ESSA GENTE DO RO ...

os intele ais caiocas

e o modersmo
Lque s a vms, meu u
Essa gente d Hmnuna perda
S.P tr ta o sino.
Nfa d ve. Vejn d
Hm. Ve cmo eu: d Brasil.
Carta de Mrio de Andrade a
Manuel Bandeira
em 18 de abril de 195.
st txto, que s prop ser uma
refexo preliminar sobre o prfl
da inteletualidade carioa n d
das de 20 e 3D, parte de duas prep a
bsicas. A primeira, confolma a aflJ
mao de Mrio de Andrade, de que
no s trat de saber quem tou o sino
do movimento modernist que marcou
o prodo. Foi So Paulo, clar! A
segunda segue as indicae d Ma
nuel Bandeira que, no autbiogrfico
Angela de Castro Gomes
Itinerio d Pargada, Dn como,
em 1936, acabou s envolvendo na or
ganizo de antlogias pticas pr
fora e vontade do ministr Gustavo
Capanema. Segundo Bandeira, "o
grande ministro" queria que ele reu
misse em cinc antlogiAs a melhor
Qia do Brasil. Mais ddez anos aps
a Semana de PMoerna, "o carioa"
Bandeira aceit oupar-e do romn
ticos (o Rmantismo celebrava seu cen
tenrio) e dos parniano. Hdo
estudo da Qia colonial, que estaria
muito melhor nas mos de Srgio
Buarque de Holnda, e do simbolismo,
sugerindo o nome de Andrade Muricy,
e conclui: "o moermo era cumbuca
onde eu, macc velho, no me atrevia
a meter, j no digo a mo, mas seuer
a primeira falange do dedo mindi
nho".1 Lsja, ets rflexs no pre
tendem tomar strito sensu O movi-
Nota: Estearlig cnstitui a primeira rnexode um prjelde invetigao q ue comeci a deenvolver
na UF em 191, Btrv do CU "Ar e pltica no Rio do ano 20 e 3", cm 0 alunos Lia Calabre
Aeveo, Maria Marta MartilldeAraaeTnw Pache. Tal projeto. que ter cnlinuidode,crtamente
aprfundar e ttar melhor algumaa do idiu aqui enunciado.
Eatu&a1.et6r` ,Rio de Juneir. vai. 6, n lI, 19, p. 6-77.
B8ACBNBDORO ... 63
mento modernista como seu objeto. Se
ria por demais arriscado, mesmo con
siderando-se que no se trataria nunca
de analis-lo sob a tica literria.
O objetivo mais amplo deste texto
procurar conhecer o espao e o clima
em que se moviam os intelectuais do
Rio durante cerca de duas dcadas cru
ciais para a cultura brasileira. Neste
sentido, o modernismo est sendo en
tendido como um movimento de idias
renovadoras que estabelece fortes co
nexes entre arte e poltica, e que
caracterizado pr uma grande hetero
geneidade. Assim, no se deseja "con
centr-lo" eln seu marco simblico - a
Semana de 22-, nem trat-lo de forma
unvoca e com contrnos bem delimita
dos. Do ponto de vista que este estudo
privilegia, o modernismo um movi
mento de idias que circula plos prin
cipais ncleos urbanos do pas desde a
segunda metade dos anos 1,Assumin
do caractersticas cada vez ma is dife
renciadas com o passar das dcadas de
20 e 30. Cntudo, como adverte Jac
ques Julliard, as idias no "circulam"
elas meslUas plas ruas; elas esto sen
do prtadas pr homen que fazem
(rte de grups sociais organizdos.
2

E precisamente esta perpectiva que
orient 0 objetivos especficos e as hi
ptes desta reflexo.
Assim, trata-se de localizar um cer
to conjunto de intelectuais n paisa
gem ideolgica do prodo, observando
as conexes e deslocamentos tcidos
numa rede relaciona I maior. Dito de
outra forma, o objetivo situar o "lugar
social" dos intelectuais do Rio e testar
suas vinculaes com intelectuais de
outros estados -So Paulo em espcial
-, no momento em que o modernismo
se definia e desenvolvia como movi
mento de idias. Nossa hiptese que
um melhor conhecimento da maneira
como essa intelectualidade se organi
zava e produzia, pde iluminar ques-
tcomo a de um certo obscurecimen
to do modernismo no Rio, como se nes
ta cidade ele tivese sofrido u "de
vio", uma "descaracterizo". Dsta
forma, O texto procura reinserir OS in
telectuais "cariocas" no itinerrio mo
derta, considerando algas condi
es particulares produo cultural
dest cidade.
So conhecidas as intrpretes
que trabalham com as raze que dis
tinguiriam as identidades das cidades
do Rio e de So Paulo e que, em parti
cular, resaltam o carter de cidade
capital, marcada pela presena do Es
tado e do comrcio, versus o cartr de
cidade dominada la produo e plo
etho do mercado.
3
Sem abandonar
estas contribuies, mas relativizando
a dicotomia, o que se deseja agregar
como queto para refexo so ele
ments que dizem respito dinmica
do prprio meio intelectual carioca. A
propsta do texto considerar a impr
tncia de tradie inteletuais - tnt
no Ivel organizacional, quanto de va
lore etticos e plticos -, que mar
cam a cidade do Rio de Janeiro e que
tm a sua histria. Sob tal tica, as
caractersticas que singularizariam as
uidias modernistas" no Rio precisa
riam ser analisadas luz das referen
cias da cidade, em sentido mais amplo,
e do ')queno mundo" dos intelectuais,
em sentido mais estrito. Nete ltimo
caso, so tr as sugete que levan
tmos para tete e maiores explora-
o
oes.
O Rio de Janeiro convivia, desde m
do sculo X com duas preenas fun
damentis em termos de referncias
para o mundo intlectual: a Academia
Brasileira de Ltras e o Cfgrup bomio"
da rua do Ouvidor. Tis referencias,
embora possam par excludentes e
baicament confitnte, no o eram,
havendo coabitao e complementari
dade entre elas. A terceira preena
64 6TD6H6TRC8-199311
dat dos ano 20 e relacion .. e com o
forte e militnte movimento catlico
que se organiz na cidade sb 05 aus
pcios de dom Sbastio Lme. Dirigi
do em particular para a elite, e cm
destaque para 0 intelectuais, o movi
mento tinha como grande fi@ na
luta plas converses Jackson de Fi
gueiredo, ele memo bmio e lder de
ande retrica. Academia, bemia e
catlicidade -esta ltima materializa
da e ptencializda psteriormente p
la figura do crtico literrio Tristo de
Atde - conjugam-se, no sem tn
ses, neste mundo intelectual d d
cadas de 20 e 30.
