1 Sumario

jueves, 08 de diciembre de 2011

Etapa II - Nmero 763 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE aRtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.

la herencia recibida 2-4

la foto CaRtaS CRitERioS

hispanoamrica: 200 aos de independencia

4 5 6 7

Bicentenario de las Repblicas iberoamericanas: Es hora de hacer una lectura justa de la Historia

vER, oR y ContaRlo aqu y ahoRa

Palacio episcopal de Astorga: Arte por dentro y por fuera. Cardenal Rouco: El futuro nos preocupa

10 11

iGlESia En MadRid CEU Claudio Coello: tEStiMonio

8-9

Confirmaciones en el colegio Esto no se olvida al aprobar. El da dEl SEoR 12 14 13

30.000 personas sin hogar en Espaa: Hace 2012 aos, tampoco abrieron las puertas al Nio

RaCES Leonardo, en la National Gallery: Historia de lo visible y lo invible ESPaa Plan pastoral castrense:

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Un camino para ser fuertes en la fe. justicia a la clase de Religin Mundo

Reformas educativas: Es hora de hacer

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22-23

De la primavera rabe..., a la marea islmica. Benedicto XVI: La familia es el camino de la Iglesia la vida

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Germain Grisez, testigo del nacimiento de la Humanae vitae: La cultura de la vida slo es posible con Jesucristo

dESdE la fE Snodo de la Iglesia en Asturias: Un momento de gracia y respuesta. 24-25 Don Juan Velarde, sobre la Inmaculada de Murillo: La Patrona, a su Patria. 25 Cine. 26 Libros. 27 Literatura. Gentes. 28 No es verdad 29 ContRaPoRtada 30

20-21

De verdad quiere usted un semanario catlico?

La edicin, impresin y distribucin de Alfa y Omega en toda Espaa es muy costosa. La Fundacin San Agustn, del Arzobispado de Madrid, desde hace ya ms de quince aos, viene asumiendo totalmente estos gastos. Damos las gracias a cuantos ya colaboran y les alentamos a seguir hacindolo con renovada generosidad Cunto est dispuesto a aportar usted para disponer del semanario catlico de informacin que necesita? Puede dirigir su aportacin a la Fundacin San Agustn, a travs de estas cuentas bancarias:

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En portada 2 El Papa conmemora el bicentenario de las Repblicas iberoamericanas

jueves, 08 de diciembre de 2011

Es hora de hacer una lectura justa de la Historia

Este 12 de diciembre ser un da especial para los catlicos que hablan espaol. En la fiesta de la Virgen de Guadalupe, Benedicto XVI recordar, en la Baslica de San Pedro, del Vaticano, la independencia de los pases hispanoamericanos. Buena parte de estas naciones conmemoran en 2012 el bicentenario de la emancipacin de la Corona espaola, que tuvo lugar entre los aos 1808 y 1824. Se espera, adems, el anuncio de un prximo Viaje del Papa a dos pases que viven momentos decisivos de su historia: Cuba y Mxico
evangelizacin, que si bien forma parte de un proceso profundamente espiritual de apertura a la religin cristiana, hubiera sido imposible sin el convencido apoyo de la Corona espaola. La evangelizacin de Amrica, sin negar los lmites y pecados de hijos de la Iglesia, constituye una de las pginas ms impresionantes de la historia del cristianismo, como lo demuestra el hecho de que ms de la mitad de los catlicos del planeta hoy habla espaol o portugus. Al mismo tiempo, como lo testimonian las universidades, la literatura, la arquitectura, desde el Finisterre chileno, hasta la California de los misioneros espaoles, la conquista se convirti en una autntica epopeya humanstica y cultural. A pesar de los atropellos e injusticias que, en ocasiones, sufrieron poblaciones indias o africanas, en estos aos se sita el origen de la moderna doctrina de los derechos humanos, heredera del Derecho de gentes, de Francisco de Vitoria y la Escuela de Salamanca. Las Cartas pastorales que han publicado las Conferencias Episcopales de Amrica han servido para reconocer el legado recibido de la Iglesia y la Corona, sin las cuales hoy no podra entenderse el patrimonio espiritual de los pueblos americanos. Ahora bien, como ya hiciera el episcopado iberoamericano en 1992, durante la gran conferencia que celebr en Santo Domingo los 500 aos del descubrimiento de Amrica, esta visin cristiana evita hablar de pueblos o culturas contrapuestos. En sus diferentes documentos, los obispos americanos no hablan de espaoles, por un lado, y poblaciones americanas rebeldes, por otro. Sera un atentado contra la Historia. A diferencia de otras conquistas, en las sociedades iberoamericanas, se unieron europeos y poblaciones nativas, dando origen a los famosos criollos, que se convertiran con frecuencia en los lderes de la emancipacin. Esta emancipacin no fue fruto de la lucha de los pueblos

a celebracin, propuesta al Pontfice por la Comisin Pontificia para Amrica Latina, cuyo nuevo Secretario es el laico uruguayo don Guzmn Carriquiry, ha sido apoyada con cario por el Papa por dos motivos: para mostrar ante todo la cercana del obispo de Roma a los catlicos del continente americano; y para favorecer una visin histrica ms objetiva sobre el papel de la Corona Espaola, la Iglesia y los diferentes procesos de emancipacin que llevaron a la composicin actual del Nuevo Mundo. La celebracin culminar con la Eucarista que congregar al Cuerpo Diplomtico acreditado en Roma, as como a la comunidad de catlicos de lengua espaola y portuguesa que viven en la Ciudad Eterna. Esta lectura ponderada de la Historia se ha hecho particularmente necesaria despus de que ciertos mandatarios, como el Presidente venezolano, Hugo Chvez, hayan intentado servirse de los bicentenarios para formular un juicio categricamente negativo sobre el papel histrico de la Iglesia en el continente. Esa pretensin fracas en varios encuentros de mandatarios, ante la oposicin de varios Gobiernos cercanos a Chvez a unirse a una condena movida por motivos meramente ideolgicos, sin fundamento histrico.

americanos contra la Corona, sino ms bien la evolucin lgica de una nueva realidad social. La Carta pastoral emitida por el Episcopado argentino para la celebracin del bicentenario de la nacin, del 14 de noviembre de 2008, explicaba esta conclusin con estas palabras: Desde los inicios de nuestra comunidad nacional, aun antes de la emancipacin, los valores cristianos impregnaron la vida pblica. Esos valores se unieron a la sabidura de los pueblos originarios y se enriquecieron con las sucesivas inmigraciones. As se form la compleja cultura que nos caracteriza. Es necesario respetar y honrar esos orgenes... para valorar el presente y construir el futuro.

virgen de rostro mestizo

hijos y hermanos

Los bicentenarios que han celebrado, en estos dos aos pasados, pases como Venezuela, Argentina, Chile o Mxico, han servido para que la Iglesia pudiera ofrecer una visin razonada y cristiana sobre su propia historia en el continente. Si bien las historias de esos pases han sido muy diferentes, se ha llegado a constataciones comunes que ahora pueden presentarse como compartidas. Ante todo, los Episcopados del continente, y con ellos algunos destacados historiadores, han coincidido en subrayar la enorme herencia humana y espiritual recibida gracias a la

Parte del clero y de la jerarqua siguieron fieles a la Corona, pero tambin los libertadores eran, con frecuencia, personas de profunda fe catlica. Cuando el Presidente Chvez propuso condenar el papel histrico de la Iglesia en el proceso de emancipacin de los pueblos americanos, los historiadores le recordaron, entre otros, el texto del Acta Solemne de Independencia, en el que se afirma que la Providencia nos restituye el deseo de vivir y morir libres: creyendo y defendiendo la santa y catlica y apostlica religin de Jesucristo, como el primero de nuestros deberes; nosotros, pues, a nombre y con la voluntad y autoridad, que tenemos del virtuoso pueblo de Venezuela, declaramos solemnemente al mundo que las Provincias Unidas son, y deben ser desde hoy de hecho y de derecho, Estados libres, soberanos e independientes. Como han escrito los obispos de Venezuela en su Carta pastoral con motivo del bicenenario, los padres fundadores de la patria, herederos de una tradicin cristiana que ya contaba tres siglos en este suelo, reafirmaron esa fe con pblica proclamacin; deseaban que la Repblica de Venezuela naciera, por tanto, bajo la inspiracin de la fe en Jesucristo

jueves, 08 de diciembre de 2011

En portada 3 Cuba, un momento decisivo

Cuando era un joven estudiante de Secundaria, descubr que no ser militante de la Juventud Comunista me pona en desventaja. Mis compaeros militantes podan hablar de mis debilidades ideolgicas, pero cuando llegaba mi turno de hablar, al igual que otros no militantes, slo podamos criticarnos entre nosotros. Ningn militante poda ser criticado en pblico, slo por otros militantes. Hace varias semanas, se puso a disposicin del pblico un texto llamado Documento Base para la Primera Conferencia Nacional del Partido Comunista de Cuba, que se celebrar a fines de enero, en lo que podra ser el escenario ms decisivo de la historia nacional. Claro que hubo otros momentos crticos. A fines del siglo XIX, los cubanos lucharon por la independencia, y la conquistaron a medias. Ms de cincuenta aos despus hubo una guerra civil y revolucionaria. Pero el momento actual indica una lucha distinta, un reacomodo de intereses que debe resultar en un estadio nuevo al que deberamos llegar por el camino de la paz, la ley justa, el consenso y la solidaridad nacional. Con perdn de los redactores del citado Documento, y con independencia de unos cuantos puntos con los que puedo estar en desacuerdo, entiendo que el Documento parece ms bien un intento de poner parches a los problemas del da a da, no una respuesta al reclamo de toda una sociedad cambiada y cambiante que busca asideros para un maana que se percibe incierto. Quizs tena razn Alexis de Torqueville cuando afirmaba que el momento ms peligroso de un Gobierno en dificultades es cuando trata de mejorarse a s mismo...
orlando Mrquez Director de Palabra Nueva, portavoz de la Conferencia de los Obispos Catlicos de Cuba

e imploraron la ayuda divina para la realizacin de ese sueo de libertad, de unidad, de paz. La decisin se torn oracin, la cual lleva siempre ms all de las propias debilidades, y fortalece continuamente una esperanza y un compromiso mayor por alcanzarla. As empez la Repblica. Esta reflexin ha permitido a los obispos del continente confirmar algo que algunos sectores laicistas americanos olvidan: el compromiso de la Iglesia en la edificacin de una sociedad ms justa y pacfica. No queremos ser excluidos, ni mucho menos pretendemos autoexcluirnos; al contrario, nos sabemos identificados con este pueblo y esta cultura tan ntidamente expresada en el rostro mestizo de Santa Mara de Guadalupe, han afirmado los obispos mexicanos. La Iglesia quiere ofrecer, con humildad y conviccin, su servicio y su aporte en el camino de la reconciliacin y el desarrollo.
Jess Colina. Roma

Qu hay detrs de la violencia en Mxico?

Cuando no hay Dios, todo est permitido, afirma, parafraseando a Dostoyevski, Jaime Septin, director del semanario El Observador, al analizar las causas de la oleada inenarrable de violencia que sacude Mxico. Este escritor, conocido como uno de los principales intelectuales catlicos del pas, analiza la dramtica situacin de violencia desatada por el narcotrfico y el crimen organizado

Guadalupe puede rescatarnos de la barbarie

hasta escribir libros sin haber ledo nunca nada (como le pas recientemente a un candidato a la presidencia de la Repblica, en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara). Vivimos el grado cero del cinismo. Se ha presentado en el Congreso una propuesta para denominar en la Constitucin a la Repblica mexicana como laica; a qu obedece esta iniciativa? A que algunos partidos polticos siguen apostando por el pasado. Piensan que la Iglesia quiere recuperar sus privilegios, sin decirnos nunca cules son esos privilegios a los que aspirara el clero. Ya se ha reformado el artculo 130 que regula las relaciones entre Iglesia y Estado, pero, por ejemplo, los sacerdotes siguen siendo ciudadanos de segunda. No pueden tener ninguna opinin sobre poltica. Si emiten una, en pblico o en privado,

a situacin de violencia que vive Mxico, tiene que ver con el proceso de secularizacin que ha experimentado el pas en los ltimos aos? Como sucede en muchos otros pases del mundo, la separacin Iglesia-Estado ha sido interpretada como la sustitucin de la Iglesia por el Estado. Y puesto a dictar normas de moral, el Estado mexicano es bastante malo. Hubo un cacique en los aos treinta del siglo pasado que dej sentenciada la discusin. Al preguntarle qu era para l la moral, respondi: Un rbol que da moras. Muchos lderes polticos, sindicales, magisteriales, etctera, opinaban lo mismo. La moral sali de las aulas. Luego la tica y, ms tarde, hasta el civismo. Nos quedamos en el pragmatismo puro. Y cuando no hay Dios de por medio, todo est permitido: desde vender kilos de 850 gramos,

y los denuncian, pueden incurrir en un delito. Por eso lo de laica. Porque quieren convertir al catolicismo en un objeto sociolgico, en una especie de misterioso culto privado. tambin los narcotraficantes dan la impresin de querer hacer su propia religin, no es as? S. Y hemos reaccionado muy tarde, como Iglesia y como sociedad. Los llamados narcorridos, canciones de la frontera norte en las que se encumbran las hazaas de los criminales hacindolos hroes populares, han desatado un culto paralelo a la santa muerte, a san Malverde y a muchos dolos del narcotrfico. Adems, cada vez que catean una casa de seguridad o abaten a un narco, la televisin se regodea en las imgenes religiosas que atesoran: cirios, veladoras, virgencitas... Hay una especie de culto a la muerte y una desespe-

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En portada 4
La violencia se combate con educacin. La Iglesia ocup, durante muchos aos, un papel preponderante en la educacin privada. No le dejaban otro reducto. Ahora, no es que la dejen. Es que tiene que salir como misionera a evangelizar el mundo de la educacin. Y el de la cultura. Permanecer agazapada me parece que no es el ideal de una Iglesia que surge de Aparecida. La fuerza es la unidad. Y el episcopado se est dando cuenta de esto. Mxico es catlico y corrupto. Cmo puede explicarse esta degradacin? No se explica. O, ms bien, s: Mxico ha perdido el temor de Dios. Hay persecuciones religiosas y polticas de por medio. Pero eso no justifica nada. La sangre de los mrtires de la cristiada no ha sido, todava, fecunda. Somos mayoritariamente catlicos y completamente guadalupanos. El 12 de diciembre, entran 4 millones de peregrinos en un solo da a la baslica de Guadalupe. Eso quiere decir que somos fieles a la doctrina? Que tememos a Dios? De ninguna manera. El catolicismo mexicano se ha desvinculado de la poltica, de la economa, de la vida pblica. Pero esa devocin de Guadalupe puede y debe rescatarnos de la barbarie y del dicho popular e ignominioso (que da carta abierta a la corrupcin): Qu tanto es tantito?
J.C. Roma

ranza emotiva. Ellos saben dnde andan y en qu se meten. Saben que van a durar poco. Lo que creo que la jerarqua podra hacer es algo similar a lo que hizo el Papa Juan Pablo II en Sicilia: dejar en claro que todo el que participe en el narco participa en una estructura de pecado. Es peligroso, lo s. Pero tambin lo fue para Juan Pablo II. la iglesia puede hacer algo ms para detener la violencia? En la ltima sesin plenaria de la Conferencia Episcopal Mexicana, en noviembre, fue presentado un proyecto de educacin, que podra ser una aportacin radical de la Iglesia, en su conjunto, contra la violencia.

la foto

Gran Vigilia de la Inmaculada

u Santidad Benedicto XVI saluda con cordial afecto a los organizadores y participantes en la gran Vigilia de la Inmaculada, que se celebra en Madrid y en otros lugares, y se une espiritualmente a esta celebracin mariana dando gracias a la Trinidad Santsima por los dones con los que, ya en su Concepcin, Dios enriqueci a Mara El Santo Padre les invita a poner sus ojos en Ella y, anhelando su espritu, que glorifica al Seor desde la humildad y sencillez de corazn, ser agentes de la nueva evangelizacin comunicando, en los diversos ambientes en que viven, la bella pureza del amor como testimonio de la fe. As dice el mensaje del Papa, ledo en las diversas Vigilias de la Inmaculada que, un ao ms, congregaron a multitud de fieles. Con estos sentimientos, el Papa enviaba a todos su Bendicin Apostlica. Este ao, la gran Vigilia de la Inmaculada ha intensificado su fervor por la fuerte repercusin espiritual de la reciente Jornada Mundial de la Juventud. Se ha notado en los jvenes un mayor compromiso eclesial y una participacin ms numerosa que otros aos. Ms de 700 conventos de religiosas contemplativas, de toda Espaa, se han unido a la Vigilia con sus sacrificios y oraciones. En la foto, un momento de la celebracin de Benedicto XVI en Roma, el ao pasado, ante el monumento a la Inmaculada en la romana Plaza de Espaa, a la que tambin acudir esta tarde, Dios mediante.

Al nio no nacido
n grupo de jvenes madres de Eslovaquia tuvo la feliz idea de erigir un monumento al nio no nacido, que fue inaugurado recientemente. Conscientes del valor de toda vida humana, estas jvenes mujeres han querido expresar, no slo el pesar y arrepentimiento de las madres que han abortado, sino tambin el perdn y el amor de los hijos no nacidos. Pocas iniciativas ms oportunas que sta para prepararse a la celebracin del nacimiento del Nio Dios.

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

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Todo lo hago nuevo

Iberoamrica, ciertamente, es el continente de la esperanza, como lo llam Benedicto XVI en 2007, en Aparecida. Y si lo es, si en verdad tiene futuro, es justamente por la fortaleza de las races de esa primera evangelizacin, de esa gloriosa historia y benfica presencia en los dems continentes de la Europa cristiana, con alma espaola, que record Juan Pablo II, al concluir en Santiago de Compostela su primera Visita a Espaa, en 1982. Dos aos despus, camino de Santo Domingo, donde se inici la evangelizacin del Nuevo Mundo, el mismo Papa consider como un deber histrico, adems de un impulso natural del corazn, detenerse antes en Zaragoza, en tierra espaola; porque fue Espaa la que abri la comunicacin entre Occidente y el continente americano y la que, en gran parte, llev al mismo la luz de la fe en Cristo, para confesar: He venido por ello a esta ciudad, a postrarme ante la Virgen del Pilar, Patrona de la Hispanidad, para dar gracias a Dios por esa gesta y por la contribucin esencial de los hombres y mujeres de Espaa en una sin par obra de evangelizacin. No podemos desor, y de modo especialsimo en Espaa, la llamada de los Papas a la nueva evangelizacin. En ello no slo nos va el futuro de la Iglesia, nos va el de la sociedad entera! Lo deca bien claro, en la Sesin inaugural de la V Conferencia del CELAM, en Aparecida, Benedicto XVI: Hay que recordar que la evangelizacin ha ido unida siempre a la promocin humana y a la autntica liberacin cristiana, porque el encuentro con Cristo en la Eucarista suscita el compromiso de la evangelizacin y el impulso a la solidaridad Slo de la Eucarista brotar la civilizacin del amor, que transformar Iberoamrica para que, adems de ser el continente de la esperanza, sea tambin el continente del amor! He aqu el secreto de la nueva evangelizacin, que subraya igualmente en su encclica de 2009, Caritas in veritate, evocando justamente el mandamiento nuevo que nos dej en la Eucarista: El testimonio de la caridad de Cristo mediante obras de justicia, paz y desarrollo forma parte de la evangelizacin, porque a Jesucristo, que nos ama, le interesa todo el hombre, y todos los hombres! De ah brota la autntica novedad, en su ardor, en sus mtodos, en su expresin. La misma del inicio de Evangelio. En definitiva, la novedad eterna de Dios. Todo lo hago nuevo, dice el Seor, con la novedad que no envejece, porque la novedad es l.

