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O ESTUDO DA HISTRIA NA ARQUITETURA:

Caminhos para a formao terico-prtica do arquiteto para o sculo XXI


Elizabeth Maria Campanella de Siervi
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Resumo

Esse trabalho elabora elementos conceituais para qualificar a dimenso histrica como um
tipo de conhecimento transversal que promove o amadurecimento crtico e prtico (na
dimenso de projeto) e tambm cientfico e social. Observa-se neste contexto que a
Arquitetura, dentro da dimenso histrica que seu domnio disciplinar desenvolve, elabora um
conjunto de elementos tericos e conceituais que, alm de estruturar a formao disciplinar do
arquiteto para atuao profissional especfica, tambm permite sua habilitao ao exerccio
criativo e amadurecido exigido pelas prticas participativas; sejam elas desenvolvidas em
interaes com outros campos do conhecimento cientfico, ou em sua ao junto sociedade.
Desenvolvem-se princpios tericos que do suporte para uma proposta de anlise-tpica
inserida no processo de estudo e construo do conhecimento histrico na Arquitetura.
Objetiva-se com isso abrir um caminho didtico concreto que oferea instrumentos ao
processo de preparao da ao em nossa contemporaneidade. Estuda-se as possveis
repercusses que a utilizao da anlise-tpica no campo do estudo da Histria da Teoria
Arquitetura poder oferecer qualificao dos estudantes de arquitetura para suas prticas
disciplinares e interdisciplinares.




Palavras-chave: Histria da Arquitetura. Formao profissional do arquiteto. Engenho e
Tpica na formao do arquiteto. Formao para o contexto do sculo XXI.




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Arquiteta
Instituto Metodista Bennett Rio de Janeiro
Mestre e Dra. em Engenharia ambiental
Universidade Federal de Santa Catarina
E-mail: elizabeth.siervi@gmail.com
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Introduo
Este texto se desenvolve motivado por uma inquietao que se transformou em
pergunta: se o cenrio de profunda transformao material, filosfica, tico-esttica e
espiritual vivenciado pela sociedade, nos sculos XIX e XX, implicou em alteraes
extremadas na atuao e na expresso de arquitetos, da arquitetura e do urbanismo, quais so
os atuais desafios vivenciados pelo arquiteto para se expressar e atuar no contexto
socioambiental do sculo XXI?
A elaborao dessa inquietude, que j estava esboada desde os tempos da graduao
em arquitetura, foi desenvolvida ao longo dos anos de minha formao acadmica em ps-
graduao, na qual os pressupostos qualitativos e participativos assumiram grande relevncia
terico-metodolgica na re-elaborao de meus conhecimentos, tambm disciplinares.
Coloca-se a seguinte premissa: todos os campos de conhecimento passam atualmente por
algum tipo de incerteza que ultrapassa seu mbito de ao disciplinar especfica e avana
sobre um tipo de questionamento mais amplo que, por sua vez, supera as contribuies
terico-metodolgicas j elaboradas. Ao que parece, a dvida no est no universo do que j
se conhece, mas sim em algo que se sabe que se precisa conhecer (MORIN, 1995;
SANTOS,2004).
Esse desafio de desenvolver novos conhecimentos passa a exigir dos indivduos e da
sociedade um caminho dialgico, entre disciplinas e saberes, que flexibilize as certezas e reconhea
o valor, e a fragilidade, do realizado e do no realizado. A Arquitetura se insere neste contexto
particular de discusso pelo seu envolvimento e aproximao ao fazer cientfico.
De todas as artes, a arquitetura talvez a que necessite hoje de conhecimentos
cientficos mais extensos e variados e s nesse ponto se justifica a expresso
"arquitetura arte e cincia". Digo hoje, por que a construo antigamente obedecia
a um nmero relativamente reduzido de regras mais ou menos empricas,
transmitidas de gerao a gerao e que se conservaram quase imutveis durante
sculos. Com o progresso das cincias e com o advento dos laboratrios de
pesquisas, bem como da produo em srie, realizaram-se nesse particular,
modificaes que alteraram consideravelmente a vida do homem civilizado. Em
virtude dessas novas condies, a arquitetura tornou-se de tal forma complexa, que
necessita freqentemente, de uma colaborao ntima com determinados
especialistas. Estes compreendem duas categorias, os que colaboram na parte
funcional e os que intervm na tcnica construtiva (LEVI, 2008).
Significa, desta forma, estar no presente conscientemente, encravado nele, agindo
dentro e com ele. Construir o presente dentro dessa perspectiva de re-conhecimento e re-
construo exige a incorporao dramtica tanto do passado quanto do prprio presente. Ou
seja: olhar, investigativamente, sobre o que j foi evidenciado e tambm sobre o que ainda
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est por se revelar, indo para traz e em direo a si mesmo para poder observar, de forma
renovada, para algum futuro.
interessa escavar sobre o que no foi feito, e porque no foi feito, ou seja, porque
que as alternativas deixaram de o ser. [...] a escavao orientada para os silncios e
para os silenciamentos, para a tradio suprimida, para as experincias subalternas,
para a perspectiva das vtimas, para os oprimidos, para as margens, para a periferia,
para as fronteiras, para o Sul do Norte, para a fome da fartura, para a misria da
opulncia, para a tradio do que no foi deixado existir, para os comeos antes de
serem fins, para a inteligibilidade que nunca foi compreendida, para as lnguas e
estilos de vida proibidos, para o lixo intratvel do bem-estar mercantil, para o suor
inscrito no pronto-vestir lavado, para a natureza nas toneladas de CO2
imponderavelmente leves nos nossos ombros. (SANTOS, 1999, p.324-325)
A idia seria transcender ao conhecido, a partir de um processo constante de investigao,
construindo o espao de fortalecimento do processo criativo tanto na dimenso individual quanto
coletiva. Ser sobre isso que estaremos tratando nesse trabalho em todo seu desenvolvimento.
A idia ser nos centrar, de forma transversal, em um processo de reflexo com uma
perspectiva de ultrapassagem dos desafios observados. Isso significar, por um lado, que
buscaremos estruturar uma problemtica concreta que desenha os novos desafios colocados
arquitetura, como disciplina e como profisso, contemporaneamente; e, de outro lado, que
iremos apresentar alguns elementos terico-conceituais que podero abrir caminhos para
enfrentamento criativo e renovado dessas situaes.
Esse sculo XXI no pode ser mais visto como o sculo do futuro, da "odissia no
espao" e da concretizao dos grandes sonhos, delrios, virtualidades e utopias. O
sculo que se nos apresenta oferece-nos, no seu umbral, uma estonteante
mediocridade vestida de banalidades, intolerncias e territorismos. Talvez seja a
hora da arte e da arquitetura, mostrarem, mais uma vez, seu poder: o de
patrocinarem novos valores, novos hbitos, novas aes e novas habitaes. Para
isso, serve o estudo da Histria da Arquitetura. (BRANDO, 2008)
Para nos guiar nessa caminhada, utilizaremos os pressupostos da abordagem histrico-
potica, proposta por Giambattista Vico (1668-1744), que sintetizada em seu livro Scienza
Nuova, de 1744. Para Vico, a Histria deveria ser vista como uma fonte de conhecimentos
dinmicos e sensveis e no somente como fonte de informao esttica e racional. Segundo
argumenta esse autor, os fatos histricos deveriam ser analisados como parte do processo de
amadurecimento humano, tal qual estaria envolvido quem o analisasse, e no como objetos
estanques, dispostos em vitrines, para ser dissecados por uma observao fria e distanciada.
...toda teoria deve comear pelo ponto onde a matria em questo tomou forma pela
primeira vez. [...] Somente quando o investigador se liberta da idia de que os outros
seres humanos sempre se consideraram a si mesmos e interpretaram o mundo de
maneira distinta do modo de ver do prprio investigador, que ele se capacita a
reconhecer os sentimentos, atitudes e concepes de outras pocas. (VICO, 1979, p.
XVIII)
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Essa atitude distanciada poderia ser vlida para observar e conhecer o mundo
externo (que ele chamava de mundo natural), porm no para conhecer o mundo interno (o da
sociedade humana), uma vez que este mundo era construdo pelos prprios homens. Essa
postura terica colocava Vico em confronto direto com os postulados cartesianos. Esse
pensador considerava que no seria possvel pensar-se num sistema de idias em que alguns
dos aspectos humanos mais importantes fossem deixados de lado, desconsiderados, ocultados.
Desta forma, Descartes, ao reduzir todo conhecimento evidncia racional, cometia um
engano profundo uma vez que havia certezas humanas que no seriam demonstrveis pela
razo pura. A Retrica, a Poesia, a Histria e a prpria prudncia que guia a vida no seriam
fundadas sobre verdades geomtricas, mas unicamente sobre o verossmil
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A dimenso histrica para Vico estava vinculada diretamente ao processo educacional,
na formao dos indivduos para atuarem na sociedade. A Histria teria, para este autor, um
papel to fundamental quanto a geometria e a matemtica. A primeira para formar indivduos
amadurecidos e prudentes, as segundas para conhecer o mundo natural com maestria.
O filsofo italiano [Vico] admite a educao como um processo de formao e no
de ensino/aprendizagem. Outro fator importante que ele defende que o homem tem
um processo de desenvolvimento intelectual que deve ser respeitado e que interferir
no sentido de no respeitar o modo como ele se d neste processo pode implicar
em uma interrupo do processo de desenvolvimento, ou mesmo um refrear do
pensamento prprio do ser humano. Para Vico o homem tem que passar de maneira
natural pelos diferentes estgios de desenvolvimento da sua razo, na infncia
predomina a fantasia, a criao, o evoluir pelo que percebido pelos sentidos; na
adolescncia tem-se a evoluo para os questionamentos do que se tem como certo
na infncia um perodo de reflexo e abstrao mais elevado; e na fase adulta
temos uma maior maturidade da razo, momento em que o homem passa a uma
reflexo mais atenta sobre o mundo que o cerca, no sentido de estabelecer sua
relao com este nos seus mais variados aspectos, seja poltico-cultural, econmico,
dentre outros. (CAVALCANTE; GUIDO, 2006, p. 2467)
O espao-tempo de observao para inspirar o desenvolvimento desse trabalho centra-
se no dinamismo do processo histrico da passagem dos sculos XIX e XX e sua ntima
relao com os tempos atuais. Buscaremos reconhecer as implicaes da unidade dos fatos e
dos acontecimentos que construram essa poca para, com isso, verificar suas repercusses e
os elementos que a histria pode oferecer aprendizagem social do presente, que vivenciado
por cada um de ns de forma igualmente unitria e complexa.
A estrutura proposta para avanar nesta reflexo histrica envolvendo a arquitetura e
os processos a ela associados, est dividida em quatro movimentos. Inicia-se com um
primeiro momento, no qual iremos elaborar elementos conceituais para qualificar a dimenso
histrica como um tipo de conhecimento transversal que promove o amadurecimento crtico e
prtico (na dimenso de projeto) e tambm cientfico e social, permitindo a construo de
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novas perspectivas no processo do desenvolvimento do conhecimento e da ao humana.
Observa-se neste contexto que a Arquitetura, dentro da dimenso histrica que seu domnio
disciplinar desenvolve, elabora um conjunto de elementos tericos e conceituais que, alm de
estruturar a formao disciplinar do arquiteto para atuao profissional especfica, tambm
permite sua habilitao ao exerccio criativo e amadurecido exigido pelas prticas
participativas; sejam elas desenvolvidas em interaes com outros campos do conhecimento
cientfico, ou em sua ao junto sociedade.
No segundo momento do trabalho, elaboramos os princpios tericos que do suporte para
uma proposta de anlise-tpica inserida no processo de estudo e construo do conhecimento
histrico na Arquitetura. Este procedimento deve preceder a anlise-crtica para ampliar os
conhecimentos que devem ser ento criticados. Objetiva-se com isso abrir um caminho didtico
concreto que oferea instrumentos ao processo de preparao da ao em nossa contemporaneidade.
Como fechamento deste movimento conceitual, vamos estudar as possveis
repercusses que a utilizao da anlise-tpica no campo do estudo da Histria da Teoria
Arquitetura poder oferecer qualificao dos estudantes de arquitetura para suas prticas
disciplinares e interdisciplinares. Finalizamos o trabalho fazendo uma releitura do elaborado e
abrimos espao discusso do tema dentro do espao de formao da arquitetura.
[...] o educador libertador tem que criar, dentro de si, algumas virtudes, algumas
qualidades que no so dons de Deus, nem sequer lhe so dadas pela leitura dos
livros, embora seja importante ler livros. O educador libertador tem que criar,
criando, isto , inserido na prtica, aprendendo os limites muito concretos de sua
ao, esclarecendo-se sobre as possibilidades, no muito aqum nem muito alm de
nossos limites do medo necessrio. (FREIRE; SHOR, 2001, p. 209)
1 O no contemporneo e a contemporaneidade: a qualificao da dimenso histrica