T - O pequeno mundo":
tradio e sociabilidade
Algn intrumentos analtic se
ro particularmente ti a et etudo
que s enuadra no que hoje s denomi
n uma histria do intletuais. 4 Ante
de tudo, a prpria noo de intelectual,
de contrnos fuido e que s tranforma
com o temp, indicando difculdades
que s traduzem na impsibilidade d
uma defIio rgida. A opo, no cas,
foi adotr uma cncepo mais retrit
de intletual, privilegiando a idia do
proutr de bn simblic envolvido
dirt ou indirtmente n arn pl
tica, o que carcteriz um nmer bm
mais limitdo de indivduo: un ptit
mn trit, n frmula d Jen Paul
Sartr.
6
Este ''pqueno mundo", epializa
do nos proesos de criao e transmis
so cultural, et sempre referido a
uma tradio intelectual ou como seu
herdeiro ou como seu filho prdigo. L
seja, quer pr vinculao, quer prrup
tura, os intelectuais eto sempre liga
dos ao ptrimnio de seus anteceso
re, ao uetoque" de trabalho que inte
g o manancial simblico que iro
sustntar ou transfolmar cm maior
ou menor intenidade. A noo de tra
dio intelectual, prtanto, est aqui
sendo coniderada cmo indiapnsvel
a esa refexo, alm de etr sendo
pstulada como uma base e at um
estimulo criatividade e no como um
obstculo mudana.
6
Neta prpc
tiva, h uma relao ncria entre
trabalho intlectual e tradio, sendo
que uma tradio se refora justmen
te ao moicr-s, ao ampliar a linha
gem do que dela se alimentm pr
convergncia ou opsio. Segundo
Shils a reptio e no a mudana
que asinala a decadncia de uma tra
dio intelectual.
Ma, se as tradies tm uma ntida
dimenso simblica, tm igualmente
uma dimenso orgnizacional: elas se
"intitucionalizam" em lIma variedade
de li de diferent naturezs. Conhe
cer um crto meio intlectual em detr
minado momento e epo implica
obrigatoriamente cnhecer et di
menso orgnizacional, que no alea
tria ao significado cntido em uma
dada interprto da realidade soial
A lingm mais con ente utiliz o
termo "tee" pra defmir 0 vinculas
que rnem o "pqueno mundo" inte
letual. A hitria do inteletuais vem
conagando o uso da noo de sciabi
lidade.
Intrument tico e/ou catgo
ria histrica, a soiabilidade sr aqui
tratada tambm em sentido ma is etri
to: como um cnjunto de formas de
conviver com 0 pare, como um "dom
ruo intrmedirio" entre a famlia e a
comunidade cvica obrigatria. f re
des de sociabilidade so entendidas as
sim como fOflllando um "grup pnna
nente ou temprrio, qualquer que s
ja seu grau de institucionalizao, no
qual se ecolha participar. 7
ESA GENE DRO ... 65
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2- Rio e So Paulo:
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gIgB0.
66 ESTDOS IIISTRlC - ID031J
Desta forma, a propsta deste texto
pnsar as relaes entre intelectuais
paulistas e cariocas como existentes e
prtncentes a u circuit onde, alm
da amizade, a rivalidade tem papl
chave para a organizao da vida int
lectual e pltica. No se trata, prtan
to, de descartr ou minimizr tl com
ptio, ml5 de integr-Ia na rede mais
ampla das idias moderts que co
meam a circular de fOl'n1 mais acen
tuada no Brasil desde a segunda meta
de dos anos 10.
Um movimento renovador ns artes
iniciou-se prtant, "cronologicamen
te", antes da prpria constituio do
telO "modernista", sendo integtado
pr intelectuais que, inclusive, pode
riam discordar das idias "modernis
tas", inicialment chamadas tambm
de "futuristas".
9
Alm diso, o moer
nismo, se teve um ponto-chave de
unio, posteriorment cindiu-se no
modernismo de vrio grups de int
lectuais, cada vez mais distnciado
entre si. A Seman de P Moder,
de fevereiro de 1922, tem asim, para
alm de um sentido simblico, um efei
to normativo, ao reunir homen e tx
to em torno de uma deignao. A
Semana funciona como um evento fun
dador pra b uma gerao ''moer
nist", cuja lgica no a da idade mul
uH(embra et seja u varivel a
ser considerada), mas a do comprti
lhamento de ura exprincia, de um
''tmp dos incio". Para o que traba
lham cm a noo de soiabilidade, um
evento fundador, ao marcar uma gera
o, delimit 0 contornos de um meio
intelectual, mesmo que a evoluo ps
terior de seus intgrante siga cmi
nho muito diferenciados. Pmesta
uma rica estratgia de anlise para a
histria do inteletuais.
No caso epcfco que etmo con
siderando, a Semana passa a se vincu
lar cm o movimento modernita, cuja
identidade cresc, prmitindo tmbm
o crecimento das crticas e de abrts
opsies. Mas o debate renovador co
meara antes e no exigira a defmio
det autesignao, o que, sob a ti
ca que queremo detacar, prmitiu o
envolviment de intelectuais fliados a
tradies "anteriores", ist , intelec
tuais que no triam na Sman O
I'seu" evento fundador.
No Rio, o melhor exemplo do que
estamos sustentando tlvez seja o do
grup bomio de Emlio Menezes que,
com Basts Tige, editava a revista
D. Quiot e reunia em trno de si hu
moristl5 e caricaturistas. Emilio Me
neze admirado pr Oswald de P-
drade, que o leva a So Paulo pra
realizar 8 ento chamadas "Cnfern
cias ilustradas", acompnhado plo ca
ricaturit Mende Fradique. O suce-
50 da dupla enOlme, prante uma
assistncia que rene o meio intelec
tual da cidade, dede os mais joven,
at o mais consagrado, como Montei
ro Lbato.
lO
Emlio Meneze e Mende Fradi
que, como muits outro, vinculam-se
tradio mundana da cidade, que
data do sculo 2 e tem na r do
Ouvidor e depi na avenida Central
sua artrias de circulao principais.
Humorista, pt e rmancistas de
loavam-s pr confeitrias, livarias e
redae de jornais formando gups
que pdiam runir nome de gjande
pretgio -como Olavo Bilac e Celho
Net -at nomes de jovens principian
te e rem-<hegados, cmo o prprio
Madeira d. FreitasJMendes Fradi-
11
que.
Est mundo bomio que pB ua su
eth e fOi mas de expt o intelectual
o mesmo que abastce 8 Academia
Brasileira de Lhas e que igualmente
prura foril ar oultas asoiaes que
rompam com su monoplio de cona
grao. Tl o Cl50 da Soiedade Bra-
ESSA GENTE DO RIO ... 67
sileira dos Homens de Letra. de 1915,
de vida efmera. Com certeza, com a
referencia deste circuit de sociabilida
de intelectual que se orgaIza o Salo
dos Humorists, onde Di Cavalcanti
expe em 1916, antes de se tranferir
para S.Paulo e conhecer Oswald e M
rio de Andrade.12
Mas este Rio tem tambm os seus
sales ligados a outros nome, dentre
o quais cabe destcar Ribeiro Couto e
,
Ronald de Carvalho. E na casa deste
ltimo e com as presenas de Manuel
Bandeira, Srgio Buarque de Holanda,
Osvaldo Orico e Austregsilo de At
de, que Mrio deAndrade far a leitura
de Pali.ia Desvairada em 1921. Co
mo este episdio pode ser lido como um
paradigma das relaes entre intelec
tuais do Rio e So Paulo da pca, vale
a pna obserlo de vrias ticas.
