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LA EDUCACIN MUSICAL EN EL PENSAMIENTO Y PRCTICA EDUCATIVA DE ANDRS MANJN THE TEACHING OF MUSIC IN ANDRES MANJON'S EDUCATIONAL THOUGHT AND

PRACTICE RESUMEN En este trabajo se realiza un estudio relativo al papel de la educacin musical y sus diversos recursos pedaggicos y didcticos en el pensamiento educativo de Don Andrs Manjn y en el sistema pedaggico implantado en las Escuelas del AveMara por l fundadas en 1889. Palabras clave: Historia de la msica, Historia de la educacin, Expresin musical, Didctica de la msica, Pedagoga musical y Recursos didcticos musicales. ABSTRAC In this work I examine the pedagogical role that the teaching of music plays in Andrs Manjns educational thought and mission. Manjns musical pedagogy was introduced in Ave Mara Schools founded by him in 1889. Key Words: History of Music. History of Education. Musical Expression. Music Education. Musical Pedagogy and Educational Musical Resources. SUMARIO 1. Introduccin. 2. La educacin musical en el pensamiento educativo del Padre Manjn. 3. Algunas conclusiones. 4. Referencias bibliogrficas. 1. Introduccin No constituye una novedad afirmar que entre las diversas iniciativas pedaggicas puestas en marcha por D. Andrs Manjn y Manjn desde 1889 y en la tradicin educativa posterior de la Institucin del AveMara, ya ms que centenaria, se concede una gran importancia al cultivo de todas las artes desde el presupuesto de que ellas representan una innegable manifestacin espontnea y natural de la vida humana. Desde los comienzos mismos de la fundacin, se hizo uso de mltiples recursos pedaggicos entre los que adquiri especial relevancia el cultivo del arte musical concretado en la creacin de agrupaciones instrumentales, en la prctica del canto, en la declamacin, la dramatizacin e, incluso, mediante la puesta en escena de ciertas obras de carcter lrico especialmente concebidas para el mbito escolar. De este modo la msica, y particularmente el canto escolar, podr ser definido como instrumento educativo de primer orden dentro de esta tradicin pedaggica. Partiendo de tales premisas, nos planteamos la necesidad de profundizar en la cuestin del canto escolar como un hito significativo dentro del mundo de los recursos didcticos y pedaggicos y del vasto panorama del patrimonio musical escolar espaol. 1

Posteriormente, y tras conocer ulteriores lneas de investigacin prximas a este campo, hemos desarrollado una indagacin sistemtica relativa al proceso de evolucin histrica del conjunto de la Institucin en la que de modo recurrente surge la cuestin musical como elemento omnipresente desde 1889 hasta los aos sesenta del siglo XX. Tales trabajos coinciden en indicar la relevancia del canto como recurso didctico y pedaggico sin que haya habido oportunidad hasta el momento de realizar un estudio sistemtico sobre el conjunto de fuentes documentales conservadas, portadoras de un patrimonio literario y musical muy poco conocido incluso dentro de la propia Institucin en que vio la luz. Esperanzados ante la posibilidad de aportar nuevas perspectivas, hemos desarrollado un proceso de recopilacin de materiales y fuentes escritas, sonoras y orales con la finalidad especfica de recuperar parte de la memoria histrica y musical de la Escuela espaola pretendiendo al mismo tiempo arrojar luz desde una visin histrica, pedaggica y educativa sobre determinados aspectos de un legado pedaggico que privilegi desde sus orgenes la vertiente artstica y musical. Asumiendo la necesidad constatada de abordar un anlisis detallado de la msica, y de forma particular del canto, como recurso propio y original de la tradicin pedaggica manjoniana, hemos examinado en una reciente publicacin la repercusin del conjunto de la actividad musical de la Institucin mediante la extensin de sus procedimientos didcticos y musicales por muchos lugares de la geografa andaluza y espaola. Dicho trabajo, estructurado en cinco captulos y dos anexos, pretende profundizar en el conjunto de instrumentos que la hicieron posible: sus publicaciones, la tradicin oral establecida entre los docentes y, sobre todo, a travs del quehacer profesional de cientos de educadores formados desde 1905 en el Seminario de Maestros del AveMara que desplegaron tales procedimientos por muchas Escuelas oficiales y privadas dentro y fuera del territorio espaol. Tras muchas horas de trabajo ilusionado, ha sido posible ofrecer algunas conclusiones a modo de modesta aportacin a la Historia de la propia Institucin y al acervo musical de la Escuela espaola y europea. En el primer captulo, a modo de marco introductorio, se aborda un somero recorrido histrico sobre el uso del canto escolar como recurso didctico y pedaggico en la historia de la msica occidental; asimismo se analiza el papel atribuido a la msica en el pensamiento educativo del Fundador del AveMara. El segundo captulo, pretende dar cuenta de la intensa vida musical desarrollada en la Institucin Avemariana desde sus momentos fundacionales hasta nuestros das. Por su parte, el tercer captulo tiene por finalidad, partiendo de las fuentes conservadas, analizar el repertorio de estos cantos, exponer la historia de sus diversas ediciones y clasificar todo el material existente atendiendo al contenido de los mismos. En su ltima parte tambin se incluye una referencia general a un sugestivo conjunto de obras lricas de carcter infantil realizadas para la Institucin por diversos maestros entre los que destaca Francisco Alonso, autor al que con bastante seguridad pueden atribuirse gran parte de las melodas ms antiguas de los cantos del AveMara. El captulo cuarto brinda al lector una aproximacin al estudio de las melodas y de los textos sin pretensin alguna de exclusividad. Lejos de abordar un estudio crtico exhaustivo de todo el material conservado, se ha optado aqu por analizar las melodas y textos ms significativos, circunstancia que ha hecho posible establecer algunas claves interpretativas del conjunto. En el quinto captulo se ofrece un conjunto de conclusiones que pretenden sintetizar las principales aportaciones de la investigacin. 2

