Africanidade

Esclarecendo significados e definindo A expresso africanidade refere-se s razes da cultura brasileira que tm origem africana. Dizendo de outra forma, queremos nos reportar ao modo de ser, de viver, de organizar suas lutas, prprio dos negros brasileiros e, de outro lado, s marcas da cultura africana que, independentemente da origem tnica de cada brasileiro, fazem parte do seu dia-a-dia. Possivelmente, alguns pensem: Realmente, verdade o que vem de ser dito, pois todos ns comemos feijoada, cantamos e danamos samba e alguns freqentamos academia de capoeira. E isto,sem dvidas, influncia africana. De fato o , mas h que completar o pensamento, vislumbrando os mltiplos significados que impregnam cada uma destas manifestaes. Feijoada, samba, capoeira resultaram de criaes dos africanos que vieram escravizados para o Brasil e de seus descendentes e representam formas encontradas para sobreviver, para expressar um jeito de construir a vida, de sentila, de viv-la. Assim, uma receita de feijoada, de vatap ou de qualquer outro prato contm mais do que a combinao de ingredientes: o retrato de busca de solues para manuteno da vida fsica, de lembrana dos sabores da terra de origem. A capoeira, hoje um jogo que promove o equilbrio do corpo e do esprito pelo seu cultivo, nasceu como instrumento de combate, de defesa. Africanidades brasileiras, pois, ultrapassam o dado ou o evento material, como um prato de sarapatel, uma apresentao de rap. Elas se constituem nos processos que geraram tais dados e eventos, hoje incorporados pela sociedade brasileira. Elas se constituem tambm dos valores que motivaram tais processos e deles resultaram. Ento, estudar Africanidades Brasileiras significa estudar um jeito de ver a vida, o mundo, o trabalho, de conviver e lutar por sua dignidade, prprio dos descendentes de africanos que, ao participar da construo da nao brasileira, vo deixando nos outros grupos tnicos com que convivem suas influncias, e, ao mesmo tempo, recebem e incorporam as daqueles. Com que finalidades estudar Africanidades Brasileiras? Muitas so as finalidades por que devemos incluir Africanidades Brasileiras no currculo escolar. Por exemplo: ensinar e aprender como os descendentes de africanos vm, nosmais de quinhentos anos de Brasil, construindo suas vidas e suas histrias, no interior do seu grupo tnico e no convvio com outros grupos;

 conhecer e aprender a respeitar as expresses culturais negras que compem a histria e a vida de nosso pas, mas, no entanto, so pouco valorizadas; compreender e respeitar diferentes modos de ser, viver, conviver e pensar; discutir as relaes tnicas, no Brasil, e analisar a perversidade da assim designada democracia racial; refazer concepes relativas populao negra, forjadas com base em preconceitos. Propondo encaminhamentos Schenetzier d-nos importantes indicaes. A aprendizagem, diz ela, consiste em reorganizao Porto Alegre, 19 (73): 26-30, Africanidades brasileiras - definindo procedimentos pedaggicos A IgrejaNossa Senhora dasDores, construda por escravos e desenvolvimento das concepes dos alunos; implica, mudana conceitual. Embora referindo-se a conhecimentos prvios em Qumica, a afirmativa da autora tambm diz respeito aprendizagem em todas as outras reas do conhecimento. Calcule- se o valor desse entendimento quando so tratados contedos pouco valorizados pela sociedade, quando, ao ensin-los, pretende-se apagar preconceitos, corrigir idias, atitudes forjadas com base nas destruidoras ideologias do racismo, do branqueamento. Schenetzier, citando Andersen, pondera que ensinar implica, entre outras coisas, busca de estratgias teis para proceder mudana conceitual. Para tanto, os professores deveriam: buscar conhecer as concepes prvias de seus alunos a respeito do estudado, ouvindo-os falar sobre elas; Atabaquemarca oritmodemsica litrgica ajudar os alunos a compreender que ningum constri sozinho as concepes a respeito de fatos, fenmenos, pessoas; que as concepes resultam do que ouvimos outras pessoas dizerem, resultam tambm de nossas observaes e estudos; lanar desafios para que seus alunos ampliem e/ou reformulem suas concepes prvias, incentivando-os a pesquisar, debater, trocar idias, argumentando com idias e dados; incentivar a observao da vida cotidiana, observaes no contexto da sala de aula, a elaborao de concluses, a comparao entre concepes construdas tanto a partir do senso comum como a partir do estudo sistemtico. organizar seus planos de trabalho, as atividades para seus alunos, tendo presente o ensinamento de Lopes de que na cultura de origem africana s tem totalmente sentido o que for aprendido pela ao, isto , se, no ato de aprender, o aprendiz executar tarefas que o levem a pr a mo na massa, sempre informado e apoiado pelos mais experientes. Dizendo de outra maneira, aprender-se realmente o que se vive e muito pouco sobre o que se ouve falar. Africanidades Brasileiras: uma nova rea de conhecimento? No necessariamente. Estudos j realizados apontam para uma rea interdisciplinar,