Hlio., como assinava Menotti dei
Picchia em sua coluna no Correio Pa
lista, descreve nestes termos essa
viagem para o Rio:
O paulistas, renovando as fanhas
dosseus maiores,reeitam. no sculo
da gsolina, a eppia das 'bandei
r'. Dsta feit no partm elas pra
o srto nvio e incert, amarlo de
lezria., errido de stas. Os bandei
rants de hoje compram um leit no
turno de luxo e seguem, rfetelados
numa pltrona fpolman', ardor
e minze, rumo da Capitl Federal.
Antentem partiu pra o Rio a pri
meira 'bandeira futurista'. Mrio
Morae de Andrade -o papa d novo
Lo -Owald de Pde, o bisp,
e ^ndo Pamplon, o apstolo, fo
ram BI
'
I0tar o prig de 8
lanas ( . .. ).
( ... ) A faanha ousada '( ... ) a 'bandei
ra' futurist tr que afrntar os me
gatri0, o bizont, as rn da li
tratur ptria, ma faun antedi-
luviana, que ainda vive, pr um mi-

. 1:l
anacrOnismo ...
J Manuel Bandeira, a quem se des-
t . I I
'
tu d M'
.
14 lnava em especla a el ra e arIO
- admirador que era de Cara, pu
blicado em 1919-narra deoutra forma
o encontro e sus desdobramentos:
Em 1921 veio Mrio ao Rio e foi ento
que conhecimento psoal com o
autor de Pali.ia Desvairaa ( ... ).
No sei que impt o tria recebido
da Paulicia, se a houvese lido em
vez de a ouvir da boa do pt. Mrio
dizia admiravelmente os seus pe
m ( ... ). ( ... ) senti de prnt a fora
do pet e em muit coisa que escrvi
depois rconhecia a marca deixada
pr ele no meu modo de sentir e
exprimir a pesia. Foi, me parce, a
ltima gde influncia que rcebi
( ... ). Grande influncia, repito, e de
que eu tinha ento clara cncincia
( ... ). O encontr em CA de Rnld de
Caralho prolongouse nu amiz
de que se fortleceu atravs de ass
dua correpndncia. Durant anos
nenhum dos dois no ecrevia pema
que no submeU crtic do ou
tro, e crio que et dupla crrente de
juzos muito serviu depurao de
nosos versos.15
A rivalidade intelectual e poltica,
sem dvida existente, no se exercit
va sm o debate e no impedia o desen
volviment de slidas "amizades inte
lectuais"; uma sensibilidade formada
por afetividade e cumplicidade de pro
jetos. O exemplo da correpndncia
entre Mrio de Andrade e Manuel Ban
deira ilustrativo da importncia de
te lugar de sociabilidade que prolonga
va 05 encontros dos sale, das viagns
e dos fetivais, constituindo-se como no
cotidiano da vivncia intelectual, em
68 B8DO8Hl8TRlCO8- 190111
distino a seus momento mais ex
traordinrios.
Contudo, a imagm da ''andeira''
paulista, contruda pr Hlio, tem a
sua razo de sr. O Rio era o espo da
Academia e dos parnasiano e simb
lists, contra o quais es bandeira
invetia duramente. Vl8jar pra a Ca
pitl Federal era memo cutucar a on
a da "cultura estabelecida", mesmo
prque as vinculaes do intelectuais
cariocas tradis de sua cidade
eram complexas e, se no excluam
desafo e conflitos, no comprtavam
a "radicalidade" paulist. Provavel
ment, estip de relao que imp
de o comparecimento de Manuel Ban
deira e Ribiro Couto Semana em
1922. O ataque frontal movido ao par
nasianos e simbolistas, esta ruptura
total que envolvia o evento no era
comprtilhada pr es dois intlec
tuais ')ais velhos" e cm outra mar
cas, no fosse o prprio Ribeiro Cuto
um amant d0 simbolists.
O Rio era, enfm, a cidade para a
qual retornava Graa Aranha, no mes
mo ano de 1921, com sua Esttia da
vida Intelectual consagldo da Acade
mia, tendo sido amigo de Machado de
Asis, vem dispsto a "liderar o mo
g
o
e pr eles recebido cm interesse.
Tnto que, em 1922, Klaon -primeira
revista moernista - organiza um n
mero para homenage-lo. Signifcati
vamente, tnto Ribeiro Couto quanto
Manuel Bandeira, ambo ausentes da
Semana, recusam-s a colaborar, o que
suscit o eclawor comentrio de
Mrio de Andrade:
A propsito do Graa continuo a
achar que tu e o Cuto no tiverm
razo em no homenager o homem.
Cmprende: pr mais que le se
pnha na nosa frent ( ... ) a dats
eto a. E a obra. Agor o que
ningum negr a imprtncia dele
pr viabilidade do !oviment, e o
valor gl dele. E lgic: memo
que o Gra no existis e ns conti
nuaramo modert e outro vi
riam atrs de ns, m ele truxe
mais fcilidade e maior rpidez pr
nos implanto. Hoje wsmo.
Se o Gra no existiss, sramo s
pr n
i
e j somos pr q'e m
gente.
Extremamente vaidoo, segundo o
juzo de vrios e diferentes moderni
tas, Graa Aranha era uma liderana
inconttvel ou, sem dvida, ele as
sim se julgva e se psicionava, o que
se reforar aps seu famoso discuro
de rompimento com a ABLemjunho de
1924: "Esprito moderno". A proximi
dade da Academia e a presena de Gra
a teriam po para esa gerao mo
dernist carioa que tecia seus laos
com 0 paulists com certo cuidado.
O ano de 1924 , net calendrio de
contato, um ano muito epcial, pis
alm do alvoroo n Academia, organi
zou-se no Rio uma revista modernista
cujo papel era dar continuidade Kla
xon, extinta em janeiro. Srgo Buar
que de Holanda fora o representante
da Klaon n Capital Federal, o que
prfeitamente cmpreenvel em face
das suas rlae com 0 pulists de
de 0 incio da dcada.
17
Foi, prtnt,
Srgio, juntamente com Prudent de
Morae, net, que se encarregou de
conduzir o legado modernist, com a
pront aprovao de Mrio de Andra
de, conultdo pr carta. Mesmo ants
de a revista estar formada, as colabo
rae chegavam de So Paulo e im
portntes apios eram coneguidos no
Rio. Um deles justmente o de Graa
Aranha que, num encontro bomo
port da Casa Cavalh - caf conhe
cido entre o intelectuais-, ''resolve'' as
dvidas de Prudente e Srgio. Arevista
se chamaria Esttia, e ele prprio e-
ESA GENE DO RO ... 69
ereveria seu artig de apresntao.
