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MICHEL PCHEUX E A TEORIA DO DISCURSO NOS ANOS 601 Verli Petri2

RSUM: Ce travail a pour objectif prsenter une lecture de lhistoire intelectuelle de Michel Pcheux, comme fondateur de lAnalyse de Discours dite Franaise. Il sagit dune rflexion sur la constituition de la mmoire des annes soixante, du XXme sicle, en France. Et cette reflexin sur la constituition de la mmoire nous rvle un peu de lhistoire de la disciplinarisation de lAnalyse de Discours (AD) au Brsil contemporaine.

consenso entre os historiadores, que a dcada de 60 do sculo XX, foi marcada por grande efervescncia no campo das idias, sobretudo na rea das Cincias Sociais. Isso se d em decorrncia dos acontecimentos polticos e sociais que assolaram o mundo ocidental nesse perodo e, em especial, a Frana. Precisamos levar em considerao os acontecimentos histricos, mas no nos deteremos em suas especificidades, tendo em vista que nos interessa falar um pouco sobre Michel Pcheux e a Teoria do Discurso nos anos 60. Falar do passado tentar estabelecer elos com a memria, tentando evitar que essa recuperao da memria se reduza a um acmulo de informaes sobre o passado. Estamos, na verdade, construindo aqui um gesto de interpretao sobre fatos que so, por sua prpria natureza, lacunares e, portanto, devem ser lidos de forma no-linear. Importa produzir o efeito de presentificao de um passado que vem revelar importantes nuances da histria de um homem que, muitas vezes, se confunde com a prpria histria da teoria do discurso, que vem funcionar nos estudos da linguagem, tal como so concebidos hoje no Brasil. Nos interessa abordar um pouco da histria da fundao da

Este texto oriundo da Conferncia de abertura da Semana Acadmica de Letras da UFSM, de 2006, que teve como tema ANOS 60: UTOPIAS QUE TRANSFORMARAM A REA DE LETRAS. 2 Professora do DLV, UFSM.