Mas como podem estar certos de haver visto tudo? (VICO, 1979, p.798)

Neste tpico iremos elaborar elementos conceituais para qualificar a dimenso
histrica como um tipo de conhecimento transversal que promove o amadurecimento crtico e
prtico (na dimenso de projeto) e tambm cientfico e social que permite a construo de
novas perspectivas no processo do desenvolvimento do conhecimento e da ao humana.
Iniciamos nossa reflexo tratando da questo da crise paradigmtica. Para Kuhn
(1978), essa crise coloca os contornos disciplinares em questo e promover um processo de
transformao disciplinar e possivelmente re-desenho de suas prticas conceituais.
A transio de um paradigma em crise para um novo, do qual pode surgir uma nova
tradio de cincia normal
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, est longe de ser um processo cumulativo obtido atravs de
uma articulao do velho paradigma. antes de uma reconstruo da rea de estudos a
partir de novos princpios [...] durante o perodo de transio haver uma grande
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coincidncia (embora nunca completa) entre os problemas que podem ser resolvidos pelo
antigo paradigma e os que podem ser resolvidos pelo novo. Haver igualmente uma
diferena decisiva no tocante ao modo de solucionar os problemas KUHN (1978, p.116).
Porm, para chegar a esta situao de crise atual foram vivenciados momentos
distintos dentro do processo histrico nos ltimos quatrocentos anos: um de construo de
certezas e de opes para um caminho cientfico (sculos XVII e XVIII), resultantes e
moldados por uma crise anterior; e um outro, no qual se vivenciou essa transformao em
toda sua fora e conflito, permitindo a construo de uma riqueza terico-prtica vigorosa
(sculos XIX e grande parte do sculo XX).
Essa opo cientfica se fortaleceu no sculo XIX e perdurou at meados do sculo
XX quando o grande sucesso da empreitada da especializao disciplinar comea a ser
questionado por um tipo de sentimento cientfico disperso e ainda dominado pelos ditames da
cincia normal. Seria somente a partir da dcada de 1960 que autores mais prximos das
questes da filosofia da cincia focam seus esforos reflexivos para colocar em questo os
mtodos cientficos vigentes e, como isso, abrem caminhos crticos que avanaram em
formulaes sobre a multidisciplinaridade, a interdisciplinaridade, a transdisciplinaridade e,
por conseguinte, sobre novos mtodos e instrumentos de ao cientfica que dem conta
desses novos desenhos para o relacionamento disciplinar especializado (KUHN, 1978;
FEYERABEND, 1977; JAPIASS, 1976; CAPRA,1990; MORIN, 1988; SANTOS, 1999).
importante compreender que este movimento reflexivo no resultou de aportes
coletivos de grande vulto, mas sim de uma compreenso sensvel de um conjunto de
pensadores, cada um em sua forma original, sobre a insuficincia da disciplina em responder
s questes trazidas por uma realidade compreendida, cada vez mais, como complexa. Esses
questionamentos ultrapassavam os campos disciplinares e estavam mais prximos do campo
da epistemologia justamente por tratarem do processo de construo do conhecimento
praticado pelo mtodo cientfico. Ou seja, no seria essa ou aquela disciplina em particular
que estaria sendo questionada, mas sim o mtodo comum em que todas elas se apoiavam,
mesmo que cada uma dentro de sua particularidade, para compreender e resolver os
problemas propostos pela sociedade (SIERVI, 2000).
Olhar a realidade como um processo de interaes complexas devia promover
mudanas na regra do jogo cientfico que estava focado na construo do bem estar humano,
visto como um ente separado da viva da biosfera. Por essa razo, passou-se a relacionar e
questionar os resultados dessa ao cientfica sobre o ambiente externo ao ser humano,
entrando no discurso e na prtica reflexiva de um nmero maior de pensadores o que se
habituou chamar de Questo ambiental.
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fundamental destacar que a discusso sobre essa questo esteve, em um primeiro
momento, mais prxima da compreenso das dinmicas da natureza e de sua capacidade de
absorver aos impactos humanos. Isso ainda era resultado das repercusses do pensamento do
sculo XVIII, que colocavam em um jogo de foras contraditrio os seres humanos e a
Natureza, sendo o primeiro senhor e dosmesticador da segunda (SIERVI, 2006).
Seria como se fossem estabelecidas algumas questes de sada: pode uma disciplina, e
suas formulaes tericas, dar conta em atender e atuar sobre a complexidade da realidade?
Pode a compreenso da realidade, estar contida em alguma formulao disciplinar
estanque?
As questes ambientais no escapam a esta necessidade [de serem formuladas em
termos acessveis cincia]. Elas devem ser pelo menos formuladas numa
linguagem adequada. Isso pressupe todo esforo de reapropriao semntica e
prtica dessas questes por parte das diferentes comunidades cientficas envolvidas.
Em outras palavras, mesmo que cada disciplina efetue os ajustes ao seu modo, todas
elas devero convergir no mbito de uma problemtica compartilhada: ou seja,
aquela que pode ser derivada de um ponto de vista comum. Neste caso passamos a
dispor de um campo de pesquisa prprio. (JOLLIVERT e PAV, 1997, p.66)
Em seu mago, essa discusso, ainda restrita, se situava em duas frentes: uma de reflexo
sobre um tipo de fazer em crise (que seria a prpria crtica cientfica) e outra focada sobre o fazer na
crise (que seria a ao cientfica, propriamente dita). Em ambos os casos a dvida no est no
universo do que j se conhece, mas sim em algo que se sabe que se precisa conhecer.
O amadurecimento promovido por mais de trinta anos, aproximou da discusso do
fazer da cincia a temtica da integrao ser-humano-natureza e trouxe, no mbito prtico e
conceitual, por implicaes econmicas, sociais, polticas e ambientais, a re-conceituao da
idia de desenvolvimento (eco-desenvolvimento e desenvolvimento sustentvel) que culmina
numa nova forma de pensar a conservao da vida planetria; a idia de sustentabilidade. Do
ponto de vista terico-conceitual emergem questes que buscam flexibilizar a racionalidade e a
universalizao imposta pelo conhecimento cientfico. Esses questionamentos levaram realizao
prtica de propostas de integrao entre disciplinas e na incorporao de novos aportes qualitativos e
participativos aos mtodos de diversas dessas disciplinas. O edifcio cientfico comeou a ganhar
novas formas e funes, aproximando-se de forma mais sensvel do cotidiano dos problemas
socioambientais (SIERVI, 2006).
Nesse ponto, retomamos a idia lanada no incio desse trabalho, em que h no
conhecimento histrico um grande potencial para promover o amadurecimento e a
transformao individual-coletiva, necessria ao processo de ao cientfica. Essa idia no
limita a Histria ao seu importante papel de construo de uma erudio geral ou especfica,
mas avana na compreenso de que o conhecimento histrico oferece elementos que
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permitem a reviso do passado para a re-elaborao criativa do presente; isto , promove o
amadurecer. Nesse sentido, a dimenso histrica assume caractersticas de transversalidade,
no se aprisionando na disciplinaridade, uma vez que este tipo de conhecimento observa,
investiga, estuda e revisita a prpria humanidade em ao.
Este pressuposto [Viquiano] se concretiza em: o verdadeiro e o que foi feito
convertem-se mutuamente ou a verdade o prprio feito. Trabalhar sobre este
tipo de verdade contextualizada, colocaria ao alcance dos homens o conhecimento
profundo de suas prprias criaes. Assim, conhecer a histria seria fundamental
para que o homem conhecesse a si mesmo, como ser histrico e social em contnuo
processo de amadurecimento, possibilitando, desta forma, que estivessem presentes
os elementos que poderiam construir a prudncia e a sabedoria no ser humano. O
conhecimento seria verdadeiro por estar contextualizado na situao em que foi
criado, gestado, feito e, desta forma possuiria uma Beleza particular (SIERVI, 2006,
p.97-98).
Um exemplo de leitura: da mesma forma que aes simultneas do sculo XIX
animaram as reflexes e as expresses ilimitadas que deram uma forma renovada e moderna
sociedade do sculo XX, podemos compreender que existe agora, em nossa
contemporaneidade, um novo momento de emergncia, em parte resultante da realizao
plena desse esprito modernizador, passando a gestar um novo perodo de transformao
espiritual em nossa sociedade. Inclumos nessa leitura das condies emergentes do passado,
o surgimento das classes sociais, os novos arranjos econmicos, os re-desenhos dos estados
nacionais, os avanos do capital privado burgus e industrial, o novo modo de produo
capitalista e industrial e a enorme capacidade cientfica em responder s necessidades dessa
sociedade (entre outras questes de igual intensidade transformadora).
J nos tempos atuais, outras so as implicaes que promovem uma nova onda de
emergncia e, de forma original, integram elementos que expem limites externos-internos
realizao nossa construo social e histrica, nos causando perplexidade; estes seriam os limites de
utilizao dos recursos naturais, os limites de produo da poluio atmosfrica, da expanso urbana
e da convivncia desigual da sociedade de consumo em sua expresso mxima; os limites
desumanos que a velocidade e a voracidade do mundo industrial e informatizado impe ao mundo
do trabalho, para citar alguns. A simultaneidade desses limites se expressa concretamente, e a nossa
revelia, na perda da diversidade biolgica e cultural, na efervescncia da violncia urbana e rural,
nas repercusses sentidas cotidianamente das mudanas climticas no planeta, no fortalecimento das
corporaes transnacionais e imateriais, na tendncia oficial de uma globalizao virtual e
homogeneizante e em nosso stress cotidiano (CAPRA, 1990; 2000; 2002; LEFF, 2000; 2002; 2006;
MORIN, 1995; 1998; 1988a; 2000; 2003).
Porm, tambm fazem parte deste conjunto de emergncias atuais, e na contramo das
citadas anteriormente, algumas alternativas que despontam como respostas, ainda frgeis, inspiradas
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em aes de economia solidria, de processos de revitalizao do mundo rural, no fortalecimento da
auto-estima de valores e de espaos locais e nos compromissos de valorizao do conhecimento
tradicional e diverso. Esse quadro desenha um tpico contexto problematizado no mbito histrico,
com diversas dimenses que so possveis de observao e ao.
Curiosamente, bom que se diga, parece ser justamente diante de momentos de
profunda crise e barbrie, social e cultural, que se apresentam as manifestaes e
estilos artsticos mais preciosos da histria. E isto se deve ao fato de ser tarefa das
artes desbravar os caminhos pelos quais essa prpria sociedade pode sair de seu
estado de barbrie (BRANDO, 2008).
Isso tambm deve ter acontecido nos sculos XVII, XVIII e XIX, e ainda h que se
investigar tal fato com mais profundidade.
Mas, [...] foi no ambiente de profunda renovao e grandes debates, entre o fim do
sculo XVII e os primeiros decnios do seguinte, numa atmosfera que respirava os
novos ventos provenientes da Frana cartesiana e da Inglaterra baconiana e
hobbesiana que Giambattista Vico (1668-1744) travava na Itlia, uma solitria
polmica contra o pensamento cartesiano principalmente contra a pretenso de uma
cincia matematizante da natureza [no impugnando] a validade do conhecimento
matemtico, mas a teoria segundo a qual a matemtica seria o nico possvel
conhecimento. (SIERVI, 2000, p. 22)
Essa situao problematizada nos indica que participar de forma sensvel de um
processo de crise profunda, estando dentro dela, uma tarefa que exige grande coragem,
criatividade e igual nvel de amadurecimento para compreender em que lado dessa realidade
se est e quais so as possibilidades que se aponta em cada vertente.
Kublai perguntou a Marco:
- Voc, que explora em profundidade e capaz de interpretar os smbolos, saberia
me dizer em direo a qual desses futuros nos levam os ventos propcios [que nos
afastaro das cidades infernais]?
- O inferno dos vivos no algo que ser; se existe, aquele que j est aqui, o
inferno no qual vivemos todos os dias, que formamos estando juntos. Existem duas
maneiras de no sofrer. A primeira fcil para a maioria das pessoas: aceitar o
inferno e tornar-se parte deste at o ponto de deixar de perceb-lo. A segunda
arriscada, e exige ateno e aprendizagem contnuas: tentar saber reconhecer quem e
o que, no meio do inferno, no inferno, e preserv-lo, e abrir espao. CALVINO
(1998: 150)
Salvatori (2005), traz Sol-Morales para contextualizar esta situao no espao de
atuao da arquitetura, porm essa uma contribuio que pode ser compreendida em um
mbito mais amplo: o fazer cientfico como um todo.
alejar la angustia de una actividad formativa [em arquitetura] que () se
encontraba a s mismo muda y ciega. Desde el momento en que cae el sistema
ideolgico construido por las vanguardias histricas y el proyecto moderno se hace
problemtico no es posible disear desde una silla a una ciudad con la misma
seguridad con la que lo hacan los arquitectos de la generacin de los maestros
(Sol-Morales apud SALVATORI, 2005, p.229), itlicos do autor.
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A nosso ver, trs so as foras que promoveriam a angustia tratada por Sol-Morales
nos indivduos e na sociedade, em um momento como esse; de um lado a insegurana
intrnseca que se apossa de quem vive intimamente um processo de mudana (muitas vezes
essa insegurana pode alienar o indivduo), de outro, a fora do passado que, com sua
verdade, vitalidade terico-prtica e resistncia em passar, exerce presso quase imobilizadora
na percepo de quem vive em um presente em transformao radical. E, complementando
este jogo de foras estariam os possveis desencontros de utopias
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individuais que ainda no
so visualizadas como uma utopia coletiva de um dado tempo. Muitas vezes, esse processo
pode ser compreendido como alienao geral da sociedade.
Todas essas manifestaes de alienao e outras mais, cuja anlise detalhada no
nos cabe aqui fazer, explicam a inibio da criatividade no perodo da alienao.
