A histria dos templrios com certeza a mais oculta e mais difusa e apresentada em livros e estudos ou romances como vemos

s atualmente. Alguns afirmam que eles eram mgicos, alquimistas e bruxos. A primeira informao histrica sobre os templrios, amplamente conhecida, foi feita por um historiador frncico, Guillaume de Tyre, que descreveu em 1175 a 1185. Foi a poca do pice das cruzadas, quando os exrcitos ocidentais j haviam conquistado a Terra santa e estabelecido o reino de Jerusalm - ou como era chamado pelos templrios reino de Ultramar, A terra alm do mar (esse termo foi ainda muito utilizado em outros contextos). Quando Guillaume de Tyre iniciou os seus escritos, a ocupao da Palestina j tinha se iniciado a 7 anos e a existncia dos Templrios a mais de 50. Tudo que ele relatou foi tento como base testemunhas sempre em segunda ou terceira pessoa. Pois s houve cronista em Ultramar depois de 1144. Portanto no existe registro das pocas cruciais. E como no sabemos muito sobre as fontes de Guillaume de Tyre, isso nos lana algumas dvidas, mas ele nos fornece algumas informaes bsicas. Segundo o mesmo, a Ordem do pobres cavaleiros de Cristo do Templo de Salomo foi fundada em 1118 por Hugues de Payen um nobre da regio de Champagne, vassalo do conde de Champagne. - Runciman history of the crusades v2 p. 477 (Payen nasceu no baixo Reno, seu registro de nascimento foi encontrado e a data 9 de fevereiro de 1070).

Segundo a narrativa, Payen na companhia de 8 cavaleiros se apresentou no palcio de Bouillon I rei de Jerusalm, ao qual o recebeu cordialmente , e o mesmo o fez lder religioso local e emissrio do Papa. O Objetivo declarado do, continua Guillaume, era tanto quanto permiti-se suas foras, manter as estradas e vias seguras (...) Era um objetivo um tanto meritrio, tendo em vista que o rei destacou uma ala inteira do seu exrcito a disposio dos cavaleiros, que mesmo mediante a seu voto de pobreza se instalaram na luxuosa casa. Segundo a tradio, o quartel dos templrios foi erguido sobre as ruinas do antigo templo de Salomo. Da o nome da ordem. Durante 9 anos, conta Guillaune, os 9 cavaleiros no aceitaram que outras pessoas entrassem na ordem, e a pobreza era tamanha que vrias ilustraes mostravam 2 cavaleiros montados em um nico cavalo, que mostra a fraternidade mas a penria de se andar em 2 cavalos separados, completa o narrador - que essa cela existe desde do inicio da ordem, contudo ele data de um sculo depois, quando os templrios no eram nada pobres - se que eles um dia foram.

Escrevendo meio sculo depois Guillaune, diz que os templrios se estabeleceram em 1118 e mudaran-se para o palcio do rei a fim de proteger os peregrinos, mas o rei tinha o seu prprio bigrafo, Fulk Chatres, e ele no escreveu 50 anos aps a fundao da ordem mas durante os anos em questo. Curiosamente ele no mencionada Hugues de Payen ou seus companheiros ou qualquer outra coisa, mesmo que remotamente falando sobre os templrios. Na realidade existe um enorme silencio sobre os primeiros anos da ordem, e nem mais tarde se tem relatos de peregrinos sendo protegidos pela ordem. E no podemos deixar de admirar to poucos homens darem cabo de tarefa to gigantesca.

Nove homens para proteger os peregrinos de todos os cantos da terra santa? s 9? No podemos esquecer que durante muito tempo no foi admitido mais ningum alm dos 9. A despeito disso, uma dcada depois a fama dos templrios correu por toda Europa. Autoridades Eclesisticas falavam deles com louvor e aplaudiam seu trabalho cristo. Por volta de 1128, um panfleto elogiando suas virtudes e qualidade foi produzido por ningum menos que So Bernardo . O panfleto e Elogio nova cavalaria declara os templrios a apoteose de valores cristos. Nove anos depois em 1127, os 9 cavaleiros retornam a Europa e recebem uma acolhida triunfal, orquestrada por So Bernardo. Em Janeiro de 1128 um conselho doi criado, e os templrios foram incorporados e reconhecidos como uma ordem militar religiosa com a beno do Papa, e Hugues de Payen recebeu o ttulo de Gro mestre, e seus monges seriam os soldados de Cristo combinando disciplina militar, com a vida austera e zelo por Cristo. Os templrios faziam votos de santidade castidade e obedincia, eram obrigados a cortar os cabelos mas deixar as barbas, sua dieta e rotinas eram regulados. Todos eram obrigados a usar hbito ou sobretudo toga branca. A lei era: Somente os cavaleiros de Cristo podem usar hbitos e togas brancas.

Assim em forma simblica poderiam mostrar para o mundo que abandonaram um mundo negro, para lutar e morrer na Luz pura e branca de Cristo Em 1139 uma encclica seria enviada ao Papa Inocncio II, antigo monge protegido de So Bernardo, afirmando que os templrios no obedeceriam ningum alm do Papa.

Tocando em midos: eles eram independentes de pas, reino, ou ordem sendo um conjunto e organismo internacional . Quando Hugues de Payen visitou a Inglaterra foi acolhido como Heri nacional, o rei Henrique I quase o "adorou em 1128. Filhos de nobres e ricos se enfileiravam para entrar na ordem, e o dinheiro ia para os cofres da ordem de forma exorbitante. Ao adentrar na ordem, todos os homens eram compelidos a doar seus bens para a ordem, 12 meses aps a visita a Inglaterra a ordem adquiriu terras na: Frana, Esccia, Alemanha, Hungria, Espanha, Portugal e Flandres. Embora os cavaleiros estivem presos a um voto de pobreza, a ordem no estava, abarcava cada vez mais posses. Em contra partida a ordem no podia se desfazer de nada, nem que seja para resgatar um lder. Ento quando o seu lder voltou para Palestina em 1130, deixou na Europa vrios pedaos de terras para a ordem. Em 1146, os templrios adotaram a cruz vermelha (patte), com esse smbolo eles decoraram seus mantos, e acompanharam o rei Luiz VII a segunda cruzada, estabelecendo sua reputao de zelo marcial insano.

Selo templrio

Todos os cavaleiros eram impelidos a lutar at a morte, s lhes era permitido bater em retirada caso os cavaleiros enfrentassem um grupo que fosse o triplo do seu contingente. Caso capturados no poderiam pedir clemencia e nem resgate. Nos 100 anos seguintes aps a formao da ordem os templrios, eles se tornaram um organismo internacional (semelhante hoje a ONU), e acabaram se engajando em diplomacia de alto nvel, entre monarcas e clricos, h vrios reis ingleses, incluindo o rei Joo, residiram durante alguns anos na preceptoria dos templrios de Londres, possvel encontrar a assinatura do Gro mestre dos templrios junto a assinatura do monarca na carta Mgna (o Rei Ricardo I quando partiu para Jerusalm o fez disfarado de templrio em 1192 - History of Knights p. 148). Ligaes de amor e dio tambm se estabeleceram no mundo mulumano - sendo que a ordem durante um certo perodo de tempo conseguiu a admirao dos Sarracenos, creditado tambm a ordem aliaes secretas com os Hashishins (Assassinos), a famosa seita de assassinos profissionais e frequentemente fanticos, era o equivalente mulumano, da ordem dos templrios. Assim os templrios foram colocados como rbitros oficiais nas mais diversas disputas. Henrique III da Inglaterra, ousou desafia-los em 1252, ameaando confiscar algumas terras que estavam aos cuidados da ordem. Argumentando:

"Vocs templrios (...) tem tantas liberdades e tantas concesses que as suas enormes posses fazem com que esnobem com orgulho e insolncia. Aquilo que foi imprudentemente dado, deve portanto, ser prudentemente retomado, e aquilo que foi desconsideradamente oferecido, deve consideravelmente ser recuperado" - Daraul History of secret socities p. 46 [Traduo Livre]. Quanto a essa provocao o Gro Mestre da ordem rebate: "Que dizeis vs tu rei! Longe esteja a vossa boca a pronunciar to desagradveis palavras. Enquanto exercer justia reinar. Mas se vs infringir injustia cessareis de reinar" [Obs.: ao leitor mais desatento, a partir daqui comece a reparar nos: termos, nmeros, datas e formas de tratamento e j inicie uma contextualizao para os nossos tempos; a exemplo dos termos acima utilizados, pois o ajudar a dar saltos no entendimento da histria que se segue nesse estudo].

