws: Que en ella entraran los incrdulos, los creyentes pecadores y los hipcritas. Tiene 7 puertas, es 70 veces ms fuerte que el fuego que conocemos en la vida. Para conocer su profundidad el profeta sws nos dio una idea, lanzando una piedra desde arriba tardar 70 aos en llegar al fondo del infierno, esa es su profundidad. Su combustible no es gasolina sino los incrdulos y las piedras, cuanto mas son stos ms furiosa y fuerte se pone. Nosotros estando all esperando que comience el juicio veremos como el infierno va acercndose poco a poco. El profeta sws dice: que el infierno tiene 70.000 mandos para cogerla, en cada mando hay 70.000 ngeles custodindola, porque se la sueltan comer a todos lo que estn all presentes, estamos hablando de 70.000 * 70.000 = 4.900.000.000 ngeles agarrndola hasta que Dios le de sus ordenes dnde situarse. Pero para los creyentes dice el profeta sws a ellos ni siquiera escucharan su furia, y estarn lejos de ella. Fuente: el Tirmidi.

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Versculos 21-26: hablan de otra clase de desmientas. Versculos 27-29: las Consecuencias que tendrn los que desmintieron. Versculo 30: advierte a los que han olvidado el Coran, o mnimo escucharlo, porque es el camino hacia la salvacin. Versculos 31; 42otras clase de desmientas Versculos 47-49: la Creacin de la noche, el da (la noche antes que el da), los vientos, el agua. Versculos 60: Cuando el profeta Mohammed sws les pidi que prosternasen ante el Clemente y contestaron: Quin es el Clemente? Versculos 63-74: Allah nos elogia los Creyentes por nuestra humildad, nuestra sumisin total, y nos adelanta la buena noticia y es la recompensa que tendremos al final (La Yanna). Versculo 77: el merecido castigo que azotar en esta vida y en la otra a los que desmintieron. 26- Al Shora3ae (Los poetas): Maqua El papel de los medios en transmitir el mensaje del Islam de la mejor manera posible. Allah ha mencionado en esta Sura 7 Historias de profetas: Moiss sws y su hermano Aron swsAbraham swsNo swsHud swsSaleh swsLt swsShoayb sws (su hija se cas con Moiss sws). Es una de las primeras Suras que bajaron, era el comienzo de la da3wa islmica (la convocacin y la llamada al Islam) y los musulmanes necesitaban aprender las (Tcnicas de Comunicacin), sobre Cmo difundir el mensaje del Islam. Ejemplos: La historia de Moiss sws es la ms repetida en el Coran, ocupa casi el Tercio del Coran, eso se debe a que fue la lucha ms fuerte entre el bien y el mal (Moiss y Faran). Aunque el que ms ha sufrido y el que ms dao ha recibido por el Islam fue el profeta Mohammed sws. Casi en cada Sura sale mencionado el profeta Moiss, no se trata de repeticin, sino que en cada momento aprendemos una leccin nueva. Versculos 16-21: la charla entre Moiss sws acompaado por su hermano y Faran. Versculo 22: Moiss pasar de la defensa al ataque plantando cara a Faran: (De qu favor hablas, cuando has esclavizado a los Hijos de Israel?) Versculos 23-28: empezarn las acusaciones de Faran para desmentir a Moiss sws: (Pregunt el Faran: Quin es el Seor del Universo?............ Dijo [el Faran] a quienes estaban en torno a l: Habis odo?............ Dijo [el Faran a su pueblo]: En verdad, el Mensajero que os ha sido enviado es un demente [y no responde lo que le pregunto].. Dijo [el Faran]: Si adoptas otra divinidad que no sea yo, te encarcelar) Versculo 30: (Y si te presento una prueba evidente [de mi profeca]?) Es la respuesta de Moiss sws a las acusaciones de Faran, de la mejor manera posible. QU QUIERE DECIR ESO? Que cada profeta tiene que elegir un mtodo adecuado para transmitir su mensaje: 27

MOISES sws: encontr que Faran tena los mejores Magos, entonces como prueba de su profeca, tiene que ensearles a los magos que lo que saben no es Magia As que les enseo la verdadera MAGIA, eso era uno de sus MILAGROS, de all se asombraron los magos y creyeron en Moiss sws sin el permiso de Faran.

QU RELACIN HAY? - MOHAMMED sws: encontr en su momento que triunfaban los Poetas (La razn del Titulo), as que vino el Coran como MILAGRO del profeta Mohammed sws, para retar a los Poetas que el Coran no es poesa: Versculo 2: (stos son los preceptos de un Libro claro). Versculo 195: (Es una revelacin en rabe puro). Versculos 69-82: El profeta Abraham sws, que ha utilizado SENTIDO COMN, Y LA LGICA para transmitir su mensaje. 27- Al Naml (Las hormigas): Maqua La importancia de tener xito, ste est condicionado al esfuerzo. La Sura 26 (los Poetas), 27 (las Hormigas) y 28 (la siguiente sura: el Relato) han bajado seguidas una detrs de la otra. Se llama LAS HORMIGAS: Son el ejemplo perfecto en la Organizacin entre todos los insectos, poseen conocimientos extraordinarios en la construccin de casas, almacenes de comidas, la perfecta organizacin incluso en las entradas y las salidas de sus refugios. Estamos ante un triunfo extraordinario. El Islam nos ensea que es necesario triunfar en la vida, el Islam no es slo rezar y leer el coran. Despus de que Sura los Poetas nos ense usar los medios de la mejor manera posible para difundir el Islam (Internet, TV, libros,), Y Sura las Hormigas nos dice: Preocuparos por el xito y el triunfo, pero siempre acompaado con el esfuerzo. El ejemplo de xito que nos ofrece la Sura es del Profeta Solayman sws (Salomn) en su reino, xito tanto a nivel espiritual FE, como Material triunfaron en la vida xito Total. Versculo 15: siente el valor de la ciencia, y la sabidura. Los 2 profetas David y Salomn (hijo de David) fueron agraciados por la Sabidura, por eso dijeron: (Alabado sea Allah! Quien nos ha preferido a muchos de Sus siervos creyentes). Versculo 16: Hay que compartir la enseanza y la ciencia con los dems. Tambin el Coran nos ensea la importancia de aprender otras lenguas (David y Salomn conocan ms de un idioma). Versculo 17: Este reino fue compuesto por toda clase de criaturas: Humanos, Genios, Pjaros, etc.., y el nmero era enorme, lo dice la palabra ,en rabe quiere decir Y fueron concentradas, se usa este trmino para referirse a un nmero muy elevado. La buena gestin se ve en que cada miembro del reino tena su tarea especfica y muy bien determinada : y luego formadas cada uno en su especialidad. Versculo 18: habla del entrenamiento, era necesario que Solayman entrenara a su pueblo por si lo necesita algn da para defender a su Reino, para ello aprender una buena leccin de las Hormigas (Organizacin, como la Hormiga dio rdenes para que se refugiaran,): (Y al pasar [con su ejrcito] por un valle lleno de hormigas, una de ellas dijo: Oh, hormigas! Entrad en vuestros hormigueros, no sea que Salomn y sus tropas os pisen sin darse cuenta).

