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HISTORIA DEL ARTE EN ANDALUCIA

TEMA 16 ARTE MUDJAR EN ANDALUCA El arte mudjar es la expresin ms genuinamente espaola de nuestro arte medieval. El Mudjar es un fenmeno generalizado en la pennsula durante la Edad Media y en los territorios reconquistados al Islm. La palabra Mudjar proviene de "Mudayyan" que significa "aquel a quien se ha permitido quedarse" ya que as se hallaban polticamente los musulmanes en los territorios recuperados por los cristianos. Algunos factores que coincidieron para favorecer el nacimiento del Mudjar fueron los siguientes: 1.- La utilizacin de los edificios musulmanes por los cristianos reconquistadores. Este fenmeno es de gran trascendencia ya que esta etapa fue a veces muy larga. No se abordaron empresas constructivas en las ciudades reconquistadas hasta mucho despus de haberlas tomado. Los primeros beneficios de la Reconquista no se invertan en la tierra recin ocupada sino en las tierras de origen. 2.- La necesidad de mano de obra musulmana para repararlos o aumentarlos. 3.- Los gustos islamizados de las propias clases dirigentes cristianas. 4.- La convivencia entre los dos pueblos. 5.- El regreso paulatino de musulmanes tras los primeros momentos de la conquista. 6.- El intercambio de obras, productos y mano de obra entre reinos cristianos y musulmanes. Todos ellos, combinados, originaron un arte mixto en el que se mezclaban de forma natural componentes de los dos orgenes. No olvidemos que la zona peninsular al norte de Andaluca ya estaba en manos de cristianos desde mucho antes. De ah que la fecha clave de comienzo del Mudjar, en trminos generales, se considera el 1085, ao de la toma de Toledo. Pero este fenmeno general de la pennsula tuvo un florecimiento especial en Andaluca, territorio que estuvo dividido en dos partes de extensin similar desde 1248 hasta 1492 lo que supuso un periodo de 250 aos de convivencia entre cristianos y musulmanes. A lo largo de ese periodo e incluso despus se extiende el arte mudjar andaluz. La palabra mudjar, procede del trmino mudayyan, aquellas personas a los que se les haba permitido permanecer en el territorio. As con este trmino se designaba a la poblacin que no haba sido expulsada. En bastantes ciudades andaluzas no se plantaba batalla, sino que se pactaba, la

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poblacin permaneca y el ejrcito avanzaba hacia otra ciudad. Qu es el arte mudjar? Se denomina arte mudjar a las expresiones artsticas que manifiestan formas de tradicin hispanomusulmana pero que estn realizadas para clientes cristianos. 16.1. EL MUDJAR UN ESTILO DE SNTESIS Dos fenmenos son de especial importancia para comprender este movimiento. Henrri Terrasse ha comentado dos tipos de Mudjar: el Mudjar de "survivance" o Mudjar de persistencia referido al formado sobre la base de las tradiciones locales mantenidas en poca cristiana. En segundo lugar, el autor francs habla del Mudjar "dimportation" o Mudjar generado por las novedades procedentes de zonas musulmanas que generan formas nuevas que llegan a territorios cristianos. 16.2. LOS RASGOS PECULIARES DEL MUDJAR Lo Mudjar no slo debe ser buscado en las formas sino tambin en el sistema de trabajo, los materiales y las tcnicas de construccin. Cuando hablamos de Mudjar es preciso hacer distinciones respecto de las otras dos expresiones artsticas con las que convive o se relaciona. Por un lado est la diferencia entre lo mudjar y lo Islmico. Esta primera distincin no es formal sino de tipo sociopoltico. Es Mudjar lo realizado bajo el dominio cristiano incluso lo hecho por alarifes musulmanes. La otra distincin es ms compleja y reside en diversos factores. Uno de ellos es que lo Mudjar y lo Cristiano reflejan dos concepciones diferentes de la clsica distincin entre "estructura" y "revestimiento". En el caso de lo Cristiano, domina siempre la estructura que queda bastante evidente a simple vista en tanto que la decoracin queda siempre sometida a la primera. En el caso de lo Mudjar -que en esto se comporta como lo Islmico- la estructura suele quedar oculta tras los revestimientos que asumen as un protagonismo impensable en el arte de tradicin cristiana. Por ello, en el Mudjar -como en el Islmico- la decoracin no es algo accesorio sino esencial. Esto no quiere decir que el Mudjar no haya creado algunas estructuras genuinas casi