Esta, geralmente, produz uma timidez, uma insegurana, um medo de correr o risco
da aventura de criar, sem o qual no h criao. No lugar deste risco que deve ser
corrido (a existncia humana risco) e que tambm caracteriza a coragem do
compromisso, a alienao estimula o formalismo, que funciona como uma espcie
de cinto de segurana. Da o homem alienado, inseguro e frustrado, ficar mais na
forma que no contedo, ver as coisas mais na superfcie que em seu interior. Seu
pensamento no tem fora instrumental porque nasce de seu contexto para voltar a
ele. Constitui-se na nostalgia de mundos alheios e distantes. Seu pensamento,
finalmente, no tem fora, nem para o seu mundo, porque dele no nasceu, nem para
o outro mundo, o mundo imaginrio da sua nostalgia (Freire, 1979, p. 67).
Porm, observando pela tica da histria compreende-se, quase sem acreditar, que esse
sentimento tambm passar... Como passou no sculo XIX, en la generacin de los maestros
seguros. Pelo menos isso parece que aconteceu, quando observamos de longe os fatos e
acontecimento da poca. E a Histria h de contar s geraes futuras como este momento foi
vivenciado por nossa contemporaneidade, a sociedade global, levantando quais foram as
solues encontradas para reconstruir nossa segurana em lidar com tal exigncia
transformadora, e quais legados foram deixados para que outras transformaes ocorram neste
novo presente-futuro que nos estar observando. justamente esse exerccio que realizamos
nos dias de hoje e que, no futuro, outros de ns realizaro.
Neste contexto ampliado se fundem os processos e seus produtos, as teorias e suas
prticas, os indivduos e os coletivos que se constroem e tambm as implicaes ticas e suas
estticas particulares. Tudo passa a configurar um contexto complexo, verdade, porm, que
no representa uma nica resposta emergente que se concretiza como uma fotografia social
esttica. Existem tantas histrias e fotografias sociais quanto as que temos condio de
vasculhar, embora elas se unifiquem em uma resposta coletiva complexa.
possvel imaginar que essa viso unificadora trs uma fora especial aos resultados
coletivos e dilui a ao individual. Entretanto, a coletividade formada por indivduos e so eles e
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suas transformaes individuais que contribuem transformao coletiva. No somente os heris de
um tempo mas cada indivduo em sua originalidade e singularidade. Habita a sua importncia.
O homem deve ser concebido como um bloco histrico de elementos puramente
subjetivos e individuais e de elementos de massa objetivos e materiais com o
quais o indivduo est em relao ativa. Transformar o mundo exterior, as relaes
gerais, significa fortalecer a si mesmo, desenvolver a si mesmo. iluso, e um erro,
supor que o melhoramento tico seja puramente individual; a sntese dos
melhoramentos constitutivos da individualidade individual, mas ela no se
realiza e desenvolve sem atividade para o exterior, atividade transformadora das
relaes extremas, desde que com a natureza e com os outros homens em vrios
nveis, nos diversos crculos em que se vive at mxima, que abraa todo gnero
humano. (GRAMSCI, 1986, p.47-48)
Dentro dessa perspectiva de dinamismo histrico, e sua intima interligao espao-
temporal, fica evidenciado o valor da ao no presente, e, de igual maneira, coloca-nos frente
a frente com a responsabilidade de estarmos preparados para vivenci-lo. Isso significa
habilita-se para enfrentar essa angustia de frente, compreendendo seu papel e significado para
despertar algum nimo criativo, renovado, prudente e solidrio com o futuro. Reconhecer a
dimenso desse desafio presente, para a realizao de nossa ao como personagens
histricos, j faz parte do processo de preparao que falamos anteriormente. E, sobre esse
momento de re-inveno terica Vico nos ensina que
toda teoria deve comear pelo ponto onde a matria em questo tomou forma pela
primeira vez. [...] Somente quando o investigador se liberta da idia de que os outros
seres humanos sempre se consideraram a si mesmos e interpretaram o mundo de
maneira distinta do modo de ver do prprio investigador, que ele se capacita a
reconhecer os sentimentos, atitudes e concepes de outras pocas. (VICO, 1979, p.
XVIII)
Destacam-se nesta linha argumentativa quatro valores que compreendemos estar presentes
no estudo do processo histrico: o passado como instrumento de aprendizado do j realizado,
individual e coletivamente pelas sociedades, o passado como campo de descoberta que ilumina e
inspira ousadias no imediatamente visveis; o passado como espao de compreenso e reinveno
do presente e do futuro e o passado como criao humana, nele esto as pedras e o arco que
estruturam, com cumplicidade, o processo de amadurecimento social humano.
Marco Polo descreve uma ponte, pedra por pedra.
- Mas qual a pedra que sustenta a ponte? pergunta Kublai Khan.
- A ponte no sustentada por esta ou aquela pedra responde Marco -, mas pela
curva do arco que as formam.
Kublai Khan permanece em silncio, refletindo. Depois acrescenta:
- Por que falar de pedras? S o arco me interessa.
Polo responde:
- Sem pedras o arco no existe. (CALVINO, 1998, p.79)
12
Visto sobre esta tica, o conhecimento do passado representa tambm fonte de
inventividade e, com isso, seu carter de erudio se coloca de forma problematizada. No
seria o quanto conhecemos sobre um dado processo histrico, mas sim o que fazemos com o
que conhecemos dele. Essa uma situao que coloca o conhecimento histrico numa
dimenso qualitativa e, por essa razo, passa a exigir que seu processo de elaborao ganhe
contornos instrumentais que permitam esta realizao.
A obra de arquitetura tambm um poema onde se encontram o homem e a poesia da
habitao, a mo e o sangue de quem habita com a luz e a pedra em que se habita. Na
arquitetura, e s nela, "luz" e "pedra" deixam de ser simplesmente luz e pedra. Sem perder
suas qualidades primrias, como imaterialidade e peso, passam a encarnar algo que as
transcende e tornam-se imagens capazes de suscitarem, no habitante, constelaes de
significados possveis e inesgotveis. Esses significados o habitante j os traz dentro de si,
mas s atravs do "poema arquitetural" ele os constri e, encontrando-os "a" fora,
encontra-os tambm dentro de si (BRANDO, 2008).
Essa indicao instrumental nos remete a um dos temas tratados por Giambattista Vico
em suas reflexes sobre o papel do conhecimento histrico na formao dos indivduos.
Estaremos ensaiando, no segundo item desse trabalho, sobre esse tema dentro da seguinte
perspectiva: o conhecimento histrico como funo criativa: a anlise-tpica.
O filsofo napolitano [Vico] atacou o cartesianismo em duas frentes
simultaneamente. Por um lado, ele props a revalorizao do ensino de assuntos
ticos que, segundo ele, haviam sido esquecidos pela pedagogia moderna. Alm
disso, defendeu a volta do ensino da tpica dos antigos, a fim de que se fomentasse
nos jovens o engenho
4
, ou inteligncia aguda, que seria melhor facultado para
constituir uma prudncia civil. Por outro lado, no campo da pesquisa cientfica, Vico
tambm defendeu o engenho como a faculdade certa para o conhecer, dotado de
capacidade de observao e da perspectiva de encontrar o novo; isso porque ele
percebia que a epistemologia cartesiana careceria de um princpio que cultivasse a
inventividade. E, para resolver esses dois aspectos do mesmo problema, Vico
sustentou a idia de que o engenho prprio para conhecer ou fazer, isto , para a
teoria e a prxis (SANTOS, 2003).
1.1 A arquitetura e a qualificao terica da dimenso histrica
Partimos da seguinte compreenso: a Arquitetura, dentro da dimenso histrica que
seu domnio disciplinar desenvolve, elabora um conjunto de elementos tericos e conceituais
que, alm de estruturar a formao disciplinar do arquiteto para atuao profissional
especfica, tambm abre espao sua habilitao ao exerccio coletivo, criativo e
amadurecido, exigido pelas prticas participativas; sejam elas desenvolvidas em interaes
com outros campos do conhecimento cientfico, ou em sua ao junto sociedade.
O exame primeira vista dos monumentos remanescentes uma porta diretamente
aberta para o passado humano, e lana uma luz mais constante, tanto sobre o que os
homens foram quanto sobre o que fizeram, como tambm sobre os motivos ou as
razes que para tal tiveram, do que os relatos dos cronistas e historiadores
posteriores, muitos dos quais careciam de conhecimento e, sobretudo, de imaginao
13
histrica, sendo, muitas vezes, culpados de anacronismo, crua ou baixa psicologia,
fantasia indisciplinada, e corruptos ou inocentes desvios pessoais. [Para Vico a
histria devia ser re-escrita], submetendo-se a questes de uma nova espcie: que
classe de homens podem ter falado, escrito, adorado, governado a si mesmo e criado
como aqueles homens o fizeram? (BERLIN, 1976,63)
A nosso ver, essa possibilidade se constri devido ao fato de que o olhar que a arquitetura
lana sobre a histria possui uma problematizao especial, vivenciada cotidianamente pelo
arquiteto.
Concibo la arquitectura em sentido positivo, como uma creacin inseparable de la
vida civil y de la sociedad en la que se manifesta; ella es, por su naturaleza,
colectiva. [As los primeros hombres] Iniciaron la arquitectura al mismo tiempo que
el primer trazo de la ciudad; la arquitectura es, as, connatural a la formacin de la
civilizacin y un hecho permanente, universal y necesario (ROSSI1981, p.60).
Pois vejamos: os resultados das criaes arquitetnicas possuem visibilidade e
longevidade histrica, participando de cotidianos dinmicos e em diferentes situaes
histricas. Neste sentido, possvel reconhecer essas obras como observadoras e informantes
do processo coletivo realizado pela sociedade humana, e que por isso representam uma fonte
de informao preciosa sobre a qualidade tico-esttica de uma dada sociedade, em um
determinado momento. Alm disso, tambm as obras de arquitetura, em todas suas
possibilidades de expresso, oferecem elementos concretos que permitam verificar a evoluo
dessas idias no contexto social em um perodo mais estendido. Essa problematizao coloca
a arquitetura numa dimenso qualitativa.
El reconocimiento del aspecto cualitativo de la arquitetura nos permite descubrir
uma dimensin esencial: su supervivencia; supervivencia que nos revela el carcter
especfico de la realidad arquitctonica. [...] La permanencia de la obra
arquitctonica a travs del tiempo no es un proceso de petrificacin y erosin en el
decurso histrico - a pesar de que ciertas obras pueden correr riesgo, sino que es la
la capacidad de despliegue que histricamente puede asumir la obra. Pero la
capacidad de la obra arquitctonica de sobrevivir en el transcurso del tiempo
solamente es posible por su ntima vinculacin a la realidad humana. (CID, 1981,
p.14)
De igual maneira, se ao olhar uma dada realidade arquitetnica podemos levantar
dados importantes sobre a sociedade na qual ela foi produzida, ela tambm nos fornece
informaes sobre seu autor ou autores. Porm, essa no uma questo de colocar no autor
toda a responsabilidade pela realizao da obra tal qual a vemos.
Se seguirmos por um caminho mais coletivo de compreenso do processo histrico,
trazido por Berlin, poderamos nos perguntar: Que tipo de sociedade aguou a sensibilidade
desses arquitetos que, como portadores de boas-novas, encontraram formas originais para
imprimir em sua obra o espelho das utopias sociais mais intimas de seu tempo?
Esse um tipo de problematizao terico-prtica que se impe preparao dos
14
profissionais envolvidos no ofcio da arquitetura. Os arquitetos esto expostos visceralmente em
qualquer poca e em todos os momentos de sua ao profissional em uma dimenso de ao criativa
que envolve elementos de razo e sensibilidade, tanto de Tchne
5
quanto de Arche
6
.
como se verifica em todas as manifestaes de arte, a necessidade de evoluo do
artista faz com que o seu esprito, eternamente insatisfeito, o leve ento novas
cogitaes. Os conhecimentos cientficos contribuem vivamente para a concepo
plstica do arquiteto. No entanto, indispensvel que sejam assimilados de modo a
no constituir entrave e limitao concepo artstica. Eles agem no subconsciente
como uma segunda natureza, integrada personalidade. Assim a criao se processa,
livre de quaisquer injunes tcnicas, apesar de existentes.
Para se preparar para esse desafio, os arquitetos devem integrar de forma complementar
duas capacidades que constroem sua objetivao
7
: uma capacidade para instrumentalizar a razo e
tambm a capacidade para instrumentalizar sua sensibilidade criativa.
A criatividade no propriedade da imaginao, do inconsciente, da emoo, mas
da mente e do corpo como um todo, est presente tambm na inteligncia, na
conscincia, no raciocnio lgico. Para a cincia tem sido mais fcil alimentar essas
oposies. O problema que muitos ainda continuam acreditando que a lgica da
criatividade oposta ao pensamento lgico, tal como a falsa oposio entre razo e
emoo. Desde o passado, temos associado criatividade s atividades expressivas, ao
jogo, ao lazer, em oposio conceituao matemtico-cientfica, ao trabalho e
disciplina como um todo (FUO, 2008).
Um exemplo: a observao das edificaes de Museus, apresentada na Figura 1, que
segundo Besset (1993) assumem a forma moderna que hoje conhecemos, em meados do
sculo XIX, pode nos oferecer informaes complexas que ultrapassam a anlise de seus
estilos, de suas insero programtica na vida social, seus partidos arquitetnicos, suas
estratgias e tcnicas construtivas e projetuais e de seus arquitetos. Esto impressas nestes
edifcios as emergncias do mundo moderno informando um universo complexo, com
dimenses culturais, polticas, tecnolgicas, sociais, econmicas, territoriais e ambientais.
Cada um deles pode inundar de informaes nosso conhecimento histrico e abrir novas
fontes de informao sobre as necessidades formais, de programas e projeto. A sensibilidade que
esse universo de informao trs, nos auxilia a aguar os ouvidos para as sutilezas que surgem em
novos programas de museus nos tempos contemporneos, por exemplo, ou ainda sobre novas
necessidades programticas que emergem de novos arranjos estabelecidos pela sociedade.
15















