Adalson Leito Corra Ariane Nazar Cardoso do Nascimento Jocimar Gomes Duarte Junior
Belm 2011 Adalson Leito Corra Ariane Nazar Cardoso do Nascimento Jocimar Gomes Duarte Junior
Trabalho apresentado como requisito avaliativo parcial da disciplina Histria Geral da Educao, ministrada pelo professor Wilson Barroso na Faculdade de Matemtica do Instituto de Cincias Exatas e Naturais da Universidade Federal do Par.
Belm 2011
No sculo XVII, vo se firmando os processos designados como Modernidade, processos sociais de racionalizao, de secularizao, de domnio, e os mitos que guiaro seu crescimento e desenvolvimento: os mitos do Estado, do poder e do dinheiro, o da Razo e do Progresso ou o mito da Revoluo, o do Trabalho e o da Infncia acompanhado do mito do Bom Selvagem (CAMBI, 1999, p. 278). Para o referido autor, esses mitos viro caracterizar a mentalidade em curso de laicizao, como princpio normativo e valor-guia no indivduo e em seus processos de formao. Neste sculo, os processos educativos voltam-se para a profissionalizao que o setor trabalhista passa a exigir, se libertando da centralidade da oficina artesanal (no nvel manual) e da formao de carter humanstico-religioso (no nvel intelectual) (CAMBI, 1999, p. 279). No texto de Franco Cambi, O SCULO XVII E A REVOLUO PEDAGGICA BURGUESA, o autor mostra como se deu a revoluo da educao, da pedagogia, da didtica e do surgimento da escola moderna no sculo VXII. Transformaes estas que vo reestruturar o pensar educativo. Durante o sculo XVII historiadores como Fouault ou Elias defenderam a formao de uma sociedade civil mediada por paradigmas definidos, que atuam como vnculos educacionais que estruturam a vida pessoal do indivduo na sociedade, esse ento ser o sujeito moderno, dirigido pelas regras de sua sociedade. Para melhor compreender essa revoluo pedaggica se faz relevante principiar pelo modelo proposto por Comenius, o qual consiste na ideia de educao e conhecimento para todos, uma educao universal. Esta proposta estabelece que nas diversas fases e graus do mbito escolar, so ensinadas as mesmas disciplinas, com classificaes e elevaes dos nveis de aprofundamento e de reformulao, sendo assim ensinadas aos menores de forma menos especificas que nas seguintes fases. Para isto, organiza-se a escola em quatro graus ininterruptos: a escola maternal para a infncia; a escola nacional ou verncula para a meninice; a escola de latim ou ginsio para a adolescncia; e a academia para a juventude. Para alm do simples saber Comenius ressalta que importante permitir ao sujeito que faa anlise da ideia obtida, com o objetivo de aumentar o conhecimento, permitindo a ele a compreenso da harmonia do que se passa e sua interligao com o todo, prevendo para isto outras quatro escolas: a escola pr-natal ou do seio materno; a escola da virilidade; a escola da velhice; e a escola da morte. O modelo educativo de nossos dias comparativo com este, em suas duas estruturas. Onde temos o ensino separado em trs graus distintos e que tambm destinam-se a faixas etrias diferentes da vida do indivduo. E que segue a mesma linearidade no que diz respeito
educao com a tarefa de formao profissional do sujeito, pois exatamente nesse sentido que temos o ensino superior, estritamente interligado com as reas de profissionalizao e especializao do sujeito civil. Assim vemos que nosso modelo educativo j vem sendo batido desde muito, e que o resultado que temos hoje uma herana de nosso passado, e que se modifica, moderniza, revoluciona cada vez mais no futuro. A partir de Comenius surgem outros modelos pedaggicos no sculo XVII, em pleno cenrio cultural francs, como o de Port-Royal e os Oratorianos. Este primeiro d lugar s Pequenas Escolas, que se dedicam em oferecer um ensino que prepare apenas um grupo pequeno de at cinco ou seis alunos, no mximo, tendo cada um o seu mestre. uma escola para uma minoria que visa interferir sobre as crianas tentando prevenir sua inclinao para o mal. O segundo se amarra aos princpios educativos de So Filipe e s direes de Descartes. Os oratorianos dedicam-se a uma educao secundaria que valoriza a matemtica, as cincias naturais e histria ligada geografia. Estes modelos se entrelaam como o modelo de Comenius e vem remontar ao nosso presente estado educativo. Comenius pregava um educao universal, uma pansofia, um tudo a todos, que de certa forma foi adotada pelos estados modernos, aplicada nas escolas modernas, porm que ainda se retm a determinados grupos, escolhidos, um exemplo base para esta afirmao o chamado vestibular que seleciona os melhores capacitados para o egresso no ensino superior. Com o absolutismo e a separao entre as classes dominantes dos que detm os poderes econmicos, polticos e religiosos, a educao tambm sofre uma diviso, com a composio de dois modelos de instruo e educao: a educao dos nobres e a educao do povo. Na educao dos nobres a instruo feita atravs de professores particulares ou de colgios prprios para os jovens aristocratas, onde a sua formao envolve tanto o lado intelectual como o comportamental, com atividades voltadas a sua realidade, como a caa, a equitao, a dana e a esgrima. Na educao do povo, essa instruo feita pela Igreja, onde poucos beneficiados recebem uma educao limitada voltada apenas para a leitura e a escrita. Tais modelos no diferem muito dos dias atuais, onde a educao, pelo menos a bsica, ainda est, de uma certa forma, dividida entre particular, onde uma minoria possui uma instruo mais qualificada, e pblica, onde dentre a grande massa nem todos tm a oportunidade de receber uma educao, muito menos uma educao de qualidade. O autor que melhor trata dessa educao dos nobres Fnelon, sendo que sua concepo educativa est centralizada na educao infantil com os chamados ensinos indiretos, os jogos e as histrias no processo educativo. Para Fnelon, o educador deve
