La

formacin
de un

LDER

RECONOCIENDO LAS LECCIONES Y ETAPAS DEL DESARROLLO DEL LIDERAZGO

DR. J. ROBERT CLINTON

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Contenido
El Autor Prefacio Introduccin: Quines Necesitan estas Lecciones De Todas Maneras? 1. Una Carta Para Dan, El Interno 2. Las Bases Para Las Lecciones: El Panorama General 3. Lecciones Fundamentales: Procesos del Crecimiento de La Vida Interior 4. Segundas Lecciones: Actividades Formativas para el Ministerio Maduro Parte I 5. Segundas Lecciones: Actividades Formativas para la Madurez en el Ministerio Parte II 6. Lecciones Continuas: Direccin y Actividades Formativas de Multi-Fase 7. Las Lecciones de Profundizacin: Los Procesos de Madurez de Vida 8. Integrando Las Lecciones De La Vida: Hacia Una Filosofa Ministerial 9. Aceptando Las Lecciones De La Vida: El Desafo Del Liderazgo Apndice: Observaciones sobre La Seleccin del Liderazgo Bibliografa ii iii 10 18 33 49 67 90 112 129 146 154 159

El Autor
J. Roberto Clinton es Profesor de Liderazgo de la Escuela de Misiones Mundiales del Seminario Teolgico Fuller. Antes de tomar este cargo en la enseanza e investigacin, l era oficial en los Cuerpos de la Marina, era ingeniero electrnico para los Laboratorios de Bell Telephone, era pastor asistente y misionero con Worldteam. Adems de su ttulo de Bachiller en Artes y su Maestra en ingeniera electrnica de la Universidad Auburn y la Universidad de New York, Bobby, su sobrenombre, recibi una Maestra en Artes del Columbia Bible College y un doctorado del Seminario Teolgico Fuller. Su experiencia ministerial incluye el discipulado de laicos, como pastor asistente en una iglesia, usando estudios bblicos en grupos para el evangelismo y entrenamiento. Tambin fue director del Jamaica Bible College, director del Learning Resource Center de la misin Worldteam y tambin fue profesor en una facultad orientada a las misiones. Se ha especializado en cursos para misioneros y lderes a nivel nacional (Estados Unidos), concentrndose en la seleccin del liderazgo, entrenamiento del liderazgo, la teora del liderazgo y cambio de dinmicas en organizaciones cristianas. Su ministerio como especialista y profesor en el campo del liderazgo le ha permitido viajar a varios campos misioneros. Su investigacin se enfoca en los patrones del liderazgo emergente y el estudio bblico. El y Paul Stanley son co-autores del libro Conexiones: Hallando los

Mentores Que Usted Necesita para Triunfar en la Vida.

Bobby y su esposa, Marilyn, viven en Altadena, California. Sus cuatro hijos estn todos involucrados en el ministerio cristiano.

PREFACIO
Qu significa ser un lder?Qu es lo que le toma a uno llegar a ser el lder que Dios desea que sea? Cules son los procesos, el costo y el resultado? Por seis aos he estado investigando y enseando sobre las respuestas a estas preguntas en el Seminario Teolgico Fuller Escuela de Misiones Mundiales en Pasadena, California. Mis estudiantes y yo hemos compartido la emocin de aplicar los nuevos conceptos a nuestras vidas y vernos a nosotros mismos como lderes emergentes que Dios est desarrollando. En este libro espero que se puedan captar las dinmicas de estas ideas y proveer perspectivas bblicas en lo que consiste los patrones y procesos que Dios usa para desarrollar a un lder. Este es un libro acerca de las dinmicas espirituales. El ministerio efectivo fluye del ser y Dios est preocupado por lo que somos. El est formando nuestra vida interior, nuestro ser interno. Los patrones y actividades de formacin que El usa para moldearnos son temas que valen la pena ver para el estudio del liderazgo. Aquellos que estudian estos patrones y actividades formativas, usando los alcances para ellos mismos en su vida y ministerio, sern lderes mejores preparados. Mis estudiantes y yo hemos estudiado cientos de vidas de lderes en tres categoras: histricos, bblicos y contemporneos. Al comparar nuestros hallazgos de estos estudios hemos ganado perspectivas que son transferibles a las vidas de otros lderes, incluyendo las nuestras. Mis clases me han ayudado a identificar, clasificar, definir y sugerir maneras para usar estas percepciones en el proceso de seleccin y entrenamiento de lderes. Estas percepciones pueden ayudar a los lderes en todo tipo de situaciones para identificar y llegar a ser ms sensibles a la obra de Dios en sus propias vidas, conforme l las transforma en lo que l desea que sean. El liderazgo es un proceso dinmico en el cual un hombre o una mujer, con una capacidad dada por Dios, influye a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia los propsitos de Dios para ellos. Esto es contrario a la nocin popular de que el lder debe 4

