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Estudo Panormico Da Bblia

Captulo 20 | Ezequiel Ezequiel | Apresenta Jesus Cristo, o Filho do homem


Ezequiel, dedicado pregador dos exilados da Babilnia, o autor deste livro. Jeremias, o grande profeta que acabamos de estudar, foi o ltimo dos profetas em Jerusalm, antes do exlio. Ele ainda exercia seu ministrio quando o fim chegou. O jovem profeta Ezequiel j estava em atividade, entre os exilados da Babilnia. Deus havia preparado uma testemunha para o povo no cativeiro. Ele precisava de uma voz para admoestar o povo e lembrar a razo pela qual todas aquelas calamidades tinham cado sobre ele. Por vinte e dois anos Ezequiel lidou com os cativos desanimados, a quem Deus o enviara. Veio a mim a palavra do Senhor (24:15). Esta frase aparece quarenta e nove vezes em Ezequiel. As maiores comunicaes de Deus s podem ser feitas por servos seus, cujos coraes tenham sido quebrantados. O instrumento nas mos de Deus deve estar pronto a participar no sofrimento com outros. O corpo de Jesus foi partido por ns. O livro de Ezequiel para o judeu de hoje. Declara ao povo escolhido que Deus cumprir suas promessas. Sua terra, sua cidade e seu templo sero restaurados. Revela o plano de Deus para eles. O livro de Ezequiel para o cristo de hoje. um livro para todos os tempos, porque o tempo de Deus sempre se revela pelo seu modo de tratar os judeus. Israel est comeando a voltar para a sua terra e a histria divina est se processando. A nao agora existe oficialmente. Quando o judeu se movimenta, sabemos que Deus se est preparando para agir. Muito pouco de Ezequiel se acha nos Evangelhos ou nas Epstolas. Mas veja no Apocalipse. Ezequiel e Joo parecem andar de braos dados atravs dos sculos e, contemplando o futuro, ambos vem a revelao de um novo cu e uma nova terra. Ezequiel, o profeta, ao contemplar extasiado o futuro, diz quase sussurrando: Por cima do firmamento que estava sobre as suas cabeas, havia algo semelhante a um trono, como uma safira; sobre esta espcie de trono estava sentada uma figura semelhante a um homem. (1:26)

E Joo, um pouco mais prximo, ao revelar-lhe Deus a viso, fala em termos mais claros estas emocionantes palavras: Eis armado no cu um trono, e no trono algum sentado; e esse que se acha sentado semelhante no aspecto pedra de jaspe e de sardnio. (Apocalipse 4:1-3) Este livro leva o nome do autor, como acontece com os outros livros dos profetas. Ezequiel, como Jeremias, no era s profeta, mas tambm sacerdote. Profetizou durante o cativeiro. Com vinte e cinco anos de idade foi levado cativo para a Babilnia, em 597 a.C. com a classe mais elevada do povo, onze anos antes da destruio de Jerusalm. Isto quer dizer que, durante onze anos, 10.000 exilados viviam num campo de concentrao na Babilnia, enquanto Jeremias e os que foram deixados atrs procuravam levar adiante a obra em Jerusalm. Por cinco anos os exilados no tiveram um pregador. Ento Ezequiel comeou a dar-lhes assistncia. Imediatamente procurou acabar com a falsa esperana que eles tinham de um breve regresso Palestina. Procurou prepara-los para a notcia da trgica destruio da sua amada Jerusalm. Ezequiel foi contemporneo de Daniel e de Jeremias. Jeremias permaneceu em Jerusalm com os que ficaram. Ezequiel viveu com os exilados e Daniel viveu na corte dos governantes da Babilnia. Daniel e alguns outros jovens judeus tinham sido levados para a Babilnia em 606 a.C. Ezequiel veio nove anos mais tarde. Ele verificou que Daniel tinha alcanado uma posio elevada no palcio de Nabucodonosor, ainda que fosse bem jovem. Sem dvida, Daniel contribuiu para que a sorte dos cativos fosse mais amena, por causa da posio. Ezequiel e Daniel eram ambos jovens, de idade aproximada; Jeremias era mais velho. Ele estivera profetizando por uns 30 anos em Jerusalm quando Ezequiel foi levado para a Babilnia. Sem dvida, Ezequiel fora seu discpulo na Cidade Santa e o vemos pregando aos cativos da Babilnia as mesmas coisas que Jeremias havia pregado. Falou-lhes do pecado que haviam cometido e do juzo certo. Reiterou a loucura de confiarem no Egito.
A POCA DE EZEQUIEL