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siempre eso s- heredadas de lo Musulmn, sino que sus investigaciones estructurales quedan a la sombra de la brillantez de sus logros en el terreno de los revestimientos. Sobre el xito del Mudjar se han lanzado varias hiptesis ninguna de las cuales satisface hoy de forma concluyente. Mano de obra econmica. Una de ellas es la que pretende justificar su xito y expansin por una supuesta baratura de las obras mudjares respecto de las cristianas o por una mano de obra mudjar que cobra menos que la mano de obra cristiana. Esta hiptesis de tipo socioeconmico no se apoya en datos concretos que permitan confirmar este tipo de comparaciones. Materiales ms econmicos. Otra justificacin sera aquella que considera que el Mudjar, estilo interpretado mayoritariamente en ladrillo, tendra xito en aquellas zonas ricas en arcillas donde la piedra se vuelve un material muy caro que es necesario importar desde grandes distancias. Este condicionamiento geogrfico puede contestarse afirmando que hay tambin obras mudjares en piedra aunque tambin es cierto que son minoritarias respecto de las ejecutadas en ladrillo. Distincin social. Una teora, que estuvo tambin aceptada en el pasado y que modernamente se ha puesto en duda, es aquella que sostiene que los estilos cristianos son la expresin de las clases cultas y aristocrticas en tanto que el mudjar es un estilo de sentido ms popular. Esta teora que slo se ve respaldada en el tema de las catedrales, es fcilmente rebatible en otros terrenos como la arquitectura civil, domstica o incluso militar. Este supuesto carcter "popular" del Mudjar es fcilmente rebatible. Aqu "popular" debe entenderse como "profundamente enraizado en todos los estratos de la poblacin" y no slo como patrimonio de un estrato social humilde o rural. Esta definicin nos plantea un problema y es que no es una definicin clara y concisa, pues una misma obra vara de estilo segn para quin est dirigida. Por ejemplo una portada hecha para un rey cristiano ser mudjar. La misma puerta para el rey de Granada sera hispanomusulmana. El estilo no va a depender de las formas, sino del cliente. Su calificacin depende de condiciones y situaciones polticas. En el mudjar sevillano se fundirn por una parte la tradicin almohade y por otra un cierto flujo que viene de Granada, sobre todo en siglo XIV. Habr un mudjar de persistencia, aquel mudjar alimentado por la pervivencia de formas musulmanas, y hay otro mudjar de importacin, que procede de fuera, bsicamente de Granada. Las grandes fuentes de importacin del mudjar sevillano sern Toledo y Granada. Por el

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contrario el mudjar cordobs estar impregnado del estilo califal, y tendr una aportacin cristiana, ya que al emplear la piedra vendrn canteros del norte. En l se emplea mucho la piedra, en Sevilla ladrillo y yeso. Tambin debemos recordar otros fenmenos que favorecieron el desarrollo del mudjar como son: - El aprovechamiento de los edificios musulmanes existentes, caseros, palacios, Alczar, murallas,No tena sentido destruir lo musulmn, se gastara en esfuerzos, era algo absurdo.
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Parte de la poblacin que abandon las ciudades tuvo que volver porque eran necesarios para la reparacin de los edificios, ya que los cristianos no conoca sus tcnicas. Tambin nos encontramos materiales cermicos de la segunda mitad del XIII y del XIV que son almohades, por lo tanto hay una continuidad. El arte islmico resultaba muy atractivo para los cristianos. Los cristianos tenan unos gustos artsticos islamizados. La Espaa cristiana medieval senta una especial atraccin por el arte musulmn. La convivencia entre los dos pueblos, cristianos y musulmanes no fue conflictiva. La frontera entre los reinos durante largos periodos permaneca abierta, dando origen a una convivencia pacfica en la cual los intercambios eran continuos en ambos sentidos. El regreso paulatino de musulmanes despus de los primeros momentos de conquista cristiana. El intercambio de obras, productos y mano de obra entre los reinos cristianos y musulmanes.

