Captulo

I A separao acabada E sem dvida o nosso tempo... prefere a imagem coisa, a cpia ao original, a representao realidade, a aparncia ao ser... O que sagrado para ele, no seno a iluso, mas o que profano a verdade. Melhor, o sagrado cresce a seus olhos medida que decresce a verdade e que a iluso aumenta, de modo que para ele o cmulo da iluso tambm o cmulo do sagrado. (Feuerbach, prefcio segunda edio de A essncia do cristianismo.) 1 Toda a vida das sociedades nas quais reinam as condies modernas de produo se anuncia como uma imensa acumulao de espetculos. Tudo o que era diretamente vivido se afastou numa representao. 2 As imagens que se desligaram de cada aspecto da vida fundem-se num curso comum, onde a unidade desta vida j no pode ser restabelecida. A realidade considerada parcialmente desdobra-se na sua prpria unidade geral enquanto pseudomundo parte, objeto de exclusiva contemplao. A especializao das imagens do mundo encontra-se realizada no mundo da imagem autonomizada, onde o mentiroso mentiu a si prprio. O espetculo em geral, como inverso concreta da vida, o movimento autnomo do no-vivo. 3 O espetculo apresenta-se ao mesmo tempo como a prpria sociedade, como uma parte da sociedade, e como instrumento de unificao. Enquanto parte da sociedade, ele expressamente o setor que concentra todo o olhar e toda a conscincia. Pelo prprio fato de este setor ser separado, ele o lugar do olhar iludido e da falsa conscincia; e a unificao que realiza no outra coisa seno uma linguagem oficial da separao generalizada. 4 O espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre pessoas, mediada por imagens. 5 O espetculo no pode ser compreendido como o abuso de um mundo da viso, o produto das tcnicas de difuso massiva de imagens. Ele bem mais uma Weltanschauung tornada efetiva, materialmente traduzida. uma viso do mundo que se objetivou. 6 O espetculo, compreendido na sua totalidade, ao mesmo tempo o resultado e o projeto do modo de produo existente. Ele no um suplemento ao mundo real, a sua decorao readicionada. o corao da irrealidade da sociedade real. Sob todas as suas formas particulares, informao ou propaganda, publicidade ou consumo direto de divertimentos, o espetculo constitui o modelo presente da vida socialmente dominante. Ele a afirmao onipresente da escolha j feita na produo, e o seu corolrio o consumo. Forma e contedo do espetculo so, identicamente, a justificao total das condies e dos fins do sistema existente. O espetculo tambm a presena permanente desta justificao, enquanto ocupao da parte principal do tempo vivido fora da produo moderna. 7

A prpria separao faz parte da unidade do mundo, da prxis social global que se cindiu em realidade e imagem. A prtica social, perante a qual se pe o espetculo autnomo, tambm a totalidade real que contm o espetculo. Mas a ciso nesta totalidade mutila-a ao ponto de fazer aparecer o espetculo como sua finalidade. A linguagem do espetculo constituda por signos da produo reinante, que so ao mesmo tempo a finalidade ltima desta produo. 8 No se pode opor abstratamente o espetculo e a atividade social efetiva; este desdobramento est ele prprio desdobrado. O espetculo que inverte o real efetivamente produzido. Ao mesmo tempo, a realidade vivida materialmente invadida pela contemplao do espetculo, e retoma em si prpria a ordem espetacular dando-lhe uma adeso positiva. A realidade objetiva est presente nos dois lados. Cada noo assim fixada no tem por fundamento seno a sua passagem ao oposto: a realidade surge no espetculo, e o espetculo real. Esta alienao recproca a essncia e o sustento da sociedade existente. 9 No mundo realmente reinvertido, o verdadeiro um momento do falso. 10 O conceito de espetculo unifica e explica uma grande diversidade de fenmenos aparentes. As suas diversidades e contrastes so as aparncias desta aparncia organizada socialmente, que deve, ela prpria, ser reconhecida na sua verdade geral. Considerado segundo os seus prprios termos, o espetculo a afirmao da aparncia e a afirmao de toda a vida humana, isto , social, como simples aparncia. Mas a crtica que atinge a verdade do espetculo descobre-o como a negao visvel da vida; como uma negao da vida que se tornou visvel. 11 Para descrever o espetculo, a sua formao, as suas funes e as foras que tendem para a sua dissoluo, preciso distinguir artificialmente elementos inseparveis. Ao analisar o espetculo, fala-se em certa medida a prpria linguagem do espetacular, no sentido em que se pisa o terreno metodolgico desta sociedade que se exprime no espetculo. Mas o espetculo no outra coisa seno o sentido da prtica total de uma formao socioeconmica, o seu emprego do tempo. o momento histrico que nos contm. 12 O espetculo apresenta-se como uma enorme positividade indiscutvel e inacessvel. Ele nada mais diz seno que "o que aparece bom, o que bom aparece". A atitude que ele exige por princpio esta aceitao passiva que, na verdade, ele j obteve pela sua maneira de aparecer sem rplica, pelo seu monoplio da aparncia. 13 O carter fundamentalmente tautolgico do espetculo decorre do simples fato de os seus meios serem ao mesmo tempo a sua finalidade. Ele o sol que no tem poente, no imprio da passividade moderna. Recobre toda a superfcie do mundo e banha-se indefinidamente na sua prpria glria. 14 A sociedade que repousa sobre a indstria moderna no fortuitamente ou superficialmente espetacular, ela fundamentalmente espetaculosa. No espetculo, imagem da economia reinante, o fim no nada, o