O Gro mestre estava implicitamente chamando para si e para sua ordem um poder que nem mesmo os Papas ousavam reclamar para si, o poder de coroar de depor monarcas (Objetivo esse alcanado na revoluo Francesa).

Com os recursos que ficaram a disposio da ordem os templrios, eles criaram as primeiras instituies bancrias, atravs de emprstimos de vrias somas em dinheiro para coroas endividadas, at por fim se tornarem os grandes financiadores dos tronos europeus. O primeiro emprstimo est registrado em 1315, como a usura (juros sobre juros) era uma prtica ilegal na poca, os juros eram cobrados em frente ao solicitante e colocados no valor total do emprstimo, s para depois serem divididos em parcelas, se acaso o emprstimo era para ajudar em uma eventual safra, o pagamento era feito atravs dos frutos da terra. - The Monks of War p .213 Como as preceptoras estavam espalhadas em toda Europa, era possvel depositar o dinheiro em uma cidade e retira-lo em outra, por meio de notas promissrias com intrincados cdigos, dando assim inicio aos cheques.

A ordem no s vendia e emprestava dinheiro, eles tambm vendiam idias, pois estando em contato com as culturas: Judaicas, rabes e Crists, eles extraram um pouco de cada, e diluram na metalurgia, artesos em couro, pedreiros, arquitetos e engenheiros. (repare bem no que esta em negrito) Tendo a necessidade de cuidar de ferimentos causados em batalhas, eles, a ordem, tambm foram uma das primeiras a utilizar drogas em seus tratamentos. Com a grande prosperidade do Templo, seus cavaleiros eram cada vez mais arrogantes e despretensiosos a expresso: "Beber como um templrio" se tornou clich na poca. Mas enquanto a ordem atingia notoriedade na Europa, a mesma ia perdendo em Jerusalm, em 1185 morreu o rei Baudon I, ao qual antes de morrer, fez um pedido de sucesso ao Gro Mestre Rideford, ao qual no a cumpriu, levando o reino a beira de guerra civil pela sucesso, o que levou a um enfraquecimento interno do mesmo, abrindo assim, uma porta para o ataque dos sarracenos. Alm do mesmo tratar a Saladino rei dos sarracenos com um certo desdm;

rompendo assim uma antiga trgua entre os grupos, levando ao que culminou a um novo ciclo de hostilidades e terminando com a aniquilao dos cristos e a retomada de Jerusalm ao controle sarraceno, um sculo depois de sua tomada. Por volta 1291, quase todo o Ultramar j havia sido tomado, somente o Acre resistia, sendo perdido em Maio desse mesmo ano, na batalha que culminou entre os atos mais hericos da ordem, evacuando em galeses (navios), mulheres e crianas, enquanto todos os cavaleiros at os feridos, resolveram ficar at a morte, quando o ultimo estandarte caiu, as paredes ao redor do Acre ruram por causa da gravidade do ataque dos sarracenos, ao qual acabou desmoronando, matando defensores e atacantes soterrados. Com a queda dos reinos na terra santa, a ordem se voltou para Europa, mas um sculo antes, o Templo ajudou na criao de outra ordem, "Os Cavaleiros Teotonicos". Criando um principado independente para si, situado no leste europeu, longe do controle eclesistico (l os estudos secretos ocorreram sem a presena da Igreja). Os templrios sempre invejaram a autonomia dessa ordem irm, e aps a queda das terras santas, mais do que nunca eles sonhavam com um estado templrio, mas diferente dos teotonicos, os templrios estavam acostumados a opulncia, no pela "rude e selvagem" Europa do leste. A ordem absorveu muitas coisas de outras culturas, muitos dos seus cavaleiros eram fluentes em rabe, era comum um Gro mestre ter um secretrio rabe ou Judeu, com o inicio da Cruzada Albigense. Muitos ctaros ingressaram na ordem, trazendo consigo a dualidade e a gnsis sobre o pensamento cristo. Alm do fato obscuro que iremos tratar sobre os 9 anos de silencio a respeito da fundao da ordem. Por volta de 1306, Felipe o Belo, que esta em dvida com a ordem, se sentiu humilhado pela mesma, pois fugindo de uma revolta em Paris, ele se viu obrigado a pedir refgio na Preceptoria da Paris, tendo assim contato com os tesouros da ordem, a ponto de ele pedir para ingressar na mesma, mas mantendo-se como rei, pedido esse que foi negado. Alm disso juntando ao fato de que estava mais cada vez claro que ele teria um estado templrio vizinho ao seu reino, isso foi o suficiente para induzi-lo a agir e tirar o seu trono do endividamento e aumentar suas terras. Mas primeiro Felipe precisaria do apoio do Papa, ao qual a ordem devia obedincia .

Entre 1304 e 1305, o rei francs e seus ministros engredaram o seqestro e a morte do Papa Bonifcio VIII e muito provavelmente a morte do seu sucessor Benedito XI por envenenamento. Ento em 1305, Felipe consegue assegurar a eleio do seu prprio candidato, o arcebispo de Bordeaux para o trono Papal vago. O novo pontfice tomou o nome de Clemente V. Comprometido com a influncia de Felipe, ele no podia recusar as solicitaes do mesmo. E essas solicitaes incluam a supresso dos templrios. Felipe planejou cada movimento cuidadosamente antes do bote. Uma lista de acusaes foram copiladas, em parte por espies em parte por supostas confisses voluntria de um suposto templrio renegado. Armado dessas acusaes, Felipe podia agir. Quando atacou, o fez de modo contundente e letal. Numa operao digna da SS ou da Guestapo, o rei enviou ordens secretas e seladas aos seus homens em todo o imprio. Elas deveriam ser abertas simultaneamente e suas ordens acatadas imediatamente. Na madrugada do dia 13 de outubro de 1307, todos os templrios na Frana deveriam ser capturados e presos pelos homens do rei e as preceptorias deveriam ser colocadas sobre guarda real e os bens confiscados. O objetivo de surpreender foi alcanado, mas o principal interesse - a imensa fortuna da ordem - lhe escapou entre os dedos. Ela jamais foi encontrada. O que aconteceu com o fabuloso tesouro dos templrios um mistrio. [que ser descortinado nesse estudo]

Na realidade o ataque surpresa de Felipe contra a ordem no foi to surpresa, evidencias considerveis nos levam a crer que os templrios receberam algum tipo de aviso. Logo aps o inicio das prises, por exemplo o gro mestre Jaques De Molay, requisitou muitos livros e regulamentos vigentes e mandou queima-los. Um cavaleiro que deixou a ordem nessa poca, ouviu de um tesoureiro que o fim era iminente. Uma nota oficial circulou por todas as preceptorias enfatizando que nada da ordem poderia ser informado sob pena de morte. De qualquer modo, tendo eles sido avisados ou se eles pressentiram que o fim era iminente, as precaues foram tomadas.

Uma das quais a ordem pode ter sido avisada sobre a catstrofe, pode ter sido atravs de Jean de Joinville. Senescal de Champangne, ele pode ter recebido as ordem de Felipe para efetuar as prises. O mesmo era abertamente simpatizante das idias dos templrios. Seu tio Andr, havia sito preceptor da ordem em Payns em 1206 [Leonard Introducion au catulaire p 145] Outras evidncias que apontam o fato da ordem ter sido avisada que os cavaleiros parecem que foram instrudos a terem uma posio passiva sobre as ordens do rei, pois no h nenhum um registro de resistncia contra os homens de Felipe. Ainda existem evidencias de uma fuga organizada, virtualmente todos os cavaleiros que tiveram relaes com um certo tesoureiro, escaparam.

