DO SIGNO O DISCURSO
para os quais no h uma mente ou razo soberana, mas um esforo das idias e da linguagem para chegar ao conhecimento das coisas.
Z. SlcNo
REFERNCrA
Com notveis avanos e, ao mesmo tempo com srios entraves, a anlise de saussure ponto obrigatrio na discusso da relao dos signos com o chamado fator extralingstico. A lingstica, a fim de poder constituir-se como cincia, deve ocupar-se da angue e no da porole, segundo
saussure, pois esta ultima representa um verdadeiro obstculo epistemolgico
para
Iinguagem contam apenas s relaes intra-sgnicas. o que tem duas conseqncias, sendo a primeira produtiva, pois, como veremos, falar relacionar signos entre si e no signos com a realidade. A segunda conseqncia mais problemtica: a lingstica estrutura constrangida a abandonar o problema da referncia para preservar o carter cientfico da prpria
lingstica. Pela tica estruturalista, referir depende de fatores extralingsticos (o que extremamente questionvel, como veremos ao longo deste trabalho). Assim, cabe filosofia e/ou lgica estabelecer a relao na qual se encontram implicadas as questes da verdade, verificabilidade, valor de verdade e outras, nenhuma delas pertinente
lingstica, segundo Saussure.
o que
se obtm circulscrevendo
No curso de lingstico gerd (1916, obra pstuma, fruto das anotaes de seus aunos), ee explica que "lngua" no o mesmo que linguagem. Todas as sociedades possuem um meio de comunicao
lcngue.
ele chamou de
articulado, a linguagem. Dificilmente se chega unidade da linguagem por ea ser "multiforme" e demandar a abordagem fisica, fisiolgica, psquica,
estando ao mesmo tempo no domnio do individual e do social. por detrs
2B
I.
SIGNO
T RTATIDII
das inmeras lnguas, preciso localizar algo comum para se fazer cincia
efetivos, e fatos diacrnicos, que so histricos, temporais, a lngua pertence aos primeiros, pois
A lngua um produto social da faculdade da linguagem e um conjunto de convenes necessrias, adotadas pelo corpo socia para permitir essa faculdade nos indivduos
(.)
coletividade
palalras. Para
meio linguagem, Saussure alalisa o circuito da fala que demanda pelo menos dois indiduos que possuem em sua conscincia conceitos associados s representaes dos signos lingsticos
ou imagens acsticas que exprimem signos, Implica ainda que haja uma
parte fisica, a das ondas sonoras, e uma parte psquica (imagens verbais conceitos). Todo esse processo
e
vendo em sociedade. responsveis por esse fenmeno, que sempre pessoal, pois toda da lngua obra de indivduos.
e mantido por homens Nem a palte fisica, nem a parte psquica foram
desenvolvido
execuo
foi
um
sistemo gromotico
2l).
do par opositivo lnguo/folo. A lngua social, essencia, no demanda uma tomada de conscincia, o indivduo no pode cri-la nem
modific-la. Requer aprendizado e vem xada pela comunidade que a fala.
homognea, une
sistema de signos
que exprime idias, situado entre as instiluies humanas. A semiologia a cincia que estuda "a vida dos signos no seio da da social" (1975 2+),
29
DO SIGNO O DISCURSO
uma no existe sem a outra; inclusive historicamente a ala precedeu a Ingua. EIa o meio de aprendizado da lngua materna, o que faz evoluir a lngua, que se encontra "depositada" no crebro de cada um, como se fosse um dicionrio com exemplares idnticos distribdos a cada indiduo,
independentemente de sua vontade.
co-o
formada pelas regras que possibtam toda e qualquer emisso significativa. Por isso, Iingustica propriamente dita apenas a lingristica da lngua, uma vez que os fenmenos da ala "so individuais e momentneos".
um como lingstico e o
outro exterior ao lingstico. Ambos so termos "psquicos" e seu vnculo tambm psquico. "O signo lingstico no une uma coisa e uma palawa,
mas um conceito e uma imagem acstica" (Saussure, 1975: 80). Esta
airmao fundamental para a lingstica e tem profundas conseqncias para a filosofia da linguagem, como veremos. A imagem acstica no o
som, mas a impresso do som no psiquismo, tanto que se pode falar consigo mesmo sem pronunciar som algum. Compe-se de fonemas. imagem acstica vem sempre associado um e a imagem acstica chamada de
conceito,
A seqncia fonolgica s
um signo se exprime um
conceito.
30
I
Todo signo
SIGNO
RTAIIDDT
orbitriio, pois a unio enffe significado e significante arbitrria. A idia, o conceito, ou mais apropriadamente, o significado de "mar", arma Saussure, no est ligado por nenhuma relao prvia aos sons [mor]
que lhe servem de signiicante. Poderia bem ser outra seqncia de signicante. Tanto que o significado de
fbozuf] do
lado francs
O smbolo no possui o carter de arbitrariedade, pois a baana vem sempre associada idia de justia, mostrando que h uma motivao e
no pura arbitrariedade. Saussure no pretende com a noo de arbitrarie-
o signo depende da liwe escolha de cada um ou de cada Ingua, mas sim apontar paa o aspecto imotivado da relao entre signidade dizer que
A lngua feita de signos estruturados de acordo com regras supraindividuais, funciona mediante relaes sincrnicas como um sistema de valores puros. As idias, ou o pensamento, seriam massa amorfa sem os
signos, no h idias que se possan estabelecer previamente aos signos' Inte-
foi um lingsta e no um lsofo quem evidenciou que pensamento sem articulao da linguagem vazio (e no sem os dados do sentido, como queria, por exemplo, Kant). A substncia nica tambm
ressante observar que
indistinta sem os signicantes. Cada telmo fi;lciona de modo a articuar a fixao de uma idia a rrn som e faz com que determinado som se torne
signo de determinada idia. Pensamento e som, significado e significante
so
como verso e reverso da mesma folha de papel, ao cortar-se rrm, corta-se tambm o oufto. Combinados, tornam-se formas cuios valores so relativos a
seu papel e posio. Esses valores so fixados pelo uso.
