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O ALCANCE E O PROPSITO DA GRAA (TITO 2.

11-15)
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ABORDANDO AS SEGUINTES QUESTES:


A graa salvadora a nica esperana para os pecadores Romanos 6.23 e Joo 1.29; 14.6. A graa salvadora foi manifesta a todos os homens Tito 2.11; 3.4; Hebreus 2.9; 1 Joo 2:2; Joo 1. 7-9; 3.16-19; 6.40; 8.13; 12.32; 2 Co 5.15; Mateus 4:16; 1Timteo 2.4-6; Atos 2.21; 17.30; 26.16-18; Romanos 1.16; 3.22. A graa salvadora no compulsria, pois no se impe pela fora contra a vontade humana, mas procura cativar pelo amor. Atos 7.51; Deuteronomio 10.16; Hebreus 3.8 e 15; 4.7; Apocalipse 3.20; Joo 1.11-12; 3.19. A graa salvadora conclama ao arrependimento Tito 2.11, 12, , 14; 3.8; 2 Pedro 3.9; Marcos 1.15; Mateus 3.2 e 8; Atos 2.38; 3.19; 5.31; 11.18; Atos 20.21; 26.20; Lucas 3.3; 5.32; Romanos 2.4; 2 Timteo 2.25; Hebreus 6.6; 2 Corntios 7.9. A graa salvadora apropriada pela f para as boas obras Efsios 2.8-10; Tito 3.4-8. A graa salvadora no um fim em si mesma Tito 2.11, 12, 14; 3.7 e 8; A graa salvadora produz regenerao e santificao Tito 2.11, 12, 14; 3.7 e 8; 1 Tessaloniscenses 4.3 e Romanos 6.19. A graa salvadora nos torna filhos de Deus Tito 3.7; Joo 1.12; Romanos 8.29; 2 Pedro 1.4. A graa salvadora no apenas uma obra de Deus a nosso favor, mas tambm dentro de ns! Tito 3.5; Ezequiel 36.26; Glatas 2.20; Joo 3.3; 1 Joo 3.9. A graa salvadora nos capacita para toda boa obra Tito 2.14; 3.8, 14; 2 Pedro 1.3-11; Efsios 2.8-10.

O pecado separa o homem de Deus e traz condenao. Por causa do pecado, Ado e Eva foram expulsos do Paraso e foram condenados a morte. "Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustia dos homens, que detm a verdade em injustia" (Romanos 1.18). O pecado no ficar impune, pois a justia prevalecer sobre o pecado. Os dias do reinado do pecado esto contados, pois o Juzo Final se avizinha (2Pedro 3.7; Romanos 2.5; Judas 1.6 e Apocalipse 21.4).

Por possuir uma natureza corrompida pelo pecado, o ser humano no consegue, por conta prpria, obedecer plena e satisfatoriamente a todos os mandamentos de Deus (Romanos 3.10, 23). O melhor de ns no suficiente, pois nossas boas obras so como trapos imundos diante da santidade divina (Isaas 64.6). Diante da contemplao da santidade gloriosa de Deus, Isaas exclamou: "Ai de mim" (Isaas 6.5); Semelhantemente, Pedro disse a Jesus: "retira-te de mim, porque sou pecador" e at mesmo aquele que o prprio Jesus considerou como o maior dos homens, Joo Batista, reconheceu a sua pequenez e insignificncia diante do Cristo, dizendo "no sou digno de desatar as correias das suas sandlias" (Joo 1.27). E Jeremias afirmou que "as misericrdias do Senhor so a causa de no termos sido consumidos" (Lamentaes 3.22).

Portanto, estando os homens incapazes de se salvarem da condenao eterna por estarem "mortos em seus delitos e pecados" (Efsios 2.1), e, sendo Deus, tanto justo quanto amoroso (Salmo 7.9), foi que ele decidiu enviar o seu Filho Unignito para sofrer a condenao destinada aos pecadores (Joo 3.16), o justo morrendo no lugar dos injustos (Isaas 53; Romanos 3.26), como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joo 1.29). Tudo isto para cumprir as reivindicaes de sua justia e tambm para manifestar o seu grande amor pela humanidade. Esta a manifestao da graa salvadora de Deus a toda a humanidade (Tito 2.11). que, sem ela, estaria irremediavelmente condenada a