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(La hormiga ha disculpado a Solayman sws, porque haba escuchado mucho sobre este Rey Justo, muy honrado entre su pueblo y conocido por su bella trayectoria como Rey, La hormiga quiso decir: que los Creyentes no oprimen a nadie, y no hacen dao intencionadamente. Solayman cuando escuch la orden que dio a los dems sonri, ya que conoca entre otras lenguas el lenguaje de las hormigas (La importancia de aprender Idiomas).

Versculo 19: (Entonces Solayman sonri, regocijado por lo que ella haba dicho, y dijo: "Oh Sustentador mo! Inspira en m un agradecimiento continuo por esas bendiciones Tuyas con las que me has agraciado a m y a mis padres, y para que obre rectamente [en una forma] que sea de Tu agrado; e inclyeme, por Tu gracia, entre Tus siervos justos!") Aqu hay alusin a sus padres: David (su padre del que hered el Reinado y la Profeca- y Su madre que obraba con rectitud y sumisin haca Allah). El Sahabi Yaber r.d.a, narra que el Profeta Mohammed sws dijo: La madre del profeta Solayman le dio un consejo a su hijo: (Hijo no duermas muchas horas durante la noche, quien lo hace viene Pobre el da del juicio). Versculo 23: La Abubilla dijo: (He encontrado que una mujer reina all, a la que se le ha concedido mucha riqueza y poder, y posee un Trono majestuoso). Versculo 26: es cuando la Abubilla se dio cuenta de que dijo en los versculo 23: ella (la reina Belqus) tena un TRONO MAJESTUOSO, entonces rectific y corrigi sus palabras: (Allah, no hay divinidad salvo l, SEOR DEL TRONO MAJESTUOSO). La Abubilla pens que la Majestuosidad corresponde slo para EL MAJESTUOSO ALLAH. Versculos 27-28: la precesin y la alta fiabilidad de los datos, donde Solayman quera verificar si la Abubilla deca la verdad o slo fue una excusa por su ausencia. Versculos 32-35: el consenso es la clave del triunfo, como la reina Belquis tena xito gracias al consenso con su crculo (No haba Rgimen Dictatorial). Versculo: 36: el enfado de Solayman cuando la Reina Belqus le mand un regalo con los embajadores y lo rechaz. Versculos 38-44: frente a la negacin rotunda de Solayman, la Reina Belqus lo visit personalmente, estando en el palacio, Salomn le demostr los Milagros que Dios le ha dado. La historia termin con el Arrepentimiento de Belqus y su pueblo, que dejaron as la adoracin del Sol y siguieron al profeta Salomn sws, adorando nicamente a Allah. Versculo 40: habla de la principal leccin: (.Esto es una de las gracias de mi Seor para probarme si soy agradecido o ingrato..).

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LA HISTORIA DE SALOMN CON LA ABUBILLA: Segn lo que narra el Sahabi Ibn Abass, sobre el profeta Mohammed swsMientras Salomn y su ejrcito estaban en el ro, conocido por el Ro de las Hormigas, pararon all para descansar y beber Agua. Salomn Siempre le encarg la misin de buscar fuentes de agua a la Abubilla, era su especialidad, puesto que Allah le ha dado el poder de ver si hay agua por debajo de la Tierra y si la Abubilla dice que aqu hay agua, los Genios se encargaban de perforar la tierra y sacar el agua. Entonces cuando el ejrcito pidi permiso a Salomn para que pararan a buscar agua, se dio cuenta que la Abubilla (la experta en buscar Agua) no est entre los soldados. Versculo 20: (Y [un da] busc en vano entre los pjaros [a uno en concreto]; y entonces dijo: "Cmo es que no veo a la abubilla. O es que est ausente). Versculo 21: (Si as fuera, he de castigarla muy severamente o matarla, o, si no, habr de darme una excusa convincente). Resulta que la Abubilla vol desde Palestina hasta la ciudad de Saba` (en el Yemen). Versculo 22: (No tard mucho en presentarse, y cuando lo hizo dijo: Me enter de algo que t no sabes, y te traigo de Saba` una noticia precisa). La Abubilla tena claro cual es era objetivo del profeta Solayman sws en la Tierra: Difundir la Religin de Allah, y rechazar todo aquello que va en contra de este objetivo. Teniendo claro ese objetivo: cada soldado saba muy bien la labor que le corresponda segn su especialidad y sus poderes, haba Genios, (Demonios por orden de Allah acataban las ordenes de Solayman), Humanos, Animales salvajes. Ejemplo: Los Genios: su especialidad era: la fabricacin de armas y material militar. Los humanos: se encargaban de combatir a los enemigos de Allah. En este caso la Abubilla: tena la labor de inteligencia, buscando informacin por todas partes y hacerla conocer a su jefe el Rey. Solayman cuando se enter de la noticia que le trajo y siendo l un jefe militar con mucho poder, no tuvo prisa en tomar represaras haca el reino de Bequs, quiso primero verificar la informacin As que mand a un embajador con un mensaje claro: Versculos 27-31: (27) [Salomn] dijo: "Veremos si has dicho la verdad o eres un mentiroso! (28) Lleva esta carta ma y haz que caiga en sus manos; luego aprtate de ellos y observa cual es su reaccin." (29) [Cuando la reina hubo ledo la carta de Salomn,] dijo: "Oh dignatarios! Ha cado en mis manos una carta honorable. 30

(30) Viene de Salomn, y dice: En el nombre de Dios el Ms Misericordioso, el Dispensador de Gracia (31) [Dice Dios:] No os exaltis contra M, sino venid a M sometidos. Al final de la historia la Reina Belquis se hizo Creyente y acept el mensaje de Solaymen sws y su pueblo tambin.