Um termo no decorre
ftlo no interior do
sistema
e signicado, o signo resultante tambm um valor com relao aos demais signos da lngua. Quer dizer, o signicante pode ser "trocado", pois um valor, por algo diverso dele, o conceito. O signo ter uma signicao, um
DO SIGNO O DISCURSO
valor, que
lngua.
delimitado e determinado pelos ouos signos do sistema da Da o carter opositivo dos signos. Til como no jogo de xadrez, as peas
valem pela sua loczao, movimentao, enm, pelas regras do jogo. H uma combinatria no linear de elementos, que forma os sintagmas, como:
"reer", "confa todos", "Deus bom". A articuao prev, ao lado dessas relaes horizontais, as associaes verticais entre paradigmas que formam grupamentos vituais. Assim "guardar" pode vir associada e ser comutada com "conservar", "manter", "giar".
essa dupla articulao de "encaixar" elementos virtuais. regras para formar frases e nelas
Saussure
Como vimos, at o sculo XVI[, predominava a noo de que a linguagem reflete o pensamento, cujas eis so universais. sob a superficie das
frases gramaticais, h uma articulao lgica mais profunda, a de um sujeito lgico e sua relao com urn predicado, o que espelharia a relao que todo ser na reaidade tem com seu predicado. Hoje, com exceo de chomsky, tanto a lingstica como a losofia da linguagem rejeitam a no$o de universalidade e a necessidade de uma estrutura que seja fulcro, modelo univer-
sal e necessrio para toda e qualquer frase ou emisso verbal. As pesquisas em sociolingstica, desde seus pioneiros Sapir e Whorf, desmontaram uma noo largamente aceita entre os primeiros lsofos
alalticos, que raramente criticada, a no ser pelo ngulo da sociolingstica: a de que a linguagem descreve a realidade atravs das proposies, configurando-a atravs da forma lgica, nico modo de produzir significado. Desde Aristteles, passando pela Gramtica de port-Royal, at o verificacionismo de Carnap, a proposio (seja na forma sujeito/predicado, seja por meio de quantificadores da lgica proposicional) foi eleita a forma privilegiada, elementar e invarivel da linguagem.
whorf discpulo de sapir, radicalizou as idias de seu mestre na sociolingstica. Para Sapir, o lxico exclusivo de cada lngua, para whorf at
32
I SICNO T RIIDADT
mesmo a organizao sinttica particular e prpria de cada lngua, no contendo uma forma lgica, matriz geradora, universal. Assim, o pensamento, a "lgica", os tipos de raciocnios, inferncias etc. variam, como
variam a sintaxe e o lxico.
o modo
te nos contatos mais simples e imediatos com a natureza, depende das Inguas e das culturas. o mundo organizado conceptualmente pelas significaes que atribumos e no poderia ser diferente, pois a comunidade lingstica recorta a natureza, concebe-a atravs dos cdigos das nguas.
cada modelo lingstico realiza certos tipos de observao do seu meio, conforme suas necessidades bsicas. Assim que os Hopi (tribo norteamericana), devido a fatores geogrficos e hbitos culturais, desenvolveram sua lngua e sua cultura, e, ao mesmo tempo, elas influenciaram seu
modo de vida, formando toda uma concepo de mundo. Habitavam um terreno rido, formavam uma sociedade agrcola isolada, sendo necessrio
desenvolver
escasso
regime de chuvas. Tudo isso fez com que tivessem laos slidos com a tradio, sentimento forte de colaborao e de religiosidade. "Esses fatores entraram em interao com os modelos (pctterns) Iingsticos hopi, modaram-nos e foram por sua vez moldados por eles, tendo-se assim de-
hopi", explica whorf, conforme lemos em Schaff (1957: 152-lS8). De acordo com Whorf, so podemos pensar numa ngua. As lnguas que obedecem ao padro europeu tendem a distinguir no mundo coisas, objetos, produtos. J os
Hopi vem o mundo como um conjunto de acontecimentos. Nas lnguas indo-europias, dir-se-ia, por exemplo: " uma fonte que jorra". Os apaches dizem: "como a gua ou a fonte, a brancura move-se para bai-
tpica do modelo aristotlico que molda o pensamento nas proposies compostas de sujeito e predicado que, por sua vez, retratam os entes, as
em seus aspectos, estados. Determinadas propriedades ou predicados so atribudos a uma substncia. o verbo vem ligado s coisas, o cosmo reificado. Na tradio ocidental, o ser aquilo de que se
substncias
1r)
DO SIGNO O DISCURSO
falando, nem universal nem compulsrio. As diferenas sintticas e semnticas apontadas pela sociolingstica no impedem que todas as lnguas
sejam igualmente aptas ao conhecimento e lida com as coisas e situaes, ao trato comunicativo e manuteno das tradies' Do que se conclui que a lingustica sugere meios para lidar com o problema
da relao
Saussure'
Mesmo evando-se em contra que os propsitos de Sapir e Saussure no sejam os mesmos, importa ressaltar iustarnente a complexidade da linguagem, quer
sob o ponto de vista da organizao sinttrco-lexical das lnguas (sua estrutura),
quer sob o ponto de vista lexical e semntico. iusti-flcvel, compreensvel e teoricamente produtiva a ploposta de Saussure de que a significao no decorre de uma ligao obrigatria com as coisas. Assim tambm no h nada nas coisas ou situaes que as ligue magicamente ao signo'
Na lingstica de vertente estrutural-saussuriana, o signo, como vimos, arbitrrio e convencional, o referente no conta para a compreenso e para o funcionamento dos signos. No obrigatoriamente pela relao referencial que
o signo tem a capacidade de realizar semiose, isto , de signicar ago para algum. O tropeo terico de Saussure reside na sua proposta de que entre o significante e o significado no h nenhuma
ligao interior. O signicado "casa" tem como signicantes fccsc], fHcus],
Isto mostra que Saussure acaba por introduzir um terceiro elemento no interior do signo que a prpria coisc externc, a realidade, justamente aquilo que ele pretendera deixar de lado, pois os signiicantes acima relacionados se reportam mesma realidade, ou seia, ao obieto fisico ou cultural chamado "casa", extralingstico, e no ao significado lingstico "casa", como demonstrou Benveniste em Princpios de lingsticc gerc (1966).
fmaison]. Desse
modo, segundo Benveniste, Saussure contradiz o princpio, por ele mesmo enunciado, de que a lingstica a cincias das formas. Da a necessidad,e d.e excuir a substncia, ou as coisas para efeitos de significa34
SIGNO
RIIIDDT
o e compreenso do signo. O signo, e nisso Saussure est correto, compreendido por oposio a outros signos no jogo de regras internas do
sistema da longue. Por isso seria necessrio uma correo de rota ao significado necessrio, interior ao signo e no arbitrrio.
no pen-
"arbitrrio
que tal signo e no tal ourro seia aplicado a tal elemento da realidade e no a ta outro" (Benveniste,1966: 52).
