Anda di halaman 1dari 20

LA FBULA:

1.CARACTERSTICAS:
Es difcil dar una definicin precisa de la fbula que la diferencie de otras variantes literarias
de su tipo, como el cuento fantstico, la parbola, el proverbio, etc. No obstante, desde pocas
muy antiguas han circulado amplias colecciones de fbulas, lo que dice mucho a favor de su
atractivo popular.
Para empezar hay que destacar su brevedad y sencillez narrativa. Las fbulas son siempre
relatos de pocas lneas en las que apenas se esboza una accin dramtica. Igualmente, su estilo
es sencillo, desprovisto de toda ornamentacin, como una rica adjetivacin o prolija descripcin
de personajes o situaciones. Ahora bien, este esquema es caracterstico de la coleccin
espica, donde se busca primordialmente dejar patente enseguida el mensaje del relato. Sin
embargo, la tradicin posterior, ya desde poca romana, con Fedro a la cabeza, y mucho ms
an en las adaptaciones medievales o incluso modernas de los siglos XVIII y XIX, puede
observarse una tendencia clara y constante a la literaturizacin del esquematismo espico,
dando entrada a descripciones ms pormenorizadas o a relatos ms amplios.
Otro rasgo fundamental es su carcter alegrico. Los protagonistas de la fbula son animales,
pero su comportamiento es netamente humano. Los animales se sirven del raciocinio
caracterstico del hombre. Todos los componentes incitan a ver all un trasunto de la vida de
los hombres. Y, de esta manera, la reflexin que destila la accin encaja perfectamente en los
modos de actuar de las personas.
Pero, aunque sea alegrica, no por ello es menos realista. Es decir, el alegorismo anterior no
est utilizado para crear un relato fantstico, sino que, muy por el contrario, busca en todo
momento una descripcin lo ms prxima y descarnada de la realidad humana, con todos sus
defectos y flaquezas.
La fbula es siempre dramtica en el sentido etimolgico de esta palabra (dro, hacer, actuar)
es decir, contiene una accin. Y en esa accin se ponen de manifiesto unas reglas de conducta
caractersticas de la ley bsica de la naturaleza humana: el inteligente y astuto gana, mientras
que el necio y dbil pierde.
El desenlace de la accin narrada lleva a sacar una conclusin moral, otro rasgo bsico de la
fbula. Pero puede ser que esa reflexin final sea meramente implcita, es decir, que no se
exprese formalmente, sino que es el propio lector el que la obtiene para s mismo. Tambin es
frecuente encontrarnos con una formalizacin textual, la llamada moraleja, con la que se
cierran tantas fbulas.
2. LA FBULA EN GRECIA:
Los primeros testimonios de fbulas en Grecia se dan en varios autores literarios de la poca
arcaica, que utilizan estos pequeos relatos en el interior de sus obras. As, Hesodo, un poeta
griego del siglo VIII a.C., en los versos 202-212 de su amplio poema Los trabajos y los das,
intercala la fbula de El halcn y el ruiseor como ejemplificacin literaria de la idea general
que en ese punto de su obra pretende destacar. Lo mismo sucede con otros poetas arcaicos de
los siglos VII y VI a.C., como Arquloco, Estescoro o Semnides.
Ahora bien, podemos afirmar con seguridad que por esa misma poca hay ya en Grecia una
importante tradicin fabulstica oral, que se materializa en la elaboracin y fijacin por escrito
de colecciones de fbulas. Y es en este contexto en el que entra en escena la figura de Esopo.
Tradicionalmente se piensa que es un autor de fbulas que vivi en la segunda mitad del siglo

VI a.C., y efectivamente diversos autores del siglo V, como Herdoto o Aristfanes, lo