O reino de Israel havia sido levado para o cativeiro 120 anos antes, pelo rei da Assria. Ento Deus fez descer seu juzo sobre o reino de Jud, no sul. Nabucodonosor viera a Jerusalm, de onde levara dez mil dos principais homens do Reino do Sul e alguns de estirpe real, entre os quais Daniel e Ezequiel. (Veja 2 Crnicas 36:6-7; Daniel 1:1-3; 2 Reis 24:14-16.) O povo de Israel vivia em constantes dificuldades. Nabucodonosor levou vinte anos para destruir completamente Jerusalm. Poderia ter feito isso em menos tempo,

mas queira o dinheiro do tributo. Alm disso, Daniel era seu favorito na corte, e talvez o rei tivesse sido influenciado por seu jovem primeiro ministro. Mas por fim se viu forado a devastar Jerusalm, porque a cidade persistia em firmar aliana com o Egito. Foi uma hora trgica para Jerusalm aquela em que seus muros foram arrasados, as casas queimadas, o templo destrudo e o povo levado para o cativeiro. Deus havia profetizado o cativeiro de Jud pela Babilnia, mais de cem anos antes que tal acontecesse. (Veja Isaas 39:6; Miquias 4:10.) Jeremias predisse os setenta anos de sua durao (25:11-12). interessante notar que Deus lhes revelou o tempo exato do exlio. Mas o cativeiro no trouxe o povo de Jud de volta a Deus. Esse juzo de Deus s parecia levar o povo a uma impiedade maior. Adoravam dolos, levantavam postes-dolos, e profanavam o santurio de Jeov (5:11). Ezequiel comeou a profetizar para eles. O lar de Ezequiel na Babilnia fica junto do rio. Era um canal que saia do Eufrates acima da Babilnia, a mais bela cidade do mundo, cheia de palcios, jardins, templos e pontes, tornando-a uma das principais atraes do Oriente. Quebar era, provavelmente, um dos muitos canais que os monarcas da Babilnia haviam cavado. Ezequiel estava entre os cativos que cavaram o canal. A tradio diz que a pequena vila de Kifil (que a forma rabe de Ezequiel) foi a cidade em que Ezequiel morou, morreu e foi enterrado. Telabibe, onde habitava uma colnia de judeus cativos, ficava prxima. Ezequiel vivia com eles. Ficava a oitenta quilmetros da Babilnia. Sem dvida, ele visitava Daniel muitas vezes no palcio. Os judeus apresentavam um quadro deplorvel sem templo, sem vida nacional, com reduzidas possibilidades de negcios. A este pblico Ezequiel dedicou os melhores anos da sua vida. Ezequiel tinha um estilo e um mtodo de pregao todo seu. Usava smbolos, como cerco mmico de Jerusalm (captulo 4); as vises (captulo 8); parbolas (captulo 17); poemas (captulo 19); provrbios (12:22-23; 18:2); e profecias (captulos 6 e 20, e 40 a 48). Ezequiel um artista. Pinta quadros estranhos para ns. So misteriosos e cheios de terror, e s vezes difceis de decifrar. So cheios de vida e ao. Ele fala de pecado e castigo, de arrependimento e bno.
UM EXILADO ENTRE EXILADOS

Deus mandou Ezequiel ao povo do cativeiro. Ele era um cativo dando assistncia a cativos. Para ajudar algum precisamos ficar junto da pessoa. Era assim que Jesus fazia. Deus manda que Ezequiel fale, quer ouam quer deixem de ouvir (3:11). A responsabilidade de Ezequiel era transmitir a mensagem de Deus. Os resultados no estavam em suas mos.