Os signos designam, isto , querem dizer algo, significam, porm no rcerem. No so eles que realizam a reao propriamente dita de referir, de
estabelecer uma relao entre as palawas e as coisas, entre dizer e ser. Tratar
incluir a "coisa" no interior do significado. Se houvesse uma conexo necessria entre o signo e o objeto que ele designa, a capacidade lingstica de semiotizao, de significao, ficaria prejudicada. Falar imitar-se-ia a nomear.
das relaes intra-sgnicas evita
Nesse sentido, a relao entre signo e realidade no deve e nem pode ser resolvida pelo lingista. Ela cabe filosofia, como propusera Saussure.
Mas, ainda que a questo da referncia seja losfica, pois que a Iosofia
da linguagem no se limita descrio dos elementos constitutivos das lnguas, as consideraes da lingstica estrutural so pertinentes para
a coisa mesma, a realidade externa lngua no conta para a significao, para a lingstica esrrutural a linguagem o lugar onde as idias emergem, atravs dela a realidade recortada (tanto pelo lxico como pela estrutura sinttico-semntica) e tornada significativa, compreensvel, suscetvel de comunicao verbal. A referncia s coisas, podemos concluir com acerto, guiada (ou at mesmo "produzda", como discutiremos mais adiante no 3" captulo) pela
desfazer problemas filosficos. Como
linguagem e do conhecimento. Pela tradio estruturalista, no se est autorizado a sair dos limites da frase gramatical, portanto, no h como "resolver" o probema da referncia. As palawas se combinam mediante regras gramaticais, sintticas e semnticas, para a produo de todas e somente aquelas que so frases da lngua. Importa a competncia verbal,
r)F
DO SIGNO O DISCUSO
ca fora do sistema, sendo problema que cabe ao lsofo resolver, observa Lopes (1977:249-250). A introduo do real no lingstico, pensar contraditoriamente como fez Saussure, que o significante varia conforme as lnguas, implicaria que se poderiam inventa
designotum.
denototum
O que conduz importante noo de que a lngua no se limita a puro serve instrumento d.o pensamento, a cdigo de sinais de que cada um se precrio para comunicar o claro e lmpido pensamento, sujeitado ao meio que dos cdigos lingsticos, aos signos. O senso cornum costuma afumar
as palawas so meros sons, que as lnguas so
limitadas' que o pensamento mais claro e distinto encontra neas um obstculo para explessar-se. Nada simples enganoso do que este cartesianismo fci' A linguagem no um conjunto de sinais, uma espcie de cdigo teegrico, meio de traduo
do pensamento. Pelo contrrio, so as nguas, com suas construes (as "realidade", frases gramaticais), que funcionan como que sintetizando a
(1966:52), completa
A Benveniste. Em outras palavras, a signicao no decorre da referncia. Ingua agencia os signos distintos e distintivos para dar forma s expresses, s trocas ingsticas.
problema, e este um ponto bastante conftoveltido, so as razes invocadas para deixar a referncia de fora do mbito da lingstica. Lingua"afirmar" a gem e significao no tm funo denotativa, isto , de realidade. Distinguir essas funes, no entanto, no deve ser decorrncia
I SIGNO I RIIIDADT
argumentando que ela uma cincia acerca do sistema, da forma, da estrutura, ou seja, das regras que comandam as rnguas (cincia da rangue). Isto porque o resutado ser excuir toda uma srie de fatores e fenmenos nada seculdrios,
no s a coisa referida (conototum) como tambm a fala, a inteno, o uso, as interaes verbais. Enfim, o que for da ordem da ala e do discurso, que
necessariamente envolve fatores do contexto e da situao, acaba no sendo analisado pela cincia da lilguagem, simpesmente por se tra de fenmenos
ou como afirma Saussure, individual e acessrio, impede quaquer tentativa de tratamento cientfico.
questo da cientificidade da lingstica (em que pese o fardo de supor ser necessria essa discusso do estatuto epistemolgico de ,,cincia") e do seu alcance, continua sendo um probrema crucia, como vere-
mos com chomsky e com as discusses sobre o estatuto da "anlise do discurso". ocorre que esse problema s pode ser equacionado se levarmos
em conta justamente o que Saussure apontara como secundrio, a pcrole. com o que fica evidente a necessidade de sair dos imites do signo e das
relaes exclusivaente intra-sgnicas,
de fala e os atos mundo receber tratamento mais satisfatrio, tanto pela filosofia da linguagem, como pela lingstica.
3.
CoNcErTo E oBIETo
diz que o significado corresponde a um conceito, e pouco avanou alm dessa considerao. Aos filsofos importa, e muito, a questo de como possvel que a um signo corresponda um objeto. Desde plato, passando pela ldade Mdia, entre a coisa e sua denominao, h algo "mental", supra-sensvel, denominado de "idia" ou "conceito". Seriam ou no as palavras aptas a denominar os conceitos, e por sua vez, os conceitos seriam as imagens mentais ou signos mentais das coisas reais?
Saussure Grande parte da filosofia clssica no duvida de que h um mundo real
DO SIGNO O DISCURSO
de
atribuir aos nomes uma relao direta com os conceitos espelharourepresentararealidad'e,omundoexterior'Paraonominalismo' signos que renem os conceitos no passam de nomes, rubricas' simples
seres individuais sob
encarregados de
um nome geral'
diz Habermas' e do
pensamento
(172+-1804)' Para que reflete as coisas em conceitos, perdura at Kant conhece so os fenmenos' Kant, a coisa em sl no cognoscvel, o que se instrumento da sensibiidade as coisas tais como eas se manifestam pelo as formas e do entendimento. Kant, contudo, preocupa-se apenas com s passa a contar a partir do puras da razo, a linguagem um fator que um puro conceito menta' scuo XIX. O que possibilita pensar a coisa ou uma capacidade de signicar, de verbaizar?