Felipe da Frana Segundo rumores, os tesouros da ordem foram levados para a base naval da ordem em La Rochelle - e carregado em 18 navios das quais nunca mais se ouviram falar. Mas fato, que nem um navio da ordem foi confiscado pela coroa Francesa e os mesmos parecem ter simplesmente sumido do mapa. Na Frana os templrios foram capturados e julgados e muitos torturados. Confisses foram arrancadas e acusaes ainda mais pesadas foram feitas. Os templrios adoravam o demnio Baphomet, em suas cerimnias secretas,

supostamente eles falavam com uma cabea barbada, que lhes dava poderes. Ainda foram acusados de cometer: Infanticdio, ensinar mulheres a abortar, homossexualidade, dar beijos obscenos na iniciao de postulantes, ainda foram acusados de tripudiar, e negar a cristo e cuspir na cruz. Jean escreveu um juramento na qual mencionava o ato de cuspir na cruz, na poca em que os

templrios estavam sendo acusados de o fazerem, e o mesmo afirmou que So Lus sabia disso a 50 anos antes e o mesmo no os censurou (Jean Joinville lifes Saint Lois p 254). Jean tambm organizou uma liga para tentar acabar com os abusos de Felipe, porm, com a morte do monarca, a mesma se mostrou suprflua. Sobre a ltima acusao, talvez isso no deve ser estendida a todos os templrios, pois estamos falando de pessoas que abandonaram seus lares, abandonaram a chance de se casarem, at para poderem lutar com um manto no qual eles acreditavam ter a proteo de Cristo; ou seja morreram muito inocentes tambm.

Primeira sede dos cavaleiros Na Frana, o destino da Ordem foi selado, e o rei cada vez mais pedia ao Papa medidas mais rigorosas, a ponto de queimarem cavaleiros de forma industrial, em 1312 o papa declarou a Ordem oficialmente dissolvida, sem um veredicto conclusivo se a ordem era culpada ou inocente das acusaes, mas nos domnios de Felipe, os julgamentos e mortes continuaram at 1314, o gro mestre Jaques De Molay e Geoffroi Charnay, preceptor da Normandia , foram queimados em fogo lento. Tirando assim os templrios de cena. Felipe tentou influenciar ainda outros monarcas, at compreensvel da parte de Felipe ele tentar acabar com a ordem, mas tentar extermina-la em todas as partes do mundo, beira a uma tentativa de no sofrer vingana? Teria algo mais que ele tentou se apoderar? Felipe no era um exemplo de virtude, o mesmo acabou com a vida de dois Papas. Em todo caso, a tentativa de Felipe de eliminar a ordem fora da Frana no deu certo, por exemplo, Eduardo II da Inglaterra que era genro de Felipe saiu em defesa da ordem, quando foi pressionado pelo Papa e pelo rei da Frana, o mesmo tomou atitudes lentas e parciais. A maioria dos templrios acusados foram absolvidos, e os que foram condenados pegaram

penas brandas, ficando alguns anos servindo em abadias e monastrios, tendo condies de vida confortveis, bem diferente de uma cela. As terras na Inglaterra foram finalmente cedidas ao hospital dos cavaleiros da ordem de So Joo, mas os templrios mesmo escaparam da morte, diferente dos seus compatriotas de ordem na Frana.

"Um Cavaleiro Templrio verdadeiramente um cavaleiro destemido e seguro de todos os lados, para sua alma que protegida pela armadura da f, assim como seu corpo est protegido pela armadura de ao. Ele , portanto, duplamente armado e sem ter a necessidade de medos de demnios e nem de homens." Bernard de Clairvaux, c. 1135, De Laude Novae MilitaeIn Praise of the New Knighthood Em outros locais da Europa a eliminao dos templrios foi ainda mais difcil. A Esccia, por exemplo estava em guerra com a Inglaterra, e o caos da resultante, deixava poucas oportunidades para implementao da Lei. A dissoluo da ordem a mando da encclica Papal nunca foi promulgada na Esccia, onde a ordem tecnicamente nunca foi dissolvida. Muitos templrios ingleses e franceses encontraram refgio na Esccia, e um contingente enorme parece ter lutado ao lado de "Robert Bruce" e Wiliam Walace. Na batalha de Bannockburn 1314 - Existem evidencias que apiam a idia de que a ordem se manteve como um corpo coerente na Esccia por mais de 4 sculos. Na luta de 1668-91 Jaime II da Inglaterra foi deposto por Willian Orange. Na Esccia, aliando do monarca Stuart sitiado, ergueram-se em revolta e na batalha de Killiecrankie em 1668, Jhon Claverhouse visconde de Dundee, foi morto no campo de batalha. Quando seu corpo foi

resgatado, ele estava usando uma grande cruz da Ordem do Templo - no era nem um modelo novo, mas um datado de antes de 1307. [Parzival p. 208]

Jaques De Molay No principado de Lorraine que na poca fazia parte da Alemanha e no da Frana, os templrios eram apoiados por Duques locais, a maioria obedeceu as ordens das preceptorias e cortaram as barbas e comearam a usar hbito seculares e integraram-se na comunidade. Na Prssia os templrios desafiaram o poder local abertamente e intimidaram, os Juzes e ameaaram pegar em armas alegando inocncia. Quando a ordem foi dissolvia na Alemanha todos os templrios migraram para a Ordem Teotonica ou para o Hospital de So Joo. Na Espanha os templrios tambm resistiram aos seus perseguidores e encontraram refgio em outras ordens. Em Portugal onde est o fato mais curioso, para no perder a linha de raciocnio por ora, vamos contar a histria de frente para trs, mas Portugal nos afeta diretamente e tambm o local que tem suas terras mais marcadas pelas ordem do que qualquer outra e at hoje o pas mandado e desmandado pelos sucessores da ordem at sua histria e seu nascimento esta obscuro nas histrias das entranhas da Ordem.

Em Portugal a ordem foi "purificada" por uma investigao e simplesmente modificou de nome, ento a Ordem dos Templrios passou a se chamar Ordem dos Cavaleiros de Cristo. Com esse novo ttulos eles passaram a continuar funcionando a pleno vapor mesmo no sculo XVI.

Em Portugal a Ordem se dedicou as atividades martimas [Pois o sonho de ter um Estado Templrio ainda no havia morrido]. Vasco da Gama era um cavaleiro de Cristo, e o infante Navegador Henrique, o Navegador, era gro mestre da ordem. Os Navios da Ordem dos cavaleiros de Cristo [O Nome Genrico dos templrios na pennsula Ibrica] eram adornados com a mesma Cruz vermelha em um fundo Branco igual a ao Manto da ordem dos templrios, E foi Sob essa mesma cruz vermelha que as 3 Caravelas de Colombo Cruzaram o Atlntico, para a descoberta do novo mundo. O prprio Colombo era casado com a filha de Ex Cavaleiro de Cristo, tendo tido acesso aos mapas e dirios do seu sogro. Assim em 1500 Pedro lvares Cabral, [Que tambm era um cavaleiro de Cristo] Atravessa o Atlntico e descobre o Brasil. [Interessante notar o primeiro nome ao qual nosso pas foi Batizado] vejamos:

Neste mesmo dia, a horas de vspera, houvemos vista de terra! A saber, primeiramente de um grande monte, muito alto e redondo; e de outras serras mais baixas ao sul dele; e de terra cho, com grandes arvoredos; ao qual monte alto o capito ps o nome de O Monte Pascoal e terra a Terra de Vera Cruz! Terra de Vera Cruz, ou terra da verdadeira Cruz. Advinha qual era a verdadeira Cruz? A cruz templria. Assim, de diferentes maneiras, os templrio sobreviveram ao ataque de 13 de outubro de 1307. Assim em 1522, a ordem dos cavaleiros tectnicos, se secularizou e repudiou sua lealdade a Roma e lanou apoio incondicional as idias e a uma causa de um "rebelde" chamado Martin Lutero. Dois sculos depois da dissoluo da Ordem, a mesma se viu na chance de poder se vingar contra a mesma Roma que os dissolveu embora de forma indireta. Mas mesmo das sombras, a ordem ainda maquina algumas coisas, o que veremos mais adiante, onde iremos adentrar as entranhas da ordem e seus ideais no passado e os planos para o futuro ao qual nos afeta diretamente.

