A Comisso Cultural e a Grande Comisso

ESCOLA BBLICA DOMINICAL LIO N 04 - DATA: 24/07/2011 TTULO: A COMISSO CULTURAL E A GRANDE COMISSO TEXTO UREO Mt 28:19 LEITURA BBLICA EM CLASSE: Gn 1:26-30; Mc 16:15-18, 20 I INTRODUO: Jesus, o nosso Mestre, fez a todos ns trs convites os quais devemos obedecer: (1) VINDE A MIM; (2) VINDE APS MIM, ; e (3) IDE. S quando obedecermos o VINDE A MIM e o VINDE APS MIM, que teremos condies de cumprirmos o IDE. I A EVANGELIZAO DOS ESTRANGEIROS: Os estrangeiros devem ser alvo do mesmo fervor evangelstico que a Igreja reserva para outros segmentos sociais. Assim a Bblia nos ensina. Vejamos: (1) A VISO DE CRISTO ALCANOU OS SAMARITANOS Jo 4:4-30 O texto bblico diz que era necessrio Jesus passar por Samaria. De modo geral, os judeus usavam outra rota para suas viagens, evitando passar por ali, at mesmo porque os samaritanos eram dados a atos de violncia, principalmente contra aqueles que subiam a Jerusalm (Lc 9:51-56). Com Jesus foi diferente. O senso do dever de evangelizar lhe imps descer at a cidade de Sicar, em Samaria, para ali, atravs de uma mulher, no s evangelizar toda uma regio, mas tambm deixar para os Seus discpulos a grande lio sobre a urgncia da ceifa Jo 4:35. Com isto, o Mestre derrubou as barreiras raciais. Elas no podem impedir o avano da evangelizao. A mesma viso deve orientar a Igreja de Cristo em relao aos estrangeiros. Eles tambm fazem parte do plano da salvao que Jesus outorgou a todos. (2) - A VISO DE CRISTO ALCANOU A MULHER SIRO-FENCIA Mc 7:24-30 O Mestre deixou os termos de Israel e dirigiu-se s fronteiras de Tiro e Sidom(fenicia), talvez com o propsito de descansar. Pelo menos Mc 7:20 parece pressupor esta ideia. Mas, quem pode conter a presena de Cristo? Logo a mulher recebe a notcia e vai ao encontro de Jesus em busca de socorro, que d origem ao conhecido dilogo no qual ela foi at a ltima instancia de sua f

perseverante Mc 7:28 -. Diante de tamanha f, Jesus ordenou (mesmo distancia) que o demonio deixasse a menina e ele obedeceu. (3) A IGREJA PRIMITIVA ALCANOU O CENTURIO CORNLIO At 10:44-48; 11:1-18 Cornlio era um militar romano residente em Cesaria, onde se localizava o quartelgeneral das autoridades romanas com atividades na Palestina. Em certo sentido, ele foi o ponto de partida do avano do Evangelho entre os gentios. No entanto, antes foi preciso que Pedro passasse pela experiencia do lenol cheio de rpteis para livrar-se do preconceito e assimilar a verdade sobre a ampla dimenso do Evangelho na obra de salvao dos pecadores. S assim Pedro poderia estar apto para pregar ao centurio. Aps a repetio da mesma experiencia do Pentecoste, o apstolo Pedro no teve outra alternativa, a no ser batizar em gua os novos crentes, ainda que isso ocasionasse alguma murmurao da parte dos judeus. Qual tem sido a viso da Igreja de Jesus em cumprir o IDE e levar o Evangelho aos estrangeiros e s etnias representadas pelas tribos indgenas? No nos esqueamos: A SALVAO PARA TODOS! II EVANGELIZANDO A TODOS OS SEGMENTOS SOCIAIS: H uma tendencia no ser humano em considerar-se superior aos demais, principalmente quando se trata de grupos sociais tidos como marginalizados. Tenhamos em mente, porm, que o que nos diferencia como salvos, no so os nossos mritos, mas, sim, o fato de termos sido alcanados pela graa da salvao. Esta graa no nos d o direito de desprezarmos o nosso prximo; pelo contrario: fora motivadora para nossa ao evangelstica, que visa alcanar a todos, inclusive os que esto cados na sarjeta e queles que so marginalizados em razo do seu comportamento fora dos padres normais da sociedade e, acima de tudo, distante dos princpios da Palavra de Deus. (1) JESUS PREGOU AOS POBRES Lc 10:25-37 Atravs desta parbola, Cristo deixou bem clara a lio contra a discriminao. Pela lgica, o bom samaritano seria a pessoa menos propensa a socorrer a vtima, em virtude da inimizade entre judeus e samaritanos. Todavia, foi o samaritano quem viveu, naquele ato, toda a dimenso do amor de Deus, que no discrimina ningum. a) A MENSAGEM A JOO BATISTA - (Mateus 11:5) - Os cegos vem, e os coxos andam; os leprosos so limpos, e os surdos ouvem; os mortos so ressuscitados, e aos pobres anunciado o evangelho. b) A LEITURA DAS ESCRITURAS POR JESUS - Quando Jesus entra numa sinagoga em uma dia de sabado, Jesus sabia perfeitamente a sua misso, tanto que ele leu uma Passagem que se referia ao ambito do seu ministrio; (Lucas 4:18) - O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do corao, Lc 4:18 cf Mc 10:46; Lc 6:17 Todas as vezes em que os fatos envolvem multides, em qualquer momento da histria humana, est se referindo base da pirmide social, constituda

