3. MAORI 3.1.

Histria Acreditasse que os maoris pertenciam raa polinsia; oriundos das ilhas Cook, haviam alcanado a atual Nova Zelndia em vrias levas, provavelmente nos sculos XIII e XIV. As tradies do povo maori fazem parte integrante da cultura do mundo neozelands. Antes da infiltrao dos brancos, os maoris viviam em ncleos comunais, cercados de fortificaes e construdos, tanto quanto possvel, em posies inexpugnveis. Cada aldeia tinha o seu chefe. Cada comunidade tinha o seu tohunga, ou Grande Padre, a sua escola para instruo oral dos jovens e a sua sede de reunies. As casas, as canoas, os instrumentos e as armas eram esculpidos com ornatos elaborados. Os maoris de alta linhagem tatuavam o rosto e o corpo com desenhos baseados nos smbolos flicos esculpidos nos objetos. A guerra era expresso da vida, os cerimoniais tinham parte importante na vida de todos os dias. As armas e instrumentos eram feitas de osso, pedra ou madeira, com exceo dos mais valiosos, que eram talhados na rocha verde extremamente dura da Nova Zelndia. Falam de que os Maori surgiram da batalha entre o Cu e a Terra e sendo eles filhos desses dois Deuses tm em si as caractersticas de ambos. Na guerra, a sua coragem e fora s eram igualadas e talvez excedidas pelo seu cavalheirismo. Corre uma srie de histrias a esse respeito. Diz-se, por exemplo, que os maoris mandavam comida e munies para os brancos sitiados, a fim de que esses pudessem lutar em iguadade de condies. Conta-se tambm que os maoris avisavam ao inimigo que estavam se aproximando e falavam em voz alta para baixarem as cabeas pois iriam atirar. 3.2. A TRADIO- Kaupapa Dentro das tribos a sociedade dava muita importncia sua tradio, Kaupapa em sua lngua, e a estrutura do estado e tudo que gravita ao seu redor est profundamente ligada ao Kaupapa. A estrutura poltica dos Maori se dava pelo Mana, que poderia ser traduzido como autoridade, controle, influncia, ou em uma palavra prestgio. Para eles existiam trs diferentes tipos de Mana, um adquirido ou seja, que j se nasce com ele, e representa sua estrutura fsica, sua famlia, sua sade etc; um Mana prprio, que aquele que as pessoas te do por mrito e que pode ser conquistado e aumentado em vida; e um Mana grupal que te caracteriza pelo grupo que participa, a tribo o estado, etc. O Mana no algo somente agregado, ele deve ser mantido depois de conquistado s custas de esforo e de um comportamento digno da posio ocupada. Por serem uma tribo guerreira, os mritos sempre eram exaltados assim como todas as transgresses e os maus exemplos eram severamente punidos para no deixar mculas no estado. Deste ponto fica claro que toda a tradio Maori, assim como toda a tradio guerreira, traz consigo uma moral muito estrita que se v bem presente em todos os ramos da sociedade. 3.3. A MORAL COMO BASE DO ESTADO - Mana Devido tradio Maori ser completamente verbal, a palavra tem um valor muito significativo dentro do estado sendo a via moral de conciliar as palavras com os atos uma prtica natural e enraizada em todos os ramos da sociedade tendo as mais severas punies para aqueles que quebravam com sua palavra. Essa mentalidade, que era completamente colocada em prtica, era fundamental para a educao dos jovens j que,

quando se age moralmente seu Mana cresce e quando se age sem os princpios da moral seu Mana lhe retirado maculando no s a prpria pessoa mas todos os seus ancestrais, pelo Kaupapa da famlia, e toda a sua tribo pelo Mana grupal. 