De forma bastante resumida, o que foi dito at agora a histria oficial do inicio e fim da ordem dos templrios, muitos historiadores a reconhecem como a verso final, porm nossas pesquisas nos levaram a caminhos diferentes a partir de agora. Caro leitor, tudo o que for escrito aqui, para muitos ter uma nova dimenso. Pois a histria se torna mais difusa, e mais provocativa e agora o leitor ser apresentando com mais profundidade sobre temas, como Baphomet e Graal. Ainda durante a existncia da ordem dos templrios, os mesmos viviam sobre o mito de serem magos, feiticeiros e adeptos dos segredos da alquimia. Muitas pessoas os repreendiam como no caso do Papa Inocncio III, que os reprendeu explicitamente por prticas de necromancia (lembram do Gole?). Por outro lado, haviam pessoas que os elogiavam como os mais destemidos e fanticos guerreiros. No fim do sc. XII, Wolfran von Eschenbach visitou o Ultramar, a fim de conhecer a ordem em ao, e por volta de 1195 e 1220 o maior dos romancistas, comps um romance pico "Parzival", na qual ele exalta a ordem como detentora do clice sagrado. O mito que envolveu a ordem sobreviveu a mesma, segundo os ltimos registros sobre a ordem, enquanto o ultimo Gro Mestre, Jacques de Molay, era queimado em Maro de 1314, dizem-se que enquanto o fogo e a fumaa o consumiam - de acordo com a tradio ele chamou seus acusadores Clemente o Papa e o rei Felipe - para se juntarem com ele e se apresentarem diante de Deus para ver quem teria razo, naquele mesmo ano.

O Papa Clemente morreu um ms depois de diarria aguda, e no fim daquele mesmo ano, o rei Felipe morreu tambm de causas obscuras at hoje. No h motivos para explicaes sobrenaturais nesse caso (porm at caberia). Pois era conhecido de todos que os templrios aprenderam muitas tcnicas de venenos para serem utilizados em flechas, a durante essa

perseguio haviam pessoas simpticas as causas templrias em diversas camadas da sociedade para executar a vingana. Entretanto, a aparente concretizao da praga do gro mestre deu crdito a crena geral nos poderes ocultos da ordem. Mas a praga de Jacques de Molay no parou ai, projetando ainda infortunos, nas geraes futuras de toda a linhagem real da Frana e seus ecos, ainda encontram poderes msticos atravs dos sculos. No sculos seguintes muitas fraternidades secretas e semi-secretas admiravam os templrios como magos e iniciados msticos. Muitos maons se consideram os prprios predecessores dos templrios (sendo que muitos afirmam que eles descendiam da parte de construtores dos mesmos). Algumas afirmaes so absurdas, porm tem uma certa validade, pois a ordem se manteve muito coesa na Esccia (e em Portugal). Em 1789, as lendas sobre a ordem tinha adquirido propores msticas e sua realidade histrica foi obscurecida por uma aura romntica e mstica. Eles eram conhecidos como adeptos do oculto e das artes alqumicas, "iluminados", magos e sbios alm de mestres construtores, e verdadeiros conhecedores do oculto - quase super homens embutidos de um incrvel e misterioso arsenal de poder e conhecimento. Eram tidos tambm como heris e mrtires, anunciadores do esprito anti-clerical da poca, muitos maons ao conspirarem contra Luix XVI sentiam-se ajudando a implementar a praga lanada por Jacques de Molay sobre a linhagem real francesa. Dizem que quando a cabea do rei caiu dentro do cesto aps sua decapitao pela guilhotina, um homem desconhecido subiu ao cadafalso. Ele teria mergulhado sua mo no sangue do monarca e respingado sangue na multido e gritando aos berros: "Jacques de Molay! tu estais vingado", Aps os eventos da revoluo francesa, muitas lojas manicas adotaram o grau templrio e afirmam possuir uma genealogia que remonta desde 1314. No fim do sc. XIX, uma sinistra ordem que reclamava para si o ttulo de Ordem dos novos templrios se estabeleceu na Alemanha e na ustria, e de dentro desse movimento nasceu um partido ao qual seu emblema era uma cruz sustica, ao qual conhecemos como partido NAZI. Figuras como H.P Blavatsky fundadora da teosofia e Rudolf Steiner afirmavam ser uma antiga tradio esotrica que retrocedia atravs dos sculos pelos rosas cruzes at os ctaros e os templrios. Nos EUA adolescentes so admitidos na Sociedade De Molay, sem eles ou seus mentores, no tem grandes noes sobre a origem do nome, como na Inglaterra assim como em outros lugares. No Ocidente, os Rotary Clubes reconditos, se dignificam com o nome templrio e incluem figuras pblicas eminentes. L no reino celeste que sonhou conquistar com sua espada, o mundo de Hugues Payen deve agora olhar com certa perplexidade para os cavaleiros de hoje - calvos, barrigudos de culos que ele engredou. Deve tambm estar impressionado com a durabilidade e a vitalidade do seu legado.

Agora vamos tomar em um ponto da histria bastante intrigante, Baphomet, essa figura dualista conhecida por muitos, chama a ateno pelo enorme nmero de relatos e confisses [retiradas sob tortura]. Para ser algo inventado por uma preceptoria ou por outra. Vale lembrar que se o estudo fosse somente focado na figura de Baphomet o mesmo daria um estudo igual ou maior do que esse ensaio que se segue.

Segue a transcrio dos documentos do relatrio do processo contra os templrios: - ... (Informa-se) que em cada provncia a ordem tinha dolos, nomeadamente cabeas, das quais algumas tinham trs faces e algumas uma, e outras tinham uma caveira humana. - que eles adoravam estes dolos ou esse dolo, e especialmente nos seus grandes captulos e assemblias. - que eles (os) veneravam. - que (eles os veneravam) como Deus. - que (eles os veneravam) como o seu Salvador... - que eles diziam que a cabea os podia salvar. - que [ela podia] fazer riquezas. - que ela fazia as rvores florescer. - que [ela fazia] a terra germinar. Uma cabea de um homem com uma grande barba, cabea que eles beijavam e veneravam em todos os seus captulos provinciais, mas isto nem todos os irmos sabiam, exceto apenas o Gro-Mestre e os antigos. instrues de Filipe aos seus senescais. Durante o julgamento dos Templrios em 1307 o Irmo Jean Taillefer de Genay deu testemunho. Ele "foi recebido na ordem em Mormant, uma das trs perceptorias sob a jurisdio do Grande Priorado de Champagne em Voulaine. Ele disse que na sua iniciao um dolo representando uma cara humana foi colocado no altar sua frente. Hughes de Bure, outro Burgundiano de uma casa-filha de Voulaine, descreveu como a cabea foi tirada de uma bandeja na capela, e que lhe parecia ser de ouro ou prata, e representar a cabea de um homem com uma longa barba. O Irmo Pierre dArbley suspeitou que o dolo tinha duas caras, e o seu parente Guillaume dArbley garantiu que o prprio dolo, ao contrrio de outras cpias, era exibido em captulos gerais, implicando que s era mostrado aos membros sniores da ordem em ocasies especiais. O tesoureiro do templo de Paris, Jean de Turn, falou de uma cabea pintada na forma de um retrato, que ele tinha adorado num destes captulos. De acordo com o testemunho mais consistente, o dolo era: ... mais ou menos do tamanho natural da cabea de um homem, com uma face de aspecto muito feroz, e barba. Depoimento de Jean Tallefer.