mencionan como logopois, lo que equivaldra a escritor de fbulas. Pero tal vez sea ms
probable pensar en que por esa poca alguien fij el tipo clsico de fbula y elabor la primera
coleccin, de la que procederan las diversas ramificaciones posteriores, que son de las que
nosotros tenemos hoy en da tradicin manuscrita. Y tal vez, igualmente, Esopo no es realmente
ese recopilador annimo, sino ms bien el protagonista de diversas fbulas y de una annima
Vida de Esopo en la que nos es presentado como narrador de fbulas; tal vez a partir de estos
hechos y, con el tiempo, fue sacado de su situacin de personaje ficticio y convertido en el
recopilador literario propiamente dicho.
3. NOMBRES DE ANIMALES EN LAS FBULAS GRIEGAS:
Aunque existen excepciones, lo normal es que los animales que protagonizan las fbulas
espicas representen un tipo de personaje fijo, cuyas caractersticas ticas, positivas o
negativas, quedan de manifiesto en el relato fabulstico. En el mundo de la fbula hay dos
componentes bsicos, la fuerza y la inteligencia, cuya particular combinacin en cada personaje
determina el xito o el fracaso final.
El animal por antonomasia de la fbula es la zorra, que representa la astucia, con la que sale
airosa en todas las ocasiones.
La serpiente es siempre un personaje perverso: ni siquiera el dios de los dioses, Zeus, se fa
cuando, con ocasin de sus bodas, acepta los regalos de todos los animales menos el de la
serpiente, que lo trae en la boca.
Otra pareja clsica en el mundo de la fbula son el lobo y el cordero: el primero es agresivo,
feroz y despiadado; el segundo, tmido y tierno.

FBULAS DE ESOPO.
-SELECCIN1) El etope.
Cierto hombre llev a trabajar a su propiedad a un etope, pensando que su color provena a causa de
un descuido de su anterior propietario. Una vez en su casa, prob todas las jabonadas posibles, intent
toda clase de trucos para blanquearlo, pero de ninguna manera pudo cambiar su color y termin
poniendo enfermo al negro a fuerza de tantos intentos. La fbula muestra que las naturalezas
permanecen como vinieron al principio.

.
.
, , .

2) Los pescadores y el atn.


Salieron a pescar al mar unos pescadores y luego de largo rato sin coger nada, se sentaron en
su barca, entregndose a la desesperacin. De pronto, un atn perseguido y que hua
ruidosamente, salt y cay por error a su barca; lo tomaron entonces los pescadores y lo
vendieron en la plaza de la ciudad. La fbula muestra que muchas veces lo que la tcnica no
proporcion lo regal la suerte.

.
' :
.
. .
, .

3) La zorra y los racimos de uvas.


Estaba una zorra con mucha hambre, y al ver colgando de una parra unos deliciosos racimos de uvas,
quiso atraparlos con su boca.
Mas no pudiendo alcanzarlos, se alej dicindose: Ni me agradan, estn tan verdes... ! As tambin
algunos hombres, cuando no pueden conseguir las cosas a causa de su debilidad culpan a las
circunstancias.

.
, ,
.
.
' .

4) La zorra que nunca haba visto un len.


Haba una zorra que nunca haba visto un len.
La puso el destino un da delante de la real fiera. Y como era la primera vez que le vea, sinti un miedo
espantoso y se alej tan rpido como pudo.
Al encontrar al len por segunda vez, an sinti miedo, pero menos que antes, y lo observ con calma
por un rato.
En fin, al verlo por tercera vez, se envalenton lo suficiente hasta llegar a acercarse a l para entablar
conversacin. La fbula muestra que la costumbre suaviza incluso lo terrible de las cosas.

'

,
.

.
.

5) La zorra y la leopardo.
Disputaban otro da la zorra y la leopardo acerca de su belleza. La leopardo alababa muy
especialmente los tintes diversos de su piel. Replic entonces la zorra diciendo:Mucho
ms hermosa hermosa me considero yo, no por las apariencias de mi cuerpo, sino ms bien
por mi espritu! La fbula muestra que el adorno de la inteligencia es mejor que la belleza
corporal.

"

,
,

'

, ."

6) La zorra y la careta vaca


Entr un da una zorra en la casa de un actor, y despus de revisar sus utensilios, encontr entre
muchas otras cosas una mscara artsticamente trabajada.
La tom entre sus patas, la observ y se dijo:
Hermosa cabeza! Pero qu lstima que no tiene sesos. La fbula (se dirige) a los hombres muy
agraciados en cuanto al cuerpo, pero insensatos de mente.

.
,
, ,
. , .

7) El homicida.
Un hombre que haba cometido un homicidio era perseguido por los familiares de la vctima.
Pero llegando a orillas de un ro, tropez con un lobo y, huyndole, se subi a un rbol de la orilla; y
cuando estaba all subido mir una serpiente que trepaba hacia l, por lo que opt por echarse ro,
donde termin en la boca de un cocodrilo. La fbula muestra que para los malditos de entre los hombres
no existe rincn seguro de la tierra ni del aire ni del agua.