..casa,,ede..cabana''queossignosapenastraduziriam?oprobema
pertinentes para : exatamente onde no objeto estariam as diferenas que se o nomeie? Realistaseconceptualistaspensamassim:arealidadeazemsi'discrio problema filosco' minados, os seres. Basta ento nome-los. como se
pblica' E' mais: sujeito, ou melhor, de sujeitos que falam' A linguagem impossvel conhecer Kant, como dissemos acima, j havia mosado ser do entendimento e da algo em si mesmo: preciso que as formas puras
que' sem essas razo discriminem os fenmenos da reaiidade externa' Hoje diramos que sem formas, no passariam de um amonloado catico' a "reaidade" a inguagem, sem algum tipo de semiotizao codicadora, motivam a ao e caria innteigvel. Evidentemente, so as situaes que mental' o conhecimento, a realidade no maquinao ou elucubrao
3B
SGNO T RTAIDADI
No obstante, sem a inguagem nomeando, designando, situando, esclarecendo, discriminando, recortando, afirmando etc., enfim, sem algum tipo
de semiose, isto , de processo sgnico, at mesmo a mais simples intervenes do homem no mundo seria impraticvel.
das
Portanto, alar no relacionar uma coisa com urna paawa, mas relacionar signos entre si, ou melhor, formular frases, utilizar sentenas que sirvam para referir-se a fatos no mr.ndo, que so, por sua vez, "modados" pela linguagem.
signo lingstico operaciona, no est simplesmenre no lugar de ago. Contrariamente ao que pensa a tradio filosofica, o pensamento no
um tabernculo onde os conceitos abstratos so encerrados. o pensamento lingstico, como sustentaremos mais adiante nos captulos III e IV No se limita tarefa admica da nomeao, nem tarefa patnica da
conceptualizao.
A prpria
capacidade de nomear
ou de denotar no intrnseca ao
signo, como se ee estivesse ligado por um cordo mgico a seu referente. E isso por diversas razes: h signos que absolutamente no possuem
referente ("no", "se"); os signos no so etiquetas das coisas; os signos no possuem um significado fixo (fixidez essa pressuposta por todos aquees que concebem a inguagem como cdigo de signos etiquetados); enfim, como saussure mostrou, signos voem. se isso se deve ao sistema, como
preconiza o estruturaismo de vertente saussuriana, ou no, discutvel, mesmo porque a fala, longe de instaurar o caos e de representar um empecilho para a propalada aquisio do status de cincia por parte da lingstica, tem sido campo fertil para a pesquisa lingstica. A linguagem tambm depende de fatores externos, as paavras tambm sevem para faar das coisas. No h um universo lingstico parte, por
isso preciso mais de que um cdigo decifrador, mais do que uma relao
um po um entre signo e coisa nomeada para que uma frase, a mais banal, como o famoso exemplo de Putnam, "h um gato no capacho", seja dita e compreendida.
39
Um dos diversos problemas a que o exemplo d margem justamente o do conceito mental "gato". Num suposto uliverso platnico, ou nun
h uma entidade ideal ou uma idia correspondente ao felino que o signo "gato" nomeia? O conceito serviria de ponte abstrata
cogito cartesiano,
A tradio platnico-cartesiana perdeu fora na modernidade. Em vez de pensar o conceito como imagem abstrata e suporte do significado, h quem afirme o conceito como o prprio contedo das formas lingsticas.
O mesmo conceito pode ser realizado por mais de um signo. EIes funcionam no interior do esquema de comunicao/compreenso de expresses
lingsticas da segnte forma: um alante, motivado pela situao, conceitua certa faceta da realidade atravs de significaes (traos que compem o
significado), que expressam apropriadamente este ou aquele significado pertencente ao sistema da lngua, a m de que falante e ouyinte se compreendam. H quem pense que os conceitos so independentes das ln-
o caso de Badinger (1980) e de Chomsky (2000). Os conceiros formam um campo ou urn sistema lgico/mental de relaes, cujas estruturas provm das diversas lnguas, mas as ultrapassam, para o primeiro, e paa o segundo fazem parte da estrutura inata da mente. Os significados
guas,
devem poder traduzir o mais fielmente possvel o conceito que express.m.
Dois problemas se pem: os conceitos mentais e universais no seriam uma mera duplicao que apenas sofistica os significados? Pretende-se que
signos haja entidades mentais, afina a virada lingstica ocorreu, a modernidade experimenta um processo de arejamento no cu platnico e no cogito cartesiano. Para que multiplicar entidades? AIm disso, a noo de significado, seja como objeto abstrato, seja como conceito menta, mais
do que ajuda a explicar a referncia. o problema da referncia, isto , de como com as palawas pretendemos identificar algo ou uma
atrapalha
40
I SIGNO T RILIDDI
situao para agum e somos bem-sucedidos nessa empreitada, nada ga-
nha com a pressuposio de que os conceitos, espelhados em significados Iingsticos, realizam essa mgica.
Por ltimo, como saber se o conceito apropriado coisa? A lingstica
estrutural no tem meios de mostrar qual seja a natureza dessa relao e nem pretende t-os. Se tivesse essa pretenso acabaria por abrir mo justamente da noo de que signo valor e no uma entidade em si, uma
substncia. Essa
os
4. Os LrMrrEs DA sEMNTICA
A lingstica estuda desde a menor unidade significativa, que o fonema,
A frase "ns cheguemos tarde" uma frase de alguns idioletos da lngua portuguesa, porm "cheguemos e ou" anmala, provavelmente
ticas.
jamais ser dita, servindo apenas como exemplo. O nvel da frase o nvel
superior para as semnticas de cunho estrutural e representa o limite da Ingua como sistema de signos. A partir da, "entramos num outro universo,
A semntica do signo limita-se ao estudo dos traos que compem o significado. Para Saussure, signicante e significado so os dois lados da mesma moeda. tro ponto de interseo entre as cadeias sintagmticas e paradigmticas que o signo recebe signicado. A lngua prev relaes
sintagmticas, horizontais, entre os elementos que regem a construo de
DO SIGN() () DISCURSO
meninas atravessaram
o signo ocupa e da funo que exerce. Em "as a rua", o significado de "as meninas" provm da
posio sujeito e da fi-rno nominal, e do fato de poder ser substitudo pelos signos associados a ele, como "as gurias", "elas", "as garotas" (subs-
tituio vertical, ocupao virtual de posio de signos que esto na memria de cada falante). Evidentemente, o valor de cada signo, juntarnente com seu significado, pode mudar conforme as circunstncias da fala, mas o estudo propriamente lingstico deve aler-se quilo que o sistema da Ingua permite formular atravs do jogo combinatrio das regras de articulao dos signos no interior das frases. Diz Saussure:
Nossa memria tem de reserva todos os tipos de sintagmas mais
ou menos
complexos, de qualquer espcie ou extenso que possam ter, e, no momento de empreg-los, fazemos intervir os grupos associativos para fixar nossa esco-
lha. Quaado agum diz "vamos!", este gura por um lado na srie "vai!" e "vo!", e a oposio de "vamosl" com essas formas que determina a escolha; por outro lado, "vamos!" evoca a srie "subamos!", "comamos!" etc. (...) Em
o que preciso variar para obter a diferenciao prpria da unidade buscada. Mude-se a idia a exprimir, e outras oposies sero necessrias para fazer aparecer um outro valor (1975: 151).
