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UNIVERSIDADE ESTADUAL VALE DO ACARA UVA CURSO DE GRADUAO EM HISTRIA

ELIAS MARCELINO DANTAS

FABIO DAS QUEIMADAS: DE ESCRAVO A POETA

NATAL, RN 2009

ELIAS MARCELINO DANTAS

FABIO DAS QUEIMADAS: DE ESCRAVO A POETA

Monografia apresentada Universidade Estadual Vale do Acara UVA, como requisito parcial para obteno do ttulo de Licenciado em Histria.

Orientadora: Prof. Fernandes de Menezes.

Esp.

Mnica

NATAL, RN 2009

Catalogao na Fonte Biblioteca do SEBRAE/RN

Dantas, Elias Marcelino Fabio das Queimadas: de escravo a poeta. / Elias Marcelino Dantas. Natal, 2010. 55f. Monografia (Licenciatura em Histria) Universidade Estadual Vale do Acara UVA. 1. Histria Fabio das Queimadas. 2. Fabio das Queimadas Poeta I. Ttulo.

CDU: 82-94(043.3) RN/SEBRAE/CDI

CDU 6:007

ELIAS MARCELINO DANTAS

FABIO DAS QUEIMADAS: DE ESCRAVO A POETA

Monografia apresentada Universidade Estadual Vale do Acara UVA, como requisito parcial para obteno do ttulo de Licenciado em Histria.

Aprovada em 26 de Fevereiro de 2010.

BANCA EXAMINADORA

_________________________________________________________ Prof Esp. Mnica Fernandes de Menezes Orientadora Universidade Estadual Vale do Acara (uva) Natal/RN

_________________________________________________________ Prof Esp. Francisco Alves Galvo Neto Convidado Universidade Estadual Vale do Acara (UVA) Natal/RN

_________________________________________________________ Prof Ms. Maria Lcia Silva Galvo Convidada Universidade Estadual Vale do Acara (UVA) Natal/RN

NATAL, RN 2009

Dedico a produo deste trabalho Minha Filha Rebeca, minha esposa Ktia, minha me Dina, meu Pai Manequinho e toda a descendncia do poeta dos Vaqueiros, Fabio das Queimadas.

AGRADECIMENTOS

Agradeo a todos os que ajudaram a fazer brotar este trabalho. minha professora e orientadora Monica Menezes. A todos os parentes vivos do Poeta Fabio das Queimadas. prefeitura do municpio de Lagoa de Velhos nas pessoas de Vaguinho e Inailma Elisa.

E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria.

I Carta de Paulo aos Corntios 13.1

RESUMO

Este trabalho trata do legado de Fabio Hermenegildo Ferreira da Rocha, escravo que impulsionado pelo talento potico e musical conseguiu a aquisio de sua liberdade e o reconhecimento popular, vindo a se tornar uma das personalidades artsticas mais requisitadas da regio Potengi. Vrios aspectos de sua vida e obra, tais como o contexto social em que o mesmo vivera, alm dos diversos elementos que influenciaram a sua produo artstica. Discorremos acerca da importncia da obra de Fabio em sua singularidade de Poeta dos vaqueiros. Traremos baila a memria de Fabio das Queimadas, a leitura que se faz acerca de sua vida e obra luz de intelectuais do presente e do passado, alm de abordar a importncia de se trabalhar a temtica no contexto da histria local. Pretendemos proporcionar uma maior reflexo acerca da importncia dos elementos da micro-histria na construo da identidade sociocultural pela interao dos saberes, costumes e prticas que enriquecem e do consistncia aos conhecimentos fortalecendo a conscincia coletiva que outorga uma identidade sociocultural, identificando fatores que atuam na singularidade e semelhanas da histria e cultura de cada povo.

Palavras-Chave: Escravo. Poeta. Ascenso Social. Identidade Cultural.

ABSTRACT

This report deals with the legacy of Fabio Hermenegildo Ferreira da Rocha, slave that driven by the poetic and musical talent was able to purchase his freedom and the popular recognition, then becoming one of the most required artistic personalities of the Potengi region's. Several aspects of his life and work, such as the social context in which he lived, and the various factors that influenced his artistic production. We discussed about the importance of the work of Fabio in his singularity of "Poet of the cowboys". We will bring to the fore the memory of Fabio, das Queimadas, the reading that is done about his life and work in the light of intellectuals of present and past, and discussed the importance of working within the theme at the context of local history. We aim to provide a larger discussion about the importance of the elements of micro-history in the construction of sociocultural identity by the interaction of knowledge, customs and practices that enrich and give consistency to the knowledge strengthening the collective consciousness which grants a sociocultural identity, identifying factors that act on the singularity and similarities of the history and culture of each people.

Keywords: Slave. Poet. Social Ascension. Cultural Identity.

SUMRIO

1 INTRODUO.................................................................................................... 2 FABIO DAS QUEIMADAS: DE ESCRAVO A POETA.................................... 2.1 FABIO: O ESCRAVO..................................................................................... 2.2 FABIO: O POETA.......................................................................................... 3 FABIO DAS QUEIMADAS SOB A TICA DA HISTRIA LOCAL................. 3.1 O ENSINO DE HISTRIA NAS NOVAS PERSPECTIVAS DA HISTRIA..... 3.2 UMA PROPOSTA DE APLICABILIDADE DA HISTRIA DE FABIO DAS QUEIMADAS NA SALA DE AULA......................................................................... 4 CONSIDERAES FINAIS................................................................................ REFERNCIAS...................................................................................................... ANEXOS................................................................................................................

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1 INTRODUO

A presente pesquisa constitui-se em uma anlise da arte e cultura como fatores de ascenso econmica e insero social para o ex-escravo Fabio Hermenegildo Ferreira da Rocha1, da fazenda Queimadas. Pretendemos nos debruar sobre a proeza do ex-escravo, poeta e msico Fabio das Queimadas, visamos identificar os componentes socioculturais que atuaram no seu processo de ascenso. Quando Fabio consegue conquistar a admirao popular e amealhar recursos que lhe permitiram alforriar-se e a parentes como a sobrinha e a sua prpria me. O interesse pela histria deste personagem surgiu, em parte, pela busca da reparao da dvida que a histria e cultura locais tm para com a pessoa de Fabio das Queimadas, como tambm pelo desejo de nos embrenhar nos mais distantes rinces do estado atravs das estradas e veredas abertas pela arte deste cantador. A biografia um dos gneros histricos que perduram ao longo dos tempos. Segundo Barros (2004, p.188), com o advento dos Annalles e da ascenso das idias marxistas, as biografias foram relegadas ao afastamento dos historiadores, que retomam ao gnero na dcada de 1940, sob uma nova perspectiva, em que considerava que os mais variados sujeitos histricos merecem ser biografados. No apenas o heri ou as individualidades polticas.

De novas maneiras, eles diro. Agora os mais variados sujeitos histricos merecem ser biografados: No apenas os heris e as individualidades polticas, mas tambm os indivduos annimos que jamais sairiam dos arquivos empoeirados se de l no os tivessem arrancado os historiadores. (BARROS, 2004, p.188).

Trabalhar um personagem do cotidiano, que teve trnsito nas mais diversas esferas sociais, nos proporcionar o vislumbre de prticas socioculturais dos

Daqui em diante referenciado como Fabio das Queimadas.

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indivduos permitindo-nos que a anlise dos elementos histricos se d no to somente a partir de certos pontos de vistas, mas tambm da vista de vrios pontos. Partindo deste interesse conduzimo-nos na pesquisa tendo em vista os seguintes questionamentos: at que ponto a arte e a cultura podem transpor os fossos sociais e as barreiras do preconceito em uma sociedade elitista, escravista, machista e aristocrtica, como era a sociedade brasileira do sculo XIX, mais especificamente no nordeste brasileiro e, neste caso, no estado do Rio Grande do Norte. Quando Fabio das Queimadas se tornara um dos mais celebrados artistas populares locais, pela maestria com que aliava os sons produzidos pela sua rabeca alegria e irreverncia, por muitas vezes ousadas de seus versos feitos de improviso ou decorados no decorrer do tempo. O presente trabalho tem por objetivo, analisar a vida e obra de Fabio das Queimadas e os elementos que contriburam para a superao das barreiras da excluso social e econmica, resultante da segregao a que fora exposto o negro ao longo da histria. Traremos tona a proeminncia da figura de Fabio, no apenas para satisfazer curiosidades ou enaltecer a sua pessoa. De acordo com que preconiza Barros (2004, p.196), o nosso interesse dar ao seu legado;

... uma conotao mais ampla acerca de uma conjuntura da qual fragmento, permitindo-nos, a partir dos aspectos que envolvem a arte e a cultura, identificar prticas sociais, padres de comportamentos, de modo que possamos decifrar a dinmica dos elementos presentes na estrutura social da poca. (BARROS, 2004, p.196)

Para tanto, faz-se necessria a dissecao dos fatos, interrelacionando-os, produzindo assim, uma melhor compreenso dos elementos que atuaram de forma decisiva para alavancar o ex-escravo condio de celebridade das mais festejadas das terras potiguares, alcanando assim, uma situao econmica relativamente privilegiada atravs de sua arte.

