TALLER DE TEXTOS ARGUMENTATIVOS ENSAYO DIOS, BIBLIA Y RELIGIN

TUTOR: DIEGO ALEJANDRO ARCINIEGAS ESTUDIANTE:

CURSO DE COMPETENCIAS COMUNICATIVAS Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades PROGRAMA DE INGENIERIA INDUSTRIAL
PRIMER SEMESTRE 2010 CEAD-PALMIRA

Introduccin El presente escrito tiene como objetivo acercarse al concepto de ensayo que es lo que estamos tratando de aprender. Con las explicaciones dadas por el tutor y las herramientas del programa, he elegido un tema que no es fcil, pero que he explorado desde el punto de la investigacin y la reflexin, aunque nunca haba pensado en darle tratamiento de ensayo. Este tema es todo un paradigma que puede encerrar tanto tradicin como dogma, por lo cual, las argumentaciones que aqu se exponen se apoyan nica y exclusivamente en los mismos textos bblicos, por lo cual la bibliografa consta de un solo libro (La Santa Biblia, antigua versin de Cipriano de Varela ao 1.927) y se hace el aporte que en mi experiencia como investigador de estos temas puedo poner en la palestra para impulsar a la reflexin y al anlisis. Al leer el presente ensayo se debe tener una buena biblia al lado para poder relacionar los aportes que se hacen y ser ms objetivos al juzgarlos.

Tema: Dios, biblia y religin. Objetivo: Invitar a abrir la mente para una sana reflexin en torno a verdades que nos han impuesto y por dogma, temores o simple desinters, nunca hemos reflexionado en profundidad. As pues, aunque sea por curiosidad, sin que esto quiera decir que no estamos seguros de lo que aceptamos como nuestra verdad, debemos aventurarnos a tocar lo intocable, a cuestionar lo incuestionable y a buscar siemprea buscar. La verdad vive en continua transformacin para el buscador, y si despus de una lectura, de un debate, de una investigacin nuestra posicin pareciera no cambiar, nuestra verdad se habr hecho mas fuerte, y al ser mas fuerte ya no es la misma de antes. Ideas principales 1. Dios como el ser que describe la biblia en el antiguo testamento, como ser que describe el nuevo testamento y como fuerza que debera impulsar todos los seres del planeta. 2. Las religiones como obstculo para el desarrollo de la conciencia. 3. Los libros sagrados como herramienta para afianzar las religiones. Ideas secundarias 1. Las religiones como generadoras de divisin entre los hombres. 2. Evidencias de comportamientos vandlicos de supuestos dioses. 3. Inconsistencias y contradicciones en los libros sagrados. 4. Orgenes no divinos de las religiones.

Dios, Biblia y Religin

Tesis

Ayer me invitaron a asistir con Biblia en mano a una congregacin religiosa nueva para mi, y cuando indague un poco me di cuenta que como la mayora (la religin X adora a Jess, la Y a Jehov, la Z a Krishna, unos se llaman carismticos, otros csmicos, etc) confluyen al mismo punto, a la bsqueda externa de un dios que es el que avala o desautoriza que una piedra se mueva (si dios quiere), que es el fiador de todos (que dios le pague) y el nico que nos puede salvar, aunque todava no tengo muy claro de que. Lo curioso es que entre mas proliferan estos movimientos y religiones que pregonan el amor al prjimo, mas abunda la desunin, el odio y el egosmo entre los humanos. Sera posible que las religiones principalmente sirvan para dividir al hombre y alejarlo ms del concepto de Dios? Y si aceptamos aquella conocida frase que dice dios es amor Sera que esos dioses descritos en la literatura sagrada de todas las religiones del mundo representan ese concepto?
Argumentacin