Para concluir, tras los preceptivos repertorios de fuentes y bibliografa, se han aadido dos Anexos documentales que renen el conjunto de melodas y letras de los cantos estudiados desde 1889 hasta 2004, incluidos algunos textos cuya msica se desconoce por haber desaparecido o porque nunca la tuvieron. Si, segn afirmaba un antiguo adagio, quien bien canta, ora dos veces, alguien ha recordado que, probablemente, quien bien cante estudie, al menos, tres veces. No dudamos de que dicho aserto deba encerrar alguna verdad, tras haber tenido oportunidad de comprobar cmo un altsimo porcentaje de las melodas utilizadas desde 1889 en las Escuelas del Ave Mara han pervivido en la memoria colectiva de generaciones de ciudadanos engendrados por los centros manjonianos a la cultura y a la humanidad entre cantos, juegos y pura naturaleza. No se trata pues de grandes creaciones artsticas ni de motivos musicales dotados de originalidad y genialidad depuradas, sino de sencillas melodas que impregnaron el corazn de generaciones de hombres y mujeres, que antao fueron nias y nios, facilitando sus procesos de aprendizaje, mientras dejaban en su interior un poso de alegra que les ha acompaado hasta el atardecer de sus vidas. Fue muy conmovedor comprobar cmo an en el ao 2001, algunos de aquellos escolares, que hoy frisan los noventa aos, todava recordaban con perfecta lucidez melodas aprendidas en los albores del siglo XX al tiempo que se emocionaban rememorado el contexto y las circunstancias vitales de su infancia, su escuela, sus maestros y sus canciones, haciendo buena una vez ms la afirmacin de Agustn de Hipona de que cantar es propio de quien ama. No cabe duda de que el canto escolar, utilizado como recurso didctico, despliega una eficacia indiscutible en el laborioso proceso de la educacin y del aprendizaje. Sin admitir que existan recursos mgicos, tal como nos ha enseado ya una dilatada experiencia en el mundo de la educacin, s estamos convencidos de que es posible hallar elementos que faciliten el proceso educativo y, sin duda, el canto es uno de ellos, tal como ha quedado demostrado en la ya ms que centenaria Institucin del AveMara, que lleg a contar en las primeras dcadas del siglo XX con ms de trescientos centros educativos esparcidos por toda la geografa espaola y an fuera de ella. 2. La educacin musical en el pensamiento educativo de A. Manjn No cabe duda de que D. Andrs Manjn consider la msica como herramienta irremplazable y procedimiento didctico indispensable desde una perspectiva tica, esttica y prctica. l mismo se sirvi de dicho recurso de forma reiterada al mismo tiempo que invit a hacerlo de modo similar a los maestros y maestras de sus Escuelas. El Discurso pronunciado por el Fundador del AveMara en la inauguracin del curso acadmico 18971898 en calidad de Catedrtico de Derecho de la Universidad de Granada, considerado por l mismo como su capital en ideas, ya contiene alusiones directas a la importancia de la educacin esttica y artstica. En esta ocasin, y al reflexionar sobre las condiciones pedaggicas que deba poseer una buena educacin, expondr sus firmes convicciones respecto al papel reservado en su proyecto educativo a la educacin musical de modo general y al recurso didctico del canto de modo particular. En su densa reflexin pedaggica ante el claustro universitario granadino reivindic para la accin educadora una ntida dimensin sensible y esttica. Segn Manjn, el arte produce dicha, favorece el orden intelectual y contribuye al orden moral; de igual modo, recuerda que la educacin de los nios debe rodearse de cuantos encantos y placeres inocentes de la naturaleza y del arte sean posibles. Con incontenible vehemencia censurar ciertos ambientes escolares contemporneos en los que, entre otras carencias, se echa en falta un mayor inters por la msica y el canto. A juicio del pedagogo avemariano tales escuelas podran ser calificadas como: (...) tristes, oscuras e insanas, sin patios ni jardines para el desahogo y recreo de los escolares, ni ms que 3