melhor dizendo, todas as reas do conhecimento a compem, desde que abordadas sem perder a perspectiva da cultura e da histria dos povos africanos ou deles descendentes. As Africanidades Brasileiras, no que diz respeito ao processo ensino-aprendizagem, conduzem a uma pedagogia anti-racista, cujos princpios so: - respeito, entendido no como mera tolerncia, mas como dilogo em que seres humanos diferentes miram-se uns aos outros, sem sentimentos de superioridade ou de inferioridade; - reconstruo do discurso pedaggico, no sentido de que a escola venha a participar do processo de resistncia dos grupos e classes postos margem, bem como contribuir para a afirmao da sua identidade e da sua cidadania; - estudo da recriao das diferentes razes da cultura brasileira, que nos encontros e desencontros de umas com as outras se fizeram e hoje no so mais gge, nag, bantu, portuguesa, japonesa, italiana, alem, mas brasileira de origem africana, europia, asitica. As Africanidades Brasileiras abrangem diferentes aspectos, no precisam, por isso, constituir-se uma nica rea, pois podem estar presentes em contedos e metodologias, nas diferentes reas de conhecimento constitutivas do currculo escolar. Vejamos alguns exemplos. Msica e dana Do ponto de vista das Africanidades Brasileiras, no tem cabimento amusicalizao de crianas, adolescentes e adultos que no inclua os ritmos de origem africana. E, do mesmo ponto de vista, no bastar ouvir textos musicais e reconhecer instrumentos tpicos. Ser preciso ouvir e fazer tentativas de tirar som e ritmo de instrumentos tpicos: caixa de fsforo, pandeiro, agog, chocalho, atabaque, berimbau,etc.,com o auxlio de quem sabe faz-lo. E no basta saber tocar instrumentos, importante saber de que so feitos, como so feitos e, sempre que possvel, aprender a construir, pelo menos, alguns deles.Mais ainda, asmsicas de origem africana so feitas para serem ouvidas e danadas. Portanto, ensinar msica afro, na perspectiva das Africanidades, implica ouvir, produzir ritmos, construir instrumentos, danar, conhecer a origem dos ritmos e dos instrumentos, as recriaes que eles tm sofrido atravs dos tempos e os lugares por onde tm passado e se enraizado. Matemtica Ao desenvolver contedos de Matemtica, se o professor estiver atento s Africanidades Brasileiras, poder valer-se, certamente, de obras, ainda raras entre ns, que mostram construes matemticas africanas de diferentes culturas. Com isso, os alunos iro aprendendo diferentes caminhos trilhados pela humanidade, atravs de povos de diferentes culturas, para a construo dos conhecimentos que vm acumulando.

 Psicologia Esta rea de conhecimento trata de importantes descobertas cientficas a respeito do comportamento das pessoas, das maneiras como elas se relacionam entre si. No Brasil, assim como em outros pases de fortes razes africanas, em qualquer nvel de ensino, torna-se inadmissvel desconhecer as obras de Franz Fanon, pelo menos Pele Negra,Mscaras Brancas(...) que analisa e discute as dificuldades enfrentadas por descendentes de africanos para terem sua identidade respeitada, enquanto tias, num mundo colonizado por europeus. No nosso caso especfico, no h como desconhecer a obra de Neuza Santos Souza, Tornar-se negro. Sociologia Fonte-chave para estudos que tenham preocupao com as Africanidades Brasileiras certamente a obra de Clovis Moura, salientando-se Sociologia do Negro Brasileiro, emque aborda a sociedade brasileira, a partir de estudos sobre a problemtica que envolve o povo negro. Educao Fsica Na medida em que esta rea de conhecimento, ao dedicar-se ao estudo do corpo, incluir dana, seria incompreensvel, no Brasil, deixar de haver sesses de danas de razes africanas. E, na rea de jogos, de se jogar capoeira. Histria A Histria do Brasil, enquanto construo de uma nao, inclui todos os povos que a constituem. Assim, ignorar a histria dos povos indgenas, do povo negro estudar de forma incompleta a histria brasileira. Por exemplo, o professor que trabalha na perspectiva das Africanidades Brasileiras no omitir, ao tratar da fundao de Laguna, em Santa Catarina, que, conforme registra Cludio Moreira Bento em O Negro, a expedio que l se instalou em 1648 era formada, em 70%, por homens negros escravizados. Ao referir a fundao da Colnia de Sacramento, no esquecer de fazer saberque, alm dos escravos, a tropa fundadora contava com soldados negros. Se a histria ensinada na escola souber contemplar, tambm, a vida vivida no dia-a-dia, pelos grupos menosprezados pela sociedade, ento estaremos ensinando-aprendendo a histria brasileira integralmente realizada. Conforme o entendimento de Gigante, a valorizao da histria dos grupos populares, registrando o que em suas memrias est guardado de suas experincias, tarefa que pode ser realizada por professores e alunos, a partir da comunidade em que a escola est inserida. Desta forma, pondera o autor, todos os que constroem o Brasil estaro presentes nos contedos escolares. Literatura e Lngua Portuguesa Poder envolver pessoas da comunidade que tm o gosto de colaborar com a escola. As histrias colhidas pelos alunos so transformadas em textos que podero ser reunidos num livro e, desta forma, serem divulgados entre outras classes e tambm na comunidade. Os professores, juntamente com os alunos, decidem o que perguntar, que histrias pedir para as pessoas da comunidade