Cnforme nn
Prudente, no havia
como, nem pr que recusar tnta soli
dariedade: "Valeu a pna. Era ao me
no um nome de imeno rretgio a DO
acobrtr a aventura."
l
Esttica n, asim, sem u arti
go-programa de sus eitore e com a
presna "excesiva" de Graa Aranha.
Est, n verdade, acaba pr se abor",
cer com a indepndncia do moos da
reyista que chegaram a pnsar em pu
blicar artigo seu fora da primeira pgi
na. O que so as vaidade ... Mas, a
ausncia de 1924 snada em 1974,
quando da publicao da edio faci
milada da revista. Nela, Pedro Dantas
-pseudnimo de Prudenta - explica o
sentido do pridico que tria vida ere
mera: apnas trs nmeros.
,
Orgo ncionl do moviment mo
derta, em sua sgunda fa, P
tica propusera-se dUAS mets princi
pais: aprentr o modernismo ant
em seus trabalho de reontruo
que de demolio, deixando implci
ts ou em segundo plano as cntes
t do valore suprados; e exer
cer a crtic do movimento de que
participava, partind do prsupt
de que o prprio moernismo tinha
condies para discutir e criticar
suas proJi e suas obras, to
completa era fora dos seus quadro,
a incmprenso dsuas tcnics e
dos seus fns.
19
Em setembro de 1924, o Rio, atrav
de Esttica, torna-se o centro simblico
do legado modernista, mas, e este o
pnto a ressaltar, em uma segunda
fase: de reconstruo e crtica interna.
A bibliografia que trata do movimento
modernista quer sob a tica literria,
quer soiolgica, j consagrou a idia
desta suceso de temps, e da impr
tncia desta segunda fase para 0 vn-
culo do movimento arttico com o
movimento pltico de construo de
uma identidade nacional.
2
0 No dif
cil compreender o lugar etratgico
det ano, bastando pra tanto algu
ma indicae sobre a cronologia do
movimento. Em 1924, alm do dicur
so de Graa radicalizndo o confront
cm a Academia, at ento existente
ma no frontl, Oswald de Andrade
publica no Correio da Mah, tambm
no Rio, su "Manifeto da Posia Pau
Brail", lanando tmbm o livro Me
mria8 sntimentais d Jo Mirama.
O uaI"aiais moernits" agitm-se,
atestando que a "Semana" j etava
"bm gorda":
Em So Paulo a Expio de Lr
Segall xingda de "fturit" e cau
sa plmica. Menotti deI Picchia d
plo LrrvmPalistao o seu "Mani
feto Anti-Pau-Brasil" e publica n
Novsima Qm de Cndrar. A
semana sant leva Mrio, Oswald,
Trila e a patot de So Paulo em
viagem a Minas: vo mostrar ao fran
c Cndrar o Brsil primitivo e aca
bam decbrindo a tradio no inte-
.
2
1
rlor.
Lsgundo tmp modernist , de
ta prptiva, no o momento de
''recntruo'' e Udebate", cmo o mo
mento de explicito maior ddistin
e entre seu integrants, at ento
movido plo cmbate ao ''sdo'' par
nasiano e simbolista materializado n
Academia e em su Uoutr". pdoxal
mente complementr, a bmcrioa.
Ma tlvez ainda seja psvel agregar
a ete sdo temp modernta uma
outra dimenso. Ele seria o momento
onde uma disjuno fundamental come
a a cractrizr o curo do movimento.
De um lado, prque a partir dete
prodo que as idias modertas eto
cirulando muito mais e mais facilmen-
70 E8YD8H8TRO8-199311
te pla soieade, n meida mesmo em
que ''eu" intletuais e `tupruo
comQa ser rnhecido como u
contribuio plmica, m fundamen
tl. pasado O moment inicial da pro
pganda, ag iva e barulhenta, trta
se de avanr mais lenta e profunda
mente.
Seguindo indica de Sirinelli,
2
estamo sugerindo a pssibilidade de
ler neste segundo temp modernista a
transfolmao de um "microclima" in
telectual em um conjunto de idias
mais infuente no interior da Repbli
ca das Ltras, o que apnt tambm
pra uma asimilao maior pla so
ciedade, em funo, inclusive, da con
juntura pltica dest segnda metde
da dcada.
Contudo, se as idias moerists
encontrm nese moment um "meio de
aclimato" favorvel, ultrg do
os limites estreit do ''queno mundo"
inteletual, tmbm net segndo
tmJ que ests mesmas idias come
am a sr "digeridas" pr ete ''pqueno
mundo", donde o seu prcso de multi
factmento e a precupao e misso
dos modernistas ralizarm, eles mes
mos, a crtica de sua prduo. Ou seja,
pr um outro lado, as idias modernis
ts que se divulgavam sofriam comple
xo prs de transfOIao interna,
prduzindo.se como que umga entre o
ritmo e 0 cntedos do debate interno
e o "ar do temp" pltico-social mais
amplo. Em um outro sentido, este gap
se traduzia numa certa suprpsio
das idias modernistas do "primeir
tmp" - que ganham o 'tgrande mundo"
- com as do ''segundo temp" - que se
gestm e se enfrentam no ''pqueno
mundo" -, domnio das disputas sinlb
licas, mais do que das disputs plticas.
Voltndo ao ano de 1924 e voltando
tambm aos ucuidados" de Manuel
Bandeira e Ribeiro Couto em seus con
tatos tant com a Semana quanto com
Graa Aranha, pde-e entnder me
lhor a psagm da cart de Mrio ao
amigo "Manu",j em mdese uano da
"

O que eu fo, e tlvez j rQt
m, u distino entr moer
no e moernists.( ... ) rao
traz exagero. Eu Uvprue fu r
acionrio cntra o simbolismo. Hoje
no sou. N 8U ma mornt
Ma urrrw, cm vo. Hoje eu
j pso dizer que sou tmbm u
descendente do simbolismo. L m
crrw euuin. Et crto nisso. O
que tmbm no impde que o mo
dernistas tenham descoberto suas
coisas e que se no fosem eles muito
modero de hoje estaria bom e rijo
pasadist. No isso memo? 23
- Os tempos e lugares
hericos e no to hericos do
modernismo no Rio.
Em 1942, n clebre Conferncia do
ltmarati, Mrio de Andrade nos for
nece uma vvida evoao do que era a
rede de soiabilidade modernist e de
como os intelectuais circulavam plo
pas e, assiln, faziam circular suas
idias. O modernismo era feit de des
loamento no espao, no temp, n
mente. O modernismo era feit pr
cada um e plos grups que se forma
vam e articulavam.