Criterios 5 Honrad e imitad a la Virgen

a Concepcin Inmaculada de Mara deriva de su maternidad divina. Por ser Dios, Jess pudo dibujar el retrato fsico y espiritual de su madre y, en consecuencia, pudo hacerla santa, hermosa y llena de gracia. Este privilegio singular es el primer fruto de Su muerte redentora. Mara es preservada del pecado aplicndosele anticipadamente los mritos de Su sacrificio redentor. Por ello, posee la plenitud de gracia y no hay en ella el menor atisbo de pecados personales. El sentido de la fe del pueblo cristiano, ya en los primeros siglos de la Iglesia, percibe a la Santsima Virgen como la Pursima, la sin pecado, conviccin que se traslada a la liturgia y a las enseanzas de los Padres y de los telogos. En el camino hacia la definicin, pocas naciones han contrado tantos mritos como Espaa. Destaca entre las diversas regiones Andaluca, la tierra de Mara Santsima. Nuestra archidicesis de Sevilla no queda a la zaga en la defensa del privilegio de la Concepcin Inmaculada de Mara. A partir del Renacimiento, en su honor se erigen cofradas, se celebran fiestas religiosas y salen a la luz numerosas publicaciones que defienden la limpia Concepcin. A mediados del siglo XVII, son muchas las instituciones sevillanas, civiles, religiosas y acadmicas, que se imponen la obligacin de jurar la defensa de esta hermosa doctrina en los actos de toma de posesin de sus cargos. Otro tanto hacen desde entonces numerossimas Hermandades en sus funciones principales. Fruto de este fervor mariano son los cientos y cientos de cuadros y tallas bellsimos dedicados a la Inmaculada en nuestra catedral y en todas las iglesias de la archidicesis, aspecto ste que llama poderosamente la atencin de quienes venimos de otras latitudes geogrficas. La tradicin inmaculista no debe perderse entre nosotros. Contemplad, en estos das, las maravillas obradas por Dios en nuestra Madre. Alabad a la Santsima Trinidad por Mara, la obra ms perfecta salida de sus manos. Felicitad y honrad a la Virgen y, sobre todo, imitadla luchando contra el pecado y tratando de vivir siempre en gracia de Dios.
+ Juan Jos asenjo Pelegrina arzobispo de Sevilla

l Papa Juan Pablo II recordaba Benedicto XVI en Brasil, en el santuario de la Virgen de Aparecida, con ocasin de la Conferencia del episcopado iberoamericano de 2007 os convoc para una nueva evangelizacin, y vosotros respondisteis a su llamada con la generosidad y el compromiso que os caracterizan. Yo os lo confirmo, y con palabras de esta V Conferencia os digo: Sed discpulos fieles, para ser misioneros valientes y eficaces. De este modo, el actual Pontfice retomaba con vigor esta llamada a una nueva evangelizacin que el Beato Juan Pablo II, preparando la celebracin de 1992, 500 aniversario de la evangelizacin de Amrica, lanzaba por primera vez, tambin a la Asamblea del CELAM, el 9 de marzo de 1983, en la capital de Hait, Puerto Prncipe, con estas palabras: La conmemoracin del medio milenio de evangelizacin tendr su significacin plena si es un compromiso vuestro como obispos, junto con vuestro presbiterio y fieles; compromiso, no de re-evangelizacin, pero s de una evangelizacin nueva. Nueva en su ardor, en sus mtodos, en su expresin. La llamada del Papa no ha dejado de resonar ni un momento con fuerza creciente. Ah est la reciente creacin del nuevo Consejo Pontificio para la Promocin de la Nueva Evangelizacin, o el prximo Snodo de los Obispos que tratar precisamente de ella El propio Juan Pablo II, al abrir el nuevo milenio, en enero de 2001, lo evidencia de modo indiscutible: He repetido muchas veces en estos aos la llamada a la nueva evangelizacin. La reitero ahora, sobre todo para indicar que hace falta reavivar en nosotros el impulso de los orgenes, dejndonos impregnar por el ardor de la predicacin apostlica despus de Pentecosts. Y este impulso de los orgenes es precisamente el que llev a cabo la primera evangelizacin de Amrica. En su libro Globalizacin e identidad catlica de Amrica Latina, el doctor Guzmn Carriquiry, actual Secretario de la Comisin Pontificia para Amrica Latina, lo evoca con fuerza: Ms de la mitad de los bautizados en la Iglesia catlica a comienzos del nuevo milenio son catlicos del continente americano. Ello es signo manifiesto de la fecundidad de las corrientes de la primera evangelizacin, de la inculturacin del Evangelio en la vida de los nuevos pueblos americanos, del arraigo del cristianismo en el corazn de su gente, de la confesin de tantos americanos de la fe catlica como clave de su identidad, dignidad y esperanza.

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Perseguidos

Ciencia y religin en el siglo XXI

Cartas 6

l padre Hernndez, carmelita, ha sido testigo del xodo de milln y medio de catlicos iraques, que han tenido que partir a otros lugares para salvaguardar su integridad. Vecinos catlicos le cuentan, a diario, cmo reciben cartas con proyectiles para forzar la conversin de sus hijos al Islam. En Pakistn pas de los puros, un nio catlico no puede jugar con un nio musulmn porque lo contaminara. El cuerpo del padre Ivn Grgic apareci en Banja Luka con 60 balazos. El padre Philip y la Hermana Cecilia se encontraban en el interior de su iglesia cuando un camin cargado de dinamita irrumpi en el templo y lo convirti todo en cenizas, tambin a ellos. En las recientes inundaciones de Pakistn, los organismos gubernamentales encargados de socorrer a los damnificados, marginaban a los catlicos que no aceptaran la conversin al Islam. En Damasco, Siria, un sacerdote recibe a diario la visita de un joven, angustiado porque sus padres, amigos y vecinos le han amenazado de muerte por haberse convertido al catolicismo. China respeta slo a los cristianos que pertenecen a la Asociacin Patritica China, controlados por el Gobierno y sin reconocer la autoridad del Papa, mientras entre 8 y 10 millones de chinos viven su fe catlica en la clandestinidad, con peligro de muerte. En Cuba hay un comisario poltico en cada parroquia. Y as, suma y sigue. Hace unos das, la asociacin Alborea, de Albacete, invit a Javier Farias, de Ayuda a la Iglesia Necesitada, para que nos hablara de los 350 millones de cristianos perseguidos a causa de su fe. Estoy de acuerdo con Javier: el gran favor que podemos hacerles es contar sus historias.
Juan Pablo l. torrillas Albacete

n el Simposio internacional Ciencia y religin en el siglo XXI: dilogo o confrontacin?, celebrado en Madrid los das 10 y 11 de noviembre, los participantes pudimos escuchar afirmaciones rotundas por parte de los ponentes, acerca de la aberracin que supone el creacionismo (interpretacin cientfica de la Biblia, que no hace ciencia) para la ciencia y para la religin, o el error de quienes introducen a Dios en la ciencia, al modo del Dios tapa-agujeros del siglo XVIII. Una de las conclusiones principales del Simposio se podra resumir en las ideas de Lemaitre, padre de la teora del Big Bang: el cientfico, en su trabajo, prescinde en cierto sentido de su fe, porque sta no se relaciona directamente con su actividad cientfica, mientras que el creyente cuenta con los mismos recursos para su investigacin que el no creyente, pero su fe en Dios Creador le ayuda a entender el sentido ltimo de su vida y la racionalidad del cosmos. Otra conclusin: finalidad y existencia de Dios no son conceptos cientficos; la ciencia nada puede decir al respecto, ni a favor ni en contra; pero no-cientfico no quiere decir anti-cientfico o irracional, como tampoco es irracional el conocimiento esttico del mundo. Ciencia y religin pueden dialogar porque se interesan por el mundo aunque desde diferentes pticas. La confrontacin ocurre cuando no se entiende el papel de la ciencia o el de la religin, o si se manipulan con intenciones ideolgicas. Dilogo o confrontacin? Dilogo, que es posible y fructfero.
Maite Pelacho lpez, Zaragoza

La Iglesia que sirve

odo vale a los laicistas para ridiculizar a la Iglesia, sin reconocer el bien que los discpulos de Jess hacen en el mundo. Miles de misioneros, curas y monjas, estn en primera lnea, junto a los empobrecidos. Luis Mara Ansn escriba as, no hace mucho: He recorrido ms de cien pases y he comprobado que all donde hay un hospital dedicado a enfermos sidosos, en las leproseras, en los asilos de ancianos terminales, en los hospitales para enfermos infecciosos, ya sea en frica, en Asia, en Iberoamrica y en Europa, slo hay curas y monjas, muchos de ellos espaoles. Nunca me encontr, en estos sitios, con esos manifestantes que vociferan contra el Papa, contra la Iglesia y los catlicos. (...) En las ciudades estercoleras de frica, en los pueblos escombreras de Asia, en las favelas de Brasil, en los ranchitos de Caracas y en otros muchos lugares, trabajan con los pobres y para los pobres miles de Teresitas de Calcuta. sa es la Iglesia de Jess a la que se vapulea sin piedad. No hay distinciones entre jerarqua e Iglesia de base, porque slo hay una Iglesia. Me encantara que quienes vociferan contra el Papa convivieran con enfermos, infecciosos y nios abandonados, y les dieran de comer, les limpiaran y se pusieran a su servicio. En Critas, Manos Unidas y en las parroquias les pueden informar.
Jos Carretero Ruiz, Mlaga

Las polticas y la maternidad

e visto, con estupor e incredulidad, cmo una poltica se ha reincorporado a su trabajo a los 9 das de dar a luz a su primer hijo. Como madre que compatibiliza el cuidado de sus hijos con el trabajo fuera de casa, manifiesto el profundo rechazo y malestar que me produce esta situacin. Son estas mujeres polticas quienes tendran que predicar con el ejemplo, mostrando que el cuidado de los hijos no es incompatible con una carrera profesional brillante, y que la conciliacin es posible. Porque conciliar no es vivir como si el hijo no existiera, ni demostrar que una mujer es capaz de todo a pesar de ser madre. Conciliar es que tu hijo sea parte de tu vida, aunque tengas que trabajar fuera de casa para atender las necesidades de la familia, sin que el hijo sea un handicap en tu desarrollo profesional. Con ejemplos como ste, se transmiten nefastos mensajes. Uno, que las 16 semanas de baja son un capricho que no necesitan ni la madre ni el beb; otro, que las mujeres realmente imprescindibles en su trabajo tienen derecho a renunciar a su baja, con lo que se crean dos categoras de trabajadoras las importantes y las prescindibles y se dan argumentos al empresario para presionar a la mujer para que renuncie a su baja: Eres tan importante para la empresa que no puedes ausentarte 4 meses. Un tercero, que la renuncia a la baja (incluso a la obligatoria de las 6 semanas inmediatas al parto) es un derecho de la madre, por lo que nos olvidamos del beb, ese ser indefenso que parece no tener derecho ni siquiera a ser cuidado por quien lo ha llevado 9 meses en su seno, aunque ni le haya cicatrizado el cordn umbilical que lo una a ella. Los vnculos madre-hijo parecen ser tonteras para una mujer para la que su trabajo sea importante. Y por ltimo, se hace ver que el parto es un proceso fsico del que una mujer comprometida con su empresa no necesita recuperarse. Con todo, lo ms triste es que este mensaje venga de una poltica que pertenece a un partido que, segn su programa, apoya a la familia. Espero el da en que una poltica sea capaz de mostrar que se puede ser madre, tener como prioridad a tu familia y ser buena profesional.
Marisa delgado, Madrid

Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI, y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

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on tiempos apocalpticos para Europa, en cualquiera de sus acepciones. Salvo la todava ministra Elena Salgado, que negaba en La Sexta que el euro est en peligro, el resto del continente contena la respiracin. Cuenta atrs para salvar la moneda nica, resuma un editorial de El Mundo, el 1 de diciembre, mientras The Economist publicaba una vieta con los lderes europeos contemplando con pavor la llegada de los cuatro jinetes del Apocalipsis. Los Jefes de Estado y de Gobierno todava pueden evitar el Apocalipsis, pero slo si actan con decisin y rpidamente, deca el semanario britnico. Distintos diarios difundan planes de contingencia de compaas, bancos y aseguradoras internacionales, preparndose para la ruptura del euro. Tambin se prepara para esta eventualidad la Ciudad del Vaticano, segn publica el vaticanista Guido horst en el diario catlico alemn Die Tageszeitung: en

El Apocalipsis en Europa
lugar de regresar a la lira italiana, que volvera a inundar de calderilla el Vaticano, se prefiere acuar una moneda propia, de bello diseo y color dorado y plateado, aunque an se desconoce con qu imagen, ya que, al parecer, el Papa no querra figurar. La imagen para el futuro que s queda, y muy clara, es la de la ministra italiana de Trabajo y Proteccin Social, Elsa fornero, que rompi a llorar al presentar los sacrificios que le esperan a su pas. El rigor presupuestario y el control inmisericorde del dficit es la ruta del nuevo Tratado europeo que propondrn maana Merkel y Sarkozy, autoerigidos en autoridad mxima comunitaria. Se adherirn a ese Tratado, al menos, los 17 pases del euro, y sus Tribunales Constitucionales no tendrn obligacin de defender el derecho a la vida, pero s la ortodoxia de las polticas econmicas. Al final, eso es lo que queda del proyecto europeo, una moneda que salvar. Contraria-

ver, or y contarlo 7
mente a lo que ahora parece, la economa fue una excusa para unir a los pases europeos en el objetivo comn de la paz, de la libertad, de la convivencia, escribe en La Vanguardia Miquel Roca. Ahora la economa lo es todo para Europa, pero con paradjicas contradicciones difciles de resolver. Los europeos quieren siempre ms crecimiento econmico, pero trabajar menos. Quieren tener menos hijos, a pesar de un aumento de la esperanza de vida y una mejor salud en la vejez, y esto hace insostenible su sistema social. Quieren mantener la soberana nacional y, al mismo tiempo, mantener en la globalizacin su estilo de vida y modelo social europeo, como si el continente fuera, no ya una isla, sino un planeta, ajeno a lo que ocurre fuera de sus fronteras. As describe El ltimo hundimiento de Occidente Stephan Baier, en Die Tagespost. Ms claro todava lo contaba Cristina lpez Schlichting, en Eurofinal, artculo publicado en septiembre, en La Razn: Se acab. Es el turno de India y China. Se han cansado de miseria y no hay quien luche contra eso, y menos nosotros, que nos ponemos en huelga por dos horas semanales ms, mientras nuestros hijos escupen cuando les pagan 600 euros por unas prcticas. Pero lo que peor arreglo tiene es que los europeos reniegan de sus races. Le hacen un corte de mangas a una monja y ven extraordinario que un seor de naranja vaya con tambor por la calle. Se ren de la Medicina y te cuentan, muy serios, que tenemos seis chacras Es as, siempre ha sido as. Imperios viejos, incapaces de reproducirse, hastiados de s mismos, impedidos para sacar de sus races fuerzas para el futuro han sido siempre sustituidos por la savia nueva. Y eso que las races estn bien en la vista, en la propia bandera de la Unin Europa. La historia es bien conocida, y la recordaba vittorio Messori en un artculo en 2003, en La Razn. La bandera es obra del diseador catlico arsne heitz, devoto de la medalla de la Milagrosa y de la imagen de la Inmaculada, como la que pidi difundir a santa Catalina labour la Virgen en sus revelaciones. Por eso hay doce estrellas en la bandera, como las que rodean a la Mujer vestida de sol del Apocalipsis, pese a que, entonces, el nmero de Estados miembros era de slo seis. Para ms pistas, el fondo es azul, el color mariano, pero el Presidente del jurado lo vio de otro modo. Paul M.G. lvy, de religin juda, desconoca esta historia, aunque en cambio le debi resultar grato el color azul, que tambin lo era de la organizacin Sionista Mundial y del Estado de Israel. Los lderes europeos cuadraron sus agendas, y, por pura casualidad, la bandera fue adoptada en sesin solemne tal da como hoy de 1955, fiesta de la Inmaculada.

Contrapunto

El fantasma del suicidio recorre Europa

terriza en el aeropuerto de Barajas o del Prat una joven procedente de Ecuador. Otra de Senegal desembarca, en patera, en la costa andaluza. Ignoran que, nada ms poner un pie en Europa, se va a producir en ellas una especie de profunda mutacin interna. La primera hubiera tenido 3 4 hijos si se hubiera quedado en su pas, donde la tasa de fecundidad es de 3,3 nios; la segunda, 4 5 (la tasa es de 4,5 hijos). Con el tiempo, los sntomas se agravan. El efecto es como el de un virus que se extiende rpidamente por el cuerpo. En 2002, segn el INE, las extranjeras tenan en Espaa dos hijos de media; en slo 8 aos, su tasa de fecundidad cay hasta los 1,6, muy cerca ya del patrn de las espaolas. La pregunta es: cmo se genera este ambiente cultural hostil a la vida, que est convirtiendo a Europa en un continente decadente y esclerotizado, con una pirmide poblacional y estilos de vida absolutamente insostenibles? Cmo se genera esta mentalidad tan poderosa, que, en un breve lapso de tiempo, modifica drsticamente pautas tan ntimas de las personas, como el nmero de hijos que espera tener una mujer? Ejemplos? El Parlamento Europeo aprob, el pasado jueves, una resolucin que promueve el aborto seguro y legal como medio para combatir el sida. Primera sorpresa: el aborto sirve para combatir el sida! Pero de qu manera... Si se sospecha que el beb en camino est infectado, se le elimina. ste es el criterio que se impuso por abrumadora mayora en la eurocmara, por 454 votos frente a 86, honrosa disidencia articulada en torno la los eurodiputados populares espaoles de Jaime Mayor Oreja. Parece utilitarismo, pero hay una voluntad deliberada de legislar contra la vida. La Comisin Europea acababa de confirmar que mantiene la financiacin a proyectos con clulas madre embrionarias, dentro del programa Horizonte 2020: sern 80 mil millones de euros entre 2014 y 2020, 30 mil millones ms que hasta ahora, a pesar de que ese tipo de investigaciones, que destruyen vidas humanas, deberan ser las primeras en sufrir recortes, entre otras cosas porque no han producido resultados teraputicos, motivo por el cual carecen de financiacin privada en el mercado, al revs de lo que ocurre con las clulas madre adultas. El ambiente cultural est envenenado y lo contamina todo: los nios no son bienvenidos; estorban los ancianos; tampoco gustan los inmigrantes El fantasma del suicidio recorre Europa. Los restos de vida que queden tras la tormenta, las minoras creativas que sobrevivan a la epidemia de secularismo y desesperanza tendrn mucho trabajo para transmitir la mejor herencia europea a los nuevos y morenos moradores de esta tierra de gloriosa Historia. A ellos pertenece el tercer milenio.
Ricardo Benjumea redactorjefe@planalfa.es

30.000 personas en Espaa, sin hogar

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Hace 2012 aos, tampoco abrieron las puertas al Nio

Preguntaban en las posadas, y no haba respuesta. Hasta que llegaron a un establo. All se alojaron, entre los desechos. Cerca de 30.000 personas, hoy, en Espaa, tambin llaman a la puerta, y tampoco hay nadie que les abra. No tienen dnde ir, ya ni siquiera un establo donde cobijarse, entre animales. Pero la responsabilidad no es nicamente de las Administraciones pblicas, que deben velar por ellos. Tambin est en nuestras manos, porque cada da pasamos a su lado en la puerta del sper y miramos a otro sitio. Incluso puede estar pasndole a nuestro primo, o vecino, y ni siquiera lo sabemos
ra slo por una enfermedad mental. Es una unin de muchos factores, y esa situacin no se soluciona nicamente con plazas en las que las personas pueden alojarse 2 3 das, y a las que no pueden volver hasta 2 3 meses despus, con suerte. As no se puede acompaar a las personas en su proceso de reinsercin, sino que se ponen parches a un problema que, aunque no de forma escandalosa segn la seora Olea, va en aumento. muy veloz. Adems del fro, estn expuestos a peligros como la violencia callejera, el abuso de alcohol y drogas, o el desencadenamiento de enfermedades mentales si no las tienen ya, por lo que es vital una intervencin rpida, pero tambin continuada. Mejorar estas respuestas y que les dejen hacerlo es el objetivo de las entidades que trabajan con personas sin hogar, como es el caso de la Fundacin Rais que, desde sus centros de da repartidos por toda la geografa espaola, trabajan en tres lneas de actuacin. Lo primero y fundamental es hablar con la persona que acude al centro, para ver en qu situacin se encuentra y cmo ayudarle, explica don Pepe Ainorte, gerente del centro El Rincn del Encuentro, situado en

egn el Instituto Nacional de Estadstica, en datos publicados en julio de este ao, el nmero medio de alojados en centros para personas sin hogar ha aumentado un 15,7% respecto al ao 2008; en total, los centros en Espaa acogieron a un promedio de 13.701 personas, diariamente, durante 2010. Si comparamos este dato con las cifras publicadas hace unas semanas, con motivo de la campaa Todos somos ciudadanos, nadie sin hogar, puesta en marcha por diversas entidades que trabajan con este grupo de personas Critas, Fundacin RAIS y FEPSH, entre otros, que indican que el nmero total de los sin techo en Espaa ronda las 30.00 personas difcil de confirmar, dada la ausencia de padrn de muchos de ellos, se deduce que ms de 15.000 personas, en la actualidad, se encuentran, literalmente, en la calle. A este nmero, se debe sumar una nueva cifra, derivada de un problema muy actual y que va en vertiginoso aumento, que son los desahucios diarios que estn sufriendo las familias en Espaa a causa del impago de la hipoteca o el alquilerslo en el primer trimestre de 2011, perdieron su casa 173 familias por da, segn datos extrados de la campaa. La situacin que se genera, insostenible, se endurece en las grandes ciudades Madrid y Barcelona, especialmente, aunque Comunidades Autnomas como Murcia, Melilla o Baleares tienen ms del 90% de ocupacin media en sus centros para personas sin hogar. Pero no siempre que existe una cama existe un buen trabajo que ayude, de forma real, a una persona sin hogar para que salga de la exclusin. Doa Sonia Olea, responsable de los programas de Personas Sin Hogar en Critas Espaola, recuerda, a este respecto, que a la calle no se llega por perder el trabajo, o por la ruptura con los lazos familiares, ni siquie-

intervencin continuada

Aunque no existe un tiempo determinado para que una persona que vive en la calle pueda o no recuperarse hay personas que llevan 10 aos en la calle y consiguen salir, el deterioro desde que pierden el techo fijo es

Manifiesto
Extracto de un texto escrito por personas que viven en nuestras calles, con motivo de la campaa Todos somos ciudadanos, nadie sin hogar:
Es digno ser invisible a los ojos de los dems? Es digno ser un nmero, un expediente? Es digno el rechazo? Es digno que no te atienda un mdico? Es digno no poder solicitar una tarjeta de salud por no conseguir todos los papeles? Es digno enfrentarse a un montn de trmites que no entendemos, y que nadie nos explica, para acceder a un abogado? Es digno que los medios de comunicacin construyan y vendan morbo, a costa de nuestros problemas? No nos conocis, no profundizis en lo que nos pasa. Se nos criminaliza por pobres, borrachos, drogadictos, enfermos o sucios; se nos juzga culpables y se nos ve como amenaza. La persona que no ha vivido nunca as no lo entiende; eso les pasa a otros, no a m, dice, y cuando pasa a tu lado, no te mira. Y te sientes menos que un perro. Pero es que esto no es un problema de no beber, o de trabajar y punto. Llegamos a esta situacin por distintas circunstancias, pero tenemos derecho a que se nos respete, y tenemos derecho a cambiar. Queremos tener derechos, sin rehuir obligaciones. Necesitamos espacios en los que se nos ayude a curar nuestros problemas fsicos y psicolgicos, y poner en orden nuestra vida. Pero no vale cualquier ayuda. Te dan dinero a la puerta del sper y eso te anima a seguir pidiendo, te conformas con la situacin; pero, en el fondo, sabes que necesitas otra cosa: un trabajo, un hogar La situacin se te hace insostenible y bebes para tener fuerzas y aguantar la indignidad de no tener dnde asearte, de pedir limosna, de no tener un sitio al que ir.