.

,
. .
, , ,
.

8) El hombre y el len.
En cierta ocasin viajaban juntos un hombre y un len. Iban disputando que quin era ms, cuando al
pie del camino encontraron una estela de piedra que representaba a un hombre estrangulando a un
len.
-Ah ves cmo somos ms fuertes que vosotros, dijo el hombre ensendosela al len.
-Si los leones supieran esculpir - respondi el len con una sonrisa-, veras a muchos ms hombres
entre las garras del len. Que muchos se vanaglorian con sus palabras de ser valientes y atrevidos, a los
que la experiencia, si son puestos a prueba, pone en evidencia.

.
.

9) El oso y la zorra.
Se jactaba un oso de amar a los hombres por la razn de que no le gustaban los cadveres. La zorra le
replic:
-- Quisieran los dioses que destrozaras a los muertos y no a los vivos! Esta fbula pone en evidencia a
los presuntuosos que viven en la hipocresa y en la arrogancia.

10) La rana que deca ser mdico y la


zorra.
Gritaba un da una rana desde su pantano a los dems animales:
-- Soy mdico y conozco muy bien todos los remedios para todos los males!
La oy una zorra y le reclam:
-- Cmo te atreves a anunciar ayudar a los dems, cuando t misma cojeas y no te sabes curar? La fbula muestra
que el que es inexperto en educacin, cmo podr haber educado a otros?

.

, ,
,

11) Los bueyes y el eje de la carreta


Arrastraban unos bueyes una carreta cuyo eje chirriaba ruidosamente. Se volvieron
aquellos a la carreta diciendo:- Oye amiga --, somos nosotros quienes llevamos la
carga. y eres t quien se queja?As, tambin pasa con algunas personas, mientras
unos se esfuerzan, otros fingen fatigarse.

, .

12) La comadreja y la lima


Se introdujo una comadreja en el taller de un herrero y se puso a lamer una lima que ah se
encontraba. Al cabo de un rato su lengua arrojaba sangre en abundancia, y la comadreja se puso
muy feliz pensando que haba arrancado algo al hierro, hasta que acab por perder su propia
lengua.La fbula va para aquellos que en su afn de disputa se hacen dao a s mismos.

.
.
,
.

13) El anciano y la muerte.


Un da un anciano, despus de cortar lea, la carg a su espalda. Largo era el camino que le quedaba. Fatigado por
la marcha, solt la carga y llam a la Muerte. Esta se present y le pregunt por qu la llamaba; contest el viejo:Para que me ayudes a cargar la lea... La fbula muestra que todo hombre ama la vida, incluso si es muy
desgraciado.

.
.
. '
, .
, .

14) El caminante y la vbora.


Llegado el invierno, un caminante encontr una vbora helada de fro. Apiadado de ella, la recogi y la
guard en su pecho. Reanimada por el calor, la vbora, recobr sus sentidos y mat a su bienhechor, el
cual, sintindose morir, exclam:-Bien me lo merezco por haberme compadecido de un ser malvado! La
fbula muestra que la maldad que recibe un buen trato no corresponde con quien lo da y, encima, cobra
alas contra sus bienhechores.

.
,
.
, .

, .

15) El labrador y sus hijos.


A punto de acabar su vida, quiso un labrador dejar experimentados a sus hijos en la agricultura. As, les
llam y les dijo:-Hijos mos: voy a dejar este mundo; buscad lo que he escondido en la via, y lo
hallaris todo. Creyendo sus descendientes que haba enterrado un tesoro, despus de la muerte de su
padre, con gran afn removieron profundamente el suelo de la via. Tesoro no hallaron ninguno, pero la
via, tan bien removida qued, que multiplic su fruto. La fbula muestra que el trabajo es un tesoro
para los hombres.

.

, , , '
, .
, .
, .
.

16) La mujer y la gallina.


Una mujer viuda tena una gallina que le pona un huevo todos los das. Pens que si le daba ms
cebada pondra dos huevos, y aument su racin. Pero la gallina engord y ya no pudo ni poner una vez
al da. La fbula muestra que muchas personas, por desear ms por avaricia incluso pierden las cosas
presentes.

.
' ,
, . ,
.

17) La encina y la caa.