28-Al Qasas (El Relato): Maqua Confa en las promesas de Allah. Las Suras 26-27-28 han bajado seguidas, fueron entre las primeras Suras que recibi el profeta sws Esta Sura narra las experiencias de los anteriores profetas. Y complementa las 2 anteriores Suras. Algunos versculos bajaron mientras el profeta se marchaba de la Meca forzado para ir a la Medina, estaba triste, llorando y dicindole a la Meca: wallah (juro por dios), Allah sabe que eres la ciudad que ms amo, y si no fuera porque tu pueblo me echaron, no hubiera salido de aqu. La marcha forzosa fue despus de la muerte de (Khadiya r.d.a) y su (To Abu Taleb). Nota: (Los sufes dicen y creen que Abu Taleb se hizo musulmn antes de morir, esto va en contra de lo que cont el profeta sws y del propio Coran: En Sura El arrepentimiento 9-113: (No corresponde que el Profeta ni los creyentes pidan perdn por los idlatras aunque se trate de sus parientes (Se refiere a Abu Taleb), despus de que se evidenci que ellos sern castigados en el Infierno). Bajo la Sura para darle nimo al profeta, y decirle Confa en las promesas de tu Dios Se centra de nuevo en la historia de Moiss, su nacimiento, su madre cuando lo tir al ro por miedo, la marcha de Moiss de Egipto a Madyen (es una zona de Arabia donde fue destinado el profeta Sho3ayb sws) y donde Moiss sws se cas con una de las hijas de Sho3ayb sws, su vuelta de nuevo a Egipto despus de 10 aos para enfrentarse a Faran. Allah inspir a la madre de Moiss sws para que echara a su hijo al ro, Allah le prometi devolverla a su hijo Moiss. Todo comenz por el sueo que tuvo Faran: y es que vendr en el futuro un hombre que le quitar el Trono, as que orden matar a todos los bebes nacidos para evitar la llegada esa da. Un ejemplo muy interesante: de una persona que recibi inspiracin de Allah, fue Abu al Yazid que visit una Iglesia donde estaban reunidos los cristianos para rezar: est traducido al castellano: http://www.youtube.com/watch?v=Y5dTiBlT4W4 Sigue la Sura y habla de la mujer de Faran (que ms tarde se har Creyente) encontr al beb moiss en el ro y suplic a su marido Faran para que no lo matara, as lo cre en el palacio, despus de que el Faran aceptara sin saber que moiss es la persona que en el futuro le quitar el trono. Relacin entre la historia de Moiss sws Y la emigracin del profeta sws a la Medina):

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Versculo 7: (Y as, [cuando l naci,] inspiramos a la madre de Moiss: "Dale de mamar [por un tiempo], y luego, si temes por l, ponlo en el ro, y no temas ni ests triste --porque te lo devolveremos, y haremos de l uno de Nuestros mensajeros"). Esto lo deca Allah a la madre de Moiss: que Dios cumplir con su promesa y le devolver su hijo sano y salvo, y as fue. Es decir: el profeta Mohammed sws saliendo de la Meca, Allah le estaba diciendo: No te preocupes que vayas a volver a la Meca, y confa en Allah. - MOISES sws: sali de Egipto por miedo y a escondidas despus de haber matado a una persona, Versculos 15-22. - MOHAMMED sws: sali de la Meca por la noche a escondidas, ya que estaban decididos para matarle. Estas coincidencias en los hechos, nos hace pensar: Confiamos en Dios? Versculo 57: los que viven el Islam de verdad puede que sufran en esta vida (prueba). El Paraso no est al alcance de todos, hay que merecer la entrada al paraso. El profeta Mohammed sws en un hadiz Sahih dice: el camino de la Yanna est lleno de dificultades, y el camino al infierno es muy sencillo. Claramente vemos el papel de la mujer en defender al Islam, fueron 4 las mujeres quienes apoyaron a moiss sws para que cumpla su misin: - SU MADRE: confi en Dios y no discuti. Tena plena confianza en l. - SU HERMANA: Versculos 11-13: (No permitimos que ninguna nodriza pudiera amamantarlo. Dijo [la hermana de Moiss]: Acaso queris que os indique una familia que puede encargarse de cuidarlo y aconsejarlo para su bien?). El nio moiss rechazaba a todas las mujeres que intentaron amamantarle, tuvieron que andar buscando por las calles de la ciudad quin es la mujer que puede amamantar a moiss sin que ste la rechazara. As Allah cumpli con su promesa y se lo devolvi a la madre de moiss porque era la nica mujer a la que moiss no rechaz. - LA ESPOSA DE FARAN: Versculo 9: (La mujer del Faran dijo: [Este nio] Ser mi alegra y la tuya, no le matis. Puede que nos beneficie. Adoptmoslo! Y ellos no presentan). En otra sura donde el Coran nos habla de que la esposa de Faran crey en moiss y rechaz todo lo que haca Faran. La recompensa de Allah a ella fue el paraso. - LA HIJA DE SHO3AYB: con la que se casar moiss, Versculo 25. La hija de sho3ayb le gust moiss, su padre lo not en su cara se lo propuso a moiss (Versculos 26-28). Y el acuerdo sobre la dote que moiss debe pagar, era trabajar 8 aos con esta familia y si termina 10 aos ser una generosidad por parte de moiss. En todo este momento Moiss no era profeta, todo lo anterior nos hablaba de Moiss la persona. Versculos 29-30: La profeca empezar despus de terminar los 8 acordados + 2 aos (generosidad por parte de moiss) entonces cogi a su esposa para volver a Egipto, es en el camino donde Allah le hablar para comunicarle de que ha sido elegido PROFETA. Versculos: 31-32: los milagros de apoyo que tendr con l. Versculo 35: otra promesa, su hermano ser su mano derecha porque tena una excelente forma en la comunicacin con las personas. Adems de darles la garanta de que nadie les har dao, Allah Ve y Escucha todo.

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Se llama Al Qasas ,en rabe tiene ms de un significa, ejemplo: seguir el Rastro de alguien hasta el final, se refleja en el Versculo 11: (Y le dijo [la madre de Moiss] a su hija: Sigue sus rastros; y ella lo vea de lejos sin que se dieran cuenta.). Es decir si seguimos el Rastro de esta Sura hasta el final, vemos que en cada promesa que Allah hizo la ha cumplido. Confa en las promesas de Allah Otro significado es Historia: narra la historia de Moiss con todo el lujo de detalles para el profeta Mohammed sws y para nosotros.