Anlise do Discurso (AD), levando em conta que a recuperao de traos de memria revela tambm os esquecimentos, os silenciamentos, as lacunas, as saturaes. Estamos lanando um olhar sobre essa histria, trata-se de um ponto de vista que, seguramente, poderia ser outro e ainda assim estaria revelando traos importantes da histria da fundao da Teoria do Discurso, tal como foi pensada naquela poca. Michel Pcheux tem o mrito, historicamente reconhecido, de ser o fundador da AD, em sua forma acabada, como foi conhecida na Frana a partir dos anos 60 e como tomada e desenvolvida atualmente no Brasil. Mas preciso que se diga que essa Teoria do Discurso resultado da interlocuo de Pcheux com a Teoria das Ideologias, com a Histria3, com o Materialismo Histrico, com a Lingstica, com a Psicanlise; reas das Cincias Sociais representadas por diferentes prticas discursivas, por diferentes atores sociais4. Detenho-me, aqui, em explicitar um pouco das filiaes e das relaes de Pcheux com os autores que ele lia e ouvia, bem como com os tericos de sua poca, seus interlocutores; marcando, evidentemente, a fora que o momento poltico-social exerceu sobre seu trabalho intelectual. A Frana dos Anos 60, apesar de toda a ebulio poltico-ideolgica que culmina em Maio de 68, tem uma paisagem disciplinar (Gadet, 1993) bem delineada, bem definida, em termos de Cincias Sociais. A AD vai buscar um lugar nessa paisagem, cavando um espao nas especificidades, o que se costuma chamar de entremeio, de outras disciplinas. Importa dizer que quando Pcheux pensou a AD, como disciplina de entremeio, ele tinha plena clareza de que um filsofo no um psiclogo experimentalista e que o trabalho intelectual deve ser realizado, respeitandose as especialidades de cada rea do conhecimento. Assim, o analista de discurso deve trabalhar, ele um estudioso do discurso que estabelece relaes entre as Cincias Sociais e a Lingstica, mas ele , acima de tudo, um analista de discurso: essa a sua especialidade. A partir de tais condies scio-histricas, maio de 68 pode ser considerado um momento histrico com caractersticas fundacionais, o auge da utopia vivida na dcada de 60, marcando o incio da renovao do pensamento poltico e social, quando o Materialismo Histrico influencia na forma de se pensar as Cincias. Lingistas, historiadores, filsofos, socilogos, psiclogos (em ruptura crtica com a Psicologia
interlocuo que se intensifica na dcada seguinte. Cf. SCHERER & TASCHETTO, 2005, p.120. Estou utilizando a denominao Cincias Sociais para ser fiel s publicaes da poca que evitavam mencionar as Cincias Humanas, em repdio ao Humanismo.
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Social), buscam espao para renovar o pensamento no interior das Cincias Sociais. nesse lugar que se inscreve Michel Pcheux, entre outros intelectuais da poca, estabelecendo relaes entre o cientfico e o ideolgico, renovando a abordagem histrica das/nas cincias. Cabe aqui salientar pelo menos dois domnios do saber que incomodavam, por sua forma terico-prtica, a Pcheux: o j citado psicologismo social e o que passa a ser agora mencionado como anlise de contedo. A Psicologia Social, nos anos 60, consiste na realizao de experimentos (em laboratrio ou em campo) sobre as construes/manipulaes da interao, sobretudo da interao verbal. Constri-se, ento, uma situao experimental, uma cena fechada, ahistrica; a partir da qual identificada, pela relao entre a linguagem (fala, texto, discurso) e as aes (conduta, comportamento) de troca entre os protagonistas da interao, e isso incomodava Pcheux. Na sua construo da Teoria do Discurso, ele rompe com a Psicologia Social, tal como ela se desenvolve, por levar em conta a importncia do registro da histria, da lngua e do inconsciente. H outros fatores intervindo na relao entre a linguagem e o comportamento, tais fatores no podem ser totalmente desprezados, pois podem ser importantes determinantes. Nem tudo se explica pela natureza biolgica, sociolgica ou psicolgica do sujeito. dessa relao conflituosa que nasce a relao da AD com a Psicanlise, sobretudo a Lacaniana. A AD, desde o princpio, trabalhou nos limiares mais conflituosos, no interessando a ela resolver conflitos e sim interrog-los, construindo possveis interpretaes sobre eles. J a Anlise de Contedo, tal como era feita, consistia em tomar o contedo de um texto como objeto de anlise e indagava-o com o propsito de chegar compreenso, o que era radicalmente criticado por Pcheux, pois ele acreditava que o objeto de estudo das Cincias da Linguagem seria a Lngua, numa larga referncia a Saussure, e no o texto. pela Lngua que se chegaria anlise do discurso, a Lngua posta em relao com a ideologia, com a histria, etc. Esse perodo marcado pelo Estruturalismo como uma conjuntura dominante, talvez mais do que isso, porque ele triunfava na rea de Lingstica5 e passava a ganhar espao em outras reas das Cincias Sociais6. esse mesmo Estruturalismo que provoca a filosofia e a psicanlise, vindo a funcionar como uma forma de inspirao para Lacan, Althusser, Foucault, Derrida (mesmo que eles no assumam isso de modo explcito).
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Cf. Hjemslev, Jakobson, Harris, Martinet, Mounin, entre outros. Cf. Dosse, 1993. Ver especialmente os casos de Lvi-Strauss e Roland Barthes.