cada srie sabemos
Igualmente tendo como limite a frase estruturada, a semntica componencial de Katz e Fodor, associada num primeiro momento s teses
de Chomsky sobre a gerao de toda e qualquer frase de uma lngua pela competncia verbal, adota a noo chomskiana de produtividade. Devido
delimitar seu nvel superior. Ao levar-se em conta o contexto da ala para selecionar o significado de uma frase, seria preciso construir uma teoria que pudesse dar conta desse imenso universo do falante e das inumerveis
e variveis situaes de fala. Por isso Katz e Fodor circunscrevem a semn-
SGNO
RT'qIIDDT
Chomsky restringiu-se sintaxe, ar meados da dcada de 19g0, por entender que a semntica no pertence ao terreno das slidas conquistas da
cincia (no captulo IV voltaremos a essa questo), Katz e Fodor que empreenderam uma tentativa de dar conta da semntica. Seus componen-
um dicionrio contendo os itens lexicais; regras de projeo que dizem como cada item do dicionrio pode ser integrado para formar as
tes so: frases; informao sinttica (nome, adjetivo, verbo); marcadores semnticos que fornecem informao semntica (humano, macho, animal, objeto
etc.); distinguidores que especificam o item lexical com relao a sinnimos; restries de seleo que fecham a descrio semntica das ocorrncias
e a circunscrio de um limite, os signos, ficando de lado a frase dita em situao, o falante, o problema da relao entre significao e referncia.
Apesar do esforo para evitar
as restries
de seleo decorrem da fala e do contexto. De outro modo, xingar agum com "voc uma portal" seria ininteligvel por ferir a restrio de seleo
para a qual "porta" objeto fisico e por isso no pode ser atribudo a uma
A associao do significado de "porta" a algo inerte, o que no est previsto no dicionrio da semntica componencial, que permite o efeito
pessoa.
(1977), as definies nada mais o que permanece insolvel o caso das conotaes que envolvem itens derivados de subcodigos. E mais: para usar adequadamente os distinguidores, preciso j se ter em mente o item escolhido.
so que sinonmia, com
Para saber se "bochelor", como
no famoso exemplo de Katz e Fodor, designa homem jovem solteiro ou foca na poca do acasalamento, a escolha entre o distinguidor "solteiro" e "animal jovem foca sem parceiro na poca de
acasalar" pressupe que se conhece antecipadamente aquilo que se quis
explicar ou significar (Lopes: 1977). Da a pergunra: a lngua (lcngue) ou a comperncia do faante bastam para dar conta do significado? so suficientes para dar conta de como
43
operar com itens lexicais no interior de cdigos, mas insuficientes por deixarem de lado a peormonce verbal, que consideramos fundamental para explicar o significado e compreender o problema da referncia. o que d margem a interrogaes que ficam suspensas: se as dicotomias lngua/ara,
lidar com as conotaes, com o dizer situado; deixa-se intocado o problema filosfico da referncia sob
o pretexto de que a realidade e a relao de referncia extrapolam o limite do propriamente lingstico; ao mesmo tempo, recorre-se "teste,,
ao
reaidade (situao de fala) para dar valor semntico a certas frases, nas quais, se no for possvel identificar o referente que o falante tem em vista ao usar tal signo, a prpria inteno significativa fica arterada (nos prximos captulos retomamos o problema da fixao do referente).
se, por um lado, distinguir entre significao e denotao um dos saldos positivos da herana estruturalista (como mos, a lngua semiotiza a realidade, no h uma relao um por um entre signo e rearidade, o falante reaciona signos entre si), por outro, deixar o problema da referncia para o filsofo resolver, o que pode ser considerado um pleito justo, uma atitude que peca pela incongruncia: dificilmente a semntica consegue evitar o apelo ao extralingstico, como no caso acima apontado dos distinguidores, e a sua funo na caracterizao dos marcadores semnticos e na configurao dos campos semnticos.
da
cria um impasse, uma vez que o universo lingstico no um universo parte e, ao mesmo tempo, arnarrar a linguagem reao um por ,- entre signo e realidade implica emascular a linguagem
da fora
Essa situao
que ultrapassa a simples nomeao, como o caso das vrias acetas da linguagem, tais como a funo designativa, o apelo ao ouvinte, a expressibilidade, a argumentao, a retrica, o jogo com metforas, as conotaes etc.
No enta'to, gostaramos de evitar que a discusso desembocasse na disputa bizantina: h ou no sentido literar? ou nas sorues que separam o componente lingstico do componente retrico, que, no fundo, no passam de anlises do tipo competncia/pertormance, ou at mesmo, limi++
SIGNO
I RII,IDD
tam-se distino saussuriana lngua/fala. A funo designativa ou referencial, segundo Jakobson, enfatiza o contexto. Ocorre por meio da
verbalizao de um daignotum e no de um denototum, isto , algo dito num
contexto verbal sem a necessidade da correlao imediata com a ocorrncia de uma situao, objeto ou ente aos quais o signo teria de corresponder
para que o sentido se efetivasse. Nada muito diferente da tese de Frege, que abordaremos no prximo captulo. Mas, antes dele, os filsofos j haam percebido a necessidade de distinguir a expresso verbal, o significado do qual ela o suporte mate-
rial, e o estado de coisa. Para Plato, por exemplo, o estado de coisa muda, contm no-ser, passageiro. J a idia da coisa permanece; o logos distinto dos seres individuais. Como observa Umberto Eco, o significado difere do referente. No o termo isolado que refere e sim as expresses que tomam a forma de juzos, como "os homens so mortais". Mesmo
termos isolados, quando tos, assumem o papel de enunciados. As expresses so associadas a propriedades, que, ao ser verbalizadas, se revestem de
determinado significado.
preciso, pois, ampliar a semntica para dar conta de dois fatores: intenso de um termo, que so as propriedades que
extenso, que
se.
a
classe
por integrar certas possibilidades em sua intenso que, ao ser empregado, um termo mostrar sua extenso, a que ou a quem pode referir.