Todos estos factores combinados originaron ese arte mixto. El mudjar andaluz nace a mediados del s. XIII, aunque el estilo mudjar haba comenzado mucho antes en otras zonas situadas ms al norte, como por ejemplo Toledo (1085). De esta manera nos encontramos con varios focos del mudjar como son Aragn, Toledo y Andaluca. Desde mediados del s. XIII hasta la conquista del reino de Granada se hace arte mudjar en Andaluca. Ser en la arquitectura donde veamos las expresiones ms claras del arte mudjar, ya que la pintura y sobre todo la escultura al ser arte figurativo no la practicaban, de pintura decorativa encontramos algo pero muy poco. 16.3. LOS FOCOS DEL MUDJAR ANDALUZ

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Desde fines del siglo XI hasta finales del XIII se extiende el periodo del predominio de los estilos cristianos romnico y gtico clsico de influencia francesa. A partir de la toma de Toledo en 1085 comienza el periodo en que los cristianos inician su contacto estrecho con el arte musulmn y a partir del siglo XII se inicia el arranque del mudjar cuya expansin logra en el siglo XIII equilibrar la anterior preponderancia del arte de influjo francs. A lo largo del siglo XIV con la decadencia de ste ltimo se asiste a la fase de dominio del mudjar que alcanza en ese momento su periodo culminante. Un enigma de tipo histrico todava no explicado suficientemente es el relativo a la dificultad de conciliar la enorme cantidad de construcciones mudjares con la escasa poblacin mudjar. Es muy probable que esto se deba a que la mayor parte de los mudjares se dedicaban a oficios relacionados con la construccin pero probablemente tambin a otros factores que pueden ser equvocos; por ejemplo, la cantidad de antiguos mudjares que terminan camuflndose entre los cristianos y cambiando de nombre a partir de 1502 cuando los Reyes Catlicos promulgan del Decreto de Conversin Forzosa. Y por otra parte, tambin es preciso considerar la cantidad de cristianos que se iniciaron con los mudjares en tareas constructivas. El mudjar andaluz es un fenmeno bastante homogneo con sus matices centrados en dos focos: al bajo y el alto Guadalquivir, y eso era as por distintas razones, arquitectnicas, tradiciones,por ejemplo en Crdoba de tradicin califal el material empleado ser la piedra, tenan una disponibilidad de canteras muy cercana, frente al sevillano en el que se emplear bsicamente el ladrillo y algo de piedra reservado a determinadas partes del edificio como portadas, culos y algunas esquinas y contrafuertes. 16.3.1. CRDOBA

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La reconquista de esta ciudad y su territorio dependiente en 1236 marc el inicio del mudjar cordobs que ha producido ejemplos muy notables. La tradicin local de trabajo en piedra con hondas races romanas y califales marc el desarrollo de este foco que adopt los modos gticos en piedra con cierta naturalidad gracias a la mano de obra habituada a este material. De ah que pueda hablarse en el caso cordobs de un mudjar en piedra con modos propios. A este fenmeno responderan algunos ejemplos sobresalientes como el rosetn de la iglesia de San Miguel y el de San Lorenzo (76), el propio interior de dicha iglesia (85), de proporciones muy gticas o la portada lateral de la primera de las iglesias citadas (92) de rasgo muy musulmanes.