INQUISIDOR: Agora fala-nos sobre a cabea. IRMO RAOUL: Bem, a cabea. Eu vi-a em sete captulos presididos pelo Irmo Hugh de Peraud e outros. INQUISIDOR: O que era preciso fazer para a venerar? IRMO RAOUL: Bem, era assim. Ela era apresentada, e todos se prostravam, retiravam os

seus capuchos, e veneravam-na. INQUISIDOR: Como era a (sua) face? IRMO RAOUL: Terrvel. Parecia-me ser a face de um demnio, de um mauf [esprito maligno]. Cada vez que eu a via, ficava aterrorizado de maneira que quase no conseguia olhar para ela, tremendo em todos os meus membros. retirado de M. Michelet, Processo dos Templrios. Caput Algol, ou a Cabea do Demnio, normalmente vista como uma das mais malficas estrelas no cu e tradicionalmente afligia a face e cabea ao ponto de decapitao ou estrangulamento. a estrela Beta de Perseu, astrologicamente colocando-a no signo de Touro [Nota: curiosamente, o signo Touro rege o pescoo...]. A sua natureza de Jpiter e Saturno. A pedra de Algol o diamante, e as plantas so o helboro negro e a Artemsia. Algol chamada "o Demnio", "a Estrela-Demnio" e tambm conhecida como "o Demnio que pisca" porque faz parte de um sistema estelar binrio no qual uma estrela menos brilhante eclipsa periodicamente a sua parceira mais brilhante. Algol tem uma reputao muito m entre os astrlogos. Vivian Robson diz, a estrela mais maligna nos cus. As Estrelas Fixas e as Constelaes na Astrologia (Sun Books 1995) pgina 124.

Na magia cerimonial, a estrela Algol era simbolizada por uma cabea decepada, uma cabea de um homem com barba, com aspecto demonaco; dizia-se que a cabea protegia contra o mal, trazia boa- sorte, fertilidade e abundncia. Lembrem-se que o nome ALGOL vem da expresso rabe Ras al- Ghul, que significa "Cabea do Demnio". A cabea ("Baphomet") venerada pelos Templrios era tambm uma cabea com barba e aspecto demonaco. Dizia-se que trazia boa-sorte, fertilidade e abundncia, e que "salvava" (isto , protegia contra o mal).

Origem da expresso "Baphomet"

A origem da palavra Baphomet ficou perdida, e muitas especulaes podem ser feitas, desde uma corruptela de Muhammad (Maom - o nome do profeta do Isl), at Baph+Metis do grego "Batismo de Sabedoria". Outra teoria nos leva a uma composio do nome de trs deuses: Baph, que seria ligado ao deus Baal; Pho, que derivaria do deus Moloch; e Met, advindo de um deus dos egpcios, Set. A palavra "Baphomet" em hebraico como segue: Beth-Pe-Vav-Mem-Taf. Aplicando-se a cifra Atbash (mtodo de codificao usado pelos Cabalistas judeus), obtm-se Shin-Vav-Pe-YodAleph, que soletra-se Sophia, palavra grega para "sabedoria".

Todavia ainda existem fontes que afirmam uma outra origem do termo. Segundo alguns, o nome veio da expresso grega Baph-Metra (me-Metra ou Meter-submersa; Baph-em sangue). Ou seja, a Me de sangue, ou a Me sinistra. Grande parte dos historiadores que afirmam essa verso se baseiam no fato que o culto cabea esta relacionada com conjuraes de entidades femininas.

Mas sabemos por documentos e cartas da poca que alguns elementos da ordem estavam envolvidos com o Hermetismo o que nos leva a pensar que toda a filosofia hermtica se baseia nos segredos ocultos da Natureza e, assim como Baphomet, era inegavelmente um talism

cabalstico. O nome de P era de grande virtude mgica naquilo que Eliphas Levi chamava de Conjurao dos Elementais. O smbolo do Baphomet flico, haja vista que em uma de suas representaes h a presena literal do falo, devidamente inserido em um vaso (smbolo claro da vulva). O Baphomet de Levi possui mamas de mulher, e o pnis metaforicamente representado por um caduceu (smbolo de Mercrio, usado hoje na Medicina). Esse tipo de simbologia sexual aparece com freqncia na alquimia (o coito do rei e da rainha), com a qual o ocultismo tem relao. Pode ser interpretado em seu aspecto metafsico, no qual pode representar o esprito divino que ligou o cu e a terra, tema recorrente na literatura esotrica. Isso pode ser visto no Baphomet de Eliphas Levi, que aponta com um brao para cima e com o outro para baixo (em uma posio muito semelhante a representaes de Shiva na ndia). No ocultismo, isso representaria o conceito que diz: Assim em cima, como embaixo.

Imagem feita por Eliphas Levi

Agora quero apresentar um personagem muito importante: Eliphas Levi Zahed traduo hebraica de Alphonse Louis Constant, abade francs, nascido no dia 8 de fevereiro de 1810 em Paris. O maior ocultista do sculo XIX, como muitos o consideram, era filho do modesto sapateiro Jean Joseph Constant e da dona de casa Jeanne-Agns Beaupurt. Tinha uma irm, Paulina-Louise, quatro anos mais velha que ele. Apesar de mostrar desde menino aptido para o desenho, seus pais o encaminharam para o ensino religioso.

Foi assim que, aos 10 anos de idade, ingressou na comunidade do presbitrio da Igreja de Saint-Louis em Llle, onde aprendeu o catecismo sob a direo do abade Hubault, que selecionava os garotos mais inteligentes que demonstravam alguma inclinao para a carreira eclesistica. Desse modo, Eliphas foi encaminhado por ele ao seminrio de Saint-Nicolas du Chardonnet, para concluir seus estudos preparatrios. A vida familiar cessou para ele a partir desse momento. No seminrio, teve a oportunidade de se aprofundar nos estudos lingsticos e, aos 18 anos, j era capaz de ler a bblia em seu texto original.

Aps 15 anos de estudos, Eliphas Levi deixou o grande seminrio para ingressar no mundo; tinha ento 26 anos de idade. Sua me, ao saber disso, suicidou-se. Abalado e sem nenhuma experincia do mundo, teve muitas dificuldades para encontrar um emprego. Essa barreira aumentava ainda mais pelo boato que correu, segundo o qual ele teria sido expulso do seminrio. Aps ter percorrido o interior da Frana, trabalhando em um circo, Eliphas encontrou em Paris alguns trabalhos como pintor e jornalista. Fundou, com seu amigo Henri-Alphonse Esquirros, uma revista intitulada As Belas Mulheres de Paris, na qual se aplicava como desenhista e pintor, e Esquirros atuava como redator.

Eliphas Levi passou por vrios empregos, sempre perseguido pelo clero que via nele um apstata. Foi ento que escreveu sua bblia da liberdade, desejando dividir com seus irmos as alegrias de suas descobertas (1841). Essa publicao lhe custou oito meses de priso e 300 francos de multa. Foi acusado de profanar o santurio da religio, de atentar contra as bases da sociedade, de propagar o dio e a insubordinao.