Figura 1. MOSAICO: Os Museus 1860 a 1997

Esto presentes na composio desse mosaico os arquitetos Alfred Waterhouse (1860),
Henry Mercer (1914), Pietro Maria Bardi (1958), Frank Lloyd Wright (1959), Renzo Piano e
Richard Rogers (1967), e Frank Gherry (1997). Cada um deles colocou-se em exposio
coletividade, realizando um imenso e sensvel esforo representativo individual-coletivo que,
a despeito dos julgamentos sobre suas opes e idias tcnicas, ticas e estticas, de alguma
forma denunciam as caractersticas particulares da sociedade destes perodos.
Nesse esse mosaico esto contidas as sociedades e por essa razo podemos sobrepor
outro (Figura 2) a este, no qual podemos ver concretamente um Revivalismo Romanesco
ingls erguido enquanto a Inglaterra travava a segunda Guerra do pio com a China, para a
abertura seus portos ao comrcio internacional; um Neo-romantismo norte americano s
portas da primeira guerra mundial; e um Modernismo brutalista em So Paulo, ou
Modernismo orgnico americano, levantado os primeiros sopros da Guerra do Vietn. Segue-
se observando um high-tech internacional inaugurado em Paris, no mesmo momento em que
se funda a discusso sobre os limites planetrios do desenvolvimento pelo Clube de Roma e,
por fim, podemos nos admirar com a complexidade do expressionismo moderno inaugurado,
na Espanha, cinqenta anos aps o impactante bombardeio de Guernica.
16

