tener una posicin, ttulo o entrenamiento formal. Muchos que son llamados a liderar en las iglesias u organizaciones para-eclesisticas puede que no necesariamente tengan ttulos formales, tales como pastor o director. Ellos pueden ser maestros de escuela dominical, lderes de clulas o funcionar en cualquier otra capacidad de liderazgo que los laicos pueden realizar. Para ser considerado un lder uno no necesita tener una posicin profesional, ni ser un obrero cristiano a tiempo completo. Este libro es escrito para todos aquellos que son de influencia en grupos especficos dentro del pueblo de Dios, sean o no lderes profesionales. Realic y dirig mi investigacin original hacia los lderes profesionales cristianos, o sea, lderes que son pagados para que guen a otros (pastores a tiempo completo, evangelistas, misioneros y aquellos que dirigen organizaciones misioneras, denominaciones, establecen escuelas bblicas y ensean en seminarios.) La mayora de estos han tenido algn entrenamiento formal para su profesin. La mayora, si no es que todos, de los patrones y las actividades de formacin en el desarrollo de estos lderes son aplicables para lderes no-profesionales. Estos lderes no-profesionales trabajan como voluntarios en iglesias locales u organizaciones pequeas. Ellos a menudo no han recibido ningn entrenamiento formal en el liderazgo cristiano. En este libro estoy aplicando lo que he descubierto tanto para los lderes cristianos profesionales y los no-profesionales. El desarrollo incluye todas las actividades/factores de formacin de la vida, no solamente el entrenamiento formal. Los lderes son moldeados por un entrenamiento deliberado y por la experiencia. El desarrollo del liderazgo, como uno de mis colegas a menudo lo enfatiza, es un trmino ms amplio que el entrenamiento del liderazgo. El entrenamiento del liderazgo se refiere a una reducida parte de todo un proceso ms amplio que se enfoca solamente en aprender habilidades. El desarrollo del liderazgo incluye stas y mucho ms. En trminos generales, los que leen este libro y tengan poco o nada de experiencia no podrn identificarse con muchas de las actividades de formacin y los patrones mencionados en este libro, como aquellos que estn avanzando en sus desarrollos 5

respectivos. Si usted posee ms experiencia como lder, captar los conceptos fundamentales de la formacin de Dios para el liderazgo y ser sensibilizado a la idea general de lo que es un patrn de desarrollo. Ser capaz de ver su propio patrn, cmo se desarrolla y responder con una actitud ms enseable. Si usted est an ms adelantado en su desarrollo del liderazgo, probablemente se identificar rpidamente con todos los procesos descritos. Tal vez sea que ya ha pasado por algunos de ellos o los haya visto ser experimentados en las vidas de otros. Usted podr sacar beneficios de los anlisis de cmo estas actividades de formacin son usadas por Dios para desarrollar lderes al aplicar esta sabidura a s mismo y a otros. Cuatro cosas sucedern al leer este libro. Aprender acerca de la providencia de Dios. Aprender un sentido de continuidad de la obra de Dios en su pasado para desarrollarle como lder. Tendr un alto grado de anticipacin, porque Dios lo va usar en el futuro. Finalmente, usted se percibir a s mismo y a otros en trminos de las perspectivas obtenidas al leer este libro. Usted llegar a ser ms deliberado en el uso de estas perspectivas para el desarrollo y entrenamiento de otros. Cuando usted vea el desarrollo del liderazgo en trminos de las actividades de formacin de la vida, entonces podr rpidamente darse cuenta de quin es el decano acadmico en su formacin. Cada uno de nosotros tenemos cursos de liderazgo que han sido especialmente diseados para nosotros por el decano acadmico, quien es Dios mismo. Cada aprendiz, o aprendiz potencial sern graduados con honores el conocimiento, las habilidades y el carcter correctos y necesarios para el trabajo especfico que Dios tiene trazado para usted.

INTRODUCCIN:

Quines Necesitan Estas Lecciones De Todas Maneras?