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mica, ya que la medicacin es excesivamente cara, y por el seguimiento de las personas con dichas enfermedades. Cmo controlar que se tomen, 3 veces al da, una pastilla? Pero el trabajo para mejorar la situacin de las personas sin hogar no es patrimonio exclusivo de las Administraciones pblicas. Segn recalca el seor Ainorte, tambin est en cada uno de nosotros. Hay un modelo de sociedad individualista que creamos nosotros mismos, que hace que ni siquiera conozcamos a nuestro vecino. Esto genera una red social muy debilitada, que nos coloca a cada uno de nosotros en una situacin de vulnerabilidad extrema en la que nadie est libre de no caer. Saludar al vecino de enfrente, o preguntar qu tal se encuentra a la mujer que pide en la puerta de la parroquia, en lugar de slo darle una moneda, crea una sociedad diferente y, eso, tambin est en nuestra mano.
Cristina Snchez

Madrid, en la calle Magallanes. El segundo paso contina es solucionar sus problemas administrativos: si tienen problemas para empadronarse o acceder a los recursos sanitarios, entre otras muchas cosas. El tercer y ltimo paso es el trabajo personal y en grupo, para ayudar a las personas a reconstruirse, no slo socialmente, sino tambin a s mismos: tienen talleres de lectura, de msica y hasta 8 diferentes, incluso un equipo de ftbol, que les ayuda a relacionarse entre s.

acceso a los recursos sociales

La campaa por las personas sin hogar de este ao hace especial hincapi en la peticin, a las Administraciones pblicas, de una buena gestin, para que se facilite el acceso al padrn municipal. Es cierto que la normativa actualmente vigente establece el empadronamiento de cualquier persona que viva en una localidad, aunque resida en una infravivienda, caravana o incluso en una cueva, mientras sea posible su localizacin. Incluso, se puede establecer como domicilio ficticio cualquiera que quede determinado por los Servicios Sociales (albergues, centros, residencias...) Pero muchos municipios o incumplen la normativa, o les ponen todo tipo de trabas: Se siguen encontrando grandes dificultades, por el nmero de documentos que se les exige, por la falta de entendimiento con las Administraciones, por la compleja burocracia, que no facilita su acceso..., asegura doa Sonia Olea. Si no tienen padrn, no pueden acceder a la tarjeta sanitaria entre otros recursos, muy necesaria si se tiene en cuenta que el fro, las infecciones y el aumento de las personas con enfermedades de tipo mental es evidente se calcula que, en los ltimos aos, ha aumentado en torno al 10%, lo que deja una cifra final de un 40% de personas en la calle con algn tipo de enfermedad mental, segn el seor Ainorte. No slo es preocupante por el difcil acceso a un mdico, sino tambin por cuestin econ-

Misa de Navidad en San Egidio por los amigos de la calle

Cada 25 de diciembre, desde hace ms de una dcada, la Comunidad de San Egidio, en Madrid organiza un gran banquete para todos nuestros amigos de la calle, como los define la responsable del movimiento en la capital, doa Tscar Espigares. Ms de 800 personas y en aumento, ya se sabe, por la crisis acudirn a la celebracin de una Eucarista navidea y, despus, a cenar pero no todos juntos, sino en tres o cuatro locales diferentes, por cuestiones de espacio, unos ricos platos calientes preparados, sobre todo, con mucho amor. Consom de primero, carne de segundo, y postres de Navidad para todos. se ser el men, que ya estn elaborando los voluntarios de San Egidio, en Madrid. Al final del banquete, cada persona asistente al banquete, recibir un regalo con su nombre, nuevo y til. Puede ser un jersey, un forro polar, un saco de dormir... Pero una celebracin as no se pone en marcha sola. La Comunidad de San Egidio necesita mucha ayuda. Para acompaarlos ese da, sirviendo mesas, ayudando en la cocina como pinches, envolviendo regalos, en la preparacin de los das previos o lo que la creatividad de cada uno disponga toda ayuda es irremplazable, incluso la meramente econmica, para aquellos que vivan fuera de Madrid y quieran echar una mano a estos buenos amigos, se puede rellenar una ficha disponible en su pgina web, www.santegidiomadrid.org. Pero lo que ms necesitan son esos regalos nuevos para los amigos de la calle, que se pueden llevar a la sede de la calle Olivar nmero 1, al lado de la plaza de Tirso de Molina, los mircoles de 16,30 a 19,30 horas. Tambin en Madrid, el comedor Ave Mara, situado en los aledaos de la Plaza de Jacinto Benavente, que este ao celebra 400 aos de su fundacin, ofrecer dos desayunos especiales, el da de Nochebuena y el da de Navidad.

aqu y ahora 10 Novedades en el Museo de los Caminos, de Astorga, en el Palacio episcopal diseado por Gaud
jueves, 08 de diciembre de 2011

Arte por dentro y por fuera

estruida por el fuego, en 1886, la vetusta residencia episcopal, el entonces obispo de Astorga, monseor Juan Bautista Grau i Vallespins, encomend a su paisano de Reus, Antonio Gaud (18521926), la construccin de este neogtico palacio, en el mismo emplazamiento del anterior, ubicado en una finca-solar que la reina doa Urraca don al Obispado de Astorga el ao 1120.

El Palacio episcopal, de Gaud, es uno de los edificios ms emblemticos de Astorga y un evidente reclamo turstico para toda la ciudad, y aun para toda la dicesis. Sin embargo, pocos saben que, dentro de sus singularsimos muros, el palacio alberga el Museo de los Caminos, con el que la dicesis astorgana pone en valor su aportacin al Camino de Santiago y que ahora afronta una remodelacin de sus dependencias. Escribe don Jos Fernndez Prez, Director del Museo
da la impresin de una cripta romnica, robusta y achaparrada. La planta de acceso nos envuelve con su embrujo de tipo moruno. La planta noble es como una antesala del cielo: vitrales grandes, luz tamizada, amplitud A un amplio vestbulo central se abren las otras ocho dependencias, de las que hay que destacar la magnfica capilla que viene a ser como una catedral gtica en miniatura. En ella dejaron su impronta todos los artfices y artistas que, a lo largo de esos casi veinticinco aos de construccin, contribuyeron a la magnificencia de este palacio. La ltima planta muestra un carcter secundario y es obra en su totalidad de Ricardo Garca Guereta, aunque en parte est destinada a almacn. Para la construccin del palacio, se utilizaron materiales autctonos procedentes de distintas zonas de la dicesis de Astorga: el granito del Monte Arenas, cerca de Ponferrada; los ladrillos (vidriados o no) de Jimnez de Jamuz, cerca de La Baeza; la pizarra de Galicia, etc. conviccin de que el mejor, y nico, destino del palacio ha sido el de haberlo dedicado a sede del Museo de los Caminos. Existe una evidente simbiosis entre ambos: los dos salen beneficiados y van creciendo al unsono, orgullosos el uno del otro. Bien es verdad que la infraestructura y la intendencia del Museo han podido oscurecer, en parte, el esplendor del inmueble. Afortunadamente, esta circunstancia est a punto de solucionarse, ya que se est rematando la adecuacin de una magnfica casa aledaa (de 1930), propiedad de la dicesis, que servir de alivio para el palacio. En ella se est instalando todo lo necesario para una ms conveniente acogida de los visitantes: el acceso ser ms cmodo tambin para los discapacitados; se dispondr de una batera de servicios higinicos que no tenan cabida en el palacio; habr una tienda de recuerdos mejor abastecida y ms prctica; el portero, con su familia, ocupar un luminoso piso con todo lo necesario; y, en fin, las oficinas de direccin y gestin tambin se ubicarn en el nuevo enclave. Los amplios espacios que quedan libres en el palacio se irn adecuando para que, en el menor espacio de tiempo posible, esta joya arquitectnica pueda contemplarse, tambin desde dentro, en toda su esplendorosa grandeza. Todo ello contribuir a que podamos configurar una distribucin ms adecuada de los objetos artsticos y culturales que exponemos en nuestro Museo de los Caminos.
Jos fernndez Prez

templo, palacio y castillo

Gaud acept la planificacin y dirigi las obras durante cuatro aos, a partir de 1889; y cuando las abandon, la construccin ya se asomaba a la ltima planta. Tras diez largos aos de paralizacin, el arquitecto Ricardo Garca Guereta, a peticin del obispo monseor Julin de Diego Garca Alcolea, se encarg de finalizar la edificacin, circunstancia que no se produce hasta 1913. La concepcin del edificio est en clara consonancia con las corrientes arquitectnicas (historicistas) de la poca, y parece claro que Gaud baraj los conceptos de templo, palacio y castillo para estructurar el aspecto del inmueble. Consta de cuatro fachadas, flanqueadas por sendos torreones de planta circular. Uno de ellos es ms amplio que los otros tres, y por l asciende la escalera principal del edificio, que es de caracol. En la bellsima fachada principal, destaca el prtico de tres arcos temerarios, cuyas dovelas de hasta ms de dos metros se despliegan de forma gradual y abocinada. Es curiosa la cupulita que encierran y que est realizada con material de desecho. En el tmpano de la fachada, campea el escudo del obispo bajo cuyos auspicios se finaliz el edificio. El del obispo promotor figura en las tres torres gemelas ya aludidas. El interior del edificio es impresionante y hasta sobrecogedor. La planta del semistano

Palacio episcopal... sin obispo

impresionante y sobrecogedor

Aunque estaba destinado para ser residencia episcopal y para albergar las necesarias oficinas del Obispado, nunca fue utilizado para tales fines. Desde 1964, se empez a instalar en este magnfico entorno el Museo de los Caminos, que recoge y expone una amplia y valiosa coleccin de objetos representativos de los distintos caminos, grandes y pequeos, fsicos y espirituales, religiosos y profanos que, a lo largo de una historia ms que bimilenaria, han pasado por la ciudad y por toda la dicesis de Astorga. Adems, en la ltima planta se ofrece una variada muestra de artistas leoneses contemporneos.

En el cambio de siglo, el palacio se ha rejuvenecido con las mejoras amplias y costosas que se han realizado en su interior. El tiempo transcurrido desde 1963 nos reafirma en la

El mejor destino del Palacio

El cardenal arzobispo de Madrid, en el Adviento de 2011

jueves, 08 de diciembre de 2011

aqu y ahora 11

El futuro nos preocupa

cantar: La salvacin est ya cerca de sus fieles y la gloria habitar en nuestra tierra. S, el futuro era de Dios que quera salvar al hombre de su frustracin y de la muerte. A los hijos de Israel al hombre! les quedaba una tarea: En el desierto, preparadle un camino al Seor; allanad en la estepa una calzada para nuestro Dios. Quin estara dispuesto a emprender la tarea? Y cmo? Porque verdaderamente se trataba de un asunto del alma, en primer lugar: de desierto y estepas interiores que haba que preparar para la venida del Seor. La respuesta de Israel, el modo de reaccionar de los hijos de los hombres ante los avisos de Dios fue suficiente? Slo Dios lo saba. De hecho, su misericordia se desbord hasta el lmite inaudito de darse a s mismo, de darnos a su Hijo unignito que se hace hombre en el seno de la Santsima Virgen Mara, sencilla doncella de Israel, del resto de los fieles israelitas que esperaban al Mesas de Dios con corazn limpio y con un alma sencilla; entregada a la voluntad de Dios. El ltimo profeta de Israel, Juan el Bautista, anunciara su inminente llegada pblica desde una nueva experiencia de un desierto, que iba a transformarse, por el camino de la penitencia y de la conversin, en un vergel de gracia y de santidad: Detrs de m deca viene el que puede ms que yo, y yo no merezco agacharme para desatarle las sandalias. Comenzaba as el Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios! La Buena Noticia haba llegado definitivamente al hombre. Su futuro quedaba aclarado; ms an, gloriosamente iluminado. Pedro, el primero de los discpulos del Seor Jesucristo, pudo decirle a sus fieles de las primeras comunidades cristianas: Nosotros, confiados en la promesa del Seor, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, en que habite la justicia. Se iniciaba el ltimo y definitivo tiempo de la gracia: el tiempo del camino que conduce a los hijos de los hombres al triunfo sobre el mal el mal del alma y del cuerpo: a la gloria y a la felicidad eterna. ste era y es el futuro del hombre: la gloria de Dios! En medio de las nuevas dificultades, sufrimientos e incertidumbres que ensombrecen tan dolorosamente el futuro de tantos hermanos nuestros en una situacin de desempleo, rupturas familiares, enfermedad y soledad, dudas y desesperanzas, el nuevo Adviento se nos presenta a toda la comunidad cristiana, a nuestra Iglesia diocesana, como una apremiante llamada a allanar los caminos del corazn para que la gracia el amor! del Seor, que nos va a nacer de nuevo, no encuentre ningn obstculo en nuestra conciencia que pueda impedir la traduccin prctica de la generosidad cristiana en nuestra respuesta y en la de toda la comunidad eclesial. Mara, la madre del Seor, la Inmaculada, fue, es y ser la persona clave para desbrozar el campo interior de las almas, y para que la siembra de la nueva evangelizacin d fruto ya en este tiempo de Adviento del presente ao, como lo hizo con los jvenes peregrinos de la Jornada Mundial de la Juventud del pasado agosto. En ella, en el momento mismo de su concepcin, Dios entraba en las entraas del hombre, se introduca como el Buen Pastor en su historia. Se acerca la celebracin solemnsima de su fiesta. En la Vigilia de oracin y de adoracin, que la precede, oigamos de nuevo las palabras de su divino Hijo, clavado en la cruz: Ah tienes a tu Madre. Acudamos a ella, Virgen de La Almudena, para que, en este tiempo de Adviento, sepamos esperar como ella y con ella a Aquel que viene a salvarnos: Jesucristo Nuestro Seor!; y para que no tengamos miedo a ser sus testigos, valientes como Juan el Bautista y como los discpulos de la primera y decisiva hora: los doce apstoles.
+ antonio M Rouco varela

l futuro nos preocupa. En realidad, sentimos que se nos escapa de las manos. Que no es totalmente nuestro. Otros deciden sobre l. Ms an, sabemos muy bien que en su final, al otro lado de la ribera de la muerte, la decisin sobre nuestro destino ltimo es, en definitiva, de Dios. Lo mismo ocurre con el futuro de la Humanidad. El curso futuro de su historia, de lo que va a pasar!, sobrepasa el poder de los hombres. No hay instancia humana alguna que pueda predecirlo y asegurarlo con total seguridad, en lo que respecta a su contenido y a su configuracin concreta. Ante la pregunta por el final de la Historia, la impotencia del hombre para despejarla es manifiesta. Fin del hombre y fin del mundo dependen, en ltimo trmino, de Dios. Y, ante esta verdad de nuestro futuro albergado y escondido en el misterio de Dios, cul es y debe ser nuestra tarea, o, dicho con otras palabras, el uso y ejercicio debido de nuestra libertad? Responder acertadamente slo es posible si recurrimos a la sabidura. No basta el saber humano. Es precisa la sabidura de Dios. En el segundo Domingo de este Adviento del ao 2011, la Iglesia nos lo recuerda con palabras de la Sagrada Escritura que nos abren la puerta al conocimiento de la sabidura divina: palabras luminosas y consoladoras! Al antiguo y alejado pueblo de Israel, en los trances ms dramticos de sus desgracias colectivas destierro a un pas lejano y enemigo, destruccin de la ciudad santa, de Jerusaln, etc., se le anuncia: Aqu est vuestro Dios. Mirad, el Seor llega con fuerza y su brazo domina Como un pastor apacienta al rebao, mi mano los rene. Lleva en brazos los corderos, cuida de las madres. Dios estaba cerca; iba a entrar de forma desconocida para el hombre en su misma vida. Dios se propona reinar en el corazn de los hombres, de los pueblos y naciones a travs de la justicia y de la misericordia. El Salmista

Preparad el camino del Seor! En este nuevo Adviento del ao 2011. Preparad el futuro!: as titula el cardenal arzobispo de Madrid su exhortacin pastoral de esta semana. Escribe:

una llamada apremiante

iglesia en Madrid 12 En el colegio CEU Claudio Coello crece el nmero de jvenes que reciben la Confirmacin
jueves, 08 de diciembre de 2011

ientras los grupos de Confirmacin de muchas parroquias se reducen, el pasado jueves monseor Csar Franco, obispo auxiliar de Madrid, confirm a 51 alumnos del colegio CEU Claudio Coello. Es el grupo ms numeroso desde hace aos, explica el padre Javier La Rosa, responsable de Pastoral del centro. Este colegio slo ofrece Bachillerato, por lo que muchos jvenes ya llegan confirmados. Quienes no pudieron o quisieron hacerlo antes, en este centro tienen otra oportunidad de hacerlo, y con una conciencia ms clara de lo que significa el sacramento. La mayora son jvenes de familias con una vivencia cristiana. Pero no todos. Los hay que se autodenominaban ateos, y en el colegio han tenido una conversin. Este cambio es posible porque la oferta espiritual del colegio no se limita a la catequesis para los alumnos que se quieren confirmar, sino que ofrece, a todos, convivencias, peregrinaciones, excursiones, voluntariado, y cinefrum. La convivencia explica el padre Javier marca un antes y un despus. Es un fin de semana intenso en el que reflexionan sobre su situacin familiar, su vida cristiana y sus aspiraciones. Una parte importante de estos encuentros es la adoracin al Santsimo. Tambin se les ofrece compartirla fuera del centro, una vez al mes, con otros jvenes. Estn rodeados de tanto ruido que necesitan un tiempo de silencio ante el Seor, ayudados por cantos y reflexiones. Dicen que les ayuda muchsimo. Asimismo, es fundamental aade el sacerdote el trabajo personal, hablar con cada chico. Necesitan, no que decidas por ellos, pero s saberse acompaados y saber que pueden hablar con alguien abiertamente y con confidencialidad. No pocos vienen a conversar, a contar problemas que tienen en su familia, y se van reconfortados. El padre Javier no trabaja solo. Le ayudan dos con-