A GLRIA DE DEUS

Este parece ter sido a frase-chave de Ezequiel. Ocorre doze vezes nos primeiros onze captulos. Depois disso s aparece no captulo 43. A glria de Deus retira-se, entristecida, do templo de Jerusalm, por causa da idolatria do povo. Deus diz: Profanaste os meus santurios, portanto, pr-te-ei em desolao. Em Ezequiel vemos o profeta transportar-se, em viso, a Jerusalm, onde ele v quatro espcies de idolatria praticadas nos trios da casa de Deus, at a ponto de adorarem o sol, com as costas voltadas para o santurio e os rostos voltados para o oriente. Vemos a glria do Senhor aos poucos afastada do santurio interior, entristecida pelo pecado da idolatria, e o trio enche-se de resplendor. Depois ela se afasta para o limiar da porta e repousa sobre os querubins. Quando eles se erguem da terra, a glria do Senhor repousa em suas e sobe com elas, deixando a cidade e transportando-se para as montanhas (captulo 10). exatamente o que acontece conosco. Podemos entristecer o Esprito Santo e resistir a ele a ponto de apaga-lo, e nosso corao se torna como um templo em runa, destitudo da sua glria. H muitos crentes cuja vida crist definhou, dos quais o esplendor desapareceu, por causa da desobedincia. Entristecemos o Esprito Santo quando no gastamos tempo na leitura da Palavra e na orao. Limitamos o Esprito quando nos recusamos a ser instrumentos limpos, atravs dos quais ele possa operar. Resistimos ao Esprito quando permitimos que haja dolos em nosso corao. Lembre-se, o seu corpo o templo do Esprito Santo. A presena do Esprito domina a sua vida? No Antigo Testamento, a glria de Deus era a luz que brilhava entre os querubins no Santo dos Santos, como evidncia da presena de Deus. Ezequiel comea com a viso dessa glria celestial (captulo 1). O livro termina com a glria terrena (captulos 40 a 48). As vises que o profeta teve entre as duas partes falam da retirada dessa glria (9:3). Primeiro, ela deixou os querubins e ficou no limiar da casa de Deus (10:4); da foi para a porta oriental (10:18-19) e finalmente retirou-se por completo do templo e da cidade, indo para o monte das Oliveiras (11:23-23). Assim, de maneira gradual, majestosa, a glria do Senhor deixou o templo e a Cidade Santa. Veio ento o cativeiro. Esta foi a mensagem de Ezequiel nao. O cativeiro veio como resultado do pecado, e antes que pudessem esperar o retorno sua terra, eles precisavam voltar-se para o Senhor. Esta mensagem atinge o seu clmax no grito fervoroso de Ezequiel (18:30-32). O juzo de Deus sobre o pecado certo e severo. Sua redeno igualmente certa, quando recebida pelo corao humano. A mensagem de

Ezequiel termina com a promessa da glria futura. Ezequiel 37 o grande clssico da esperana de Israel. A viso final do templo igualmente significativa. A glria do Senhor retorna (43:3-6) e enche a casa de Deus (44:4). A profecia de Ezequiel extremamente prtica para a nao e para a igreja. Como o cativeiro de Israel era o resultado do pecado, precisamos lembrar que , de igual modo, uma vergonha para qualquer povo. Os males de uma nao resultam da sua apostasia de Deus. O mesmo acontece com a igreja de Cristo. A glria do Senhor deixou a casa de Deus por causa dos pecados do seu povo. O mesmo acontece com a experincia do crente. As bnos de Deus voltam ao seu povo, quando este se volta para ele.
EZEQUIEL E O CATIVEIRO

Parece que Deus chamou Ezequiel a fim de explicar e justificar sua ao, ao permitir que seus filhos fossem levados em cativeiro. Eles tinham sido inquos, de corao endurecido; eram culpados de pecado inominvel e de abominao. Quando outras naes fizeram o que Israel tinha feito, Deus as destruiu. Todo o procedimento de Deus com Israel tinha por fim a sua correo. Bem sei, Senhor, que os teus juzos so justos, e que com fidelidade me afligiste (Salmo 119:75). Deus estava punindo seus filhos por seus pecados, e estava-lhes ensinando grandes lies. Ele disse que um remanescente sobreviveria. Deus queria que o povo de Israel soubesse que ele era o nico Deus. E a verdade que, com todos os seus pecados, os judeus, desde o cativeiro, nunca mais foram idlatras. Antes, insistiam na prtica da idolatria, apesar das advertncias de Deus, mas depois que saram da Babilnia nunca mais caram nesse pecado. Deus colocou Jeremias para ser uma torre de fortaleza na terra de Jud. Do mesmo modo colocou Ezequiel para ser uma torre entre o seu povo, no cativeiro, junto ao rio Quebar na terra dos caldeus. Deus disse a Ezequiel: Fiz a tua fronte como o diamante, mais dura do que a pederneira (3:9). A fora caracterizava o ministrio do profeta cujo nome significava Deus fortalecer.