El Desafo: Un Buen Inicio est a medio terminar. Estar prevenido es estar bien armado; prevenir un peligro, problemas, etc., antes que suceda algo desagradable a una o muchas personas.(Srta. Warren) La leccin expresiva dada por la Srta. Warren, mi profesora de ingls y literatura norteamericana en la Universidad Bblica Columbia, se ha vuelto parte de mi filosofa ministerial. Un buen inicio sobre cualquier punto en la vidacon un plazo para una tarea, para una asignacin de lectura, para una tarea de ministerio, para el desarrollo personal del liderazgocasi asegura la continuidad y el final. Planificar es saber algo por adelantado, planificar es aprovecharse de todo. Guillermo JimnezLaico o Clero, de cul manera? Siendo an un pequeo nio, Guillermo Jimnez tena una mente muy apta y estaba siempre dos o tres grados adelantado en su clase de matemticas y lectura. El venir de un hogar cristiano le hizo tomar una decisin temprana por Cristo. Le gustaba compartir con otros. Antes que naciera, su madre haba pactado con Dios para que realizara grandes cosas a travs de l. En su adolescencia, durante un retiro en el campo, hizo un compromiso bajo la autoridad de Cristo. En la consejera que tuvo despus del desafo campestre, el consejero de Guillermo hizo una oracin proftica: T qudate con la verdad de Dios en tu corazn y El usar la gran mente que te ha dado para sus propsitos. Guillermo nunca olvid estas palabras. En sus ltimos dos aos en la escuela secundaria, Guillermo desarroll algunas habilidades hablando con las personas acerca de Cristo. Al mismo tiempo, sus 7

habilidades de lectura y matemticas continuaron creciendo. Fue un experto en computadoras y public varios programas de computacin. En la universidad decidi obtener una doble especializacin, involucrndose en fsica y ciencias de la computacin, logrando el registro de honor cada semestre y ser escuchado por varias sociedades honorarias. Fue activo en su ministerio universitario, encabez varias organizaciones y present excelentes habilidades administrativas. Fund una nueva organizacin que ayud a los estudiantes en el uso de las computadoras en la investigacin de proyectos. En su tercer ao en la universidad su investigacin result patentada a su nombre y la recibi considerando su esfuerzo. En la mitad de sus estudios superiores, fue desafiado por un ministro que trabajaba en la universidad: Si tu realmente quieres hacer la diferencia para Cristo, entonces necesitas rendir tus ambiciones seculares e involucrarte en el entrenamiento ministerial. Esta fue una decisin crucial para Guillermo. Si Guillermo hubiese venido a m en este punto de su decisin crucial, yo hubiera usado varios conceptos para evaluar esta situacin: el propsito especial del destino, los talentos, la influencia mixta y una doble confirmacin (ver Glosario, para la explicacin de los trminos tcnicos usados en este libro). Dos momentos especiales fueron cuando Dios habl a la madre de Guillermo y cuando l dio una palabra acerca de su futuro durante el compromiso en el campamento. Ambos fueron eventos en los que Dios empez a comunicar sus intenciones de usar a esta persona (actividades de formacin del destino) como un lder potencial. Esta forma de ser guiado est relacionada con los talentos a lo largo de la vida. La experiencia de la madre de Guillermo pareca indicar que la mano de Dios estaba sobre la vida de Guillermo. La palabra dada por el consejero del campamento pareca indicar que la capacidad especial del intelecto de Guillermo sera fundamental en lo que Dios planeaba cumplir. Estos son datos suficientes para optar por la carrera de un laico dedicado a Dios. Sin embargo, otras indicaciones estn all tambin. 8

En el conjunto de dotes de Guillermo se incluyen habilidades naturales (una mente precisa, una disposicin para compartir generosamente con otros), dones espirituales (evangelismo, liderazgo, quizs dones apostlicos tambin) y destrezas adquiridas (computacin, investigacin, etc.). Frecuentemente hay un elemento de enfoque realzado por los otros elementos en el grupo de dotes. En el caso de Guillermo, las habilidades naturales son un elemento de enfoque, y los talentos espirituales y habilidades adquiridas trabajarn para apoyar ese elemento. Los lderes influyen en los seguidores de diferentes maneras: en forma directa, indirecta y por medio de la influencia organizacional. Son tres formas importantes en que un lder puede influenciar. Guillermo tiene potencial para influir directamente (evangelismo personal), indirectamente (dando) y organizacionalmente (habilidades administrativas, siendo miembro directivo). Puedo sealar a hombres y mujeres que tuvieron xito en roles seculares y que afectaron el curso del cristianismo a travs del dar y ser socios directivos de organizaciones cristianas. Guillermo va a ser altamente exitoso, a lo mejor en los negocios con computadoras. Si su corazn est dispuesto a agradar a Dios, entonces ese xito puede ser grandemente usado por l. Pero, como una precaucin, Guillermo debera buscar una doble confirmacin, por medio de la cual Dios primero da guianza a una persona y luego lo confirma a travs de otra persona que no est familiarizada con la situacin. Entonces Dios une ambas para afirmar sin equivocacin que se trata de su guianza. Esto se describe en el captulo VI. Jaime TrejosJoven Candidato Ministerial. Despus de graduarse en la universidad con un grado en Literatura, Jaime Trejos decidi ir al seminario. Su experiencia cristiana durante 19 aos de preparacin en estudios era mnima, aunque regular y consistente. Despus del seminario, l se uni al personal de una iglesia grande como lder juvenil. Durante los dos aos que continu, Jaime se desanim, se confundi y an dudaba de sus talentos y habilidades.

