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A SEMENTE DA SERPENTE

Ento o SENHOR Deus disse serpente: Porquanto fizeste isto, maldita sers mais que toda a fera, e mais que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andars, e p comers todos os dias da tua vida: Gnesis 3:14.

As Sagradas Escrituras nos falam de ovelhas e cabritos (Mateus 25:32-33), rvores boas e rvores ms (Mateus 7:17-20), trigo e joio (Mateus 13:24-30), vasos de honra e vasos de desonra (II Timteo 2:2-20), filhos de Deus e filhos do diabo (I Joo 3:10). Os filhos de Deus so gerados por Deus: Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varo, mas de Deus (Joo 1:13). Sendo de novo gerados, no da semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela Palavra de Deus, viva e que permanece para sempre (I Pedro 1:23). Este gerado de Deus significa um novo nascimento. Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade na verdade te digo que aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus (Joo 3:3). De modo que os filhos de Deus nascem de Deus porque so gerados por ELE. Eles tm tido sua origem em Deus desde o princpio, e tm sido manifestados no tempo em que ELE os tem querido manifestar. Isto pode se exemplificado com a vida natural: Ns estivemos nos lombos de nossos pais muito antes que fssemos feitos manifestos neste mundo. Um homem com capacidade para gerar, tem seus filhos em seus lombos, at que pelos laos santos do matrimonio, estes filhos vm a ser manifestados. Assim tambm os filhos de Deus estavam em Deus desde o princpio e, ao seu tempo, Ele os gerou por sua Palavra. A Palavra de Deus a semente incorruptvel que gera os filhos que nascem em Seu Reino.

Assim como nascemos no natural, tambm nascemos no espiritual. E assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos tambm a imagem do celestial (I Corntios 15:49). Assim como somos semelhantes fisionomia de nossos pais no natural, tambm nos assemelhamos ao nosso Pai espiritual. um mistrio de dupla natureza: A humana e a espiritual. Ado no teve pai terreno, pois Deus o gerou por Sua Palavra, criando-o a SUA imagem e semelhana, fazendo-o participante de carne e sangue, pois lho criou um corpo do p da terra. E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, tambm Ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o imprio da morte, isto o diabo (Hebreus 2:14). De modo que os filhos de Deus tm que vir por esta maneira: Espiritualmente so gerados pela Palavra de Deus, e humanamente vem de Ado, seu pai terreno. OS FILHOS DE DEUS no podem vir por outra via: Porque, assim como TODOS morrem em Ado, assim tambm TODOS sero vivificados em Cristo (I Corntios 15:22). Todos os descendentes de Ado morrem por causa do pecado, porm em Cristo, o ltimo Ado, todos sero vivificados por causa de Sua Justia. Esta ser a sorte de TODOS os que vm por Ado. Se os FILHOS DE DEUS descendem de Ado, segundo a carne, e espiritualmente so gerados pela Palavra de Deus, ento de onde vm os filhos do diabo? Esta uma pergunta que deve ser respondida, pois no podemos ser filhos de Deus e, ao mesmo tempo, filhos do diabo. E um filho do diabo nunca poder se tornar um filho de Deus, tampouco um filho de Deus se tornar um filho de satans, porquanto suas origens e suas naturezas so diferentes. Um porco no pode chegar a ser uma ovelha, da mesma forma que uma ovelha jamais se converter num porco: Suas naturezas so diferentes e no se mesclam em suas essncias. Nisto so manifestos os filhos de Deus, e os filhos do diabo. Qualquer que no pratica a justia, e no ama a seu irmo, no de Deus (I So Joo 3:10). Pode ocorrer de um filho de Deus cair numa trama diablica e cometer algum pecado, como tambm pode um filho do diabo imitar as coisas de Deus, mascarando uma aparncia de piedade e se misturando aos filhos de Deus. Entretanto, ainda assim, ambos permanecem conservando suas naturezas diferentes, e no fim ser manifestado o que h por dentro de cada um.