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De acordo com Cardoso & Vainfas (1997, p.53-54), a compartimentao permite que a Histria se retrate sob uma perspectiva plural, mais cristalina quanto aos registros, de modo a inibir a criao de mitos de perfeio ou vilania, assim, no pretendemos dar nossa temtica um vis ufanista. Nossa inteno entender os elementos envolvidos nas perspectivas de insero observadas na poca em questo e a forma como Fabio das Queimadas contornara as dificuldades advindas do preconceito, da escassez e da falta de oportunidade, analisando os aspectos que contriburam para que o mesmo viesse a experimentar uma condio que lhe conferia certo conforto em relao aos seus contemporneos afrodescendentes. Interessa saber as circunstncias em que o mesmo era festejado nos lugares em que chegava. Sendo requisitado para eventos das mais diversas naturezas, seja para distrair um coronel do serto ou mesmo para alegrar uma reunio beneficente da alta sociedade, que se rendera aos encantos, de seus versos declamados ao som da inseparvel rabeca. O fato de Fabio no haver registrado a sua obra em papel e tinta aumentou o grau de dificuldade do trabalho de pesquisa, que se deu, em boa parte, atravs de buscas em sites acadmicos, livros de escritores potiguares como Defilo Gurgel, em sua obra Espao e Tempo do Folclore Potiguar e Cmara Cascudo, com Vaqueiros e Cantadores, que fizeram alguns registros acerca de Vida e da Obra de Fabio, que, por guardar apenas na sua memria, levara com ele a sua maior frao, o que obscureceu at certo ponto, o seu significado para a cultura local. No entanto, ainda povoa o imaginrio popular os seus versos improvisados, a sutileza das crticas que fazia aos que lhe infligiram algum dissabor, refletindo aspectos prprios da conjuntura social e econmica da poca em que os chefes polticos regiam mo de ferro todas as esferas da poltica, economia e os poderes constitudos, quando o poder era, de certa forma, monopolizado pelos

representantes legitimados por fatores econmicos. Visando alcanar esse objetivo, no primeiro captulo trataremos acerca da escravido de negros no estado do Rio Grande do Norte, a natureza dos servios e

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as condies gerais a que eram submetidos no Agreste e no Serto potiguar. Tratamos da importncia da literatura de cordel e da cantoria no contexto social em que vivera Fabio das Queimadas, investigamos o alcance dessa arte e apresentaremos algumas pessoas que se destacaram e por ela alcanaram a fama e o reconhecimento popular. Ainda neste captulo, conheceremos um pouco de sua obra e seu estilo artstico. Procuraremos identificar elementos que possam comprovar que sua arte tivera um papel fundamental na sua ascenso social e econmica, alm de lhe proporcionar notoriedade, no obstante s adversidades enfrentadas em razo do analfabetismo, de preconceito que se abatia sobre os negros, sejam eles escravos ou livres. No segundo captulo, discorremos a respeito do Ensino de Histria nas novas perspectiva da Histria, investigamos as tendncias de valorizao da micro histria e histria local. Trataremos tambm da aplicabilidade do tema Fabio das Queimadas no contexto da histria e cultura locais, seja como assunto transversal, relacionando o tema s tradies culturais como folguedos, literatura de cordel, cantorias e outras formas de entretenimento observadas poca ou sob a perspectiva histrica em torno da realidade vivida pelos negros, ajudando os alunos a compreenderem o processo de insero social no decorrer da Histria, de modo a lhes proporcionar o discernimento atravs de discusses que envolvam a diversidade e as manifestaes culturais e artsticas locais.

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2 FABIO DAS QUEIMADAS: DE ESCRAVO A POETA

2.1 FABIO: O ESCRAVO

A biografia se mostra como um dos mais antigos e usuais dos gneros historiogrficos que, de acordo com Barros (2004):

Carrega consigo alguns conceitos da micro-histria ao mostrar o contexto em que se d a vida do biografado [...] E a micro-histria nos permite o vislumbre de aspectos que nos levam a um conhecimento maior, mais profundo e abrangente, acerca de questes pontuais. (BARROS, 2004 p.187-188).

Assim, contextualizamos alguns aspectos do perodo histrico em que Fabio das Queimadas desenvolveu as suas atividades, sob perspectivas da micro histria, trazendo tona elementos que compunham a conjuntura social em que se deram a vida e a produo artstica, de modo a compreendermos de forma mais pontual os fatos que contriburam para a ascenso de sua condio de escravo ao status de Poeta dos Vaqueiros. A escravido no Rio Grande do Norte ocorreu seguindo a dinmica de um processo que nos permite diferenciar a natureza do trabalho e das condies de vida impostas aos escravos das regies que compreendiam o litoral do Estado, se estendendo ao Agreste, onde predominava o cultivo da cana-de-acar, e o Serto, onde se observara a utilizao da mo de obra escrava na atividade pecuria; sendo que os escravos foram largamente utilizados na realizao dos afazeres domsticos nas mais diversas regies. Segundo Borges (2000, p. 1)
As primeiras peas de escravos africanos trazidos para o Brasil foram logo empregadas no servio da cana. Com o crescimento dos engenhos e com o surgimento de outras formas de explorao da terra, a necessidade de escravos cresceu [...] Alm destas, o trabalho escravo tambm estava presente nas reas urbanas, em forma de servios domsticos [...]. Na

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pecuria, o trabalho escravo no foi excludo, ao contrrio, esteve presente em todas as fases do desenvolvimento e fixao dos currais pelo serto brasileiro.

Nota-se uma evidente diferena em desfavor dos escravos que trabalhavam no cultivo da cana-de-acar em relao aos escravos que trabalhavam na pecuria, desde as condies de alojamento at a carga horria de trabalho, passando pela possibilidade de uma relativa ascenso social, quando na atividade pastoril, o escravo poderia chegar a possuir pequenos animais como galinhas, cabras e at cavalos.

No era raro aos escravos possurem criaes midas, como galinhas ou cabras, como tambm da criao cavalar, no qual continha um rendimento maior do que o gado. Lycurgo Santos Filho (1956) mostra que, no Livro de Gado da fazenda Campo Seco, propriedade de Miguel Loureno, escravos estavam inscritos como proprietrios de guas, sendo o mais dotado de animais o negro Flix, que, s no ano de 1760, contava com 3 poldras e 2 poldros. (LYCURGO, 1956 apud BORGES, 2000, p.2).

Observa-se que dentre outros fatores que conferiam melhores condies aos escravos do serto, destacava-se as condies de alojamento ou moradia. Os escravos do serto, pela pequena quantidade se alojavam em moradias em derredor das sedes das fazendas. Os registros de senzalas eram raros e, ainda assim, estas acomodavam uma pequena quantidade de pessoas em relao s senzalas litorneas e agrestinas. Vejamos o que afirma Borges (2000, p.3):

No comeo da ocupao do Serid, os escravos residiam juntamente com os seus senhores. No sculo XVIII, dos 50 inventrios analisados no primeiro cartrio Judicirio de Caic, apenas dois registraram ter quartos de senzala entre os bens de raiz. Um pertencente ao Sargento Mor Felipe de Moura e Albuquerque (1789) que possua 24 escravos, e outro pertencente a Joo lvares de Oliveira (1791), proprietrio de 21 cativos. No diferentemente, dos 22 inventrios encontrados no primeiro cartrio Judicirio de Caic, do sculo XIX, somente um apresentou o registro, sendo este referente a Cosme Damio Fernandes (1851), que entre os mais bens de raiz de sua posse, havia seis quartos de senzala no terreiro do stio Limoeiro para abrigar seus nove escravos.

E quanto localizao dos abrigos, os aposentos em que os negros se abrigavam, localizavam-se nos arredores da casa, junto a outros cmodos, como os

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armazns. Segundo Lamartine (1996, p.25) os escravos costumavam morar no derredor da casa-grande, a distncia de um grito. De certa forma, a aridez e a dureza da vida no serto era compensada por uma vida relativamente mais livre, onde a escravido se dera de forma mais amena, quando, muitas vezes, eram permitidas atividades que conferiam ao escravo certa autonomia, nos dando a entender que houvera o exerccio de atividades comerciais por parte de escravos. Entre os dados de dvidas de senhores brancos aos escravos, o mais interessante foi o de Jos Joaquim Ferreira (1884), que tinha uma dvida de 40 mil ris com o escravo Andr, de miudezas que comprara (QUINTINO FILHO, 1987, p.58). Podemos identificar tambm a contrao de dvidas de senhores junto aos escravos. Segundo consta:

As dvidas que os inventariados tinham para com escravos eram de naturezas diversas, algumas por servio prestado, como acima citado, outras por promessa de alforria de algum negrinho e outras cuja origem no pode ser identificada, como no caso de Alexandre Vieira da Silva (1789) que pagou a quantia de trs mil e quinhentos e quarenta ris a escrava Josefa, e do Sargento Mor Thoms de Arajo Pereira que devia a 2 escrava Ana a quantia de Dezenove mil ris .