En los captulos IV y V sobre la madurez en el ministerio se seala que Dios trabaja a travs de tareas en la vida de un cristiano que est entrando al ministerio: tarea de entrada, tarea de entrenamiento, tarea de relacin y tarea de discernimiento. Dios primero trabaja en la entrada y en el entrenamiento de tareas, donde Jaime est ahora. El probablemente ya enfrent tambin algn proceso de relacin. Adems Dios mueve a un obrero dentro del ministerio a travs de tareas, asignaciones y varios desafos del ministerio. Tambin el patrn de los fundamentos ministeriales se enfoca en la fidelidad. Jaime necesita ver que Dios trabaja primero en el carcter a travs de las pruebas descritas en el captulo III. La integridad y la fidelidad son preludios para ser efectivos y para la dotacin ministerial. La lnea de tiempo cronolgica del captulo II nos da una perspectiva a largo plazo de lo que le est sucediendo a Jaime en este punto. Adems el patrn de darse de baja (una posibilidad para l), frecuentemente ocurre entre los entrenados al servicio previo ministerial. Un mentor es til cuando trae con l a un lder joven a la madurez. La mentora es un proceso especial descrito en el captulo VI. Yo sugerira que Jaime confe en Dios para darle un mentor. Si l persevera por los prximos dos o tres aos, aprende de un mentor (consejero confiable), y se vuelve cada vez ms cuidadoso de las actividades formativas de Dios hacia las cuatro tareas ministeriales, entonces l lograr pasar el perodo de "tirar la toalla" y ser usado efectivamente por Dios. Mara TmezLder de Organizacin Mara Tmez se uni a una organizacin de alcanzar nios cuando esta tena alrededor de 20 aos y ella estaba a mitad de sus 30 aos. Fue asignada a una ciudad para iniciar el trabajo con nios. Al comienzo trabaj bi-vocacionalmente, con un trabajo a medio tiempo para ayudarse a s misma. Como su ministerio prosper, ella fue capaz de abandonar su trabajo de medio tiempo y concentrarse completamente en el ministerio. Desde un inicio, ella mostr sus dones de evangelismo y de enseanza. Empez de manera sencilla, luego profundiz y finalmente se expandi. Desarroll su ministerio en un vecindario, entren obreros que se encargaran de la obra, luego se fue con uno o dos 10

ayudantes comprometidos para empezar el ministerio de alcance con nios en otro vecindario. Esto se repiti varias veces en esa primera ciudad. Luego Mara fue dirigida por Dios para trasladarse a otra ciudad, lo cual fue aprobado por la organizacin de lderes. El patrn se repiti. Mara ahora comparte su tiempo entre las dos ciudades. Su tiempo fue utilizado, incrementndose paulatinamente, en el entrenamiento a obreros laicos y resolviendo problemas, mas no en el evangelismo directo. En resumen, Mara abri la obra en seis ciudades diferentes, en un perodo de casi doce aos. Desarroll una estrategia bsica para penetrar un vecindario y una ciudad, dise materiales para entrenar a los obreros laicos, demostrando sobresalientes cualidades de liderazgo. Este ministerio fue una gran carga sobre Mara. A mediados de sus cuarenta aos, ella se preguntaba si tena suficiente energa para repetir todo esto nuevamente. No habra algn papel en la organizacin para usar la experiencia y dones de ella en un nivel ms alto de responsabilidad? Ella sinti que poda ser usada por la organizacin para hacer lo que ella ha estado haciendo tan bien. Ella tena algunas cosas que decir a la organizacin, pero el liderazgo principal no quera escucharla. Esto, en parte se deba a la poca visin que la organizacin tena sobre lo que era un lder y quin podra ser un lder. Y en parte fue tambin por su falta de proyeccin en el desarrollo de lderes de medio nivel. Probablemente los superiores de Mara necesitaban este libro ms que ella, ellos necesitaban aprender dos lecciones mayores en el desarrollo del liderazgo: - Los lderes efectivos reconocen la seleccin de liderazgo y lo desarrollan

como una funcin de prioridad.