Rosetn Iglesia San Miguel (pgina anterior) y de San Lorenzo.

Interior Iglesia de San Lorenzo.

Ms difcil de interpretar sera la capilla Real de la Mezquita-Catedral. Su bveda de tradicin almohade habra sido construida en poca de Alfonso X el sabio entre 1258 y 1260. Otros especialistas dicen que es una "dikka" almohade. Ms peculiarmente mudjar es la parte inferior, remodelada hacia 1371 por Enrique II bajo una fuerte influencia granadina.

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Detalles de la Capilla Real de la Mezquita de Crdoba.

Otro edificio de inters lo constituye la Sinagoga, realizada entre 1314 y 1315 a la que algunos autores ven influida por el arte toledano (121 y 122).

Similar influjo aprecian en la Casa de los Caballeros , la Casa de las Campanas o el palacio de los Ceas. En la imagen esta ltima.

Imagen de rosetn cordobs, s.XIV Es una labor de sebka almohade con un aparente aspecto gtico, pero si miramos los detalles tiene rasgos musulmanes. Ese carcter hbrido va a ser algo propio del mudjar.

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Las iglesias mudjares cordobesas tienen un aspecto ms gtico que las mudjares sevillanas. Las proporciones ms altas y estrechas es algo propio del gtico. Los prticos de las Iglesias sevillanas prcticamente han desaparecido, mientras que en Crdoba si vamos a seguir encontrndolos. Puerta Parroquia San Miguel. Parece califal, pero es del s.XIV, el arco es califal, parecido a los de la mezquita. Se van mezclando baquetones gticos con elementos califales, y esa mezcla es la que forma el estilo. Portada iglesia cordobesa con gablete y contrafuertes. Es la versin medieval del frontn clsico. En Sevilla no los hay. En Crdoba hubo algo de influencia granadina, pero muy poca. La encontramos por ejemplo en la capilla real de la Mezquita y en la Sinagoga.

Patio de la casa de los Caballeros, s.XIV. En los patios no haba un sentido de la simetra tan desarrollado y fuerte como lo habr en el Renacimiento. As vara el tamao de los arcos polilobulados que conforman el patio. Fachada de las casas del indiano, o palacio de Ceas. Portada adintelada. Eso es caracterstico de los edificios civiles. El dintel est constituido por dovelas. Las dos ventanas superiores no existan, sobre la puerta estaba la ventana que aparece en el lateral de la fachada. 16.3.2. SEVILLA El foco de Mudjar sevillano es el ms potente de Andaluca y se encuentra relativamente bien estudiado por el trabajo ya clsico de Diego Angulo y los estudios posteriores de M Carmen Fraga y Rafael Cmez. El llamado Mudjar sevillano no slo afecta a Sevilla sino a toda Andaluca occidental comprendiendo las provincias de Sevilla, Cdiz y Huelva, y a su prolongacin en el primer arte americano. En la formacin de este foco juega un papel importante la tradicin local almohade, materializada a mediados del siglo XII en multitud de edificios de ese periodo entre ellos, la gran mezquita aljama, conservada

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hasta comienzos del siglo XV. A esta tradicin almohade se suman las aportaciones gticas realizadas por los conquistadores en el siglo XIII en poca de Alfonso X el Sabio y, posteriormente, los continuos intercambios con la Granada nazar en el siglo XIV. LAS IGLESIAS Las parroquias e iglesias conventuales mudjares sevillanas se configuran con un presbiterio cubierto de nervaduras gticas y reforzado exteriormente por contrafuertes en las esquinas que forman los lados de las cabeceras y las naves separadas por arcos apuntados, hechos en ladrillo, que sostienen armaduras de madera de par y nudillo la central y a colgadizo las laterales. Es elemento muy peculiar la torre para el campanario cuya estructura decorativa sigue muy de cerca los modelos de la Giralda. Durante mucho tiempo se pens que estas torres eran restos de las antiguas mezquitas pero hoy se piensa que son torres cristianas construidas por mudjares en poca de Don Pedro. Muchas de estas iglesias se levantaron despus del terremoto de 1356. A este interesante grupo pertenecen las iglesias de Santa Marina, San Marcos y Omnium Sanctorum.