No obstante aos dissabores da seca e da aridez do solo sertanejo, o escravo no serto experimentava uma considervel margem de liberdade e relaes pessoais e sociais mais amenas comparados com o escravo do litoral e agreste em geral. Segundo Borges (2000, p.13), essa sociabilidade entre senhores e escravos gerou, muitas vezes, um respeito mtuo, principalmente dos escravos pelos seus senhores, fato este diferente do que se via nos engenhos. Dentro deste contexto, investigamos os elementos que contriburam para que o ento escravo Fabio, da Fazenda Queimadas viesse a ganhar um destaque entre
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Folhas esparsas de inventrios LABORDOC/CERES-UFRN Diversas pocas, vol. 1, Mao 1.

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seus pares a partir dos seus dez anos de idade, quando comeara a recitar versos de improviso. Segundo Costa (2003, p. 79), o poeta popular Fabio Hermenegildo Ferreira da Rocha (1848-1928), conhecido por Fabio das Queimadas, nasceu no municpio de Santa Cruz, Estado do Rio Grande do Norte (hoje Lagoa de Velhos), vindo posteriormente a habitar sucessivamente nos municpios de So Tom, Stio Novo e finalmente em Barcelona. Costa (2003, p. 20) ainda afirma,

O folclorista Cmara Cascudo, no seu livro Vaqueiros e Cantadores, descreve o tipo fsico do poeta. Ele era um negro baixo, entroncado, robusto, de larga cara apratada e risonha, nariz de congols. Tinha os olhos tristes de escravo, conservava a dentadura intacta e um bom-humor perene. Deixou inmeros romances sobre bois e cavalos de sua regio.

Fabio foi escravo do Major Jos Ferreira, na fazenda Queimadas, que viera a compor o seu nome artstico. Como escravo, Fabio trabalhou na agricultura, tendo tambm desenvolvido atividades como vaqueiro, onde mesmo na condio de escravo, j ensaiava seus primeiros versos aos dez anos de idade. Aos dezoito anos de idade finalmente conseguira amealhar algum recurso financeiro com que comprou uma rabeca.

Aos dezoito anos de idade, o poeta, com algumas economias que fez no trabalho da agricultura, comprou uma rabeca, pois essa rabeca passava a ser um instrumento no musical, mas com ela saiu cantando e tocando suas toadas e seus repentes pelas vaquejadas, pelas cidades, festas particulares e povoados rurais de sua regio. (COSTA, 2003, p.81).

Porm, nota-se que com o tempo Fabio desenvolvera seus dotes musicais, passando a ter maior domnio das emisses dos sons de sua rabeca. De acordo com o pesquisador Rostand Medeiros, Fabio adquiriu habilidades musicais no manuseio de sua rabeca, tendo inclusive o incentivo do seu dono, tornou-se tocador de rabeca, tendo adquirido seu instrumento aos 15 anos, com o apoio do dono, que

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permitia e incentivava que ele cantasse nas casas dos mais abastados da regio e nas feiras 3. Merece destaque a relao que o escravo tivera com o seu dono, o Sr Jos Ferreira. Identificamos a existncia de uma relao onde a condio de escravo no denota opresso nos nveis usuais entre os escravos dos canaviais, isso se comprova pela relativa liberdade com que exercia o ofcio de poeta rabequeiro ou at mesmo pela irreverncia como Fabio se justificava quando indagado porque diante do seu talento, o Sr. Jos Ferreira no lhe dera oportunidade de ser alfabetizado. Vejamos o que diz Rostand:

Chamou ateno do autor do texto como Fabio era um sertanejo dotado de uma imensa bondade, pois lembrava saudosamente do seu antigo senhor, Jos Ferreira. Em uma passagem, o autor conta uma histria onde Fabio rebate uma crtica feita ao seu antigo amo, por no t-lo mandado escola quando jovem, ao que o cantador comentou; meu senhor foi sempre homem de muito tino e ele bem sabia que se me tivesse mandado 4 ler e escrever, quem o vendia era eu.

Com a ajuda de sua rabeca, Fabio amealhou dinheiro suficiente para comprar a prpria liberdade ao preo de 800$000 (Oitocentos mil ris), vindo posteriormente a comprar a alforria de sua prpria me e de uma sobrinha com quem casou e teve quinze filhos. A alegria de poder dar a liberdade sua me rendeu inspirao para a criao do poema que segue: Quando forrei minha me, A lua saiu mais cedo, Pra alumiar o caminho De quem deixava o degredo! Minha me era pretinha, Da cor de jabuticaba! Porm, mesmo sendo preta,
3

Em artigo disponvel na pgina da internet http://www.overmundo.com.br/overblog/em-1923-natalconheceu-fabiao-das-queimadas 4 Em artigo de Adriano Costa disponvel no site http://www.barcelona.educ.ufrn.br/fabiao.htm. Disponvel em artigo na pgina http://oestenews-cultura.blogspot.com/2009/05/fabiao-hermenegildoferreira-da-rocha.html

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Cheirava que s mangaba! O nome de me doce, Que s a fruta madura! Mas, passa o doce da fruta, E o doce do nome atura! 5
(LINHARES & BATISTA, 1976, p. 6)

Identificamos neste poema elementos que remetem relao que Fabio tivera com sua me, sua alegria em lhe proporcionar a liberdade. Invocando a beleza de uma noite de lua cheia, descrevendo aspectos fsicos da mesma, comparando-a a diversos aspectos de uma fruta tais como a doura, a cor, o cheiro, ressaltando a durabilidade dos atributos e dos sentimentos ligados figura materna. A partir de ento o Fabio escravo e agricultor vai paulatinamente dando lugar ao poeta. Como podemos constatar no poema a seguir: Essa minha rabequinha meus ps e minhas mos meu roado de mio Minha pranta de feijo Minha criao de gado Minha safra de algodo (Fabio das Queimadas) 6 Essa poesia marca a transio do Fabio escravo e agricultor que cantava e fazia poesia para o Fabio que, a partir de ento, enveredava em definitivo nos caminhos da arte de fazer versos e cantar para as pessoas, desbravando os mais distantes rinces do Rio Grande do Norte com a alegria de sua poesia. Cantando para um pblico, que foi dos vaqueiros aos coronis do serto, das pessoas mais simples at aos que se destacavam nas mais diversas esferas da sociedade local.

Muitas das poesias de Fabio das Queimadas so desprovidas de ttulo em razo do seu analfabetismo. As pessoas que as transcreviam tambm no as intitulavam. 6 Disponvel na internet em http://oestenews-cultura.blogspot.com/2009/05/fabiao-hermenegildoferreira-da-rocha.html acesso em 03/02/2010

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fato que a arte dera uma efetiva contribuio para que Fabio pudesse experimentar o livre trnsito nas mais diversas esferas sociais, de modo a tornar-se uma pessoa querida pelos pobres, admirada pelos ricos e reconhecida por todos. O clebre poeta dos vaqueiros que encantou tambm a polticos, socialites, jornalistas e intelectuais, levando a sua arte a transpor as fronteiras do tempo, os obstculos da distncia e as barreiras do esquecimento, apesar da escassez dos registros acerca de sua produo artstica.

2.2 FABIO: O POETA

O poeta Fabio das Queimadas cantava ao som de sua rabeca as coisas do serto. A sua poesia tem como elementos importantes o gado, as vaquejadas e demais elementos que remetem aos costumes e relaes sociais locais. Convergindo para o que prega Bittencourt (2008, p.166), sendo a memria uma das matrias primas da Histria, a histria da vida privada e do cotidiano deve considerar aspectos scios ambientais locais, devendo suplantar meras curiosidades e fazer emergir elementos importantes para a composio de um panorama mais abrangente. Fabio conseguiu conquistar a admirao de pessoas importantes da sociedade potiguar como o renomado jornalista e poltico Eloy de Souza, conforme registra Woden Madruga em crnica no Jornal Tribuna do Norte, em sua edio do dia 22 de maro de 2009:

Num artigo que escreveu, a pedido de Gilberto Freyre, para o Livro do Nordeste com o qual se comemorou o centenrio do Dirio de Pernambuco (1925), de ttulo Os ltimos cantadores do Nordeste Eloy de Souza dedica mais de um tero do texto a Fabio das Queimadas e sua poesia, e contando episdios ocorridos entre os dois durante anos de convivncia: Fabio no somente um improvisador espontneo; sobretudo o improvisador imaginoso, cujas comparaes raramente deixam de ser felizes como idia e como expresso, o que neste particular o 7 destaca de todos os cantadores analfabetos do Nordeste.
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Disponvel na internet em http://www.tribunadonorte.com.br/noticia.php?id=04299

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Ainda segundo o artigo de Woden Madruga, Eloy de Souza seria um dos responsveis por alavancar Fabio das Queimadas e sua arte no Estado do Rio Grande do Norte sendo um dos primeiros intelectuais a fazer referencia ao mesmo, quando por ocasio da Conferncia Costumes Locais, em 20 de fevereiro de 1909, cita Fabio na condio de poeta. A admirao de Eloy de Souza mais fortemente evidenciada por Madruga na transcriao de trechos do seu livro de memrias onde se narra com encantamento o encontro potico de Fabio com outro poeta, Manoel Tavares;
- Na vigncia da minha hospedagem, para a qual s havia o qualificativo de encantadora, apareceu por l Alberto Maranho, ento governador, que aumentou a seduo do convvio inesquecvel. Foi l, numa noite de luar clara como o dia, que assisti o desafio de Fabio das Queimadas com o poeta Manoel Tavares, j naquele tempo esquecido. - Imprevistamente este colega de Fabio convidou-o para cantarem juntos em louvor da famlia e dos hspedes. Fabio aceitou, mas declarou que s cantariam coisas de amor e de corao. Compromisso empenhado, surgiram os temas com esta tecla. J ia longo o desafio, quando a certa altura o Manoel Tavares cantou: Fabio ns somos velhos E velho nao vale nada Porque s vale quem ama 8 E traz a alma enganada.