dos pobres. Jesus no s ensinou contra a discriminao, mas Ele mesmo, em nenhum momento, discriminou o prximo, ou mesmo privilegiou determinado seguimento social em detrimento de outro. Ele jamais desprezou os pobres; teve com eles um relacionamento de compaixo. (2) JESUS PREGOU AOS RICOS Lc 18:18-30 Apesar de Cristo considerar o corao dos ricos mais endurecido para o Evangelho, em razo dos efeitos negativos que a riqueza produz, Ele tambm os alcanou com Sua mensagem. A reao de Jesus ao episdio do jovem rico, mostra-nos, por um lado, que a riqueza em si mesma pode constituir-se em empecilho salvao. Todavia, no exclui a possibilidade do rico salvar-se. Por outro lado, o contexto aclara a viso de Cristo, que teve como propsito maior mostrar que a salvao um ato exclusivo da graa de Deus, independentemente das obras humanas. Foi o que Ele deixou bem claro, depois de afirmar ser mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus A densa realidade desta ilustrao levou-os a uma concluso muito mais ampla: - Logo, quem poder salvar-se?, foi o que responderam. O Mestre ento concluiu Sua linha de raciocinio: As coisas impossveis aos homens, so possveis a Deus. (3) JESUS PREGOU AOS MARGINALIZADOS O preconceito nunca teve lugar no ministrio de Cristo. Analisemos: (a) O LEPROSO Mt 8:1-4 Pelas leis mosaicas, o leproso tinha que se manter afastado da sociedade. Era algum que, por fora das circunstancias legais, no tinha vida social ativa e nenhum acesso aos meios de integrao comunitaria. Jesus, no s recebeu o leproso, mas o tocou fisicamente. Este ato, para alm da cura, est carregado de denso simbolismo, pois o toque fraterno entre duas pessoas, como um cumprimento, por exemplo, sem hipocrisia ou malcia, passa para quem o recebe a sensao de conforto e proteo. Jesus no tentou desviar-se do leproso, para no ser contaminado, quando este veio ao Seu encontro, mas estendeu-lhe a mo. (b) AMULHER ADLTERA Jo 8:1-11 Neste caso, tudo no passou de uma armadilha dos fariseus para tentar apanhar Jesus em ato falho. Eis algumas lies deste episodio: (B.1) A justia de Deus no unilateral, como costuma ser a justia dos homens. Os acusadores da mulher queriam apedrej-la, mas se esqueceram de acusar o seu acompanhante, para quem a lei previa tambm condenao de morte Lv 20:10; Dt 22:22. Outrossim, eles se esqueceram de ver a si prprios como pecadores. (B.2) O mesmo Deus que encerrou a todos debaixo do pecado, atravs de Sua justia, proveu a graa da salvao para todos, at mesmo uma prostituta. Portanto, do ponto de vista da justia de Deus, no h diferena no que tange qualidade do pecado. O rico (na sua ostentao), ou a prostituta (na sua imoralidade), dependem do mesmo favor imerecido de Deus. preciso que a Igreja tenha isto em mente na obra evangelstica para que no caia na tentao de selecionar os ouvintes segundo a aparente posio social de cada um.

 (c) MATEUS, O PUBLICANO Mt 9:9-13 O encontro de Cristo com Mateus, um publicano, enseja tambm a mesma lio quanto aos marginalizados. Aqui temos o outro lado da moeda. Os publicanos exerciam a profisso de cobradores de impostos e eram mal vistos e desprezados pelos judeus, no pela cobrana de impostos em si, mas pelo uso ilcito do instrumento legal para roubar da populao sofrida. Zaqueu deixou isto implcito quando se props a restituir queles aos quais tivesse desfraldado Lc 18:8. O desprezo pelos publicanos estava de tal modo arraigado no cotidiano judaico que Jesus, ao ensinar sobre a correo do crente pecador, orientou a considera-lo como publicano, caso no se submetesse s normas da disciplina Mt 18:17. Ou seja, deveria ser mantido fora das relaes da Igreja. JESUS COMEU COM OS PUBLICANOS, MAS DEIXOU CLARO O SEU PROPSITO Mt 9:12-13. - Jesus, porm, ouvindo, disse-lhes: No necessitam de mdico os sos, mas, sim, os doentes. - Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcio. Porque eu no vim a chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento. Sem dvida, os publicanos tinham um excelente padro de vida e, talvez, no praticassem os graves pecados de uma prostituta. Quem sabe eles tivessem at postura exemplar em sua convivencia social. No entanto, diante de Deus, eram doentes espirituais, como qualquer outro pecador, e necessitavam de socorro urgente. III CONSIDERAES FINAIS. A salvao para toda humanidade. Realizar a tarefa de evangelizao mundial um srio compromisso bblico do povo de Deus com a Sua obra. Porm, no justo que, pela negligencia da Igreja, os povos no ouam a voz de Deus e sejam apanhados pelo Seu juzo. Os olhos do Senhor esto por toda parte, acompanhando passo a passo a ao da Igreja na proclamao da mensagem do reino de Deus. Em cada cultura ou grupo social cabe aos enviados do Senhor encontrar os instrumentos adequados para proclamar de forma clara, aceitvel e consciente a mensagem do Evangelho. Tudo que se requer da Igreja a mobilizao total e prioridade absoluta para a evangelizao simultanea at os confins da Terra. Com certeza, a Igreja no falhar.