Desse modo, o problema da relao entre signo e realidade depende da
to aderido a um significante, ento a relao acima fica, propositadamente, fora do campo da lingstica. Designa-se, remete-se com o signo a uma
ou experimentada e nesta operao o que se transmite, evidentemente, um signo e no um objeto. AIis, nem um signo, mas uma mensagem veiculada por meio de signos, aquilo que os falantes esto aptos a formular e compreender atravs dos diversos processos signicativos, entre eles, o mais verstil e freqente, o processo verbal,
situao intencionada
lingstico. Por isso mesmo, o patamar estrutural, aquele dos signos e suas
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DO SIGNO O DISCURSO
combinaes, depende d.o discurso e no da frase gramatical. A pragmtica vem a ser o horizonte terico, quer dizer, preciso sair dos lirnites exdusivarnente estutais da lngua. Uma das vantagens desse enfoque etar o
numa espcie de dicionrio, e que a produo de sentidos diversos mediante conotaes, implicaturas, pressupostos, efeitos provocados no ouvinte, recursos pragmticos, situaes discursivas, seiam considerados todos eles como secund.arios, apndices, derivaes. Ocorre que a lngua no , como mosa-
rarn, por exemplo, Sapir e Whorf um cdigo lransmissor de informaes. nela e por ela que uma culnra ve. nela que o pensamento habita'
uma contribuio mais satisfatria para a compreenso da relao signo/ realidade que, ao mesmo tempo, Prselv as conibes produtivas do esu-
de
direSo
pragmtica pode satisfazer essas exigncias. Peirce resolve o impasse de Saussure: se o signo nao retira sua signiicao da denotao, se ele no est simplesmen-
te no lugar de algo, como fica, ento, a relao das paal'ras com o mundo?
5. A
CONTRIBUIO DE PEIRCE
Peirce
A losoa da linguagem, a lgica e a semitica experimentaram, com esse filsofo do pragmatismo norte-americano, um impulso inovador.
Peirce partiu de
(a
quem, alis, no conheceu): a relao de semiose designa uma ao, ou uma influncia, que , ou que supe, a cooperao de trs sujeitos, que so o signo, seu objeto e seu interpretante. Esta relao ternria de influncia no pode, em
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SIGNO
RTLIDDI
nenhum caso, reduzir-se a ao entre pares. Signicar supe aqui trs termos, no somente dois (Bougnoux, 2000: 55).
da, evitando a pergunta metafisica sobre o fundamento. A ao no mundo precisa levar em conta o passado, produzindo as diversas experincias. o mundo mesmo contm apenas o
que Peirce chama de "primeiridade", que so as coisas fora de quaquer suporte ou de relao referencial, tais corno; esplIrar nesse momento, ter
no scuo passado na Terra e no em Marte, o rdo das teclas do computador. No nvel da primeiridade, rem-se a nodade, da, iberdade, tudo o que pode ser, os fenmenos simples e liwes, completos em si. J em
nascido
conhecimento cientfico depende do fururo, como na pergunta sobre o resultado da variao provocada num dado aspecto de um fenmeno. o homem trabalha com rxna capacidade ou poder divinatrio (ainda que potencial) de
fazer suposies, numa ao governada pela razo. euando um homem presenteia uma muhea h o ato mecrico de ennega, a emisso de sons e o
carter trplice dessa ao reside na intenna ao mental. Da Peirce propor as seguhtes caractersticas: So,
oBsIsrNcIA: ocorre pelo contato com alguma oua coisa que obriga a uma modificao, a reaes, que opeam nouo nvel, o da secundidade. Por exemplo, A ser maior do que B, seja por similaridade, seja por diferena. A secundidade caracteriza-se pelo aspecto relacional, como nos conflitos. Se algum torce uma maaneta para entrar, porm encontra
resistncia, esfora-se para abrir, reage. Trata-se de uma situao de relao
mtua, a realidade obrigando a reconhecer algo fora, que ope resistncia. TRANSUAO' ocorre mediao ou modificao da primeiridade e da secundidade pela terceiridade, atravs de processos comunicativos. o signo pertence a esse nvel, representa algo paru a idia que provoca ou modifica, veculo para comunicar mente ago exterior. cria mediaes
genunas, pois est reacionado a ago fora dele, ou seja, seu objeto (no somente a coisa ou a situao, mas o modo de apicar o signo) isto , ago
+7
representado, mas no inteiramence e sim com respeito a uma qualidade ou aspecto. Essas relaes so intermediadas por um terceiro termo, o
signo provoca a
O interpretante
um outro signo
como uma leitura, como um saber constitudo, que permite ligar o signo a um objeto. Os objetos podem ser fatos, relaes, algo conhecido e que
tenha existido ou que se espera existir, uma qualidade, ou conjunto, partes de um conjunto. Se algum aponta algo para uma pessoa, para essa pessoa
saber a que est se referindo, preciso que os "referenciais" possam ser
logo pergunta: "Como est o dia hoje?" ,tm signo cujo objeto imediato o tempo naquela ocasio, mas que possui um segundo objeto, a sensao que presrrmivelmente tive ao ohar pela janela. Uma operao leva a outra, e assim por diante, infilitamente. Como a significao de uma representao outra representao, tem-se uma srie infinita, a que Eco chama de semiose infinito.
esposa, que
Pertencem terceiridade as idias de generaidade, infinidade, continuidade, difuso, crescimento, inteligncia. Se algum vai fazer uma torta
uma torta de ma que precisa ser feita com mas frescas, nem muito doces e nem muito azedas etc. Para ta, preciso escolher as mas e aplicar aqueles requisitos para que a torta atinja o padro de qualidade desejado. E essa quaidade, ser torta deliciosa, no vem solta, mas uma qualidade que ocore em mim, objeto de experincia.