un cuarto o sala donde se dan las clases y estn seis horas los nios, que son alegres y bulliciosos como los pajarillos, condenados al silencio e inmovilidad de figuritas de cera y ms cohibidos que presos en la crcel . Ms adelante, y al referirse al cultivo de la razn y de la imaginacin de los educandos desde una perspectiva esttica, se preguntar: Qu remedio para stos y otros males? El cultivo de la razn y el deber como soberanos (...) ojal que tuvieran los escolares museos, jardines, juegos representaciones, cantos, dibujo, composiciones y expediciones, donde la imaginacin se espaciara sin peligros (...) Habra entonces ms alegra y menos tedios y enfermedades, ms gusto en las escuelas y menos garitos y otros lugares de perdicin Al interrogarse, ya al final de su intervencin, sobre si la educacin debe ser artstica, sostendr que sta, para ser integral, est obligada a incluir necesariamente tal dimensin pues sin ella quedara gravemente mutilado cualquier proceso educativo. En este sentido aseverar: Acerca de la extensin y objeto de esta educacin no es dado fijar una regla absoluta; depender de la edad, grado de la enseanza, posicin y probable destino del educando. Msica, dibujo y poesa, con sus derivadas y contenidas, son las tres bellas artes que debieran cultivarse en mayor o menor grado por todo hombre culto, y la escuela hallara en ellas un recreo y el descanso de faenas ms rudas. Al especular finalmente sobre si dichas artes deben cultivarse con un fin pedaggico o utilitario concluir: En la escuela se atiende principalmente a educar, a poner en disposicin de gustar, entender y saborear las bellezas del arte y de la naturaleza (y esto es lo esencial); pero como educando las facultades se conocen las vocaciones y aptitudes, del ejercicio del arte resultar el descubrimiento de los artistas, y esto nos lleva a la educacin manual, o ejercicio de las artes bellas y no bellas. En las ltimas lneas del Discurso, tras insistir una vez ms en la tesis de que la educacin debe ser sensible, artstica y cultivadora del sentimiento de lo bello, se dirigir a sus oyentes en estos trminos: Ser agradable y simptica una educacin rida y seca, dada en local triste, angosto y sombro, no alternada con juegos ni hermoseada con jardines, cuadros, museos, paseos, cantos ni poesa alguna, dentro ni fuera de casa? (...) En suma es educacin una enseanza que, a lo ms, instruye, pero no educa?. Y concluye: Dad vosotros la contestacin. Dilatando esta misma lnea argumental, y a modo de declaracin programtica, sera oportuno recordar las palabras que diriga a sus colaboradores y lectores en 1900, tres aos despus de pronunciar este discurso y transcurridos otros once desde la fundacin de la primera Escuela Avemariana en 1889: Debe educarse al hombre en el sentimiento de la belleza? S. El arte que es arte, y no prostitucin dignifica al hombre, dulcifica su carcter, desarrolla el sentimiento, procura dicha, proporciona placer exquisito y saludable al alma, alejando el tedio, y mejora ms o menos directamente las costumbres Refirindose de modo especfico al canto, argir con firmeza: Entre las bellas artes, la ms fcil y espiritual, la que expresa mejor el sentimiento y est ms al alcance de todos es el canto. En nuestras Escuelas el canto est asociado a todos los actos de la enseanza y del culto desde que se fundaron; pero deseaba yo ms, deseaba encontrar un Maestro de msica que enseara solfeo e instrumentos, y despus de varios ensayos frustrados, cuando menos lo esperaba, bajo la capa de un Maestro de letras, lleg de Murcia, nada menos, el msico que por entonces necesitbamos. 4

Maestros y Maestras, todo el que se dedica en mis Escuelas a la enseanza, o aspira a ello, ha de aprender msica, para que pueda ensearla a sus alumnos, siquiera en rudimentos y acompaar sus cantos con algn instrumento. No puedo expresar la alegra que en mis pequeuelos proporciona la msica ni el gozo que por ello siento. Treinta tomos de msica tenemos ya en el archivo y casi todos han sido regalados por diferentes amigos que el AveMara tiene en la Corte. Tal grado de inters mostrado por el pedagogo avemariano no resulta gratuito sino que debe ser inscrito en el ambiente pedagogista reinante en la Espaa de finales del siglo XIX, especialmente en el mbito del primer krausismo y entre las lites ms significadas de la Institucin Libre de Enseanza. Sera ste un momento en que las cuestiones educativas tuvieron un peso especfico muy intenso y un perodo de euforia regeneracionista en que se crey de forma ingenua en la capacidad absoluta de la Escuela para propiciar una autntica renovacin y regeneracin social. La importancia concedida dentro del sistema pedaggico manjoniano al cultivo de todas las artes parte del presupuesto de que ellas representan una manifestacin natural del hombre que los educadores de sus escuelas deben cultivar con especial esmero, segn las disposiciones del Fundador. Recogiendo las indicaciones del P. Manjn, los maestros de las Escuelas del AveMara y los profesores de su centro de formacin de Maestros harn uso de todos los medios a su alcance, debindose destacar de modo particular el canto escolar y litrgico. Tal prctica constituir un recurso didctico habitual y un instrumento educativo insustituible destinado a la mejora del proceso de aprendizaje, confirindole un genuino carcter ldico y activo. En este sentido advertir el cannigo de la Abada del SacroMonte: Al nio gustan los juegos? Pues ensead jugando (...) Le gusta la msica y la pintura? Pues ensead cantando y dibujando. Y completando su reflexin afirmar: Sabedlo, pedagogos del AveMara: Ciencia que no se practica no sirve para la enseanza (...). El ideal de la enseanza es hermanar ciencia y arte, potencia y hbito, teora y prctica, sin lo cual no habr sino idelogos que todo lo ignoran menos las palabras. Desde dicha perspectiva insistir particularmente D. Andrs en la dimensin esttica