explorar a curiosidade do aluno para que ele tenha interesse em aprender, o que torna mais fcil a instruo e o aprendizado. Esta concepo ainda est presente nos nossos dias, com Paulo Freire, o qual defende ainda que a qualidade do professor medida na capacidade dele de provocar no aluno o interesse e a curiosidade para que ele produza a sua prpria inteligncia do objeto. Para ele, seu papel fundamental iniciar o aluno a fim de que ele, com os materiais que ofereo, produza a compreenso do objeto em lugar de receb-la, na ntegra (FREIRE, 2011, p. 116). Fnelon diz que a educao deve ser indireta e que o educador deve chamar a ateno do aluno, tornando a instruo agradvel criana, mostrando sempre a utilidade do que lhe ensinado. Dentre a metodologia utilizada para isso, o autor cita o uso das histrias, e da narrativa, as quais podem ajudar a criana na formao de leitura e conversao. Alm disso, podem ser utilizadas as fbulas para ajudar na instruo do comportamento do jovem. Sobre a educao do povo, os autores mais relevantes, segundo Cambi, so Jean Battiste de La Salle e August Hermann Francke. La Salle busca a educao do homem em sua formao integral, unificando a instruo intelectual e religiosa. Para isso, La Salle funda o Seminrio dos Mestres de Escola e a Ordem dos Irmos das Escolas Crists, que acomoda religiosos dispostos dedicao do ensino, e escolas dominicais juntamente com um instituto para menores infratores. Influenciado pelos fundamentos de Comenius, Francke funda instituies como a escola dos pobres, a escola burguesa, a escola latina, o pedagogium e a escola normal, destinadas instruo de crianas e jovens menos favorecidos e de grupos sociais inferiores, e para a preparao da universidade e formao de mestres; e outras diversas instituies extraescolares como livraria, biblioteca e farmcias, com a utilidade de financiar essas atividades educativas. Francke tambm reivindica a importncia da educao ligada ao trabalho, ressaltando a valorizao da disciplina e da religiosidade, assim como o sentimento de simpatia e respeito que a educao deve causar na criana. O sculo XVII foi tambm o sculo da nova cincia. Atravs dessa cincia moderna a pedagogia e a educao passam a ser vistas de uma outra forma, com uma nova teoria da mente e uma nova viso de mundo. Nasce uma viso da natureza inspirada na objetividade e no modelo matemtico que dar vida viso burguesa da realidade (CAMBI, 1999, p. 303). A educao passa a ser mais rigorosa e produtiva, ligada a cincia e tcnica, tornando-se cada vez mais laica e independente de elementos metafsicos. Diante de toda essa revoluo, surge a escola moderna, administrada pelo Estado, capaz de formar o homem-cidado, o homem-tcnico, o intelectual, e no mais o perfeito
cristo ou o bom catlico, como ocorria ainda na escola dos anos Quinhentos (CAMBI, 1999, p. 305). A escola passa a ter um carter mais especializado, visando uma formao profissional, surgindo tambm a diviso de tempo e de tarefas, classes e sries por idade, como at hoje. O sculo XVII marcado por vrios problemas tanto sociais quanto polticos e dentro deste histrico se d a revoluo da pedagogia voltada para a burguesia. Tais processos educativos ocorrem de forma incidente sobre a profissionalizao, o trabalho e o intelecto da sociedade. Porm, ocorrem pela intencionalidade da classe alta de revolucionar para se adaptar ao novo mundo que estava sendo montado em meio a grandes divergncias. Criteriosamente, a educao desde seu inicio no voltada a todos, visto que o conjunto social minoritrio se sente sobre ameaas a partir do momento em que a classe majoritria tem em mos o conhecimento e a educao na sua totalidade. Por exemplo, para Locke o homem social aquele capaz de se comportar de modo a seguir regras de comportamento, expresso corporal, moral, bons costumes, alimentao e principalmente do carter e da mente. E a educao no dada por meio de regras, e sim por meio de exerccios e pelo hbito. Assim sendo, se o ser social desprovido de prestgio e do status tomasse posse do conhecimento e da educao burguesa, ele entraria em confronto com a classe dominante, criando assim um problema para esse conjunto social minoritrio e poderoso que era a burguesia. Mesmo sendo tal revoluo pedaggica uma manifestao burguesa, tais fundamentos pedaggicos representam valores imensurveis para a educao, vindo desta revoluo vrias formas de pesquisas que auxiliam at hoje no desenvolvimento da educao e da assimilao do conhecimento. At hoje a classe minoritria, mesmo de forma implcita (ou no), tenta fazer a populao no reter o conhecimento total sobre fatores que possam influenciar nas atitudes revolucionrias e crticas da sociedade, vindo assim a lutar e indagar sobre a verdadeira situao a cerca dos acontecimentos no mundo, no pas, no estado, na cidade, etc. Para os governantes, um ser crtico s digno de problemas haja vista a importncia do conhecimento.
REFERNCIAS CAMBI, Franco. O sculo XVII e a revoluo pedaggica burguesa . In: ______. Histria da Pedagogia. Traduo de lvaro Lorencini. So Paulo: Ed. UNESP, 1999. p. 277-321. (Encyclopaidea). FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 2011. 143 p.