Em realidade, o mtodo estruturalista nas Cincias Sociais, consistia, a grosso modo, numa leitura acurada que considerava as descontinuidades, os saltos, os pontos de embarao, as reformulaes. Foi assim que Althusser se props a ler Marx, confrontando seus textos entre si antes de relacion-los com a exterioridade; bem como Lacan prope a re-leitura de Freud. Era assim tambm que Lvi-Strauss trabalhava em relao aos mitos, ele confrontava diferentes verses de um mito. Paul Henry (1993), ao explicitar os fundamentos tericos da anlise automtica de discurso proposta por Pcheux, apresenta as influncias marcantes de Althusser e de Lacan no trabalho de Pcheux, desde os primeiros textos publicados sob o pseudnimo de Thomas Herbert. Com vistas a organizar as relaes entre esses autores, Orlandi (2005) prope uma equao histrica terico-poltica que estabelece o seguinte Freud/Marx/Saussure::Lacan, Althusser, Pcheux (p. 80), o que resume, de certa forma, as tomadas de posio que resultaram na Anlise de Discurso que conhecemos atualmente. Michel Pcheux (1938-1983) viveu intensamente essa atmosfera de utopias, assistindo ao nascimento da Histria Social das Mentalidades, dos Sistemas de Pensamento ou das Ideologias, pois com esse advento instaura-se uma nova atitude frente s cincias, essa atitude supe o abandono das certezas associadas ao enunciado documental. Isso nos remete especialmente ao trabalho de Michel Foucault que, em sua Arqueologia do Saber, prope que se tome o documento como monumento, o que funcionaria, segundo Pcheux, como um vestgio discursivo em uma histria, um n singular numa rede (1999a, p. 9). A histria no dever mais valer pelo acmulo de informaes que consegue reunir ao longo do tempo, mas pelo efeito de sentido que os acontecimentos revelados produzem num determinado espao scio-cultural e numa determinada poca. Para Pcheux, a maior utopia, no final na dcada de 60, era a de desenvolver uma maquinaria capaz de realizar a anlise automtica do discurso, sem possibilidades de erros, com o mximo de objetividade, cientificidade e fidelidade com a verdade. Pcheux tinha verdadeiro fascnio por mquinas, ferramentas, instrumentos, tcnicas, etc. O uso da informtica aplicada Anlise de Discurso era a grande expectativa da poca para Pcheux e seus contemporneos, envolvidos na construo da Teoria do Discurso.

Michel Pcheux um pensador que viveu as problemticas de seu tempo, enquanto filsofo de slida formao lingstica. A mudana de orientao poltica, vivida nos anos 60, pregava a primazia da cincia sobre os demais elementos constitutivos da poltica. Isso promove a abertura de novos campos do saber, bem como a ampliao da cultura filosfica e o rompimento radical com as tendncias psicologizantes. Ele no est alheio a essa tendncia que domina na poca, buscando no Estruturalismo uma metodologia de anlise. Assim, podemos perceber que a AD se relaciona com o Estruturalismo sobre alguns aspectos, dentre eles est a adoo de uma possvel teoria gramatical. Trata-se do distribucionalismo harrissiano, tendo em vista que essa gramtica possibilita a permanncia do analista na superfcie do discurso, passando ao plano enunciativo e logo constituio do sentido, que tanto interessou a Pcheux. Importa ressaltar aqui que Pcheux observa atentamente o gerativismo chomskiano, uma teoria da sintaxe que o instiga a pensar sobre as estruturas discursivas analisveis como lugares de efeitos de superfcie, revelando as leituras de Pcheux das noes de estrutura profunda e estrutura de superfcie da lngua. Para Pcheux, a concepo de lngua como instrumento de comunicao muito restrita, porque acredita que a lngua est em constante relao com a ideologia e com a histria. Pcheux, em meio ao Estruturalismo, retoma Saussure; ele um leitor atento de Saussure e compreende as opes metodolgicas do Fundador da Lingstica em recortar seu objeto de estudo: a lngua, deixando, momentaneamente, as noes de sujeito e de sentido. Noes essas bastante desenvolvidas por Pcheux e que so to caras AD at hoje. Michel Pcheux pensava que a melhor maneira de fazer filosofia era faz-la no campo das Cincias Sociais (Dosse, 1994, p. 346) e a AD se funda nesse lugar, junto Filosofia. Isso justifica a relao que a AD consegue estabelecer entre o Materialismo Histrico, a Lingstica e a Psicanlise, num primeiro momento; bem como as relaes que se estabelecem, cada vez mais, com outras reas do saber, tais como a Antropologia, a Sociologia, a Histria, a Geografia Humana, conforme temos assistido nas defesas de dissertaes e teses, no Brasil, nos ltimos anos. Mas, voltando a pensar nos anos 60, podemos dizer que Pcheux, assim como Althusser, acreditava na possibilidade de elaborao de uma teoria geral das ideologias, desistindo da idia somente bem mais tarde. Isso se d em funo de que Pcheux se 5