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Algunas de estas iglesias poseen arcos de herradura tmidos muy similares a los almohades. De este tipo son los de San Marcos de Sevilla, Santa Mara en Sanlcar la Mayor, la capilla del Castillo de Lebrija (138), la ermita de la Ina en Jerez o la iglesia de San Mateo en Carmona (137). Las iglesias mudjares sevillanas construidas en un periodo avanzado sustituyeron sus presbiterios gticos por otros de planta cuadrada y cubiertos por bveda de cascos sobre pechinas. Esta estructura, de origen musulmn, se emple no slo en algunos presbiterios de parroquias sino de forma sistemtica hacia 1400 como las ms habituales para enterramientos. Este tipo de espacios tuvo tambin una cierta expansin en el mudjar de Toledo y de Castilla. Son tambin un modelo muy peculiar mudjar los claustros de arcos enmarcados por alfiz y apoyados sobre pilares ochavados. De este tipo son los de San Isidoro del Campo, Monasterio de la Rbida, Santa Clara de Moguer, en la imagen, o en otras zonas de Extremadura.

Claustro del monasterio de San

Isidoro del Campo de Sevilla

Bvedas Iglesia Santa Ana Sevilla. Realizada con ladrillos y nervios en piedra.

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Exterior Iglesia San Esteban de Sevilla. Se ve la nave central ms elevada, friso de almenas escalonadas, (procede del mundo persa, de ah al califal, almohade y mudjar), contrafuertes. La fachada tiene un friso de arcos polilobulados. Es la manera en la que se rematan las portadas en las Iglesias, se copia la terminacin del Mihrab de la mezquita de Crdoba. Vase la imagen de la izquierda.

Interior de la Iglesia de San Esteban. Nave central ms alta. Artesonado de madera, no encontramos nervaduras gticas como en Santa Ana.

Torre mudjar Iglesia de San Marcos.

Torre Iglesia de Omnium Santorum.

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Interior Iglesia de San Marcos Sevilla, muy musulmana en cuanto a sus proporciones con unas naves muy bajas.

Portada Iglesia antigua Universidad de ladrillo de juntas as como la espadaa.

Visin interior Iglesia de Carmona. Arcadas de una antigua mezquita almohade. Es muy similar a lo que sera el interior de una mezquita almohade. Arcos de herradura apuntados apoyados sobre pilares. Ladrillos enlucidos y blanqueados. En realidad est construida durante el gtico. Portada parroquia S. Marcos Sevilla. Se aprecia muy bien la sntesis del mudjar sevillano. Posee un interior de planta muy musulmana. Como elementos gticos tenemos arcos abocinados con mltiples arquivoltas. Remata una arcada de arcos ciegos, polilobulados y un tramo de sebka. Eso nos lleva a deducir que tiene elementos musulmanes procedentes del mihrab de la Mezquita califal cordobesa. Las figuras bajo doseletes con esquemas gticos apoyadas en mnsulas. Las cabezas de len que salen