Sals, festivais, baile clebre, se

manas passadas em grp ns fazen
das opulentas,semanassants plas
cidade velhas de Minas, viagens p
lo Amazonas, plo Nordet, chega
das Bahia, ios constante ao
pasado paulist, Soroaba, Para
va, Itu ... ( ... ). Dutrinrio, na ebri
dez de mil e uma teorias, salvando o
ESA GENTE DO RO ... 71
Brasil, inventando o mundo, n ver
dade tudo consuo, e a n me
mos, no cultivo amargo, quae deli
rante do przer. 2
Em 1952, Prudent de Mores, net,
em entrevista ao Lmm Cw'ica tm
bm fez sua evoao do que chama "0
temp herics" do modermo n
Rio. a ano de referncia o de 1924 e o
amigo Srgio Buarque de Holanda:
U( ... ) frqentvamo runie sema
nais: teras-feiras do Ronld de Car
valho; sexts-feiras, do Guilherme de
Almeida, e ainda as reunie em casa do
Renato de Almeida". 2 alm det,
havia ainda "o mais fentdo" d

todo os sal, o do csal Alvaro e Eu-
genia Moreira - e havia tmbm os
cafs da rua Laura Arajo - a ento

Ugrande artria inteletual do Rio", E,

inclusive, num do resturante que s
torro famosos cmo pnt de encn
tro de intelectuais -o Resturnte Reis
- que pdemos encntrar algoutl
nome do que s pde chamar o grup
de modernistas cariocs.
Conendo o risco do exceso de cita
es, mas cedendo a pa la v a quem de
direit, Manuel Bandeira que traduz
o vnculo profundo entre sensibilidade
e sociabilidade intelectuaL
Librtinm contm os pemas que
escrevi de 1924 a 1930 - os ano d
maior fora e calor do movimento
modernist. No admira pis que se
ja entre o meus livr o que et
mais dentro da tnica e da ettic
do modernismo. utodo mundo g
de ver. a que no entnto puc vero
que muit cisa que ali prce me
dermo, no era seno o eprit d
grup alegr de meus compnheiros
dirios nquele temp: Jaime avalIe,
Dant Milano, Ovaldo Cot, Geral
do r do Pral. Se no tivese
convivido com ele, decrto no teria
erit, apar de tdo o moder
mo, vcomo 0 de 'Mangue', 'Na
W', 'Macumba d Pai Zus', 'No
turo da Rua da Lp' etc,
2

E tambm neste temp que a revista
ilustrada Pw'a Tods cede su"" pgi
nas ao modernistas e que o jornal A
Noite, em 1925 dirigido pr Viriat
Correia, abre epao em sua primeira
pgina para o `W Modernista", Se
gndo Bandeira, "a coisa tinha sido
ananjada" pr Oswald, mas quem d
rigiu a iniciativa foi Mrio, que se en
carregou de indicar os colaboradores:
Carlo Drummond de Andrade, Srgio
Milliet, Prudente de Moraes, net,
Martin de Almeida e ele prprio, Esa
participao -"o primeiro dinheiro que
me rendeu a literatura" -s traduziu,
pr exemplo, n crnicaBife mcdada
casa, "noss prat de resistncia no
Rtaurant Reis. ( .. ,) entrava de um
tudo: era uma mixrdia que entia,
Assim a minha colaborao ( .. ,)" 2
Em junho de 1925, Esttica no
mais exstia, e o legdo de Klaon pas
saria para Mins e para Drummond
com A Revista, que viver de julho
dess ano a janeiro de 1926, quando
substituda pla pulista Terra Roa e
outras trras, at o ms de setembro.
Como se v, as articulae se fazem e
as revistas se sucedem. J em 1927,
circulavam Verd de Cataguaze e
Festa, do Rio, formada pr uma "gente
sria", no dizer de Mrio de Andrade,
A "gent sria" de Festa pr.te in
curo a tma puco freqentado, c
mo o a prpria revista, provavelmen
te tnto pr suas caractersticas liter
ri",
2
quanto pr su"" caractersticas
sociolgicas, Festa, de longa durao
para o padre das revistsj mencio
nadas, publicada at maio de 1935 e
est ligda influncia do grup cat
lico do Centro Dom Vital, primeiro sob

72 ES1OOS IIIS1ORlCOS - 1 D0311
a liderana de Jackson de Figueiredo e
a seguir de Alceu Amoroso Lima.
O Rio, nete aspcto, diferencia-se
de outras cidades pla fora adquirida
plo movimento catlic, dirigido, dede
1922, epcialmente a uma elit intelec
tual capaz de exercer inluncia na 50
cieade e na plitic do pas. Jackson de
Figueireo, iniciado na rbomia que
se desfazia em incios do anos 20, o
grande agente dconve. S Mrio
de Andrade o papa e articulador de
uma rede de inteletuais nlOdernists,
Jackson de Figueirdo o grande aps
tolo de outra ree que tmbm tece seus
lao cm o espu'itualismo da tradio
siInbolista. Anlbos trabalharo mcs
santemente atravs de revistas, cnt
u pssoais e de conepndncia. O
melhor exemplo no circuito catlico tl
vez seja o das cartas entre Jackson e
Alceu.
2U
O papl de Mrio como elo capital na
organizao da intelectualidade moer
nista sobejamente rs ltado, o que S
vem ptencializar a visibilidade do mo
vimento em So Paulo. Uma outra 5U
gesto dest text que trabalha com o
Rio, destcar a presena e a infuncia
da figura de Alceu Amoroso Lima, tanto
antes, quanto deJis de sua converso,
em 1928, como figura de referncia para
o curso didias 'odernistas" e ''mo
dernas". O prprio Mrio de Andrade
em sua correspndncia com Manuel
Bandeira -seu equivalente inteletual
mais prximo no Rio -revela o cuidado
com que eram lidas as crticas de Tristo
e as reaes de desdm, de riva e de
admirao e respeito com que eram c
mentdas.
30
Pcaractersticas e a atuao deste
dois inteletuais - Bandeira e Alceu -
em muito poleriam esclarecer o tip de
prcepo que o "modernismo carioca"
vem suscitando. Alceu, prque sua cen
tralidade adviriajustamenteda fora de
sua crtica ao movinento nlodernista -
oupdo, segundo ele, principalment
em destrir valore esttico -e de seus
vnculo com a prpta conervadora
m nem Jr iss menos tranfoI"mado
ra - da Igreja Catlic. Bandeira, pr
que, de acrdo com Tristo, no ho
mem de movimento, mas sim de pro
nalidade.
A "gente rde Festa, Alceu, Ban
deir, e muito do intelectuais dos
"temp hericos", atrvesa os contur
bados ano iniciais da dcda que se
inaug com u revoluo, a de 1930.
O clima pltic de grande illstbilidade
etimula o debat cultural e sobretudo
as op ideolgicas de inmeros mte
lectuais que vo aderir mais ou menos
explicitamente ao integalismo de Pl
nio Salgdo; propsts da Alian
Nacional Libertadora e d Partido Co
munista; vertentes autoritrias, ca
tlicas ou no; defesa de um iderio
liberal refor"ado; e a uma variedade de
psicionament dpmem u com
plexo cmp de psibilidade terics
e prtics.