Figura 2 Contexto sobreposto MOSAICO: Museus e fatos sociais de poca

Embora este tipo de abordagem possa trazer algum aborrecimento, uma vez que dilui e
minimiza o papel da contribuio individual de cada um desses arquitetos, incluindo-se ai
suas caractersticas de originalidade e criatividade particulares em oferecer respostas aos
desafios que lhes foram colocados. Esta uma questo que na dimenso histrica, e da
expresso sensvel humana, possui sentido diminuto.
A humanidade sua prpria obra. [...] A humanidade divina, mas no existem
homens divinos. Estes heris mticos, estes Hrcules cujos braos separam
montanhas, estes Licurgos e estes Rmulos, legisladores rpidos que, na vida de um
homem, realizam obra de sculos, so criaes do pensamento dos povos. [...]
Quando o homem quis ter homens-deuses, foi preciso que concentrasse muitas
geraes numa s pessoa, que resumisse em um heri as concepes de todo um
ciclo potico. [...] Os povos restavam prosternados diante dessas gigantescas
sombras. O filsofo os levanta e diz: o que vocs adoram so vocs mesmos, suas
prprias concepes. Estas bizarras e inexplicveis figuras que flutuam nos ares,
objetos de uma pueril imaginao, tornam a descer a nosso alcance. Saem da poesia
para entrar na cincia. Os milagres do gnio individual classificam-se segundo a lei
comum. O nvel da crtica atravessa o gnero humano [...] Este radicalismo histrico
no chega a suprimir os grandes homens. Alguns, sem dvida, dominam a multido,
ultrapassando-a em uma cabea e desde a cintura; mas sua fronte no mais se perde
em meio s nuvens. No so de outra espcie; a humanidade pode se reconhecer a si
mesma em toda sua histria, una e idntica a si mesma. (MICHELET, 1972, p.341)
Destaca-se ainda que no universo desses heris e de suas grandes obras, a anlise
torna-se facilitada, uma vez que a visibilidade e a repercusso de seus feitos so maiores e
17
mais acessveis em uma primeira instncia. Porm, a questo da autoria e da exposio
individual comum a todas as dimenses do ofcio arquitetnico. Neste sentido, Roland
Barthes aborda muito bem a questo da autoria e o foco que nela imprimimos. Embora ele
esteja tratando da literatura, sua abordagem nos auxilia a compreender a dimenso da autoria
como elemento fundador transparente da expresso coletiva.
O autor uma personagem moderna, produzida sem dvida pela nossa sociedade, na
medida em que, ao terminar a idade Mdia, com o empirismo ingls, o racionalismo
francs e a f pessoal da Reforma, ela descobriu o prestigio pessoal do indivduo, ou
como se diz mais nobremente, da pessoa humana. , pois lgico que, em matria
de literatura, tenha sido o positivismo, resumo e desfecho da ideologia capitalista, a
conceder a maior importncia pessoa do autor. O autor reina ainda nos manuais
de histria literria, nas biografias de escritores, nas entrevistas das revistas, e na
prpria conscincia dos literatos, preocupados em juntar, graas ao seu dirio
intimo, a sua pessoa e a sua obra; a imagem da literatura que podemos encontrar na
cultura corrente tiranicamente centrada no autor, na sua pessoa, na sua histria, nos
seus gostos, nas suas paixes; a crtica consiste ainda, a maior parte das vezes, em
dizer que a obra de Baudelaire o falhano do homem Baudelaire, que a de Van
Gogh a sua loucura, a de Tchaikowski o seu vcio: a explicao da obra sempre
procurada do lado de quem a produziu, como se, atravs da alegoria mais ou menos
transparente da fico, fosse sempre afinal a voz de uma s e mesma pessoa, o autor,
que nos entregasse a sua confidencia. (BARTHES, 2004)
Porm, mesmo que o sentido de autoria como uma forma exclusiva de expresso
individual possa estar em questo, a criatividade no est. Ela, muito pelo contrrio, parte
fundamental do processo de expresso individual-coletiva e, no caso da arquitetura faz parte
do desafio de realizao plena do oficio, integrando suas dimenses como cincia e como
arte.
[...] a soluo do problema de projeto sempre a coordenao criativa (que cria
unidade) das solues dos subproblemas que foram detalhados a partir daquele
problema maior. O que h para coordenar, ento, a partir dos subproblemas? H
questes de forma, configurao de elementos, de funcionamento, de utilizao
especfica de espaos, de escolhas de sistemas estruturais adequados, de materiais e
de tecnologias e suas respectivas adaptaes, de relaes com o entorno da futura
obra, de vnculos com o ambiente natural e uma srie de outras particularidades que
a podem ser agregadas. Tambm h questes culturais, de valor simblico de stios,
ou de valor histrico. H questes de convvios humanos e muitas outras. (Jantzen,
2000)
por compreender esse desafio que enxergamos na observao do processo histrico
problematizado, que habita e circunda a realizao arquitetnica, parte do caminho que pode
abrir novas possibilidades da criao de um conhecimento sensvel para dar acesso ao
aprendizado social e humano e promover o amadurecimento individual e coletivo. Esses so
aspectos fundadores da criatividade necessria plena realizao das funes cientficas e
artsticas que a Arquitetura exige de seus profissionais.

18
2 O conhecimento histrico como funo criativa: ensaio sobre o Engenho e a Tpica

A histria, de modo geral, e a das revolues, em particular, sempre de contedo
mais rico, mais variada, mais multiforme, mais viva e sutil do que o melhor
historiador e o melhor metodologista poderia imaginar FEYERABEND (1977:24).