y tica del canto sin olvidar que, junto a esta doble vertiente, cuyo horizonte final no es otro que la formacin integral de la sensibilidad del educando, tal recurso ofrece adems ciertas posibilidades de orden prctico y disciplinar muy valoradas no slo por l mismo sino por muchos otros tericos y prcticos del mundo educativo. Entre tales potencialidades cabra subrayar su utilidad para mantener el orden y la disciplina en la escuela, para separar el trabajo del descanso, para ayudar a reglar las entradas y salidas de clase o para reforzar el mantenimiento de la atencin en las actividades evitando la conversacin. Asimismo posibilita la memorizacin mediante la repeticin de melodas y textos, a la vez que facilita la profundizacin en la expresin de los sentimientos ms nobles del ser humano (populares, patriticos, morales, religiosos, ecolgicos, artsticos, etc.) Sin minusvalorar el conjunto de utilidades derivadas de la prctica del canto escolar como herramienta pedaggica y didctica, el Pedagogo del AveMara juzgaba que la enseanza musical no poda quedar reducida slo al uso tradicional del canto infantil, sino que sta deba abordar tambin la prctica instrumental como eficaz recurso educativo, esttico y moral capaz de contribuir a su proyecto de educacin integral formulado en su conocida mxima de formar hombres y mujeres cabales. 5

No era sta la visin de algunos de sus contemporneos, que consideraban completamente reprobable cualquier intencin moralizadora en los cantos usados tradicionalmente. Segn ciertos tericos de diferente sensibilidad, el fin prioritario de la prctica del canto en la escuela deba ser de modo exclusivo despertar el sentimiento artstico de los alumnos por medio de la belleza pura, sin preocupaciones moralizantes, polticas o religiosas. Como ha recordado A. Romero, citando a su vez a Mlle. Chalamet, el P. Manjn no slo crea que la msica gozaba de la capacidad de calmar a los educandos, contribuyendo al mismo tiempo al desarrollo de su sensibilidad, sino que se hallaba convencido de que los nios aman la msica, de que stos cantando son felices y de que ello constituye para los mismos una necesidad tan natural como saltar y correr. Para alcanzar tal conjunto de finalidades educativas no slo exigi una capacitacin adecuada a sus maestros y maestras en el aspecto musical, aunque fuese en un nivel mnimo, sino que provey a sus colonias escolares y a sus responsables de los recursos adecuados para llenar el vaco existente al respecto en el sistema educativo del momento. Entre las abundantes consultas que reciba el Pedagogo Avemariano respecto a cuestiones metodolgicas era frecuente que se hiciese mencin a la utilidad del canto como recurso didctico. As, en agosto de 1910 y en respuesta a una pregunta realizada por J. Imbernn, efectuar una descripcin del uso interdisciplinar que debe hacerse del canto en el contexto general de la metodologa de las Escuelas del AveMara: Que los discursos estn de ms y las improvisaciones son difciles, por lo cual hay que ponerse de acuerdo con los Maestros, estudiar y preparar el dilogo, hacer que los nios acten y el director sea el tramoyista (dispense la frase), intercalar cantos bien ensayados y poco gritados, traer la doctrina con ocasin de la historia (...) y enlazarla con la vida toda del nio y con las ramas todas de sus conocimientos y los sucesos de su pueblo o pas; hay que mover fichas, pero sin alborotos, hay que hacerse nios y ensear riendo, jugando, historiando, representando y jams cansando y aburriendo, que es peor que no ensear. Al publicarse en 1916 una nueva edicin del Reglamento de las Escuelas del AveMara aparecido por primera vez en 1908, y tras reflexionar en su introduccin sobre las razones que le llevaron a ensear en contacto con la naturaleza, a ensear jugando y a poner en prctica una curiosa simbiosis de letras y acciones, afirmar Manjn: Quin habr que no guste de la msica y el canto, del dibujo y la declamacin, del culto y del trabajo, ya en ameno jardn, ya en saludable taller? No es este el ideal de la escuela moderna? Quin habr que se contente con decir y no hacer?. Se trata por tanto de una constante en el pensamiento del P. Manjn. No obstante, se ha de reconocer que tal conviccin no se halla expuesta de modo exhaustivo y ordenado en ningn lugar de sus escritos que, tal como han indicado sus principales estudiosos, carecen de una elaboracin sistemtica que l tampoco pretendi. Ser un extenso y heterogneo conjunto de textos, algunos an desconocidos como es el caso de gran parte de su epistolario, los que nos acerquen de modo suficiente a la percepcin de lo que supuso el canto escolar en el pensamiento del pedagogo granadino y en la vida de sus Escuelas. En estrecha simbiosis con la meloda de cada uno de los cantos usados en el AveMara se halla el texto, circunstancia que hace inevitable una referencia a un conjunto de premisas necesarias para entender dicha cuestin. Ante todo, no se debe olvidar la importancia concedida en el pensamiento manjoniano a la triloga didctica de la Palabra, la Intuicin y la Accin ya que, ella, constituye la mejor va de realizacin del proyecto educativo consistente en Educar haciendo y ensear jugando y deleitando. Segn Manjn, todo buen educador debe manejar tales instrumentos como base indispensable para el desempeo de su labor educativa. La Palabra aparece como herramienta indispensable que no puede derivar en verbalismo; constituye 6