29- Al Ankabut (La Araa): Maqua Debemos tener cuidado con las tentaciones. Y paciencia con las pruebas a los que Dios nos somete. La debilidad del hombre y de su inclinacin a caer en cualquier tentacin que atrae a sus apetitos, a su vanidad o a su errneo sentido del inters personal. El objetivo de la Sura est muy claro desde el Versculo 1-2: (Alif. Lm. Mm, Acaso piensan los hombres que se les dejar decir: Creemos! sin ser puestos a prueba?) Versculo 3: la respuesta: (y Allah bien sabe quines son los sinceros y quines los mentirosos). Versculo 11: (Allah sabe bien quines son los que creen y quines los hipcritas). ALLAH, por su Sabidura, Clemencia y por Justicia, nos manda en esta vida deberes y nos somete a pruebas. Por eso nos juzga en funcin de nuestro trabajo. El profeta sws dice: (que el creyente se somete a pruebas en funcin del grado de su fe. Cuanto ms alto su grado de fe ms difciles son las pruebas). Versculo 5: debemos tener Paciencia y cuidado con las tentaciones. Versculo 6: (Quien luche [contra sus pasiones] ser en beneficio propio. Ciertamente Allah prescinde de las criaturas). Versculo 8: Una prueba muy dura y complicada, y es cuando los padres presionan al hijo/a para que se aleje de Allah, bien porque los padres no entienden, por miedo, o por tenacidad. El profeta sws dice: (llegar un tiempo en que la persona sufrir por ser musulmn, ser como si tuviera un Tizn en sus manos, a pesar de que quema, l/ella no querr soltarlo), porque se identifica con el Islam, porque sabe que es el camino de la salvacin. Todo lo dems es soportable Versculo 10: la Mayor Prueba que existe: es la prueba de la Fe. Versculos 14-15: No sws, vivi 950 aos, fue un ejemplo en la superacin de las pruebas. Versculos 16-17 y los versculos 24-25: otro ejemplo esta vez de Abraham sws. Versculos 18-23: Dios se dirige a sus criaturas con Lgica y sentido comn. Versculos 69: (A quienes luchen denodadamente por Nuestra causa les afirmaremos en Nuestro camino. Ciertamente Allah est con los benefactores). La RAZN del ttulo: La Araa, y su relacin con las Tentaciones y las Pruebas Las pruebas y las Tentaciones les une un adjetivo comn: Son Espinosas. Igual de Espinosa es la Red de la ARAA (como las Tentaciones y las Pruebas de esta vida). Versculo 41: 33

(Quienes tomaron en lugar de Allah otros protectores son como la araa que teje su propio refugio, y por cierto que el refugio ms frgil es la telaraa. Si supieran!) (.. la araa que teje su propio refugio.) Es ella quien construye su propio casa, no el masculino, veremos las consecuencias de este hecho: El Titulo de la Sura es La Araa (Al Ankabut): (Femenino- Singular): Todo lo contrario en Sura 16 y 27 (las Abejas- las Hormigas): (Femenino- Plural): Donde podemos concluir que hay un esfuerzo comunitario y una vida social entre sus miembros, Sura 29 (La Araa): Femenino- Singular: Nos da la idea de cmo vive este insecto La Araa Ankabut vive SOLA, excepto el breve momento de la fecundacin con el masculino Ankab, es cuando vive en pareja. La casa de la Araa NO TIENE NINGN tipo de clemencia o seguridad. Hay tipos de Araas: que despus de este breve tiempo de la fecundacin, matan a su pareja masculino Ankab y lo comen sin piedad alguna, ya que la Araa se siente fuerte. Lo mismo pasa con sus cras, las mata justo despus de la etapa de la fecundacin y las come y las que se salvan las echa fuera de su casa. A veces la madre muere (la Araa) y sus cras se matan entre ellos por falta de espacio o/y de alimentacin. Por otra parte: nosotros cuando sufrimos alguna desgracia (una Prueba), recurriremos a todo el mundo (a los humanos) para que nos resolvieran el problema, y nos olvidamos de Allah. Si nos refugiamos en las personas, ser igual que si nos refugiamos en la Casa de la Araa: Porque NO protege. NUNCA encontraremos proteccin en la casa de la Araa. EN DEFINITIVA: Si los problemas nos ahogan debemos recurrir a allah, slo dios nos dar la proteccin que necesitamos y nos ayudar salir de los momentos difciles de nuestra vida.

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30- Al Roum (Los Romanos): Maqua Los signos que ponen en evidencia la existencia y el poder de Dios son claros. Es la sura donde ms se repite la frase: (Y entre Sus signos). Nos da idea de cual es su objetivo: Los signos de Allah son claros, Allah pregunta: cmo que todava no creis? Versculo 8: Acaso no reflexionan? Versculo 9: Acaso no andan por la tierra y observan? Versculo 1: ( en las tierras cercanas). (Lugar de la batalla: Entre Jordania y Palestina) Hoy en da despus de los estudios geogrficos de la tierra (Enciclopedia Britnica) esta zona es la ms baja, sobre el nivel del mar est por debajo: (392 m), eso es lo que quiere decir (.) Y se ha demostrado histricamente que el sitio donde sucedi la batalla es justo al lado del mar muerto, Entre Jordania y Palestina. http://www.maknoon.org/e3jaz/new_page_18.htm Versculo 7: (Slo conocen [lo aparente de] la vida mundanal, y descuidan la otra vida). Versculos 20-25: todos empiezan por (Y entre Sus signos) para fortalecer nuestra Fe. Hay dos clases de signos: Primero este universo: tenemos que fijarnos en l, observadlo, reflexionar sobre l. Segundo este libro: Coran. Los dos sealan y hacen referencia a un nico Allah. La palabra Aya = signo, se repite 17 (creo que he contado bien), quiere decir esto: que sal a la calle y mira cuantos signos puedes ver. Versculos 46-48, y luego el versculo 54: todos hablan de los distintos signos de Allah. Versculo 39: habla de otro signo, esta vez Econmico- Financiero: (Y [recordad:] lo que deis con usura ( )para que se incremente a costa de los bienes ajenos no [os] producir incremento ante Dios, mientras que lo que dais en limosnas, buscando la faz de Dios). Esto quiere decir que la Usura no aumenta el capital, sino que lo disminuye, segn las ciencias econmicas la mejor manera para que el Capital se quede estable, es cuando el Porcentaje del tipo de inters sea (0%). Como alternativa tenemos: la Limosna.