O trigo sempre ser trigo, e o joio sempre ser joio. So duas sementes diferentes, ainda que muito parecidas: ambas vivem no mesmo campo e se alimentam da mesma chuva e do mesmo sol, porque Deus faz que o seu sol se levante sobre justos e injustos (Mateus 5:45). Entretanto so sementes diferentes, as quais se reproduzem segundo seu gnero, porque assim o tem decretado o Senhor. Cada semente se reproduz segundo seu gnero. Isto sucede tanto no natural como no espiritual. Uma semente de milho produzir milho toda a vida: Produza a terra ervas verdes, erva que d semente, rvore frutfera que d fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja nela sobre a terra (Gnesis 1:11). Na parbola do trigo e o joio, diz: O reino dos cus semelhante ao homem que semeia boa semente em seu campo... Este semeador representa o Filho do Homem plantando os filhos do Reino. Mas dormindo os homens, veio o inimigo, e semeou o joio no meio do trigo, e retirouse. Este outro semeador representa o diabo, plantando seus filhos no campo. Ambos, tanto Deus quanto o diabo, tm plantado seus filhos, porm toda a planta que no tem sido plantada pelo Pai Celestial, ser arrancada (Mateus 15:13). Assim que h dois semeadores e duas sementes diferentes. O inimigo, no podendo alterar a natureza original representada na semente do trigo, tratou de introduzir outra semente no campo do Senhor, e desta maneira os misturou. Hoje, estas duas sementes esto misturadas no mundo afora, porm guardam separao em seu gnero porque so de naturezas diferentes. Podem nascer juntas e viver uma ao lado da outra; porm, trigo produzir trigo, e o joio produzir joio. Cada semente se reproduzir conforme o seu gnero: Qualquer que nascido de Deus no comete pecado; porque sua semente permanece nele; e no pode pecar, porque nascido de Deus (I Joo 3:9). Esta semente de Deus no pode ser misturada, pode permanecer ao lado de outra semente diferente, porm sempre conservar sua natureza original, porque tem sido gerada por Deus; Portanto, guardar as caractersticas de seu Pai e se distingue no mundo como filho de Deus. Os filhos de Deus tiveram sua origem em Deus, e os filhos do diabo tiveram sua origem no diabo. O diabo, por seu turno, tem sua semente e a tem semeado neste mundo. Agora, se os filhos de Deus, procedem espiritualmente de Deus e no natural descendem de Ado, ento os filhos do diabo tm que proceder espiritualmente do diabo, e no sentido carnal tambm tem sua origem em seu pai. Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos do vosso pai; ele foi homicida desde o princpio e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele (Joo 8:44).

O Senhor Jesus Cristo fez essa declarao aos judeus que o intentavam matar. Declaroulhes a verdadeira procedncia deles e tambm sua descendncia natural. Espiritualmente eram filhos do diabo e, naturalmente, eram filhos do homicida desce o princpio: CAIM. No como Caim, que era do maligno, e matou a seu irmo. E porque causa o matou? Porque suas obras eram ms e as de seu irmo, justas (I Joo 3:12). Desta maneira, o Senhor Jesus Cristo mostra donde se originaram os filhos do diabo e quando foi que este inimigo comeou semeando sua m semente no campo: Foi l no mesmo Jardim do den. No mesmo princpio vemos o joio no campo ao lado do trigo: Caim com Abel. E l no incio da raa humana aqui na terra, Caim deu uma ntida demonstrao de sua filiao, matando a Abel, seu irmo. Agora, certo que Abel descendia espiritualmente de Deus e naturalmente de Ado e a Bblia Sagrada o declara um homem justo diante de Deus. Ao contrrio de Caim que identificado pela Bblia como o filho do diabo. Porm, QUEM SERIA O PAI CARNAL DE CAIM? POR QUE ADO NO PODIA PRODUZIR UMA BESTA COMO CAIM? A resposta est na prpria Palavra de Deus: A natureza de Ado podia gerar um justo como Abel, porm no podia produzir um filho do diabo, da mesma forma que uma semente de trigo no pode produzir um joio. Suas origens e naturezas so diferentes e no se misturam. Cada um produz conforme sua espcie. E disse o SENHOR Deus mulher: Por que fizeste isto? E disse a mulher: A serpente me enganou, e eu comi. Ento o SENHOR Deus disse serpente: Porquanto fizeste isto, maldita sers mais que toda a fera, e mais que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andars, e p comers todos os dias da tua vida. E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar (Gnesis 3:13-15). necessrio abandonarmos a falsa idia de que o animal aqui denominado a serpente era como o ofdio que hoje chamamos de cobra. Observe atentamente na maldio proferida por Deus sobre aquele animal, depois de consumado o pecado no jardim do den: Ento o SENHOR Deus disse serpente: Porquanto fizeste isto, maldita sers mais que toda a fera, e mais que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andars, e p comers todos os dias da tua vida (Gnesis 3:14).