Os versos acima geram uma certa expectativa em relaao resposta, que deveria ser igualemente inspirada. De forma que o jornalista narra a sua angstia em torno da situao;
Fiquei atnito e ao mesmo tempo ansioso para ouvir, com igual inspirao, a resposta do preto velho Fabio das Queimadas que, instantaneamente retrucou: A minha alma de velho Anda agora renovada, Que a paixo como o sonho, Chega sem ser esperada! Respirei ento, largo e contente, com esta rplica de rara inspirao, digna 9 de Manoel do Riacho ou Incio da Catingueira.

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Disponvel na internet em http://www.tribunadonorte.com.br/noticia.php?id=104299 Ibdem

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notvel portanto, o impulso que Eloy de souza dera ao reconhecimento da arte de Fabio, apresentando-o a alta sociedade natalense e potiguar, estendendo dessa forma o raio de atuaao, que se iniciara na Fazenda Queimadas, se estendera pelo sertao e, agora tambm se inseria no universo mais urbano dos sales, das quermesses e reunies sociais da capital do estado. A consagraao definitiva de Fabio em Natal se deu quando o mesmo foi convidado de honra de um evento beneficente, como podemos ver;

Em 13 de dezembro de 1923, o jornalista e advogado Manoel Dantas, com o pseudnimo de Braz Contente, publicou no jornal A Repblica, uma nota intitulada Coisas da Terra, onde noticiou que estava sendo organizada uma grande quermesse, que ocorreria na noite de natal e teria lugar nos jardins do Palcio do Governo. Esta era uma iniciativa de senhoras da sociedade local, que buscavam ajudar o Instituto de Proteo e Assistncia a Infncia a construir o Hospital das Crianas. frente desta iniciativa se destacou a figura da poetisa Palmyra Wanderley, que em 1923 era uma das mais conceituadas intelectuais da terra, possua uma cultura elevada, vinha de uma famlia de intelectuais, sendo assdua colaboradora em jornais e revistas, tanto potiguares como de outros estados. Junto com a liderana de Palmyra, mais de 50 mulheres se engajaram nesta obra. No deixa de ser interessante que, em meio a uma cidade onde predominava a famlia patriarcal e o machismo, se observa esta participao feminina. Foi publicada uma lista com os nomes destas participantes, onde se percebe que a grande maioria destas mulheres faziam parte da elite natalense. Um grupo delas chegou inclusive a sair pela Natal de 25.000 habitantes, para vender as entradas da quermesse, pelo preo mdico de 2$000 ris. Como atrao principal, Palmyra decidiu no colocar algum artista declamando poesias clssicas, ou algum instrumentista tocando alguma pea europia, ou ainda artistas vindo de outras capitais. Sua deciso foi por um artista potiguar, j com uma certa idade, um poeta que declamava seus versos junto com uma rabeca, alm de tudo negro e ex-escravo. 10 Estamos falando de Fabio das Queimadas.

A empatia existente entre Fabio das Queimadas e Eloy de Souza se torna ainda mais patente na saudao que fizera a Eloy de Souza, como registra Adriano Costa:

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Disponvel na internet em http://poemia.wordpress.com/2008/09/01/fabiao-das-queimadas-biografia

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Outra vez, tambm na residncia oficial do Governador, saudou com esta quadra o Senador Eli de Sousa, um dos grandes vultos da poltica de ento, o qual no se envergonhava do sangue negro que lhe corria nas veias: Seu dot Eloi de Souza, Minha me sempre dizia, Se o sinh no fosse rico, 11 Era da nossa famia

Fabio levava alegria, diverso e cultura em suas andanas pelos mais diversos pontos do estado. Era tratado com deferncia pelos coronis do serto. Merecendo destaque uma visita que fizera certa vez, fazenda do Coronel Jos Bezerra, no Municpio de Currais Novos:

Conta Stiro Adelino Dantas que nos idos de 1920, o poeta do Potengi resolveu fazer uma visita ao coronel Jos Bezerra de Arajo Galvo, o todo-poderoso coronel Z Bezerra da Aba da Serra. O coronel no se encontrava em Currais Novos. Estava invernando na famosa fazenda Aba da Serra. Fabio no perdeu tempo. Viajou imediatamente at o solar do velho patriarca do Serid. L chegando, foi recebido fidalgamente pelo coronel e seus familiares. Conversa vai, conversa vem, l pras tantas um amigo do coronel solicitou ao poeta fazer um elogio em versos ao coronel Jos Bezerra. Fabio, ento, improvisou a seguinte sextilha: Aqui na aba da serra, no pra ningum subir S se for de Currais Novos ou ento do Acari 12 Ou Fabio das Queimadas, Poeta do Potengi.

A temtica da poesia de Fabio geralmente remete ao universo sertanejo, trata de gado, vaquejada e cavalos. Destacam-se em sua obra o poema Cavalo moleque fogoso, Vaquejada na fazenda Belo Monte mo de pau
14 13

e o romance do Boi da

, que retrata personagens e episdios reais, contando a trajetria de

um boi que desafiara vrios vaqueiros da regio e adjacncias, no se deixando capturar com facilidade.

11

Transcrito de crnica de autoria de Adriano Costa, no site http://oestenewscultura.blogspot.com/2009/05/fabiao-hermenegildo-ferreira-da-rocha.html Acesso em 29/01/2010. 12 Disponvel na internet em http://www.barcelona.educ.ufrn.br/fabiao.htm 13 Disponvel na internet em http://poemia.wordpress.com/2008/09/01/fabiao-das-queimadasbiografia/. Acessado em 19/01/2010. 14 Ibdem

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O romance do Boi da mo de pau15 se desenvolve numa seqncia dramtica impressionante e envolvente, digna de uma encenao teatral16. A sensibilidade com que se expem as agruras do boi fruto de uma capacidade criativa de uma mente privilegiada, que apesar de no alfabetizada, era dotada de uma forte conscincia e capacidade crtica. Em respeito importncia do Boi da Mo de pau no contexto da produo artstica de Fabio transcrevemos o romance em sua totalidade: Romance do Boi da Mo de Pau Autor: Fabio das Queimadas 1 Vou puxar pelo juzo Pra mode saber-se dum caso Tal qual ele se passou Que o boi liso vermelho, O Mo de pau corredor 2 Desde em cima no serto At dentro da capit Do norte at o sul, Do mundo todo em ger, Em adjunto de gente, S se fala em Mo de pau. 3 Pois sendo eu um boi manso Logrei a fama de brabo, Dava uma corridinha Por me ver aperriado, Com chocalho no pescoo, E alm disto algemado 4 Foi-se espalhando a notcia; Mo de Pau valento. Tando eu enchocalhado,
15

Sobre o Boi da Mao de Pau, afirma Lus da Cmara Cascudo em Tradies Populares da Pecuria Nordestina que No h romance mais tpico em sua doce ingenuidade, de graa comunicante e viva. Para o ciclo da pecuria representa a mais alta e realstica das constantes. Disponvel na internet em http://www.barcelona.educ.ufrn.br/fabiao_versos.htm 16 Que poderia ter o ttulo de O auto do boi da Mo de Pau. Podendo convergir com o Poema Cavalo Moleque Fogoso, tambm de autoria de Fabio das Queimadas.

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Com as algemas na Mo, Mas nada posso dizer, Que preso no tem razo. 5 Sei que no tenho razo, Mas sempre quero fal. Porque alm deu estar preso Querem me assassinar... Vossa mercs no ignorem; A defesa natur 6 Veio cavalos de fama Pra correr ao Mo de pau. Todos ficaram comido De espora e bacalhau... Desde eu bezerro novo Que tenho esse gnio mau... 7 Na serra de Joana Gomes17 Fui eu Nascido e criado Vi-me a morrer de sede Mudei-me l pro salgado Da em vante os vaqueiro Me trouxeram atropelado 8 Me traquejaram na sombra, Traquejaram na comida, Me traquejaram nos campo Traquejaram na bebida, S Deus ter d de mim, Triste a minha vida... 9 Tudo quanto foi vaqueiro Tudo me aperriou, Abaixo de Deus eu tinha Fabio a meu favor.
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Em terras pertencentes a Carlos da Rocha, nos idos de 1706, no riacho dos Velhos que desaguava no rio Potengi, teve incio o povoamento da rea. A propriedade chamada popularmente de Lagoa de Velhos banhada pelo riacho So Pedro, um afluente da ribeira do Potengi. As terras da localidade podem ter sido includas nas sesmarias pertencentes a dona Joana Gomes Freire, grande latifundiria da regio por volta de 1754, chegando a dar o seu nome serra de Joana Gomes. Informaes disponveis no site do IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica Disponvel no site http://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/dtbs/riograndedonorte/lagoadevelhos.pdf