desenvolvimento tudo. O espetculo no quer chegar a outra coisa seno a si prprio. 15 Enquanto indispensvel adorno dos objetos hoje produzidos, enquanto exposio geral da racionalidade do sistema, e enquanto setor econmico avanado que modela diretamente uma multido crescente de imagensobjetos, o espetculo a principal produo da sociedade atual. 16 O espetculo submete a si os homens vivos, na medida em que a economia j os submeteu totalmente. Ele no nada mais do que a economia desenvolvendo-se para si prpria. o reflexo fiel da produo das coisas, e a objetivao infiel dos produtores. 17 A primeira fase da dominao da economia sobre a vida social levou, na definio de toda a realizao humana, a uma evidente degradao do ser em ter. A fase presente da ocupao total da vida social pelos resultados acumulados da economia conduz a um deslizar generalizado do ter em parecer, de que todo o "ter" efetivo deve tirar o seu prestgio imediato e a sua funo ltima. Ao mesmo tempo, toda a realidade individual se tornou social, diretamente dependente do poderio social, por ele moldada. Somente nisto em que ela no , lhe permitido aparecer. 18 L onde o mundo real se converte em simples imagens, as simples imagens tornam-se seres reais e motivaes eficientes de um comportamento hipntico. O espetculo, como tendncia para fazer ver por diferentes mediaes especializadas o mundo que j no diretamente apreensvel, encontra normalmente na viso o sentido humano privilegiado que noutras pocas foi o tato; o sentido mais abstrato, e o mais mistificvel, corresponde abstrao generalizada da sociedade atual. Mas o espetculo no identificvel ao simples olhar, mesmo combinado com o ouvido. Ele o que escapa atividade dos homens, reconsiderao e correo da sua obra. o contrrio do dilogo. Em toda a parte onde h representao independente, o espetculo reconstitui-se. 19 O espetculo o herdeiro de toda a fraqueza do projeto filosfico ocidental, que foi uma compreenso da atividade, dominada pelas categorias do ver; assim como se baseia no incessante alargamento da racionalidade tcnica precisa, proveniente deste pensamento. Ele no realiza a filosofia, ele filosofa a realidade. a vida concreta de todos que se degradou em universo especulativo. 20 A filosofia, enquanto poder do pensamento separado, e pensamento do poder separado, nunca pode por si prpria superar a teologia. O espetculo a reconstruo material da iluso religiosa. A tcnica espetacular no dissipou as nuvens religiosas onde os homens tinham colocado os seus prprios poderes desligados de si: ela ligou-os somente a uma base terrestre. Assim, a mais terrestre das vidas que se torna opaca e irrespirvel. Ela j no reenvia para o cu, mas alberga em si a sua recusa absoluta, o seu falacioso paraso. O espetculo a realizao tcnica do exlio dos poderes humanos num alm; a ciso acabada no interior do homem.