No podemos definir qual era a sua forma antes desta maldio, porm tinha que ser um animal ERECTO, porque de outra maneira no teria razo as palavras do Senhor, no sentido de que, dali em diante, andaria sobre o prprio ventre. Tambm sabemos que era mais ASTUTO que todos os outros animais do campo, de modo que somente o homem o superava. Ora, a serpente era mais ASTUTA, que todos os animais do campo... (Gnesis3:1). Nesta expresso est encerrado a capacidade que tinha este animal; pois podia arrazoar, mentir, seduzir recordar, etc. A primeira coisa que aquele astuto ser fez com Eva foi provocar nela um arrazoamento acerca do que Deus j havia estabelecido. Observe atentamente, nas Palavras da Bblia Sagrada, como aquele animal desalmado, sutilmente introduziu seu arrazoamento na mente de Eva: assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim? (Gnesis 3:1) Ora, observe que este, sem dvida, um arrazoamento sutil e inteligente, suficiente para revelar a boa capacidade de raciocnio, argumentao e inteleco que dotavam aquele ser, onde se percebe que se tratava de uma besta muito semelhante ao ser humano. Perceba tambm que a Bblia narra um dilogo deste animal com Eva. Ele estava conversando com a esposa de Ado. Falava como homem e, alm disso, conhecia os signos idiomticos de Ado e Eva, e aquilo no assustou ou causou estranheza na mulher. Esta besta foi criada com tal capacidade. Era um ser muito semelhante ao homem. Em seu arrazoamento podese perceber uma grande astcia: assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim? . Aquelas palavras significavam a mesma coisa que: Ser que verdade isso que Deus disse? Ou ainda: Tu acredita nisso que Deus tem dito? Cuida-se de um argumento extremamente astuto com o objetivo de fazer de Deus um mentiroso, colocando em xeque a Sua Palavra e trazendo dvida para a mente de Eva. O propsito no era outro seno que Eva duvidasse da Palavra de Deus e acreditasse no arrazoamento que ele estava incutindo sobre ela. Observemos na inteligncia e sagacidade deste animal. Geralmente h a tendncia de passar por alto suas qualidades to parecidas com as do homem, porque pensamos que o diabo era quem estava fazendo tudo isto; porm, recordemos que o diabo no pode criar nada. Ele somente usa e perverte o que j existe. O diabo somente estava usando a capacidade deste animal para consumar sua maldade. Esta besta no era como um papagaio a quem podemos ensinar-lhe a repetir algo. Tratava-se de um animal astuto, arrazoador e que havia formulado uma pergunta sutil que exigia uma resposta. E a mulher disse serpente: do fruto das rvores do jardim comeremos; mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: no comereis dele, nem nele tocareis para que no morrais (Gnesis 3:2-3).