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LA RAZN del ttulo: en la poca del profeta, hubo una guerra entre las dos fuerzas ms potentes entonces: Los Bizantinos fueron derrotados [por los Persas], los persas arrasaron a los bizantinos. Entonces los Musulmanes se entristecieron por que los Bizantinos perdieron la Batalla, y eso por que saban que los Bizantinos creen en los libros anteriores, mientras que los Persas adoran al fuego,bajo el primer versculo para decir a los musulmanes que los Bizantinos volvern a ganar a los persas en unos cuantos aos (en rabe la palabra cuantos aos ( ))son entre 3 y 9 aos. Esto para todo el mundo era imposible que sucediera, porque los Bizantinos salieron derrotados de la batalla, era imposible que en pocos aos vuelvan a ganar la batalla. Es un SIGNO ms de Allah, en el Sptimo ao (algunos dice que fue 9), se cumpli la promesa de Dios. Y los Bizantinos ganaron a los Persas. 31- Luqmn (el profeta sabio): Maqua Educa a tus hijos una educacin islmica. Ejemplo la educacin del profeta Luqmn sws a su hijo. En 34 versculos que tiene la Sura nos resumir cmo educar a nuestros hijos. 1- Ensearles a los hijos Adorar nicamente a Allah: Versculo 13: en 1 lugar Luqmn ensear a su hijo una leccin terica. Versculo 16: en 2 lugar viene la leccin prctica. Lo maravilloso del Versculo 16: (Oh mi querido hijo, en verdad, aunque se trate de algo del peso de un grano de mostaza, y estuviera [oculto] dentro de una roca, o en los cielos, o en la tierra, Dios lo sacar a la luz: pues, ciertamente, Dios es inescrutable [en Su sabidura], consciente de todo) Allah ha dado un ejemplo que los nios puedan entenderlo perfectamente (esconder algo debajo de las rocas. Como si fuera un cuento pero lleno de Sabidura y significado). Versculos 10-11-12, Luego 20, y 27: para que veamos la Sabidura de Allah y su Poder. 2- Ensearles a los hijos ser educados con a sus padres: Versculo 14: (S agradecido conmigo y con tus padres, hacia M es el retorno). Primero a Dios Y Segundo agradecerles a los padres el sacrificio que han hecho por ellos. Sean creyentes los padres o no. Versculo 15: (pero si se empean en hacer que atribuyas divinidad, junto conmigo, a algo que tu mente no puede aceptar [como divino], no les obedezcas; pero [an as] acompales de forma honorable en esta vida,). 3- Ensearles a los hijos que junto con la Adoracin, hay que ser positivos en la vida: Versculo 17: (Oh, hijito! Haz la oracin, ordena el bien y prohbe el mal) 4- Ensearles a los hijos la verdad sobre esta Vida Virtual y Mundanal: Ensearle a los hijos No aferrarse a esta vida. La otra parte del Versculo 17: (y s paciente ante la adversidad. Ciertamente esto es parte de lo que Allah prescribi y requiere entereza). Explicarles a los hijos que somos Viajeros, no nos quedaremos para siempre en esta Vida. Hablarles a los hijos que esta vida puede cambiar del da a la noche, hoy estas enfermo, maana te curas (o al revs), hoy vives, maana mueres, hoy eres pobre maana Dios te har rico.

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5- Ensearles a los hijos tener Decencia, Cortesa y un Buen gusto: Versculos 18-19: tratar a la gente con educacin, cortesa incluso en la forma de andar y hablar, el tono de la voz tiene que ser moderado (la voz ms desagradable es la voz [estridente] del asno).

Son 5 cosas Desconocidas por nosotros (Ocultas): Versculo 34: (Slo Allah sabe cundo llegar la hora [el Da del Juicio], cundo har descender la lluvia y qu hay en los vientres maternos; y nadie sabe qu le deparar el da siguiente ni en qu tierra ha de morir. Ciertamente Allah es Omnisciente y est bien informado de lo que hacis). Esta Sura se ha centrado en todo momento sobre la Sabidura: Empez el versculo 1: (stos son los preceptos del Libro sabio) Y luego le dice al profeta Luqmn sws: Versculo 12. (Por cierto que agraciamos a Luqmn con la sabidura). 32- Al Sayda (Prosternacin): Maqua La Obediencia y la Sumisin Total hacia Allah. Esa es la razn del ttulo, porque la Prosternacin es donde ms sentimos cercana de Allah, la Prosternacin es mxima obediencia, nadie prosternar delante de una persona sea rey o quin sea, sino es El Majestuoso Rey de los Reyes Allah. El profeta Mohammed sws lea esta Sura en el rezo del Alba de cada viernes. Versculo 11: Como esta Sura habla de Sometimiento y Obediencia, tiene que hablar de la muerte, para que se despiertan los dormidos antes de que sea tarde. (Di: "[Un da,] el ngel de la muerte, a quien habis sido encomendados, os recoger, y luego seris devueltos a vuestro Sustentador.") Versculo 12: Nos advierte si nos negamos a obedecerle y someterse a Su voluntad. (Si tan slo pudierais ver [cmo ser el Da del Juicio], cuando los que estn hundidos en el pecado aparezcan cabizbajos ante su Sustentador, [y digan:] "Oh Sustentador nuestro! [Ahora] hemos visto y odo! Devulvenos, pues, [a nuestra vida terrenal] para que hagamos buenas obras: pues [ahora] estamos, ciertamente, convencidos [de la verdad]). Versculo 15: Dios elogia a los creyentes quienes se prosternan cuando recitan el Coran, glorifican a Allah, y no se ensoberbecen. Al terminar de leer este versculo Tenemos all una Sayda (prosternacin). Versculo 16: elogia a los que se levantan de sus lechos para invocar a Allah con temor y anhelo, y dan en caridad parte de lo que Allah haya ordenado. Echan de menos la llegada de la noche, y qu mejor momento para que el amante y su amado se junten y se acerquen uno al otro. Versculo 18: Hay dos grupos de personas (Es, acaso, quien fue creyente [en su vida terrenal] como quien fue un perverso? [Qu va,] no son iguales) Versculo 21: Allah el Clemente siempre da otra oportunidad a sus siervos y espera con muchas ganas a que volvamos, a veces hace que padezcamos adversidades en esta vida, nos somete a pruebas, exmenes, alguna desgracia,todo para que volvamos a l.

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Versculo 24: elogia a los hijos de Israel que creyeron en Allah, la pena es que eran muy pocos. Versculo 29: Vuelve antes de terminar la Sura a la Advertencia: (Di Mohammed: El Da de la Decisin Final, su [recin adquirida] fe no servir de nada a aquellos que [en vida] se empearon en negar la verdad, ni les ser concedida una prrroga).