EZEQUIEL MISSIONRIO A SEU POVO

Ezequiel foi enviado ao seu prprio povo. s vezes mais fcil ir como missionrio a um pas distante do que falar de Cristo aos membros da nossa famlia ou aos nossos amigos. Talvez Deus nos esteja falando como a Ezequiel: Porque tu no s enviado a um povo de estranho falar nem de lngua difcil, mas casa de Israel... Eia, pois, vai aos do cativeiro, aos filhos do teu povo, e, quer ouam quer deixem de ouvir, fala com eles (3:5-11). Era uma tarefa difcil falar a falsos profetas, ancios, pastores e prncipes, mas era ordem de Deus.
EZEQUIEL O ATALAIA

Deus disse a Ezequiel que fosse um atalaia. Disse-lhe que no temesse o povo, mas que o advertisse, e que se no o fizesse, ele requereria das suas mos o sangue do povo. (Leia Ezequiel 3 e 33.) Estes captulos declaram nitidamente a nossa responsabilidade pessoal em anunciar o evangelho. Paulo foi to fiel em faze-lo que podia dizer: Estou limpo do sangue de todos (Atos 20:26)
EZEQUIEL O SINAL

Para ser o sinal de Deus ao povo, Ezequiel sujeitou-se perda de todos os seus interesses pessoais. Disps-se a fazer o que Deus pedisse, a fim de demonstrar o plano de Deus para o seu povo, e Deus pediu-lhe algumas coisas extraordinrias. Trancou-se no interior da casa (3:24). Colocou-se em posies estranhas (4:4-8). Comeu sua comida por peso (4:10). Sacrificou a aparncia pessoal (5:1), bateu palmas e bateu com o p (6:11), e at tirou coisas pessoais e domsticas da sua casa para mostrar a remoo de Israel para o cativeiro (12:2-7). Talvez Deus nunca nos pea nenhuma dessas coisas, mas pedir que faamos coisas contrrias nossa vontade e aos nossos desejos. Seremos to obedientes como Ezequiel? Cristo procura pessoas assim. Busquei entre eles um homem que tapasse o muro e se colocasse na brecha perante mim a favor desta terra, para que eu no a destrusse; mas a ningum achei (22:30).
JUZOS SOBRE OS INIMIGOS DE JUD

Em Ezequiel 25 a 32 temos declaraes sobre a destruio de naes vizinhas. Isaas fez advertncias nos captulos 13 a 23 e Jeremias nos captulos

46 a 51. Cada um deles mencionou naes diferentes. Ezequiel advertiu Amom, Moabe, Edom, Filstia, Tiro, Sidom e o Egito. O que notvel a respeito dessas profecias que foram proferidas quando essas cidades e naes eram fortes e poderosas. Cada uma delas caiu em estado de completa desolao ou passou a ocupar um lugar insignificante entre as potncias mundiais. Muitas das profecias especficas j se cumpriram em seus mnimos pormenores.
VISES DE EZEQUIEL

Ezequiel um profeta de vises. O versculo-chave do livro o revela. Estando eu no meio dos exilados... Abriram-se os cus, e eu vi vises de Deus (1:1). importante que voc examine cuidadosamente todas essas vises antes de entrar num estudo pormenorizado do livro.

A viso dos querubins (Ezequiel 1:1-3:13)


Nessa viso aparecem quatro seres viventes (1:5, com os rostos fora do comum, mas cada um deles tem a aparncia de um homem. O propsito principal da viso duplo comissionar Ezequiel para o trabalho, e impressiona-lo com a necessidade de assimilar as palavras que Deus lhe disse e de entrega-las ao povo. Observe o rolo que ele come em sua viso (3:1). A obedincia inabalvel vontade de Deus, por parte dos seres viventes, simboliza a obedincia que Deus espera de Ezequiel. Os seus movimentos unificados so um quadro da perfeita vontade de Deus executada. Ezequiel e Apocalipse so muitas vezes semelhantes em seu simbolismo. O homem sentado no trono o Filho de Deus (1:26). O arco que aparece na nuvem fala da aliana que Deus fez com No (1:28). O fogo (1:4-13-27) refere-se ao Esprito de Deus. Todos esses elementos aparecem no Apocalipse. Cristo aparece de modo saliente em todo o simbolismo.