Devemos notar, repita-se, que Eva no estranhou a conversao da serpente, mas ao contrrio, ela o recebeu como algo normal, dando a entender que ela sabia que aquela besta falava como o homem. Portanto, ela respondeu a pergunta conforme Deus havia dito, entretanto, a seta diablica entrou em Eva, e a serpente se atreveu a fazer uma afirmao contrria ao que Deus havia dito: Ento a serpente disse a mulher: Certamente no morrereis (Gnesis 3:4). Isto era uma mentira. Esta besta tinha capacidade para mentir e no somente mentiu, mas tambm, com sua capacidade de argumentar ou arrazoar sobre a Palavra de Deus, colocou Deus na posio de mentiroso. O propsito da serpente era que Eva comesse o que se lhe havia proibido. Visava que Eva praticasse o que lhe houvera sido proibido por Deus. Este animal estava inspirado pelo diabo. Porm, sem dvida, ele tambm havia posto sua capacidade a disposio de Satans; portanto, o maligno o tomou como instrumento para semear sua semente dentro do gnero humano e assim continuar na terra o que havia comeado no cu. Por essa razo, a Escritura o chama a serpente antiga, pois esta foi a cmplice do diabo na queda de Ado e Eva. Assim como encontramos hoje, em que homens que so inspirados diabolicamente para fazer o mal, da mesma maneira a serpente tambm foi inspirada pelo diabo para fazer o que fez. Observe o argumento deste animal: Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal (Gnesis 3:5). Este animal estava tratando de despertar na mente de Eva o desejo de adquirir sabedoria e de ser igual a Deus. Este argumento a cativou, a conquistou, suscitou as aspiraes de Eva e ela deu crdito para as palavras da serpente e duvidou da Palavra de Deus. Ali, Eva foi ludibriada e enganada pela serpente, fazendo com que a esposa de Ado casse e arrastasse consigo toda a humanidade. A Bblia se refere ao episdio dizendo que a serpente a seduziu: E Ado no foi ENGANADO, mas a mulher, sendo SEDUZIDA, veio a cair em transgresso (I Timteo 2:14). A tradio religiosa, ao longo dos tempos, encarrega-se de afirma que Eva comeu uma ma (ou uma fruta natural), e que o pecado esteve na desobedincia. Porm, o apstolo Paulo ensina que a serpente a ENGANOU e a SEDUZIU. E todos ns sabemos o que ocorre quando um homem engana e seduz uma mulher. Isto no tem nada haver com comer uma fruta natural, porm algo mais grave. O apstolo Paulo, escrevendo aos irmos da Igreja de Corntios, trata o assunto de forma ainda mais clara e objetiva:

Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; Por que os tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, Cristo. Mas temo que, como a serpente enganou a Eva com sua astcia, assim tambm seja de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos... (II Corntios 11:2-3). Paulo est falando da Igreja como uma virgem pura, a qual ele tem preparado a um marido, Cristo; porm em seguida diz que teme que suceda o que fez a serpente com Eva. Significa dizer que Paulo relaciona a Eva com uma virgem pura, quem antes de se unir a seu legtimo marido, foi enganada e seduzida pela serpente astuta. A mesma Eva confessou ao Senhor que a serpente a havia enganado e ela havia comido do fruto proibido. Ento o Senhor Deus disse mulher: que o que tens feito? E disse a mulher: A serpente me enganou e eu comi (Gnesis 3:13). Deus quis deixar este mistrio envolto em um simbolismo; portanto, aqui, nas Escrituras Sagradas, no se est fazendo referncia a comer um alimento natural. Isto o que podemos ver mais claramente em outras pores da Escrituras Sagradas: Tal o caminho da mulher adltera: Ela come e limpa a sua boca e diz: no cometi maldade (Provrbios 30:20). Ora, o que tem haver comer alimento natural com adultrio? Isto no quer significar que uma mulher se torna adltera por comer frutas ou algum alimento natural, mas sim um simbolismo utilizado pelo sbio Salomo, no sentido de representar o ato sexual em palavras figurativas. O pecado original no consistiu em comer mas ou qualquer outro fruto natural. Se o fosse, ento poderamos distribuir maas para as mulheres e homens de hoje a fim de que vejam as roupas sumrias com que andam pelas ruas, praas das cidades, reparties pblicas, etc. O pecado original, caros leitores, consistiu no pecado de adultrio e fornicao, e isto tem sido a arma mais poderosa do diabo e, como nunca, tem estado mais generalizado do que em qualquer outro tempo. A grande corrupo hoje consiste na perverso sexual, porque ali comeou o pecado original. A serpente, astuta mais que todos os animais do campo, inspirada por Satans, enganou e seduziu a mulher, como ensinou o apstolo Paulo: E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso (I Timteo 2:14). J sabemos o que ocorre quando um homem engana e seduz uma mulher. Da mesma maneira, o pecado de Eva no consistiu em comer uma fruta natural, mas sim o pecado de adultrio: infidelidade a Ado. A Escritura diz: Tal o caminho da mulher adltera, COME e limpa

a sua boca e diz: no cometi maldade (Provrbios 30:20). Aqui a Escritura encerra, no ato de comer, o pecado da mulher adltera. E disse a mulher: A serpente me enganou e eu COMI (Gnesis 3:13). Atravs de ato, a serpente deixou sua semente no ventre de Eva. E, ainda que esta besta perdesse sua forma original pela maldio lanada por Deus, sem dvida sua semente sobreviveu. A semente da serpente foi Caim, a quem a Escritura chama FILHO DO MALIGNO. Porque o diabo foi seu pai espiritual, e a serpente seu pai natural. Por esta razo, a Escritura afirma que h filhos de Deus e filhos do diabo. Os filhos de Deus vm por Ado, e os filhos do diabo vm por Caim. Talvez ningum possa distingui-los no fsico, porm no espiritual tm grandes diferenas. Sem dvida, tanto um como outro so religiosos. Foi num ato religioso que Caim irou-se contra seu irmo Abel; pois ambos trouxeram sua oferta a Deus, porm o insolncia e de Caim o levou at a matar seu irmo Abel. E conheceu Ado a Eva, e ela concebeu e teve a Caim, e disse: alcancei do Senhor um varo. E teve mais a seu irmo Abel... (Gnesis 4:1-2). A Escritura muito cuidadosa ao registrar este fato, e claramente destaca um conhecimento e dois nascimentos. dizer: Ado a conheceu uma vez E deu a luz a Caim... e depois deu a luz a seu irmo Abel. Esta informao da Escritura sugere gmeos, pois no fala de um novo conhecimento, para que nascesse Abel. Ao contrrio, para nascer Sete, fala-se de um novo conhecimento: E conheceu DE NOVO Ado a sua mulher, a qual teve um filho, e chamou o seu nome Sete; porque Deus (disse ela) me tem substitudo OUTRA semente em lugar de Abel, porquanto Caim o matou (Gnesis 4:25). Agora, note voc que Eva no disse Deus me tem dado mais semente, sim OUTRA SEMENTE, pois Sete no era da mesma semente de Caim. Este procedia da serpente, aquele, Sete, descendia de Ado. Os descendentes de Sete foram chamados de filhos de Deus e chamados do Nome de Jeov, enquanto que os de Caim foram simplesmente catalogados como os filhos dos homens. Ado CONHECEU DE NOVO a sua mulher, dizer, a conheceu pela segunda vez, e deste feito nasceu Sete, pois de seu primeiro conhecimento nasceu Abel. A parbola do trigo e do joio representa que os semeadores saram para semear pessoas. Um semeou filhos de Deus, e outro, filhos do diabo. Estas so as nicas duas classes de pessoas que h no mundo. Muito embora possamos subdividir ou classificar as pessoas de diversas