Neste tpico elaboramos os princpios terico-metodolgicos de suporte que estruturam
uma proposta de anlise-tpica inserida no processo de estudo e construo do conhecimento
histrico na Arquitetura. Este procedimento deve preceder a anlise-crtica para ampliar os
conhecimentos sobre os quais se fundar, ento, a Crtica. Objetiva-se, com a reflexo sobre esse
recurso metodolgico, a abertura de um caminho didtico concreto que oferea elementos
renovados ao processo de preparao do arquiteto para a ao na contemporaneidade.
Para avanar nesse sentido, iniciamos retomando as idias de Vico. Categorizamos
este pensador como uma das emergncias invisveis que conviveu na poca da crise
paradigmtica do sculo XVII/XVIII. Naquele ento, a vitria das idias cartesianas retirou da
discusso as possveis contribuies que as propostas de Vico poderiam trazer. Sua entrada no
cenrio cientfico s aconteceu no final do sculo XVIII e entrada do sculo XIX, pela porta
da definio disciplinar (a cincia da histria), e no por sua epistemologia (BURKE, 1997).
Segundo Bosi (2000), Vico tambm propunha uma nova cincia, porm essa era
baseada em pressupostos histricos e no matemticos. A teoria do conhecimento que este
pensador propunha colocava a histria como centro das descobertas humanas. Porm, no era
uma histria esttica, mas proposta como algo problematizado, em que a verdade e o fato, ou
o verdadeiro e o feito, seriam a mesma coisa e um poderia se converter no outro
8
.
Sobre este princpio, conhecer a histria seria fundamental para que a humanidade
conhecesse a si mesma, como ser histrico e social em contnuo processo de amadurecimento,
possibilitando, desta forma, a construo da prudncia e da sabedoria no ser humano. A
aceitao, em um primeiro momento de que o conhecimento seria verdadeiro por estar
contextualizado na situao em que foi gestado, criado e feito, possuindo por essa razo uma
verdade e beleza original e particular.
Vico partia dos pressupostos de que, o ato de conhecer define a qualidade do
conhecimento, e que s possvel conhecer as coisas que ns mesmos criamos. Com isso,
Vico indicava que para criar devemos usar, tambm, qualidades humanas de caractersticas
individuais e universais: a imaginao e a fantasia. Seria uma forma de transcender o
conhecido individual, ou circunscrito a um grupo em particular, e assim estabelecer caminhos
para um conhecimento coletivo ampliado e amadurecido (SIERVI, 2000).
19
Pela prpria concepo do mundo, pertencemos sempre a um determinado grupo,
precisamente o de todos os elementos sociais que partilham de um mesmo modo de
pensar e de agir. Somos conformistas de algum conformismo, somos sempre
homens-massa ou homens-coletivos. O problema o seguinte: qual o tipo de
histrico do conformismo e do homem massa do qual fazemos parte? Quando a
concepo de mundo no crtica e coerente, mas ocasional e desagregada,
pertencemos simultaneamente a uma multiplicidade de homens-massa, nossa prpria
personalidade composta de uma maneira bizarra: nela se encontram elementos dos
homens das cavernas e princpios da cincia mais moderna e progressista. [...] O
incio da elaborao critica a conscincia daquilo que somos realmente, isto , um
conhece-te a ti mesmo como produto do processo histrico at hoje desenvolvido,
que deixou em ti uma infinidade de traos recebidos sem benefcio no inventrio.
Deve-se fazer inicialmente este inventrio. (GRAMSCI, 1986, p.12)
Como Gramsci aponta, antes de desenvolvermos a crtica devemos olhar para ns mesmos,
fazermos um inventrio profundo. Vico tambm compreendia assim o processo de re-elaborao
terica ou conceitual da histria humana; como forma de promover novos conhecimentos.
E, para Vico, a crtica moderna, de seu tempo, apoiava-se na noo da verdade como
nico fim do conhecimento e por ter somente a matemtica como modelo estruturador, estaria
relegando os assuntos ticos a um plano secundrio, uma vez que estes eram incertos e
dominados por ocasies e escolhas. Para colocar em movimento concreto suas idias, Vico
props o uso do Engenho, que inclua e ultrapassava a idia do uso da Razo de Descartes,
Mediante el ingenio, cuyo principal producto es la metfora y la imagen, somos
capaces de remediar incesantemente el desorden y el vaco significativo, creando los
nuevos mundos exigidos por las mltiples necesidades o situaciones histricas . El
lenguaje ingenioso (pongmoslo en nuestros trminos: las novelas, las obras de
teatro y el cine), tienem una importantsima funcin cognoscitiva, retrica, literaria
y moral. Descubriendo las relaciones de semejanza entre las cosas, el hombre
ingenioso hace concepto agudo y sutil de aquella realidad nueva que no puede ser
deducida racionalmente. En este sentido el lenguaje propio, la imagen y la metfora
no afloran de un pensamiento abstracto, sino que son el presupuesto inevitable de
todo discurso que pretenda representar plsticamente el devenir del ser que nos
envuelve. (POLANCO, 2004)
Destaca-se, ainda, que Vico considerava que os modernos de sua poca utilizavam
basicamente a inteligncia sutil, que seria til apenas cincia porque chega mais facilmente
verdade. Por motivos ticos, ele preferia a inteligncia aguda, que sabe tirar proveito do
verossmil e estaria mais apta para o confronto com a comunidade. Para ele, tal inteligncia
aguda seria capaz de construir sabedoria e prudncia civil, uma perspectiva tica que faltaria
inteligncia sutil.
o homem faz trs operaes para chegar ao saber: percebe, julga e raciocina. [Para
Vico,] a razo cartesiana valorizou mais o julgamento e a ordenao, em detrimento
da concepo delas [...] Vico recomendou a Tpica como instrumento mais fecundo
para a pesquisa cientfica, pois a tpica seria a arte de ver por todos os lugares da
coisa proposta quanto h para discerni-la e ter adequado conceito. (SANTOS, 2002,
p.26-27)
20
A Crtica utilizaria os recursos da inteligncia sutil, e a Tpica os recursos da
inteligncia aguda. Porm, Vico reconhecia que ambas tinham seus defeitos, mas tambm
tinham seu papel. A Tpica poderia algumas vezes aceitar o falso e a Crtica pecaria por no
acolher tambm o verossmil.
O uso do Engenho estaria
aproximando imaginao e razo, articularia dois tipos de inteligncia: a Sutil e a
Aguda. Por inteligncia sutil entende-se o processo mental que trabalha sempre por
deduo, realizando conexes entre o que est prximo. Com esta inteligncia, se
desenvolveria os raciocnios ligando uma idia a outra mais prxima, desenrolando-
se como em linha, de maneira geomtrica, atuando com coerncia lgica. J a
inteligncia aguda procederia por induo, discernindo aspectos de semelhana
entre coisas distantes e diversas e desenvolvendo seu raciocnio atravs da
interseo de pontos, configurando vrtices. O campo da inteligncia aguda, ou
agudeza, seria a eloqncia de seus discursos (SIERVI, 101-102)
Teria como fonte de inspirao a Tpica
9
.
a tpica, para Vico, um tipo de mtodo de pesquisa, isto , um instrumento que no
exclui outros mtodos, como a crtica e o mtodo geomtrico. O objetivo da crtica
seria o juzo; o do mtodo geomtrico, o da ordenao. Para Vico, o escopo da
tpica seria a percepo do todo. Defender a tpica significou tambm acusar a
filosofia moderna de valorizar apenas dois aspectos do saber: o julgar e o ordenar,
menosprezando o perceber, que anda ao lado do descobrir e inventar. (SANTOS,
2002, p.56)
A formulao de Vico considerava ainda que o conhecedor conhece, na medida em que
realiza seu prprio ato de conhecer, criando relaes particulares de acordo as estruturas simblicas
de seu espao-tempo. E, para isso, este conhecedor utiliza os conhecimentos que j possui para com
eles poder criar seus novos conhecimentos.
A criatividade na arquitetura no est definida por regras gramaticais, tampouco por
uma retrica compositiva. [...] grande parte da criatividade na arquitetura est
definida por fatores extras s formas; concentra-se mais na conceituao do tema, na
criao e elaborao do Programa de necessidades, no questionamento que se possa
fazer dos conceitos, numa certa interpretao do problema. Mesmo dentro da lgica
das formas, muitas formas inovadoras so retiradas de um contexto alheio ao seu,
como o caso clssico dos pilotis corbusianos retirados das asas dos aeroplanos do
incio do sculo XX, ou da unidade de habitao que foi inspirada nos
transatlnticos, ou das formas provenientes da natureza da geologia, da cristalografia
bastante utilizada nos anos 1960 para conceber estruturas, ou ainda de seus revivals,
dos biomorfismos e das teorias das formas generativas. (FUO, 2008)

Para trilhar esse caminho fundamental que o conhecedor tenha fortalecido seus
conhecimentos prvios e que valorize sua diversificao. A partir disso, poder criar relaes
mais ricas entre os novos objetos de conhecimento que est elaborando.
O conhecimento elaborado por esse tipo de abordagem, segundo Vico, exigir a
realizao de uma viagem intima sobre as ousadias praticadas em contextos passados e, com
21
isso, aproximar o processo histrico da realidade presente de quem a investiga. Esse esforo
imaginativo se realizaria a partir do exerccio simultneo entre a razo e a sensibilidade e
proporcionaria o desenvolvimento da compreenso, da prudncia e de igual ousadia criativa
para atuar no presente.
Para ultrapassar essa relao de circularidade entre o por conhecer e o j
conhecido, Vico acrescenta s tradicionais categorias de conhecimento (dedutivo
a priori e emprico - a posteriori) uma nova variedade: a imaginao reconstrutiva,
um tipo de conhecimento instrumentalizado pela fantasia e pela imaginao que
permite ao conhecedor entrar em universos de conhecimentos por ele ainda
inexplorados (SIERVI, 2006).
Vico procurava com essa premissa de complementaridade, entre razo e sensibilidade,
evidenciar a relevncia da incluso do estudo da histria na composio de um conhecimento
que considera no apenas os elementos de erudio intrnsecos, mas tambm os de construo
de cidados criativos, maduros e integrados ao seu tempo.
A viso de Vico sobre a educao foi fundamentada pela rgida reflexo em torno
das peculiaridades da mente humana, daquilo que mais adequado a uma idade e
menos a outra. A proposta educativa de Vico no tinha a finalidade de preparar a
juventude somente para os estudos superiores, [...] mas tambm para a promoo
das aptides necessrias vida prtica, isto , para o exerccio da cidadania
(GUIDO, 2004, p. 91).
O objetivo das reflexes epistemolgicas de Vico estava centrado no desenvolvimento
dos indivduos que, estando em sociedade, deveriam justapor seu crescimento interior ao
exterior (o da convivncia em sociedade); ou seja, ele estava mais atento aos processos de
Conato
10
do que aos de Cognio. Esse processo no envolveria o conhecimento como
quantidade, mas como funo de sua qualidade como mediador da ao dos indivduos frente
ao empreendimento de amadurecimento humano.
O filsofo napolitano, por conseguinte, atacou o cartesianismo em duas frentes
simultaneamente. Por um lado, ele props a revalorizao do ensino de assuntos
ticos que, segundo ele, haviam sido esquecidos pela pedagogia moderna. Alm
disso, defendeu a volta do ensino da tpica dos antigos, a fim de que se fomentasse
nos jovens o Engenho, ou inteligncia aguda, que seria melhor facultado para
constituir uma prudncia civil. Por outro lado, no campo da pesquisa cientfica, Vico
tambm defendeu o engenho como a faculdade certa para o conhecer, dotado de
capacidade de observao e da perspectiva de encontrar o novo; isso porque ele
percebia que a epistemologia cartesiana careceria de um princpio que cultivasse a
inventividade. E, para resolver esses dois aspectos do mesmo problema, Vico
sustentou a idia de que o engenho prprio para conhecer ou fazer, isto , para a
teoria e a prxis.
Em sua proposta de plano pedaggico, Vico entendia que os jovens deveriam conhecer
a Tpica, acercando-se do conhecimento verossmil. Esse tipo de conhecimento deveria
incluir o senso comum, a fantasia, a memria e as artes, como forma de adquirir eloqncia e
prudncia. Somente depois dessa imerso que deveriam ser instrudos sobre a Crtica, para
22
obter seu prprio juzo sobre tudo que aprenderam, sempre ponderando, para alcanar seu
prprio conhecimento das coisas. A idia que estava por trs era que poderia ser prejudicial se
a Crtica fosse realizada primeiro, pois no haveria ainda nos jovens contedo interno
suficiente que os permitisse julgar por si prprios. (SANTOS, 2002; 2004)
Analisando essas indicaes pedaggicas Viquianas, possvel identificar elementos
de aproximao com os atuais desafios de formao de profissionais na qual est imersa
tambm a Arquitetura.
La arquictetura constituye uno de los esbones fundamentales entre el mundo natural
y cultural, en otras palavras es un medio que utiliza el hombre para habitar el
territrio de le rodea. La arquitectura y la cuidad son entendidas como la forma por
excelencia en que el hombre crea una nueva naturaleza, o si se refiere, una
segunda naturaleza, inventada a partir de la existente, pero moldeada y preparada
para satisfazer las necesidades humana, que [...] rebasan lo meramente biologico y
fsico. (LPEZ, 2004)
De um lado, se reconhece que estamos mergulhados em um momento de crise
paradigmtica que envolve questes de profundo contedo e repercusso tico-esttica, e de
outro temos conscincia de que devemos buscar caminhos para re-construir nossa existncia
no presente, aceitando nosso natural papel humano como seres sociais e histricos.
La historicidad del hombre no reside en la facultad de evocar el pasado, sino en el
hecho de integrar, en su vida individual, trazos comunes a lo humano en general. El
hombre en tanto que praxis, est ya penetrado por la presencia de los otros (sus
contemporneos, precursores y sucesores) y recibe y transforma esta presencia o
bien adquiriendo su independencia, y con ella su propio rostro y su personalidad, o
bien perdiendo su independencia o no alcanzndola. La independencia significa
estar de pie y no de rodillas (la posicin natural del ser humano es la posicin en pie
y no arrodillado); en segundo lugar, es tener su propio rostro, sin esconderse tras una
mscara ajena; en tercer lugar, es el valor y no la cobarda. Pero la independencia
significa tambin, en cuarto lugar, ser capaz de retroceso en relacin a s mismo y en
relacin con el mundo en que vivimos, poder salir del presente y de la insercin de
este presente en la totalidad histrica, para poder distinguir en l lo particular de lo
general, lo contingente de lo real, lo brbaro de lo humano, lo autntico de lo
inautntico. (KOSIK, p.28)
Entendendo que o Engenho, assim como a Razo, um processo humano por
excelncia e, assim como a Crtica que instrumentaliza a Razo, teve de ser conceitualizado e
aplicado para que a Razo se fortalecesse aos nveis de hoje, a Tpica tambm necessitar de
passar por esse processo de amadurecimento formal para que nosso Engenho ganhe vigor. E,
para avanar no processo de construo conceitual sobre a Tpica, retomando inicialmente
aos principais temas emergentes que estiveram presentes at aqui:
23