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Meu nego, chicota os bicho... Aqueles pabulad... 10 Pegaram a me aperriar, Fazendo brabo estrupio, Fabio na casa dele, Esmiuando por isso, Mode no fim da batalha Pude faze o servio... 11 Tando eu numa maiada, Numa hora damei-dia, Que quando me vi cheg Trs vaqueiro de enxurria, Onde seu Joaquim Este me vinha na guia... 12 Chegou ali de repente, O cavalo Ouro Preto, E num instante pegou-me Num lug at estreito, Se os outro tiveram fama Deles no tiro proveito... 13 Ali fui encocalhado, Com as algemas na Mo, Butado por Chico Luca E o Raimundo Giro, E o Joaquim Silvestre Mandado por meu patro. 14 A eu me levantei, Sa at choteando, Porque eu tava peiado Eles ficaram mangando, Quando foi da a pouco Andava tudo aboiando... 15 Me caaram toda a tarde, E no me puderam achar, Quando foi ao por do sol, Pegaram a se consultar,

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Na chegada de casa Que histria ia contar. 16 Quando foi no outro dia Se ajuntaram muita gente. S pra d desprezo ao dono Vamos beber aguardente... Pegaram a se consultar, Um atrs, outro aguente... 17 Procurei meu pasto veio, A serra de Joana Gomes, No venho mais no salgado, Nem que eu morra de fome, Pru que l aperriou-me Tudo o que foi home... 18 Prefiro morrer de sede, No venho mais no salgado No tempo em que tive l, Vivi muito aperriado, Eu no era criminoso Porm sa algemado... 19 Me caaram muito tempo, Ficaram desenganado, E eu agora de meu, L na serra descansado... Acabo de muito tempo, Vi-me muito agoniado. 20 Quando foi com quatro ms, Uma droga dum caado Andando l pelos matos, L na serra me avistou, Correu depressa pra casa, Dando parte a meu sinh... 21 Foi diz a meu sinh - E vi Mo de Pau na serra Da em vante os vaqueiro, Pegaro a mi faze guerra,

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Eu no sei que hei de faz Para vive nesta terra... 22 Veio logo Vasconcelos No cavalo Zabelinha, Veio disposta a pegar-me, Pra ver a fama queu tinha, Mas no deu pra eu bul Na panela das meizinha... 23 Sei que to encocalhado Com as argemas na Mo Mas esses cavalos mago Enfio dez num cordo, Mato cem duma carreia, Deixo estirado no cho... 24 Quando foi no outro dia Veio Antonio Serafim, Meu sinh Chico Rodrigues, Isto tudo contra mim... Vinha mais muito vaqueiro S pro mode d-me fim. 25 Tambm vinha nesse dia Sinh Raimuno Xexu, Este passava por mim Nem me tirava o chapu, Estava correndo atoa, Deixei-o indo aos bolus... 26 Foram pro mato dizendo O Mo de Pau vai a peia. Se ocuparo neste dia S em come m-de-abeia, Chegaro em casa tarde, Vinham de barriga cheia... 27 Neste dia l no mato Ao tir duma amarela, Ajuntaram eles todo, Quase que briga por morde-ela

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Ficaram todos breados, Oios, pestana e capela 28 Quem vinh a mim pervure, Um cavalo com sustana, Indeu correndo oito dia As canela no me cansa S temo a cavalo gordo E vaqueiro de fiana... 29 Eu temia ao Cubiado De Antnia Serafim, Pra minha felicidade Este morreu levou fim. Fiquei temendo o Castanho Do sinh Jos Joaquim. 30 Mas peo ao Jos Joaquim, Se ele vier no Castanho, Vigi no faa remo, Que eu pra corre no me acanho, Nem quero atrs de mim De fora vaqueiro estranho. 31 Logo obraram muito mal Em correr pro Trairi, Buscar vaqueiro de fora, Pra comigo divirt, Tendo eu mais arreceio Dos cabras do Potengi... 32 Veio Antnio Rodrigues Veio Antnio Serafim, Miguel e Gino Viana, Tudo isto contra mim, Ajuntou-ser a tropa toda Na casa do Jos Joaquim. 33 Meu Senh Chico Rodrigues E quem mais me aperriava, Alm de vir muita gente, Inda mais gente ajuntava,

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Vinham em cavalos bons, S pra v se me pegava... 34 Vinha dois cavalos de fama, Gato Preto e o Macaco, E os donos em cima deles Papulando no meu Resto, Tive pena no nos v Numa ponta de carrasco 35 Ao senh Francisco Dias, Vaqueiro do Coron, Jurou-me muito pega-me No seu cavalo Ba, Porm que temia a morte, Salembrava da mui... 36 Vaqueiro do Potengi, De l ainda veio um, Um bicho escavacado, Chamado Jos Pinun, Vinha pra me come vivo Porm vorto em jijum... 37 Veio at do Olho dgua Um tal Antnio Mateu, Num cavalo bom que tinha, Tambm pra corre a eu, Cuide de sua famia, V se encomend Deus... 38 Veio at senh Sabino, L da Maiada redonda, E bicho que fala grosso, Quando grita a serra estronda, Conhea que Mo de Pau Com careta no se assombra... 39 Dois fio de Januaro, Bernardo e Maximiano, Correram atrs de mim Mas tirei-os do engano

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Veja l que Mo de Pau Pra corr boi tirano 40 Bernardo por se mais moo Era mais impertinente, Foi quem mais me perseguiu Mas enganei-o sempre, Quem vier ao Mo de Pau Se no morrer, cai doente... 41 Cabra que vier a mim, Traga a vida na garupa, Se no eu fao com ele O que fiz com Chico Luca, Enquanto ele for vivo Nunca mais a boi insulta... 42 Senh Antnio Rodrigues Mas seu Gino Viana, Vocs to em terra alia Apois vigie como anda, Se no souberam dans No se metessem no samba. 43 Vaqueiro do Trairi Diz, Aqui no d recado, Se ele d argum dia santo Todos ele so tirado, Deixisso prAntonho Ansermo Que este corre aprumado... 44 Quando vi Antonho Ansermo, No cavalo Maravia, Fui tratando de corr Mas sabendo que morria... Saiu de casa disposto, Se despidiu da famia... 45 Vou embora desta terra, Pru que conheci vaqueiro, E vou de muda pros brejo Mode d carne aos brejeiro,

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Do meu dono bem contente Que embolsou bom dinheiro... 46 ADEUS Lagoa dos Vio, E Lagoa do Juc, E serra da Jona Gome, E riacho do Ju... Adeus at outro dia, Nunca mais virei por c... 47 Adeus cacimba do salgado, E poo do Caldeiro, Adeus Lagoa de Peda18, E serra do Boqueiro, Diga adeus que vai embora O boi dargema na Mo... 48 J morreu, j se acabou Est fechada a questo, Foi sembora desta terra O dito boi valento. Pra corre s Mo de Pau, Pra verso s Fabio19... (CASCUDO, 1970, p.88)

O analfabetismo concorreu para que muito de sua obra morresse com ele. A memria de Fabio guardava muitas poesias que no foram transcritas ou ainda no foram descobertas. Sobre o processo de memorizao de suas criaes, afirmava que Maginava, maginava e, depois magin, ficava maginado pro resto da vida. Em artigo publicado no Jornal O Correio da Tarde, o poeta e folclorista Defilo Gurgel comenta a respeito do resgate do romance Cavalo Moleque fogoso:

Fabio das Queimadas (1848-1928) , at o momento, nosso nico autor de romances da pecuria, no Rio Grande do Norte, conhecido como poeta das vaquejadas e Raimundo, seu neto, a maior fonte de informaes de sua vida.

18

O romance Boi da Mo de Pau menciona localidades ainda existentes na regio que compreende os municpios de Lagoa de Velhos, Barcelona e demais municpios adjacentes. 19 Auto-elogio. Prtica comum entre os cantadores.

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Na mesma pesquisa, descobri na cidade de So Pedro do Potengi o romance indito de Fabio das Queimadas, O Cavalo Moleque Fogoso, 20 gravado no dia 11.02.1992, com o Sr. Pedro Ribeiro

No Cavalo Moleque Fogoso que Defilo Gurgel publica no livro Espao e Tempo do Folclore Potiguar Fabio encarna um cavalo que discorre sobre vrios personagens comuns ao universo da vaquejada da regio. Tomamos por exemplo a sextilha de nmero 02 do poema: Na fazenda Belo Monte21, Na casa de seu Adelino22, Vadiei sempre a meu gosto, Satisfiz o meu destino. Para trabalhar a gado, Sempre fui cavalo fino23 (GURGEL, 2006)

Afirma Cascudo (1970) que:

Fabio se tinha em alta conta como poeta e glosador, afirmando-se figura essencial nas festas. Bom trabalhador, humilde, o ex-escravo morreu no meio dum ambiente de simpatia. Citado em conferncias no Rio e So Paulo. Cantou diante dos auditrios mais ilustres e recebeu almas e prmios que nunca surgiram ante os olhos melanclicos do grande Incio da Catingueira. (CASCUDO, 1970, p.267).