maneiras, certo que no formam mais do que dois grupos. Ademais, sabemos que ambos os grupos tm sido formados, desde o princpio do mundo, pela caracterstica da religiosidade. Porm, no esquea: o trigo sempre ser trigo; o joio, sempre ser joio. Significa dizer que a marca da religiosidade no tem podido mudar a origem e a natureza da semente. Observe, com ateno, o que nos ensina o Senhor Jesus: Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo, recolhei-o no meu celeiro. (Mateus 13:30).

Ele no manda recolher o joio para convert-lo em trigo, mas sim para queim-lo. Alguns crem que podem converter filhos do diabo em filhos de Deus. Jesus disse aos religiosos de seus dias: Mas vs no credes porque no sois das minhas ovelhas, como j vo-lo tenho dito: as minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e eles me seguem (Joo 10:26-27). Em outra ocasio Jesus tambm disse aos religiosos: Quem de Deus escuta as palavras de Deus; por isso vs no as escutais, porque no sois de Deus (Joo 8:47). Uma semente de joio poder crer em qualquer sistema denominacional, tradio ou dogma religioso; porm, jamais poder permanecer na Palavra de Deus at o fim. Em sentido inverso, um filho de Deus pode at se encontrar cativo nas garras do diabo enquanto estiver em condio de ignorncia; porm, quando a semente de trigo que est nele for devidamente regada e despertada pela Palavra de Deus, ento ele provar, com sua resposta, que tem uma genuna semente e manifestar sua filiao Divina. Mas, como ento aquele que era gerado segundo a carne perseguia o que era gerado segundo o esprito, assim tambm agora (Glatas 4:29). Todos os atos de intolerncia religiosa que podemos observar hoje tm sido originados l no princpio, com Caim, e os autores destes atos nem mesmo sequer sabem quem o seu pai, razo pela qual, em virtude de seus zelos, caprichos e insolncia religiosas, perseguem, caluniam, difamam e at matam, crendo que, desta forma, esto prestando um servio para Deus, ou colaborando com Sua obra. Na verdade, esto, a cada dia, enchendo-se e nutrindo-se de dio, e no sabem amar e nem perdoar. Eles confessam que so de Deus, porm suas aes e palavras demonstram quem o seu verdadeiro pai. Os grandes religiosos dos dias do Senhor Jesus Cristo asseguravam firmemente que eram descendncia de Abrao e filhos de Deus, mas Jesus enfaticamente identificou-os, dizendo:

Bem sei que sois descendncia de Abrao; contudo, procurais matar-me, porque a minha palavra no entra em vs. Eu falo do que vi junto de meu Pai, e vs fazeis o que tambm vistes junto de vosso pai. Responderam, e disseram-lhe: Nosso pai Abrao. Jesus disse-lhes: Se fsseis filhos de Abrao, fareis as obras de Abrao. Mas agora procurais matar-me, a mim, homem que vos tem dito a verdade que de Deus tem ouvido; Abrao no fez isto. Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira (Joo 8:30-44). Voc pode ouvi-los falar de amor, porm eles nunca podero amar verdadeiramente, porquanto descendem do primeiro homicida que existiu na terra e sua natureza perversa. Suas palavras e aes demonstram o que h em seu interior. Apenas a verdadeira semente de Deus amar at seus prprios inimigos e orar por seus perseguidores porque assim a natureza de Deus e Deus amor.

SUPERFECUNDAO HETEROPATERNAL - GMEOS DE PAIS DIFERENTES

O caso de dois gmeos de pais diferentes nunca foi algo raro ou apenas lenda, como se pensava antigamente. Com o advento dos testes de DNA, que podem identificar a paternidade biolgica com preciso absoluta, inmeros casos de gmeos de pais diferentes (heteropaternal) parecem ser um fenmeno comum.