o A existncia de uma crise socioambiental contempornea que passa a exigir uma
abordagem integrada da ao cientfica com a sociedade;
o a existncia de uma crise paradigmtica que deixa transparecer a insuficincia dos
instrumentos cientficos disciplinares (apoiados na aplicao da razo e da crtica) para
tratar com sensibilidade os problemas contemporneos;
o a compreenso de que o conhecimento no s quantitativo (Razo e Crtica) mas
tambm qualitativo (Engenho e Tpica);
o a necessidade de se desenvolver novas prticas cientficas que abram espao integrao
de disciplinas e saberes, da razo e da sensibilidade;
o a dimenso formativa do arquiteto integra elementos de razo e sensibilidade
(conhecimentos quantitativos e qualitativos) para que este desenvolva suas prticas
profissionais;
o o conhecimento histrico possui papel fundador na formao terico-prtica do arquiteto;
e
o o conhecimento histrico pode oferecer conhecimentos quantitativos e qualitativos que
possibilitam o amadurecimento individual-coletivo e por essa razo auxilia o arquiteto no
desempenho suas prticas profissionais junto sociedade no contexto contemporneo
(sculo XXI).

A compreenso deste conjunto de elementos e meus estudos conceituais sobre a
temtica do Engenho e da Tpica Viquiana, nos ltimos 10 anos, fizeram emergir a proposta,
ainda ao nvel de ensaio, para instrumentalizao da Tpica e para poder avanar na
realizao da anlise Crtica. O objetivo seria ativar a emergncia do Engenho em sua funo
complementar Razo.
Neste contexto, entendemos que a Tpica como instrumento de construo de
conhecimento deve ser vista como sendo uma primeira aproximao aos objetos que se quer
conhecer. A Tpica se concretizaria como um tipo de investigao exploratria e qualitativa,
que procura levantar e reunir o maior nmero possvel de dados e informaes sobre o que
quer conhecer, sem realizar julgamentos ou crticas prvias.
Por ser um instrumento que operacionaliza a ao do Engenho, a Tpica deve
organizar este conjunto de dados levantados para que o Engenho dele se utilize
analiticamente. Porm, o Engenho no como a Razo, ele usa a inteligncia aguda para
discernir aspectos de semelhana entre coisas distantes e diversas e desenvolve seu raciocnio
atravs da conexo desses pontos e tambm outros conhecimentos prvios para construir sua
compreenso sobre o assunto em questo. Falando em uma linguagem contempornea, a
Tpica organizaria os Links e Hiperlinks
11
para que o Engenho os acessasse livremente e crie
seus entendimentos sobre um dado tema.
24
Coloca-se assim como fundamental o exerccio da Tpica.

2.1 A anlise-tpica na arquitetura: primeiros ensaios

a anlise histrica no se atm simplesmente a um levantamento de formas e estilos
ao longo do tempo, mas permite identificar as condies de um ambiente e de um
momento, disseminar suas prticas, expor suas formas de representao e criar um
universo de opes possveis para o arquiteto. Essa identificao no apenas til ao
arquiteto, mas fundamental, medida que, atravs do passado, possvel
compreender a lgica das relaes histricas entre o ambiente, a ideologia e a
gerao de expresses arquitetnicas. Pretendeu-se evidenciar a natureza viva e
produtiva do conhecimento histrico, a fim de que no faamos arqueologia
arquitetnica, mas dominemos o fazer da arquitetura, que , ela prpria, a histria
(ABASCAL, 2006).

Avanamos sobre essa proposta avaliando as possveis repercusses da utilizao de
uma proposta de anlise que inclua o instrumento da Tpica dentro do universo dos
conhecimentos da teoria e da histria da Arquitetura. O objetivo, antes de tudo abrir espao
leitura coletiva da proposta para com isso permitir o avano e discusso sobre o tema neste
mbito disciplinar.
Para atingir tal objetivo, realizamos um exerccio exploratrio dedicando duas
semanas para a atividade incluindo, nesse perodo, as etapas de definio da forma de
abordagem e de levantamento das informaes. Destacamos ainda que essa atividade foi
realizada em paralelo construo desse trabalho.
Centramos o foco de observao Tpica num largo perodo de cento e quarenta anos,
entre as dcadas de 1860 e 2000. Esse perodo foi escolhido por se tratar da fase em que as
bases da contemporaneidade foram estruturadas e questionadas de forma concreta. Tambm
se definiram preliminarmente 7 dimenses contextuais para o levantamento de dados
(Poltico; econmico; cientfico/tecnolgico; cultural/social; sade/ambiente; artstico;
implicaes arquitetura/urbanismo). Essas dimenses foram selecionadas por serem alguns
dos principais temas que tratamos em nossa contemporaneidade.
Para operacionalizar a atividade, organizou-se um quadro no qual, horizontalmente, se
marcava o tempo por dcada, e verticalmente alinharam-se as dimenses selecionadas. A
partir da leitura de livros, de artigos, de revistas, de tabelas cronolgicas e outras fontes de
informaes, anotamos fatos e acontecimentos ordenados por dimenso e perodo. Por ser
esse um exerccio exploratrio as informaes que encontramos de forma mais direta foram as
que iniciaram a composio do quadro textual.
25
Em um segundo momento, compreendeu-se a importncia de acrescentar tambm
elementos grficos. Dessa forma, agregaram-se imagens de obras representativas da
arquitetura do perodo escolhidas por sua relevncia no contexto terico.
Na medida em que o quadro se estruturava agregaram-se outras imagens
representativas de outras expresses artsticas do perodo e, igualmente, aumentaram os fatos
e acontecimentos anotados.
Constituram-se assim os primeiros esboos do que viemos por chamar de Tbua das
contemporaneidades: contextos e expresses (Apndice 1).
A realizao da Tbua promoveu momentos importantes de reflexo devido aos
desafios que ela mesma propunha. E cada um desses desafios, por seu lado, indicava novas
possibilidades de descobertas.
Inicialmente, destacamos nossa compreenso sobre a transversalidade que o contexto
assume. Nesse exerccio possvel compreender na prtica tanto o valor de sua
horizontalidade (no tempo a contemporaneidade), quanto de sua verticalidade (na dimenso
seu desenvolvimento no tempo). Hora h dimenses com muitos fatos, em uma determinada
poca, ora outra. Um exemplo: A dimenso sade-ambiente tem mais presena na atualidade
do que em meados do sculo XIX.
O primeiro grande esforo realizado dessa construo Tpica foi afastar a Crtica. Ou
seja, no pr-julgar criticamente o que se encontrava como fato ou acontecimento e que
possua, em sua dimenso, relevncia. Por exemplo: buscar somente questes ligadas a uma
corrente de pensamento (socialista, capitalista), ou a uma s dimenso (econmica,
ecolgica). Como uma construtora de caminhos, a Tpica deveria trazer o mximo de
informao para que possa cumprir sua funo.
O segundo esforo foi o da pesquisa exploratria. Para construir a Tbua havia
necessidade de se ampliar o foco de observao. No somente para os fatos mais visveis, ou
diretamente ligados arquitetura e aspectos prximos a ela, mas tambm as pequenas
descobertas que emergiam em outros mbitos do fazer humano. Isso j significaria um pr-
julgamento e limitava a ao da Tpica.
O terceiro esforo foi o de me reconhecer insuficiente. Conforme avanava na
construo, percebia que este tipo de atividade se tornaria efetivamente iluminadora se
houvessem outros olhares buscando fatos e acontecimentos. O olhar individual sempre
acabava focando em interesses particulares e a riqueza da Tpica diminua.
Tambm se verificou que o fato de se ter includo a dimenso artstica e arquitetnica
trouxe a necessidade de incorporar as imagens nesta Tbua. A unio de fatos, de
26
acontecimentos (texto) e de suas expresses (imagens) tornou o estabelecimento de snteses
tericas mais iminentes. Ou seja, proporcionou espao para a construo de conhecimento
pela operao do Engenho.
Ao mesmo tempo, e atenta ao desenvolvimento terico desenvolvido no texto deste
trabalho, o grande tema que emergiu nesse exerccio foi o da ao humana sobre os cotidianos
e os contextos. Por estar observando o tempo de forma transversal, ou seja, as
contemporaneidades, a construo de relaes com o presente se ampliou. Construiu-se uma
compreenso de proximidade com a vida em seu prprio tempo. Esse fato interessante de
ser observado, pois, como a construo da Tbua um exerccio que no aceita a prtica da
crtica em sua elaborao (esse exerccio seria posterior), os fatos, acontecimentos e
expresses ganham validao (verossmil) e, com isso, se amplia a percepo de cumplicidade
entre estes e os desafios atuais (os fatos, acontecimentos e expresses).
Relacionando o desenvolvimento terico j estabelecido com este ensaio de utilizao
da Tpica, trazemos algumas questes de sntese que emergiram da atividade e que se
relacionam com as possibilidades de aplicao e as contribuies que o desenvolvimento do
estudo da Histria e da Teoria da Arquitetura pode oferecer para a formao do arquiteto:
o Este tipo de abordagem da Tpica permite que se desenvolvam qualidades para a
pesquisa essa caracterstica fundamental para as atividades projetuais.
o Este tipo de abordagem da Tpica amplia a capacidade racional e engenhosa
permitindo a construo na prtica (individual-coletiva) do conhecimento sobre a
histria da arquitetura que fortalea seu desenvolvimento terico.
o Este tipo de abordagem da Tpica amplia a capacidade criativa e de aplicao do
Engenho e uma contribuio importante para todas as disciplinas da arquitetura.
o Este tipo de abordagem da Tpica permite que se estabeleam relaes transversais
entre fatos e acontecimentos e situaes sociais promovendo maior proximidade entre
as contemporaneidades.
Comentamos ainda que por ser uma ferramenta instrumental, a Tpica permitiria que
se criassem diferentes arranjos de leituras de tempo e dimenses. O que ela nos oferece a
possibilidade da construo transversal e da aproximao entre as contemporaneidades. Por
essa razo, entendemos que esse um tipo de exerccio que tambm poderia ser realizado em
atividades interdisciplinares como forma de aproximar entendimentos da transversalidade da
ao disciplinar cientfica, como forma de preparao para as etapas posteriores de anlise
crtica dos contextos e de uso da Razo mais prxima do Engenho.
27
De igual maneira, o desenvolvimento da Tpica tambm poderia ser indicado para as
aes desenvolvidas em processos participativos de diferentes ordens. O tipo de levantamento
de dados e informaes que a Tpica promove por prescindir da crtica como pressuposto,
poderia criar espaos de maior integrao no momento de construo contextual. Essa
aproximao auxiliaria ao desenvolvimento posterior da crtica.
A idia aqui defendida que, a partir de uma postura crtica sobre a configurao
dessa arena montada por moradores e arquitetos, possam ser avaliadas experincias
que visem integrao das diversas dimenses da sustentabilidade na produo da
habitao. Principalmente quando se enfatiza a participao dos moradores
(dimenso poltica) e a utilizao de materiais construtivos sustentveis (dimenso
ambiental e econmica), torna-se importante analisar o processo de constituio
dessa arena, na perspectiva de se verificar em que medida se d o compartilhamento
do dilogo entre os diversos sujeitos (SHIMBO; INO, 2005).
Entende-se ainda que por ser este um ensaio sobre o tema ainda h muitas questes
que devem ser tratadas e elucidadas. A nosso ver h uma forte indicao de que este
instrumento que Vico prope como organizador na ao do Engenho ainda tem muito a nos
ensinar.

