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IV Foro Internacional de Pedagoga

Repensar y deconstruir la masculinidad. Una oportunidad pedaggica en la construccin de la equidad.

Karla Roco Carrillo Salinas Pas de residencia: Mxico Institucin: Facultad de Estudios Superiores Acatln UNAM paidos_karlacarrillo @hotmail.com

Resumen Este trabajo forma parte de las reflexiones construidas en torno a los estudios sobre masculinidades y educacin que se construyeron durante el Seminario de Investigacin Educativa Gnero, Cultura y Derechos Humanos 2009-2010 dirigido por la Dra. Alma Snchez Olvera en la Facultad de Estudios Superiores Acatln UNAM. Refleja una serie de argumentaciones terico-conceptuales trabajadas durante las sesiones y forma parte de los esfuerzos de todas las talleristas en construir una mirada pedaggica de gnero que propicie prcticas educativas equitativas para mujeres y hombres como camino hacia la equidad e igualdad en nuestras sociedades latinoamericanas. Es necesario reconocer las relaciones que viven las sujetas y los sujetos en los diversos espacios educativos formales, no formales e informales tales como la familia, la escuela, los medios de comunicacin, y los grupos sociales donde se lleva acabo la asignacin de roles de gnero y la construccin de identidades genricas. Actualmente, los roles tradicionales del ser mujer u hombre, comienzan a

resquebrajarse en occidente, en gran medida debido a los cambios que se tejen a raz de la dinmica poltica, econmica y social que se vive en nuestros pases. Al igual que la feminidad, la masculinidad no es una condicin biolgica propia de los sexos, sino que es una construccin cultural e histrica-social; y por lo tanto, es aprendida y socializada, lo cual indica la posibilidad de que sea transformada para propiciar el desarrollo integral, libre de discriminacin de mujeres y hombres. Investigaciones en Iberoamrica como las de Marta Rovira, Amparo Tom, Fernando Barragn, Carlos Lomas, Laura Asturias y Daniel Cazs enfatizan cmo las prcticas pedaggicas y los sistemas educativos tienen sesgos sexistas y androcntricos. Persisten modelos en diversos mbitos que ensean, reproducen y socializan roles de gnero tremendamente dispares, asociando los cuerpos sexuados a caractersticas decimonnicas, esencialistas y biologisistas que sitan a mujeres y hombres en polos opuestos y desiguales o complementarios. Uno de los retos actuales consiste en centrar esfuerzos en descubrir qu es lo que acontece en las aulas y otros espacios educativos para que la balanza no se incline a

favor de nadie, y los esfuerzos por lograr la equidad tengan mayor impacto. Deben propiciarse experiencias de equidad en todos los mbitos. Coeducar significa educar para evitar las relaciones de dominio que supeditan un sexo al otro e incorporar en la igualdad de condiciones las realidades y la historia de las mujeres y de los hombres para educar en la igualdad desde la diferencia (Lomas, 2004:231) Repensar la masculnidad, es reconocer que no existe una, sino que existen mltiples y muy variadas masculinidades, desde el reconocimiento de la multiculturalidad como factor primordial en ello, hasta el reconocimiento de la particularidad de cada sujeto y su historia de vida. Construir muevas masculinidades es reconocer que Ser hombre no es un estado, sino un proceso de bsqueda continua [] y que en nuestras sociedades patriarcales [lamentablemente] es un viaje a ninguna parte intentando ser un hombre de verdad, cuando en realidad los hombres de verdad no existen (Erick Pescador Albiach). EXPOSICIN PRESENCIAL