I SI(]NO T RIATIDDI
O ruUCn um fragmento retirado da coisa, afetado realmente pela coisa, como o sintoma mdico. Trata-se de um signo "degenerado", pois a significao de seu objeto deve-se a um relao genuna com ele, sem levar em conta o interpretante ou o cdigo, sem a mediao de inteno menta, e por isso mesmo, no realiza corte semitico algum. Corte
semitico implica a "distncia" entre o mundo exterior ou mundo rea dos objetos designados e o signo, isto , que o mundo est separado do signo. Assim que "a palavra'co' no morde (nem sua imagem, alis)", explica
caracte-
distinguir
que
denota por ser afetado por ele, tendo uma qualidade em comum com o
objeto e sendo modicado pelo objeto. Serve para estabelecer contato, nculos diretos nas relaes de comunicao, pois no representa a coisa,
mas as manifesta com sua vacidade prpria, nos gestos, na entonao,
um marhheiro... Um quadrante solar ou um relgio indicom a hora... Uma batida na porta um ndice. Tudo o que nos surpreende um ndice na medida em que assinala a juno entre duas pores da experincia (Peirce, 1977 67).
seja
um signo degenerado em grau mais ato um cone, caso das imagens. Elas provocam um desengate mais ntido entre signo e coisa nomeada, significam apenas pela qualidade da semelhana. Peirce exemplifica:
J
o c"so de como eu agiria em certas circunstncias, enquanto me mostram
se trata de um cone perfeito, visto ser obra de um fotgrafo, tendo, portanto, uma relao obsistente com o original, com a face da pessoa. A
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DO SIGNO O DISCURSO
noo de semelhana no to simples quanto parece primeira vista. No caso da foto de identidade, a relao estabelecida enrre um simples pedao
de papel brilhante contendo certas manchas e a identificao do rosto de algum demanda toda uma srie de relaes e ilaes levadas a cabo por uma percepo resultante da cultura, da educao. Traos so recolhidos e analisados num material diverso daquele do fenmeno representado. Entre
um sinal rodovirio de curva perigosa e a curva que se tem de percorrer vai uma enome distncia que a semiotizao do muldo anula e ao mesmo tempo reconstri. o cone no a imagem externa, propriamente dita, a imagem menral, imitao dos objetos.
o signo um cone quando se refere ao objeto que esse signo denota pelos caracteres do prprio signo, quer o objeto exista ou no. uma coisa cone de outra quando houver uma semelhana e essa outra
Assim,
coisa for utilizada como signo. como se algo pudesse ser substitudo por outro que com ele se assemelhe. uma imagem de algo ou um diagrama
podem ser icnicos. Pelo cone, uma idia pode ser diretamente comunicada. observando-se um cone, outras verdades podem ser descobertas alm das
que determinam sua construo. A partir de duas fotografias, pode-se desenhar um mapa. Quando h uma conexo fisica entre a pessoa e sua fotografia, tem-se um cone. Idem no caso de um desenho de uma esttua, no caso de formulas algbricas, de construes arquitetnicas, de peas de
decorao etc. um signo que se refere ao objeto que denora devido a uma "lei", a uma regra de leitura, a uma associao de idias que leva o smbolo a ser interpretado como referindo quele objeto. o smbolo se constitui como signo por ser usado e compreendido como tal, por hbito ou
o sMBoto
como vimos em Saussure, tem carter arbitrrio. No h smbolo sem interpretante, pois quaquer elocuo de um discurso significa apenas
convenS.o.
o smbolo pode ser constitudo por rm ndice, como quando algum z: "L est um balo" e aponta para ele. o gesto funciona como indicador. Mas se algum explica que bao algo como
pela compreenso dessa significao.
SIGNO
RIATID}I
a ndices, mas
com o signo-palawa.
Em suma, um signo, ou
representomen,
modo representa algo para algum. Dirige-se a algum, isto , cria na mente dessa pessoa um signo equivalente ou talvez mais desenvolvido. O representamen uma rega que determina seu interpretante, como palawas, frases, Iivros e signos convencionais que so smbolos. O que escrevemos ou pronunciamos no passa de rpicas, pois a palavra em si no tem existncia, ou melhor, seu ser consiste em que os falantes a ela se conformem. Pelo hbito ou lei adquirida, rrna sucesso de sons como g-a-t-o faz corn que suas rplicas sejam interpretadas como signicando "gato". Diz Peirce:
Ao signo assim criado denomino
nterpretonte
do smbolo diz que no funuo aqueles sons devem obedecer mesma descrio.
objeto,
descrio. Representa esse objeto no em todos os seus aspectos, mas com referncia a um tipo de idia, que eu chamei
fundomento
Idia aqui deve ser tomada no sentido em que dizemos que algum
pensa ou relembra o que estava pensando. Assim, o signo, ou representamen, est ligado ao fundamento, ao objeto e ao interpretante. Quando se enfoca
o que verdadeiro quanto ao representamen usado de modo a incorporar um signo, trata-se do terreno da gramtica pura. Quando se pergunta pelo que necessrio para que os signos possam aplicar-se a qualquer objeto, e possam ser verdadeiros, tem-se a gica. Na retrica, estuda-se como urn
signo acarreta outro.
DO SIGN() O DISCURS()
O signo relaciona-se com o objeto que, pala Peirce, no deve ser prra e simplesmente confundido com os objetos fisicos, uma vez que tambm se pode tratar de algo imaginrio. Para que um signo represente o objeto ou o conjunto de objetos, deve haver uma explicao, isto , um signo ampliado por uma explicao mais ampla, que ser tambm outro signo.
denotc
quer dizer, os smbolos so constitudos pelo desenvolvimento de outros signos, especialmente dos cones ou dos signos que so icnicos e tambm simblicos. Segundo Peirce,
s pensamos com signos. Estes signos mentais so de natureza mista; denomi-
nos smbolos que um novo smbolo pode surgir ... Uma vez existindo, espalhase entre as pessoas. No uso e na prtica seu signicado cresce (1977:26).
Para Peirce, o
lico
o pensamento em signo.