Em suas andanas por Natal, Fabio fora hspede de ilustres anfitries, tais como Cmara Cascudo quando apresentou sua arte para a sociedade natalense, como podemos constatar:

20

Disponvel na Internet em http://correiodatarde.com.br/artigos/126 Jornal Correio da Tarde, Edio 1204. 21 Fazenda do Municpio de So Paulo do Potengi, Mencionada tambm por Fabio no Poema Vaquejada na Fazenda Belo Monte, relatando uma vaquejada que se dera no ano de 1921. 22 Proprietrio da Fazenda Belo Monte segundo informa o Site http://www.barcelona.educ.ufrn.br/fabiao_versos.htm 23 Fabio d voz ao cavalo do Poema.

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Fabio (...). Passou quinze dias comigo, cantando em vrias casas de Natal, comeando pela do governador Ferreira Chaves. Respondeu minhas perguntas, sobre sua famlia e comeos de cantorias em sextilhas: Minha me chama-se Antnia, Meu av chama-se Joo, Meu pai se chama Vicente, EU me chamo Fabio, Negro do folgar bonito Quando se encontra em funo... (CASCUDO, 1970, p.266).

E do governador do Estado do Rio Grande do Norte, quando se dera o seguinte episdio, narrado por Adriano Costa:
Em 1910, Alberto Maranho (1872-1944) era governador do Rio Grande do Norte e estava invernando na sua fazenda Cachoeira, localizada no atual municpio de So Paulo do Potengi. O governador era um homem enamorado da poesia. O poeta chegou a cantar at no Palcio do Governo. Fabio era quase vizinho do Alberto Maranho, pois sua pequena propriedade Riacho Fundo ficava a poucos quilmetros da fazenda Cachoeira. Certo dia, Fabio das Queimadas apareceu para fazer uma visita a Alberto Maranho. O anfitrio solicitou a Fabio que cantasse alguns romances sertanejos. O poeta atendeu de imediato a solicitao do governador. Acompanhando-se da sua famosa rabeca, cantou alguns romances. 24 Depois, passou a declamar quadrinhas.

Atualmente, a naturalidade de Fabio das Queimadas reivindicada pelos municpios de Santa Cruz/RN e Lagoa de Velhos/RN, ao passo que o povo de Barcelona/ RN se orgulha de que o corpo de Fabio repouse naquele municpio. Quanto sua naturalidade, plausvel que se atribua ao municpio de Lagoa de Velhos, tendo em vista que l se encontra a sede da Fazenda Queimadas, onde Fabio nascera. Alm do fato do prprio mencionar Lagoa dos Veio
25

no romance

do Boi da Mo de Pau e muito de sua produo se ambientar numa atmosfera que remete a uma maior identificao com Lagoa de Velhos e a regio do Potengi. Afonso Bezerra escreveu a respeito de Fabio em uma de suas crnicas publicadas no jornal Dirio de Natal em 20/01/1929, poucos meses aps seu falecimento:
24

Transcrito de crnica de autoria de Adriano Costa, no site http://oestenewscultura.blogspot.com/2009/05/fabiao-hermenegildo-ferreira-da-rocha.html Acesso em 29/01/2010. 25 Sextilha 46 do romance Boi da Mo de Pau.

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Era incontestavelmente uma alma amorosa de romntico bronco a desse to conhecido Fabio das Queimadas, que se finou no fim do ano passado (...). Esprito sentimental de poeta autntico, de poeta do sculo transacto, acostumado a cantar amores e belezas, embalado nos assomos entusisticos da juventude eterna da arte. (BEZERRA, 1967, p.133).

Pudemos encontrar no seio da posteridade do poeta Fabio uma postura unnime de reverncia e orgulho do legado do PAI VIO assim que se referem a Fabio que segundo relatos de seu neto, Manoel Fabio, morrera em conseqncia de uma furada num espinho de macambira, quando viajava sobre o lombo de um jumento. Utilizando-se de uma faca para remover as frepas, vindo a sofrer as complicaes da manifestao do Ttano, que o fizeram chegar em casa sem andar26. Fabio tinha esperana de que sua arte se perpetuasse na pessoa de seu filho Fabiozinho, o que no se consolidou. Como expressam as quadrinhas: ADEUS Lagoa dos Vio, E Lagoa do Juc, E serra da Jona Gome, E riacho do Ju... Adeus at outro dia, Nunca mais virei por c... Eu sou o Fabio veio, Divertimento do povo; Morrendo Fabio veio, Vai fica Fabio novo 27 E posteriormente os versos, em sextilha, que retratam a frustrao de Fabio: Quando ouvirem fal Que Fabio vio morreu,

26

Verso semelhante, porm sem a riqueza dos detalhes se encontra no Site http://www.barcelona.educ.ufrn.br/fabiao.htm 27 Quadrinha transcrita de crnica de autoria de Adriano Costa, no site http://oestenewscultura.blogspot.com/2009/05/fabiao-hermenegildo-ferreira-da-rocha.html Acesso em 29/01/2010.

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Todos podem acredit Que a semente se perdeu Dos muitos fios que tive Nenhum saiu que nem eu 28 Porm o talento para a cantoria voltou a brotar nas pessoas dos seus netos Raimundo Fabio, que mora atualmente na cidade de So Paulo do Potengi/RN e Jos Fabio que residente na comunidade de Riacho Fundo, onde ainda toca rabeca e canta seus versos nas terras que Fabio lhes deixara por herana.

28

Ibdem.

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3 FABIO DAS QUEIMADAS SOB A TICA DA HISTRIA LOCAL

3.1 O ENSINO DE HISTRIA NAS NOVAS PERSPECTIVAS DA HISTRIA

A seleo de contedos escolares questo que tem merecido uma intensa reflexo por compor a base do domnio do saber disciplinar dos professores. A escolha de contedos uma tarefa complexa. Exige decises que envolvem

contradies, tanto da parte dos elaboradores de propostas curriculares quanto dos professores, que apesar de almejarem mudanas, vez por outra se mostram resistentes a processos que apontam novos caminhos ou inovaes. Tendo em vista a impossibilidade de ensinar toda a Histria da humanidade, optam-se, por consenso, pela seleo de contedos significativos que visam atender os interesses das novas geraes. Deve-se tambm atentar para as condies de ensino, como descreve Bittencourt (2008):

Estas condies so mltiplas e interferem nos critrios de seleo dos contedos, sendo preciso considerar desde a precariedade da rede pblica escolar at o excesso de materiais didticos e de informaes disponveis por intermdio dos diversos meios de comunicao, alm de organizar os contedos dentro dos limites do tempo pedaggico destinado disciplina pela grade curricular. (BITTENCOURT, 2008, p.138)

O aumento da produo historiogrfica, as novas ferramentas de pesquisa, a variedade de fontes e objetos de estudos tm alimentado as tendncias historiogrficas, sejam elas a histria recente, local, bibliogrfica e outras que compem uma gama de possibilidades que impem aos professores um acompanhamento, ainda que parcial dessa produo, exigindo uma formao contnua contemplando mecanismos de atualizao em atendimento a essas necessidades. Ainda segundo Bittencourt (2008, p.139):

A crescente e diversificada produo historiogrfica, de materiais paradidticos e manuais escolares, no entanto, no impede a permanncia de questes que surgem no momento de planejar as aulas de Histria.

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Quais contedos devem ser mantidos? De que modo introduzir ou ensinar a histria contempornea recente, como os conflitos envolvendo os Estados Unidos no Oriente Mdio ou os conflitos entre palestinos e judeus?

Assim, o Ensino de Histria deve apresentar elementos que permitam aos professores e alunos uma anlise conjuntural, alm de interrelacionar os aspectos presentes nos mais diversos nveis e esferas do conhecimento, de modo que se fomente a discusso, o contraditrio, as novas possibilidades, na conscincia de que muitas vezes se produzem variadas verses de uma mesma verdade histrica, que no obstante o fato de se diferenciarem entre si, so imbudas de idoneidade que atestam a sua validade histrica. O fato que um mesmo fato pode ser visto e analisado sob diversos ngulos e perspectivas, em razo de motivaes igualmente diversas. Consciente dessas variantes, o professor deve estimular a investigao dos fatos dentro e fora da sala de aula. Como afirma Paulo Hiplito em artigo no Portal Brasil Escola:

Primeiramente o professor deve compreender que a sala de aula constitui um centro de pesquisa, e que nela no s ensina como tambm aprende. Ele deve trazer novidades para a sala de aula, e procurar meios para conseguir fazer o passado, to antigo, em objeto novo (...). O professor de histria, mas que qualquer outro, por compreender as transformaes sociais que ocorreram com o passar dos tempos, deve procurar saber o perfil e o contexto social dos seus alunos. Para assim, elaborar sua aula de acordo com a realidade deles. fazer o aluno sentir-se enquanto parte integrante de um processo histrico e criador de sua prpria histria (...). A sala de aula no um simples espao de transmisso de informaes, mas antes um ambiente de vivncias, de experincias, de relaes entre 29 professor e alunos, construindo sentidos, significaes.

