Un filsofo intempestivo
Len era el rey de la selva de la filosofa argentina, un pensador en el borde de lo teolgicopoltico. Su muerte ese cuerpo que se fue despidiendo desde febrero, cuando fue internado, el mismo da en que muri David Vias, su compaero de ruta en la revista Contorno no transforma automticamente en pretrito un corpus de trabajos que dialogan abiertamente con el presente y el porvenir. Rozitchner traz una senda, una apuesta de fondo y a fondo por la emancipacin, que ahora otros continuarn: mostrar que no hay prctica poltica que se resuelva sin la pregunta fundamental de cmo pensar, como sealan Mara Pa Lpez y Diego Sztulwark en el prlogo de Len Rozitchner. Acerca de la derrota y de los vencidos (publicado por la editorial Cuadrata junto con Ediciones de la Biblioteca Nacional). La escritura fue el laboratorio de un estilo que se labr desde la capacidad para rasgar consensos intempestivamente. Para aguijonear prematuramente. Si en los aos 60 el comps de la poca, la musiquita que empezaba a calar hondo en los odos de muchos jvenes militantes, fue el entusiasmo por la lucha armada, Rozitchner prefera alertar sobre los puntos ciegos y la tragedia inminente que se avecinaba. Si en los comienzos del siglo
XXI un variopinto coro de intelectuales y ex militantes conden con vehemencia la lucha armada, Len argumentaba su legitimidad. La escritura tiene algo de sagrado deca en uno de los ensayos reunidos en El terror y la gracia, muchos de esos textos publicados en Pgina/12. El misterio de por qu hay ms bien el ser y no la nada slo adquiere sentido si nos preguntamos por qu ms bien hay alguien que soy yo y no la nada, por qu hay un cuerpo que es el mo y no la nada. Eso es lo raro de lo raro. Es un misterio no religioso aunque la religin se haya apoderado de l y en l reside el fundamento de todo sentido. El Otro tambin es un misterio, tanto para l como para uno mismo. La distancia entre uno mismo y los otros oculta el escndalo: que se nos mate por millones en nombre de la democracia, de la religin, del amor y de la justicia. Cmo se construye una posicin, un modo de pensar tan radicalmente original, una escritura que enlaza la relacin con Dios, la ley, el deseo, la madre, el cuerpo, la historia, el Otro? En el humus de esta construccin habr que imaginar a un nio criado en una mueblera de Chivilcoy, donde naci en 1924, tal vez inaugurando ese gesto suyo de amagar con cerrar los ojos que se puede comprobar en varias fotos para enfocar y comprender mejor. Ese nio radiografiaba a sus padres, afinaba el odo con el yiddish y los relatos de su abuelo rabino, llegado a fines del siglo XIX. Despus llegaran las caminatas iniciticas por el centro porteo, su vivencia durante los primeros aos del peronismo luego afirmara que oper como facilitador de un mundo popular al que la izquierda marxista, en sus mltiples versiones, le propona un camino ms arduo; su educacin filosfica marxista, fenomenolgica y freudiana en Pars, donde se gradu en La Sorbona en 1952; sus estudios con MerleauPonty y Claude LviStrauss; sus lecturas de Max Scheller, sobre quien escribi su tesis; y Marx.
Belleza y ferocidad
De regreso a Buenos Aires particip del grupo fundador de la revista Contorno, junto a David Vias, Ismael Vias, Oscar Masotta y No Jitrik, en la dcada del 50; pero tambin hay que apuntar, en la construccin de ese modo de pensar, la experiencia de su paso por Cuba, el exilio en Caracas y sus clases en la Facultad de Filosofa, en la Universidad Central de Venezuela, donde reflexion en torno de Simn Rodrguez, el maestro de Bolvar, como productor de ideas nuevas. La lectura de Rodrguez le haba mostrado un problema: cmo pasar de la primera revolucin, la revolucin poltica contra los godos que llev a la creacin del Estado-nacin, a la segunda, a la revolucin econmica que incluya en el disfrute de la riqueza comn a todos los postergados. Hay riesgo, belleza y ferocidad en ese tono siempre punzante. Len pensaba con el cuerpo y desde el cuerpo en un puado de libros capitales como Persona y comunidad (1963), Moral burguesa y revolucin (1963), Freud y los lmites del individualismo burgus (1972), Pern, entre la sangre y el tiempo (1985), Las Malvinas: de la guerra sucia a la guerra limpia (1996), La
cosa y la cruz (1997) y El terror y la gracia (2003), un puado de ensayos hilvanados en torno del genocidio, la muerte, el desplazamiento de lo femenino y el terror, entre otros tpicos, reescribiendo junto con Freud, Marx, Lacan, Artaud, Macedonio Fernndez, Althusser y Severino Di Giovanni. El doctor en Filosofa en La Sorbona no pensaba publicar ese libro. Lo confes ante el suplemento Radar. Me da asco leerme, supone una autocomplacencia que siempre queda defraudada, asegur el filsofo, acompaado como siempre por su infaltable pipa.
Aparte de la agudeza, hay que paladear el lenguaje del filsofo y ensayista, detenerse en ciertas palabras. Por eso, tantas mujeres sumisas y ahtas de alta y media clase no nos ahorran sus miserias cuando se muestran al desnudo al dirigirle sus obscenas diatribas: no ven lo que muestran. Son mujeres esclavas del hombre que las ha adquirido o ellas lo hicieron y al que se han unido en turbias transacciones, donde el tanto por ciento y las glndulas se han fusionado en una extraa alquimia convertida en empuje que llaman amoroso continuaba Rozitchner. La envidian a Cristina desde lo ms profundo de sus renunciamientos que el amor conyugal exige pero no consuela. Cristina las pone en evidencia a todas: se han quedado sin jeans que las cian, con el culo al aire. Ella tiene, teniendo lo mismo o ms de lo que ellas tienen, lo que a todas juntas les falta. Pero saben que tampoco podran nunca llegar a tenerlo. Por eso, ellas no la envidian: la odian como a una traidora de clase de clase de mujeres, digo. La han cubierto de insultos y desprecios: de las ignominias ms abyectas que nunca vi salir antes de esas boquitas pintadas de servil encono. Cristina las pone fuera de quicio. Esto tambin constituye el suelo denso y material de la poltica, tan unido a la lucha de clases entre ricos y pobres. Ellas tambin son el resultado de la produccin capitalista de sujetos en serie: mercancas femeninas con formas humanas, con su valor de uso y su valor de cambio. Y vale recuperar cmo cierra este artculo y el rebote de su fraseo. Cristina Fernndez-Kirchner ha prolongado y asumido como mujer-madre, y con el hombre que fue su marido, un nuevo modelo social de pareja poltica. No es poco para recuperar el origen materno del imaginario colectivo que busca una sociabilidad distinta. De todos modos, habremos ahondado un lugar nuevo y ms fuerte si, para defendernos, la defendemos: no nos queda otra. Y no he sido ni soy, por eso, kirchnerista.
Cada uno esculpe su rostro en el intercambio con el mundo y con los otros. Len deja un inmenso bagaje de filamentos corpreos y afectivos; una obra incmoda y por eso mismo reconfortante que atraviesa y desafa los modos dominantes del pensar.
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