21 medida que a necessidade se encontra socialmente sonhada, o sonho torna-se necessrio. O espetculo o mau sonho da sociedade moderna acorrentada, que finalmente no exprime seno o seu desejo de dormir. O espetculo o guardio deste sono. 22 O fato de o poder prtico da sociedade moderna se ter desligado de si prprio, e ter edificado para si um imprio independente no espetculo, no se pode explicar seno pelo fato de esta prtica poderosa continuar a ter falta de coeso, e permanecer em contradio consigo prpria. 23 a especializao do poder, a mais velha especializao social, que est na raiz do espetculo. O espetculo , assim, uma atividade especializada que fala pelo conjunto das outras. a representao diplomtica da sociedade hierrquica perante si prpria, onde qualquer outra palavra banida. O mais moderno tambm a o mais arcaico. 24 O espetculo o discurso ininterrupto que a ordem presente faz sobre si prpria, o seu monlogo elogioso. o auto-retrato do poder na poca da sua gesto totalitria das condies de existncia. A aparncia fetichista de pura objetividade nas relaes espetaculares esconde o seu carter de relao entre homens e entre classes: uma segunda natureza parece dominar o nosso meio ambiente com as suas leis fatais. Mas o espetculo no esse produto necessrio do desenvolvimento tcnico olhado como um desenvolvimento natural. A sociedade do espetculo , pelo contrrio, a forma que escolhe o seu prprio contedo tcnico. Se o espetculo, considerado sob o aspecto restrito dos "meios de comunicao de massa", que so a sua manifestao superficial mais esmagadora, pode parecer invadir a sociedade como uma simples instrumentao, esta no de fato nada de neutro, mas a instrumentao mesmo que convm ao seu automovimento total. Se as necessidades sociais da poca em que se desenvolvem tais tcnicas no podem encontrar satisfao seno pela sua mediao, se a administrao desta sociedade e todo o contato entre os homens j no se podem exercer seno por intermdio deste poder de comunicao instantneo, porque esta "comunicao" essencialmente unilateral; de modo que a sua concentrao se traduz no acumular nas mos da administrao do sistema existente os meios que lhe permitem prosseguir esta administrao determinada. A ciso generalizada do espetculo inseparvel do Estado moderno, isto , da forma geral da ciso na sociedade, produto da diviso do trabalho social e rgo da dominao de classe. 25 A separao o alfa e o mega do espetculo. A institucionalizao da diviso social do trabalho, a formao das classes, tinha construdo uma primeira contemplao sagrada, a ordem mtica em que todo o poder se envolve desde a origem. O sagrado justificou a ordenao csmica e ontolgica que correspondia aos interesses dos Senhores, ele explicou e embelezou o que a sociedade no podia fazer. Todo o poder separado foi pois espetacular, mas a adeso de todos a uma tal imagem imvel no significava seno o reconhecimento comum de um prolongamento imaginrio para a pobreza da atividade social real, ainda largamente ressentida como uma condio unitria.

O espetculo moderno exprime, pelo contrrio, o que a sociedade pode fazer, mas nesta expresso o permitido ope-se absolutamente ao possvel. O espetculo a conservao da inconscincia na modificao prtica das condies de existncia. Ele o seu prprio produto, e ele prprio fez as suas regras: um pseudo-sagrado. Ele mostra o que : o poder separado, desenvolvendo-se em si mesmo no crescimento da produtividade por intermdio do refinamento incessante da diviso do trabalho na parcelarizao dos gestos, desde ento dominados pelo movimento independente das mquinas; e trabalhando para um mercado cada vez mais vasto. Toda a comunidade e todo o sentido crtico se dissolveram ao longo deste movimento, no qual as foras que puderam crescer, separando-se, ainda no se reencontraram. 26 Com a separao generalizada do trabalhador e do seu produto perde-se todo o ponto de vista unitrio sobre a atividade realizada, toda a comunicao pessoal direta entre os produtores. Na senda do progresso da acumulao dos produtos separados, e da concentrao do processo produtivo, a unidade e a comunicao tornam-se o atributo exclusivo da direo do sistema. O xito do sistema econmico da separao a proletarizao do mundo. 27 Pelo prprio xito da produo separada enquanto produo do separado, a experincia fundamental ligada nas sociedades primitivas a um trabalho principal est a deslocar-se, no plo do desenvolvimento do sistema, para o no-trabalho, a inatividade. Mas esta inatividade no est em nada liberta da atividade produtiva: depende desta, a submisso inquieta e admirativa s necessidades e aos resultados da produo; ela prpria um produto da sua racionalidade. Nela no pode haver liberdade fora da atividade, e no quadro do espetculo toda a atividade negada, exatamente como a atividade real foi integralmente captada para a edificao global desse resultado. Assim, a atual "libertao do trabalho", o aumento dos tempos livres, no de modo algum libertao do trabalho, nem libertao de um mundo moldado por este trabalho. Nada da atividade roubada no trabalho pode reencontrar-se na submisso ao seu resultado. 28 O sistema econmico fundado no isolamento uma produo circular do isolamento. O isolamento funda a tcnica, e, em retorno, o processo tcnico isola. Do automvel televiso, todos os bens selecionados pelo sistema espetacular so tambm as suas armas para o reforo constante das condies de isolamento das "multides solitrias". O espetculo reencontra cada vez mais concretamente os seus prprios pressupostos. 29 A origem do espetculo a perda da unidade do mundo, e a expanso gigantesca do espetculo moderno exprime a totalidade desta perda: a abstrao de todo o trabalho particular e a abstrao geral da produo do conjunto traduzem-se perfeitamente no espetculo, cujo modo de ser concreto justamente a abstrao. No espetculo, uma parte do mundo representa-se perante o mundo, e -lhe superior. O espetculo no mais do que a linguagem comum desta separao. O que une os espectadores no mais do que uma relao irreversvel no prprio centro que mantm o seu isolamento. O espetculo rene o separado, mas rene-o enquanto separado.