51 jvenes de Bachillerato del colegio CEU Claudio Coello se confirmaron la semana pasada. Para el ao que viene, se estn preparando ms de 80. Ha habido vocaciones y conversiones. La clave: no mostrar la vida cristiana slo en Religin, o catequesis. Es la base de la identidad del centro, y se manifiesta en todas las actividades que ofrece
sagrados de su congregacin, Pro Ecclesia Sancta, y un grupo de universitarios que se turnan para ayudar en las reuniones semanales, y son monitores en el resto de actividades. Terminan siendo amigos de los chicos, y a stos les ayuda ver su testimonio. Desde que se hicieron cargo de la Pastoral del colegio, hace tres aos, han surgido dos vocaciones de especial consagracin. Y, aunque luego algunos se borren, los jvenes inscritos para confirmarse el ao que viene superan los 80. El padre Javier reconoce que hay cosas que mejorar, como la formacin: Quiz tenemos que mejorar en los contenidos, pero sin que la catequesis se convierta en una clase terica. Tratamos de que tengan una vivencia ms cercana de Cristo. Lo que aprenden para un examen lo olvidan, pero la adoracin o el voluntariado les marcan. El equipo del padre Javier es independiente de los profesores de Religin, para tener mayor libertad en el trato con los chicos. Pero colabora estrechamente con ellos; y no slo con ellos. Todo el profesorado est implicado con la labor del capelln explica don Jos Francisco Romo, Director del centro. Estamos muy identificados con la llamada del Papa a la nueva evangelizacin. A pesar de que no todos los profesores sean catlicos practicantes, s hay un esfuerzo en el colegio por reconocer que el hecho cristiano es importante en la educacin; que la fe tiene que ver con la vida. La relacin con Cristo tambin hace crecer humanamente, tanto a los alumnos como a los profesores. A unos, les ayuda a centrarse, en los estudios y en otras facetas de su vida; a los otros, a preparar mejor las clases y a tener una mayor disponibilidad hacia los alumnos y sus padres. Esto subraya el seor Romo es lo que da unidad al proyecto educativo del centro.
Mara Martnez lpez

Esto no se olvida al aprobar

todo el colegio se implica

Despus de la JMJ, la misin sigue en lo cotidiano

El da 23 de noviembre, tuvo lugar en el Arzobispado de Madrid, organizado por la Delegacin diocesana de Apostolado Seglar, una mesa redonda sobre la JMJ Madrid 2011. Doa Carla Diez de Rivera y el sacerdote don Manuel Mara Bru Alonso expusieron sus vivencias en ella, desde sus respectivas responsabilidades en el Departamento de Cultura y en los medios de comunicacin. Doa Carla dijo que, si ahora nos asaltaba la idea de que todo haba sido un sueo, ah estaban los testimonios: ofrecer su sufrimiento por la JMJ haba transformado la vida de una nia enferma; y una persona del espectculo confes que nunca nadie la haba tratado como durante la Jornada, y se ha reincorporado a una parroquia. Al final de su exposicin, se preguntaba: Vienen los das grises, van a encontrar en nosotros el rostro de Cristo como lo encontraron en la JMJ? Ahora conclua empieza la misin: vivir de modo extraordinario lo cotidiano, ser testigos alegres de Cristo. Don Manuel afirm que no sabemos el bien que podemos hacer desde los medios cuando se nos ofrece la oportunidad de mostrar la verdad de la Iglesia, la experiencia de autntico amor a Cristo.
M Soledad Cosmen Garca

testimonio 13 Desde Accin Catlica, promueven la iniciativa Conspiracin de Adviento

jueves, 08 de diciembre de 2011

odo empez hace dos aos. Eva, estudiante de 5 curso de Filologa Hebrea en la Universidad Complutense de Madrid, descubri en Internet un vdeo titulado Advent Conspiracy, que se puede ver en la pgina ac.wcrossing.org El vdeo explica que, desde hace aos, las fiestas de Navidad se han convertido en unos das de fiebre consumista, atascos de trfico y regalos inservibles, durante los que nos conformamos con sobrevivir. Por ejmplo, los estadounidenses gastan cada ao 450.000 millones de dlares durante la Navidad. El vdeo propone que, en lugar de hacer tantos regalos materiales, compartamos nuestro tiempo con los dems; y el dinero que ahorremos, se lo demos a las personas ms necesitadas. A Eva le encant el vdeo, y se lo envi a sus amigos. El ao pasado, le puso subttulos. Y este ao, convenci a Arturo, David y don Pedro para poner en marcha una iniciativa similar a travs de Internet. Despus de darle algunas vueltas, decidieron grabar otro vdeo, en el que uno de los cuatro, disfrazado de rey Melchor, anima, de una forma simptica, a hacer regalos que ayuden a redescubrir la Navidad. Tambin invita a poner en casa un beln, un rbol de Navidad, una corona de Adviento Y a conspirar durante el Adviento, para ayudar a muchos a descubrir que Cristo es el regalo de la Navidad. El primer objetivo explica Arturo es que la gente se pregunte por qu hacemos regalos en Navidad, y descubra el sentido del don.

Eva, Arturo, David y don Pedro han puesto en marcha la iniciativa Redescubre la Navidad. La conspiracin de Adviento. Entre los cuatro, han creado un blog y un vdeo que estn teniendo amplia repercusin, en Espaa y otros pases. Su objetivo es invitar a redescubrir el sentido de la Navidad, y promover que hagamos regalos dirigidos a ese fin
breve texto relacionado con el Adviento o la Navidad. El blog ya ha tenido miles de visitas, procedentes de 33 pases. Ha sido divulgado por ms de cien pginas web; y una decena de medios de comunicacin se han hecho eco de l. La campaa tambin est presente en Facebook, Tuenti y Twitter. En esta ltima red, con la etiqueta #redescubrelaNavidad. Todos los das, nuevos conspiradores se les unen en Twitter.Ninguno de los cuatro iniciadores pensaba que el proyecto iba a llegar tan lejos y a traspasar fronteras. David, que estudia 2 curso de Ingeniera de Minas, se ha encargado de la parte tcnica del blog y del vdeo. Eva y don Pedro, un joven sacerdote de la parroquia de San Germn (Madrid), se encargan de preparar los contenidos diarios del blog. Y Arturo, que estudia 5 de Comunicacin, hace un mster en cinematografa y trabaja en una agencia, revisa los contenidos para que los textos sean lo ms comprensibles posibles para todo tipo de personas. Los cuatro estn vinculados a los Jvenes de Accin Catlica; y participan en labores de catequesis en dos parroquias madrileas. nueva evangelizacin, y un modo de iniciar un dilogo fructfero con todo tipo de personas. A Eva, la campaa le ha servido para descubrir el valor de la perseverancia, y prepararse ella misma para la Navidad: Nadie da de lo que no tiene; si yo no rezo y vivo el Adviento, poco podr ayudar a otras personas. Tambin muestra su alegra de ver que una iniciativa llevada a cabo con pocos medios, est teniendo una respuesta positiva de tanta gente. Arturo se ha dado cuenta de que Dios mueve todo. Aunque seamos personas con poco tiempo y con miserias, formamos parte del plan de Dios: Cristo cuenta conmigo para mover los corazones de muchos. Tambin relata que los primeros que me felicitaron por esta idea fueron mis amigos ateos de clase. La iniciativa est ayudndome a acercarme a muchas personas. Siempre me he sentido lanzado a hacer cosas, lo que Dios quiera; y creo estar respondiendo a ello.
Enrique Garca Romero

Cuatro jvenes invitan a redescubrir la Navidad

Nos ha ayudado a nosotros primero

xito del blog

El siguiente paso que dieron fue poner en marcha un blog (redescubrelanavidad.blogspot.com), en el que todos los das publican un

Don Pedro explica que la iniciativa le ha ayudado a darse cuenta de que su misin sacerdotal es mucho mayor que la mera resolucin de los pequeos problemas diarios. Lo esencial para un sacerdote es cuidar la liturgia y encargarme de la atencin pastoral de los fieles. Pero tambin tengo que procurar ayudar a aquellas personas que han perdido la fe. Don Pedro considera que la campaa conspiratoria es una forma de llevar a la prctica la

Tercer Domingo de Adviento.

jueves, 08 de diciembre de 2011

El da del Seor 14

Testigos de la Verdad
la alegra plena que rezuma la liturgia de la Palabra de este tercer domingo de Adviento. En medio de vosotros hay uno al que no conocis. La existencia humana es como un camino de crecimiento y maduracin en el que vamos experimentando las grandezas, y tambin las limitaciones de la vida humana: la contingencia, el dolor, la enfermedad, la soledad, la prdida de sentido y de esperanza. Hay contemporneos nuestros que quiz no le conocen, pero son personas honestas, que buscan la verdad y procuran hacer el bien. No me cabe la menor duda de que, tarde o temprano, se encontrarn con Dios, se encontrarn con Cristo. Porque l es la Verdad y el Bien. En medio de nosotros hay uno al que muchos no conocen, y otros deberamos conocer ms y mejor. Por eso hemos de estar atentos al paso de Dios por la vida, a la venida del Seor. Como Juan Bautista, estamos llamados a ser los testigos de Cristo, los testigos de la Luz, los testigos de la Verdad en la universidad, en la oficina, en la fbrica, en las diferentes ocupaciones. No podemos pactar jams con la mediocridad ambiental, ni caer en la tentacin de las componendas. Vivir en la Verdad, transparentar a Cristo Verdad, sin imposiciones, porque la luz y la verdad no se imponen, pero con la conciencia clara de la misin de ser testigos de la Verdad.
+ Josep ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa

l Evangelio de este domingo nos presenta la respuesta de Juan el Bautista cuando algunos le preguntan sobre su identidad. Entre otras cosas, les contesta: En medio de vosotros hay uno que no conocis, el que viene detrs de m, que exista antes que yo y al que no soy digno de desatar la correa de la sandalia. Est en medio de nosotros, con nosotros, pero muchos no le conocen, y aparentemente parece que no tienen inters por conocerlo. Cmo es posible este desconocimiento y esta falta de inters? No podemos olvidar que el ser humano es impulsado por su propia naturaleza a buscar la verdad. As ha sido a lo largo de la Historia. Ha buscado la verdad, ha buscado el sentido de las cosas y, sobre todo, el sentido de su vida. En todas las culturas encontramos las preguntas fundamentales sobre la propia identidad, sobre el origen y el final de la vida, sobre el mal y la muerte, sobre el ms all. Y quien busca la verdad y el bien, en el fondo est buscando a Dios, y si su bsqueda es seria y coherente, acaba encontrando a Dios. Tambin es evidente que todo ser humano desea ser feliz y se entrega con ilusin a proyectos y actividades esperando saciar su sed de felicidad. Pero, una y otra vez, experimenta la insatisfaccin y un vaco interior que los bienes materiales no pueden llenar, y se pregunta por qu no es feliz tenindolo todo. Es que slo Dios puede saciar su sed de trascendencia; slo en Dios puede encontrar la felicidad que anhela su corazn, slo en l,

Evangelio

urgi un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: ste vena como testigo, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de l. No era l la luz, sino el que daba testimonio de la luz. Y ste es el testimonio de Juan, cuando los judos enviaron desde Jerusaln sacerdotes y levitas a Juan, a que le preguntaran: T quin eres? l confes y no neg: Yo no soy el Mesas. Le preguntaron: Entonces, qu? Eres t Elas? l dijo: No lo soy. Eres t el Profeta? Repondi: No. Y le dijeron: Quin eres, para que podamos dar una respuesta a los que nos han enviado? Qu dices de ti mismo? l contest: Yo soy la voz que grita en el desierto: Allanad el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas. Entre los enviados haba fariseos y le preguntaron: Entonces, por qu bautizas, si t no eres el Mesas, ni Elas, ni el Profeta? Juan les respondi: Yo bautizo con agua; en medio de vosotros hay uno que no conocis, el que viene detrs de m, y al que no soy digno de desatar la correa de la sandalia. Esto pasaba en Betania, en la otra orilla del Jordn, donde estaba Juan bautizando.
Jn 1, 6-8. 19-28

La Voz del magisterio

a evangelizacin de Amrica no es slo un don del Seor, sino tambin fuente de nuevas responsabilidades. Gracias a la accin de los evangelizadores, a lo largo y ancho de todo el continente, han nacido de la Iglesia y del Espritu innumerables hijos La conmemoracin de ciertas fechas especialmente evocadoras del amor de Cristo suscita en el nimo, junto con el agradecimiento, la necesidad de anunciar las maravillas de Dios, la necesidad de evangelizar; as, la celebracin de los 500 aos de la llegada del mensaje evanglico a Amrica, del momento en que Cristo llam a Amrica a la fe. () Cuando la Iglesia en toda Amrica se preparaba para recordar los 500 aos del comienzo de la primera evangelizacin del continente, en Puerto Prncipe (Hait), afirm: La conmemoracin del medio milenio de evangelizacin tendr su significacin plena si es un compromiso, no de reevangelizacin, pero s de una evangelizacin nueva. Nueva en su ardor, en sus mtodos, en su expresin. () La tarea fundamental a la que Jess enva a sus discpulos es el anuncio de la Buena Nueva, es decir, la evangelizacin. De ah que, evangelizar constituye la dicha y vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms profunda. La singularidad y novedad de la situacin en la que el mundo y la Iglesia se encuentran, y las exigencias que de ello se derivan, hacen que la misin evangelizadora requiera hoy un programa tambin nuevo que puede definirse en su conjunto como nueva evangelizacin. Como pastor supremo de la Iglesia, deseo fervientemente invitar a todos los miembros del pueblo de Dios, y particularmente a los que viven en el continente americano, a asumir este proyecto y a colaborar en l. Al aceptar esta misin, todos deben recordar que el ncleo vital de la nueva evangelizacin ha de ser el anuncio claro e inequvoco de la persona de Jesucristo, es decir, el anuncio de su nombre, de su doctrina, de su vida, de sus promesas y del Reino que l nos ha conquistado a travs de su Misterio Pascual.
Juan Pablo ii, Exhortacin apostlica Ecclesia in America, 1.6.66 (1999)

Leonardo, en la National Gallery: la exposicin del ao

jueves, 08 de diciembre de 2011

Races 15

Historia de lo visible y lo invisible

a Biblioteca Real de Turn guarda el nico autorretrato de Leonardo da Vinci (14521519). En l se detalla a un hombre de 60 aos que destila, tras su mirada azul y frondosa barba, bondad, belleza y misterio. En el misterio de lo humano y lo divino encontr este polifactico artista su fuente de inspiracin. Lo que pretenda captar no sola surgir en el posado, y por ello prefera observar e imaginar. Era espectador de la vida durante el tiempo que fuese necesario para capturar el alma del ser humano, en ese momento en el que no se predispone a ser captada, para luego reproducirlo. Sus obras son ms que formas de exquisita precisin tcnica: Sus pinturas expresan movimiento, son un espejo de la naturaleza, es capaz de mostrar lo invisible (); su energa creativa emula a Dios y el poder de Dios est en sus pinturas, afirma Luke Syson, uno de los Comisarios de la exposicin, en la National Gallery, de Londres, Leonardo da Vinci: pintor en la corte de Miln. Leonardo fue ingeniero, arquitecto, escritor, filsofo y anatomista, y, a largo del tiempo, han sido innumerables las muestras dedicadas a estudiar sus aportaciones en estos campos Pero tambin fue pintor y, en esta ocasin, nos hallamos con la primera muestra que ha conseguido juntar casi todo el legado de la faceta en la que ms destac: la plstica. Tras cinco aos de trabajo para configurar y juntar todas las obras del artista, la National Gallery acoge en su exposicin 9 de los 15 cuadros que se conservan, de los 20 que sabemos que Leonardo pint a lo largo de su vida. Pertenecen a su etapa en la Corte de Miln, de 1482 a 1500; es entonces cuando entra a trabajar como msico para el Gobernador del Ducado de Miln, Ludovico Sforza, y se inicia as la etapa en la que

La National Gallery de Londres rene, por primera vez, nueve de las quince obras pictricas que se conservan del artista del Renacimiento italiano, Leonardo da Vinci, en la exposicin Leonardo da Vinci: pintor en la corte de Miln

el pintor desarroll todo su potencial, justo antes de pintar la Mona Lisa. Junto a sus pinturas, la National Gallery exhibe un total de 90 obras, que incluyen 50 dibujos y bocetos de Leonardo, adems del trabajo de algunos de sus discpulos. Cabe destacar que este acontecimiento ha servido para certificar la autora del pintor de dos de las obras que han dado lugar a ms controversia: la Bella principessa y el Salvator mundi. Durante ms de cinco siglos, la obra Cristo, salvador del mundo estuvo perdida. Los descendientes del coleccionista britnico Frederick Cook la vendieron en subasta, en 1958, por 45 libras, pensando que se trataba de una copia de Giovanni Boltraffio, uno de los discpulos de Leonardo. Y es en 2005 cuando la adquiere el consorcio neoyorkino R.W. Chandler, en el que participaba el historiador de arte Robert Simon, que se encargara posteriormente de su restauracin y de la investigacin con los mejores expertos que ha certificado su autenticidad respaldada por la National Gallery. Entre las obras que nunca han sido expuestas de modo conjunto, estn tambin las dos versiones de su Virgen de las rocas. La fascinacin por la anatoma humana de Leonardo es patente a lo largo de la muestra, en sus estudios de partes del cuerpo y, sobre todo, en el retrato inacabado de San Jernimo, que llega a Londres desde el Museo Vaticano. En el perodo que abarca la exposicin, Leonardo da Vinci evolucionar en lo que se refiere a la representacin de las emociones, de la ptica y del interior del alma, y a ello podemos asistir en esta muestra, que permanecer abierta hasta el 5 de febrero, en la National Gallery de Londres.
Rosa Puga davila

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

Nuevo Plan pastoral del Arzobispado castrense

jueves, 08 de diciembre de 2011

Espaa 16

Un camino para ser fuertes en la fe

El Arzobispado castrense de Espaa ha aprobado un nuevo Plan Pastoral para el prximo perodo 20112015. Cada ao, estar dedicado a una de las cuatro partes del Catecismo de la Iglesia catlica: fe, celebracin, vida y oracin. Todo ello para acercar al Seora la familia castrense
esmenuzar el Catecismo de la Iglesia catlica para celebrar y vivir en la familia castrense la fe en Jesucristo: ste es el objetivo del nuevo Plan Pastoral castrense para el cuatrienio 2011-2015. Todo ello, para dar a conocer, amar y comunicar la fe de la Iglesia en el mundo militar. Cada uno de estos cuatro aos estar centrado en las partes fundamentales del Catecismo: fe, celebracin, vida y oracin. El Plan hace referencia no slo a la labor de los capellanes en Espaa hay 97 capellanes castrenses en activo, sino tambin a la de religiosas y laicos que trabajan all donde se hace presente la Iglesia castrense de Espaa: misiones internacionales, academias, escuelas, parroquias castrenses, buques, cuarteles, bases militares, hospitales, residencias...

haya un anuncio siempre nuevo, convencido y alegre de Jesucristo. Adems, con todo ello nos preparamos a la celebracin del Ao de la fe. Este primer ao, el primero del Plan Pastoral, estar dedicado a La profesin de fe, en coincidencia con el prembulo del Ao de la fe en Porta fidei, y tiene el objetivo especfico de fortalecer el itinerario de la iniciacin cristiana.