depara com um problema novo no meio do caminho, algo que se torna crucial em seu trabalho: o das ligaes entre o objeto de anlise da teoria do discurso e o objeto da lingstica (Henry, 1993, p. 35). A isso Pcheux nomeou como o problema da apropriao dos instrumentos cientficos, nesse caso, instrumentos lingsticos e da informtica. Trata-se de uma problemtica de natureza tcnica e terica. Ainda no incio da dcada de 60, Pcheux participa de um Seminrio sobre o jovem Marx, ministrado por Althusser na Escola Normal Superior, dUlm, em Paris. E nesse espao totalmente contraditrio, entre o estar no santurio da reproduo das elites (Dosse, 1993, p. 325) e o de ter um contato imediato com a re-leitura do texto marxista, que se desenvolve a influncia althussero-lacaniana que acompanharia Pcheux em todo o seu trabalho daquele momento em diante. A temtica da AD, na poca de sua fundao, voltava-se para o discurso poltico. Naquele perodo, parecia, para muitos, que a interveno poltica poderia ser portadora de uma crtica ideolgica capaz de ser objetiva e ter cunho cientfico. Pcheux, acreditava, inicialmente, que poderia criar uma maquinaria capaz de realizar a anlise automtica do discurso, embasando-se, primeiramente, na palavra e, posteriormente, na sintaxe da lngua. A influncia do Materialismo Histrico poder ser percebido j nas primeiras publicaes de Pcheux, sob o pseudnimo de Thomas Herbert, sobretudo nos artigos que aparecem entre 1966 e 1968. somente em 1969 que Pcheux publica L analyse authomatique du discours, que devemos considerar como um manifesto metodolgico que prenuncia, finalmente, o advento da Anlise do Discurso de Linha Francesa. Nesse perodo, destaca-se tambm a presena marcante de Rgine Robin, Denise Maldidier, Claudine Normand, Michel Plon, Franoise Gadet, entre outros, que foram importantes interlocutores de Pcheux, pois j pensavam as questes do discurso e suas relaes com a Lingstica, com a Filosofia, com a Histria, com a Sociologia (Dosse, 1993, p. 347). O interesse cientfico, de Pcheux, sobre o campo das pesquisas lingsticas era crescente, levando-o fundao da Teoria do Discurso, tal como a conhecemos atualmente. Sua fundao se d, de fato, na mudana de perspectiva sob o objeto que, num primeiro momento, prprio das prticas tcnicas e, num segundo momento, passa a ser tomado como prtica cientfica. Ele d o exemplo da balana, um instrumento que