Ao sair da priso, realizou pequenos trabalhos, principalmente pintura de quadros e murais de igrejas, e fez colaboraes jornalsticas. Apesar dos contratempos materiais, no deixou jamais de aperfeioar seus conhecimentos e enriquecer sua erudio. Foi aps Emanuel Swedenborg que encontrou os grandes magos da Idade Mdia, os quais o lanaram definitivamente no Adeptado: Guillaume Postel, Raymond Lulle, Henry Corneille Agrippa. Assim, em 1845, aos 35 anos de idade, escreveu sua primeira obra ocultista, intitulada O Livro das Lgrimas ou o Cristo Consolador. Em 1855, fundou a Revista Filosfica e Religiosa (cujos artigos principais se encontram em seu livro A Chave dos Grandes Mistrios). Nesse mesmo ano, publicou seu Dogma e Ritual da Alta Magia e o poema Calgula, identificando no personagem o imperador Napoleo III. Por causa disso, foi preso imediatamente. No fundo da priso escreveu uma rplica, o Anti-Calgula, retratando-se. Foi ento posto em liberdade. No dia 31 de maio de 1875, faleceu Eliphas Levi. Aqueles que o acompanharam at o ltimo momento testemunharam sua grande coragem e resignao. No momento de expirar, estava bastante calmo. Sua vida tinha sido plena de realizaes espirituais. Havia cumprido a misso de iniciado e de iniciador.

Ilustrao mais famosa de Eliphas Levi sobre Baphomet, que muitos conhecem, seja de cartas de Tarot, como o demnio, seja como smbolo ocultista, esta:

Figura pantestica e mgica do absoluto. O facho colocado entre os dois chifres representa a inteligncia equilibrante do ternrio; a cabea de bode, cabea sinttica, que rene alguns caracteres do co, do touro e do burro, representa a responsabilidade s da matria e a expiao, nos corpos, dos pecados corporais. As mos so humanas, para mostrar a santidade do trabalho; fazem o sinal do esoterismo em cima e em baixo, para recomendar o mistrio aos iniciados e mostram dois crescentes lunares, um branco que est em cima, o outro preto que est em baixo, para explicar as relaes do bem e do mal, da misericrdia e da justia. A parte baixa do corpo est coberta, imagem dos mistrios da gerao universal, expressa somente pelo smbolo do caduceu.

O ventre do bode escamado e deve ser colorido em verde; o semicrculo que est em cima deve ser azul; as pernas, que sobem at o peito, devem ser de diversas cores. O bode tem peito de mulher e, assim, s traz da humanidade os sinais da maternidade e do trabalho, isto , os sinais redentores. Na sua fronte e em baixo do facho, vemos o signo do microcosmo ou pentagrama de ponta para cima, smbolo da inteligncia humana que, colocado assim, embaixo do facho, faz da chama deste uma imagem da revelao divina.

Esse panteu deve ter por assento um cubo e, para estrado, uma bola e um escabelo triangular. uma boa representao; no entanto, peca historicamente e no deve ser tomado como verdadeiro Baphomet, pois essa figura muito parecida com a curiosa representao do Diabo, esculpida alguns anos antes da sua tese, em 1842, no prtico da igreja de Saint-Merri, em Paris.

Em relao aos Templrios, encontramos uma grgula que poderia ter servido de inspirao a Levi na comendoria de Saint Bris le Vineux que pertencia Ordem.

Spectrum nos d alguns esclarecimentos: Em meio s diversas polmicas que compem o tema do satanismo, alguns pontos no ficam totalmente esclarecidos. Por exemplo, a representao de uma cabra com corpo humano encontrada nos cultos do satanismo religioso denominada Baphomet, que j era conhecida desde os tempos pr-cristos. Portanto, no possui nenhuma relao com o demnio conhecido no cristianismo. Para os satanistas, Baphomet uma energia da natureza que os motiva a conseguir nossos objetivos. Nesse caso, a cabra com corpo humano e asas simboliza fora, fertilidade e liberdade, caractersticas muito valorizadas pelos povos pagos. Os chifres duplos simbolizavam a natureza bipolar da fora que era tanto boa quanto m, luz e escurido, beleza e terror, positivo e negativo. Ainda mais, a imagem do Deus Cornudo dava uma impresso da espantosa e temvel natureza desse tipo de poder.

Blavatsky relaciona Baphomet a Azazel, o bode expiatrio do deserto, de acordo com a Bblia Crist, cujo sentido original segundo a ocultista russa foi deploravelmente deturpado pelos tradutores das Sagradas Escrituras. Ela ainda explica que Azazel vem da unio das palavras Azaz e El, cujo significado assume a forma de um interessante Deus da Vitria. No obstante a essa definio, Blavatsky vai alm em seus preceitos, quando equipara Baphomet O Bode Andrgino de Mendes ao puro Akasha, a Primeira Matria da Obra Magna.

Blavatsky O Akasha o princpio original, o espao csmico, o ter dos antigos, o quinto elemento csmico. Ele o substrato espiritual do Prakriti diferenciado. Segundo a Teosofia, ele est relacionado a uma fora chamada Kundalini. Eliphas Levi o chamou de Luz Astral. Na Filosofia Hindu um lugar, o elemento ter. Tambm significa ar, atmosfera, luz. Designa o espao sutil onde esto armazenados todos os conhecimentos e feitos humanos, desde os primrdios. Ao longo das obras de Crowley, so fartas as referncias a Baphomet, chamado por ele de Mistrio dos Mistrios, no cnone central de sua religio, composto na forma de um missal denominado Liber XV A Missa Gnstica. Tal era sua identificao com Baphomet, que esse nome foi adotado como um de seus mais importantes pseudnimos, ou motes mgicos. O assunto to relevante que nos Rituais de Iniciao da Ordo Templi Orientis, uma das Ordens lideradas por Crowley, praticamente todas as consagraes so feitas em nome de Baphomet, no importando se os consagrados estejam conscientes ou no a respeito do sentido de tal ato e muito menos de suas implicaes futuras. Tamanha a proeminncia do conceito implcito ao termo que no VI Grau da referida Ordem, a ttulo de ilustrao, numa clara referncia a suas supostas razes orientais, a palavra Baphomet declarada como aquela que comporta os Oito Pilares (as oito letras que formam a palavra) que

sustentam o Cu dos Cus, a Abbada do Templo Sagrado dos Mistrios, no qual est o Trono do Rei Salomo.

Crowley Ainda em sua Missa Gnstica, Crowley identifica Baphomet com um smbolo chamado Leo-Serpente, que, assim como Baphomet, a representao do andrgino ou hermafrodita. Mais especificamente, ele um composto que possui em si mesmo o equilbrio das foras masculinas e femininas transmutadas num s elemento. O Leo-Serpente, na verdade, uma forma cifrada de mencionar a concepo humana, a unio dos princpios masculinos (Leo) com os femininos (Serpente), ou do espermatozide com o vulo, formando o zigoto. H, seguindo com os preceitos de Crowley, diversos modos de mencionar essa dualidade: Sol e Lua, Fogo e gua, Ponto e Crculo, Baqueta e Taa, Sacerdote e Sacerdotisa, Pnis e Vagina, alm de vrias outras duplas de eternos polares. Originalmente, o smbolo representado pelo Leo-Serpente consta em alguns dos mais antigos documentos gnsticos, os quais remontam ao comeo do sculo II d.C. Apresentado sob a forma de uma figura arcntica com cabea de leo e corpo de serpente, o Leontocfalo era a prpria imagem do Demiurgo do Mundo, sendo a verso gnstica para o Jeov mosaico.