3.4. ESTRUTURA DO ESTADO A estrutura das tribos Maori se centrava em trs edifcios principais: O Marae, ou Te Maraenui atta o Tumataenga que significa a Grande casa do Deus Tumataenga, que era o Deus da guerra, era o edifcio poltico por excelncia, l se reuniam somente os homens para resolverem assuntos pertinentes aos indivduos o prpria tribo, era a casa do julgamento onde sobre os olhos de seu Deus patriarca os Maori resolviam as disputas pessoais e onde os assuntos eram debatidos, toda cerimnia de importncia comum tambm tinha cabida no Marae. O Whare Hui, era a casa de encontro, onde os habitantes da tribo se encontravam informalmente e era de livre acesso a todos, l se discutiam os trabalhos cotidianos, eram realizados os ofcios e as artes, no Whare Hui, eram celebradas as cerimnias aos Deuses tutelares e onde a educao dos jovens era ministrada em sua maior parte. O Whare Kai, era o refeitrio onde todas as refeies eram servidas e todos participavam em conjunto, no Whare Kai no se compartilhava apenas o alimento fsico, esse era apenas um smbolo para o compartilhamento do alimento espiritual, essa mentalidade de unio dos Whare Kai, se estendia por toda a tribo e tinha por objetivo gerar uma mentalidade de famlia entre os membros de tribo e um sentimento de identidade o que tornava essa unio algo natural 3.4. A FAMILIA COMO BASE FUNCIONAL DO ESTADO Dentro das tribos, onde a mentalidade de unio era trabalhada desde o bero, a famlia exercia um papel de fundamental importncia, a hierarquia do estado, que era muito bem definida pelo Mana e pela moral dos Maori, se estendia para as famlias, sendo estas a instituio estatal por excelncia. O patriarca da famlia exercia o papel de ancio e conduzia a famlia inteira de acordo com as decises tomadas no Marae. Os ancies da tribo, que mantinham em suas pessoas a liderana dos assuntos da tribo, tinha a sua extenso nas famlias e essa estrutura coesa e firme permitiu que a tradio Maori perdurasse durante muito tempo. Para eles, a Kaupapa da famlia em si j era muito importante e podemos observar isso nos ritos funerrios, os Tangihanga, onde enquanto o recm falecido era enterrado, sua famlia exaltava seus feitos em vida trazendo a tona seu Mana, e reafirmando os laos familiares daqueles presentes. Para eles a morte era algo natural e como os ciclos, a vida d lugar morte e essa vida mas era ao Mana que os cantos, monumentos e ritos eram celebrados. 3.5. FORMAO MAORI - Kapa Haka A formao Maori, Kapa Haka, comeava desde o bero em forma de brincadeiras e jogos simblicos que tinham como o objetivo desenvolver a agilidade, flexibilidade, coragem e destreza nas crianas. Numa idade avanada, o exemplo era o grande professor medida que os estudos dos ofcios e das artes eram-lhes paulatinamente introduzidos e sua participao na tribo se fazia mais presente. As Artes faziam parte integrante da vida dos Maori e estavam presentes em ritos e cerimnias sendo a msica

e a dana realizada por todos e tambm eram muito bons na arte da escultura e da pintura que se apresentava principalmente com as tatuagens que representavam seus feitos em vida, uma imagem de seu Mana. A maturidade deveria ser conquistada e no simplesmente atingida tendo o jovem que passar por provas de iniciao para conquistar seus direitos e estes eram simbolizados por tatuagens especficas nos corpo dos adultos. Na formao guerreira maori o culto aos antepassados fundamental. Contam os maoris: Antigamente a terra sentia um grande vazio. Ela esperava ser povoada por algum que a amasse. Esperava por um lder. E ele veio montado numa baleia. Um homem que lideraria um novo povo. Nosso ancestral, Paikea. Os maoris consideram seus lderes atuais, os que so capazes de tirar o povo da escurido, descendentes de Paikea. Paikeia o primeiro que ouve o choro dos homens. Vem de Hawaiki, onde vivem os ancestrais. A lenda conta-nos que Paikea vinha em uma canoa e esta afundou, pediu fora para os ancestrais e com essa fora, encantou uma baleia. Montou nela, e veio at o nosso mundo liderar os homens. Chegou em um local chamado Whangara e comeou a civilizar a humanidade. Por isso Paikea tambm conhecido como o domador de baleias. A escola de formao, whitiria, de carter