A da glria e da impiedade (Ezequiel 8:11)


Antes do cerco de Jerusalm, Ezequiel recebe uma viso extensa que mostra as abominaes do povo na profanao do santurio, e a glria de Deus em contraste com elas. A palavra abominaes aparece em toda esta diviso e a palavra glria vem num profundo contraste. Deus procura mostrar por que Israel seria levado em cativeiro (8:17-18).

A viso da videira ardente (Ezequiel 15)


A videira torna-se um smbolo de Jud e a queima da videira intil que no produz fruto a destruio do povo de Deus. As abominaes de Jerusalm so to grandes que justificam a mais severa punio. Esta viso de runa vem seguida da parbola da esposa infiel. Israel a esposa de Jeov, que o esquece e se prostitui com outros deuses. O amor aos dolos, em lugar do amor a Deus, causa a queda de Israel (captulo 16).

A viso dos ossos secos (Ezequiel 37)


Nesta viso se v um grande vale, cheio de ossos secos, e esses ossos so toda a casa de Israel (37:11). A lio principal da viso a restaurao do povo de Deus. Ele o tira do meio dos pagos e rene o povo de todas as naes entre as quais, como ossos sem carne, fora espalhado. Este tambm um quadro de poder de Deus para erguer aqueles que no s esto espalhados, mas mortos em seus pecados. Esse novo nascimento foi explicado a Nicodemos. Deus o promete aqui a Israel. Eles sero trazidos, cheios do Esprito de Deus, e voltaro sua terra.
PARBOLAS E SINAIS EM EZEQUIEL

As parbolas, do mesmo modo que as vises, so abundantes em Ezequiel. Merecem meno especial: 1) a parbola das duas guas (capitulo 17), que representam o rei da Babilnia (v. 12) e o rei do Egito. A ponta mais alta do cedro (v. 4) corresponde a Jeoaquim, levado cativo para a Babilnia. A muda da terra era Zedequias (v. 5). O renovo mais tenro (v. 22), que Jeov vai plantar, o Messias, o futuro Rei da linhagem de Davi, atravs do qual todas as naes aprendero a conhecer a Deus. Jeremias tambm fala de um renovo (Jeremias 23:5-6). (Veja tambm Isaas 11:1; Zacarias 3:8; Isaas 53). (Com relao ao monte do Senhor, veja 17:22; 20:40; Miquias 4:2 e Isaas 2:2-3). 2) Os captulos 20 e 23 incluem diversas parbolas, entre as quais se salienta a das duas irms, Ool e Oolib, que representam a deteriorao de Isaral e Jud na idolatria. 3) A parbola da panela (captulo 24) simboliza o holocausto em Jerusalm nas mos dos invasores babilnicos. Muita lenha, fogo forte, carne cozida, e ossos queimados mostram a intensidade do cerco (vs. 5, 10). 4) A parbola dos dois pedaos de pau sendo um Jud e o outro Israel mostra-os finalmente unidos de novo sob o Rei Pastor do povo de Deus Cristo (37:24). Este um dos importantes sinais.

UMA VISTA PANORMICA DE EZEQUIEL

O centro do livro a destruio de Jerusalm. I. Anterior ao cerco (1-24) Ezequiel comeou suas profecias seis anos antes da destruio de Jerusalm e continuou predizendo com certeza, at que aconteceu. O cerco (25-32) Depois disso, suas profecias se ocupam dos inimigos de Jud e da derrocada dessas naes pags.

II.

III. Posterior ao cerco (33-48) Finalmente, a restaurao de Jud apresentada.


PREDIES ANTES DO CERCO DE JERUSALM CONTRA JUD (Ezequiel 124)

No comeo do livro, encontramos Ezequiel, jovem de aproximadamente 30 anos, um dos cativos, recebendo a comisso de Deus para uma grande obra. Como os profetas em geral, Ezequiel s iniciou seu ministrio depois de ter tido uma viso e uma chamada de Deus. Leia a chamada de Jeremias em Jeremias 1:4-10. Abra em Isaas 6 e reveja a incumbncia que ele recebeu. Este livro principia com a descrio das experincias do profeta por ocasio da sua chamada.

VISES DE EZEQUIEL

Ezequiel apresenta um quadro realmente dramtico da sua viso e chamada para o servio de Deus. Aquele que lhe apareceu podia ir a toda parte. Era onipotente, onividente e governava o universo todo com sua mo poderosa.