O Ensino de Histria deve contemplar as correntes historiogrficas de forma equilibrada, apontando caminhos e gerando possibilidades. A Historiografia em diversas correntes nos permite dissecar os fatos sob ngulos e focos diferentes. Entendemos que a pluralidade das correntes historiogrficas nos permite a multiplicao de ferramentas no Ensino de Histria. Discorremos a seguir sobre algumas das correntes historiogrficas em evidncia.

29

Disponvel na internet em http://www.meuartigo.brasilescola.com/educacao/historia-poder-politicoperspectivas-para-ensino-historia-.htm Acesso em 03/02/2010

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Regionalismo: Pinsky (2009) afirma que:

Est na hora de melhor caracterizar o que a Histria Regional. No se trata simplesmente da Histria que lida com pequenas pores de um pas: Uma rea determinada pela geografia fsica (por exemplo, a Amaznia ou o semi-rido), um estado ou um municpio. Histria regional aquela que toma o espao como o terreno de estudo, que enxerga as dinmicas histricas no espao e atravs do espao, obrigando o historiador a lidar com os processos de diferenciao de reas. A Histria Regional a que v o lugar, a regio e o territrio como a natureza da sociedade e da histria, e no apenas como o palco imvel onde a vida acontece. Ela Histria Econmica, Social, Demogrfica, Cultural, Poltica etc., referida ao conceito chave da regio. Os temas da Histria Regional so os mesmos da Histria, sem tirar nem por. (PINSKY, 2009, p.142-143).

Histria como Narrativa: Pode ser concebida como uma narrativa de fatos passados. Essa tendncia historiogrfica constituiu-se no sculo XIX e est relacionada ao historiador prussiano Leopold Von Ranke (1795-1886). Os fundamentos de Ranke baseavamse nos pressupostos da singularidade dos acontecimentos histricos, nicos e sem possibilidades de repetio. Cabendo ao historiador pautar-se pela objetividade, neutralidade e imparcialidade na reconstruo da Histria, verificando documentos e registros de documentos, evitando a subjetividade. Caracteriza-se pela metodologia positivista, passando a ser denominada como Historicismo. Acerca dessa corrente Historiogrfica, escreve Bittencourt (2008):

Muitas dvidas e crticas coexistiram na produo dessa historiografia, desde o sculo XIX e no decorrer do XX. Suas premissas tericas foram sempre questionadas, notadamente no que concerne objetividade total do historiador e sua neutralidade, embora se tenha tornado a corrente predominante na Histria escolar. (BITTENCOURT, 2008, p.141).

Escola de Annales: Inaugurada por Marc Bloc e Lucien Febvre. Assumiu um vis sociolgico com uma postura mais ativa, em contraposio histria poltica, buscava respostas s demandas sociais. As produes giravam em torno da histria das mentalidades

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coletivas, abordando temticas tais como o pensamento da burguesia e suas relaes com a Reforma Protestante, procurava entender aes individuais em contextos mais amplos, culminando com a criao da Nova Histria, com a multiplicao dos objetos de investigao agregando tambm os conceitos da Microhistria, que ocasionou a fragmentao dos objetos histricos, permitindo anlises histricas mais detalhadas sob os mais diversos focos. Podemos afirmar que se fazia uma abordagem mais especfica dos sujeitos e contextos histricos. Sobre essa corrente historiogrfica registra Bittencourt:

Esse grupo de historiadores insurgiu-se contra a poltica, centrada em aes individuais e no poder blico como motor da histria. As produes dessa corrente giravam, sobretudo, em torno de uma histria de mentalidades coletivas, como o pensamento da burguesia relacionado Reforma Protestante, na perspectiva de entender as aes individuais em contextos mais amplos. (BITTENCOURT, 2008, p.145)

Marxismo: Tem como princpio o carter cientfico do conhecimento histrico. Analisa a estrutura e a dinmica das sociedades humanas. Entre os conceitos em evidncia no marxismo esto os modos de produo, formao econmico-social e classes sociais e suas relaes.

Histria do tempo presente: Conhecida tambm como histria imediata dedica-se pesquisa de temas atuais e se aprofunda em debates tericos e metodolgicos sobre um passado muito prximo. Para alguns pesquisadores, a histria imediata tem a funo de libertar o aluno do tempo presente, atravs de uma leitura mais crtica pela dissecao dos elementos que compem uma determinada conjuntura. Sobre o Marxismo escreve Bittencourt:

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No ensino de Histria, a tendncia marxista foi marcante a partir do fim da dcada de 70 e ainda permanece como base da organizao de contedos de vrias propostas curriculares e de obras didticas. Os perodos histricos delimitados pelos modos de produo tm servido como referncia, e, notadamente, estuda-se o TEMPO DO CAPITALISMO. O denominado materialismo histrico serviu de base para elaborao de muitas obras didticas, condio que consolidou a organizao de contedos da histria das sociedades do mundo ocidental pelos modos de produo e pela luta de classes. (BITTENCOURT, 2008, p.146-147).

3.2 UMA PROPOSTA DE APLICABILIDADE DA HISTRIA DE FABIO DAS QUEIMADAS NA SALA DE AULA

Os conceitos de interdisciplinaridade, micro-histria e identidade cultural devem ser trabalhados em sala de aula. Em artigo no Portal Brasil Escola, Rainer Souza30 teoriza:
Ao falarmos das culturas que nos cercam, das expresses usadas cotidianamente ou sobre os mnimos hbitos familiares podemos sentir o sabor do passado. As esferas mais prximas do mundo da criana devem ser privilegiadas como fontes ricas de conhecimento. A construo de uma rvore genealgica, o contato com imagens dos antepassados, a origem de determinados nomes e expresses contemporneas so fontes que atraem o olhar infantil aos objetos histricos. Em parceria com esse trabalho de investigao do seu prprio passado, o aluno deve ser desde sempre estimulado crtica do mesmo. O passado no lhe dir nada, caso o seu novo aprendiz no seja motivado a questionar sobre o mesmo. Por isso, a opinio e a produo de textos autorais so chaves fundamentais na elaborao de um aprendizado mais estimulante. So muitas as formas e propostas para tal empreendimento, por isso, estejamos atentos s formas que o passado pode ser apresentado ao dia-a-dia dos novos 31 historiadores .

Dentro dessa perspectiva, constatamos a importncia de se trabalhar em sala de aula o tema Fabio das Queimadas no mbito da Histria e cultura locais. Seja como forma de preservao da memria pela consolidao da identidade cultural ou pelo resgate da obra, dada a sua importncia no contexto social no mbito regional,

30 31

Rainer Souza graduado em Histria e componente da equipe do Portal Brasil Escola. Disponvel na internet em http://www.educador.brasilescola.com/estrategias-ensino/historia.htm acesso em 05/02/2010.

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considerando assim, as particularidades culturais e histricas regionais. De forma que, como se enfatiza em Pinsky (2009, p.142):
A partir da dcada de 1980, o pleno funcionamento de cursos de psgraduao fora de So Paulo permitiu corrigir as distores resultantes da generalizao, para todo o Brasil, da trajetria paulista e alimentou nova onda de estudos regionais, assentada em base mais adequadas do que as antigas coreografias. No interior dos programas de ps-graduao em Histria, os estudantes ampliaram o trabalho com temas e acervos documentais regionais, preocupando com a construo de bancos de dados variados e com a histria ao microscpio.

Identificamos dessa forma a valorizao e a importncia dada ao resgate e compreenso dos mecanismos a atores da micro-histria, sem prejuzo para a Histria concebida com uma viso mais abrangente. O legado histrico e cultural produzido a partir do personagem Fabio das Queimadas nos permite trabalhar a sua obra sob uma imensa diversidade que compreendem os assuntos transversais e a interdisciplinaridade. Pode-se trabalhar os seus poemas em aulas de lngua portuguesa, como tambm mencionar as referncias feitas vrios aspectos e pontos da geografia local de sua e de nossa poca. Sob a plataforma da obra de Fabio, podemos produzir desde matria prima para uma aula de Histria, dando uma abordagem histrica acerca da presena e do significado de sua pessoa para a populao local, at uma aula de artes, onde se pode encenar poemas como o Cavalo Moleque fogoso ou Boi da Mo de Pau. No mbito da Matemtica, poderamos trabalhar acerca dos valores, converso de moedas de modo a entrelaar os tecidos que compem a macro e a micro-histria. Ao explorar uma temtica local em sala de aula, o professor agua a imaginao dos seus alunos, transportando-os a um passado distante ou distante em um universo que muito embora possa ser desconhecido, lhe parece familiar. As mltiplas possibilidades do trabalho da temtica da Histria local do um alento importante na prtica do Ensino e Aprendizagem, tornando-se com um pouco de criatividade uma ao bastante prazerosa. Tomemos por base o artigo O ENSINO