Repensar y deconstruir la masculinidad. Una oportunidad pedaggica en la construccin de la equidad. Masculinidad no es sinnimo de hombres, sino de proceso social, estructura, cultura y subjetividad. No se trata de la expresin ms o menos espontnea de los cuerpos masculinos sino de cmo tales cuerpos encarnan prcticas de gnero presentes en el tejido social. Ana Amuchstegui e Ivonne Szasz Este trabajo forma parte de las reflexiones construidas en torno a los estudios sobre masculinidades y educacin que se construyeron durante el Seminario de Investigacin Educativa Gnero, Cultura y Derechos Humanos 2009-2010 dirigido por la Dra. Alma Snchez Olvera en la Facultad de Estudios Superiores Acatln UNAM. Fue presentado, en el 7 Coloquio La perspectiva de gnero y sus camps de interpretacin desde la pedagoga y en el 10 Encuentro Nacional de Estudiantes de Pedagoga y Ciencias de la Educacin, Boca del Ro, Veracruz, Mxico 2011. Refleja una serie de argumentaciones terico-conceptuales trabajadas durante las sesiones y forma parte de los esfuerzos de todas las talleristas en construir una mirada pedaggica de gnero que propicie prcticas educativas equitativas para mujeres y hombres como camino hacia la equidad e igualdad en nuestras sociedades latinoamericanas. Para ello, es necesario reconocer las relaciones que viven las sujetas y los sujetos en los diversos espacios educativos formales, no formales e informales tales como la familia, la escuela, los medios de comunicacin, y los grupos sociales donde se lleva acabo la asignacin de roles de gnero y la construccin de identidades genricas. El gnero, tanto como teora como categora cientfica corelacional es reconocida como una categora de anlisis semejante a la de clase, raza o etnia, y como uno de los ms grandes aportes para las ciencias sociales y el estudio de la realidad (Montesinos, 2002: 25). Permite describir y explicar cmo se construyen y viven esas relaciones y visibilizar las formas de discrminacin que se tejen en las mismas. Al hablar de gnero, hablamos de hombres y mujeres, ya que para entender qu sucede con las mujeres, hay que indagar qu sucede con los hombres y visceversa.

Es as, que mediante la presente ponencia, pretendo explicar que al igual que la feminidad, la masculinidad no es una condicin biolgica propia de los sexos, sino que es una construccin cultural e histrica-social; y por lo tanto, es aprendida y socializada, lo cual indica la posibilidad de que sea transformada para propiciar el desarrollo integral, libre de discriminacin de mujeres y hombres. A su vez, sta posibilidad de transformacin indica que no existe una masculinidad ni una sola feminidad, sino que existen diversas y mltiples masculinidades y feminidades construidas a travs del tiempo en diferentes espacios, sociedades y culturas.Deca Simone de Beauvoir: No se nace mujer, se llega a serlo. Y de igual forma, no se nace hombre, se llega a serlo. Las diversas culturas, construyen a travs de las prcticas educativas y de socializacin diversos modelos y estereotipos del ser mujer o ser hombre, mismos que reflejan un determinado entramado de elementos histricos, polticos, econmicos, y familiares. Todo cuanto es permitido o prohibido para los sexos compone el desideratum cultural, cuyos contenidos se aprenden desde temprana edad para construir una identidad y roles genricos. Por supuesto, estos contenidos sufren transformaciones a lo largo del tiempo. Actualmente, los roles tradicionales del ser mujer u hombre, comienzan a

resquebrajarse en occidente, en gran medida debido a los cambios que se tejen a raz de la dinmica poltica, econmica y social que se vive en nuestros pases. Paralelo a los esfuerzos del feminismo y de cientos de mujeres que tejen nuevas oportunidades de desarrollo, se vuelve necesario que ms de un miembro trabaje para garantizar el sustento y la satisfaccin de necesidades bsicas como salud,

alimentacin, vivienda digna y educacin, an a pesar de que muchos trabajos y sus condiciones laborales y salariales, distan de ser dignos para cientos de mexicanas y mexicanos. Las dinmicas de la economa de la modernidad han forzado la entrada de las mujeres al campo laboral an a pesar del desideratum cultural (Cazs, 2001), que sustentado en la milenaria divisin sexual del trabajo, sita a las mujeres en el mbito de lo privado, de los afectos, la intuicin, la reproduccin y los instintos maternales (Lagarde, Hierro, Cazs).

Acontece una importante modernizacin econmica y cultural

y sin embargo,

(Motesinos, 2002:37), algunos cambios que necesariamente tendran que acompaar tales procesos de modernizacin se construye en forma lenta. No necesariamente se modifica el conjunto de principios y actitudes que dan forma a la expresin subjetiva de la sociedad. Persisten modelos de educacin sexista en diversos mbitos que ensean, reproducen y socializan roles de gnero tremendamente dispares, asociando los cuerpos sexuados a caractersticas decimonnicas, esencialistas y biologisistas que sitan a mujeres y hombres en polos opuestos y desiguales o complementarios, sustentados en la tradicin patriarcal de autores como Platn, Aristteles y Rousseau . Para ellas en el mbito privado se ofrecen los afectos y emociones, la intuicin, el cuidado por los otros, la maternidad y reproduccin, el cuidado del hogar, el matrimonio, la fidelidad, la obediencia y las labores domsticas. En el mbito pblico les corresponde la lucha constante por el reconocimiento, por salarios dignos y por el respeto a su integridad fsica y psicolgica. En contraparte qu es lo que se espera de los varones? Reconociendo el referente de masculinidad hegemnica. Concepciones, mecanismos, valores y lenguaje. En torno a los estudios de la masculinidad, existe un acuerdo general en que sta se define dentro de los contextos socioeconmicos, culturales e histricos en el que estn insertos los hombres, siendo una construccin cultural que se reproduce socialmente (Olavarra,2004:45). En las sociedades patriarcales y particularmente en los contextos latinoamericanos se presenta un referente de hombre que todo varn debe encarnar en los roles de gnero que le son asignados, mismos que [] dictan que la construccin de la masculinidad necesita la adquisicin de ciertas caractersticas para conseguir la hombra [] (La construccin de la masculinidad: 25) Todo un entramado de atributos, valores, normas, prohibiciones y mandatos culturales convergen en una serie de concepciones que constituyen el modelo de masculinidad hegemnico con el que se comparan o son comparados los varones entre s y contrastados con las mujeres. (Olavarra, 2004:46; Lomas, 2004; Cazs 2004) Un componente fundamental de la hombra, es la virilidad: el hombre es ms hombre en cunto ms se aleja de lo femenino (Castaeda: 36)