asimismo un elemento auxiliar del maestro a la vez que aporta buenos cauces de desarrollo entre los cuales destaca el dilogo como uno de los de mayor eficacia. La Intuicin, entendida como la visin o percepcin clara de una cosa, se ofrece como va de gran utilidad para la superacin del verbalismo al presentarse las imgenes como un medio idneo de expresin de la propia realidad. Del mismo modo, la esencia de la pedagoga manjoniana se haya perfectamente condensada en la Accin puesto que, segn crea D. Andrs, la mejor forma de realizar un aprendizaje efectivo es hacer y practicar aquello que se dice, define o sobre lo que se teoriza. La accin es la clave de la educacin. Es claro que en el mbito de la expresin literaria y musical dicha triloga juega un papel primordial, especialmente significativo en el terreno del arte musical. La Palabra, la Intuicin y la Accin hallan una perfecta aplicacin en el mbito especfico del lenguaje musical que usa motivos, frases y perodos. Igualmente, la meloda y la armona pueden ser entendidas como percepcin intuitiva y clara de la realidad. As pues, cualquier creacin musical constituye una autntica accin basada en el movimiento de la lnea meldica y la estructura armnica. Slo desde tal punto de vista ser posible concebir el uso de las canciones, el teatro y la declamacin en el AveMara durante ms de un siglo. Palabra, intuicin y accin hallan una perfecta aplicacin en el mbito especfico del lenguaje musical que usa motivos, frases y perodos. De la misma forma, la meloda y la armona pueden ser entendidas como percepcin intuitiva y clara de la realidad. Cualquier creacin musical constituye una accin basada en el movimiento de la lnea meldica y la estructura armnica. Slo desde tal punto de vista ser posible concebir el uso de las canciones, el teatro y la declamacin en el AveMara durante ms de un siglo. En los crculos intelectuales espaoles preocupados por la reforma del sistema educativo desde finales del siglo XIX, tanto desde el mbito de la Institucin Libre de Enseanza como desde el pensamiento manjoniano, se manifiesta una clara preocupacin por el cultivo de la oralidad en los procedimientos didcticos propuestos. En el caso del Fundador de los crmenes escolares del Albayzin dicho inters se ver reforzado por su formacin humanstica y eclesistica que conceda especial importancia a la Retrica y la Declamacin como disciplinas integrantes del curriculum. Tal bagaje personal determinar y explicar en gran parte, la importancia del recurso potico presente en las canciones y textos incluidos en las obras del educador granadino y de sus colaboradores, al menos, hasta la Ley de Educacin de 1970. D. Andrs Manjn y los maestros de sus escuelas rompen con la tradicin silente otorgando a la comunicacin oral una importancia inusitada en el proceso educativo confirindole un nuevo tratamiento y haciendo uso en el mismo de textos poticos musicalizados de diversa calidad con la finalidad de lograr sus objetivos educativos. Reclama tambin el cultivo de la Prosodia desde la sencillez, la naturalidad y el respeto al educando a la vez que considera necesario aprender a hablar, callar, escuchar y valorar el silencio. De aqu a la valoracin y al uso inevitable del recurso potico y musical como una forma ms de expresin oral no hay ms que un paso. Del mismo modo, en esta tradicin pedaggica se elabora todo un itinerario desde las primeras letras hasta los niveles ms complicados, apoyndose para ello, en materiales concebidos por el mismo Fundador. En este terreno concreto el material ms afn a la realidad del canto del que se conserva referencia ser una obrita teatral de un acto realizada por su amigo y colaborador M. Medina Olmos titulada: Las cinco vocales. Quisicosa en un acto para prvulos. Por lo que respecta al desarrollo del aprendizaje lector, y para lograr una lectura expresiva y comprensiva, se 7

proponen unos materiales entre los cuales no ha sido fcil distinguir el nmero exacto de textos musicalizados. En general, en vida del P. Manjn, no existi en el AveMara, a excepcin del Silabario, ningn libro especfico y normativo de promocin de la lectura. Ello nos lleva a pensar que los maestros y maestras pudieron usar multitud de textos, incluidos los de carcter musical que hoy es difcil, por no decir imposible, conocer. Lo que s puede ser rubricado es que el Fundador se inclin con frecuencia por el uso de textos histricos y biogrficos junto con la prensa. No obstante l mismo indica en varias ocasiones que la lectura debe culminar en la declamacin y la recitacin, circunstancia que lleva a pensar en un uso frecuente de textos musicalizados. Finalmente, y en lo referido a la enseanza de la Gramtica, la Ortografa y la Caligrafa, se ha de constatar el uso frecuente de textos poticos musicalizados con la finalidad de retener informacin relativa a los diversos elementos conceptuales y procedimentales de dichas reas. Algunas conclusiones finales Un examen del conjunto del pensamiento educativo de A. Manjn y de las composiciones musicales usadas en la institucin avemariana permitir descubrir en ella la existencia de un creativo y autntico espritu regeneracionista puesto al servicio de una causa justa y digna de los mejores esfuerzos. Analizado el uso que durante ms de un siglo