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DE HISTRIA LOCAL E OS DESAFIOS DA CONSICNCIA HISTRICA, da professora Maria Auxiliadora Schmidt Professora e pesquisadora do programa de ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Paran, Linha de pesquisa Saberes, Cultura e Prticas Escolares ao compilar os relatos dois alunos e uma professora que participaram de uma gincana que visava coletar dados que viesse a contribuir para a construo da histria local:
- Fizemos entrevistas, conversamos com as pessoas de nossa famlia. Trouxemos fotos antigas (...). Isto ajudou a conhecer um pouco mais de nossa cidade. Eu no conhecia praticamente nada. A gincana ajudou a aprender, a estudar histria de um jeito diferente. (Daniel Henrique da Silva, 9 anos.) - As atividades ajudaram a aprender, trouxeram coisas que a gente no sabia. Ficou fcil aprender Histria. (Elyson Greber, 9 anos.) - A possibilidade, atravs da pesquisa, de ter dados que foram recolhidos pelos alunos fez com que o interesse pela Histria aumentasse gradativamente. Eles passaram a construir juntos, o conhecimento. (Telma da Silva, E.M Antonio Andrade). (PINSKY, 2009, p.192)

De acordo com Brasil (1997, p.50-52), importante que se desenvolva aptides na construo de snteses histricas, estabelecendo a relao entre a histria local, regional e nacional alm da capacidade de buscar, analisar e trocar informaes sobre um ou mais fatos nas mais diferentes esferas e dimenses do tempo e do espao, formulao de hipteses, tudo isso aliado aplicao prtica de conhecimentos interdisciplinares. legtimo que sempre que se fizer oportuno, se mencione as temticas locais nas mais diversas reas do conhecimento, no propsito de um maior e melhor conhecimento do meio em que se vive. J patente que o fortalecimento da identidade social e cultural uma ferramenta muito eficaz na formao do ser pensante e que o professor pea fundamental no processo de construo do conhecimento histrico, pela manipulao de um conjunto de saberes, tcnicas e conhecimentos que possibilitam a socializao do conhecimento. Cabe, portanto ao professor, a responsabilidade de conduzir os alunos nesse mergulho, que deve se tornar cada vez mais profundo, nas guas do passado, alm de mediar leitura do presente, do meio social em que se vive de modo que todos venham a compreender com maior nitidez os atores sociais

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e os mais diversos elementos que exercem influncia direta ou indireta. Como tambm importante que se compreenda a interao que ocorre mtua e simultaneamente entre as esferas locais at as mais distantes. Como preconizam Caetano Valado Serpa, Ph. D. e Maria de Lourdes B. Serpa, Ed D, em referncia obra de Paulo Freire:

Ensinar algo de profundo e dinmico onde a questo de identidade cultural que atinge a dimenso individual e a classe dos educandos, essencial "prtica educativa progressista". Portanto, torna-se imprescindvel solidariedade social e poltica para se evitar um ensino elitista e autoritrio como quem tem o exclusivo do "saber articulado". E de novo, Freire salienta, constantemente, que educar no a mera transferncia de conhecimentos, mas sim conscientizao e testemunho de 32 vida, seno no ter eficcia.

O sucesso do ato de ensinar est intimamente ligado qualidade das informaes transmitidas aliado ao volume do conhecimento assimilado pelo aluno de forma analtica e crtica, formando opinies como um sujeito ativo, que participa do processo da dinmica social. De modo que o papel do professor pode considerar bem sucedido na sua misso quando seu grupo de alunos desenvolve a capacidade da expresso de suas idias interrelacionando as mais diversas esferas do conhecimento, produzindo novas idias desbravando novos horizontes. Desenvolver a conscincia social, o senso de responsabilidade e os valores da cidadania so atitudes fundamentais para a construo de uma sociedade equilibrada e justa, e o caminho a ser trilhado para essas conquistas demanda investimentos que possam dar um sentido de dignidade e nobreza ao ato docente, que muitas vezes no implica necessariamente em ensinar, mas assistir, direcionar e por vezes, aprender. Entendendo que a sala de aula deve funcionar como um laboratrio de idias, onde se manipula e se produz mltiplos conhecimentos.

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Artigo disponvel na internet na pgina http://www.lesley.edu/journals/jppp/2/review_port.html acesso em 05/02/2010.

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4 CONSIDERAES FINAIS

Diante de todos os aspectos evidenciados ao longo deste trabalho realizamos de importante significado para a nossa formao, enquanto educadores, membros de uma sociedade dinmica, em constante transio que reflete as concepes socioeconmicas, polticas e culturais dos seus integrantes. As fundamentaes desenvolvidas acerca da temtica de Fabio das Queimadas como elemento da histria local, da memria coletiva alm das questes relacionadas identidade cultural, nos permitem vislumbrar o significado do personagem no imaginrio popular, de modo que constatamos a importncia de se trabalhar a micro-histria, a histria cotidiana aliada aos conceitos da interdisciplinaridade. Podemos nos debruar sobre vrios aspectos inerentes s condies dos escravos nas terras potiguares. Identificar aspectos que diferenciavam a natureza do trabalho e das relaes sociais dos escravos do Litoral e Serto, constatando as circunstncias de uma realidade mais amena vivenciada pelos escravos que laboravam nas atividades pastoris. Podemos vislumbrar como se davam as festas, vaquejadas, cantorias e folguedos que animavam tanto o homem do campo quanto o morador da capital, num perodo em que os meios de comunicao e entretenimento, como o rdio e televiso, ainda no haviam chegado a estes rinces com a fora que hoje podemos observar. Analisamos a importncia e o alcance da obra de Fabio das Queimadas, que no obstante o relativo esquecimento dos organismos oficiais que tratam da memria histrica e cultural, se mantm viva at os dias atuais no imaginrio popular nas cidades que compem a regio do Potengi.

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Vimos vrios aspectos da histria cotidiana, registramos poemas e procuramos resgatar e dar um passo no sentido de perpetuar a obra de Fabio das Queimadas, o seu legado e o significado scio cultural que permeia a memria coletiva. Que este trabalho seja apenas um impulso inicial para que os rgos oficiais possam dar a devida ateno ao significado e potencial cultural do qual est imbudo todo o conjunto da histria e da obra de Fabio das Queimadas, considerando a incluso do personagem em tela nos currculos escolares, no calendrio cultural do Estado e, principalmente da regio Potengi que guarda esse potencial adormecido, porm com grandes possibilidades de se arvorar como um dos cones da cultura potiguar. Assim como o rio Potengi corta o estado, do Serid ao litoral, levando vida e abastecendo mananciais, a poesia que flua da mente de Fabio percorreu os mais distantes rinces potiguares, divertindo as pessoas, sem distino de classes sociais. Em versos que, por estarem essencialmente ligados sua pessoa, o acompanham em outras dimenses nas vaquejadas do cosmos, restando-nos extratos de sua produo potica como prova de que o mesmo j esteve por aqui. As consideraes sobre algumas das correntes historiogrficas permitiram que pudssemos vislumbrar diversas teorias importantes acerca dos campos de atuao e das diferentes abordagens que so feitas a respeito do tema. Por fim, analisamos as mais variadas possibilidades de se trabalhar a temtica no mbito da Histria e cultura locais, assim como tambm se mostrou ser possvel trabalhar o tema como assunto transversal nas mais variadas disciplinas.

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REFERNCIAS

BARROS, Jos dAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens. Petrpolis/RJ: Vozes, 2004.

BEZERRA, Afonso. Ensaios, contos e crnicas. Rio de Janeiro: Ed. Pongetti, 1967.

BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de histria: fundamentos e mtodos. 2. ed. So Paulo: Cortez, 2008. BORGES, Cludia Cristina do Lago. Cativos do serto: um estudo da escravido no Serid/RN. So Paulo/SP. 2000. Tese. (Mestrado em Histria) Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho UNESP, So Paulo/SP, 2000.

BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: histria. Braslia/DF: MEC/SEF, 1997.

CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). Domnio da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997.

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COSTA, Adriano Medeiros. Barcelona virtual: nunca foi to fcil para um pequeno municpio se informar sobre si mesmo e de acordo com sua prpria cultura. Natal/RN. 2003. Monografia. (Bacharel em Comunicao Social com habilitao em Jornalismo) Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN, Natal/RN, 2003.

GURGEL, Defilo. Espao e tempo do folclore potiguar. 2. ed. Natal: Governo do Estado, 2006.

LAMARTINE, Juvenal. Velhos costumes do meu serto. 2. ed. Natal: Fundao Jos Augusto, 1996.

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LINHARES, Francisco; BATISTA, Otaclio. Antologia ilustrada dos cantadores. Fortaleza: Universidade do Cear, 1976.

PINSKY, Carla Bassanezi (Org.) Novos temas nas aulas de histria. So Paulo: Contexto, 2009.

QUINTINO FILHO, Antnio. Histria de Currais Novos. Natal: Fundao Jos Augusto, 1987.

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ANEXOS

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ANEXO A Fabio das Queimadas (nica foto do artista de que se tem registro)

www.overmundo.com.br

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ANEXO B Local onde ficam os resqucios do quarto que abrigava Fabio quando ainda era escravo

Foto: Elias Dantas, 2009

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ANEXO C Jos Fabio (Neto de Fabio das Queimadas)

Foto: Elias Dantas, 2009.

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ANEXO D Manoel Fabio (Neto de Fabio das Queimadas) Ao fundo, uma de suas bisnetas, filha de Manoel.

Foto: Elias Dantas, 2009.

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ANEXO E Esttua de Fabio das Queimadas, construda por um de seus bisnetos, o Sr Miguel Fabio.

Foto: Elias Dantas, 2009.

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