30 A alienao do espectador em proveito do objeto contemplado (que o resultado da sua prpria atividade inconsciente) exprime-se assim: quanto mais ele contempla, menos vive; quanto mais aceita reconhecerse nas imagens dominantes da necessidade, menos ele compreende a sua prpria existncia e o seu prprio desejo. A exterioridade do espetculo em relao ao homem que age aparece nisto, os seus prprios gestos j no so seus, mas de um outro que lhos apresenta. Eis porque o espectador no se sente em casa em nenhum lado, porque o espetculo est em toda a parte. 31 O trabalhador no se produz a si prprio, ele produz um poder independente. O sucesso desta produo, a sua abundncia, regressa ao produtor como abundncia da despossesso. Todo o tempo e o espao do seu mundo se lhe tornam estranhos com a acumulao dos seus produtos alienados. O espetculo o mapa deste novo mundo, mapa que recobre exatamente o seu territrio. As prprias foras que nos escaparam se nos mostram em todo o seu poderio. 32 O espetculo na sociedade corresponde a um fabrico concreto de alienao. A expanso econmica principalmente a expanso desta produo industrial precisa. O que cresce com a economia, movendo-se para si prpria, no pode ser seno a alienao que estava justamente no seu ncleo original. 33 O homem separado do seu produto produz cada vez mais poderosamente todos os detalhes do seu mundo e, assim, encontra-se cada vez mais separado do seu mundo. Quanto mais a sua vida agora seu produto, tanto mais ele est separado da sua vida. 34 O espetculo o capital a um tal grau de acumulao que se toma imagem. 3.CONTEXTUALIZAO DO AUTOR Guy Debord (Paris, 28 de dezembro de 1931 30 de novembro de 1994) foi um escritor francs. Foi um dos pensadores da Internacional Situacionista (movimento internacional de cunho poltico e artstico no final da dcada de 60 e aspirava por grandes transformaes polticas e sociais )e da Internacional Letrista e seus textos foram a base das manifestaes do Maio de 68.( uma greve geral que aconteceu na Frana. uma escalada do conflito que culminou numa greve geral de estudantes e em greves com ocupaes de fbricas em toda a Frana, s quais aderiram dez milhes de trabalhadores, aproximadamente dois teros dos trabalhadores franceses.) A Sociedade do Espetculo o trabalho mais conhecido de Guy Debord. Em termos gerais, as teorias de Debord atribuem a debilidade espiritual, tanto das esferas pblicas quanto da privada, a foras econmicas que dominaram a Europa aps a modernizao decorrente do final da segunda grande guerra.

A pesquisa desenvolvida por ele est fundamentada nos trabalhos de Karl Marx. 4 SEGUNDO O AUTOR: O espetculo na sociedade corresponde a um fabrico concreto de alienao A origem do espetculo a perda da unidade do mundo O espetculo submete a si os homens vivos, na medida em que a economia j os submeteu totalmente. O ponto central de sua teoria que a alienao mais do que uma descrio de emoes ou um aspecto psicolgico individual. a conseqncia do modo capitalista de organizao social que assume novas formas e contedos em seu processo. Como uma constituio moderna da luta de classes, o espetculo uma forma de dominao da burguesia sobre o proletariado e do espetculo, sua lgica e sua histria, sobre todos os membros da sociedade.