Constantemente, los varones tienen que comprobarse a s mismos, a las mujeres y a otros varones, que son hombres, ya que al no hacerlo, su masculinidad estara en peligro y podran caer en riesgo de ser considerados como afeminados. La feminidad y las mujeres son el lmite de la masculinidad, cruzar ese lmite es exponerse a ser estereotipado como no perteneciente al mundo de los hombres, ser marginado y tratado como inferior, es decir, como mujer. (Fuller, 1997) ya que las mujeres deben depender de l, estar bajo su proteccin, aprender de l penetradas por l (Olavarra: 47-52). As, lo masculino es construido en contraposicin a todo lo que sea considerado femenino, y es tarea prioritaria de todos los varones que se precien de serlo, es un trofeo que deben perseguir durante la vida misma porque no es nunca un galardn seguro. La mayora de los varones adopta una definicn de masculinidad que incluye la feminidad como trmino subordinado (Jordan,2004:20) y as, para mantenerse y salvaguardar la hombra, el modelo hegemnico funciona a travs de reguladores culturales protectores de la masculinidad construidos por la sociedad que reciben el nombre de mecanismos de diferenciacin: machismo, misoginia y homofobia mismos que se nutren y se fundamentan en ciertas concepciones que los varones interiorizan desde temprana edad: a) Los hombres de verdad son diferentes a cualquier hombre que no se ajuste a las normas aceptadas como ineludibles de la masculinidad dominante b) Cualquier actividad, actitud o conducta identificada como femenina degrada a los hombres que las aceptan c) Los hombres no deben sentir emociones que tengan semejanza con las identificadas femeninas d) La capacidad y el deseo de dominar a los dems y de triunfar en cualquier competencia son rasgos esenciales de la identidad de los hombres e) La dureza y capacidad de ser el sostn de la familia son los rasgos masculinos de mayor valor f) La compaa masculina es preferble a la femenina g) La sexualidad de los hombres de verdad es un medio de demostrar la superioridad de los hombres y su dominio sobre las mujeres y ser

h) En casos extremos, los hombres deben pelear con otros hombres, matar o morir a manos de otros, por lo que declinar hacerlo es demostrar cobarda y ser poco hombre. (Cazs, 2004:41) Al crecer el entramado de exigencias se entremezcla con el ejercicio de los

mecanismos de diferenciacin, constituyendo la socializacin de los aprendizajes de la masculinidad interiorizando el cdigo tico del hombre adulto que se refuerza a travs del lenguaje. Los estudios sobre el sexismo en la lengua se han ocupado de investigar [] de qu manera contribuye el lenguaje tanto a la dominacin masculina como al menosprecio y a la ocultacin de las mujeres en los escenarios de las palabras. (Lomas, 2004:10) y a reforzar la hombra y virilidad con frases como: los hombres no lloran, no seas poco hombre, o el ltimo es vieja En conjunto, estas concepciones constituyen una mstica masculina que determina los valores contradictorios de un hombre de verdad. Por un lado: el vigor, la fuerza, el control sobre el dolor fsico, el afn de aventura, la ocultacin de los sentimientos y de las emociones, la competencia y el enfrentamiento []el espritu de conquista y de seduccin del otro sexo, la apelacin continua a la naturaleza superior de los hombres como argumentacin incuestionable a favor del carcter natural e inevitable de la dominacin masculina(Lomas, 2004:22)

Por otro lado deben ser: rectos, responsables, autnomos, libres, fuertes, racionales, emocionalmente controlados, resistente a las demandas del trabajo y buenos proveedores. (Olavarra, 2004:47)

Algunos costos de los mandatos de gnero. Existen cinco mbitos (Olavarra,2004:54) en los cuales los hombres acceden a recursos cualitativamente superiores a las mujeres: autonoma personal, el cuerpo, la sexualidad, las relaciones con otras y otros y la posicin asignada en la familia. En latinoamrica l ser hombre es portar un signo de distincin y vivir la oportunidad de gozar de diversos valores intrnsecos que culturalmente son vistos como beneficios de serlo: diversin, libertad, la calle y el mbito pblico, el prestigio, el dinero y el xito.