- Los lderes efectivos perciben ms y ms sus ministerios en trminos de una

perspectiva de por vida.

Mara ha visto estos dos principios. Ella ha usado el primero repetidamente en su ministerio. Ahora ella se encuentra en un punto crtico y est empezando a sentir la necesidad por el segundo en su propia vida. Pero los lderes de la organizacin no han 11

percibido todava sta dos lecciones. La organizacin de alcance de nios tiene obligaciones para con Mara, como tambin ella las tiene para la organizacin. Las organizaciones necesitan tener en cuenta dos tensiones en mente--la necesidad del individuo y la necesidad del ministerio. Un entendimiento de la lnea de tiempo de Mara y los conceptos relacionados a patrones, actividades de formacin y principios, como se han discutido en el captulo II, nos da una amplitud de entendimiento necesario para tomar decisiones responsables. El desarrollo y la madurez de Mara en su dotacin ministerial, como tambin su edad, deberan haber sealado a los lderes principales de la organizacin que designaran un rol y proveyeran oportunidades para traer a Mara a la convergencia. A menos que tal rol se desarrolle, ella probablemente dejar la organizacin. Los lderes que toman decisiones por otros necesitan entender los diversos factores que permiten la convergencia: capacidad de cumplir el rol dado, dotes, experiencia, madurez espiritual, destino, localizacin geogrfica, etc. Ellos deberan considerar las necesidades del individuo, como tambin las necesidades de la organizacin. Este libro da perspectivas que ayudar a los lderes a decidir responsablemente con respecto a gente como Mara, quien ha crecido desde que se uni a la organizacin. Pastor Josu MolinaModelo Maduro El pastor Josu ha tenido un largo y fructfero ministerio. Cientos de personas han sido comisionadas al ministerio como resultado de su mentora. El ha servido en exitosos y numerosos pastorados; enseando asimismo en el seminario. Por donde quiera que l iba, aumentaba su conocimiento acerca de las misiones. Hoy en da, mantiene una posicin honoraria en un seminario, donde todava est influenciando en personas que tienen como meta una sociedad que obedezca y ame a Dios. Definitivamente el pastor Josu no necesita mucha ayuda, de hecho l probablemente podra contribuir mucho con este libro, pero tiene una herencia que debera ser entregada a otros. Este libro da definiciones y nombres que lo ayudarn a identificar el trabajo de Dios en su vida y a articularlo con otros. El pastor Josu puede ilustrar las ideas en este libro con experiencias evidentes que pueden inspirar y desafiar a 12

muchos. El captulo VIII podra desafiar al pastor Josu a identificar y redactar su filosofa ministerial que ha desarrollado durante aos. Esta declaracin de filosofa ministerial, respaldada con una autoridad espiritual que va con un ministerio fructfero de por vida, puede afectar a lderes jvenes que no tienen claro de qu se trata realmente el ministerio. Muy pocos lderes experimentados saben cmo usar una filosofa ministerial o no se han tomado el tiempo necesario para desarrollarla. Los lderes jvenes necesitan de tales modelos. Quin Necesita Este Libro? Dios tiene sus maneras de hacer o desarrollar a un lder. Si ests enterado de ellas, entonces ests bien en tu forma de responder a los medios de desarrollo que Dios quiere para usted. Si t sabes que Dios te est desarrollando y preparando a lo largo de la vida, ten por seguro que as permanecer por un buen rato. Si t eres un lder potencial o un lder practicante, entonces este libro te dar perspectivas que te permitirn perseverar. As este libro fue escrito para lderes o lderes potenciales que: - estn preguntndose lo que Dios est haciendo; - estn empezando a buscar su lugar en el ministerio; - necesitan un nuevo desafo de Dios; - necesitan entender cmo seleccionar y desarrollar lderes jvenes; - estn en un punto crtico, encarando una decisin mayor; - desean saber cmo Dios desarrolla lderes. Los lderes o aquellos emergiendo como lderes, necesitan un mapa para sealar a dnde los llevar Dios, a medida que El desarrolle sus dones. Cada jornada es nica, pero un mapa ayuda a una persona a organizar lo que est sucediendo a medida que Dios obra, anticipa el futuro, entiende el pasado y responde a la gua de Dios. La teora del desarrollo del liderazgo hace lo que un buen mapa debe hacer. Es un grupo de buenas ideas integradas para ayudarnos: 13