Una encina y una caa discutan sobre su fuerza. Y como soplara con fuerza el viento, la caa,
inclinndose y doblndose por los soplos de aquel, evit el desprendimiento, pero la encina, tras resistir
por completo, fue arrancada desde las races. La fbula muestra que no hay que rivalizar ni competir con
los ms fuertes.

.
. ,
,
. .

18) La vbora y la zorra.


Arrastraba la corriente de un ro a una vbora enroscada en una maraa de espinas.La
vio pasar una zorra que descansaba y exclam:Para tal clase de barco, tal piloto!
Para un hombre malvado que se ha ocupado en acciones perversas.

.
. , ,
. .

19) Zeus y la serpiente.


Anunciadas las bodas de Zeus, todos los animales le honraron con presentes, cada uno segn sus
medios. La serpiente subi hasta Zeus arrastrndose, con una rosa en la boca. Ms al verla dijo Zeus:De todos acepto sus presentes, pero no los quiero de tu boca. La fbula muestra que los regalos de los
malvados son temibles.

20) Zeus y el tonel de los bienes


Encerr Zeus todos los bienes en un tonel, dejndolo entre las manos de un hombre.Este hombre, que
era un curioso, levant la tapa del tonel porque quera saber lo que haba dentro, y al hacerlo, todos los
bienes volaron hacia los dioses, menos la Esperanza, garantizando devolver los bienes que se haban
escapado.

.
.
, .
.

21) El sol y las ranas.


Lleg el verano y se celebraban las bodas del Sol. Regocijbanse todos los animales
del acontecimiento, faltando poco para que tambin las ranas fueran de la partida;
pero una de ellas exclam:-Insensatas! Qu motivo tenis para regocijaros? Ahora
que es l solo, seca todos los pantanos; si toma mujer y tiene un hijo como l qu nos quedar por
sufrir? Que muchos de los que tienen la inteligencia ms escasa se alegran con cosas que no suponen
alegra.

.
,
. ,
, ,
.

22) El tocador de ctara.


Un tocador de ctara sin talento cantaba desde la maana a la noche en una casa con las paredes muy bien
estucadas. Como las paredes le devolvan el eco, se imagin que tena una voz magnfica, y tanto se lo crey, que
resolvi presentarse en el teatro; pero una vez en la escena cant tan mal, que lo arrojaron a pedradas. De este
modo tambin algunos de los oradores que se creen ser alguien en las escuelas, cuando llegan a las plazas pblicas,
no se encuentran capaces de nada.

.
, ,
. .
.
, ,
.

23) El cuervo enfermo


Un cuervo que se encontraba muy enfermo dijo a su madre:- Madre, ruega a los dioses por m y ya no
llores ms. La madre contest:- Y cul de todos, hijo mo, tendr piedad de ti?
Quedar alguno a quien an no le hayas robado la carne? La fbula muestra que los que tienen muchos
enemigos en vida no encontrarn ningn amigo en la necesidad.

.
", . " ' " ,

"

24) El perro y la corneja.


Una corneja que ofreca en sacrificio una vctima a Atenea invit a un perro al
banquete. Le dijo el perro:- Por qu dilapidas tus bienes en intiles sacrificios? Pues deberas saber que
la diosa te desprecia hasta el punto de quitar todo crdito a tus presagios. Entonces replic la corneja:Es por eso por lo que le hago estos sacrificios, porque s muy bien su indisposicin conmigo y deseo su
reconciliacin. De este modo muchos, por miedo a los enemigos, no dudan en tratarlos bien.

.
.
.

25) El perro y la liebre


Un perro de caza atrap un da a una liebre, y a ratos la morda y a ratos le lama el hocico.
Cansada la liebre de esa cambiante actitud le dijo:- Deja ya de morderme o de besarme, para
saber yo si eres mi amigo o si eres mi enemigo! La fbula es oportuna para un hombre
ambiguo.

.
, , .
" ', , ,
."
.

26) El perro y el reflejo en el ro


Vadeaba un perro un ro llevando en su hocico un sabroso pedazo de carne. Vio su
propio reflejo en el agua del ro y crey que aquel reflejo era en realidad otro perro que llevaba un trozo
de carne mayor que el suyo. Y deseando aduearse del pedazo ajeno, solt el suyo para arrebatar el
trozo a su supuesto compadre. Pero el resultado fue que se qued sin el propio y sin el ajeno: ste
porque no exista, slo era un reflejo, y el otro, el verdadero, porque se lo llev la corriente. La fbula
es apropiada para el ambicioso.