3 O reencantamento do contemporneo: consideraes finais
Deixar de odiar o presente. Eis algo difcil para ns que estamos sempre espreita
desses diversos mundos anteriores que fazem as delcias das construes
intelectuais. E, no entanto, esboa-se diante de nossos olhos um mundo reencantado,
aceito pelo que ele . Esse o desafio que nos defrontamos neste fim de sculo. Eis
porque a evidncia do objeto, a certeza do senso comum, a profundidade das
aparncias da proxenia
12
so as idias mestras guiar esta reflexo. (MAFFESOLI,
1999, p.9)
Iniciamos esse trabalho indagando sobre os desafios de atuao e expresso dos
arquitetos neste sculo XXI. O reencantamento do presente tratado por Maffesoli poderia ser
um deles. Com o que estivemos desenvolvendo nesse trabalho podemos ampliar esta
proposta: o reecantamento do presente est intimamente ligado ao reencatamento do passado
e do futuro.
Quando compreendemos que o processo histrico faz parte de nossa vida humana fica
mais possvel aceitar-se e aceitar o outro. Esteja ele no presente ou distante dele.
A Arquitetura como um saber que serpenteia entre a razo e a sensibilidade, tem uma
grande contribuio a dar nesse processo. Como Cincia e como Arte, a Arquitetura tem a
oportunidade de oferecer aos seus pares, importantes contribuies para uma possvel
aproximao.
O estudo da Histria da Arquitetura e o desenvolvimento terico da resultante uma
das vias que pode construir essa possibilidade. Por acreditar nisso fortemente que neste
28
trabalho realizamos um esforo terico conceitual instrumentalizado. Falar de Engenho e
Tpica falar de uma proposta ou possibilidade do reencatamento da Razo e da Crtica.
Construir novas parcerias apoiando-se na Tpica, sem um pr-julgamento anterior.
Entende-se por fim que o desafio do arquiteto na verdade um desafio humano de
ultrapassagem do si mesmo para se aproximar de outros. Algo que no pode ser feito
sozinho, seja como cientista, seja como artista.
29

4 Bibliografia
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31
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32
A STUDY OF THE HISTORY IN ARCHITECTURE:
paths to the theoretical-practical education of the architect for the 21th century


Elizabeth Maria Campanella de Siervi






Abstract



This paper works out conceptual elements to qualify the historical dimension as a kind of
transversal knowledge which stimulates the critical and practical maturation (on the
dimension of the project), as well as the scientific and social maturation. In this context, it is
observed that architecture, within the historical dimension which is developped by the
application of the academic discipline of architecture, elaborates a set of theorical and
conceptual elements. These elements not only structure the disciplinary education of the
architect to work as a specific professional, but also they introduce into the discipline the
basis for the creative and mature exercise of the profession as required by the participation
practices, be it participation in interaction with other fiels of scientific knowledge, be it
participation of and in society. Theoretical principles develop themselves which give support
to a purpose of topic-analysis inserted into the process of research and historical knowledge
build-up in architecture. The goal is to open a real didactic path which offers instruments to
help prepare action in contemporary world. A study is made of the potential repercussions
which the use of the topic-analysis in the field of the study of History of the Architecture
Theory may offer to the qualification of architecture students when it comes to their
disciplinary and interdisciplinary practices.




Key-words: History of Architecture, Professional Architecture Education. Engine and Topic
in the education of the architect. Education for the context of the 21th century.
33
Notas:

1
O verossmil seria uma verdade problematizada que se coloca entre o verdadeiro e o falso e, embora na maioria
das vezes seja verdadeiro, possui como caracterstica a ausncia de uma garantia infalvel da verdade. Para Vico,
esta deveria ser a verdade humana por excelncia.
2
Segundo Kuhn, cincia normal significa a pesquisa firmemente baseada em uma ou mais realizaes
cientficas do passado. Para aprofundamento do conceito, ver Kuhn (1978, 29-66).
3
A utopia [...] pode ser entendida como a expresso de desejos coletivos de perfeio, quase sempre de retorno a
uma situao primordial da humanidade. Por isso seus materiais so frequentemente mticos, ainda que
redespertados e organizados em funo de um momento histrico. Mas, para ultrapass-lo. Em alguns casos h
conscincia desse desejo de ultrapassagem; ento se apresenta um conjunto de valores articulados, uma trajetria
para concretiz-lo, e a a utopia se confunde com ideologia. Em outros casos a intuio se sobrepe reflexo, e
a a funo social da utopia se desloca mais para o sonho do que para o objeto sonhado. De qualquer maneira, a
imaginao utpica um produto da histria que nega a histria. Desenha assim o papel da ltima ideologia
histrica, porm nega ser ideologia. A utopia nostlgica, busca harmonia ednica, , portanto um mito
projetado no futuro. Contudo nega ser mito, visto como fantasia sem fundamento, mas se torna o mito central de
sua poca (FRANCO JUNIOR, 1992,13).
4
O engenho seria, aos olhos de Vico, um tipo de inteligncia preparada para o confronto com a comunidade em
que est inserida. Portanto, o engenho deveria considerar o senso comum e servir-se dela, para, desse modo,
elaborar sua eloqncia e operar sua prudncia; assim, poderia responder s necessidades concretas que tal
comunidade impe. (SANTOS, 2002, p.139)
5
Segundo Bastos (1987, p.22-24) esta seria a habilidade de produzir alguma coisa, ou seja, tcnica. Desde a
arte manual at a intelectual, de reproduzir a natureza, fazer a cpia, de uma cpia, visto que a natureza, para
Plato, era uma imitao do mundo das idias (SIERVI, 2006, p. 94).
6
Essa arche, ou "fundamento", tinha um triplo sentido: de "comando" ("arconte" ou "arcano", por exemplo), de
"princpio no sentido cronolgico" (tal como em arqueologia), e de "princpio como valor comum e social" (tal
como em arqutipo). Ou seja, era arquitetura apenas os edifcios, como os templos e os teatros, que
incorporavam a lei e a ordem que regulavam uma comunidade e a mantinham unida, ou os edifcios que
traduziam a histria e a origem dessa comunidade, ou os edifcios que incorporavam um valor tico ou moral a
ser divulgado, ensinado e mantido presente no esprito coletivo dessa comunidade (BRANDO, 2008).
7
Ter conscincia de que o sentido de neutralidade do pesquisador est somente na certeza da objetivao,
visto que a objetividade impossvel, bem como a fragilidade, do carter momentneo do conhecimento que est
produzindo. O pesquisador consciente da relativizao dos eventos, tendo em vista os mltiplos olhares e a
dinmica do processo de reconstruo da vida (PATRICIO, 1999, p.32).
8
Este pressuposto se concretiza em: o verdadeiro e o que foi feito convertem-se mutuamente ou a verdade o
prprio feito. Ou seja, se deveria ter a noo que a verdade est impressa no fato, e que ela pode mudar caso se
mude a forma de olhar o fato. Era um principio de precauo da contextualizao da verdade, e que quando
aprendssemos a trabalhar sobre este tipo de verdade contextualizada, se colocaria ao alcance dos homens o
conhecimento profundo de suas prprias criaes (SIERVI, p.98).
9
A Tpica seria utilizada para organizar os grandes tpicos para anlise, instrumentalizar a organizao das
descobertas, desvelar o verossmil de cada objeto, o que lhe prprio e verdadeiro (SIERVI, 2006, 1001).
10
Conato, que prprio da humana vontade, de refrear os movimentos impressos mente pelo corpo, para ou,
com efeito, aquiet-lo, que prprio do homem sbio, ou dar-lhe outra direo para melhores usos, que prprio
do homem civil. [...] Porque dar Conato aos corpos equivale a dar-lhes liberdade para regular seus movimentos
[...] Mas os homens, pela sua corrupta natureza, tiranizados pelo amor-prprio [...] querem tudo que til para si
e nada ao companheiro, no sendo capazes de pr em Conato as paixes, a fim de endere-las justia (VICO,
1999, p.136).
11
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do site clica no hiperlink, o destino aberto, executado ou mostrado em um navegador da Web, dependendo do
tipo de destino. Com freqncia, o destino outra pgina da Web, mas pode tambm ser uma figura, um arquivo
multimdia, um documento do Microsoft Office, um endereo de email ou um programa. Por exemplo, um
hiperlink para uma pgina exibe essa pgina no navegador da Web e um hiperlink para um arquivo MID abre o
arquivo em um Media Player (FRONTPAGE, 2008).
12
Hospitalidade pblica prestada a um estrangeiro. Contrato de hospitalidade pblica entre dois estados
(FERREIRA, 1986, p.1410).
Apndice 1. Tbua das contemporaneidades: contexto e expresso - primeiros esboos