servia tcnica muito antes de ser observada, por Galileu, sob luz de uma Teoria da Fsica. Para Pcheux, as Cincias Sociais seriam ideolgicas e, portanto, deveriam ser tratadas como tais, em sua provisoriedade constitutiva. Sua perspectiva se fixa sobre a importncia de transformar essas Cincias de dentro pra fora, dotando-as de instrumentos cientficos capazes de atenderem s necessidades de aplicao de cada uma delas. das relaes entre as prticas polticas e a dessa concepo de Cincias Sociais que surge a necessidade de se fazer a anlise do discurso, enquanto instrumento do poder poltico (Dosse, 1994, p. 347). Alm da influncia marcante dos autores acima citados, Pcheux tambm estabelece relaes com Georges Canguilhem (nietzscheano), sobretudo no tocante s questes da epistemologia. Canguilhem influencia toda a gerao althusseriana, e isso foi admitido pelo prprio Althusser (Dosse, 1993, p.113). Canguilhem preocupou-se com a filosofia, seu lugar no ensino e no desenvolvimento das cincias sociais, estabelecendo relaes entre o discurso produzido e o lugar institucional em que ele se produz. Ele questiona a importncia de se buscar infinitamente no passado a origem de um conceito ou de uma teoria, para ele isso questionvel; assim como questionvel o progresso da cincia, a evoluo do saber em busca de uma verdade. E , tambm, no cruzamento das fronteiras entre diferentes disciplinas (Filosofia, Psicologia e Medicina, por exemplo), no intuito de descobrir coerncias epistmicas num mesmo perodo (Dosse, 1993, p. 111), que se estabelece o dilogo com a teoria pecheutiana. Canguilhem foi, sobretudo, um antipsicologista (como Pcheux) e interroga a forma de constituio da Psicologia entre os anos 50 e 60, questionando o que a Psicologia? Afinal, qual seu objeto? Seu mtodo? Como ela se constituir como cincia para que se relacione com a Filosofia, por exemplo. Canguilhem influenciou Pcheux, em seus questionamentos sobre epistemologia; assim como influenciou Foucault, que foi seu herdeiro direto, colocando em prtica seu mtodo, sua forma de pensar a cincia7. possvel que no estejam bem claras as ligaes terico-metodolgicas, bem como as diferenas cruciais entre Althusser, Lacan e Foucault, por isso tentarei especificar em cada um deles o que considero de essencial na relao que se estabelece com a AD.

Importa destacar que Canguilhem foi professor e orientador de tese de Michel Foucault.

Em Althusser vamos encontrar o objetivo de renovar o marxismo e o materialismo histrico, por isso ele se interessa tanto pelas questes concernentes ideologia. Quando Althusser pensava em sujeito, este estava direta e obrigatoriamente ligado ideologia. J, em Lacan, a quem interessava a Psicanlise, e em Foucault, inscrito na rea de Filosofia, as questes relativas ao sujeito esto postas em relao com a linguagem. Nem em Lacan, nem em Foucault encontraremos a forte presena da ideologia que marca o trabalho de Althusser. Portanto, cada qual, sua maneira, se diferencia de Althusser. Na verdade, Althusser estabeleceu um paralelo entre a evidncia da transparncia da linguagem e o efeito ideolgico elementar (segundo o qual somos sujeitos). Ele no estabelece relaes entre esses dois elementos, eles so postos paralelamente. Pcheux que estabelece as devidas relaes que interessam constituio da AD. A ligao entre os dois elementos se d via discurso. nesse espao que Pcheux passa a desenvolver uma teoria do discurso e um dispositivo operacional de anlise de discurso. Importa dizer ainda que Pcheux constri a noo de sujeito da AD apoiando-se na noo althusseriana, que prev o atravessamento da ideologia; e na noo lacaniana, que pressupe o inconsciente como constitutivo. somente mais tarde, que Pcheux reconhece a contribuio terico-metodolgica de Foucault para a AD. Na verdade, a cada leitura/re-leitura dos textos de Michel Pcheux nos expomos produo de novos sentidos e isso produz em ns um efeito contraditrio, numa situao de fascnio e seduo e ao mesmo tempo de desconforto e de dvida... Tantos elementos merecem destaque... Mas devemos optar por aquele que mais nos toca nesse momento. Hoje, o que mais me seduz pensar que uma teoria to recente, produzida na Frana, no seio da filosofia, que teve to breve presena de seu fundador, alcana a comunidade cientfica brasileira em to larga escala. Falo isso porque, como todos sabem o maior ncleo de produo cientfica em AD, no Brasil, a UNICAMP, em So Paulo, um ncleo que irradia luz para outras regies, provocando uma disseminao da teoria pelo interior do nosso pas. Essa realidade leva Eni Orlandi a reunir os trabalhos desenvolvidos, a partir desse referencial terico-metolgico, sob a gide da Anlise de Discurso Brasileira (Orlandi, 2005, p. 76).