Las 6 Suras de la (33 hasta la 38). Se llaman Suras del Sometimiento hacia Allah (Istislam).
33- Al Ahzab (Los Aliados La Coalicin): Madana La Sumisin hacia Dios en los momentos difciles. La palabra Obediencia se ha repetido 7 veces en esta Sura. La palabra ISLAM significa en rabe (Istislam) quiere decir: Sometimiento, o Sumisin. Sura 2-131: (Cuando su Sustentador le dijo A Abraham: "Somtete a M"-respondi: "Me someto a [Ti,] el Sustentador de todos los mundos."). La Sura habla de los siguientes significados: La Sumisin de todos los profetas: Versculo 7: (Celebramos una alianza con todos los Profetas; la misma que concertamos contigo [Oh, Muhammad!], con No, Abraham, Moiss y Jess, hijo de Mara. Y tomamos de ellos un compromiso firme). La Sumisin en las situaciones de mucha necesidad: Versculos 10-27: nos hablan de la necesidad que tenan los musulmanes en la batalla del Ahzab, tambin llamada batalla Al Jandak. La Sumisin en las situaciones sociales: Versculos 28-29: las mujeres del profeta pidieron al profeta sws que aumentara un poco el gasto, pero el Profeta sws miraba a este peticin desde otro punto de vista, la aceptacin por parte de Mohammad sws habra chocado con el principio observado por l durante toda su vida, de que el nivel de vida del Enviado de Dios y de su familia no deba exceder al de los creyentes ms pobres. Versculos 37-38: otra situacin difcil que es el divorcio del compaero del profeta sws, se llama Zayd y su mujer Zayneb, despus del divorcio. LA HISTORIA DE ZAYD: ZAYD era un esclavo que el profeta pag a su dueo una cantidad para liberarlo, adems lo adopt, la liberacin de los esclavos tard bastante en desaparecer. Una vez mayor Zayd se cas con Zayneb: una mujer de clase alta, y de una familia famosa.

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Entonces no tardaron en surgir problemas de entendimiento ya que las diferencias eran notables: estilos de vida y formas de vivir, total que el matrimonio fracas. El problema que Zayneb jams iba a poder volver a casarse por cuestin de tradiciones, porque ha estado casada con un hombre que fue Adoptado (el problema no es que ella ha estado casada antes con un Ex esclavo) Entonces Allah le deca al profeta que para corregir esta mala prctica no temas a los hipcritas que dirn: Mohammad se va a casar con una mujer divorciada de un ex esclavo que en su momento el profeta sws adopt. Y Allah le revel al profeta casarse con Zayneb El profeta se cas de 2 maneras: Mohammad la Persona: se cas una sola vez con Khadiya. Y Mohammad el profeta: se cas con las dems mujeres, porque Dios se lo orden, y fue una revelacin, cada una por una razn distinta.

La Sumisin total si Allah y su profeta dictaminado un asunto: Versculo 36: (Y, si Dios y Su Enviado han decidido un asunto, no cabe que un creyente o una creyente reclamen para s libertad de eleccin en lo que a ellos concierne: pues quien [as] se rebela contra Dios y Su Enviado est ya claramente extraviado): Hay dos tipos de rdenes: rdenes que bajan acompaadas con la razn y la explicacin del porqu (ejemplos: prohibicin del alcohol; de la carne del animal muerto;.). y otras rdenes no van acompaadas con la razn, Imposible que sea por olvido de Allah, simplemente para examinarnos quines se sometan a su voluntad y quines se dudan. La Sumisin en la forma de vestimenta: versculo 59. La Sumisin de los cielos y la tierra: Versculo 72: (En verdad, ofrecimos el compromiso [de la razn y la volicin] a los cielos, a la tierra y a las montaas: pero rehusaron cargar con l por temor. No obstante, el hombre lo acept -pues, en verdad, ha sido siempre propenso a ser sumamente malvado, sumamente necio). La Razn del ttulo: est relacionado con la batalla Al Jandak, cuando los Aliados rodearon la ciudad del Medina por todas partes: Versculo 22: (Y cuando los creyentes vieron a los aliados dijeron: Esto es lo que nos prometi Allah y tambin Su Mensajero [y saban que luego de la llegada del ejrcito enemigo vendra el auxilio de Allah], entonces esto no hizo sino acrecentarles la fe y el sometimiento a Allah). El papel de la mujer fue importante: Ejemplo de ello Safiya hija de Abd Mutaleb (Ta del profeta sws) que mat a un espa judo que entr a la Medina, que al matarlo los judos pensaron que la Medina est muy fuertemente protegida, y que hay muchos soldados protegiendo a las mujeres y nios. De hecho en esta Sura vemos mucha referencia a Ambos sexos: Hombres / Mujeres.

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Versculo 35: (Allah les tiene reservado Su perdn y una gran recompensa a los musulmanes y las musulmanas, a los creyentes y las creyentes, a los piadosos y las piadosas, a los justos y las justas,.). Versculo 9: Para los invasores Dios mand a los ngeles y el viento para destruirlos.

34- Saba (Saba`): Maqua La Sumisin hacia Allah es la Clave para la Continuidad de las civilizaciones. Habla de 2 casos de Civilizaciones para que comparemos: La 1 es la de (los 2 profetas David y su hijo Salomn) que tuvieron xito. Y la 2 la civilizacin de (Saba) que fracas. (es la razn del ttulo). La Sumisin de la 1 Civilizacin: es la de David y Salomn: Versculos 10-11: El resultado de la sumisin de David fue ensearle el oficio de Herrero. Luego pas lo mismo a su hijo el profeta Salomn Versculos 12-13: se someti a la voluntad de Allah y lo ador como l quera, Allah hizo que los vientos y los genios, y otras criaturas trabajen para l. La Sumisin de la 2 Civilizacin: es la de (Saba). Versculos 15-17: Por rechazar la Sumisin haca Allah, recibieron un duro castigo. (15) Realmente, en [la belleza exuberante de] su pas, tena el pueblo de Saba` una prueba [de la gracia de Dios] -dos [grandes extensiones de] jardines, a derecha y a izquierda, [que estaban como invitndoles:] "Comed de lo que vuestro Sustentador os ha provedo, y dadle gracias: una excelente tierra, y un Sustentador indulgente!" (16) Pero se apartaron [de Nuestra gua], y entonces desatamos sobre ellos una inundacin que arras con las presas, y transform sus dos [extensiones de exuberantes] jardines en un par de jardines que producan frutos amargos, tamariscos y unos pocos azufaifos [silvestres]: (17) as les retribuimos por haber negado la verdad. Y, acaso retribuimos [de este modo] sino a los que son del todo ingratos?) Versculos 12 y 14: Menciona a la Civilizacin de los Genios, esta civilizacin era Imparcial, se han sometido a la voluntad de Salomn (por rdenes de Dios). Los genios teman a Salomn porque vigilaba a todo su ejrcito, pero cuando muri lo hizo sentado en su trono, apoyado en su bastn, entonces los genios al pasar al lado de l pensaban que an estaba con vida y seguan trabajando, hasta que una termita que se comi su bastn, es cuando Salomn se cay, se evidenci a los humanos que si los genios hubieran conocido lo oculto (los humanos crean que los genios conocen lo oculto, 40

este versculo demuestra que no), no habran permanecido en el castigo humillante [de seguir trabajando]. Versculo 46: La llamada a la responsabilidad moral: "Di: Os aconsejo tan slo una cosa: Sed conscientes de hallaros ante Dios, bien sea en compaa de otros o solos! y luego recapacitad. No hay locura en [este Profeta,] vuestro paisano: es slo alguien que os advierte de un severo castigo que os amenaza."