sagrado. Sistema de formao tradicional, busca desenvolver as virtudes e qualidades de um chefe. Procura-se o autntico muruwai, ou sangue de guerreiro. Os discpulos so testados por sua fora, coragem, inteligncia e liderana. Os novos grupos de discpulos guerreiros tm suas boas vindas maori numa cerimnia tradicional chamada Powhiri. Uma mulher introduz os novos ao grupo atravs da karanga, espcie de canto cerimonial suave e profundo seguido de gestos rituais. Os velhos maoris ensinam atravs de perguntas forando respostas. Cria-se no discpulo uma esfera de conflito e incentivam o uso do discernimento e do pensamento rpido num momento de extrema presso. Expe os candidatos a lder situes de perigo, com seus companheiros ou na natureza para desenvolverem a capacidade de lidar com o wehi, que significa medo. Para isso descobrem seu ihi ou fora, e que essa fora no externa e sim interna. Tambm ensinado que a fora vem da unio de todos os seus irmos, que o ihi que faz vencer o wehi a fora que vem dos ancestrais, a fora que os ancestrais deram Paikea para domar a baleia. A fora suave ou interna sempre esteve bem representada da cultura marcial maori, vemos claramente isso em seu cumprimento tradicional, conhecido como Hongi, tocam a testa e o nariz ao mesmo tempo. A testa representa a fora e o nariz a bondade(carinho). Intimo e confrontante. Em suma, a fora interior. A dana tpica o Haka, preparatria para a luta de jovens guerreiros contra inimigos imaginrios. Trata-se de uma dana em que se nota a elasticidade e o excelente manejo com as clavas e onde a tradicional careta, expondo toda a lngua, tem a inteno de intimidar o inimigo. Aprendem a dominar a Taiaha. A taiaha um instrumento de guerra, de luta, feita com uma madeira especial, assemelha-se a um basto de 1,5m. Desde o incio aprendem que

para dominar a taiaha preciso respeit-la. preciso t-la como extenso do corpo. Treina-se uma postura de combate especfica e aprende-se a movimentar-se marcialmente. Desenvolvem a pukana, tcnica de esbugalhar os olhos para ameaar, uma forma de olhar muito especfica, semelhante ao olhar da baleia, canaliza a energia e o poder deste animal sagrado. Na haka, dana guerreira, mostram a lingua e fazem caretas amedrontadoras. Batem em seu prprio peito com fora chamando o inimigo para o confronto. Quando expem toda a lingua, batem no peito e esbugalham os olhos, esto dizendo a seus inimigos algo como: Vou te devorar, vou quebrar a sua cabea com minha taiaha, comerei seu corao Imagine o pavor dos europeus quando tiveram que combater pela primeira vez com guerreiros assim. A prova final de reconhecimento do lder se faz no mar. O lder lana ao mar seu reiput, dente de baleia smbolo do poder do chefe, quem tem o dente tem a mandbula. Aquele que recuperar o reiput passa a ser o novo lder e velar por toda a tradio. O ritual de aceitao do lder, acreditasse que o lder vem de uma longa linhagem de chefes que vai at o domador de baleias, se d numa waka taua, canoa de guerrra tradicional. Cria-se uma dana vigorosa de guerreiros e guerreiras, uma espcie de preparo para a guerra, batem no corpo, promovendo equilibrio de energias internas etricas com energias externas fsicas do corpo, arregalam os olhos e mostram a lngua com um canto forte, aps esse impactante ritual, entram todos num barco e do a volta da iniciao em sinal do reconhecimento do lder. O esprito guerreiro maori sobrevive at os dias de hoje. J tentaram faz-los perder suas origens, esquecer seu idioma, e at mesmo esquecerem quem so. No entanto, sua fora interna e cavalherismo sobrepassam todas as fronteiras do imaginvel.Talvez o segredo dos maoris esteja em seus ancestrais, talvez neles mesmos. Talvez esteja em algum lugar onde todo guerreiro possa encontrar sua batalha perfeita. Talvez onde possa encontrar aquilo que chamam de deus da guerra interior.