Principais correntes que divergem do Arminianismo Na teologia difcil encontrar um consenso, entretanto existem correntes teolgicas que diferem

m substancialmente umas das outras. No que tange ao Arminianismo nos ateremos a trs posies divergentes, que podem historicamente vir antes ou depois de Arminius: Pelagianismo, Luteranismo, Monergismo e Calvinismo. Pelagianismo O Pelagianismo uma teoria teolgica crist, atribuda a Pelgio da Bretanha. Sustenta basicamente que todo homem totalmente responsvel pela sua prpria salvao e portanto, no necessita da graa divina. Segundo os pelagianos, todo homem nasce "moralmente neutro", sendo capaz, por si mesmo, sem qualquer influncia divina, de salvar-se quando assim o desejar. Uma das grandes disputas durante a Reforma protestante versou sobre a natureza e a extenso do pecado original. No sculo V, Pelgio havia debatido ferozmente com Santo Agostinho sobre este assunto. Agostinho mantinha que o pecado original de Ado foi herdado por toda a humanidade e que, mesmo que o homem cado retenha a habilidade para escolher, ele est escravizado ao pecado e no pode no pecar. Por outro lado, Pelgio insistia que a queda de Ado afetara apenas a Ado, e que se Deus exige das pessoas que vivam vidas perfeitas, ele tambm d a habilidade moral para que elas possam faz-lo e embora considerasse Ado como "um mau exemplo" para a sua descendncia, suas aes no teriam consequncias para a mesma, sendo o papel de Jesus definido pelos pelagianos como "um bom exemplo fixo" para o resto da humanidade (contrariando assim o mau exemplo de Ado), bem como proporciona uma expiao pelos seus pecados, tendo a humanidade em suma, total controle pelas suas aes, posteriormente Pelgio reivindicou que a graa divina era desnecessria para a salvao, embora facilitasse a obedincia. Luteranismo Segundo Walther von Loewenich, um especialista na vida e obra de do reformador alemo, a teologia da cruz o princpio de toda a teologia de Lutero. Ela no pode ser limitada a um perodo particular de sua teologia. Nessa teologia, Deus vem at aqui embaixo e a expiao acontece quando Deus chega at o ser humano, que vive sob a ira da lei. Deus satisfeito, aplacado, quando o movimento divino em direo ao humano resulta em f. Ocorre, ento, uma alegre troca: Jesus toma a natureza pecaminosa e entrega ao ser humano sua vida justa e imortal. E nessa teologia da cruz de Lutero est embutida a primeira compreenso que a Reforma fez da eleio de Deus. Para Lutero, conforme exps no Prefcio a Carta de Paulo aos Romanos, voc deve seguir o raciocnio desta carta na ordem em que apresentada. Fixe sua ateno, primeiro que tudo no Evangelho de Cristo, de

maneira que voc possa reconhecer seu pecado e a Sua graa. Ento lute contra o pecado, conforme os captulos de um a oito tem lhe ensinado a fazer. Finalmente, quando voc chegar ao captulo 8, debaixo da sombra da cruz e do sofrimento, passe para os captulos de 9 a 11 que lhe ensinaro sobre a providncia e o conforto que ela . Assim, para Lutero, a eleio era uma garantia, era esperana. Pois, nos momentos de sofrimento, de cruz e das angstias da morte, a providncia divina, atravs da eleio, que nos d garantia da presena da graa em nossas vidas. por isso que ele disse: H uma medida adequada, hora e idade para o entendimento de toda doutrina. Dessa maneira, para o reformador, o caminho cristo comea com o ato de ouvir o Evangelho, com o reconhecimento de nosso pecado, mas tambm da graa de Deus, em Cristo, derramado sobre ns. Continua no correr de nossa vida com a luta contra o pecado e, finalmente, quando debaixo da sombra da cruz e do sofrimento, a providncia de Deus, manifesta na eternidade, atravs da eleio, que garante a esperana e nos d conforto. Calvinismo O Calvinismo pressupe que o poder de Deus tem um alcance total de atividade e resulta da convico de que Deus trabalha em todos os domnios da existncia, incluindo o espiritual, fsico, intelectual, quer seja secular ou sagrado, pblico ou privado, no cu ou na terra. De acordo com este ponto de vista, qualquer ocorrncia o resultado do plano de Deus, que o criador, preservador, e governador de todas as coisas, sem excepo, e que a causa ltima de tudo. As atividades seculares no so colocadas abaixo da prtica religiosa. Pelo contrrio, Deus est to presente no trabalho de cavar a terra como na prtica de ir ao culto. Para o cristo calvinista, toda a sua vida um culto a Deus. De acordo com o princpio da Predestinao, por causa de seus pecados,o homem perdeu as regalias que possua e distanciou-se de Deus. O homem considerado "morto" para as coisas de Deus e dominado por uma indisposio para servir a Deus. S havia, ento, uma maneira de resolver esse problema: o prprio Deus reatando os laos. Deus ento, segundo a doutrina da predestinao, escolheu alguns dos seres humanos cados para salvar da pecaminosidade e restaurar para a comunho com ele. Deus teria tomado esta deciso antes da criao do Universo. Mas claro que no por causa de quaisquer boas aes que eles foram escolhidos: "porque pela graa sois salvos,mediante a f, e isso no vem de vs; dom de Deus; no vem de obras, para que ningum se glorie".(Efsios 2:8,9) Os cinco pontos do calvinismo (conhecidos pelo acrstico TULIP, referente s iniciais dos pontos em ingls) so doutrinas bsicas sobre a salvao, definidas pelo Snodo de Dort. So eles:

1. Predestinao da alma (ou Predestinao absoluta); 2. Eleio incondicional; 3. Expiao limitada; 4. Vocao eficaz (ou Graa Irresistvel); 5. Perseverana dos santos. Quadro Comparativo dos cinco pontos entre os Luteranos, Calvinistas e Arminianos.

'Tema' Arbtrio humano

Luteranismo

Calvinismo

Arminianismo

Depravao total, sem Depravao total, sem A depravao no se ope o livre-arbtrio o livre-arbtrio ao livre-arbtrio Inconditional, eleio somente para a salvao Eleio incondicional para a salvao e danao Eleio condicional, tendo em conta a previso da f ou incredulidade Justificao possvel para todos, mas s se completa quando algum escolhe a f. Envolver o livre arbtrio e resistvel Conservao sob a condio de perseverar na f com a possibilidade de uma total e definitiva apostasia.

Eleio

Justificao

Justificao Justificao de todas os limitada para os que crem cocluda na eleitos para a morte de Cristo. salvao, concluda na morte de Cristo. Atravs dos meios de graa,resistvel Sem meios, irresistvel Perseverana dos santos, uma vez salvo, sempre salvo

Converso

Cair da graa possvel, mas Deus Preservao e apostasia d garantia de preservao.

A idia monergista vem antes do Calvinismo, ela diz que a salvao vem apenas como resultado da vontade divina, onde independente da escolha humana que possui natureza depravada. Diferente dos Arminianos que crem na sinergia na salvao, para eles o homem tem algum grau de participao na salvao, ou seja, responsvel pela sua salvao ou perdio. Calvino possua idias monergistas, entretanto, nem todo monergista calvinista, pois para os calvinistas ainda existem outros pontos.