perdio. Cristo morreu em favor de todas as pessoas e no apenas em favor de um grupo seleto (Tito 2.11; Hebreus 2.9 ). Seu perdo extensivo a todos sem distino, mas, para ser efetivo, precisa ser apropriado atravs da f e do arrependimento. "E ele (Jesus) a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo. (1 Joo 2:2). Joo inicia o seu registro do Evangelho declarando que a misso de Joo Batista era que "testificasse a respeito da luz, a fim de todos virem a crer por intermdio dele. Ele no era a luz, mas veio para que testificasse da luz, a saber, a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem" (Joo 1.7-9). O propsito claro e no se trata da salvao de um grupo de escolhidos, mas tem por objetivo a salvao de todos os homens. A luz da graa salvadora brilhou a todos os homens! "O povo, que estava assentado em trevas, Viu uma grande luz; E, aos que estavam assentados na regio e sombra da morte, A luz raiou" (Mateus 4:16). Jesus a luz dos homens (Joo 1.4). Ele a luz do Mundo (Jo 8.12). Jesus no veio para julgar, mas para salvar o mundo que j estava condenado (Joo 3.17, 18) , mas "o julgamento este, que a luz veio ao mundo, mas os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque suas obras eram ms" (Joo 3.19).

Deus deseja que todos os homens sejam salvos (1Timteo 2.4). Por isto foi que "se manifestou a benignidade de Deus, nosso salvador e o seu amor para com todos" (Tito 3.4). Porque Deus no quer que nenhum ser humano sequer perea, mas que todos cheguem ao arrependimento, que uma condio para o usufruto desta graa salvadora (2 Pedro 3.9). Como disse Jesus: "a vontade do meu pai que todo o homem que vir o Filho e crer nele, tenha a vida eterna" (Joo 6.40).

Por tudo isso que sabemos que a salvao alcanada atravs da f em Cristo e no por mritos prprios. Mas esta f uma f viva que opera atravs do amor. A salvao uma obra regeneradora do Esprito Santo, atravs da qual somos "feitos" filhos de Deus e no apenas "denominados" (Joo 1.12). Assim como os cristos no apenas so chamados "santos", como tambm devem tornar-se santos como santo o Pai celestial (1 Pedro 1.15, 16).

Isto no obra da carne, ou seja, isto no produto do mero esforo humano, mas a grande obra de Deus no corao do crente, que Cristo chama de "novo nascimento" (Joo 3.3-8). Paulo descreve a salvao no apenas em termos de uma obra de Deus em favor de ns, mas tambm dentro de ns; no apenas em termos de justificao, mas tambm de uma poderosa regenerao possibilitada pelo lavar regenerador e purificador do Esprito Santo (Tito 3.5). Cumprisse assim a promessa de Deus pronunciada pelo profeta Ezequiel: "E lhes darei um s corao, e um esprito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o corao de pedra, e lhes darei um corao de carne para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus juzos, e os cumpram; e eles me sero por povo, e eu lhes serei por Deus" (Ezequiel 11:19, 20).

Vemos a, que, Deus, j nos tempos do Antigo Testamento, apontava para a sua grande salvao que propiciaria um novo corao e um novo esprito para que seu povo fosse capaz de obedecer os seus mandamentos. Algo semelhante vemos Paulo falando aqui a Tito, mostrando que o propsito desta salvao "remir-nos de toda iniquidade e purificar para si mesmo um povo exclusivamente seu zeloso de boas obras" (Tito 2.14).

Paulo conclui este pargrafo conclamando a Tito a pregar este ensino com toda coragem, repreendendo com toda a autoridade (Tito 2.15). Pois os que creem em Deus no podem ser infrutferos (Tito 3.14), mas devem serem solcitos e distinguirem-se na prtica das boas obras (Tito 3.8, 14). Somos salvos pela graa para as boas obras que Deus preparou de antemo para que andssemos nelas (Efsios 2.8-10). O destino que Deus tem para o seu povo que ele seja santo e irrepreensvel (Tito 2.14; Efsios 1.4; 1 Tessalonicenses 4.3). Deus planejou que todos ns fssemos conformes imagem de seu Filho"(Romanos 8.29) e no conforme o mundo (Romanos 12.1,2). Pois os pervertidos que vivem deliberadamente pecando (Tito 3.11), enquanto que os nascidos de Deus no vivem na prtica do pecado (1 Joo 5.18). Nascemos de novo para viver conforme Jesus viveu e no mais de acordo com os padres mundanos.

A graa de Deus se manifestou salvadora a todos os homens a fim de remir-nos de toda iniquidade, capacitando-nos para sermos um povo zeloso de boas obras. Dize estas coisas, exorta e repreende tambm com toda a autoridade. Ningum te despreze. (Tito 2.11-15) Bispo Jos Ildo Swartele de Mello http://escatologiacrista.blogspot.com