Crowley considerava Baphomet como o supremo Mistrio Mgico dos Templrios, segredo este que estaria concentrado nos graus superiores de sua Ordem. Da mesma forma, ele clamava que esse era o mesmo mistrio oculto nos graus superiores da Maonaria. Ser que ele se enganou? Ou conhecia um outro rito na Maonaria? Com todo o material coletado e explorado ao longo do estudo podemos concluir o seguinte: 1 - Hughues de Payen na companhia de 8 cavaleiros se apresentou no palcio de Bouillon I, rei de Jerusalm, ao qual o recebeu cordialmente , e o mesmo o fez lder religioso local e emissrio do Papa. 2 - Durante 9 anos conta Guillaune que os 9 cavaleiros, no aceitaram que outras pessoas. 3 - Existe um enorme silencio sobre os primeiros anos da ordem, e nem mais tarde se tem relatos de peregrinos sendo protegidos pela ordem. 4 - Uma dcada depois a fama dos templrios correu por toda Europa. 5 - O senhor de Hughues de Payen ao recebe-lo de volta na Europa, se torna vassalo de Hughues de Payen. A ordem s poderia ser estabelecida sua primeira preceptoria onde foi o antigo templo de Salomo dai vem o nome da Ordem dos Cavaleiros Templrios do Templo de Salomo. Onde sua primeira preceptoria foi fundada. Muitas fontes de locais diferentes tambm afirmam que os trabalhos dos templrios se resumiam a escavar o templo, pois cai entre ns, 8 homens para tomar conta de todo o caminho que se segue da Europa ao oriente mdio, um pouco demais. Dessas escavaes muitas coisas foram especuladas, como algumas fontes afirmam que os templrios encontraram o corpo de cristo, outros afirmam que eles encontraram a linhagem de uma suposta famlia de Jesus com Maria Madalena, outros afirmam que eles encontraram as chaves de Salomo (a Gotia), porm a mesma de uma data bem posterior aos templrios, uma outra linha afirma que os templrios encontraram o clice de Cristo... Como vimos anteriormente, o culto a cabea est relacionado com o paganismo, e a figura de Baphomet uma figura andrgena que nos remete ao hermetismo e dualismo, uma outra antiga fonte, nos remete a seguinte explicao: - As lendas medievais nos da a poca dos templrios, que nos remete a um

segredo que estava oculto na Palestina, e esse segredo segundo consta a tradio era o segredo da sabedoria de Salomo, que nos leva a cabala. Pois s temos relatos das mesmas dentro do crculo dos templrios. Ou seja isso nos leva a pensar que: A instituio da ordem dos templrios teve como plano de fundo, uma espcie de uma "carta branca" para que os mesmos pudessem praticar a cabala em baixo das fuas da Igreja Catlica, e protegido pela mesma. Vimos sobre a cabea dos ao qual os templrios veneravam e sobre o Baphomet, porm Baphomet nos leva frontalmente at a cabala, vejamos:

Os braos significam Chokmah (Misericrdia) e Geburah (Severidade) em perfeito equilbrio na rvore da Vida. Portanto o Facho de Luz na testa representa Kether, a ponta de cada chifre Binah (Compreenso) e Chesed (Sabedoria). No centro do peito esta Tiphareth (Beleza), representado em algumas figuras por uma Rosa-Cruz. O Caduceu , claro, Yesod (Fundao) e cada joelho Netzch (Esplendor) e Hod (Vitria). Histria da cultura dos templos pagos P. 450 Segundo o texto cada parte da figura de Baphomet esta relacionado as sephirots da cabala. No por acaso que uma das possveis grafias de "Baphomet" em hebraico Beth-Phe-Mem-Teth (2+80+40+9), que totaliza 131... o valor de PAN, j descrito acima. Nem um outro conhecimento foi mantido por envolto em tanto mistrio como o conhecimento cabalista, ao qual havia, ainda no era conhecido dos europeus, e o mesmo s foi adquirido aps as cruzadas.

Ento

temos

seguinte:

1 - Aps o inicio da segunda Cruzada um grupo de 8 homens vai at Jerusalm com a desculpa de proteger os viajantes ( impossvel 8 homens protegerem peregrinos vindo da Europa at Israel). 2 - Os 8 cavaleiros durante anos no tem nada sobre si relatados, 3 Aps seu retorno so recebidos como heris.

4 - O senhor dos cavaleiros se torna vassalo do lder dos seus cavaleiros e se integra a ordem. 5 - Anos aps a fundao da ordem, a mesma se v em cultos e figuras de Baphomet. 6 - Baphomet ou Pan esta entrelaado com o conhecimento cabalista. 7 - A sede do templo esta sobre as ruinas do antigo templo de Salomo. 8- A ordem se auto proclamou a servio somente da ICAR e do PAPA. A ordem foi com um nico propsito para Israel, procurar pela Cabala e depois de reunir o conhecimento que precisavam escavando o templo, encontraram registros sobre a Cabala e comearam a decifra-lo, interessante notar que dos 8 cavaleiros, todos eram bem letrados, aps decifrar (os 3 fascculos de 21 paginas cada). Eles regressaram a Europa onde foram aclamados como heris (principalmente pelos clamores pblicos de So Bernardo). Aps a declarao de que os cavaleiros seguiriam somente as ordens do PAPA, e tiveram a aprovao do mesmo, a ordem conseguiu uma licena para estudar a cabala bem em baixo das fuas de Roma. Temos que salientar que estamos no inicio da asceno da Alquimia, ao qual as chaves para o conhecimentos que alguns acreditavam pertencer a Salomo (A cabala), era uma enorme arma de barganha e que com a descoberta da mesma pelos templrios, Roma a ganhou de "mo beijada". Bastava somente aceitar a ordem como uma ordem militar religiosa, assim Roma teria o controle das terras santas asseguradas pela ordem e o controle do conhecimento cabalstico, interessante notar, que a data do retorno dos templrios a Europa, muito prxima com a criao do centro astronmico da Igreja Catlica ao qual no reconheceu sculos mais tarde o gnio de Galileu. Nenhuma outra literatura foi to bem guardada, e to envolta em mistrio quanto a Cabala, smbolos como penta e hexagrama tiveram sua origem dentro

da Cabala, prticas como leitura de mos tem como fundamento a arvore da vida. Com suas 10 sephirots e 22 caminhos, at mesmo a Wicca usa a cabala em seus rituais, cientistas das mais diversas reas de conhecimento a usam, pois alegam que um timo exerccio mental, Albert Einstein era um excelente cabalista, Aleister Crowley criou um sistema inteiro de magia atravs dela, Nicolas Flamel em seus livros comenta que aprendeu a maior parte de seu conhecimento atravs de um livro de 3 fascculo cada um contendo 7 pginas, o mesmo da Cabala, Eliphas Levi extraiu a maior parte dos seus escritos da Cabala.

Exemplo da cabala aplicada a leitura de mos (Quiromancia) Assim como a Wicca, a bruxaria atual, e at mesmo o satanismo, no nosso sculo receberam um cunho mais brando, e uma nova "maquiagem", ao qual promovem idias de paz e coloca o cristianismo, como o gerador de todos os males, a cabala tambm recebeu uma nova "maquiagem" no nosso sculo e como muitos rabinos afirmam, j era hora de todo o mundo conhecer e poder praticar os mistrios da cabala, porm assim como as sociedades secretas tem

muitos mistrios, a cabala tem mais ainda, e interessante notar a postura de certos maons ao afirmarem que a mesma no se trata de religio, mas tem suas iniciaes e prticas cabalistas. Igualmente era os chefes templrios ao qual se diziam "iniciados": basicamente a cabala tenta invocar ao homem certas "bnos" que lhe so de direito (qualquer idia parecida com a teologia da prosperidade no mera coincidncia). Logo, a arvore da vida que forma a cabala deve ter o homem como centro da mesma: E todos os sefiroths so as condies que o homem deve trilhar para obter essas bnos ao longo dos 10 sefiroths e 22 caminhos. O cabalista ainda assume o carter de tentar acessar os "mundos" ao qual cada caminho leva, segundo Aleister Crowley, a Cabala foi o caminho usado para ele poder acessar as mais diversas zonas do inferno, para poder conversar com o prprio Satans, todas as datas de rituais so tiradas da cabala, alguns cabalistas afirmam que cada sifiroth (as bolinhas da arvore da vida), podem ser comparadas aos planetas do nosso sistema solar, logo se alinharmos as posies dos astros para 21 de dezembro de 2012, a data do suposto fim do mundo e jogarmos as posies dos astros na cabala teremos o seguinte resultado:

Exato,

um

pentagrama

no

cu!