- a organizar lo que se observa en la vida de los lderes, - a anticipar lo que pasar en un futuro desarrollo, - a entender eventos pasados, como tambin a ver nuevas cosas en ellos, - a ordenar mejor nuestras vidas. Necesitamos una perspectiva general, una proyeccin que nos abstenga de guiarnos a formar conclusiones aceleradas, tomando decisiones que no son compatibles con un desarrollo a largo plazo. Cuando le escrib a Daniel (captulo I), a duras penas saba dnde l estaba en su lnea de tiempo, movindose de su vida interior hacia los primeros pasos en el ministerio. Sospech que algunos de los eventos en su vida seran eventos de prueba, como pruebas de integridad y tareas ministeriales. Es de ayuda tener nombres para describir cosas que nos han sucedido. Estudios comparativos de estas mismas clases de cosas que les han sucedido a otros nos dan algo de prediccin. Si Dios usa ciertas clases de circunstancias en otras vidas para realizar ciertas tareas, entonces lo ms probable es que tambin las usar en mi vida para cumplir las mismas clases de tareas. Mi teora puede ser referida en trminos relativamente simples:

Dios desarrolla a un lder a lo largo de la vida. Ese desarrollo es una funcin del uso de eventos y personas que inculcan las lecciones de liderazgo sobre un lder (actividades de formacin), el tiempo y la respuesta del lder. Las actividades de formacin son clave para la teora. Todos los lderes pueden sealar incidentes crticos en sus vidas donde Dios les ense algo muy importante.
Como con cualquier teora, hay un sentimiento de ser bombardeado con tanto material nuevo. La nueva terminologa es siempre difcil al inicio. Mencionar entre 50 y 100 conceptos en este libro. Me he dado cuenta de que no recordar todos estos al comienzo. Cuento con tres factores para reducir la tensin asociada con el aprendizaje de nuevos nombres: 14

Los nombres describen conceptos que son reales para la vida. Muchos de ustedes han experimentado la realidad descrita por la etiqueta o nombre. Los nombres usados son descriptivos de la realidad; por ejemplo, una prueba de integridad es una prueba o examen de la integridad de alguien. El de actividad de formacin por aislamiento describe separacin. Proveo un glosario para una referencia rpida de los nombres y definiciones usados en el texto. selo frecuentemente! He estructurado el libro para presentarle sistemticamente las ideas involucradas en el desarrollo del liderazgo. Los primeros dos captulos Dan la gran ilustracin, primero a travs de una carta que yo una vez escrib a un amigo y posteriormente, considerando el proceso de desarrollo a lo largo de una lnea de tiempo. El desarrollo del liderazgo es un proceso de por vida. T necesitas una perspectiva general para poder entender lo que est sucediendo en cada momento dado. Se presenta la lnea de tiempo en el captulo II y luego se explica parte por parte en los captulos restantes. Adems, mi teora de desarrollo del liderazgo est basada en los principios bblicos. El captulo III nos habla acerca de las lecciones tempranas que Dios usa para formular caractersticas del fundamento para el liderazgo. Estos procesos para desarrollar el carcter son fcilmente reconocidos tanto en lderes laicos y en lderes a tiempo completo, todos los han experimentado como los pre-requisitos de Dios para el liderazgo. Luego vienen los ms complicados captulos en el libro. Los captulos IV y V son complicados porque ellos describen las muchas cosas que Dios hace para formar a un lder en el ministerio. Las cuatro etapas de desarrollo en el ministerio: entrada inicial, entrenamiento, relacin y discernimiento - vinculan numerosas ideas del desarrollo del liderazgo. El captulo IV cubre las etapas de inicio del desarrollo y entrenamiento. El captulo V toca las etapas de relacin y discernimiento. El captulo VI habla acerca de las actividades de formacin para gua y las actividades de formacin miscelneas. Dios primero ensea lecciones a un lder en la gua personal, luego usa esas lecciones como un trampoln para desarrollar a un lder y que pueda percibir la gua para grupos que son liderados. Este captulo destaca la tarea central del liderazgo cristiano, influenciar a un grupo de personas tocante a los propsitos de Dios para ellos. 15