Las bases principales de esos credos reposan en libros a los que atribuyen el grado de sagrados, llmense Biblia, Corn, Bhagavad Gita, Ramayana, etc. Pero si nos adentramos en los fascinantes relatos de sus paginas, la Sagrada Biblia en nuestro caso, encontramos horrorosas historias, especialmente en el antiguo testamento, donde abunda de todo menos amor. Todo el sangriento Pentateuco, conformado por los cinco primeros libros de la biblia supuestamente escritos por Moiss, a cuyo lado el peridico mas amarillista parecera una tierna historia de Corn Tellado, y los dems libros narran las aberraciones de un dios, sus obsesiones por el asesinato (xodo 32, 26-29), la forma como mandaba a sus secuaces a masacrar sin contemplaciones a hombres, mujeres, nios y animales (1 Samuel 15, 3 ; 2 Samuel 12, 31 ; Deuteronomio 2, 34), como ordenaba saquear pueblos y se peda gran parte del botn, incluyendo adems de oro a mujeres vrgenes (Nmeros 31, 22 35), como peda continuas y exageradas ofrendas de carne y sangre de animales a sus matarifes (1 Reyes 8, 63 64) adems de los sacrificios humanos (2 Samuel, 6 9 ; Nmeros 25, 4), como profesaba una misoginia extrema (xodo 21, 7 ; Levtico 15, 19 ; 27, 1 5 ; 27, 3-7 ; 21,9 ; Deuteronomio 22, 13 - 21 ) y pregonaba la ley del Talin, ojo por ojo, diente por diente (Deuteronomio 19, 21) y cuyos frecuentes ataques de incontrolable ira solo eran aplacados con el olor de suculentos asados de tripas y cebos de los inocentes animales sacrificados que as limpiaban los pecados que a diario cometan los israelitas, ese olor, como si se tratara de un animal rabioso era lo que usaban para calmarlo (Levticos 1, 9 y 1, 17). Tambin narra como

estigmatizaba a enfermos, leprosos, ciegos, cojos, lagaosos, personas con cataratas o pie plano (Levticos 21, 18 20 ; Nmeros 5, 1), de cmo le asqueaba pisar excrementos en sus anunciadas visitas al campamento, quizs no conceba untar sus lustrosas botas de estircol humano (Deuteronomio 23, 11 - 14) y de cmo se arrepenta y reculaba constantemente como cualquier parroquiano que tiene emociones, vanidades, impulsos, gustos y disgustos, y hasta peleas cuerpo a cuerpo (Amos 7, 3 ; 1 Samuel 15, 35 ; Gnesis 32, 22 - 30). Este personaje que segn relata ese mismo libro, esta muy lejos de un ser un dechado de amor, de comprensin y de perdn, hoy sigue gozando de una gran aceptacin a nivel mundial bajo diferentes denominaciones y no es extrao que los movimientos religiosos que lo invocan, hoy en da encarnen las mismas caractersticas guerreristas de su lder (1 Samuel 17, 47). Seres evolucionados como el histrico Jess de Nazaret vinieron puntualmente a denunciar las atrocidades de este personaje, a dar un mensaje de liberacin, a demostrar y decir directamente la verdad (la verdad os har libres), pues el Dios a quien describa era totalmente opuesto al Dios del pueblo de Israel, hasta el punto de expresar literalmente que aquel dios era el diablo (Juan 8, 32 - 44). Quizs el mensaje tambin literal cuando afirmo dioses sois (Juan 10, 34) sea la solucin al enigma de la bsqueda de Dios y a la proliferacin de religiones, quizs cuando afirm que Dios mora en vosotros (1 Corintios 3, 16), invito a dejar la bsqueda y a centrarse en el interior para reencontrarse con Dios (Juan 14, 20) y as mismo reconocer a Dios en los dems. Si seguimos observando el libro base de muchas religiones (la Biblia), escrita supuestamente por la inspiracin de un dios, encontramos en sus pginas contradicciones tan interesantes y polmicas, que nos invita a reevaluar la posicin fantica de no cuestionar e investigar. En dos libros del antiguo testamento se narra un mismo acontecimiento, el nico censo de Israel realizado por el rey David, la inconsistencia de estos dos textos radica en que el incitador al censo en uno de los libros se llama Jehov y en el otro Satans (2 Samuel 24, 1 y 1 Crnicas 21, 1), en otro pasaje habla de un dios que habita en las tinieblas (1 Reyes 8, 12 ; xodo 20, 21) y en el nuevo testamento se habla de un ser que es luz (Juan 1, 1, Juan 12, 46). En el antiguo se habla de un dios que habla cara a cara con sus caudillos (xodo 33, 11) mientras que en el nuevo Jess dice a mi Padre nunca nadie lo ha visto(Juan 5, 37), todos los que antes de mi vinieron,