O Rio de Janeiro tor-e, durnte os
ano em que Vargs contrla o pder,
un cidade de referncia ineuvoa pa.
ra to o pas. O modernismo vive ento
temps no to herics, at memo
prue ba vida mtelectual brasileira
sofrer o impcto da criao do Minist
rio da Educao e Cultura e, em esp
cial, da gsto do ministro Gustvo Ca
panema (1934-1945). Este ministrio
ocupa um lugr muito epcial enquan
t agent de ariculao de iniciativas
que envolvem intelectuais d mais di
versas tendncias esttics e pltics.
Tendo ganho a sede de um minist
rio, o Rio no prdeu a sede da Academia
e tmbm no deixou de abrigar uma
srie de outros lugare de sociabilidade
intelectual. dede os anos 10 h re
gistros de tentativas de organizao de
soiedades alternativas Academia, os
ano 30 no oferecem vl"io exemplos,
ESA GENE DO RO ... 73
attndo a imprtncia dest ri
mentos pra a circulao dos intle
tuais da cidade e do pa. Um pquen
trecho do livro de "boas memrias" de
,
Alvaro Moreira, rememorndo espiri
tuosamente o ciruito inteletual crio
ca pr volta de 1934, bem um exmplo
do que se quer caracterizr.
H a Academia propriament dit.
H a Acdemia Carioa. Ma Fede
rao dasAcdemde Ltrs. H a
Fundao Gra Aranha. H a Socie
dade Felip D'Oliveira. H o Pen
Club. H tambm, o conultrio de
Jorge de L. Cada Academia tem
quarent membrs, incmplet em
geral, prque a mor implica cm
es dezen. A to retm oito
companheiros, menos Pergrino Ju
nior, que no pde mais. ASoieade,
entre ausente e Qntes, cnerva
quinze. O Pen epr que o brsilei
l cumpram cm o seu dever. O
consultrio abre a pr a b as
comprens. ( ... ) Nas Acdemias
s toma ch. Na Fundao, laranja
da. Na Sociedade, caf. No Pen, o que
quiser. No cnultrio, inje. As
Academias, a Fundao, a Soie
de, o Pen distribuem prmio em d
nheiro. O cnultrio, no. Mas d
dirito a um telecpio. Pelo tele
pio, de bolso vazio, 0 ecritore e 0
artists vem a Favela, a Guba
ra, Niteri e, com alguma timoia, o
, 31
eeu ....
A Sciedade Felip d'Oliveir, men-
,
cionada e integrada pr Alvaro Morira,
organizou- em agoto de 1933 e, em
maio de 1934, lanu seu boletim/rvis
t - LrnO rd - um do mais
duradouros priics pr os pdn
da pa. Sr eitdo atjulho de 1944,
prnto crc de dez ano, embra so
frndo algun pral.
3
A trajetria
deta Soiedde etremament p-
ggic, quando s asume a prpctiva
da siabilidade intlectual.
Em primeiro lugr, o momento de
criao e o patrono da Soiedade. Feli
p d'Oliveira, ou melhor, Felip Daudt
d'Oliveira, era um jovex poeta simbo
lista, gde amigo de Alvaro Moreira
e Ronald de Carvalho, coniderado um
"modernista" aps a publicao do li
v intitulado 1rnOrd.Gacho
de nimento, carioca pr vivncia in
tlectual e paulist pr vinculao p
ltica, Felipe d'Oliveira, pr seu envol
vimento com a Contitucionlista, tem
que se exilar na Europa, onde morre
prematura e tragicamente. Um prfil
de heri pltico e intelectual e uma
famlia rica, c4a grande fg era o
empresrio Joo Daudt d'Oliveira.
Morto Felip e com o ps em clima de
instalao da Cntituinte, forma-se a
Sociedade, c4os ettutos no deixam
dvidas quanto ao papl da fmlia
Daudt e quanto ambiio do projet
de mecento intelectual. 33
Compst pr quine membro vit
lcio, nomeados no estatuto, dela f
ro parte muitos dos mais conhecidos
,
intelectuais cariocas. Alm de Alvaro
Moreira e Ronald de Carvalho,j men
cionado, Augusto F. Schmidt, Ribeiro
Cout, Renato de Almeida, Rdrig
Otvio Filho, Otvio Tarquinio de Sou
za e um puco depis dests, Alceu
Amoroo Lima, Manuel Bandeira e
Afonso Arinos de Melo Franco. Alm
do literato, os conttos plticos de
Jos de Freits Vale, Joo Neves da
Fontoura e Assis Cha!eaubriand. Uma
compsio para no deixar dvidas
que a Soiedade tinha um projeto na
cional -muit divulgao e scio cor
repndent em vrias capitais -,
conforme convinha a um grupo que se
queria referncia da inteletual idade
brasileira e no apna da carioca.
FOl'mada como as academias, a So
ciedade prenchia suas vagas pr elei-
74 ESTOS IIlSTRlCOS - 1993111
es, salvo a do scio Joo Daudt d'Oli
veira, substitudo pr seu filho ou des
cendente. Esta ressalva, prevista em
artig do esttuto, deixa claro o papl
da famlia que , sem dvida, a finan
ciadora da Sociedade, uma vez que no
h qualquer meno a fontes de recur
sos e nem mesmo anncios publicit
rios na 1terna rd.
No tendo os problemas financeiros
to COlnUI iniciativas dete teor, a
Socieade Felip d'Oliveira, alm da
publicao de lhrnVrd,ocup-se
de uma srie de outl"s atividades, todas
destinadas ao incentivo da prouo in
telectual, entendida como artstic e
cientfca. Dsta fOrIna, previa-e a edi
o de autors brasileiros e da produo
do patrno, o que a c editora Schmidt
em boa medida faria. Ofereciam-se pr
mios e viagns de aprfeioamento; or
ganizavam-se conferncias, que erm
publicadas na rvsta,
3
e, sobretudo,
concerua-e um prmio anual de liter
tura que se torna conhecido pr seu
valor financeir e simblico. Para s ter
uma idia mais prcisa do que tl pr
mio significava, o depimento de Ma
nuel Bandeira primorso.
O ano de 1937 me trouxe o primeir
provento material que me valeu a
peia: os 5.000 crzeiros do prmio
da Soiedade Felipe d'Oliveira, da
qual vim a fazer prte em 1942. Pa
ree incrvel, mas verdade: aos 51
anos, nunca eu vira at aquela dat
tanto dinheiro em m mo. Por
isso, maior alvoroo me cusarm
aqueles cinco cnto do que os cin
quenta que me vierm depis, em
1946, como prmio atribudo plo
Intituto Brasileiro de Educao e
Cultura.