35- Fater (El Originador): Maqua La Sumisin a Allah es el camino para conseguir la Dignidad y el honor personal. Completa el significado de las Suras 33 y 34, La Sura habla de que la Sumisin a la voluntad de Allah nos har fuertes en esta vida, ganaremos honradez y dignidad. Algunos creen que en caso de someterse a Allah y a su voluntad, es como rebajarse o humillarse. Se llama FATER: Tambin conocida por el nombre de los ngeles, porque Allah mencion a los ngeles que a pesar de su grandsimo valor y fuerza que tienen se sometieron sin dudarlo: 1 Versculo: (La alabanza es debida por entero a Dios, Originador de los cielos y la tierra, que ha hecho de los ngeles emisarios [Suyos], dotados de alas, dos, tres o cuatro. Aade [sin cesar] a Su creacin lo que l quiere: pues, ciertamente, Dios tiene el poder para disponer cualquier cosa) El profeta Mohammed sws narra en un Hadiz Sahih: que vio a Gabriel con 600 Alas. Luego tenemos FATER: es uno de los NOMBRES BELLOS DE ALLAH., viene de FATARA quiere decir Partir en DOS las cosas. Ejemplos: Versculo 3: Acaso hay otro Creador fuera de Allah que os sustente del cielo [con las lluvias] y de la tierra [con los cultivos]? Versculo 13: Hace que la noche suceda al da y el da a la noche, someti el Sol y la Luna, cada uno corre por una rbita prefijada. Aquel es Allah, vuestro Seor [que cre todo y os lo someti]. Versculos 15: Oh, hombres! Vosotros sois los que necesitis de Allah, y Allah es Opulento, Loable [y prescinde de todas las criaturas]. Versculos 19: No se equiparan el ciego con el vidente. Versculo 20: Ni las tinieblas con la luz. Versculo 21: Ni la frescura de la sombra con el calor del Sol. Versculo 22: Y no son iguales los vivos y los muertos. ..

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Todos estos versculos para decirnos que Allah es capaz de crear un universo con tanta variedad y diversidad, porqu no vamos a someternos a l? Casi la totalidad de FATER se ocupa del poder exclusivo de Dios para crear y resucitar, as como de que haya revelado Su voluntad a travs de Sus profetas pero "slo quienes estn dotados de conocimiento [innato] temen [realmente] a Dios Versculo 28: ([Pues slo ellos comprenden que,] en verdad, Dios es todopoderoso, indulgente).

36- Ya Sin: Maqua La Sumisin en la Convocacin al Islam, insistiendo en la Convocacin al camino de Allah. Esta Sura nos ensea 2 clases de personas: Personas que tienen el corazn sellado como la piedra. Versculo 10: (Es igual que les amonestes o no, no creern). Personas con corazones vivos: Versculo 11: (Ciertamente slo se beneficia con tu amonestacin quien cree en el Mensaje y teme al Misericordioso aunque no Lo pueda ver. A ste annciale que obtendr el perdn y una recompensa generosa). Los Versculos llamados YA-SIN: del (1 hasta 11) El profeta Mohammed sws nos enseo leer estos versculos (sobre los Muertos) sobre la persona que se est muriendo. Los beneficios de esta Sura entre otros son: Para conseguir la Clemencia, Aumentar la subsistencia personal, Epilepsia, Acercarse a Allah, Leerla si temes a alguien; Si te sientes soledad o miedo,. Es recomendable memorizarla, o los que no la saben: escribirla en un papel as podrn leerla de vez en cuando. Versculos 13-14: Nos ensea un Ejemplo de: la Sumisin de un pueblo donde Allah mand 3 misioneros (Profetas). Lo que pas: es que una persona normal del pueblo se hizo Creyente y sinti el Deber y la Responsabilidad de defender esta FE, y su postura era ejemplar: Versculos 20-22: (20) En eso, lleg un hombre corriendo desde el otro extremo de la ciudad, [y] exclam: "Oh pueblo mo! Seguid a estos mensajeros! (21) Seguid a quienes no os piden recompensa, y que estn rectamente guiados! (22) "[En cuanto a m,] por qu no habra de adorar a Aquel que me ha creado, y a quien seris todos devueltos?

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Convocar a Allah no es nicamente tarea de los profetas, sino que todos Debemos poner nuestra parte. Por eso es necesario seguir invitando a la gente al Islam, tal vez Allah con su Clemencia har que el corazn de alguno de ellos renazca de nuevo antes de que muera. Se llama Ya-Sin: Algunos Sabios consideran que Ya-Sin, es un nombre de los muchos que tiene el profeta (Mohammed, Al Mustafa, AL Amin,...........), prueba de ello que: Versculo 1: lo llam (Ya-Sin) Versculo 2: juro por el Coran. Versculo 3: Que en verdad t [Oh, Muhammad!] eres uno de los Mensajeros. Es decir lo llam por su nombre (Ya-Sin juro por el coran que eres un mensajero).