No podemos esquecer um principio bsico que os egpcios usavam, e que a alquimia pegou emprestado, era de a terra um espelho do cu. Contrariando frontalmente xodo 20:4 "No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra." Logo podemos esperar mega-rituais, mas segundo aponta essa pesquisa nada de mega rituais de sacrifcio e sim um mega ritual festivo.

Cabala

na

Cincia

Segundo Aleister Crowley: A cincia tambm uma forma de magia. Causa uma certa estranheza para muitos cticos que cientistas renomados se utilizem da Cabala, os alquimistas j se utilizavam dela, para fazer a "grande obra".

Inclusive Fulcanelli que nasceu em 1839 e muitos acreditam estar vivo at hoje (e olha que os indcios no so poucos), foi o primeiro homem a transmutar 100 gramas de chumbo em ouro em Setembro de 1922 na presena do pintor Julien Champagne e do qumico Gaston Jean-Baptiste Sauvage o laboratrio da fbrica de gs de Sarcelles. Uma frase interessante de Fulcanelli prximo ao inicio da Era atmica foi a seguinte: O segredo da alquimia o seguinte: existe uma maneira de manipular a matria e a energia, de modo a produzir o que os cientistas modernos chamam de " um campo de fora ". O campo atua sobre o observador e coloca-lo em uma posio privilegiada vis--vis o Universo . A partir desta posio, ele tem acesso a realidades que normalmente so ocultadas de ns pelo tempo e espao , matria e energia . Isto o que ns chamamos a Grande Obra . " Albert Einstein que criou a equao da transformao de matria em energia (como descrito por Fullcaneli) teve a idia da equao segundo o mesmo imaginado como seria poder surfar em um raio de luz (a descrio bate tambm com o relato de Fullcaneli). P. A. Schilpp (Ed.). Albert Einstein Autobiographical Notes. Open Court, 1979. pp.89 Muitos no entendem algumas sutilezas da Cabala pelo fato de no entenderem que ela deve ser entendida como em esquema em 3D, ao qual o observador da mesma tem que desenvolver uma viso panoraminal, no qual ele possa visualizar ela em todos os ngulos possveis. Com isso fica mais fcil de entender alguns smbolos que se originaram da mesma, como a pesquisa indica, parece ser cada smbolo uma pequena "cabala condensada" ou cada smbolo se usa dos sefiroths que melhor lhe convm, no ser postado aqui um estudo profundo sobre o significado de cada sefiroth, por que essa nunca foi a inteno da pesquisa. O exemplo abaixo para que apenas voc leitos seja capaz de ver algumas formas geomtricas na cabala, que lhe so familiar por Exemplo: Repare que no alto da mesma tem uma pirmide.

Se fosse possvel pegar esse esquema em 3D em suas mos e o "achate-se" voc leitor seria capaz de transformar esse esquema em um pentgono, e logo pentagramas esto contidos em pentgonos e pentgonos so os centro dos pentagramas (O micro no macro e o macro no micro cosmos). Veja na imagem:

Um outro aspecto da cabala o fato de existirem arvores da vida, dentro das arvores da vida, ou seja cabalas nas cabalas, o documento abaixo foi extrado de um estudo cabalstico.

Repare que estamos vendo um esquema de arvores dentro das arvores, sabendo que a representao do universo a arvore da vida, ento podemos concluir que dentro de cada sefiroth temos universos to bem esquematizados como o nosso (logo vem a idia de multi-universos, dimenses paralelas). Uma nota: Multi universos e dimenses paralelas, no so teorias cientficas? Sim, mas lembre-se de que Crowley disse que a cincia uma forma de magia. Uma outra coisa interessante, na poca de Fulcanelli, era que muitos fsicos estavam aplicando a cabala em seus estudos, e comparando o esquema da arvore da vida com o esquema atmico, interessante notar que o modelo atmico de Rutherford, se assemelha muito com o esquema da arvore da vida,

mesmo apesar do mesmo o modelo de Rutherford no ser mais o modelo aceito como certo pela comunidade cientfica, ele ainda usada para se explicar muitas coisas. Quando Fullcaneli fez sua demonstrao de chumbo em ouro, na frente de um qumico no foi por acaso, algumas estruturas qumicas que aprendemos hoje em dia tambm tem muitas coisas semelhantes a Cabala:

Isso acima no arvore da vida e sim a representao do molcula de benzeno. Mais uma representao cabalstica dos universos e micro e macro cosmos:

Podemos 1 2 -A -A cabala cabala foi foi uma das

concluir principais por descobertas cientistas dos e

que: templrios ainda .

utilizada

muitos

3 - Conceitos cabalsticos foram usados para explicar uma realidade (ou conceitos da realidade j estavam na cabala). 4 - Durante os anos que seguiram antes da era atmica, muitos cientistas encontraram na cabala respostas para suas pesquisas, de Fullcaneli a Einstein. 5 - Modelos atmicos foram comparados a modelos cabalsticos

6 - E assim como uma alquimista usava a cabala para modificar seus elementos, os fsicos se utilizaram da cabala para alterar o micro cosmos (tomos).

Atualmente o campo que mais cresce, o da engenharia gentica, seguido do campo da robtica, sendo que, o primeiro esta avanando para dentro do microcosmos humano ou a arvore da vida que esta dentro de cada homem (a molcula de DNA), atravs de estudos com clulas tronco, os maiores resultados esto sendo encontrados com clulas tronco embrionrias (gametas ou como Fullcaneli preferia vulos e esperma) e o segundo ramo, a robtica, esta atrs da I.A, inteligncia artificial ou seja o GLEM.

Simbolismo Cabalstico

Muitos smbolos usados atualmente foram criados inicialmente dentro da cabala, no exemplo acima temos o selo de Salomo (ESTRELA QUE NUNCA FOI DE DAVI) e o hexa-unicursal criado por Aleister Crowley, segundo a magia da Tthelema, os dois basicamente tem o mesmo significado, a diferena que o unicursal pode ser feito com um nico golpe sem precisar levantar a mo da regio ao qual ele esta sendo aplicado diferente do selo de Salomo. Um Adendo As teorias de clculo avanado tambm so fruto de uma viso cosmognica e cabalista. Tais teorias (como a de espaos dimensionais e universos alternativos, bem como a teoria das supercordas da Fsica) so usadas para abertura de portais e comunicao com os demnios.

Eis alguns dos vrios livros que podemos encontrar tais evidncias (escritas de forma muito sutis): - Principia Mathematica (Introduo filosofia matemtica), de Bertrand Russel Lectures on Physics (Lies de Fsica), de Richard Feynmann

- Philosophiae Naturalis Principia Mathematica (Princpios matemticos de filosofia natural), de Sir Isaac Newton Um exemplo o "princpio da incerteza de Heisenberg", teoria que basicamente afirma que no se pode medir a posio e a velocidade de um eltron simultaneamente. Heisenberg parecia no ter praticamente noo alguma de Clculo; no entanto, comeou a fazer contas aleatrias e soube depois, atravs de um amigo matemtico, que ele estava operacionalizando matrizes (algo que aprendemos hoje, de forma bsica, no ensino mdio). Como ele conseguiu tal faanha? Com certeza no foi atravs de genialidade ou alto grau de conhecimento, uma vez que ele era, pelo menos at criar as bases da Mecnica Quntica e o Princpio da incerteza, um quase completo ignorante quanto aos clculos avanados e formulaes matemticas necessrias para sustentar suas teorias, analiticamente. Como o estudo j mostra e ratifica, toda a Fsica e a Matemtica no so fruto de apenas raciocnios lgicos de pessoas "pensantes". So fruto de algo muito mais denso, profundo e negro, que a Cabala e seus ensinamentos. Os atuais detentores dos ttulos dos templrios os maons tambm gostam de usar as alegorias da cabala, e assim como Crowley tem seu simbolismo usando os sefirots que mais lhe convm, os atuais detentores do ttulo de templrios tambm o fazem.

http://midiailluminati.blogspot.com/2011/04/os-cavaleiros-templarios-parte-8.html