Sua ocorrncia possvel se a mulher liberar dois vulos durante o mesmo ciclo e ambos forem fertilizados por dois homens diferentes, como resultado de relaes sexuais num intervalo menor que 48 horas, caso em que a mulher poder engravidar de ambos os homens. Este fenmeno conhecido como superfecundao heteropaternal que apesar de pouco mencionado na literatura pertinente (Sorgo, 1973; Terasaki et al., 1978; Spielmann & Khnl, 1980; Phelan et al., 1982; W enk et al., 1986, 1992), possvel que sua freqncia esteja em ascenso nas sociedades modernas, em razo do aumento da freqncia de parceria sexual mltipla e concomitante, com conseqente aumento da freqncia de coitos, que parecem induzir ovulao secundria (James, 1984; Forrest e Singh, 1990), conforme se percebe nos relatos a seguir: AMERICANA DEU LUZ GMEOS DE PAIS DIFERENTES BBC Brasil, 18/05/2009: Testes de DNA revelaram que os filhos gmeos nascidos de uma mulher nos Estados Unidos h quase um ano so de pais diferentes. Segundo informaes da rede de TV americana Fox 4, Mia Washington, de Dallas, engravidou do namorado James Harrison, e tambm de um outro homem, cuja identidade no foi revelada. Intrigada porque os meninos - hoje com 11 meses de idade - estavam crescendo com feies bastante diferentes, a me decidiu fazer um exame de DNA para provar a paternidade. Para sua surpresa, o resultado confirmou que os meninos tinham 99,999 % de chances de serem filhos de pais diferentes, e 0% de chances de serem filhos do mesmo pai GMEOS DE PAIS DIFERENTES NASCEM NA POLNIA hypescience, 02/01/2011: Um par de gmeos nasceu na semana passada, na Polnia e acredita-se que cada um dos irmos seja filho de um pai diferente. o stimo caso desse tipo j registrado. Aparentemente, a me das crianas teve relaes com seu marido e tinha um amante e cada beb seria filho de um dos homens. A mulher, cujo nome no foi revelado pela imprensa, se separou do marido aps ter os bebs, um menino e uma menina, e foi fazer um teste de DNA para provar que nenhuma das crianas era do ex-marido. A surpresa foi que o marido era, sim, pai do menino enquanto a menina era filha do amante. GMEOS DE PAIS DIFERENTES NASCEM NO BRASIL globo, 22/01/2006: Em Riacho de Santana, no serto da Bahia, aconteceu um caso raro na medicina. Uma mulher ficou grvida de gmeos - uma menina e um menino - concebidos em duas relaes sexuais distintas.

Importante notar que uma gravidez mltipla ou gravidez de gmeos pode resultar: 1. Da fecundao de 2 (dois) vulos por 2 (dois) espermatozides (gmeos bivitelinos, dizigticos ou no-idnticos) ou; 2. Da subdiviso, em 2 (duas) unidades geneticamente idnticas, de 1 (um) nico ovo fecundado por 1 (um) espermatozide (gmeos univitelinos, monozigticos ou idnticos). A superfecundao heteropaternal se encaixa na primeira espcie de gravidez mltipla (fecundao de dois vulos por dois espermatozides), e refere-se concepo de gmeos noidnticos ou dizigticos de pais diferentes. Ou seja, como parece bvio, apenas gmeos dizigticos podem ser heteropaternais. Isso possvel quando, num mesmo ciclo, a mulher libera dois vulos e mantm cpula sexual com parceiros diferentes, possibilitando a fecundao de cada um dos vulos por espermatozides de cada um dos parceiros. Na superfecundao heteropaternal os gmeos fraternos, considerados meios-irmos com pais diferentes, podem resultar da fertilizao de dois vulos (do mesmo ovrio) ou de dois vulos (de ovrios diferentes), podendo ser assim de raas e cor diferentes.