se ha venido haciendo en las Escuelas y en el Seminario de Maestros del AveMara del extenso repertorio de cantos escolares y de las tcnicas didcticas asociadas a los mismos se pueden ofrecer desde estas pginas algunas conclusiones. En primer lugar se ha puesto en evidencia la existencia de una filosofa propia en todas las creaciones manjonianas, exponente del arquetipo de persona y educador all establecido y de las finalidades educativas latentes en el conjunto de su proyecto. Asimismo, ha sido posible constatar cmo la propuesta pedaggica de Manjn aflora como alternativa con personalidad propia en un convulso contexto en que se abren paso otras iniciativas regeneracionistas coincidentes en la superficie en algunas de sus formas pero muy divergentes en cuanto a su fundamentacin ideolgica. Muchos cayeron en la cuenta, al igual que A. Manjn, de las posibilidades regeneracionistas que posea el canto escolar como recurso didctico y educativo, vindose en l una magnfica va de estimulacin de las emociones nacionalistas, patriticas y religiosas y un instrumento ptimo para la educacin y exaltacin de los sentimientos y de la dimensin esttica y artstica. Desde tal convencimiento se alzarn mltiples e insistentes voces en demanda de la introduccin de una autntica educacin musical en el curriculum de la formacin inicial de los maestros que, en general, obtuvieron escaso xito siendo una excepcin los centros manjonianos. En este sentido se debe recordar cmo, desde 1905, la educacin musical fue una disciplina ordinaria en el programa de estudios del Seminario de Maestros del AveMara. Dicha cuestin no deja de llamar la atencin, sobre todo, si se recuerda que a pesar del inters suscitado por la prctica del canto, ni la administracin educativa ni los propios docentes sintieron la necesidad de formar especialistas quiz porque carecan de estrategias didcticas especficas para su enseanza. En ello tambin sera un pionero A. Manjn pues ya desde los primeros aos de existencia de sus Escuelas existe en ellas un fuerte inters y un permanente cultivo del arte musical como recurso didctico, tanto en su vertiente vocal como instrumental. Igualmente se cay en la cuenta de la importancia del canto como medio de educacin fsica y moral. Como contrapartida, y estableciendo un claro rechazo ante cualquier posibilidad de admitir una funcin educativa y moralizadora del canto, se levantarn voces en defensa del mismo como puro placer esttico. 8

Segn tal premisa, la finalidad del canto escolar consistir nicamente en despertar y conmover el sentimiento artstico por medio de la belleza pura, iniciando as a los alumnos en futuras emociones estticas y artsticas. Desde tal perspectiva los objetivos fueron amplios ya que, sobrepasando la mera prctica del canto, se pretenda abordar aspectos instrumentales y estticos ms ambiciosos. A pesar de que A. Manjn no ofrezca un mtodo propio sobre la enseanza del arte, se puede afirmar que consideraba la educacin esttica y artstica elemento esencial para alcanzar una educacin integral. Asimismo, de su pensamiento educativo se deriva la conviccin de que el arte constituye una manifestacin espontnea de la vida espiritual del hombre resultando imposible a cualquier educador eludir tal dimensin en su vida profesional. Por tanto, la msica y el canto aportan una contribucin primordial en orden al desarrollo de la sensibilidad esttica generando en el educando emociones nobles y elevadas que le conducen hasta la experiencia de lo bello y lo bueno. Como consecuencia, en el AveMara se hallar presente esta visin educativa desde sus inicios arbitrndose para ello recursos, medios y personas. En este sentido, el canto se practicar como un recurso didctico de primer orden que, aprovechando una tendencia natural en la infancia, pretende implementar en el educando todas las reas de conocimiento. As pues, el canto emerger en el pensamiento manjoniano como un recurso habitual y apto para despertar y desarrollar sentimientos religiosos y patriticos y, al mismo tiempo, como instrumento idneo de regeneracin desde el mbito escolar. Asimismo, el canto y la recitacin de textos poticos aparecen como instrumento eficiente para garantizar el orden y la disciplina en el aula a la vez que como elemento socializador capaz de mejorar las actividades escolares. Aplicando al mbito musical algunas afirmaciones realizadas en otro lugar a propsito de la dimensin ldica y festiva de las Escuelas del AveMara se podran formalizar las siguientes aseveraciones respecto a la prctica musical en general y, en particular, sobre la prctica del canto escolar: Los protagonistas del canto son siempre los nios y las nias. El objetivo de estas melodas consiste en fijar en la mente contenidos y valores de modo ldico y festivo, suscitando as la alegra de aprender y contribuyendo a buen orden de la prctica docente. La msica aumenta la motivacin a la vez que provoca una afirmacin de la Identidad y el desarrollo de la comunidad escolar. Constituye asimismo el canto un medio de propaganda y conocimiento de la Institucin estableciendo una va de apertura entre las Escuelas y la realidad circundante. La prctica del canto plantea la posibilidad de participar en proyectos vivenciales conjuntos, ms all de los puramente curriculares. Estos cantos constituyen por su contenido una expresin de coherencia interna con