Paradjicamente, los estudios de la masculinidad y los estudios de gnero develan que esos aparentes beneficios desembocan en una serie de complicaciones para los varones y las mujeres que los rodean, sus familias y comunidades. Un costo de aparente valor superfluo es que en el mbito de lo privado, muchos hombres son incapaces de asumir la responsabilidad de las labores domsticas, el comunicar emociones y afectos, reconocer equvocos o miedos y debilidades. Ms grave resulta ser que muchos varones, incapaces de reconocer sus emociones, reproducen prcticas violentas en el interior de sus familias, hacia sus parejas, hijas e hijos, madres, padres o subordinados Las consecuencias de la violencia como ejercicio de poder, pueden llear a ser devastadoras y van desde la imposibilidad de negociar y establecer arreglos con sus parejas, hasta padecer enfermedades crnicas que requieren de atencin mdica. La exigencia hegemnica que dicta a los hombres la necesidad de ser fuertes, buenos proveedores y trabajadores, capaces de todo e incapaces de ser derrotados, puede desembocar en que los varones callen sus enfermedades, lo cual podra ser explicado desde la divisin sexual del trabajo que supone que las dolencias y enfermedades los separaran de la produccin y el mbito pblico y los llevara al hogar u hospital, considerados espacios privados destinados a las mujeres, nias y nios, ancianas y ancianos, en suma a los dbiles (Olavarra,2004:53). En Mxico segn datos estadsticos del INEGI 2010, las principales causas de muerte en varones son, en orden de magnitud: enfermedades del corazn (48,690); enfermedades isqumicas del corazn(33,804); diabetes mellitus(35,697); tumores malignos(32,842) de prstata((5,153) y de trquea, bronquios y pulmones(4,455); por accidentes automovilsticos(13,454) y enfermedades alcohlicas del hgado(11,904). Una oportunidad pedaggica en la construccin de la equidad. En el terreno de la educacin, investigaciones en Iberoamrica como las de Marta Rovira, Amparo Tom, Fernando Barragn, Carlos Lomas, Laura Asturias y Daniel Cazs enfatizan cmo las prcticas pedaggicas y los sistemas educativos tienen sesgos sexistas y androcntricos. Es verdad que los estudios feministas han propiciado el inicio de un cambio en las concepciones sexistas, y que se empiezan a consolidar esfuerzos desde diversas

trincheras para denunciar la discrminacin y condiciones de desigualdad que afectan a las mujeres, respecto a lo cual, an queda mucho por hacer. Pero si hablamos de una educacin justa que propicie la equidad y la igualdad entre los sexos, necesariamente hemos de reconocer, que le hemos fallado a los varones. Comparto la idea de Carlos Lomas cuando dice que es momento de empezar a trabajar no slo a favor de las nias, sino a favor de los nios a favor de otras maneras diferentes de entender la identidad masculina que excluya el menosprecio y el maltrato de las mujeres. Centrar esfuerzos, en descubrir qu es lo que acontece en las aulas y otros espacios educativos para que la balanza no se incline a favor de nadie, y los esfuerzos por lograr la equidad tengan mayor impacto. Investigar para contribuir a desvelar la urdidumbre social y simblica que legitima la dominacin masculina y la vigencia del androcentrismo en nuestras sociedades, sigue siendo una labor tica y poltica que compromete tanto a mujeres en su afn de eliminar cuanto las oprime, las excluye, y las oculta como a algunos hombres que no se identifican con los estereotipos y con las conductas asociadas a la masculinidad hegemnica.(Carlos Lomas:17) Reconocer que la masculinidad y la feminidad son conceptos aprendidos, interiorizados y encarnados por los sujetos, es reconocer su carcter histrico y social, y por ende, la capacidad de ser transformados. Muchos hombres, han inciado la labor de construir la equidad a travs del reconocimiento de nuevas masculinidade, al no identificarse con el modelo hegemnico o al reconocer los efectos nocivos que repercuten en su vida, y que fueorn mencionados anteriormente. Acompaados de este reconocimiento, la dinmica econmica propicia que la dinmica familiar cambie: que las mujeres se desarrollen en el mbito pblico, que los varones puedan o tengan que quedarse en casa con los hijos, realizar domsticas y asumir nuevas concepciones de paternidad responsable y afectiva. Existe un riesgo: Robert Connell dijo en 1995 que el proyecto de transformar la masculinidad no tiene prcticamente ningn peso poltico, influencia en las polticas pblicas o recursos y conocimientos para su organizacin, no tiene una base popular ni presencia en la cultura de las masas.