La necesidad de un itinerario de fe
Deseo llamar la atencin sobre la exigencia de garantizar a los hombres y a las mujeres de las Fuerzas Armadas una asistencia espiritual que responda a todas las exigencias de una vida cristiana coherente y misionera. Se trata de formar a cristianos que tengan una fe profunda, que vivan una convencida prctica religiosa y que sean autnticos testigos de Cristo en su ambiente. Las personas que les han sido encomendadas a las capellanas militares tienen necesidad de un apoyo continuo en su itinerario de fe, puesto que la dimensin religiosa reviste un significado especial tambin en la vida de un militar. La vida militar de un cristiano debe ponerse en relacin con el primero y ms grande de los mandamientos, el del amor a Dios y el prjimo, porque el militar cristiano est llamado a realizar una sntesis mediante la cual sea posible ser tambin militares por amor.
Benedicto Xvi, al vi Congreso internacional de ordinarios Militares

acciones concretas
Para lograr este fin, monseor Juan del Ro subraya que el militar no puede marginar la pregunta sobre Dios, centro de la existencia humana y dador del sentido de la misma. As, entre otras actividades para este primer ao, destacamos la distribucin y estudio entre los jvenes militares del Youcat; las catequesis de Iniciacin cristiana utilizando el Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica; la publicacin del libro Las armas de la fe. Manual del militar catlico (que comprende Evangelio, Hechos, sntesis de las verdades de fe, oracional y celebracin de los sacramentos). Tambin tendremos presentes la elaboracin de unidades didcticas sobre tica y profesin militar; la creacin de foros sobre Milicia y humanismo cristiano; la organizacin de encuentros del clero castrense sobre el tema: Formar nuevos evangelizadores castrense. Y ofreceremos material para los militares en misiones internacionales sobre El cristianismo y las otras religiones. Como concluye el arzobispo castrense de Espaa, la finalidad del Plan es formar a cristianos que tengan una fe profunda, que vivan una prctica religiosa convencida y que sean autnticos testigos de Cristo, en acuarte-

El primer ao: la fe

Segn afirma monseor Juan del Ro, arzobispo castrense de Espaa, la pastoral castrense est determinada por lo concreto, sinttico y operativo, ya que lo exigen las circunstancias peculiares de la vida del militar. No hay cabida para planes que se pierden en grandes especulaciones. Por eso, el Catecismo de la Iglesia catlica es el mejor instrumento que la Iglesia pone en nuestras manos, porque lo que hay en l no es teora, sino el encuentro con una Persona que vive en la Iglesia, tal como seala el Papa en su Carta apostlica Porta fidei. Con ello, deseamos responder a la llamada que Benedicto XVI nos hizo recientemente a los Ordinarios militares con motivo del XXV aniversario de la Constitucin apostlica del Beato Juan Pablo II Spirituali militum carae: La obra de evangelizacin en el mundo militar requiere una asuncin de responsabilidades, a fin de que tambin en este mbito,

lamientos, unidades, academias, parroquias, centros nacionales e internacionales, misiones de paz etc., que forman esta Iglesia particular castrense.
Juan luis vzquez daz-Mayordomo

Getafe clausura su ao Jubilar Mariano

a dicesis madrilea de Getafe clausura hoy su Ao Jubilar Mariano, convocado con motivo del IV Centenario de la imagen de Nuestra Seora de los ngeles, Patrona de la dicesis. Monseor Joaqun Mara Lpez de Andjar, obispo de Getafe, preside a medioda la Eucarista de clausura en la catedral de la Magdalena, y despus la imagen de la Virgen ser llevada de vuelta a su ermita, situada en el Cerro de los ngeles. Igual que la inauguracin del Ao Jubilar, su clausura ha coincidido con la solemnidad de la Inmaculada, y ha estado precedida de dos semanas intensas. El pasado 27 de noviembre, la imagen abandon su ermita y recorri todo el centro de Getafe, hasta la catedral. All ha permanecido desde entonces, y ante ella se ha celebrado cada da la Misa del peregrino y, desde el mircoles 30, la Novena de la Inmaculada, adems de un encuentro con nios de catequesis y otro con discapacitados.

Las reformas educativas del Gobierno deben incluir la alternativa acadmica a la asignatura

jueves, 08 de diciembre de 2011

Los Acuerdos entre Espaa y la Santa Sede establecen que la asignatura de Religin y moral catlica debe ofertarse a los alumnos en igualdad de condiciones con respecto al resto de materias. Sin embargo, tanto la ley educativa como numerosas prcticas irregulares en los centros han puesto la clase de Religin y a los alumnos que la eligen contra las cuerdas, como ha denunciado el cardenal Rouco. A pesar de que el PP ya ha dejado ver que slo har cuatro o cinco reformas en la ley de Educacin, las desigualdades son tan clamorosas que urge hacer justicia a esta asignatura que, lejos de ser una catequesis, se basa en la transmisin del hecho religioso desde el rigor cientfico
Presiones a las familias

Es hora de hacer justicia a la clase de Religin

Espaa 17

La situacin es tan clamorosa y las irregularidades se han dilatado tanto en el tiempo que, para hacer justicia, el prximo Gobierno habra de incluir la regulacin de la clase de Religin entre las cuatro o cinco reformas de la ley educativa, que el lder del PP coment tras ganar las elecciones.

una alternativa necesaria

a ley establece que la clase de Religin y moral catlica goza del mismo estatus que el resto de asignaturas y, por tanto, debe ofertarse en igualdad de condiciones a todos los alumnos de todos los centros, sean de titularidad estatal, privada o concertada. Pero, del dicho al hecho, hay un trecho: las leyes educativas socialistas (la LODE, la LOGSE y la vigente LOE), y normas autonmicas como las de Andaluca y Pas Vasco, han eliminado la alternativa acadmica a la Religin, han hecho que no sea evaluable y no compute para la nota media, han recortado horas a los profesores marginndolos con salarios ms bajos, y han posibilitado que los centros pongan esta clase a ltima hora, para que los no matriculados se puedan ir a casa, o a primera, para que los matriculados tengan que madrugar ms.

Organizaciones como la Asociacin Profesional de Profesores de Religin de Centros Estatales han denunciado que, en las Comunidades donde hay alternativa, se trata de una hora de estudio en el aula o en la biblioteca, y que hay asociaciones de padres que se dirigen a las familias por carta para pedir que no matriculen a sus hijos en Religin. En otros casos, los titulares de los centros intentan disuadir a los padres, con el argumento de que no hay nios suficientes en esa clase para hacer un grupo de Religin, aunque la ley establezca que se pueden juntar alumnos de ms de una clase para crear un grupo que reciba la asignatura. Y todo, a pesar de que 3 de cada 4 alumnos siguen escogiendo cursar Religin, aunque las irregularidades han hecho mella en el nmero de matriculados, sobre todo en Bachillerato.

De hecho, la pasada semana, durante el XI Congreso de Escuelas Catlica, el cardenal arzobispo de Madrid y Presidente de la Conferencia Episcopal, don Antonio Mara Rouco Varela, afirm que se debe crear una alternativa acadmica no confesional a la clase de Religin, porque, de otro modo, la educacin en la religin y moral catlica en las escuelas del Estado es cosa de hroes, sobre todo en la ESO y en el Bachillerato. Otra forma de arrinconar a la asignatura es la de calificarla peyorativamente como una hora de catequesis, que no habra de tener cabida en la escuela. Sin embargo, como explica para Alfa y Omega la Hermana Mara Rosa de la Cierva, miembro del Consejo Escolar del Estado, la clase de Religin se basa en la enseanza del hecho religioso desde el rigor cientfico, transmitido desde el conocimiento y el testimonio coherente de los profesores. Por eso, sus contenidos, desde un punto de vista cientfico, son evaluables, y por eso se debe incluir una alternativa acadmica con la misma entidad.
Jos antonio Mndez

Amenazas en Andaluca contra la escuela concertada

La Federacin Catlica de Asociaciones de Padres y Madres de alumnos, FECAPA, ha denunciado un nuevo ataque contra la enseanza concertada, esta vez en Andaluca. Segn esta Asociacin, la Junta presidida por el socialista Grin ha presentado un proyecto de Decreto, que regular la organizacin de los centros y otorga al Consejo escolar de cada centro la definicin del proyecto educativo y la eleccin de la direccin, en caso de que no se produzca acuerdo con el titular del centro. De este modo denuncia FECAPA, el titular del centro slo tiene como competencia propia rendir cuentas y someter al Consejo escolar el presupuesto del centro, trasladando la direccin real y efectiva al Consejo escolar, que ser quin decida el ideario escolar. Adems, el Decreto tambin ataca a la autonoma pedaggica y de gestin del centro, mediante el intervencionismo de la Administracin educativa en los procesos de autoevaluacin y de elaboracin de medidas y propuestas, que sern aprobadas por el Consejo escolar en lugar de por el titular del centro. La norma propuesta por el Gobierno de Grin tambin desplaza a las Asociaciones de Madres y Padres de Alumnos, al crear una figura intermedia entre el centro y las familias, mediante un Delegado de Padres y Madres del Alumnado en cada grupo. Desde FECAPA afirman que todo esto causa alarma, por cuanto supone de prdida de libertad de enseanza y de autonoma de los centros concertados, y, por tanto, por cuanto esto lesiona el derecho de la familia a elegir la educacin moral y religiosa de nuestros hijos, por lo que exigen a la Junta que paralice inmediatamente su tramitacin, y deje gobernar al Gobierno que salga elegido en las prximas elecciones autonmicas, no imponindole regulaciones de ltima hora segn su proyecto educativo ideologizado.

Incertidumbre sobre el futuro de los cristianos en Oriente Prximo

jueves, 08 de diciembre de 2011

Mundo 18

La situacin de los cristianos en Oriente Prximo y en el norte de frica es ms delicada hoy que antes de la llamada primavera rabe. Si dictadores como Bashar al-Assad, Hosni Mubarak, o Sadam Hussein protegan a las minoras religiosas; ahora, los cristianos en Siria, Egipto o Iraq ven cmo se va abriendo camino una marea islmica que plantea inquietantes incertidumbres sobre su futuro
la violencia. La convivencia, la reconciliacin y el respeto de los derechos individuales y de grupo son principios que deben guiar las aspiraciones de la sociedad civil, as como las iniciativas de la comunidad internacional. y la pared: entre las legtimas reclamaciones democrticas y la inquietud ante lo que podra traer un Gobierno islamista.

De la primavera rabe..., a la marea islmica

ntre la democracia y el fundamentalismo islmico: as se puede resumir el presente y el futuro de los pases de Oriente Prximo que han visto caer recientemente a los dictadores que los gobernaban. Por un lado, las revueltas de la llamada primavera rabe claman por una legtima implantacin de los derechos democrticos. Por otro lado, se teme que de ah puedan surgir nuevos rgimenes islamistas, que pondran en entredicho a la misma democracia. Y en medio de todo, los cristianos, que en estos pases son minora y que, en un panorama poltico dominado por la sharia o ley islmica, veran reducidos sus derechos. En Siria, los cristianos haban mostrado neutralidad ante las protestas contra el rgimen de Bashar al-Assad, ya que ste garantizaba al menos los derechos de las minoras religiosas. Sin embargo, en las ltimas manifestaciones, encabezadas por los islamistas sunitas, se han empezado a escuchar gritos contra los seguidores de Cristo, tales como: Los cristianos, al Lbano, y se teme que el pas siga los pasos de su pas vecino Iraq, en el que, tras la cada del dictador Sadam Hussein, el terror se est cebando con las minoras cristianas. La Santa Sede no puede dejar de pedir que se respeten los derechos fundamentales. Monseor Silvano Tomasi, Observador Permanente de la Santa Sede ante la ONU, reconoce que los acontecimientos de la llamada primavera rabe en Siria han nacido del deseo de un futuro mejor, de bienestar econmico, justicia, libertad y participacin en la vida pblica. Sin embargo, estas aspiraciones no se resuelven a travs de la intolerancia, la discriminacin o los conflictos, y menos an a travs de

occidente no denuncia

Entre la espada y la pared

Las preocupaciones sobre el futuro de los cristianos sirios se ven avaladas por los resultados electorales obtenidos este fin de semana en la primera vuelta de las elecciones en Egipto. Segn los ltimos datos, las coaliciones encabezadas por los islamistas, moderados y radicales, podran contar, en total, con entre el 60 y el 70 por ciento de los votos. En la actualidad, alrededor del 10% de los 80 millones de egipcios son cristianos, con lo que el resultado de las elecciones, sobre todo tras la persecucin religiosa a la que se han visto sometidos en los ltimos meses, y que ha dejado decenas de muertos, es visto con mucha incertidumbre.De este modo, los cristianos en estos pases estn entre la espada

La semana pasada, la situacin de los cristianos en el mundo fue analizada en la Conferencia internacional sobre la discriminacin y persecucin de los cristianos, organizada en Mosc. En dicho encuentro, el Patriarca ortodoxo Cirilo I advirti del riesgo de un xodo de cristianos en el Oriente prximo y en el norte de frica. Massimo Introvigne, representante de la OSCE para la lucha contra la discriminacin de los cristianos, resalt que la persecucin de los cristianos no se denuncia como debera hacerse, por temor a herir a los perseguidores, que tal vez nos ofrecen petrleo o nos compran nuestros bonos del tesoro.
Juan luis vzquez daz-Mayordomo

Conversiones forzosas en Pakistn

Mariah Manisha es oficialmente mrtir de la fe para los catlicos de Pakistn. La joven, asesinada hace una semana, por un hombre musulmn, fue asesinada porque no quera convertirse al Islam y no se cas con l, segn declar el padre Zafal Iqbal, prroco de Khushpur localidad donde vive la familia de la joven, a la agencia Fides. La Iglesia en Pakistn ha denunciado que, cada ao, en Pakistn, cerca de 1.000 nias cristianas e hindes son secuestradas y violadas por los radicales musulmanes, obligadas al matrimonio islmico y, a veces, asesinadas. LOsservatore Romano se haca eco, hace unas semanas, de la denuncia de la ONG World Vision in Progress, que sealaba que, en el Punjab, se han registrado, en los ltimos tres meses, 24 casos de conversin forzada al Islam de mujeres cristianas. Uno de los instrumentos de represin contra las minoras es la ley contra la blasfemia, fuente de interminables abusos, que pueden acabar con el acusado en la horca. La organizacin Ayuda a la Iglesia Necesitada ha difundido las declaraciones de un abogado musulmn de este pas, segn el cual, el 95% de las acusaciones son falsas.
C.S.

El Papa recuerda el papel de la familia en la nueva evangelizacin Habla el Papa

jueves, 08 de diciembre de 2011

Mundo 19

La familia es el camino de la Iglesia

Primero, nuestra conversin

A la Asamblea del Consejo Pontificio para los laicos

La mejor forma de combatir el eclipse de Dios, la difusin de ideologas contrarias a la familia y la degradacin de la tica sexual, es desde el testimonio de las familias comprometidas en la nueva evangelizacin, capaces de construir una sociedad ms justa. sa es la propuesta que lanz Benedicto XVI ante los participantes en la Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio para la Familia, a los que anim a participar en el Encuentro Mundial de las Familias, de Miln. Un mensaje cuyos ecos tambin resonarn, el prximo 30 de diciembre, en la plaza de Coln, de Madrid

n su discurso al Consejo Pontificio para la Familia, el pasado 1 de diciembre, Benedicto XVI volvi a lanzar a las familias catlicas a comprometerse de forma activa en la defensa del matrimonio en la sociedad. Y no slo desde un asociacionismo meramente civil, sino tambin desde su testimonio cristiano, o sea, desde los fundamentos de la nueva evangelizacin: El eclipse de Dios, la difusin de ideologas contrarias a la familia y la degradacin de la tica sexual se encuentran relacionadas entre ellas. Y as como estn en relacin el eclipse de Dios y la crisis de la familia, la nueva evangelizacin es inseparable de la familia cristiana. De hecho, la familia es el camino de la Iglesia, porque es el espacio humano del encuentro con Cristo, afirm. Del mismo modo que ya hizo el pasado mes de septiembre, durante el Encuentro Eucarstico Nacional italiano, Benedicto XVI anim de nuevo a los matrimonios cristianos a ser, no slo receptores de la pastoral familiar, sino agentes activos en la evangelizacin de la sociedad y de las familias alejadas de Dios: Los cnyuges no slo reciben el amor de Cristo, convirtindose en una comunidad salvada explic, sino que tambin estn llamados a transmitir a los hermanos el mismo amor de Cristo, hacindose comunidad salvadora.

un compromiso evangelizador

De ese modo, la familia, fundada en el sacramento del Matrimonio, es actuacin particular de la Iglesia, comunidad salvada y salvadora,

evangelizada y evangelizadora, y est llamada a acoger, irradiar y manifestar en el mundo el amor y la presencia de Cristo, que se realiza en la dedicacin recproca de los cnyuges y en la procreacin generosa y responsable, en el cuidado y en la educacin de los hijos, en el trabajo y en las relaciones sociales, en la atencin de los ms necesitados, en la participacin de las actividades eclesiales y en el compromiso civil. Las palabras de Benedicto XVI ponen de nuevo el acento en la misin que las familias cristianas estn llamadas a desarrollar en Europa, y que la Iglesia quiere potenciar en la era de la nueva evangelizacin, con encuentros como el del prximo da 30, en la Plaza de Coln, de Madrid donde se proyectar un video-mensaje de Benedicto XVI, o el Encuentro Mundial de las Familias, que tendr lugar en Miln del 30 de abril al 2 de mayo de 2012. Tambin en esta lnea, y ante los debates que se estn generando en algunas comunidades centroeuropeas y que buscan difuminar los lmites del sacramento del Matrimonio, el diario de la Santa Sede, LOsservattore Romano, recordaba, hace unos das, un escrito del entonces cardenal Joseph Ratzinger, sobre la comunin por parte de los divorciados vueltos a casar, en el que ya propona lo que, hoy, como Papa, sigue proponiendo, que la pastoral del matrimonio debe fundarse en la verdad, y defenderse sin miedos.
Jos antonio Mndez

a cuestin sobre Dios se despierta en el encuentro con quien tiene el don de la fe, con quien tiene una relacin vital con el Seor. A Dios se lo conoce a travs de hombres y mujeres que lo conocen: el camino hacia l pasa, de modo concreto, a travs de quien ya lo ha encontrado. Aqu es particularmente importante vuestro papel de fieles laicos. Estis llamados a dar un testimonio transparente de la importancia de Dios en todos los campos. En la familia, en el trabajo, as como en la poltica y en la economa, el hombre contemporneo necesita ver con sus propios ojos y palpar con sus propias manos que, con Dios o sin Dios, todo cambia. Pero, a veces, nos hemos esforzado para que la presencia de los cristianos en el mbito social, en la poltica o en la economa resultara ms incisiva, y tal vez no nos hemos preocupado igualmente por la solidez de su fe, como si fuera un dato adquirido una vez para siempre. Por eso, no es menos urgente volver a proponer la cuestin de Dios tambin en el mismo tejido eclesial. Cuntas veces, a pesar de declararse cristianos, de hecho Dios no es el punto de referencia central en el modo de pensar y de actuar, en las opciones fundamentales de la vida! La primera respuesta al gran desafo de nuestro tiempo es, por lo tanto, la profunda conversin de nuestro corazn. En los ambientes de vida en donde el Seor os ha llamado, sed testigos valientes del Dios de Jesucristo, viviendo vuestro Bautismo.
(25-XI-2011)

jueves, 08 de diciembre de 2011

Nombres propios
* El Adviento debera ser tiempo silencioso, pero es con frecuencia todo lo contrario: tiempo de desenfrenada actividad, compras, preparativos..., dijo, el viernes, Benedicto Xvi, tras un encuentro cultural con fieles de Baviera en el Vaticano. Las tradiciones populares de la fe en Adviento y Navidad aadi pueden ser islas para el alma, islas para el Seor. El domingo, durante el rezo del ngelus, el Papa pidi sobriedad como modo de vida, especialmente para preparar la Navidad. * Benedicto Xvi prosigue su ciclo de catequesis de los mircoles sobre la oracin, con una nueva serie dedicada a la oracin de Jess, que dijo atraviesa toda su vida, como un canal secreto que irriga la existencia, las relaciones, los gestos y que lo gua, con progresiva firmeza, a la donacin total de s mismo, segn el proyecto de amor de Dios Padre. * El cardenal de Paolis, delegado del Papa para los Legionarios de Cristo, ordenar, el prximo lunes, a 49 sacerdotes de esta Congregacin. * La ex Presidenta del Congreso norteamericano y actual lder de la minora en esta Cmara, la catlica nancy Pelosy, ha descalificado a los obispos de este pas como lobistas en Washington, por su oposicin a determinados puntos del programa sanitario de la Administracin Obama que incluiran la extension obligatoria de mtodos abortivos, entre otros asuntos. En una entrevista con la agencia CNA, el cardenal estadounidense leo Burke, Prefecto de la Signatura Apostlica, ha denunciado la estigmatizacin de los cristianos, cuando expresan sus opiniones en aspectos como la moral sexual, y ha lamentado la agenda anti-vida y anti-familia que propaga el Gobierno. * El Gobierno espaol ha pedido, dando curso a la solicitud del juez de la Audiencia Nacional don Eloy velasco, la extradicin de quince militares salvadoreos sospechosos del asesinato del jesuita ignacio Ellacura y otros cuatro sacerdotes en 1989. * Dentro de sus iniciativas de responsabilidad social, y para celebrar su dcimo aniversario, la consultora OstosSola ha institudo los PremiOs activaRSE, que han recado, en su primera edicin, han recado en Proyecto Hombre. Todos los miembros del Jurado estamos de acuerdo en promover la lucha contra la drogadiccin, explic doa Gloria ostos, socia directora de la consultora. * Por primera vez en un acto pblico, Mara Jos y francisco Gonzlez-Barros hablarn sobre su hermana alexia, la chica de 14 aos en proceso de canonizacin, fallecida en 1985 a causa de un cncer. Ser en la presentacin del DVD del documental Alexia, estrenado la pasada primavera. Ser el 12 de diciembre a las 19.30 horas, en el colegio Jess Maestro (calle Juan Vign, 8), de Madrid. * El cardenal Rouco preside, maana, la celebracin de la festividad de San Dmaso, Patrono de la Universidad Eclesistica homnima, de Madrid, a partir de las 12:30 horas. Tras la Eucarista, en el Seminario, el cardenal bendedir el Decanato de la Facultad de Literatura Cristiana y Clsica San Justino. Tambin el cardenal intervendr en la presentacin del libro Juan Pablo II. La biografa, de andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio, traducido al espaol por la editorial San Pablo. Ser en Madrid, en la sala de conferencias de la Universidad Pontificia Comillas (calle Alberto Aguilera, 23), el prximo martes, a las 19:30 horas. * La Escolana del Valle de los Cados ofrecer un concierto benfico de Navidad en la Abada benedictina de la Santa Cruz del Valle de los Cados, este sbado, a las 17 horas. El lunes da 12, a las 20 horas, ofrecer otro concierto navideo la Orquesta Sinfnica y Coro de la JMJ, en un acto presidido por el cardenal Rouco varela, en el Teatro de la Zarzuela, con obras de Chaikovski, Haendel y Saint-Sans.

la Santa Sede, miembro de la oiM

la vida 20

a Santa Sede es, desde el lunes, Estado-miembro de la Organizacin Internacional para las Migraciones (OIM). A diferencia de la condicin de Observador Permanente que mantiene en otros organismos internacionales, en esta ocasin, la Santa Sede quiere tener voz y voto en las decisiones concernientes al fenmeno migratorio. El pasado domingo, tras el rezo del ngelus, el Papa record la prxima celebracin de varias efemrides relacionadas con organismos que se ocupan de la situacin de las personas migrantes, refugiadas o aptridas. Confo al Seor, a cuantos, a menudo a la fuerza, deben dejar su propio pas o estn privados de nacionalidad, seal, adems de animar a la solidaridad hacia ellos.