el mundo de valores propuesto por Manjn. Aunque algunos de esos valores hoy parezcan desfasados, deben entenderse a partir de un contexto histrico muy determinado y desde la coherencia y el grado de identificacin que los ciudadanos de cada poca mantienen con su propio entorno vital. La msica y el carcter ldico constituy una seal de identidad de las Escuelas del AveMara durante muchos aos. El Fundador del AveMara obr en todo momento como un educador creativo y reflexivo que no cej en el empeo de transformar las circunstancias que le rodearon de forma original. Su actitud no fue la de engrosar el coro de los lamentos, tan nutrido en su poca como en la nuestra. Como se ha afirmado recientemente, Manjn no se limit a soportar la historia, hizo historia, poniendo todo su empeo en una tarea an no concluida, sirvindose para ello tanto de elevados principios como de sencillos recursos como el canto. Miles de alumnos y alumnas aprendieron los rudimentos de la lengua, la geografa, las matemticas, la 9

religin o la educacin fsica cantando en las Escuelas del AveMara, y ello constituye un valor que no puede ser olvidado en una etapa histrica caracterizada por la creciente existencia de altos ndices de fracaso escolar y problematizacin gradual del mbito educativo como el que nos ha tocado vivir en estas ltimas dcadas. Reivindicar la alegra y la dimensin ldica de la Escuela, a la vez que su eficacia, constituye un imperativo que no puede soslayarse. Cantar, rer, jugar; pero, al mismo tiempo, aprender, crecer y madurar. He ah el reto de nuestro tiempo. Ser una utopa tal planteamiento? Sea el tiempo y los estudios futuros quienes diluciden los trminos de este problema que aqu slo apuntamos. 4. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS BATAILLON, M. (1966): Erasmo y Espaa, Mxico, Fondo de Cultura econmica. BORY, AUDREY (2003): Las instituciones del AveMara: 18891923, Tesina indita presentada en la Universidad Jean Monnet de SaintEtienne, Francia. CUENCA, M. (1988) La alegra festiva en las Escuelas de D. Andrs Manjn, En Magisterio Avemariano, n 668669 DIARIO DEL P. MANJN 18951905 (1973). Primera edicin crtica preparada por Jos Manuel Prellezo Garca. Prlogo de Lus Snchez Agesta, Madrid, B. A. C. DIARIO DEL P. MANJN 18951923 (2003). Segunda edicin crtica corregida y aumentada preparada por J. M. Prellezo Garca. Prlogo de L. Snchez Agesta, Madrid, B. A. C. EL canto en las Escuelas del AveMara, En Magisterio Avemariano 445446 (1963), 3744. FERNNDEZ PICARDO, R. (2004): Francisco Alonso. Piezas inditas para piano. Granada 19011911, Granada, Conserjera de CulturaCentro de Documentacin musical de Andaluca. FUBINI, E (1994): La esttica musical desde la Antigedad hasta el siglo XX, Madrid, Alianza Editorial GOMEZ MOLLEDA, M. D. (1981): Los reformadores de la Espaa contempornea, Madrid, C. I. S. I. C. GROUT, D. JPALISCA, V. (1994): Historia de la msica occidental, Vol. 1 y 2, Madrid, Alianza Editorial. MAESTRO DEL AVEMARIA (PEDRO MANJN LASTRA) (1946): Vida de Don Andrs Manjn, Alcal de Henares, Talleres penitenciarios. MANJN y MANJON, A. (1948): El pensamiento del Ave Mara, Vol. V, Edicin Nacional. MANJN y MANJON, A. (1949): El Maestro mirando hacia fuera, Vol. VI, Madrid, Edicin. Nacional. MANJN y MANJN, A. (1955): Discursos, Vol. IX, Madrid, Edicin Nacional. MARCO, T (1982): Historia de la msica espaola. Siglo XX, Vol. 6, Madrid, Alianza Editorial. MARTN HERNNDEZ, F, (edt) (1970): San Juan de vila. Obras completas, Vol. 6, Madrid, B. A. C. MARTN MORENO, A. (1985): Historia de la msica andaluza, Sevilla, Biblioteca de cultura andaluza.

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P. Manjn, sus Escuelas y algunos de los colaboradores como Monseor Manuel Medina Olmos, sucesor del mismo y libretista de algunas de sus obras. Aunque la edicin original de dicho discurso data de 1897 aqu citaremos por comodidad la versin del mismo incluida en la antologa de textos de Manjn publicada en 1975 por J. M. Prellezo (1975:85124 y 1997:29) J. M. Prellezo (1975:102103) Ibdem, p. 103104. Ibdem, p. 105 Ibdem, p. 119 Ibdem, p. 119 Ibdem, p. 122 A. Manjn (1948:109110). Para profundizar en este contexto educativo e histrico pueden consultarse los estudios, ya clsicos, de M. D. Gmez (1981): Los reformadores de la Espaa contempornea. Madrid, CISIC, el de J. P. Fusi y A. Nino (1997): Orgenes y antecedentes de la crisis del 98. Madrid, Biblioteca Nueva o el de M Pozo (1997): Curriculum e identidad nacional. Regeneracionismos, nacionalismos y escuela pblica (18901939), Madrid, Biblioteca Nueva. Cfr, A. Manjn (1948:109110, 1949: 92, 93 y 42728 y 1955: 58) A. Manjn (1948: 91) Ibdem, p. 92. Cfr. A. Manjn (1948: 109) y A. Romero (2000 b: 215218). E. M. Torner (1935:56). A. Romero (2000 b: 218) Tal como se ver ms adelante existan clases de msica de forma habitual, no slo para los estudiantes de Magisterio, sino tambin para los maestros y maestras en ejercicio. A. Quijada (1976:90). No ha sido posible establecer de modo ms preciso la identidad del destinatario de esta carta que se puede encontrar tambin en el volumen de Cartas mecanografiadas de D. Andrs Manjn conservado en el Archivo del AveMara con el nmero 48. Se trata de una reflexin del P. Manjn contenida en una hoja aparecida en 1902 en El Pensamiento del AveMara. Tercera parte. Modos de Ensear, pp.4041, y reproducida por J. M. Prellezo (1975:387) Segn recordaba J. Montero (1999b:74), la obra de A. Manjn no brota de la necesidad de un filsofo o pedagogo por exponer sus teoras educativas y experimentarlas en la escuela, sino de la urgencia de unas circunstancias socioeconmicas de un barrio concreto y ms tarde de la necesidad de ir dando respuestas a 13

