DANTE ALIGHIERI: COMEDIA

LA

DIVINA

Este libro comenso a ser escrito en el ao 1304 y fue concluido por el poeta en 1321 poco antes de morir. El mismo es un poema pico donde podemos apresiar tres partes (imfierno, purgatorio y paraiso). En pocas palabras me dispondre a tratar un tema pequeo pero no menos importante; como es la simbologia de los numeros: En el libro de la sabiduria se lee que< Dios lo dispuso todo, segn medida, peso y numero>. Dento de la tradicin cristiana, el valor simblico de los numeros ejerci sobre la mentalidad medieval una influencia dificil de comprender para los modernos. Entre los dantlogos contemporneos, el que ms lejos ha llevado este anlisis es Sarolli, de cuya analitica della<Divina Comedia> nos serviremos principalmente en nuestra exposicin Para percatarnos de la importancia del nmero en la Comedia, pondremos unos pocos ejemplos. El nmero 3 es ante todo el numero trinitario por exelencia y con l se corresponden el terceto encadenado inventado por Dante y las tres partes en que esta dividido el poema sacro, cada unas de las cuales consta de 33 cantos. Si la exgesis tradicional consideraba este ltimo nmero como cristolgico por representar la <plenitud de la eadad>,que fue precisamente la que Cristo tena al morir. El asunto tiene gran importancia, como hemos dicho, por que cada una de las cantigas tiene 33 cantos, dado que el I del Infierno ha de ser considerado como el prlogo del poema pico. Ahora bien, la suma de este canto con los de sus tres partes, es decir 1+33+33+33=100, da un nmero perfecto, que es a su vez el resultado de multiplicar por si mismo el nmero 10, considerado tamben perfecto por lo que ms adelante veremos. Resulta verdaderamente extraordinario la serie de smbolos numricos mediante el recuento del nmero de versos de cada uno de los cantos de la Comedia. Los cantos oscilan entre los 115 y los

160 verso. Si sumamos los dgitos de cada uno de ellos, nos encontramos con que stos dan siempre un resultado de 4, 7, 10 o 13, lo que no es casual en un conjunto de 100 cantos. En primer lugar estos nmeros son 4 y el 4, tambin uno de los resultados de la suma, es el smbolo de las cosas temporales, puesto que 4 son las estaciones, 4 son los elementos y 4 son los puntos cardinales. Por otro lado, Dante al calificarse a s mismo como<tetrgono>, hace que el 4 sea tambin el smbolo de la firmeza moral(cuatro son las virtudes cardinales)y, en cierta medida, de s mismo. El 7 es el nmero de las virtudes teogonales ms las cardinales. El 10 es el nmero de la ley y la justicia por ser el de los mandamientos . Extraordinariamente significativo es el 13, pues representa a la ley (10) ms el legislador (3= trinidad) y es el numero de San Pablo, decimotercer apostol y una de las figuras que desde el principio precide en la Comedia. Y, si, alguna duda queda, terminara por desaparecer si tenemos en cuenta que el poema tiene un total 14.233 versos, la que si sumamos los digitos da un igual de 13. Por otra parte aadamos que la adicin de los numeros 4+7 +10+13= 34, que si seguimos elmismo proceso de sumar los digitos tendremos que 3+4=7, con lo que aparece de nuevo uno de los numeros claves, el cual es uno de los nmeros de Dante que simboliza con Natn. Otra simbologia que podemos observar es la adicin de del numero de los cantillos. Por ej: 3+3= 6; 3+3=6; 3+3=6. La relacin que existe entre estos es que si juntamos el resultado de la suma de cada cantillo, tendremos el nmero 666, el cual representa a la bestia y se contrapone al nmero 7 que es la divinidad. Entoncespodemos observar como Dante en la obra, se encuentra entre la bestia y la divinidad.

Sintesis del Infierno:

Canto I Prlogo general.- Dante se encuentra extraviado en una selva que representa la vida pecaminosa del ser humano, camina por una rampa que representa la virtud, en ste recorrido por el

infierno, lo acompaa y gua Virgilio quien Dante reconoce como el smbolo de la razn y as comienzan su recorrido. Canto II Prlogo del infierno.- Se describe la misin de Virgilio, Dante tiene dudas sobre lo que viva, Virgilio le da nimo para seguir, cuando aparecen tres damas benditas que son las que ruegan por el regreso de Dante. Canto III Puerta del Infierno.- En esta parte del infierno se encuentran las personas que pasaron por la vida sin dejar huella, Carn es el barquero del infierno y el que da paso a Aquerante, lugar donde habitan estas personas. A partir de los siguientes cantos el INFIERNO esta dividido en nueve niveles que se van estrechando hasta el centro de la Tierra, donde vive Lucifer y Dante con su compaero van descendiendo por los crculos infernales. Canto IV Primer crculo en el que se encuentra el LIMBO, donde se encuentran las personas que murieron sin conocer la fe. Canto V Segundo crculo en el que se encuentran los lujuriosos y pecadores de la carne. En ste se encuentra Minos uno de los tres jueces del infierno quien custodia ese crculo. Canto VI.- Tercer crculo en el que se encuentran los glotones, menciona a Cerbero perro de tres cabezas, que guarda las puertas del infierno y la cruel condena de los que ah estn sumergidos. Canto VII.- Cuarto crculo en el que se encuentran los avaros y prdigos y la descripcin de Virgilio de lo que es la verdadera fortuna, la cual relaciona con un ngel que Dios le ha dado para equilibrar todo. Canto VIII.- Quinto crculo en el que se encuentran los colricos y perezosos, aqu tambin se refiere a que los demonios se oponan a que siguieran su camino. Canto IX.- A las puertas de Lucifer, se refiere al temor de Dante

por las tres furias que representan la venganza celestial y los remordimientos de la conciencia. Encuentra un mensajero celestial que es el que les abre el camino para seguir adelante. Canto X y XI.- Sexto crculo en el que se encuentran los herejes y desvergonzados, est el rincn de los que aman los placeres sensuales y la tumba del Papa Anastasio describe la distribucin de los condenados en el infierno. Canto XII al XVII.- Sptimo crculo en los que se encuentran los violentos divididos en tres recintos, el primero describe a los violentos contra el prjimo y sus bienes, los tiranos que viven de sangre y de rapia, en el segundo recinto se encuentran los violentos contra ellos mismos esto es los suicidas y en el tercer recinto se encuentran los violentos contra Dios, los blasfemas, los intelectuales, las usureras violentas contra el arte y los violentos contra el espritu del hijo de Dios. Canto XVIII al XXX.- Octavo crculo en el que se encuentran a los engaadores divididos en diez fosas, en la primera fosa se encuentran los rufianes y seductores, en la segunda fosa se encuentran los adlteros y cortesanos, en la tercera fosa se encuentran los simoniticos, en la cuarta fosa se encuentran los adivinos y hechiceros, en la quinta fosa se encuentran los que trafican con cargos pblicos, en la sexta fosa se encuentran los hipcritas, en la sptima fosa se encuentran los ladrones, en la octava fosa se encuentran los que aconsejan el fraude, en la novena fosa los escandalosos y cismticos y en la dcima y ltima fosa se encuentran los falsarios, los alquimistas, los simuladores y los falsificadores de monedas. Canto XXXI al XXXIV.- Noveno crculo en el que se encuentran los traidores y a su vez se dividen en tres grupos, en el primero estn los traidores a sus propios parientes, en el segundo se encuentran los traidores a su ciudad y en el tercero se encuentran los traidores a sus bienhechores.