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de un modilln tambin proceden del arte musulmn del califato. Emplea la piedra como material utilizado. Arcada del claustro del monasterio de Moguer. Arquitectura mudjar. Material ladrillo. No se ha conservado el enlucido, hoy aparece como ladrillo visto, pero est construido para ser enlucido por el tamao de las llagas. Se emplean pilares ochavados, seccin octogonal, con moldurillas que hacen la funcin de capitel. Las arcadas de medio punto se prolongan en dos tramos rectos. Arcos capialzados enmarcados en un alfiz. Es un elemento muy musulmn el arco sobre pilar y enmarcado en un alfiz y que pasar l mudjar. LAS CASAS Y LOS PALACIOS La arquitectura civil mudjar sevillana cuenta con la obra cumbre del gnero en Espaa: el palacio del Rey Don Pedro del Real Alczar. Construido entre 1364 y 1366 por mano de obra granadina enviada por su amigo el sultn Muhammad V adems de la sevillana y la toledana. Las obras del Alczar poseen un gran inters para conocer la evolucin de la carpintera y las yeseras de los tres focos que cristalizan precisamente durante este perodo comprendido entre el 1248 y 1364. Ya la portada del palacio es lo ms espectacular de nuestro mudjar espaol. Su esquema tripartito en anchura y en altura rene las influencias de los tres focos. El gran dintel de la puerta con sus dovelas decoradas y el tejaroz que protege toda la portada son elementos de tradicin toledana. Sus paneles laterales de sebka, de origen sevillano. Sus ventanas superiores y la gran inscripcin en cfico en la parte alta, de tradicin granadina. El Saln de Embajadores, de planta cuadrada y cubierta por una extraordinaria armadura de media esfera de lazo, y separada de las tres salas rectangulares que la rodean por triples arcos de herradura de tradicin califal, parece ser, segn teora de Guerrero Lobillo, una parte del al Qsar al-Mubaraq taifa (Alczar de la Bendicin) de cuya suntuosidad hablan las crnicas rabes y que fue construido por el rey al-Mutamid, reutilizando capiteles de Madinat al-Zahara. Sus yesos son de sabor granadino en tanto que los que decoran las salas contiguas son de tradicin toledana. Las columnas de mrmol blanco del Patio de las Doncellas sustituyen a otras irregulares y reutilizadas en poca de Don Pedro y fueron tradas de Italia en la segunda mitad del siglo XVI. Las yeseras del patio mezclan las influencias sevillanas y toledanas.

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A la derecha del Saln de Embajadores se sita el Patio de las Muecas, ms ntimo y domstico aunque transformado en el siglo XIX en su planta alta.

El Mudjar sevillano tardo de finales del siglo XV y primeras dcadas del XVI, produce edificios civiles sorprendentes como la Casa de Pilatos, el Palacio de las Dueas, la casa de los Pinelo, el palacio de los Melgarejo (Casa de los Artistas) y palacio de los Marqueses de la Algaba. En todos estos palacios se combinan, columnas de mrmol tradas de Gnova, yeseras en las que se combinan elementos gticos, musulmanes y renacentistas, azulejos para zcalos, pavimentos y techos de vigas, y esplndidas armaduras de madera en las que se mezclan tambin los elementos de los tres orgenes citados. Fachada del palacio del marqus de la Algaba de Sevilla. Es una de las mejores portadas de estilo mudjar que existe en Andaluca. Sobre la puerta un dintel y ventana con parteluz.

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Saln de embajadores del Alczar de Sevilla. Columnas de mrmol negro. Arcos triples ultrasemicirculares, podran ser califales o taifas. Al ser tres es califal. Los capiteles son reaprovechados de medina azahara. Aparece en la parte superior tres huecos con celosa. Es previsible que haya otros dos lados iguales a los que estamos viendo, por lo que podemos decir que se trata de una sala cuadrada. Suelo de baldosas de mrmol de diferente tamao. Zcalo de cermica alicatado y luego revestimiento de yesera. Por las formas diramos que es Taifa, Califal no hubiese sido un error, pero como estamos en Sevilla no es califal. Cpula del Saln de Embajadores. Cpula de madera dorada. Semiesfera apoyada sobre trompas formadas por mucarnas o mocrabes. Diseo geomtrico de lacera que forma la trama.