ladrones y salteadores son (Juan 10, 8). Todas estas inconsistencias hacen creer que el emperador Constantino (siglo II D.C.), quien sobresali en la historia por su sangre fra para el crimen y por ser apasionado a la hora de mandar a los cristianos a que entretuvieran a la civilizada Roma enfrentndose desarmados a leones hambrientos (algo similar a las corridas de toros de hoy, solo que con diferentes actores), despus de cansarse de perseguirlos, en un movimiento que mas se asemeja a las estrategias de polticos de nuestra actualidad, los arropo en su seno y declaro al cristianismo como la religin oficial del Imperio, para as, ahorrar esfuerzos en la persecucin y dominarlos por medio de la sumisin religiosa representada en el temor, herramienta que para ese gobierno y para muchos de los gobiernos del mundo ha sido efectiva hasta la actualidad. Fue este particular emperador el que armo su biblia personal (Concilio de Nicea 325 DC), escogiendo a su amao los libros que el gobierno de aquel entonces, una combinacin eclesistica, aristocrtica y elitista, consideraba que eran inspiracin divina y que servan a sus fines, y Constantino decreto que las decisiones adoptadas por los 318 obispos reunidos en el concilio, eran la voluntad de dios y quedaba estipulada en los libros que dios mediante ellos mismos eligi, y cuya interpretacin la haca, obviamente a travs de ellos, situacin que no ha cambiado hasta el momento. En el ao 417 la biblioteca de Alejandra ardi por varios das, en un crimen contra el conocimiento de la humanidad que jams ser reparado, ejecutado por el arzobispo de Alejandra Cirilo (hoy San Cirilo, canonizado por la iglesia cuyo da se celebra el 27 de junio en occidente y el 9 de junio en oriente), que a su vez con una turba enardecida desoll viva a la entonces directora de la biblioteca, la hermosa Hypatia, quien era matemtica, fsica, astrnoma, filosofa, un hermoso smbolo de ciencia y de cultura, lo que seguramente acabo de enardecer el fervor misgino declarado que siempre ha caracterizado la mayora de las religiones. Los autores de los libros y escritos rechazados fueron perseguidos, crucificados y quemados en la hoguera como herejes y brujas, y de ah esa religin empez a multiplicarse, abrindose campo a filo de espada hasta llegar a occidente. En una de las muchas inspiraciones divinas el emperador Constantino se invento el Credo, una de las oraciones mas famosas de la religin catlica, apostlica y romana; con el tiempo se derivaron otras religiones como La Protestante, en cabeza de Martin Lutero (Alemania 1483 - 1546), un antisemita que no le temblaba la pluma para incitar en sus libros (Sobre los Judos y sus mentiras 1.543) a cometer crmenes horrendos contra los judos y contra los que el

consideraba herejes.

Conclusin

La historia de las religiones esta plagada de personajes siniestros y de crmenes atroces, lo que es causa de desconcierto, es que estas, con esos escalofriantes antecedentes tan grficos y fciles de constatar, sigan teniendo tanta fuerza hoy en el mundo, sigan vigentes en su misin de adormecer conciencias de una manera tan efectiva, sigan engaando y generando tanto dao, rencor y odio entre los pueblos de la tierra. Quizs sea hora de identificar y encarnar a Dios, de descubrir los verdaderos mensajes que los grandes maestros dejaron entre lneas y que no pudieron ser maquillados y saboteados (Hechos, 17, 23 - 25), de entender que para seguir a Dios no se necesita ningn color o bandera, ningn lder proxeneta de salvacin, ninguna religin ni ningn festival de bendiciones (Mateo 6, 1 - 6), que somos templo y que Dios habita en nosotros (1 Corintios 3, 16), que mientras nos desgastamos en buscarlo afuera, esa fuerza esta clamando por salir de esa celda en donde lo tenemos preso, para poder abrir los ojos y verlo en el espejo, en la piedra, en el vecino, en la mariposa, en el aroma de la rosa y en el enemigo, para abrazarlo y as abrazarnos a nosotros mismos (en aquel da conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros, Juan 14, 20) (para que buscasen a Dios, si en alguna manera, palpando le hallen; aunque cierto no esta lejos de cada uno de nosotros: porque en el vivimos, en el nos movemos y somos Hechos 17, 27,28).