.
,
.
. , , ,
, .
.

27) El buey y el mosquito.

En el cuerno de un buey se pos


un mosquito y tras permanecer all largo rato, al irse a su vuelo pregunt al buey si se
alegraba de que por fin se marchase. El buey le respondi:- Ni supe que habas venido.
Tampoco notar cuando te vayas. Uno usara esta fbula para un hombre intil, que ni estando
presente ni estando ausente es molesto ni til.

"'
,

,
,

,
,

,
."

28) Las zorras, las guilas y las liebres.


Cierto da las guilas se declararon en guerra contra las liebres.
Fueron entonces stas a pedirle ayuda a las zorras. Pero ellas les contestaron:
-- Las hubiramos ayudado si no supiramos quienes son ustedes y si tampoco supiramos contra
quienes luchan. La fbula muestra que los que se enfrentan con los ms fuertes desprecian su propia
salvacin.

29) La zorra y la leona.


Reprochaba una zorra a una leona el hecho de que siempre slo pariese a un pequeuelo. Y le contest
la leona:
-- S, uno solo, tienes razn, pero un seor len! La fbula muestra que lo bueno no est en el nmero
sino en la virtud.

",

."

30) El lobo y la cabra

. Encontr un lobo a una cabra que


pastaba a la orilla de un precipicio. Como no poda llegar a donde estaba ella
le dijo:- Oye amiga, mejor baja pues ah te puedes caer. Adems, mira este
prado donde estoy yo, est bien verde y crecido. Pero la cabra le dijo:- Bien
s que no me invitas a comer a m, sino a ti mismo, siendo yo tu plato. De
este modo tambin los malvados de los hombres, cuando son malvados con
los que los conocen, resultan incapaces de sus artimaas.

.
,
, , ,
' , . "'

."

,
.

31) El lobo y el cabrito encerrado.


Protegido por la seguridad del corral de una casa, un cabrito vio pasar a un lobo y comenz a insultarle,
burlndose ampliamente de l. El lobo le replic:
- S que no eres t quien me est insultando, sino el sitio en que te encuentras. La fbula muestra que
el lugar y las circunstancias arman de coraje contra los que son ms fuertes.

32) La mosca.
Cay una mosca en una olla llena de carne. A punto de ahogarse en la salsa, exclam
para s misma:- Com, beb y me ba; puede venir la muerte, no me importa ahora.
La fbula muestra que fcilmente soportan los hombres la muerte, cuando sobreviene
sin sufrimiento.

.
, ,
' , .
, .

33) Los caminantes y el pltano.


Unos caminantes en verano, al medioda, agotados de calor, vieron un pltano, fueron a refugiarse bajo
l y tumbados a su sombra se reponan. Despus de levantar la vista hacia el pltano, se dijeron uno a
otro: qu intil y estril es este rbol para los hombres. El pltano respondiendo dijo: ingratos, an
estis disfrutando de mi servicio y me tratis de intil y estril. As tambin entre los hombres algunos
son tan desagradecidos que an tratando bien a sus vecinos, son ms despreciados.

.
, ,
.
.
, , .
.

34) El hombre y la Verdad.


Caminaba un hombre por un desierto y encontr a una mujer sola, muy afligida, y le dijo: quin
eres?. Ella contest: La Verdad. y por qu has dejado la ciudad y vives en el desierto?. Ella dijo:
Porque la mentira en tiempos antiguos viva slo con unos pocos; ahora est con todos los hombres, si
es que quieres estar enterado. La vida es muy mala y difcil para los hombres cuando la mentira
prevalece sobre la verdad.

.
,
.
' ,
. ,
.

35) La gallina de los huevos de oro.


Un hombre tena una gallina que pona huevos de oro. Y como crey que dentro de ella haba un
montn de oro, tras matarla descubri que era igual que las dems gallinas. Y habiendo esperado
encontrar una enorme riqueza incluso se vio privado de esa pequea. La fbula muestra que es
necesario contentarse con las cosas presentes y evitar la insaciabilidad.

.

.
. .

36) El nio que se baaba.


Un nio que se estaba baando una vez en un ro corri peligro de ahogarse. Y tras ver a un caminante,
lo llamaba en su ayuda. Pero este reprochaba al nio su atrevimiento. Y el muchacho le dijo: Pero
ahora aydame, y despus hazme reproches, una vez salvado. La fbula va para los que dan motivos
de ser tratados injustamente.