a Anlise do Discurso, fundada nos anos 60 e bastante desenvolvida no Brasil atualmente, que ainda seduz. A AD foi pensada como disciplina da interpretao, capaz de construir procedimentos expondo o olhar-leitor a nveis opacos ao estratgica de um sujeito (Pcheux, 1999a, p. 14). Pcheux quem nos convida a pensar sobre a necessidade de abertura das questes da linguagem, caminhando em direo discursividade, pois para ele j estava muito claro que no discurso que podemos perceber o lugar onde a histria trabalha, fazendo a diferena, pois ela comporta o contraditrio, o conflitante, o instvel. Desde o princpio, a AD teve como objeto de estudo os espaos discursivos no estabilizados logicamente, derivando dos domnios filosfico, scio-histrico, poltico ou esttico (...), registros do cotidiano no estabilizado (universo das crenas, mundos possveis, etc.) (Idem, p. 15). Retomando aqui uma reflexo anterior (Petri, 2005), o discurso aparece como lugar onde se instalam as lutas que visam desconstruir pares opositivos do tipo gramatical/agramatical e possvel/impossvel da lngua; pelo discurso que se luta para que no se institua uma nica interpretao, um sentido literal. pelo discurso que se luta para que a sintaxe - enquanto superfcie - no seja tomada como plana, perfeita e bem delimitada, pois a cada apario o discurso se revela como uma forma de seduo, na qual os efeitos de sentidos entre os interlocutores podem sempre ser outros. pelo discurso que se luta para que a lngua seja considerada elemento essencial, algo que est em pleno funcionamento, inalienavelmente, e s pode ser tomada em suas relaes com o ideolgico, com o social, com o inconsciente e com o histrico na materialidade discursiva. Michel Pcheux, nos anos 60, quem nos convoca: Assumamos essa luta! (Petri, 2005). Ele nos remete, inicialmente, s diferentes possibilidades de sentido que a palavra luta produzia entre os estudantes de 1968, mas acaba sinalizando que essa palavra remeteria tambm ao futuro (Pcheux, 1973). Essa luta no s dos anos 60, na Frana; no s dos estudantes ou dos comunistas; uma luta atual, que exibe novas roupagens pelo discurso, enquanto materialidade simblica da maior importncia. Tratase de uma luta pela linguagem que no deve e no pode ser tomada como transparente; uma luta pelo sujeito que no deve e no pode ser concebido como origem do dizer e tirano controlador dos sentidos; uma luta pelo sentido que deve e pode ser um incansvel fugitivo das prises da literariedade. Enfim, hoje sabemos que ao analista de discurso no interessa perseguir uma verdade, no interessa propor uma tese originalssima, mas interessa sim apresentar a 9

singularidade de um olhar atento sobre o objeto de estudo, interessa revelar particularidades que passavam despercebidas, interessa contribuir para a construo do aparato terico-metodolgico da AD. A tentativa de construo de um dispositivo experimental est na gnese da AD, l em 1969, quando Pcheux defendia a possibilidade de uma anlise automtica do discurso. Importa dizer, ento, que o dispositivo de anlise do discurso seja, de fato, um meio de experimentao efetiva, no qual o corpus determina a constituio do aparato terico-metodolgico a ser adotado. preciso pensar na AD como uma disciplina que est em constante reconfigurao, construindo e reconstruindo o seu dispositivo experimental. Finalmente, posso dizer que a produo desse texto resulta de meu empreendimento em investir no esforo de reconstituio de um pouco da histria da AD e de seu fundador. Eu chego ao final concordando, mais uma vez, com Pcheux (1999b, p. 56): uma memria necessariamente um espao mvel de divises, disjunes, de deslocamentos e de retomadas, de conflitos de regularizao... Um espao de desdobramentos, rplicas, polmicas e contra-discursos.

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