Comunidades autnomas del PP y aborto

l Instituto de Poltica Familiar en Baleares ha logrado que se elimine de los presupuestos de esta Comunidad una partida de ms de medio milln de euros para financiar el aborto con cargo a la Sanidad pblica. El PP, que en mayo gan las elecciones autonmicas por mayora absoluta, mantuvo esta partida incluida en los presupuestos de 2010 y 2011 por la coalicin de izquierda y nacionalistas que entonces gobernaba. El IPF se puso en contacto con el Grupo Popular del Parlamento balear, que aleg que se trataba de un error, y el pasado sbado introdujo una enmienda a los Presupuestos para eliminar este gasto. Esta actitud contrasta con la del tambin popular don Pedro Sanz, Presidente de La Rioja, que ha propuesto que los hospitales del Pas Vasco perpetren los abortos a las mujeres riojanas que quieran abortar, como compensacin a la atencin sanitaria en el Hospital de Logroo a vecinos de la Rioja alavesa. En La Rioja, la objecin de conciencia de los mdicos hace imposible abortar en hospitales pblicos.

Vivir la fe no es aburrido

ivir la fe no es aburrido. Aporta alegra y no melancola. La fascinante JMJ ha acabado con tpicos como que la Iglesia es algo de viejos: as dijo el cardenal Rouco Varela en el Encuentro Obispos-Empresarios que, patrocinado por Iberdrola, organiza AEDOS peridicamente. El cardenal arzobispo de Madrid habl sobre La JMJ Madrid 2011: sus frutos para la Iglesia y para la sociedad. El primer y ms importante fruto, seal, es que cientos de miles de jvenes de todo el mundo fueron evangelizados; descubrieron a la Iglesia, porque a Cristo se le encuentra en la Iglesia, o si no, no se le encuentra. Se ha hecho evidente un fenmeno sociolgico: hay una juventud catlica en el mundo y en Espaa; abrir espacios pblicos a la vivencia de la fe enriquece la realidad social. Si 50 millones de seres humanos no hubieran sido abortados en Europa durante los ltimos aos, habra la crisis que hay en la Europa actual?

Centro Eucarstico lucense

noseor Alfonso Carrasco, obispo de Lugo, ha puesto en marcha el Centro Eucarstico Lucense, destinado a fomentar la adoracin y a promover la reflexin sobre la Eucarista, a travs de encuentros y actos culturales. El I Encuentro Eucarstico Lucense se celebr la pasada semena, con la presencia del obispo de Ratisbona, monseor Gerhard Mller, que habl sobre El culto conforme al Logos divino. Adems, durante los prximos tres meses, se puede visitar en la catedral de Lugo la exposicin Hoc hic mysterium... O esplendor da Presenza, con obras como una cruz reliquia de Juan de Bolonia, o el cliz donado por el obispo Vaamonde.

los primeros cristianos, modelos para la nueva evangelizacin

jueves, 08 de diciembre de 2011

a nueva evangelizacin debe tambin mirar hacia atrs y aprender de la historia de la Iglesia. Es lo que se propone el predicador de la Casa Pontificia, el padre Raniero Cantalamessa, en los Ejercicios espirituales de Adviento, a los que asisten, desde el viernes, el Papa y sus principales colaboradores. Tras contemplar la expansin del cristianismo en los tres primeros siglos, el padre Cantalamesa pasar a los siglos VI al IX, y al siglo XVI, con el descubrimiento y la evangelizacin de Amrica. En cada uno de estos momentos ha anunciado, intentar iluminar lo que podemos aprender en la Iglesia de hoy: qu errores hay que evitar y qu ejemplos hay que imitar. Sus cuatro predicaciones de Adviento sern una preparacin al Snodo de los Obispos de 2012, y un complemento a la peticin del Santo Padre de reforzar la nueva evangelizacin. En el primero de sus sermones, el 2 de diciembre, el Predicador de la Casa Pontificia destac que, en el tiempo de los primeros cristianos, la propagacin de la fe se confiaba a la iniciativa personal de los creyentes, y puso como ejemplo las innumerables conversiones que tuvieron lugar gracias al contacto personal, favorecido, por ejemplo, en los viajes, relaciones comerciales o el servicio militar. La rpida expansin del cristianismo en esta poca se debi a la caridad cristiana y a la capacidad del cristianismo de conciliar distintos valores presentes en las religiones y la cultura, pero fundamentalmente a la fortaleza de la fe de aquellos cristianos, a la certeza indestructible sobre la bondad y la victoria final de su causa.

ordenacin episcopal en China

l director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Lombardi, ha calificado de ciertamente positivo el hecho de que haya sido ordenado un obispo en China en comunin con el Papa, aunque lamenta que haya tomado parte como consagrante un obispo ilegtimo. El nuevo obispo coadjutor de Yibin, monseor Pietro Luo Xuegang en la foto,contaba con el plcet de la Santa Sede. El rgimen comunista, que ha tensado en los ltimos meses hasta el extremo las relaciones con Roma, con detenciones de sacerdotes y la ordenacin ilegtima de obispos, asegura que es sincero sobre su voluntad de mejorar las relaciones con el Vaticano, en palabras de un portavoz del Ministerio de Exteriores. El cardenal Zen, arzobispo emrito de Hong Kong, no oculta, sin embargo, su escepticismo: Pekn no respeta las reglas internas de nuestra Iglesia. No s por qu debemos tener consideracin hacia ellos, ha dicho desde Taiwn.

l hilo de los das se titula el ms reciente libro de Joaqun Luis Ortega, que ha editado Monte Carmelo. Son textos que han ido apareciendo a su tiempo, bien en el Diario de Burgos, bien en la revista Vida Nueva, o que han sido pronunciados en actos pblicos por el autor. Joaqun Luis Ortega es un claro ejemplo de que un comunicador, un escritor, nunca se jubila de verdad. l mismo habla de estas casi 400 pginas como de un cajn de sastre, pero aseadamente ordenado. Efectivamente, va saliendo de l un poco de todo, como en el cofre de Sandokn, o en las lricas fantasas de Cunqueiro: aqu est sor Vernica y la catedral de Burgos, el arte de Teresa Pea y el villancico; estn Benedicto XVI y Silos; el Ya, la COPE, Vida Nueva y Ecclesia; y vaya tela, puro y finsimo encaje de bolillos eclesial! estn sus cinco aos en Aastro Y tambin el amor medio escondido a los versos, y los amigos Javierre, Descalzo y Cabodevilla, Iribarren y Montero. Est, sobre todo, de alma muy presente, Joaqun Luis Ortega, presbtero de Burgos. Brilla con el esplendor de la verdad, concretamente en la pgina 319, su confesin sincera: Tratar dnde y como pueda de echar un puadito de sal evanglica en la olla cada vez ms grande y ms hirviente de la actualidad. Claro: es lo que ha procurado hacer siempre. untas veces, en mil y una conversaciones, ha citado usted, o ha escuchado, el verso: Este gran don Ramn de las barbas de chivo, sin saber exactamente quin lo escribi? En este libro, que la Biblioteca Castro acaba de editar, dedicado a la obra potica de Rubn Daro, tiene usted la respuesta, en el Soneto dedicado a Valle Incln. En edicin de Jos Carlos Rovira, esta esplndida novedad recoge toda la obra potica del gran escritor nicaragense. Borges, al reflexionar sobre el legado literario de Rubn Daro, dej escrito: Todo lo renov: la materia, el vocabulario, la mtrica, la magia peculiar de ciertas palabras, la sensibilidad del poeta y de sus lectores. Esta edicin trata de recuperar la figura de uno de los ms grandes poetas de la literatura en lengua castellana, cuyos versos universales sientan las bases de la modernidad de nuestra lengua, al liberarse de la retrica decimonnica: desde el inicial Rubn Daro, vinculado al Romanticismo, hasta la concepcin esttica que inaugur con Azul, all por 1888. Imaginera extica y, a la vez, sorprendente sencillez formal caracterizan a esta gloria de la literatura en espaol. Esta edicin contribuye, en este bicentenario de las independencias de Amrica, al testimonio indudable de que, como escribe, en la Introduccin, Jos Carlos Rovira, un da los galeones llegaron cargados de palabras nuevas y de una peripecia de originalidad que alumbraba de otra manera el futuro de la lengua comn.
M.a.v.

Libros

la vida 21

nuevo director del Congreso Catlicos y vida pblica

l Patronato de la Fundacin Universitaria San Pablo CEU ha nombrado al periodista don Rafael Ortega Benito Director del Congreso Catlicos y vida pblica, en sustitucin de don Jos Francisco Serrano Oceja, Decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicacin del CEU. El nuevo Director es Presidente de la Unin Catlica de Informadores y Periodistas de Espaa, y posee la Cruz de San Gregorio Magno, otorgada por Juan Pablo II. Jos Francisco Serrano, ex-redactor-jefe y colaborador asiduo de Alfa y Omega, ha realizado una labor digna de reconocimiento.

La direccin de la semana
.infinitomasuno.org/blog/

www

a productora Infinito + 1, responsable de pelculas como La ltima cima, o las recientes Te puede pasar a ti y del disco A ti, nio, ante la avalancha de cartas, llamadas y mensajes con preguntas relacionadas con Dios, el cristianismo o la Iglesia, ha puesto en marcha un blog, Preguntando se llega a Roma, escrito por el director de la productora, Juan Manuel Cotelo, en el que ofrece un lugar para el dilogo y para resolver juntos los navegantes y l las dudas que se planteen. Si logramos salir de alguna, fantstico. En todo caso, en el proceso nos respetaremos, nos escucharemos, nos apoyaremos unos a otros. Por suerte, Dios se ha puesto a nuestra altura y ha hablado nuestro lenguaje, para orientarnos en medio de nuestras dudas, cuenta el cineasta en la presentacin del blog. www.infinitomasuno.org/blog/

desde la fe 22 Don Germain Grisez, testigo de excepcin del nacimiento de la Humanae vitae
jueves, 08 de diciembre de 2011

La cultura de la vida slo es posible con Jesucristo

sted trabaj, en 1966, en la Comisin pontificia sobre poblacin, familia y natalidad. En qu consista esta Comisin? La Comisin era un pequeo grupo de estudio, creado en 1963 por Juan XXIII, para planificar la contribucin de la Santa Sede en algunas reuniones internacionales sobre los problemas de poblacin. Luego, despus de que Pablo VI ya fuera Papa, varios telogos publicaron artculos en los que sugeran que la Iglesia poda y deba cambiar su enseanza moral tradicional de que el uso de la anticoncepcin, incluso en parejas casadas, siempre est mal. Algunos miembros de la Comisin y su Secretario General, el padre dominico Henri de Riedmatten, instaron a Pablo VI a que no reafirmara la doctrina tradicional sin haberla revisado antes. Algunos sostenan que la pldora anticonceptiva era diferente de los mtodos anticonceptivos que la Iglesia siempre haba condenado. As que Pablo VI decidi, en 1964, ampliar la Comisin, y llam a una gran variedad de telogos, sacerdotes implicados en el trabajo pastoral con parejas casadas, mdicos, socilogos y matrimonios. Algunos pensaban que la Iglesia deba cambiar su enseanza sobre este asunto. no era el caso del padre jesuita John ford, ni de usted... El padre Ford fue un destacado telogo moral de la poca, que defenda la enseanza de la Iglesia sobre la anticoncepcin, y haba hablado con Pablo VI sobre este tema. Yo haba escrito un libro sobre La contracepcin y la ley natural, y Ford me pidi que le ayudara con su trabajo.

La encclica Humane vitae es la constatacin de que Dios no abandona a su Iglesia, y de que el Espritu Santo vela por ella y por toda la Humanidad. Todo se pona a favor de que Pablo VI cambiara la enseanza de la Iglesia sobre la anticoncepcin, pero el resultado de todos los trabajos previos dio como resultado un documento proftico que vela por la naturaleza de la sexualidad humana. Sin esta enseanza, millones de familias catlicas se habran cerrado a nuevos nacimientos; al ignorarla, el mundo se ha sumergido en una dinmica imparable de abortos y divorcios, y en la actual crisis econmica y moral. Hemos entrevistado al telogo don Germain Grisez, laico, testigo privilegiado del nacimiento de la Humanae vitae
A principios de 1966, el Papa Pablo VI reorganiz la Comisin, de modo que todos sus miembros anteriores se convirtieron en asesores expertos de diecisis cardenales y otros obispos. Ford particip en sesiones de estudio con los otros telogos. Justo al final, me pidi que fuera a Roma y le ayudara a prepararse para la reunin de los cardenales y obispos. usted ayud a ford a escribir una respuesta crtica al Informe final oficial de la Comisin. qu contena ese informe, y en qu consisti su crtica? De Riedmatten escribi el Informe final, y se puso del lado de la mayora de la Comisin, que sostuvo que las parejas casadas pueden y a veces deben usar anticonceptivos, y que la Iglesia deba aprobar su uso y animar a las parejas casadas a seguir su propio juicio acerca de qu mtodos utilizar y cundo utilizarlos. Uno de los prelados a los que el Papa llam a la Comisin de cardenales y obispos no pudo asistir: Karol Wojtyla, arzobispo de Cracovia, que ms tarde se convirti en el Papa Juan Pablo II. Cuando los otros quince votaron, todos menos uno estuvieron de acuerdo en que la pldora anticonceptiva no es moralmente diferente de otras formas de anticoncepcin. Y nueve de los quince votaron a favor de un cambio en la enseanza de la Iglesia; tres se opusieron a este cambio; y los otros tres fueron incapaces de tomar una posicin clara a favor o en contra. Entonces Pablo vi tena apoyo para permitir la anticoncepcin... El cardenal Alfredo Ottaviani, Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, era uno de los tres miembros de la Comisin en contra de un cambio en la enseanza de la Iglesia. En privado, le pidi al padre Ford que preparara una crtica al Informe final. Ford le habl de m a Ottaviani, y el cardenal nos pidi a ambos reunirnos con l. Entre otras cosas, el cardenal Ottaviani nos dijo que el Papa preguntara: Entonces cmo han podido todos estos buenos hombres la gran mayora de la Comisin llegar a esta conclusin? Ford y yo comenzamos por esbozar una respuesta a esa pregunta, y as elaboramos nuestro propio borrador. le repito entonces esa misma pregunta: cmo pudieron todos aquellos buenos hombres llegar a semejante conclusin? Haba una serie de factores que movan a pensar en un cambio: las dificultades de las parejas casadas, el rpido aumento de la poblacin en algunas zonas menos prsperas del mundo, un nuevo nfasis teolgico sobre la bondad de la relacin matrimonial, la confusin acerca de los mtodos de regulacin de la natalidad... Pero el verdadero motivo era una comprensin humanista y mundana de los seres humanos y de los valores morales. Los telogos de la mayora de la Comisin, que no eran filsofos, haban aceptado acrticamente una filosofa no cristiana. y si Pablo vi hubiera aceptado la opinin de la mayora? En realidad, Ford y yo no esperbamos que Pablo VI aceptara la opinin de la mayora. Pensamos que eso sera un error terrible, y que algo as podra conducir a una tremenda confusin en la Iglesia.

jueves, 08 de diciembre de 2011

desde la fe 23
buena forma como pareca estar en 1960, ya que bajo la superficie haba una gran cantidad de podredumbre y corrupcin, que no se mostr sino hasta aos despus. Tambin pens que los obispos y telogos que disintieron de la Humanae vitae estaban causando un terrible perjuicio a la Iglesia y a las parejas casadas. En 1973, me di cuenta de que al menos algunos de ellos estaban haciendo lo mejor que podan, al igual que yo, y que yo no deba juzgar a ninguno de ellos con dureza. hoy parece demostrado que la mentalidad anticonceptiva llev a la rpida aceptacin del aborto, a un gran aumento del divorcio, y a una tasa de natalidad tan baja en los pases ricos que ha provocado la actual crisis econmica. Cmo puede la iglesia cambiar ahora la mentalidad anticonceptiva? Estoy firmemente convencido de que la Iglesia no puede hacer nada que ayude a cambiar la mentalidad anticonceptiva, o promover una cultura de la vida, excepto predicar y ensear el Evangelio de nuestro Seor Jesucristo. No me refiero a parte del Evangelio, sino a todo el Evangelio. A menos que la gente crea en el reino de Dios, no puede tomar su cruz y seguir a Jess. Pero una vez que alguien cobra esperanza y toma su cruz, todos los asuntos morales vendrn por su propio peso.
Juan luis vzquez daz-Mayordomo

la oracin y la Misa eran parte de su vida diaria, mientras trabajaban en Roma. Eran conscientes de todo lo que estaba en juego? Sabamos que haba mucho en juego y que nuestro trabajo era muy importante. Trabajamos muy duro. Celebramos juntos la Misa cada da. Durante todo el tiempo que trabaj con Ford, nunca lo vi deprimido o con ansiedad acerca de cmo iban a ir las cosas. La clave de la paz interior de Ford y de su esperanza firme era que tena la fe de un nio en la Providencia. l sola decir: No importa lo mal que parezcan ir las cosas; cuando me voy a la cama, s que estoy en los brazos de Dios y estoy seguro de que todo va a ir bien. Yo no tena esa profunda confianza en la Providencia, pero posteriormente, en mayo de 1968, tuve la experiencia de una profunda confianza en la Providencia, as como la certeza absoluta de que Jess y el Espritu Santo nunca abandonaran a su Iglesia. En julio de 1968, Pablo vi finalmente public la Humanae vitae, que confirm la doctrina de la iglesia sobre la anticoncepcin, la esterilizacin y el aborto. as, rechaz la opinin de la mayora de la Comisin y acept la de ford y usted. nadie hubiera apostado por ustedes... Pablo VI no se limit a contar los votos. Pienso que estudi lo que Ford y yo habamos escrito para el cardenal Ottaviani, as como materiales enviados por el arzobispo Karol Wojtyla y sus colegas polacos. En ltima instancia, el Papa se convenci de la verdad sobre las cuestiones debatidas, y tambin se convenci de que no tena ms alternativa que ensear la verdad, lo que finalmente hizo. qu pens en los aos siguientes, cuando la Humanae vitae fue contestada, incluso en la misma iglesia? Mis pensamientos eran muchos y complejos. Yo pensaba que la Iglesia no estaba tan en

Cronologa de la humanae vitae

1930: Se empieza a comercializar el preservativo desechable. 1960: Se empieza a comercializar la pldora anticonceptiva. 1963: Juan XXIII crea la Comisin pontificia sobre poblacin, familia y natalidad, para estudiar cuestiones relativas a la anticoncepcin y a la pldora anticonceptiva. 1965: 12 de los 19 telogos miembros de la Comisin votan a favor de que la Iglesia cambie sus enseanzas acerca de la anticoncepcin, y acepte que los matrimonios puedan usar anticonceptivos, incluida la pldora anticonceptiva. abril de 1966: 9 de los 15 obispos miembros de la Comisin estn a favor de que Iglesia cambie su doctrina sobre la anticoncepcin. Junio de 1966: El cardenal Ottaviani (en contra del cambio) pide al padre John Ford y al laico Germain Grisez que elaboren un Informe con razones sobre la enseanza de la Iglesia en estos temas. Mayo de 1968: estalla la llamada Revolucin sexual. Julio de 1968: En medio de una fuerte contestacin, Pablo VI publica la encclica Humane vitae, que concluye as: El hombre no puede hallar la verdadera felicidad ms que en el respeto de las leyes grabadas por Dios en su naturaleza. 1972: Pablo VI otorga a Grisez y a su mujer Jeanette la medalla Pro ecclesia et pontifice.