negra contar: histrias de brincadeiras, de trabalho, de festejos, de celebraes religiosas, da vida na escola, etc. Apresentamos, a seguir, exemplos de algumas histrias colhidas por professores e alunos em diferentes situaes, junto a representantes de comunidades negras. Essas histrias constituem relatos originais. A linguagem individual foi mantida, o que d aos relatos a autenticidade histrica dos fatos acontecidos com os ancestrais dos depoentes. DEPOIMENTOS Histria do nosso povo atravs da famlia Benedito Samuel Barbosa Meus Avs Minha av era negra, meu av era mestio. Ele foi para a guerra do Para guai. Lutou 2 anos, foi com 15 e voltou com 17. Ele dizia que no fim da guerra tinham sobrado muitos negros vivos. Mas nem todos voltaram, s ele e mais alguns. Os que voltaram nunca mais ouviram falar dos outros. Parentes mais Velhos Na poca dos meus avs, de acordo com o que eles contavam, os parentes no se separavam. O pai era responsvel por todos enquanto vivesse. Os filhos, os netos moravam com ele, ou perto da sua casa. At mesmo os irmos mais novos eram comandados pelos mais velhos. Numa fazenda, por exemplo, todos moravam juntos, muitas vezes na mesma casa. Os filhos casavam com vizinhos, com primos e continuavam todos ali. Tradies Na religio, a famlia sempre acreditou na fora e na energia dos antepassados. Uma parte da famlia foi e catlica, a outra, esprita, mas para louvar o Senhor todos sempre estiveram juntos. A famlia sempre participou das festas em louvor do padroeiro do lugar onde vivia e vive, seja uma fazenda, bairro, cidade. As rezas foram e so consideradas importantes, com muito canto e louvao. No tempo dos avs, principalmente, usavam muito benzeduras para fazer curas. Benziam com brasa, alho, palma benta, gua. Trabalho Meus avs e seus filhos trabalharam no caf. Naquela poca, para os estrangeiros, o caf valia como ouro. A maior parte da nossa famlia era de colono, vivia nas fazendas, nas colnias. Cada homem tinha como tarefa 4.000 ps de caf para tratar. Este trabalho era de sol a sol todos os dias, incluindo domingo. S no trabalhavam nos dias santos. Tudo debaixo de ordem do feitor. No tinha farmcia nem mdico por perto. Salrio O ganho, na poca de meus avs, era pela produo, aps a colheita, que ia de maio a novembro. O caf era colhido e colocado no armazm, depois ia para Santos onde era embarcado nos navios. Os trabalhadores s recebiam depois que o governo pagasse os fazendeiros, o que acontecia aps a colheita. Mas, quando o preo do caf no agradava os fazendeiros, o caf era jogado no

mar ou queimado. Ento os colonos no recebiam os seus salrios. Isto comeou a ser assim por volta de 1930. Antes no era assim: antes da colheita o patro dava um dinheiro para as despesas com comida, at chegar a colheita. As festas, os casamentos, os batizados se realizavam no final do ano, poca em que recebiam o dinheiro da produo. O quicumbi Dona Tereza Lopes de Oliveira O que o quicumbi? o Ensaio. Ns fizemos uma vez aqui em casa para pagar a promessa que o falecido pai do Maneca tinha feito. Foi em 74, no, em 75. Neste Ensaio, danam s os homens e cantam cantos de reza. Eles tm um canto. Um mestre comanda a turma com instrumentos: pente, um reco-reco, uma taquareira, um tamborzinho. Eles passam a noite cantando aquelas oraes do Divino Esprito Santo. Eles no danam uns com os outros, eles danam sozinhos. s gente morena. Este Ensaio vem do povo negro mesmo, doafricano. De onde gerou, ns no sabemos. De primeiro, usavam muito por aqui, isto de promessas. Faziam promessas e davam uma festa, comida, bebida, tudo por conta do dono do Ensaio, aquele que fazia a promessa. As mulheres s olhavam e faziam as comidas. Vinha muita gente olhar, os convidados. S danava aquele grupo, essa dana reza, no divertimento. Eles vinham cantando, danando, tocando. Por aqui, ningum mais sabe nada disso. Ns falamos com o pessoal l da Casca, para vir aqui em casa. Veio muita gente, um Ensaio sempre junta muita gente.Depois da reza, vem o baile. Pena que a gente no seguiu o costume. O Ensaio vem do povo africano. Observao: Dona Tereza Lopes de Oliveira, juntamente com seu marido Maneca Boeira Oliveira, falava para seus filhos sobre o quicumbi. Palmares do Sul/RS.