Patio del alczar. Es un patio con dos niveles. En la planta baja columnas pareadas, salvo en las esquinas que aparecen tres. Los arcos son polilobulados y apuntados, cabalgan sobre las columnas. Los arcos son de diferentes tamaos, dando los ms grandes entrada a las habitaciones. Los arcos son del XIV y las columnas genovesas del XVI. La parte superior es de otro estilo. Aparecen arcos de medio punto, balaustrada, Renacimiento. Fachada y espadaa capilla de la antigua universidad de Sevilla. Espadaa de Santa Ins. Vemos tradicin gtica en las ventanas con vidrieras de piedra. Tradicin musulmana en el empleo de ladrillo y almenas califales. Es un edificio pequeo que nos ofrece mucha informacin sobre la situacin de Sevilla en esa poca. Se manejaban tres lenguajes artsticos diferentes, mudjar, gtico y renacentista. Patio de las muecas del alczar. Columnas de distintos colores reaprovechadas. Fragmento yesera casa Olea en Santa Cruz. S. XIV. Era un antiguo palacio mudjar. 16.3.3. MLAGA Y GRANADA

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Hay pocas muestras de mudjar en Jan y entre ellas destaca la capilla de Santa Catalina en el Castillo de la ciudad as como el Monasterio de Santa Clara y la casa de Ubeda, convertida en Museo. En el caso del Mudjar malagueo, bien estudiado por Maria Dolores Aguilar, se detecta una tendencia a reutilizar las mezquitas musulmanas y sus torres, como las de Archez, Salares, Corumbela, Arenas de Vlez, Daimalos. Pero la estructura de estas torres musulmanas no se mantiene en las mudjares. Por el contrario, se observa una fuerte influencia del Mudjar sevillano que se muestra incluso ms potente que el propio desarrollo del arte islmico local. Lo mismo ocurre con la estructura de las iglesias malagueas, muy cercanas a las del modelo sevillano. El nico terreno en que Mlaga hace autnticas aportaciones al Mudjar andaluz es el relativo a las armaduras de madera de las que han quedado numerosas muestras. El caso granadino, estudiado por Gmez Moreno y ms recientemente por Lpez Guzmn, presenta un panorama similar del que llama la atencin la escasa relacin con el arte nazar y s, por el contrario, con otros focos del mudjar espaol. Es probable que ello se deba a la propia repoblacin. Se sabe que Fernando el catlico hizo venir hasta Granada a artesanos mudjares aragoneses. Llaman la atencin la cantidad de iglesias de nave nica con arcos diafragmas y techumbres de madera a dos aguas, tipo que algunos han vinculado con modelos levantinos aunque el tipo no es exclusivo de levante ni tampoco de Granada ya que se da en Crdoba y en las sierras de Sevilla y Huelva. Curiosamente no se dan en Mlaga. A este tipo responden las iglesias granadinas de San Jos, la parte primitiva de Santiago, la de San Matas y la de San Cecilio, todas ellas de los primeros aos del siglo XVI. Otro tipo granadino con ms races en el Mudjar andaluz es el de las iglesias de nave cubiertas por armadura de par y nudillo como las de los conventos de Santa Isabel la Real, y la Merced, Santa Ana, San Bartolom y San Ildefonso. Las torres granadinas son muy caractersticas por su extrema sobriedad, especialmente las ms tempranas. Construidas en ladrillo slo a veces adornadas con azulejos de arista en los ejemplos ms tardos.

Mudjar granadino. Es muy tardo porque la ciudad se toma en 1492. En las torres de las parroquias se ve muy bien este estilo en el empleo de la cermica.

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Artesonados. Cubierta de las Iglesias. Se conserva la tradicin de la carpintera de lo blanco (la que exiga una complicacin geomtrica). La carpintera de lo blanco es una de las grandes herencias que tenemos del arte hispano musulmn, sobre todo en los diseos. Este sistema de cubierta se implant mucho en Amrica, porque resisten ms los movimientos ssmicos. Armadura es equivalente a artesonado. Sirve el nombre de artesonado porque tiene forma de artesa.