Finaliza el Snodo de la Iglesia en Asturias

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desde la fe 24

Los cauces por los que se transmite el mensaje del cristianismo son mejorables, deca, en el mes de septiembre, el arzobispo de Oviedo, monseor Jess Sanz; por eso, es necesaria una hoja de ruta, para volver a decir lo mismo, con letra y msica distinta. ste es el objetivo del Snodo de la Iglesia en Asturias que, tras 5 aos en preparacin, ser clausurado pasado maana, en la catedral de Oviedo. Escribe el arzobispo de Oviedo:
constructivas y benvolas, y las ms destructivas y maledicentes. La economa, la comunicacin, el bienestar, la educacin y las tecnologas hacen que, en este mundo globalizado, haya espacios nuevos para tantas cosas interesantes, pero constatando que otras quedan en el margen, en el entredicho o, sencillamente, en la censura ms excluyente. Todo el mundo espiritual que tambin nos constituye puede quedar en la esfera privada, como desde tantas instancias polticas y culturales se quiere imponer por quienes siguen batallando para obtener un mundo sin Dios. Las luces y las sombras que emergen en la cultura actual suponen un escenario en el que vivir nuestra fe, la fe de la Iglesia, anunciando a modo de luz del Evangelio. Todo ello constituye nuestro desafo y alienta nuestra confianza. Entre las cosas que mayormente reclaman una atencin pastoral est la familia y las diferentes variables que nos exigen discernimiento, valenta, fortaleza, caridad y esperanza en el anuncio de la fe. Porque es en la familia donde la vida nace, crece, busca su lugar en la sociedad y en la Iglesia. Una familia compuesta por el matrimonio entre hombre y mujer, abiertos a la vida, en fidelidad tierna y recproca, todos los das en una ininterrumpida historia de amor, la que me-

Un momento de gracia y de respuesta

a sinodalidad nos ha enseado una leccin de verdadera vivencia eclesial: convocados por el obispo, sucesor de los apstoles en una Iglesia particular, se dieron comienzo los trabajos sinodales y, en torno a cinco temticas amplias y pertinentes, los distintos grupos en toda la geografa diocesana profundizaron en las cuestiones que permitan poner nombre a los retos, orar a Dios para pedir luz, gracia y fortaleza, alumbrar los caminos por donde vena la respuesta, y, con sencillez y empeo responsables, ponerse manos a la obra en esta empresa de nuestro Snodo diocesano. Este comienzo del siglo XXI presenta una sociedad con caractersticas propias: las ms

Cultura, familia y caridad

Una hoja de ruta para Asturias

Con la clausura del Snodo termina un proceso que comenz en el ao 2006, a iniciativa del entonces arzobispo de Oviedo, monseor Carlos Osoro, y que qued en el aire tras su nombramiento como arzobispo de Valencia. Retomados los trabajos y las reuniones en los meses de octubre y noviembre, ya slo queda esperar a la presentacin del Plan Pastoral que monseor Sanz ha anunciado, fruto de las propuestas finales, y que har pblico en el da de la clausura del Snodo, el 10 de diciembre, festividad de Santa Eulalia de Mrida, Patrona de la dicesis. Tres fueron los pilares sobre los que se ha sustentado el debate en el Snodo en esta segunda parte: la cultura, la familia y la caridad, con unas ponencias que representan las principales preocupaciones de los cristianos en Asturias, y que son extrapolables a cualquier otra dicesis espaola. La primera de las ponencias, titulada Siglo XXI: luces y sombras de la sociedad y de la cultura dominante, tuvo como relator a don Jorge Juan Fernndez Sangrador, Vicario General de la archidicesis, quien afirm que, ante el retroceso de todas las religiones en casi todos los pases del mundo, se impone recuperar a Dios, ya que las ltimas manifestaciones de la crisis econmica, social, moral y religiosa tienen una razn ltima: la ausencia de Dios. En la ponencia sobre la familia, don Alberto Reigada Campoamor, Vicario episcopal de Oviedo-Centro, dibuj un panorama de claroscuros en la realidad de la familia en Asturias, afectada, como en el resto de Espaa, por los diferentes modelos de comprensin de la misma, as como los efectos negativos de la prdida de valor del matrimonio, el divorcio o el descenso de la natalidad. Record la necesidad de que las familias puedan tener un mejor acceso a la vivienda, y pidi el fin de la precariedad laboral que condiciona tantos matrimonios y la maternidad, as como tambin solicit que el trabajo de la mujer sea compatible con su presencia en el hogar. La ltima ponencia, centrada en la caridad, la pronunci el Director de Critas diocesana, don Adolfo Rivas, quien denunci que la crisis ha dado lugar a la aparicin de los nuevos pobres: mujeres y hombres separados, familias monoparentales a las que les afecta el paro y cuyas prestaciones sociales se han agotado, adems de inmigrantes y ancianos, deudores de facturas de agua, gas o electricidad, y hasta con dificultades para adquirir ropa o alimentos. Se trata de un grupo que se ha duplicado desde 2007 y que alcanza ya las 9.000 familias asturianas, de las que 2.500 se han acercado a Critas por primera vez el pasado ao.
a. llamas Palacios

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jor refleja la imagen y semejanza del mismo Dios. Pero la vida tiene tambin amenazas y entredichos, antes de nacer o cuando llega a su tramo extremo por ancianidad o enfermedad grave, y ah debemos dar una batalla cultural y teologal, aunque seamos incomprendidos y manipulados. Una vida cuyos primeros pasos representan los nios, los adolescentes y los jvenes: ellos sern los que guen en el maana cercano los destinos de la sociedad y de la Iglesia en las que estamos. Finalmente, esa vida tambin tiene un tramo complejo y dilatado entre el momento del nacer y el del fenecer. La vida puede ser tambin amenazada, como los distintos rostros de pobreza que, como indeseados zarpazos, araan la dignidad de las personas, su libertad, su situacin laboral. Tras las ponencias finales y la clausura celebrativa en nuestra catedral, queda ahora el elenco de propuestas debidamente aprobadas por la Asamblea sinodal, as como el documento que escribir a modo de exhortacin en este momento de desafos y esperanzas ante la nueva evangelizacin a la que nos convoca la Iglesia. Sern los decretos sinodales los que inspiren luego la realizacin del Plan de Pastoral diocesano. Es tiempo de gracia, de remar mar adentro, sabindonos herederos de una rica y larga historia cristiana de ms de ocho siglos, que queremos debidamente recordar, para poder situarnos con esperanza ante el tiempo que nos ir llegando, mientras con serena pasin vivimos el presente dando respuesta fiel a cuanto el Seor de la Historia nos seala como testimonio de la caridad. La Santina de Covadonga, Reina de nuestras montaas, nos sigue acompaando en la reconquista dulce y decisiva del bien y de la paz.
+ Jess Sanz Montes, ofm

La Patrona, a su Patria

Una nota sobre la recuperacin de la Inmaculada, de Murillo

El profesor Juan Velarde, miembro del Tribunal de Cuentas, expone, en la revista Altar Mayor, la poco conocida historia de la recuperacin de La Inmaculada, de Murillo

un Plan pastoral diocesano

n Espaa es bastante conocido lo sucedido con La Inmaculada, de Murillo, en el Museo del Prado, pero quizs no est de ms dar noticia de la publicacin de un libro, de Cdric Gruat y Luca Martnez, LEchange (Armand Colin, 2011), que trata de la devolucin de La Inmaculada, de Murillo, que lleg junto con unas coronas visigticas al Museo del Prado en 1941, como consecuencia de las negociaciones entre Franco y Petain. Dmonos cuenta que eran momentos en que las tropas alemanas haban llegado a Hendaya, y que la capital francesa haba pasado a Vichy bajo la jefatura del Mariscal Petain, una realidad poltica que haba contado, de momento, con el apoyo de multitud de franceses, entre los que, muy explcitamente, como acaba de mostrarse en unas fotografas en Le Monde, se encontraba, por ejemplo, Franois Mitterrand. Se trataba de una Francia que tema algn tipo de intervencin militar espaola, ya en su territorio metropolitano, ya en el norte de frica. La Francia libre del General de Gaulle daba la impresin de tener entonces muy poco poder. Segn este libro, se estudian las circunstancias de esa entrega, edulcorado con el envo a Francia de unas pocas obras artsticas:

un Velzquez de los menos destacados y un trozo de la tienda de campaa de Francisco I. Indudablemente, no exista equivalencia con lo que se reciba en Espaa. Vichy pretenda evitar as, ya la entrada de Espaa en la Segunda Guerra Mundial, o ya alguna otra accin contra sus intereses. La Inmaculada de Murillo haba sido robada por las tropas napolenicas, y llevada a Francia en la retirada flanqueada por la famosa batalla de Vitoria. Se convirti pronto en una referencia obligada, no ya en las visitas al Museo del Louvre, a partir de su adquisicin en 1852, sino en obras tan conocidas como La piel de Zapa, de Balzac, o LAssommoir, de Zola. Este libro, pues, documenta un xito diplomtico espaol, recuperando una obra de arte extraordinaria, que adems se vincula con la Patrona de Espaa. Por eso creo que conviene dar noticia de ello. En Francia an se siente esto vase, por ejemplo, la nota de Jrme Dupuis, en Le Point como el resultado de una partida de pker con trampas. De la llegada en el equipaje del rey Jos Bonaparte de este cuadro y, naturalmente, de la depredacin original, se prefiere en el pas vecino pasar de puntillas.
Juan velarde fuertes

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Cine: La conspiracin e In time

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Comparten cartelera dos directores de referencia del cine de cambio de siglo, Robert Redford y Andrew Niccol. El primero es director de pelculas tan interesantes como Leones por corderos, El hombre que susurraba a los caballos, Quiz Show o Un lugar llamado Milagro, por citar algn ejemplo. Al guionista y director Andrew Niccol, le debemos guiones excelentes como el de El show de Truman y pelculas como Gattaca

Dos grandes del sptimo arte

La conspiracin
El actor Robert Redford, que ya ha demostrado en muchas ocasiones que es un gran director, nos ofrece uno de sus mejores ttulos en esta pelcula histrica, La conspiracin, que recrea los juicios contra los asesinos del presidente Abraham Lincoln, abatido de un tiro el 15 de abril de 1865 mientras asista a una representacin en el teatro Ford. Concretamente, el film recrea la defensa de Mary Surrat por parte del joven abogado Frederick Aiken. Una defensa que contaba con la oposicin frontal del Gobierno, del Estado Mayor del Ejrcito y, en general, de toda la opinin pblica. La pelcula se inscribe dentro de ese delicioso subgnero que es el cine de juicios, y lo hace brillantemente, con un estilo narrativo muy clsico y con unos actores excelentes, encabezados por James McAvoy, Robin Wright Penn, Kevin Kline y Evan Rachel Wood. La banda sonora de Mark Isham es excelente, como el trabajo fotogrfico caracterizado por una persistente atmsfera polvorienta en los interiores. La conspiracin ofrece una reflexin interesante sobre el sentido profundo del Estado de Derecho, los lmites del poder y la siempre pantanosa aplicacin de la justicia humana. Pero no lo hace desde fciles maniquesmos entre buenos y malos, sino tratando de mostrar la complejidad de los puntos de vista, sin abandonar ese terreno tico tan querido para el cineasta Redford. El film transmite la nostalgia algo pesimista de un western crepuscular, en el que el hombre justo e incomprendido termina marchndose solitario en su caballo hacia quin sabe dnde.

In time

Andrew Niccol vuelve al reino de la ciencia ficcin con un ttulo que promete mucho ms que lo que da. In time poda haber sido un hito

en el gnero, y se ha quedado en una buena cinta de entretenimiento. Lo cual no es poco, pero es mucho menos de lo que esperbamos del cineasta neozelands. En un futuro no muy lejano, la ciencia ha conseguido detener el envejecimiento. Nadie aparenta ms de veinticinco aos. Sin embargo, ya no se vive ms de veintisis. A no ser que consigas ms tiempo. Y es que el dinero ha sido sustituido por tiempo: se compra y se vende tiempo de vida; hay ricos, que viven miles de aos, y pobres que viven al da, al minuto, y que mueren cuando consumen su ltimo segundo. En ese ambiente de conflicto social, nuestro hroe Will Salas, un jornalero sin recursos temporales, recibe un da una herencia insospechada de un amigo improvisado, Henry Hamilton: cien aos. Con esa fortuna Will Salas tratar de cambiar el mundo. Justin Timberlake y Amanda Seyfried protagonizan este thriller de ciencia ficcin, que poco a poco se convierte en una pelcula de accin con no demasiada hondura ni originalidad. Una de las razones es que asimila completamente el tiempo al dinero, y, por tanto, la historia acaba siendo una tpica lucha de clases en la que Will es un Robin Hood que roba a los ricos para favorecer a los pobres. El tema del tiempo, ideal para derivaciones antropolgicas muy propias de la buena ciencia ficcin, se desaprovecha aqu completamente. Los comentarios que ocasionalmente se vierten sobre la inmortalidad y cosas parecidas, son meras frases de corta-pega hollywoodiense. Los aspectos tcnicos son brillantes, la pelcula est muy bien narrada, con el apoyo musical de Craig Armstrong, y el resultado es comercial, entretenido, pero al final es pura frmula y buen oficio. Esa historia se mereca ms, sobre todo en manos de ese director.
Juan orellana

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Libros

ttulo: Teologa poltica. Una perspectiva histrica y sistemtica autor: Carlos Corral Salvador Editorial: Tirant Humanidades abe los muros del alma mater salmaticense, all por lo primeros aos noventa, el entonces profesor de Teologa Fundamental, Adolfo Gonzlez Montes, public un libro que marc un antes y un despus en la reflexin sobre la teologa poltica en espaol, texto fruto de sus aos de investigacin y de progreso en Alemania. Defini la teologa poltica como todas aquellas corrientes teolgicas contemporneas que, de una manera u otra, representan una reaccin reivindicativa del carcter pblico de la fe y de sus consecuencias para la sociedad humana, frente a la precedente privatizacin de la misma, emanada de la moderna crtica de la religin. Kart Rahner haba sealado ya que la teologa poltica nada tiene que ver con una actividad poltica de la Iglesia ni del clero, sino que ms bien reconoce por razones teolgicas al mundo secular como tal y legtimo, y conceba esta forma de teologa como un permanente enfoque crtico del sistema social imperante. En tiempos de crisis y de cambio de paradigma, resucita la teologa de la Historia y, por ende, la teologa poltica. Ahora, los retos a los que se enfrenta la teologa poltica no estn alejados de lo que Manfred Frank ha denominado El exilio de Dios; Marcel Gauchet, La salida de la religin; George Weiler, La poltica sin Dios; o Remi Brague, El retroceso de lo sagrado. Diagnsticos que bien pudieran tener su origen en lo que Alberigo Gentili grit: Callaos telogos, en el mbito ajeno!; Grocio refut: Consideraremos que Dios no existe, o no se preocupa de los asuntos humanos; y Hobbes aprovech al decir: La autoridad no hace la verdad de la ley. Ahora, el jesuita y prestigioso canonista padre Carlos Corral nos ofrece un trabajo riguroso y sistemtico sobre la teologa poltica, que define como una disciplina autnoma dentro de la teologa con dos finalidades principales: la de desmitificar todo aquello en lo que se ha amalgamado o pueda amalgamarse la teologa con las realidades mundanales, y la de ordenar un cuerpo de doctrina teolgico-poltica que sirva de orientacin a los creyentes y en el que debiera aprovecharse la llamada doctrina social de la Iglesia. Si bien es cierto que el padre Corral no se haba dedicado preferentemente a esta materia, este libro representa una de las mejores sntesis de lo que hoy podemos entender como teologa poltica. El libro est dividido en nueve partes: las teologas polticas neopaganas en el paradigma greco-romano; las teologas polticas cristianas ante el paradigma greco-romano; las teologas polticas asentadas en el paradigma del Imperium Romanum; las teologas polticas ante el paradigma del Renacimiento y del Nuevo Mundo; las surgidas dentro del paradigma de la Reforma tanto protestante como catlica; las teologas polticas cristianas en el paradigma del nazismo; las teologas polticas cristianas en el paradigma del marxismo; en el de la globalizacin; y un captulo final titulado Hacia una teologa poltica sistemtica.

Iglesia y comunidad poltica

La Inmaculada y la pureza

Punto de vista

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Jos francisco Serrano oceja

ttulo : La esencia de la filosofa y la condicin moral del conocer filosfico autor: Max Scheler; Editorial: Ediciones Encuentro os encontramos, en este libro, la edicin de tres escritos de Max Scheler compuestos entre 1911 y 1917, que tienen como finalidad adentrarnos en el ejercicio de la filosofa y en la teora del conocimiento. Representan una muestra significativa del sistema del pensador alemn y son fruto del trabajo de traduccin y de investigacin del grupo Axa, organizado por los profesores Juan Miguel Palacios y Leonardo Rodrguez Dupl. La edicin ha corrido a cargo de Sergio Snchez-Migalln.

El mundo de la Biblia

a Virgen Inmaculada, la Pursima Concepcin, sin mancha, de Mara, est ntimamente vinculada con las ideas de amor, pureza y castidad, por lo que considero obligado hablar de ellas. No se me oculta que la pureza y la castidad se encuentran hoy un tanto depreciadas y no son moneda de uso corriente en esta sociedad materialista y hedonista en la que vivimos. Sin embargo, son virtudes vigentes, estn vivas en la doctrina de la Iglesia catlica y en las enseanzas del Magisterio, de los ltimos Papas. Vivimos en una sociedad acosada continuamente por el cine y la televisin, que nos presentan obsesivamente el uso y el abuso del sexo como la mxima expresin del amor, prostituyendo esta bella palabra mediante la desafortunada expresin hacer el amor. Me rebelo ante esta bastarda utilizacin de la palabra amor. Porque el verdadero amor humano es ms bello, ms noble y ms duradero. El amor entre un hombre y una mujer, que entre los cristianos se santifica y se fortalece con la gracia del Sacramento, es el fundamento del matrimonio y de la familia, y no puede basarse en el sexo, que es caprichoso, voluble y pasajero. El verdadero amor es perdurable y se mide por la entrega desinteresada, por la atencin delicada y constante, por el sacrificio generoso por el cnyuge o persona amada. Jesucristo nos dio la suprema medida del amor. El sacrificio de Jesucristo que se conmemora perpetuamente en la Eucarista es la suprema expresin del amor divino, que es ejemplo y referencia para la medida del amor humano. No pretendo negar la importancia que el sexo tienen en el amor conyugal, en la entrega generosa y recproca de los esposos ordenada a la procreacin, que el Creador quiso hacer grata mediante la atraccin y el placer. Pero nunca la pasin sexual debe ser considerada como elemento fundamental para el amor perdurable. Con esta utilizacin bastarda de la palabra amor, estn tambin robando a los jvenes esa bella, entraable y feliz poca de la juventud que es el noviazgo vivido en castidad; tejedor de bellas esperanzas, armador de proyectos para construir, juntos, un hogar feliz y perdurable. En esta sociedad materialista y hedonista, hay jvenes que, fortalecidos por la fe, remando contra corriente, son capaces de vivir su noviazgo en castidad, calladamente, sin publicidad. Podrn decir que son una minora, pero sern una minora limpia, ilusionada y ejemplar, que inicia su camino hacia el matrimonio con las mejores credenciales para fundar una familia cristiana, duradera y ejemplar. Supliquemos con perseverancia y fervor la maternal intercesin de Mara Inmaculada por esa juventud, promesa de futuro; para que la ayude a avanzar por la vida, liberada de la esclavitud del sexo, del alcohol y de la droga, caminando ilusionada y alegre, dando valiente testimonio de un amor puro y casto, perseverante en su amor a Jesucristo y a su Madre, la Inmaculada Mara.
Jos Jardn Mndez-vigo

J.f.S.