Todo
Todo pensamento um signo, dirige-se ao outro. euem afirma "Aristteles homem, poranto falvel", pensou tambm que todos os
homens so aveis. Todo pensamento vem de ter havido outro pensamen-
to, o momento passado requer uma srie infinita de momentos e precisa ser interpretado em outro pensamento, acontecendo em termos de signos.
oda cognio est em constante mudana. A conscincia ou sensao demanda uma imagem, uma concepo, ou outra representao servindo
de signo. Evidentemente h fenmenos externos, porm, quando se pensa, o prprio pensamento surge como signo.
Signo para algum pensamento que o interpreta.
(...)
que se lhe equivale nesse pensamento. (...) signo sob algum aspecto ou quaidade que o liga a seu objero (1980: 73), explica Peirce, acrescentando:
52
I.
SIGNO
T RIATIDADI
o signo-pensamento
Esta perspectiva
representa
pensa.
o que ele chama de objeto imediato da conscincia no pensamento, o pensamento pensado no pensamento seguinte, ao qual serve de signo.
5.3.
a cincia dos signos. A gica crtica esruda as condies de referncia, portanto, as condies de verdade do smbolo e dos outros signos com relao aos seus objetos. A lgica gramatical especuativa a doutrina dos smbolos e outros signos que tm carter significante. Finalmente a gica transuacional estuda as condies gerais de referncia dos smbolos e outros signos aos interpretantes que ees querem determinar. como todo signo determina um interpretante, que tambm um signo, segue-se que um signo sempre remete a outro.
Os signos podem ser: um termo que deixa seu objeto, e, portanto, seu interpretante ser aquilo que pode ser, ou seja, o termo recebe uma certa
significao; uma se
proposi0o,
rna situao acerca da qual crgummto signo porque representa e determina o interpretante, tambm chamado de conduso, ou seja, nurna conversa, por exemplo, chegase a urna certa concluso e passa-se a outo tema ou assunto.
ila; rm
H argumentos dedutivos, pelos quais os fatos representados nas premissas precisam se apresentados na concluso, como as demonstraes de
Euclides.
feiles deste saco so brancos; estes felloes so brancos; provavelmente provm deste saco". fato afirmado na primeira premissa o elemento codificado que j se conhece. Entre ele e o dado experimental da segunda premissa, no h uma relao de contigidade. A abduo toma como hiptese uma coneJJ
Fr)
DO SIGNO AO DISCURSO
no so provadas' xo fsica anterior e uma relao de causa e efeito que o fragmento de uma Tudo se passa como se algum estivesse examinando conectado ao fragmento carta onde se I "cone" e tivesse de decidir se est que o primeiro onde se l"sugor" ou a outro onde se "e gotto", sendo da lngua itaiana' Pela contemplaria a hiptese da lngua inglesa e o segundo' abduo,tenta-seempregarrlrrsistemaderegrasdesignicaopeasquais
se
ou contexto quadro referencial de uma lngua, os indcios circunstanciais de abduo. A abduo de fala. Eles conduzem interpretao d,e uma regra de signicao pelas representa a tentativa ousada de um sistema de regras
quais
o signo adquire
seu signicado'
doutrina gica de que faia Peirce , simpesmente' a semitica' notar quando ele diz que gera dos signos. O pragmatismo de Peirce faz-se .,o que devem ser oS Calacteres de todos os signos uti_ as armaes sobre inteligncia capaz iizados por uma inteligncia'cientca', isto ' por uma espcie de de aprender com a experincia" (1977: 45)' constituem uma um quadro ou abstrao junto com a observao' Depois de esboado deduzir' ou ainda' esquema, eles so empregados para compreender ou habitua suposio abduzir, e tenta-se apic-o aos signos' Como se v' a
Essa
S(NO T RT],IDDT
ao
problema da referncia e da signicao, mas algumas delas saltam vista, e apontam numa direo que iremos explorar. A reao entre signo e coisa
no a de uma adequao representativa direta, nem uma relao de pura exterioridade. Estabelecido o bvio corte semitico (o signo no a
coisa, nem est no lugar da coisa), resta o problema de como se estabelece
o pensamenlo interpreta o outro que lhe serve de signo, pode-se supor que no a chamada "realidade" em si que representada. A mente do sujeito no
uma mente pensante de estilo cartesiano, cujo contedo vem da idia que repesenta as coisas. Para Peirce, o prprio pensamento sgnico, e o
objeto objeto para um signo-pensamento, pois ele s faz sentido na medida em que serve de objeto para um signo que o interpreta.
Como o signo no algo que serve mente./pensamento para representar a realidade/objeto, no h para Peirce o sujeito com sua mente
como se fosse uma substncia plena de representaes. Peirce critica a concepo ingnua de que o signo a marca ou etiqueta de um objeto, e de que a linguagem funciona apenas nomeando, designando, ou como se diz, "captando" o objeto atravs do puro pensamento. Este, por sua rrez,
considerado como pura representao das coisas tais como elas so nc reolidade, ao passo que a linguagem, atravs dos signos, apenas meio (sofrvel, diga-se de passagem) para significar o pensamento.
Ora, supor uma ruridade [ranscendental do sujeito que se abre para o muldo ou pela qual o mundo se abre, no passa, segundo Eco, de fico.
signo
leva interpretao, que , por sua vez, outro signo, no h uma mente funcionando como um receptculo contendo pensamentos que represen-
implica interpretao, inferncia, abduo. A linguagem no um simples cdigo de informaes de mensagens cifradas a serem decifradas pela relao denotativa signo/referente. A linguagem "semioriza" a realidade, a Iinguagem o lugar onde emergem as signiicaes. possvel inclusive airmar com Peirce que a palawa usada pelo homem o prprio homem, que somos semiose em ato, sistemas de significao, processos de comunicao, como diz Eco.
Peirce mostra que no h pensamento sem lnguagem, critica a noo
Iinguagem verbal, mostra que gramtica, lgica e retrica esto interrelacionadas em suas mltiplas funes. Linguagem/pensamento nada mais
como queia Kant, a concepo de realidade objetiva em si, da tradio empirista, todas elas so abaladas pela semitica de Peirce.
O pragmatismo de
o que
mosa a atualidade de suas idias. Sair dos mites impostos pela estrutura da lngua, vista como um sistema funcionando em si e por si, e dos limites da relao do sujeito que conhece confrontando suas representaes em face do objeto conhecido leva a pens;r, de acordo com Habermas, que
o mr:ldo como sntese de possveis fatos s se constitui para uma comulidade de interpretao, cujos membros se entendem entre si sobre algo no mundo,
1-32).
s6