3
Ao lado de Bandeira foram escolhi
dos Gilberto Freire (1934), Vincius de
Moraes (1935), Lcia Miguel Pereira
(1936), Rquel de Queiroz (1939), Jos
Lins do Rego (1941), Graciliano Ramos
(1942) e Lcio Cardoso (1943). Um
elenco que exclua os scios pr princ
pio e que causava, anualmente, um
grande nmero de comentrios na im
prensa, em especial nas colunas e su
plementos literrios. Um deles se tor
naria famoso, pr intgrar o jornal ofi
cioso do Estado Novo - A Mah -
dirigido pr Cassiano Ricardo. mr8
e ur, organizado pr M cio Leo a
partir de 1941 e prdurando at setem
bro de 1945, tm como objetivo princi
pal a produo e divulgo de uma
verdadeira galeria de intelectuais da
histria cultural do ps.
J se perdia de vista, ento, os tem
pos de lut do modernismo e a confe
rncia de Mrio de Andrade, em 1942,
no Itamarati, bem um marco saudoso
dessa distncia. A Academia, smbolo
do passadismo, no era mais to pas.
sadista, nem seus sucedneos to aI
ternativos. Compreende-se bem as ra
zes de tantas transform.es e pr
isso pssivel encerrar esta refexo
com a palavra de Manuel Bandeira:
Em 1940, aberta uma vaga na Aca
demia de Ltras ( ... ), fui vsitdo pr
trs amigo acadmicos - Ribeiro
Couto, Mcio eo e L iano Ricr
do, que Vam me cnvidar a que me
apreenL cndidato. ( ... ) S que
pi dois dias pra tomar uma deci
so. D fto, no havia em mim pre
concit antiacadmico. Sempre me
preeu que os que atcam a Acade
mia exageram enm memente o que
Q haver de fora conseradora
numa Academia. ( ... ) Que pderia eu
ter contra ela, ( . .. ) se a vira j acolher
os trs patroinadores da m
candidatur, dois dos quais haviam
assumido psio saliente no movi
mento moerta? E no foram s
ese: n Acdemiaj etavam, antes
ESA GENTE DO RO ... 75
dele, Alceu Amoros Lima e Gui
llierme de Almeida, ete um do pro
motors da famigerda Semana de
Art Moder, aquele um do carre
gadors entusiasts de Gra Ara
na n trde de 19 d junho de 1924.
Que pderia eu tr contra a Acade
mia que em 38 premiar LmMei
reles plo seu livro Vwem, to for
do cnone acadmicos( ... ). O r
acionrios da Academia so uns v&
lliinhos amveis que no fzem mal
a ningum: querem ss go. Cmo
36
eu.
Por tudo que viemos sugerindo nes
te text, talvez seja pssvel encami
nhar a idia de que o Rio de Janeiro foi
mais moderno que modernist, sem
deixar, contudo, de abrigar debate e
toda uma diversificada produo arts
tica que alterou e revigorou sua pr
pria tradio intelectual. Neste senti
do, destca-se a fgde Manuel Ban
deira e destacaln-se tmbm os inte
lectuais catlicos que lutaram "contra"
e "dentro" deste movimento esttica e

pliticament renovador. E evidente
que qualquer concluso mais rerada
sobre o tema necessit de um traballio
em profundidade com 05 vrios pri
dicos e sociedades do prodo. Tal tra
balho, longo e difcil, ainda est por ser
feito, e s ele nos pllnitir avanar
com segurana no mapamento d
idias que permeiam uma to delicada
rede de sociabilidade.
Notas
1. Manuel Bandeira, ltilerrio d Pa
srgada, em Posia complete, e prosa, Rio
de Janeiro, Nova Aguilar, 1983, p. 84.
2. JaCues Julliard, citado por Jean
Franois Sirinelli em ''Les intellectuels",
in Ren Remond, POllr u.n.e histoire poli
tique, Paris, Ed. du Seuil, 1988, p. 226.
3. Os txtos mais especfcs e impor
tntes a esse respeito so: Jos Murilo de
Carvalho, "Aspectos histricos do pr-mo
derismo brasileiro", em Sobre o pr-mo
drnismo, Rio de Janeiro, FCRB, 1988, e
Maria Aice Rezende de Carvalho, '1-
tras, sociedade e poltica: imagens do Rio
de Janeiro", UU, n 20. Rio de Janeiro,
1985.
4. Jean-Franois Sirinelli, " hasard
ou la necssit? une histoire en chantier:
l'histoire des intellectuels", Vllgt'!me Sie
ele: Rvue d'Histoire, n' 9, jan-mai, 1986.
5. Idem, p. 103.
6. A relao dos intelectuais cm a tra
dio, bem cmo a noo de tradio inte
lectual esto desenvolvidas nos txt de
Eisenstadt, lIIntUectuals and tradition" e
E. Shils, "Intellectuals, tradition and the
tradition of intellectuals: some prelimi
nary considerations", em DadaluB, v.
101, nO 2, Spring 1972. Sobre as relas
ente traco e modernismo h o insti
gante texto de Silviano Santiago, "A pr
manncia do discurso da tradio no
Modersmo", em Nas malhas da letra,
So Paulo, eia.das Letras, 1989 .
7. A noo de sociabilidade aqui consi
derada toma cmo referencial o trabalho
de Maurice Agulhon, em epcal, seu li
vroPcnitenls et frwC-man8 d l'w,cien
ne Pl'ouence, Paris, Fayard, 1 968.
Segundo ete autor a socabilidade teria
um duplo sentido. Um mais amplo, envol
vendo formas mais gerais de relaes so
ciais, e u mais restrito, referido a formas
espcfics de cnvivnca cm os pares.
Para Agulhon a "socabilidade modera"
da t do sculo 7e um fenmeno poli
tic ligado idias de civilizao e de
democracia prprias ao contexto da pca.
Sociabilidade vida social organizada, e
as associaes as mais diversas so sua
forma privilegiada. Ver Maurice Agulhon,
"Depimento", em Pierre Nora (org.), tn
saos d ego-histria, Lisboa, Direi, 1989,
e Michel Trebitsch, UAvant-props: la cha
pene, le clan et le microcsme", em Ca
"ier. L'/HTP, n920, mai, 1992. Esta noo
76 ESTDOS IIISTmCOS - 199311 1
tem larga tradio sociolgc, sendo os
nomes de Webr e Sim mel o mais dest
cados.
8. Quero ressaltar o artigo de Monica
Pimenta Velloso, <lA cidade voyeur: o Rio
de Janeiro visto pelos paulists . . ,", Revis
tudo Rio dJmut:t,Niteri, UFF, v. 1, n
4, 1986.
9. Em 1921, na revist crioca Po,,
POH, Srgio Buarque de Holanda esceve
artigo onde diz que os "futuristas" de So
Paulo no se prendem a Marinetti (Pau
FOI> - 10.12.1921). Silviano Santiago ob
serva a contradio entre o futurismo
europu e o modernismo brasileiro pla
valorizao do nacional em pltica e do
primitivismo em art, claros j em 1924
(op.cit., p. 107).