Gentes

jueves, 08 de diciembre de 2011

Literatura

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la evangelizacin es cuestin de una vida interior viva. No evangeliza quien no est encendido por el Espritu Santo. No es una estrategia ni un mtodo, ni se trata de plantear la catequesis de una manera u otra. La nueva evangelizacin es la irresistible necesidad y fuerza de hablar de Cristo a los dems, algo que brota de una experiencia viva de encuentro con el Seor.

Xavier novell, obispo de Solsona (en Catalunya cristiana)

Un sorprendente Cervantes

Es necesario que la sociedad salga de la zona de comodidad en la que est instalada, que asuma obligaciones y tome decisiones valientes, aunque sean, a veces, impopulares y molestas. Hace falta un cambio de mentalidad urgente, para pasar de la cultura del man a la cultura del esfuerzo.

Juan Roig, Presidente de Mercadona (en ABC)

antes se deca que los hijos eran el bculo de la vejez. Lleg el Estado del bienestar y dijo que el bculo era l y que los hijos no eran necesarios. Lo paradjico es que no va a poder cumplir su promesa... por falta de hijos. Espaa est en dinmica de suicidio demogrfico, y eso trae el lastre de la economa. Hace falta anticipar la edad de tener hijos; revalorizar en la escuela y en los medios lo maravilloso que es tenerlos; frenar el aborto y el divorcio exprs; e introducir un modelo fiscal en el que, a ms hijos, se paguen menos impuestos.

alejandro Macarrn, autor de El suicidio demogrfico de Espaa (en Alba)

e pareci or, la vspera, que el Cervantes estaba casi cantado, y que el afortunado iba a ser Nicanor Parra. Tendremos que asumir de una vez que no hay sorpresas en esto de los premios literarios. El Cervantes se lo dieron al poeta que dice todos sus versos con hbil ligereza de prosa. Desnuda lo que cuenta hasta dejar la palabra a merced del viento, a su pequeo temblor. Pero del chileno no me disgusta esa forma transparente de mostrar lo menudo, sino su pertinaz disgusto por el hombre. Parece que nunca anda satisfecho con el milagro de la vida y de ser humano. La vida le resulta una enormidad imposible de abarcar: La vida no tiene sentido. Si nuestro mundo carece de unidad y significado, la obra de Parra se hace muchas veces una burla del hombre, por todo lo cual cultivo un piojo en mi corbata, y sonro a los imbciles que bajan de los rboles. Y es una lstima, porque tiene logros poderossimos. Como esos hermosos Versos sueltos, una suerte de aforismos que apuntan a cosas diminutas: Slo por diversin cantan las aves; o ese otro que me entusiasma: Lo que tiene el hombre entre pecho y espalda es un abismo; o el de las edades del hombre: Que no son dos ni tres, sino cuatro. Primero, nefito. Segundo, galn. Tercero, anacoreta. Cuando nace el primer nieto, el hombre se retira del mundo. Nunca ms bienes materiales. Pero no olvidemos la ceniza que el autor hace soplar sobre sus textos. Entiende el ejercicio potico de la misma forma que Bertold Brecht lo haca con su teatro comunista: el sentido del arte es ejercer una funcin social y pedaggica. No creo al Nicanor que dice: El poeta no es un alquimista, el poeta es un hombre como todos, un albail que construye su muro: un constructor de puertas y ventanas. No lo creo, porque hay una mirada a lo alto en la palabra del poeta. Lo expresa muy justamente el catedrtico de literatura inglesa Esteban Pujals: El hecho de existir es, ya en s mismo, el don ms extraordinario, es el milagro que no olvidan los santos y los poetas, y sta es la caracterstica fundamental que les distingue de los dems hombres. Ellos solos constituyen aquella raza aparte para quienes vivir no es hacer un viaje subterrneo. Como resultado de esta experiencia, sus obras y su recuerdo dejan una raya de luz.
Javier alonso Sandoica

del 8 al 14 de diciembre de 2011 Mad: slo en Madrid. Informacin en el telfono 902 22 27 28

a diario: 10.00 (salvo S-D y L).- Qu tiempo hace? - 10.05 (salvo S-D; L: 10.00).Teletienda - 12.00 (salvo Dom.).- ngelus y Santa Misa - 15.05 (salvo S-D y L).- Qu tiempo hace? - 20.30 (salvo S-D).- Al da - 21.00 (salvo S-D).Inform. local (Mad) - 00.00 (salvo VS-D).- De hoy a maana - 01.25 (salvo S-D; V: 00.30; L: 00.45).- Qu tiempo hace? Jueves 8 de diciembre 08.30.- Cine Los 10 mandamientos (TP) - 10.30.- Cine El supersheriff (TP) - 12.45.- Cine En busca de milagro (TP) - 14.15.- Serie Los ngeles de Charlie - 15.55.- Pulsando Espaa (incluye imgenes de Roma: homenaje a la Inmaculada) - 17.05.- Cine La fuerza del viento (TP) - 18.45.- Cine Estacin comanche (+13) - 22.00.- 13 eslabones (entrevistas a Fernando Tejero y Cayo Lara) - 01.30.- Palabra de vida (Mad) viernes 9 de diciembre 08.30.- Tertulias de Buruaga - 10.30.Telenovela La revancha - 11.30.- TDM - Te damos la maana - 12.45.- TDM - Te damos la maana - 14.15.- Serie Los ngeles de Charlie - 15.15.- Bendito paladar - 15.55.- Pulsando Espaa - 17.05.- Cine El justiciero de Kansas (TP) - 18.45.- TDT - Te damos la tarde - 22.00.- Fe en el Cine Juan Pablo I 2 parte - 23.45.- + ntimo - 00.45.- Cine La cocina del infierno (+18) Martes 13 de diciembre 08.30.- Tertulias de Buruaga - 10.30.Telenovela La revancha - 11.30.- TDM - Te damos la maana - 12.45.- TDM - Te damos la maana - 14.15.- Serie Los ngeles de Charlie - 15.15.- Cine - 15.55.- Pulsando Espaa - 17.05.Cine - 18.45.- TDT - Te damos la tarde - 22.00.- Cine - 01.30.- Palabra de vida (Mad) Sbado 10 de diciembre 08.30.- Grandes hroes-Leyendas Biblia - 09.00.- Seroe Aladina - 09.30.Cine 3 pequeos ninjas (+7) - 11.05.Iglesia en directo - 12.45.- Butaca 13 - 13.30.- Serie Quo vadis - 14.30.Pantalla grande - 15.15.- Teletienda - 15.45.- Cine Amor a la tierra 1 y 2 (TP) - 18.45.- Cine Ana Caulder (+13) - 20.30.- Serie El secreto nazi de la fortaleza - 21.30.- Noche sensacional - 00.45.- Cine Intriga en la playa (+18) Mircoles 14 de diciembre 08.30.- Tertulias de Buruaga - 10.30.Audiencia Vaticano - 12.45.- TDM - Te damos la maana - 14.15.- Serie Los ngeles de Charlie - 15.15.- Cine 15.55.- Pulsando Espaa - 17.05.- Cine - 18.45.- TDT - Te damos la tarde 19.45.- Bendito paladar - 22.00.- Cine - 01.30.- Palabra de vida (Mad)

Programacin de Canal 13 TV

domingo 11 de diciembre 08.30.- Grandes hroes-Leyendas Biblia - 09.00.- Historias de la Biblia 09.30.- Serie Aladina - 10.00.- Cine Aspirante a superhroe (TP) - 12.00.Santa Misa - 13.00.- ngelus, desde el Vaticano - 13.15.- Cine El secreto del glaciar (TP) - 15.00.- Teletienda - 15.30.- Cine Ground control (TP) 18.00.- Nuestro Cine El pescador de coplas - 20.00.- Cine Macho Callahan (+13) - 22.00.- Cine En qu piensan las mujeres (+7); Los jueces de la noche (+18)

lunes 12 de diciembre 08.30.- Tertulias de Buruaga - 10.30.Telenovela La revancha - 11.30.- TDM - Te damos la maana - 12.45.- TDM Te damos la maana - 14.00.- Bendito paladar - 14.15.- Qu tiempo hace? - 14.30.- El ojo del tigre - 15.55.- Pulsando Espaa - 17.05.- Cine - 18.45.TDT - Te damos la tarde - 22.00.- Cine - 01.00.- El ojo del tigre - 01.30.-Palabra de vida (Mad)

jueves, 08 de diciembre de 2011

Ojos de mujer

l llegar diciembre, un estallido de luces enciende los rincones ms oscuros de la tierra. La iconografa navidea es de una riqueza abrumadora, y tiene su fuente en la representacin del Misterio. La relacin de artistas es interminable: Giotto, Fra Anglico, Durero, El Greco, Tiziano, Velzquez, Zurbarn o Murillo. Tambin son singulares los llamados belenes napolitanos. El ms antiguo del que tenemos noticias es el de los Duques de Amalfi, de finales del siglo XVI. La caracterstica ms importante es la aparicin de cabello y ojos de vidrio en las figuras que componen el beln, as como la vestimenta, para hacerlos ms prximos al espectador. En general, eran figuras completas, pero tambin se realizaron algunas con la cabeza y el cuello en terracota, y el cuerpo de alambre, mientras que los dedos eran de madera. Poco a poco, se fueron enriqueciendo con escenas callejeras, ropajes y colores. En la actualidad, es bello contemplar el centro de Npoles convertido en una eterna exposicin de belenes en los das de Navidad. Por doquier, se extienden las tradiciones en una noche santa que cambi la historia del mundo. En Centroeuropa, en las zonas montaosas, se deja el rescoldo de una cepa durante toda la Navidad. En ciertos lugares de Italia, la puerta de la casa se abre para que entre la Sagrada Familia, errante por el mundo. En nuestra mirada, aquel nio que coloc en el beln, junto al Nio Jess, otro nio, era la representacin de s mismo, que triste y solo buscaba, como Jess en esa noche, un poco de amor. No esperemos, en estos das, a que nos miren, nos comprendan o nos quieran; seamos nosotros los primeros en hacerlo. Hagamos que todos estn acompaados, que sean queridos y felices. Detengmonos a contemplar la ternura del musgo, del ro de cristal o del gracioso zagal. Caminemos hacia Beln, toquemos la zambomba y adoremos al Nio que su Madre acuna, mientras el aliento del buey y de la mula lo duermen, y Jos escucha jubiloso los ecos de las campanas, en una noche de amor y alegra, mientras recordamos los versos de Lope de Vega: No lloris, mi Nio, que si llora el Cielo quin podr cantar? Oh rey del mundo, que bajas del cielo y naces en la tierra, en una gruta en medio del fro. Mil querubines cantan en el cielo. Venid, adormosle. Junto al pesebre, entonamos un villancico acompaados de los pastores de los campos de Beln y de la estrella que gui a los Reyes Magos, mientras el roco de la noche lo convertimos en una dulce nana: Maran atha: Ven, Seor. En los cinco continentes, los pueblos cristianos celebran la Navidad. En frica, las representaciones navideas tienen trazos coloristas y vigorosos. Son belenes vivientes tambin, porque a la mayora de los pueblos africanos les encanta el teatro, que en el fondo no es sino una catequesis. En el Tirol y Baviera, son caractersticos los belenes de cera. En Suecia y Dinamarca, los de paja. Miniaturas de vidrio de Murano, en Italia. Figuras hechas con hojas de maz, en Mjico y Estados Unidos. La Navidad es encuentro con el Nio Dios, es paz, reconciliacin y amor. Navidad es Dios con nosotros.
Soledad Porras Castro

El beln napolitano

No es verdad

desde la fe 29

dios te oiga, Mximo, dios te oiga! Ojal lo que contine a partir de ahora sea Espaa!, porque la verdad es que las cosas no pintan demasiado bien, mientras ese chico de Len que se va como le ha llamado, en El Pas, uno de sus mentores intelectuales, el escritor Suso de Toro intenta representar a Espaa en la decisiva Cumbre de Bruselas. El desastre econmico que ese chico de Len nos deja a los espaoles como perversa y nefasta herencia, antes o despus acabar arreglndose, sobre todo, si el nuevo Gobierno sabe hacer lo que dice que va a hacer y lo hace; pero el legado, digamos, sociocultural de la alianza de civilizaciones y el desastre poltico va a necesitar mucho ms tiempo que la economa para recuperarse, porque todo lo que tiene que ver con el pan del espritu es mucho ms de fondo que lo que tiene que ver con el pan de comer. El tal Suso de Toro ha escrito que los polticos regeneracionistas, y Zapatero es un regeneracionista espaol puro, son percibidos con hostilidad por buena parte de la sociedad que ellos pretenden cambiar; y habla de Zapatero como alguien entregado a su sueo de Espaa. Vlgame Dios Nuestro Seor! Y qu conmovedora ternura me suscita esta nostlgica reflexin sobre este chico de Len que se va! As que Zapatero es un regeneracionista espaol puro... Qu dira Joaqun Costa, si levantara la cabeza? Ha pintado Antonio Mingote, en ABC, a don Jos Luis Rodrguez en una zapatera, zapato para arreglar en mano, y preguntndose, con cara de circunstancias: Y esto, cmo se hace? El hijo del viento y el supervisor de nubes, preparado como pocos para la vida ordinaria, regeneracionista espaol puro, no debera tener problemas para reparar un zapato. O eso no tiene gran cosa que ver con la alianza de civilizaciones? Vyase en buena hora este intil zapatero y que la Historia le pase la factura que le tenga que pasar, y que Dios nos haga el favor, a los espaoles, de no tener que verle ms ni a l ni a sus compinches. Lo ms saludable, desde todos los puntos de vista, sera no volver a tener que hablar nunca ms de l para nada, pero mucho me temo que el dao que ha hecho nos lo impida. Desventuradamente, la sociedad espaola tardar mucho tiempo en reparar los destrozos que ha causado este individuo, que por cierto no se va a Len, sino a Somosaguas, como corresponde a un socialdemcrata de toda la vida. Ya saben ustedes eso de que socialdemocracia es hacer socialismo con el dinero del capitalismo; y, por si acaso alguien ve en esta frase un elogio del capitalismo salvaje, quede claro que los desmanes del capitalismo salvaje estn a la vista de todos los que los tenemos que sufrir. Jos Javier Esparza ha escrito, recientemente, que la izquierda tiene una especie de complejo de hiperlegitimidad. As es, efectivamente. Lo que nadie normal se explica es por qu, ni quin se lo ha otorgado. Atareadsimos como estn todos, ahora, en subir a la cucaa y en araar lo poco que se pueda, no se les ocurre reflexionar sobre las causas del batacazo poltico que los espaoles les han propinado en las ltimas elecciones; slo andan a la grea para ver qu y cmo y quines pueden coger alguna migaja de poder; vamos, quiero decir de sueldo, a fin de mes, que es de lo que se trata. Ah tienen al Pumpido que sigue en el cargo, o a la socialista Magdalena lvarez en la cucaa del Banco Europeo de Inversiones, cobrando 20.000 euros mensuales, mientras el nmero de hogares espaoles que viven por debajo del umbral de la pobreza est como el paro: en el 22%. Los de Amaiur, igual que el Presidente de la Generalidad de Catalua, no acuden a celebrar el Da de la Constitucin, pero a cobrar s; pues no faltaba ms. Tambin cobran a fin de mes por imperativo legal, que es por lo que dicen que acatan la Constitucin? Los crmenes cometidos no se borran por conseguir unos escaos en unas elecciones en las que se ha participado ilegtimamente. Mientras tanto, Le Figaro Magazine ha publicado un reportaje sobre las mejores Universidades del mundo, y las espaolas no aparecen ni por asomo en ninguna especialidad, salvo en Business School, donde aparece nicamente el IESE. Pues qu bien...!
Gonzalo de Berceo

jueves, 08 de diciembre de 2011

El ngel Custodio de Espaa, co-Patrono de nuestro pas, con la Inmaculada Concepcin

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Se imagina que el Rey y el Presidente del Gobierno, para paliar los efectos de la crisis, acometiesen las necesarias reformas y, adems, elevasen su oracin al ngel Custodio de Espaa, pidindole proteccin? Pues eso fue lo que hicieron, hace 80 aos, Alfonso XIII y Eduardo Dato, cuando nuestro pas atravesaba una situacin poltica, econmica y social que guarda sorprendentes paralelismos con la actual. Imploraban as el auxilio divino, a travs de esta devocin que hunde sus races en los orgenes de la nacin. No en vano, el ngel de Espaa es co-Patrono de nuestro pas, junto a la Inmaculada

Contra los demonios de Espaa

a Historia, ya se sabe, parece repetirse. En 1920, Espaa atravesaba una situacin que guarda notables paralelismos con la actual: cambio en el Gobierno, deslegitimacin de las instituciones del Estado, precariedad econmica, irrelevancia en el plano internacional, el Ejrcito en campaas de guerra en pases musulmanes, algaradas callejeras de anarquistas indignados... Con este escenario, el rey Alfonso XIII, toda la familia real y representantes del Gobierno que presida el conservador Eduardo Dato, asistieron en Madrid a la entronizacin de una imagen del ngel Custodio de Espaa, en un altar de la iglesia de San Jos, en Madrid. La imagen haba sido trasladada desde el Cerro de los ngeles, y se haba proyectado como modelo para un gran monumento nacional, que extendiese esta devocin, hoy casi olvidada. Cuando, diez aos despus, estall la persecucin religiosa, las imgenes del Cerro fueron profanadas por los republicanos, y la del ngel Custodio que porta en su mano una corona, un escudo con blasones de los reinos de Castilla, Len, Navarra y Aragn, y que luce ms de cien borbnicas flores de lis en su capa; o sea, todo un desafo para los fieles de la Repblica se salv de las llamas porque los milicianos respetaron la iglesia al estar dedicada a san Jos, que era un obrero. Pero la devocin al ngel de Espaa no naci el siglo pasado, sino que hunde sus races en las del nacimiento de la nacin. Ya hay mencin de ella durante la invasin de las tropas francas de Carlomagno, en el siglo VIII, y tambin en la victoria de Las Navas de Tolosa, en 1212, con la que comenz el principio del fin de la Reconquista, y en la que un misterioso pastor gui a las tropas cristianas para emboscar a los moros,

y luego desapareci. En 1624, la obra El Bernardo, que canta la Victoria de Roncesvalles, contra Carlomagno y los musulmanes, dice as: Los demonios, que tratan de destruir a Espaa, muestran la insaciable sed que tienen de nuestra perdicin, y con qu gusto y facilidad la haran, si el freno de la potencia divina no los detuviese, significada por el ngel Custodio de Espaa, que descubre can cortas fuerzas son las del infierno para ofender a los que el cielo tiene por amigos. Tal era la confianza que nuestros antepasados tenan en su fiel proteccin, que Fernando VII, tras la guerra contra Napolen y con el pas desvencijado por la contienda, solicit y consigui que el Papa Len XII nombrase a tan celestial protector co-patrn de Espaa, junto a la Inmaculada Concepcin y a Santiago Apstol, y aprobase una fiesta litrgica con oficio propio. En 1917, monseor Leopoldo Eijo y Garay le escribi una Novena, en la que destaca esta oracin: Hoy, el ngel rebelde pretende seducir a la nacin con los halagadores desenfrenos de la impiedad, para que renuncie a su histrica religiosidad, se aparte de Dios, apostate en su vida de nacin de las creencias de nuestros mayores, y, laica y atea, busque slo sus medros temporales, olvidando fines ms altos. No permitas, ngel bendito, que nuestra Espaa caiga en tan funesta tentacin; ilumina a todos tus protegidos, desbarata las intrigas de los impos (...); alcanza del Seor la conversin de todos los que, por error o por depravacin, quieren acarrear a Espaa tan graves males y obtennos a todos la eterna salvacin. Ya slo resta decir: Amn.
Jos antonio Mndez