El capitulo VII enfatiza la importancia de madurez en un lder. El ministerio maduro fluye de una persona madura. Algunas veces Dios profundiza dolorosamente el carcter de un lder para producir fruto ms maduro. El captulo VIII seala la necesidad de integrar las lecciones que son aprendidas dentro de una filosofa ministerial. Tal marco de referencia se vuelve como una roca slida para el lder. Proveer ayuda en las decisiones de un futuro liderazgo. El captulo IX emite tres desafos en el liderazgo. Espero que usted responda a los tres. He diseado este libro para un aprendizaje inicial y referencial. Espero que usted lo use vez tras vez. Sin embargo, s que no siempre recordar las muchas definiciones que he presentado. El glosario es una referencia de ayuda rpida. He sido selectivo. Hay ms para la teora de desarrollo del liderazgo de lo que he incluido aqu. Esto se observa repetidamente en las notas de explicacin que estn indicadas al final de un libro, en vez de cada pgina. Aunque esto no es conveniente para el vido lector, evita el desorden de pginas para el lector promedio que usualmente los pasa por alto en una primera lectura. Estas notas dan explicaciones y desafos que deberan estimularle a ms aprendizaje y proveerle de recursos para informacin adicional acerca de la teora del desarrollo del liderazgo. El liderazgo es un tiempo de por vida de las lecciones de Dios. Lo tuyo ser nico. Dios te llevar a travs de varias etapas de liderazgo, sobre un camino de un servicio de por vida. Te anticipo que este libro te dar muchos alcances para tu peregrinaje.

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CAPITULO I

Una Carta para Daniel, el Practicante Ministerial

Daniel era un estudiante de seminario, a finales de sus veinte aos, quien sinti que Dios lo haba llamado para ser misionero en la China. Durante su segundo ao en el seminario, volvi inquieto con todo el estudio involucrado y quera salir de all hacia a donde estaba la accin. Con esto en mente, se sali del seminario y fue a Hong Kong para una prctica supervisada de 9 meses. Las cosas no salieron como lo haba esperado. Fue invitado a realizar investigacin acadmica dentro de la historia y cultura china, pero la descripcin fue un tanto borrosa. Su supervisor rara vez estaba disponible. Daniel deseaba estar involucrado en el ministerio entre los chinos, pero l saba muy poco del idioma chino. Inici una clase de ingls con varios chinos. La Repblica de la China tambin deba conocerla. A lo mejor debi abandonar su prctica supervisada y continuar estos esfuerzos. El se sinti perplejo, an frustrado y fue en este punto a medio camino a travs de su prctica supervisada, cuando le escrib.
Querido Daniel: Tu carta de oracin fue un regalo de bienvenida. Marilyn y yo siempre nos gozamos de saber de ti. Me deleit al escuchar de tu situacin, veo un potencial grande para un crecimiento interior. Es algo grande cuando nos damos cuenta que estamos en el programa de entrenamiento de Dios. El siempre adapta el programa de estudios para encajarnos. Que si es un desarrollo de largo alcance! Dios tiene esto en mente, as como l adapta el programa de estudios de todos individualmente, para trabajar en sus vidas. Ests atravesando un curso requerido en este momento actual. Probablemente pensars que estabas inscribindote para un curso optativo, pero no es as. Una de mis reas de estudio, investigacin y enseanza es que los patrones emergentes de liderazgo tericamente son conocidos como la teora de desarrollo del 17

liderazgo. Eso te forzar a mirar a lo largo de la vida con perspectivas de largo alcance. Cuando retrocedes y examinas la historia de la vida de una persona telescpicamente, ves cosas que se pueden haber omitido de algn modo. Djame sugerir cuatro cosas que veo que estn sucediendo en tu situacin. No menciono estas cosas dogmticamente, pero te las doy como alcances que pueden ayudarte en el presente a ver ms claramente que Dios est obrando en ti. Primero, algo de trasfondo es necesario y as entenders mi lenguaje. La teora del desarrollo del liderazgo empieza con el concepto de formular una lnea de tiempo. Un estudio de la lnea de tiempo para cada persona es nico y particular. Sin embargo, cuando veas suficientes lneas de tiempo, notars algunos patrones generales. La siguiente es un patrn sintetizado - idealizado de un estudio de muchos lneas y patrones de personas. Aunque esto no es cierto especficamente para todos, s nos da un marco de referencia funcional. Notars que hay 5 fases de desarrollo: FASE I FASE II FASE III FASE IV FASE V FASE VI

Fundament Crecimient Maduran os o de la do en el Soberanos Vida Ministerio Interior