.
.

, .

37) El cazador de pjaros y la perdiz.


Uno que haba cazado una perdiz quera sacrificarla. Pero ella le promete serle til y que entregar
muchas perdices al cazador. Y el cazador dijo: Por eso precisamente te sacrificar, porque quieres
traicionar a tus congneres. La fbula muestra que los que han traicionado a los amigos caen ellos
mismos en los engaos.

.
.
, , .
, .
.

38) La Guerra y la Soberbia.


Los dioses se casaron con la que cada uno tom en suerte. La Guerra se present en el ltimo sorteo.
Consigui slo la Soberbia. Enamorada perdidamente de esta, se cas. Y la sigue por donde quiera que
ella va. Que, donde llegue la Soberbia, a ciudad o pas, la guerra y las batallas enseguida vienen tras
ella.

.
.
. .
, ' .

39) El toro y las cabras monteses.


Un toro que era perseguido por un len huy hacia una cueva, en la que haba cabras monteses. Siendo
golpeado y corneado por ellas, dijo: No aguanto porque os tema, sino al que est en la boca de la
cueva. As, muchos, por miedo de los que son mejores, soportan las agresiones de los ms dbiles.


.

.
.

40) El pavo real y el grajo.


Queriendo las aves elegir un rey, el pavo se consideraba a s mismo digno de tomar el poder, por su
belleza. Y, aunque lo haban elegido todos, el grajo tomando la palabra dijo: Pero si, reinando t, un
guila intenta atacarnos, cmo nos defenders?. La fbula muestra que los soberanos deben estar
adornados con la fuerza y no con la belleza.

.
, .

, ' , ,

, .

41) La cigarra y las hormigas.


En invierno las hormigas secaban el grano que se haba mojado. Una cigarra que tena hambre les pidi
comida. Y las hormigas le dijeron: Por qu no acumulaste comida tambin t?. Esta dijo: No estaba
desocupada, sino que cantaba melodiosamente. Y ellas, tras reirse, dijeron: Pues si en las horas del
verano cantabas, baila ahora. La fbula muestra que no debe uno descuidarse en ningn asunto, para
no afligirse y correr peligro.

.
. .
, '
. ' , .
, .

42) La via y la cabra.


Una via se encontraba exuberante en los das de la cosecha con hojas y uvas. Una cabra que pasaba
por ah mordisque sus zarcillos y tiernas hojas. La via le reclam: -Por qu me maltratas sin causa y
comes mis hojas? No ves que hay hierba suficiente? Pero no tendr que esperar demasiado por mi
venganza, pues si sigues comiendo mis hojas y me maltratas hasta la raz, yo proveer el vino que
echarn sobre ti cuando seas la vctima del sacrificio. La fbula censura a los desagradecidos y que
quieren aprovecharse de los amigos.

.
,
, , .
.

43) La cerda y la perra.


Una cerda y una perra rean por su fecundidad. La perra deca que ella era la que para ms pronto de
los cuadrpedos. La cerda respondiendo dijo: Pero cuando dices esto, reconoce que echas al mundo
cachorros ciegos. La fbula muestra que las cosas no se juzgan por la rapidez con que se hagan, sino
por su perfeccin.

.
. ' .
', ,
.
, ' .

44) La golondrina y la corneja.


La golondrina y la corneja rean por su belleza. La corneja, replicando a la
golondrina, dijo: Pues tu belleza slo florece con la primavera, mientras que mi
cuerpo resiste tambin el invierno. La fbula muestra que la resistencia del cuerpo
es mejor que su apariencia.

.

, .
.

45) La liebre y la tortuga.


Una tortuga y una liebre discutan sobre quin era ms rpida. As, tras fijar una fecha y un lugar se
separaron. La liebre, habindose despreocupado, por su rapidez natural, se tumb al borde del camino y
se durmi. Pero la tortuga, consciente de su propia lentitud no dejaba de correr, y de este modo tom la
delantera a la liebre dormida y lleg al premio de la victoria. La fbula muestra que muchas veces el
esfuerzo vence a la naturaleza descuidada.

.
.
.
.
.
.

Gracias a:
http://www.bibliotecasvirtuales.com/
http://www.mythfolklore.net/aesopica/perry/276.htm
fabulaeaesopicaeselectae2004.pdf del departamento de latn y
griego de educarm.es.