10. Sobre a boemia crioc ver o livro de
Isabl Lustosa, Brasil pelo 11/:lod confuso:
humor e b uutntu Mcudc8 Pradqu.e, Rio
de Janeiro, Bertrand, 1993, cpo I e lI.
11. Sbre esses loi de sociabilidade ver
o Calti('rs L'UI'P, oI 20, j citado.
12. Aorganizao dos Sales de Humor
. . ,
ou dos Humoristas mereceria por SI so u
estudo, pois sem dvida w lugar de
sociabilidade esclarecdor para as crac
tersticas da produo da intlectualidade
carioca nos anos 10 e 20.
13. Hlio, "A bandeira futurista", Cor
ndo Pn./LlistOUJ, 22.10. 1922, citado por
Mrio da Silva Brito, Hislria d umdr-
uismo brasiLeiro; unlcc rtcLttu da S(m(
na.deAl'te Mcxkrna., 4 ed., Rio de Janeiro,
Civ. Brasileira, 1974, p. 316-7.
14. "l... ) quando fui ao Rio ler Paulicia,
fui ler pro homem que tinha escrito Os
Sapos, /.bussy e ASccnd Lnm,pala
vra. Ooutros ... bast dizer que no tinha
lido ainda Rnald nem lvaro Moreira".
Cart d Mrio de Andrade a Manuel
Bandeira em 1925, citada pr Tania Pa
checo, O/feu exttico cntre as m.etrpoles:
a COJ'1'Cpo1tdlLcia. dM{u';o mA1Idrade a
MQwcl Uundtio, Rio de Janeir, UFF,
1993 (mimeo). A referncias a esta cor
respndncia, bem cmo sua importn
cia como lugar de sociabilidade entre
carioas e paulistas, devem-se basicmen
te a ete trabalho.
15. Manuel Bandera, ltinerrvio c Pe
'J'gnda, op.ct., p. 62-3.
16. Cart de Mrio de Andrade a Ma
nuel Bandeira, s.d., 1922-194.
17. Srgio Buarque d Holanda, em
1924 com 22 anos,j pssua um razovel
trnsito entre a intlectualidade paulista,
tendo escrit no Correio PCUl.listano ainda
em 1920.
18. EsUitica: 1924/1925, edio facimi
laOO; apreentao de Pedro Dantas, Rio
de Janeiro, GernasB, 1974. Sbr a revista
ver Maria Mart Martins de Aralo, Umn
'Esttica' !U(c,."ista no Rio d Janeiro,
Rio de Janeiro, UFF, 1993, (mimeo). No
seu artigo Graa Aanha escrveu que os
"chefes dest rvista,joven de vinte anos,
. , .
colocaram-se estticamente para lmpaVl-
dos moderizar, nacionalizar, universali
zar o esprito brasileiro".
19. Idem.
20. Dois textos podem ser citados em
espcial: Joo Luiz Lafet. ''Esttic e
ideologia: o moerismo em 1930'\ Aru
meJLto, Rio de Janeiro, Paz e Terra, ano 1,
nl 2, 1973, e Eduardo Jardim, ''Modernis
mo revisitado", Estuds Hisll'icD, So
Paulo, Vrtic, n? 2, 1988.
21. Mrio de Camarinha da Silva,
"Glosrio de homens e cisas de Esttica
(I 924/1925)", Esttica, edio facimilada,
op.ct., p. XIX. Lasar Sgall radicra-se
no Brasil em 1923 e Nov8sima, revista
dirigida pr Cassiano Ricrdo, organiza
ra-se em dezembro deste mesmo ano. So
bre as relaes do moderismo com a
tradio ver o txto de Silviano Santiago
j citdo.
22. Jean-Franois Sirinelli, ''Les inteI
lectuels", op.ct., p. 228-30.
23. Carta de Mrio de Andrade a Ma
nuel Bandeira em 20.11. 1924, citda pr
Tania Pacheco, op.cit. (grifos meus).
24. Idem.
25. Maria Marta Martins Arajo,
op.cit.
26. Manuel Bandeira, ltiu.el'rio dPa
scadu, op.ct., p. 76-7.
27. Idem, p. 77.
ESSA GENE DO RO ...
77
28. Silviano Santiago, ao referir-se ao
grupo Festa -"que teve certa notoriedade
na dcda de 30 no Rio de Janeiro " - fz
as seguints cnsideraes: "O gp'Fes
t' tinha lima propsta de discuro de tra
dio do modersmo, mas no fundo era
u prpst de flsa tradio prque se
tratva de um neo-simbolismo" (op.cit., p.
II).
29. Maurcio Jos F. da Cunha, Jm-
80T de Figueird: traetria intelectual,
intimide gerao, Nitri. UFF, I992
(dissertao de mestrado em histria).
30. Sobre a importnca de Tisto de
Atade nessa correspondncia ver Jm
Pachec, op.cit. Vale a citao: 'o,ceio
que j p repro que tnho uma bruta
duma ternura pelo Tristo. Tnho mesmo .

Acho ele bom de verdade. Avezes pau
porm um stieito srio cmo o diabo,
muit bem intenconado e esse me parec
que tm mesmo cultura e no casquinha
s" (Carta de 2T.II.I927).
-
3I.Alv Moreira, Aaaga, n ...
(lembraa), Rio de Janeiro, Ed. Lux,
I955,citado pr Lia Calabr de Azevedo, A
Soied Felip d'Oliueira e a Lterna
Verd, Rio de Janeiro, UFF I993, (mimeo).
32. Sobre este pridic ver, alm do
texto acima citado, o trabalho de Rselis
Oliveira de Napli, Lantera Verde e o
modrnismo, So Paulo, IEB/USP, I9T.
Os comentrios que se seguem tm como
refernca bsica o texto de Lia Azevedo.
33.Silviano Santiago assim se refere a
Lanterna Verd: "A contrrio da maioria
das revstas de dirit que cnhecemo, a
citda Lantrna Verd abriga gnerosa
mente em suas pginas autrs de esquer
da, ainda que pucs." (''Fechado pra
balano (sessent anos de modersmo)",
em N(J maha d letra, op.cit., p. T8).
Nest texto no s proura uma cracteri
zao pltic dos gups e pridic, mas
interessant pnsar n08 vnculo dessa
revista cm a Rvoluo Constituconalis
t de I932,atavs do culto a seu ptrno
sempre lembrado cmo mrtir.
34. Ralizam cnferncas para a S
ciedade Mrio de Andrade, Gilbert Frei
re, Aceu Aoroo Lima, Joo Neve da
Fontoura, Afonso Arino de Melo Franco e
Francisc Campos, pr exemplo.
35. Manuel Bandeira, Itin.errio de Pr
8rgada, op.ct., p. 845.
36. Idem, p. 86T.
OeobJpmuMugem ma e I993)
Angela de Castro Gomes
p
q1lisado
ra do CPDOC/FGV e professora de
histria da UFF.