37- Al Safat (Los Alineados en filas): Maqua Se centra en una nica cosa: La Sumisin total a la voluntad de Allah aunque no entiendas el Porqu de sus rdenes. Abraham sws es el smbolo de la Sumisin Total y Absoluta: cuando le ordeno matar a su hijo Ismael, sin saber el Porqu, fue como prueba para Abraham sws de su sometimiento a Allah. Y cuando vio que Abraham sws acepto ser sumiso con su hijo Ismael, perdon la vida del hijo de Abraham a cambio de la de un carnero, de alli es el origen de la fiesta del cordero para los musulmanes. Versculo 99: Abraham dej a su familia y se fue de viaje por la causa, porque Dios le orden. Versculo 100: Abraham quiere ser padre a pesar de su avanzada edad. Versculo 101: la respuesta afirmativa de Dios. Versculos 102-103: el sueo de Abraham sws (el sueo de los profetas es pura realidad, es decir que se los sueos de los profetas deben cumplirse), por eso Abraham no pidi explicacin a Dios. El versculo 103: Y luego que ambos se resignaron (En rabe se resignaron es (( = ,)Aslama) viene de (Istislam = Sumisin) esta vez Sumisin Total). La Sumisin por las buenas o por las malas: Versculos 22-26: (22) [Y Dios ordenar:] "Reunid a todos los que se empearon en hacer el mal, junto con los dems de su clase y [con] todo lo que solan adorar, (23) En vez de Dios, y conducidlos a todos camino del fuego abrasador, (24) Y haced que se detengan [all]!" [Y entonces,] se les preguntar: (25) "Cmo es que [ahora] no os podis auxiliar unos a otros?" (26) Al contrario! en ese Da se sometern [a Dios] de buen grado. La idea es: Somtete en esta vida por las buenas antes de que lo hagas obligado por las malas en el da del levantamiento y el da del juicio, entonces no te valdr nada.

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Versculo 71: se ocupa tambin fundamentalmente de la resurreccin y, por consiguiente, de la certeza de que todos los seres humanos tendrn que responder ante Dios de lo que hayan hecho en la tierra. Dado que el hombre es propenso a errar Versculos 180-182: un Doua bonsimo para que lo aprendamos. El profeta nos ensea decir este Doua cada vez que terminemos alguna charla, alguna reunin, Se llama: (Al Safat): Son los ngeles que se ponen Alineados ante Dios por Sumisin, por eso empez la Sura jurando por las filas que han formado los ngeles. Versculo 1: (Juro por los ngeles ordenados en filas). Otra Regla General del Coran: Toda Sura que comienza hablando de los ngeles, significa que la Sura va a hablar del SOMETIMIENTO = SUMISIN = ISTISLAM (en rabe). Porque los ngeles son un ejemplo perfecto a seguir en este sentido, y un smbolo de Sumisin.

38- Sad (Sd): Maqua La Sumisin a la voluntad de Dios Sin Obstinacin, hay que volver a pesar de los errores y pecados que cometimos. Cuenta la Sumisin de los profetas: Dawud sws (David) - Solayman sws (Salomn) y Ayoub sws (Job). Estos 3 Profetas siendo Creyentes cometieron errores, se anticiparon en tomar ciertas decisiones, pero Rpidamente Volvieron y Rectificaron. Ejemplos de los Profetas: que cometieron errores: La Sumisin de David: Versculo 21-26: cuando se presentaron delante de dos litigantes y le dijeron: (Uno de nosotros ha sido injusto con el otro: juzga, pues, entre nosotros con justicia, sin apartarte de la equidad, y mustranos el camino de la rectitud). David, se adelant en la respuesta y juzg, Parte del versculo 24: (Apresurado y sin escuchar el argumento del otro litigante), a favor de uno de ellos y en contra del otro. De repente David se dio cuento de su error, la otra parte del versculo 24: (Y David comprendi que le habamos probado pidi entonces Perdn a su Sustentador, y cay postrado y se volvi a l en arrepentimiento). La Sumisin de Salomn: Versculos 31-32: (Una tarde fueron expuestos delante de l unos briosos corceles, Y luego de permanecer toda la tarde observando su belleza y descuidar la oracin, Salomn] Exclam: Cmo he podido preferir [admirar] stos corceles al recuerdo de Allah hasta que el Sol se ocult) Versculo 33: (y dijo Salomn: Tradmelos. Y con su espada cort sus patas y los degoll repartiendo su carne a los pobres).

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Lo curioso, dice el Sabio Hasan Al Basri: estos Caballos tenan una velocidad impresionante, (De Pura Raza), entonces cuando Allah vio como Salomn sacrific los caballos al que tanto le gustaban, y lo hizo por amor a Allah ya que descuido de la oracin por culpa de estos caballos, como recompensa Allah le va a dar los VIENTOS, trabajando para l, Ms Rpidos que los Caballos que tena. Versculo 36. Versculo 34: Otra prueba ms para Salomn: (En verdad, habamos probado a Salomn situando sobre su trono un cuerpo [sin vida]; y entonces se volvi arrepentido [a Nosotros; y]. or: Oh Sustentador mo! Perdname mis pecados, y concdeme el regalo de un reino que no sirva a nadie despus de m: en verdad, slo T eres el [verdadero] Dador de Regalos!"). Hay muchas interpretaciones sobre (El cuerpo sin vida): Creo que es una alusin a su propio cuerpo, y como metonimiaa su poder real, que se habra de permanecer "sin vida" mientras no estuviera inspirado en los valores ticos establecidos por Dios.

La Sumisin de Job: El Profeta Ayub (Job) sufri 18 aos, fue sometido a distintos tipos de pruebas (Murieron sus hijos, Perdi su fortuna, Tuvo una enfermedad muy grave,). Versculo 44: ([Y finalmente le dijimos:] "Coge en tu mano un manojo de hierba, y golpea simblicamente con l a tu esposa, y [as] no rompers tu juramento!" pues, en verdad, le hallamos paciente en la adversidad: qu excelente siervo [Nuestro]! Ciertamente, se volva a Nosotros continuamente!). El Suceso: Mientras se encontraba enfermo, su mujer lo cuidaba pero el tiempo pasaba y el Profeta Ayub sws no mejoraba, fueron 18 aos, no es fcil para cualquiera de nosotros soportar un caso extremo como este y aguantar tanto Entonces el diablo Iblis susurr a su esposa que (Hasta cundo vas a aguantar esta situacin?), as que habl con su marido Ayub enfadada y le dijo: (Hasta cundo voy a aguantar esta situacin?), en un momento de enfado, el Profeta Ayub jur que le pegara cien azotes si l se curara. Entonces Dios le orden coger un manojo de 100 palillos pequeitos de hierba, y que lo lanzara todos de una vez simblicamente a su mujer, as no romper su juramento. Luego elogia a los dems Profetas como: Abraham; Isaac; Jacob, que fueron un ejemplo en la firmeza y el sometimiento a la voluntad de Allah. Luego los Profetas: Ismael; Al Yasa3 (Eliseo); Du al Kifl. Por ltimo, la Historia de la Soberbia y la Rebelda del diablo Iblis: Versculos 73-74: (73): Entonces, los ngeles se postraron todos juntos, (74) Excepto Ibls, que se mostr arrogante, y se convirti [as] en uno de los que niegan la verdad).

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