A viso que ele teve era extremamente complicada e extensa. Observe quantas vezes Ezequiel usa os termos aparncia e semelhana. Ele sabe que est tentando descrever coisas impossveis de representar. O profeta v aproximar-se uma nuvem ardente. Do meio dessa nuvem saa algo semelhante a quatro seres viventes, que lembravam os querubins do templo. (Veja 1 Reis 6:23-28; Gnesis 3:24; Salmo 18:10). Cada um deles tinha quatro asas e quatro rostos: um de homem, um de leo, um de boi e um de guia, simbolizando inteligncia, dignidade, fora e rapidez. Estavam voltados para o leste, oeste, norte e sul, sugerindo que todas as partes do universo esto patentes aos olhos de Deus. As asas indicavam que no havia nenhum lugar inacessvel ao poder divino. Havia olhos nas rodas e assim equipadas no podiam errar o caminho. Vamos, pois, simbolizada a onipotncia, onipresena e oniscincia de Deus. O misterioso farfalhar das fortes asas foi seguido de um silncio igualmente misterioso. As asas se recolheram. Os carros pararam. Por cima da cabea dos seres viventes havia um cho de cristal, no qual descansava um trono de safira, e no trono o Deus Todo-Poderoso, uma figura de brilho e glria sobrenaturais. O terror da majestade divina era suavizado pela viso de um lindo arco-ris ao redor do trono. No de admirar que Ezequiel casse prostrado ao ter essa viso, cujo objetivo era eliminar toda a autoconfiana que o profeta pudesse ter.
A CHAMADA

Aps a viso, o espantoso silncio foi quebrado pelo Todo-Poderoso no trono. O profeta estava recebendo sua chamada. Deus mandou que o profeta prostrado se erguesse e recebesse sua comisso para a obra. Deus quer mais do que submisso inativa. Ele quer que o sirvamos com amor. Deus chamou Ezequiel de filho do homem. Esta expresso usada cem vezes. Ezequiel foi chamado a proclamar a mensagem de Deus mensagem de condenao ao povo (2:1-10). Essa condenao se justificava pela rebelio do povo. Ezequiel foi grandemente tentado a rebelar-se, mas saiu sem hesitar, a fim de anunciar a palavra. A autoridade do profeta vem sugerida pelo ato simblico de comer um livro. Ele precisa tornar sua a mensagem. Precisa comer o livro (3:3). Eu o comi, e na boca me era doce como o mel, porque doce fazer a vontade de Deus e receber as tarefas que ele nos entrega.

Ento se ouviu o farfalhar das asas e o rudo das rodas, quando a glria do Senhor se ergueu do lugar e o carro partiu, deixando o profeta em amargura e aflio de esprito. Nesse estado de alma ele se dirigiu a Tel-abibe, a colnia dos seus companheiros de exlio, e, durante uma semana, permaneceu em estado de profunda estupefao.

O ATALAIA

No fim de semana, recebeu outra mensagem de Deus. Desta vez foi mais explcita. Ele foi chamado para ser atalaia. Eu te dei por atalaia... E os avisars da minha parte... Quando eu disser... E tu no o avisares... O seu sangue da tua mo o requererei. Mas, se avisares o perverso... Tu salvaste a tua alma. (Veja Ezequiel 3:16-21.). Deus coloca uma grande responsabilidade sobre os seus atalaias. Como podemos ser to descuidados diante de palavras assim? Como podemos dormir, e deixar de advertir outros quanto aos seus pecados? Ezequiel 33:7 diz: A ti, pois, filho do homem, te constitu por atalaia. Como atalaia, Ezequiel devia fazer-lhes da catstrofe que se avizinhava e que ele to claramente via. No bastava advertir a multido. Ele precisava tratar com os indivduos, bons e maus, que compunham a multido, e dizerlhes que se afastassem dos seus maus caminhos. Deus procurou impressionar Ezequiel com o senso da responsabilidade pessoal. Cada um precisava arrepender-se. Cada um precisava ouvir a Palavra. Isso verdade ainda hoje. Cada um precisa aceitar a Cristo pessoalmente. Ningum pode faze-lo por outrem. Mas a todos quantos o receberam, deulhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber: aos que crem no seu nome (Joo 1:12). (Leia Joo 3:16; 5:24; 3:36).
QUATRO SMBOLOS DO JUZO QUE VIRIA SOBRE JERUSALM

