Arquetipos

:: Acid :: Traduccin de Teresa teresa_0001@hotmail.com Cuando hablamos de Arquetipos, en seguida pensamos en smbolos, algo ms prximo a lo que podemos conceptuar. Noms que ese trmino ya est bien definido y conceptuado, y no es nada de eso lo que solemos pensar. El trmino Arquetipo fue usado por los filsofos neoplatnicos como Plotino, para designar las ideas como modelos de todas las cosas existentes, segn la concepcin de Platn. En las filosofas testas, el trmino indica las ideas presentes en la mente de Dios. Por la confluencia entre neoplatonismo y cristianismo, el Arquetipo stum.com.br/ta6967 ha sido incorporado a la filosofa cristiana por San Agustn, hasta que ha llegado a ser usado acadmicamente por Carl Gustav Jung en la psicologa analtica, para designar la forma material a la cual tienden a amoldarse los fenmenos psquicos. O sea, los modelos innatos que sirven de matriz para el desarrollo de la psiquis. En esta aplicacin psicolgica es donde solemos encontrar las distorsiones. Por tanto, vase este texto de Lzaro Freire, que trata de deshacer algunas equivocaciones: No existen Arquetipos del Tarot, ni el Arquetipo de Isis, ni el Arquetipo del Len, ni otros absurdos extraotricos que omos por ah. Los arquetipos estn en una franja mucho ms profunda y amorfa. Si no fuese as, ya no seran Arquetipos, sino mitos creados para que podamos lidiar con ellos dentro de una referencia cultural o simblica. Si hablan del concepto original, formulado por Jung (pero profanado y distorsionado por todos los que han querido dar cierto aire cientfico a sus credos), el Arquetipo es el que crea a los dioses. Es como el agujero de la forma de hielo. No hay, por tanto, Arquetipo de Mara, ni de Pacha Mamma, ni de Isis, ni de Lakshimi, ni de la Diosa, ni de la Emperatriz del tarot. Pero s hay un Arquetipo UNIVERSAL de la Gran Madre, algo sin forma, sin mito, que est presente en el inconsciente colectivo de la humanidad, y que har que cualquier pueblo de cualquier lugar, aunque se encuentre aislado en una isla o planeta, de aqu a algn tiempo, se haga con alguna diosa o figura similar para rellenar el agujero psquico dejado por este arquetipo. Uno de los ms conocidos es el del Hroe, y explica entre mil otras cosas el gusto de muchos por las pelculas de accin, el que acompaen olimpiadas y torneos e incluso explica por qu muchos tipos aparentemente normales y pacficos son posedos por un mixto de curiosidad, hipnosis y sangre en la boca cuando ven,

en una gran pantalla de esas, algn espectculo de lucha libre, jiu jitsu o combate de boxeo. Si Dios lo ha creado todo quin ha creado a Dios? Respuesta junguiana obvia: El Arquetipo. La encarnacin de un Arquetipo, sea en un dios, sea en una carta de tarot, sea en la parte del Todo que atribuimos a un signo zodiacal, a un personaje de una saga de ficcin, a uno de los tipos del eneagrama, a un santo del catolicismo, ya no son ARQUETIPOS. Son mitos. En el mejor sentido de la palabra, que no tiene ni un poco de ficticio (aunque se encuentre presente en la ficcin). Ntese tambin que los Arquetipos son COLECTIVOS. Necesariamente! La sumatoria de situaciones personales en la lidia, por ejemplo, con el Arquetipo o simbolismo del Padre, del Poder, se denominan Complejos. O sea, PADRE tiene funcin simblica que nos remite a reglas, herencia, expectativa, falo, masculino, cierto poder. Sin embargo el GRAN PADRE es un Arquetipo, algo que nos hace proyectar un padre colectivo en la figura de un gran Dios masculino que todo lo ve, como es comn en la religin occidental (ntese que no tiene nada que ver con el Todo del Tao y de Brahmn). Cada persona puede tener una relacin diferente con esas ideas. (Como por ejemplo, con el PODER: Criado en la resistencia a una dictadura militar en rgimen corrupto capitalista, en una nocin de tica de los 70 y 80 que hara a Delbio, Valrio y compaa parecer fichitas, mi generacin ciertamente no reacciona al concepto de PODER del mismo modo que los norteamericanos, que consideran positiva esa palabra. Aqu, poderoso es peyorativo. All vende ms el libro que lleva The Power Of... Eso significa COMPLEJOS, o sea, amontonados de experiencias que infiltran nuestros conceptos. Ntese que el trmino no es negativo o necesariamente patolgico como en el uso popular (acomplejado). Cuando lidiamos con lo femenino, por ejemplo, tan slo en parte estamos lidiando con la mujer NICA de carne-huesoalma-sentimientos que tenemos ante nosotros. De cierto modo, le hacemos revestirse de nuestro complejo de femenino, de madre, de Anima (este s un arquetipo), de otras relaciones... Y repetimos patrones sin apercibirnos de ello. Pero no es correcto decir que estoy proyectando mi Arquetipo de madre, y mucho menos el de la Grande Madre. No obstante, la sumatoria colectiva de todos los Complejos y de los conceptos inconscientes que les han dado origen, fue, aqu s, un gran Arquetipo inconsciente y colectivo universal. O, en efecto Tostines, por l fue formado. Volviendo a los Arquetipos: Si se deja de creer en Dios l desaparece? Probablemente s. Pero el Arquetipo que lo ha originado har que su funcin sea ocupada, en otra mitologa, por algn otro concepto substituto. Por cierto, varios trminos hoy populares vienen del lenguaje junguiano: Introvertido, Extrovertido, Complejos, Arquetipo, Inconsciente colectivo, Anima. Ni siquiera es preciso decir que casi todos son utilizados de forma equivocada, y no raramente distorsionados para fines extraotricos y / o comerciales. Pobre Jung, precisamente l, tan acadmico y preocupado con los fundamentos...