Muchos varones no desean abandonar el modelo hegemnico por el poder y beneficios aparentes que estos conllevan. Quiz el trabajo pedaggico que muestre los efectos nocivos de esos beneficios y logre ensear que existen otros que repercuten en la calidad de vida cotidiana y afectiva es el que debe fortalecerse. Repensar la masculnidad, es reconocer que no existe una, sino que existen mltiples y muy variadas masculinidades, desde el reconocimiento de la multiculturalidad como factor primordial en ello, hasta el reconocimiento de la particularidad de cada sujeto y su historia de vida. Los efectos de las nuevas masculinidades, se viven primordialmente en el mbito de lo privado, pero deben propiciarse experiencias de equidad en todos los mbitos. Desde mi punto de vista considero que la coeducacin y la educacin intercultural son modelos educativos que deben ser trabajados, no slo por su carcter de innovacin, pertinencia y crtica, sino porque sobrepasan los lmites de las diferencias, de las divisiones. Porque sus esfuerzos se centran en la exigencia de justicia social y de equidad como igualdad en la diferencia. Es ir ms all de aulas mixtas o multiculturales. Es repensar prcticas, contenidos, valores, objetivos y metodologas. Es pensar en la transversalidad de la equidad en los contenidos, en el currculum, en las polticas institucionales. Es propiciar acciones positivas para atenuar la discrmininacin y las desigualdades. Es investigar para saber qu acontece a las nias y a los nios, a las chicas y a los chicos, a las mujeres y hombres en nuestras sociedades. Coeducar significa educar para evitar las relaciones de dominio que supeditan un sexo al otro e incorporar en la igualdad de condiciones las realidades y la historia de las mujeres y de los hombres para educar en la igualdad desde la diferencia (Lomas, 2004:231) Construir muevas masculinidades es reconocer que Ser hombre no es un estado, sino un proceso de bsqueda continua [] y que en nuestras sociedades patriarcales [lamentablemente] es un viaje a ninguna parte intentando ser un hombre de verdad, cuando en realidad los hombres de verdad no existen (Erick Pescador Albiach).

Referencias bibliogrficas: Alario,Carmen (1995) En femenino y en masculino. La representacin de lo femenino y lo masculino en el lenguaje. Cazs, Daniel (2001), La perspectiva de gnero. Gua para disear, poner en marcha, dar seguimiento y evaluar proyectos de investigacin y acciones pblicas y civiles, CONAPO-UNAM CEIICH-Inmujeres, Mxico. Lomas, Carlos (comp) (2004), Los chicos tambin lloran. Identidades masculinas, igualdad entre los sexos y coeducacin, Espaa, Paids. - Los chicos no lloran? Carlos Lomas - El feminismo y los hombres. Daniel Cazs - Modelos de masculinidad y desigualdades de gnero. Jos Olavarra - La construccin de la masculinidad y las relaciones de gnero. Laura E. Asturias - Lenguaje, identidades de gnero y educacin. Lisa Martn Rojo y Concepcin Gmez Esteban - Masculinidades y adolescencia. Erick Pescador Albiach - Paradojas del sexismo educativo: la pobreza escolar masculina. Xavier Rambla, Mara Rovira y Amparo Tom. Gil Hernndez, Franklin ,(2009) ,Ponencia Para qu [estudiar a] los hombres? Hombres, feminismo y estudios sobre masculinidades, Escuela de Estudios de Gnero, Universidad Nacional de Colombia. Punto focal en Colombia del Centr Latinoamericano de Sexualidad y Derechos Humanos (CLAM). Montesinos, Rafael (2002). Las rutas de la masculinidad. Ensayos sobre el cambio cultural y el mundo moderno, Barcelona, Ed. Gedisa. - Captulo 1. Los estudios del gnero femenino: prembulo en el estudio de las masculinidades pp.17-62 - Captulo 2.Los enfoques de la masculinidad pp.71-99 - Captulo 3. Hacia una nueva identidad masculina pp 103-129 - Captulo 4. Relaciones familiares y masculinidad pp.131-192 Snchez Olvera, Alma (2009) Derechos sexuales y reproductivos en Mxico, Feminismo y construccn de la ciudadana, Mxico, UNAM FES Acatln