1. O cerco de Jerusalm Ezequiel 4:1-3 Ezequiel no pode falar, mas ele ainda profeta e pode pregar, se no por palavras, por smbolos (3:22-27). 2. O exlio sua durao Ezequiel 4:4-8

Este trecho interessante. Lembre-se que Ezequiel foi um sinal. Ele deitou-se sobre o seu lado para simbolizar os anos de punio que os judeus iriam sofrer no exlio um dia para cada ano. 3. As aflies do exlio Ezequiel 4:9-17 Os horrores da fome por causa do cerco so simbolizados aqui pela comida e bebida, cuidadosamente medidas 250 gramas de comida por dia e meio litro de gua. 4. O destino dos sitiados Ezequiel 5:1-17 O ltimo smbolo, da espada afiada, o mais terrvel de todos. Ilustra a totalidade da destruio. Todas essas vises e smbolo revelam o mtodo da profecia de Ezequiel. Este o mtodo usado em Daniel e Apocalipse. Foi mostrado ao profeta de que modo o povo profanou o templo de Jeov. Isto justificava, para a nova gerao, o castigo nacional (8:1-11:12). O profeta rogou que Jeov poupasse um remanescente e Deus prometeu ser um pequeno santurio para eles na terra do exlio. Prometeu por fim restaura-los (11:13-21). Os captulos seguintes revelam os pecados passados, tanto de Samaria como de Jerusalm, bem como o castigo, e as instrues sobre a justia para os ancios de Israel (11:22-24:27). Deus diz: Dar-lhes-ei um s corao, esprito novo porei dentro deles... Eles sero o meu povo, e eu serei o seu Deus (11:19-20). Deus quer uma experincia religiosa do corao. Ele dar a seu povo um novo esprito (18:31; 36:26).
PREDIES DURANTE O CERCO DE JERUSALM JULGAMENTO CONTRA OS INIMIGOS DE JUD (Ezequiel 25-32)

Completam-se as sombrias predies de Ezequiel (captulos 1 a 24). Com a notcia da queda de Jerusalm, ele comea imediatamente a profetizar a futura restaurao de Israel. Muitas vezes Deus revela o quadro luminoso do futuro de Israel em contraste com o quadro do julgamento divino. (Veja os captulos 33 a 48). Mas antes que Israel seja restaurado sua terra, os seus inimigos devero ser afastados. Assim, nesta altura, lemos sobre a futura destruio dessas potncias estrangeiras. Primeiro, os vizinhos prximos que os insultaram e importunaram e depois os mais distantes e poderosos. Deus pronunciou julgamentos sobre Amom, Moabe Tiro, Sidom e Egito, por causa dos seus pecados contra Israel. Todas essas

potncias eram velhas inimigas de Israel, mesmo antes dos tempos da monarquia. Dos pequenos vizinhos, com seus pequenos despeitos, Ezequiel volta-se para os grandes imprios de Tiro e do Egito. Eles tambm precisam desaparecer. Numa passagem de grande expresso literria, Ezequiel descreve o fulgor de Tiro, a extenso do seu comrcio, a tristeza e o terror inspirados pela sua queda. Nos captulos 29 a 32, Ezequiel narra o colapso do Egito. O poderoso Nabucodonosor, com seu terrvel exrcito desfechar um golpe esmagador no Egito, que ser devastado.

PREDIES APS O CERCO DE JERUSALM A RESTAURAO DE JUD (Ezequiel 33-48)