problemas ideolgicos que iran surgiendo a medida que su proyecto pedaggico y educativo fue consolidndose de forma definitiva. El material y recursos didcticos usados para la iniciacin a la enseanza aprendizaje de la Lectoescritura no se hallaban totalmente prescritos en los primeros momentos, ya que Manjn otorgaba gran libertad al maestro para elegir sus propios subsidios didcticos. Desde 1895 se puede comprobar tal extremo en las primeras conferencias pedaggicas, donde ya se discute sobre dichos materiales y su metodologa. M. Medina (1939: 36) Entre los ttulos ms citados por los autores se podran enumerar: El catecismo de Claude Fleury (texto en prosa y en preguntas y respuestas), Coleccin de Fbulas y manuscritos, Primer Libro de lectura (coplillas y poesas breves), Segundo libro de lectura (coplillas breves de autores locales y poesas varias de clsicos espaoles), Santos Evangelios, Vidas de santos, el Ao cristiano, el Kempis, las Visitas al Santsimo, Pedrn o escenas escolares (de Amancio Renes, en prosa) y Cantos escolares, folklricos y religiosos. Tras la muerte del Fundador se emplearn libros de promocin a la lectura y textos de cantos impregnados de un fuerte carcter ideolgico, alejado en ocasiones de los postulados del mismo Manjn o de sus colaboradores M. Medina y A. Renes (Romero2000b: 148). La mayor parte de estos textos salieron de la pluma del sobrino del Fundador, Pedro Manjn, figura sobre la que recay la responsabilidad de la Direccin de la Institucin tras los desgraciados incidentes de 1936. El Beato Manuel Medina Olmos fue director del AveMara desde 1923 hasta 1936, en que muri como mrtir al iniciarse la Guerra Civil (19361939); D. Amancio Renes fue un sacerdote de Burgos que primero dirigi las Escuelas Avemarianas de Dos Hermanas, Sevilla, para pasar en 1923 a trabajar en la Casa Madre de Granada y en el Seminario de Maestros hasta su muerte, acaecida en 1927 (J. Montero 2002 y 2003) Se ofrece en este apartado una breve sntesis de algunas de las conclusiones aportadas en el estudio anteriormente sobre los Cantos Escolares del AveMara. A ella se dedicaban tres horas semanales de clase; asimismo, tenan lugar de modo ms flexible otros ensayos de cantos y de instrumentos, segn las necesidades acadmicas. Se puede hallar una informacin ms detallada sobre ello en una Memoria, titulada Caso prctico del Seminario de Maestros del AveMara de Granada, presentada en Madrid en 1924 por D. Segundo Arce en el I Congreso Nacional de Educacin Catlica. Asimismo se puede encontrar en la Tesina presentada por Audrey Bory en 2003 en la Universidad Jean Monnet de SaintEtienne, Francia, titulada Las instituciones del AveMara: 18891923; all se puede hallar una interesante recopilacin de informacin relativa al tiempo dedicado a las clases de msica (clase diaria de media hora en las Escuelas y de una hora, en das alternos, en el Seminario de Maestros), a los profesores que impartan la materia e, incluso, respecto a los materiales usados (el mtodo de solfeo de D. Hilarin Eslava y los cuadernos de cantos propios de la Casa (Bory 2003:118, 119122 y 130). Ya desde la segunda mitad del siglo XX, significativos musiclogos vendran a corroborar tal axioma desarrollado por los autores clsicos al hablar del influjo de la msica en el mundo de los afectos. An en nuestros das esta cuestin goza de total actualidad quedando de manifiesto el influjo de los diversos gneros musicales en las conductas y hbitos sociales. J. Montero (1998:247250). Con tal finalidad se compondran numerosas letras de canciones y versillos para memorizar, con rimas sencillas y populares, a modo de resmenes de las lecciones. Desgraciadamente muchos de estos textos no han llegado hasta nosotros y otros han sobrevivido en estado fragmentario. A. Romero (2000b: 215) Ibdem, 217218. 14

M. Cuenca (1988:537) J. Montero (1999:156). Algunos de estos cantos se han conservado en la comunidad educativa avemariana hasta nuestros das por tradicin oral, manuscritos o en ediciones de imprenta para uso privado de la Institucin, circunstancia que ha impedido una identificacin inequvoca de los autores de su letra y de su msica. Asimismo, debe quedar claro cmo gran parte de este repertorio se extendi por muchos rincones de Espaa gracias a antiguos alumnos de las Escuelas y del Seminario de Maestros, circunstancia que impide garantizar con total seguridad si algunos de ellos fueron en su origen slo cantos avemarianos, popularizados por otras escuelas y maestros, o viceversa, cantos populares asumidos en algn momento por maestros del AveMara. Puesto que resulta difcil sostener ambos extremos se puede afirmar que llegados a este punto lo ms razonable es recordar cmo la cuestin primordial no es tanto su autora sino el uso didctico que se hace de sus melodas y sus textos junto con el descubrimiento de los ejes fundamentales de sus contenidos y la coherencia respecto el ideario pedaggico y educativo del proyecto educativo de A. Manjn. 2

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