Podemos agora olhar para o futuro e ver a restaurao e a glria final de Israel. Deus reunir o seu povo disperso. Os pastores de Israel tinham-se revelado infiis ao povo, o rebanho havia-se dispersado, mas agora Jeov estabelecer um Pastor, o meu servo Davi (leia 34:23-24). Isto se refere, sem dvida, aliana davdica e semente de Davi, o Messias. Leia esta srie de passagens: 2 Samuel 7:16; Salmo 89:20-36; Isaas 7:13-14; 9:6-7; 11:1-12; Jeremias 23:2-7; Ezequiel 37:21-28; Osias 3:4-5; Lucas 1:30-33; Atos 2:29-31; 15:41-17. Tudo isto revela que a futura beno de Israel vir com o Messias, o Filho de Davi. Quando os judeus rejeitaram Jesus, no invalidaram o plano de Deus nem derrotaram o seu propsito, pois lemos em Atos que ele foi ressuscitado dos mortos para sentar-se no trono de Davi e que voltar com esse propsito (Atos 2:30). A restaurao a que Ezequiel se refere no diz respeito queles frgeis remanescentes que voltaram a Jerusalm aps 70 anos de cativeiro (veja Esdras e Neemias), porque uma restaurao dos que viro de todas as naes (36:24). Ezequiel tem uma viso de tudo isso. H um vale de ossos secos. (Veja Ezequiel 37:1-14). Os ossos so os judeus que estaro vivos quando se der a restaurao da nao. Os tmulos so as naes em que eles esto habitando, mas sepultados. Deus os trar primeiro sua prpria terra. Depois eles se convertero uma nao nascer um dia. O Esprito os vivificar. O reavivamento da vida nacional possvel! No est alm do poder de Deus. At mesmo os ossos secos, sem ligaduras nem carne, so vivificados. O Esprito Santo pode trazer vida. Esta verdade se verifica por toda parte aonde o Esprito chega com seu poder vivificador. (Veja Gnesis 2:7; Apocalipse 11:11). Israel multiplicar-se- ao retornar sua terra. Essa ser uma restaurao de alcance nacional. Olharo para Aquele a quem traspassaram e se lamentaro por causa dele. E uma nao nascer em um dia. (Veja Zacarias 12:10; Joo 19:37; Romanos 11:26). A ressurreio neste captulo no do judeu individualmente, mas da nao toda. Ezequiel 38 comea com a runa de Gogue, da terra de Magogue, prncipe e chefe de Meseque e de Tubal.Isto se refere s potncias do norte da Europa, talvez lideradas pela Rssia. (Leia estas passagens em conjunto com Zacarias 14:1-9; 12:1-4; Mateus 24:14-30; Apocalipse 14:14-20; 19:17-21). Antes que desa a cortina, lemos a descrio do reino durante o perodo milenar vindouro. Este o chamado reinado de Cristo por mil anos

na terra, quando ele se assentar no trono de Davi, em Jerusalm. (Veja Apocalipse 20:6). Todos os profetas falam de como ser glorioso aquele dia, tanto para os judeus como para os gentios. Lemos acerca do templo, do culto e da posse final da terra dada a Abrao e semente, de acordo com a aliana que Deus fez com ele (Veja Gnesis 12:1-3; 13:14-15; 15:18; 17:38).
VERDADE UREA ACERCA DA IDADE UREA

Aqui no Antigo Testamento, enquanto os judeus se achavam no que parecia ser um cativeiro sem esperana, Deus constantemente declara que os restaurar sua prpria terra e estabelecer o trono e o reino de Davi, atravs do grande Filho de Davi. Com esse reino adviro bnos espirituais e terrenas tais como o mundo nunca viu desde a sua criao. Esta a verdade urea a respeito da idade urea que um dia existir aqui na terra. (Leia 34:22-31). A profecia de Gabriel por ocasio do nascimento de Jesus, em Lucas 1:30-33, cumprir-se- literalmente por intermdio do Filho de Davi, o Senhor Jesus Cristo. Esta promessa de um Rei e de um Reino Messinico deve ser cuidadosamente distinguida do reinado espiritual do nosso Senhor em nossa vida e em nosso corao. As palavras do anjo Gabriel e Maria ainda aguardam cumprimento completo e literal. (Veja Ezequiel 34:23-24; 37:24, 1 Reis 14:8; Jeremias 30:9). O aparecimento do Messias dar incio a um glorioso futuro. Deus estabelecer uma aliana de paz. (Leia Levtico 26:6; Jeremias 31:31; Ezequiel 37:26). Deus promete ao seu povo bnos maravilhosas. (Veja 34:31).
VITAMINAS ESPIRITUAIS/DOSES MNIMAS DIRIAS

Domingo: A CHAMADA DO PROFETA Ezequiel 2:1; 3:9. Segunda: O PROFETA, UM ATALAIA Ezequiel 3:10-27. Tera: ISRAEL SER SALVA Ezequiel 11:14-21; 28:25-26. Quarta: OS PECADOS DE ISRAEL Ezequiel 22:3-31. Quinta: O FUTURO DE ISRAEL Ezequiel 34:1-31 Sexta: A RESTAURAO DE ISRAEL Ezequiel 36:1-38 Sbado: A VISO DOS OSSOS SECOS Ezequiel 37:1-14