Madurando Convergenci Resplandor en la a Crepuscular Vida

Algunas veces, aunque rara vez, hay una sexta fase llamada Resplandor Crepuscular o Celebracin. En la vida real el desarrollo de las fases III, IV y V a menudo se intersecan, aunque los muestro aqu en un patrn secuencial. En la fase I, Dios trabaja providencialmente con asuntos del fundamento de la vida de uno que va a ser lder. Las caractersticas personales, buenas y malas experiencias y el contexto del tiempo sern usados por Dios. Los cimientos estn presentes, aunque la estructura est siendo construida y no se pueden ver claramente. Los rasgos del carcter son caractersticas que estn siendo depositadas en uno. Estos mismos rasgos sern adaptados en forma madura y usados por Dios. Muchas veces los rasgos de la personalidad posteriormente sern vistos para correlacionarse con la mezcla de dones que Dios da. Una inspeccin retrospectiva durante el estado de convergencia hace ms 18

fcil aclararlo justo como el fundamento de asuntos que se correlacionan con un liderazgo maduro. Usualmente la condicin de transicin entre la fase I y la fase II es la experiencia de conversin (o un compromiso de rendicin, usando toda fortaleza y recurso posible) en la cual el que va a ser lder aspira a pasar un tiempo de por vida que contar para Dios. En la fase II, un lder emergente usualmente recibe alguna clase de entrenamiento. A menudo es informal en conexin con el ministerio. El que va a ser lder aprende haciendo cosas en el contexto de una iglesia local o una organizacin cristiana. Los modelos bsicos por los cuales l aprende son modelos de imitacin y aprendizaje informal, como tambin por medio de un mentor. Algunas veces es un entrenamiento formal en una escuela bblica o seminario(especialmente si la persona intenta entrar a un liderazgo a tiempo completo). Algunas veces, durante el programa acadmico la persona adquiere experiencia en el ministerio. Superficialmente puede parecer que el entrenamiento del ministerio es el enfoque de esta fase de desarrollo. Pero un anlisis ms cercano nos muestra que el mayor empuje del desarrollo de Dios es interno. El programa real de entrenamiento es el corazn de la persona, donde Dios est haciendo algunas pruebas de crecimiento. Esta prueba es lo que yo creo que te est pasando en Hong Kong. En la fase III, el lder saliente consigue entrar en el ministerio como un enfoque principal en la vida. Conseguir ms entrenamiento informal a travs de proyectos de crecimiento de un estudio propio o de manera no-formal, a travs de talleres orientados funcionalmente, etc. Las mayores actividades de la fase III son ministeriales. El entrenamiento que toma lugar es bastante incidental y a menudo no intencional. Es el ministerio lo que parece tan importante! La mayora de gente est ansiosa de evitar la fase II y seguir con lo real la fase III, el ministerio. Este parece ser tu caso. T ests ansioso de tener tu ministerio con los chinos. La cosa asombrosa es que durante las fases: I, II y III, Dios est obrando primeramente en el lder (no a travs de l o ella). Sin embargo, all puede haber muchos frutos en el ministerio, el trabajo mayor es lo que Dios est haciendo para con nosotros y 19

en el lder, no a travs de l o ella. La mayora de lderes emergentes no reconocen esto. Ellos evalan productividad, actividades, frutos, etc. Sin embargo, Dios est tranquilamente intentando, a menudo en maneras inusitadas, conseguir que el lder vea que el ministerio fluye del ser, de un carcter maduro. Dios se interesa en lo que somos. Queremos aprender un milln de cosas porque hay tanto que aprender y hacer. Sin embargo, El nos ensea una cosa, quizs en mil maneras: Estoy formando a Cristo dentro de ti. Esto es lo que dar poder al ministerio. La fase IV tendr este nfasis: Uno ministra de lo que uno es. Durante la fase IV, el lder identifica y usa su mezcla de dones con poder. Hay un fruto maduro. Dios esta obrando a travs del lder usando un modelo de imitacin (Hebreos 13:7-8). Es decir, Dios usa la vida de uno como tambin sus dones para influenciar a otros. Este es un perodo en el cual los dones emergen junto con las prioridades. Uno reconoce que esa parte de la gua de Dios para ministrar viene a travs de establecer prioridades de ministerio por el discernimiento de dones. Durante la fase V, ocurre la convergencia. Eso es, el lder es movido por Dios en un rol que correlaciona la mezcla de dones, la experiencia, el temperamento, etc. La localizacin geogrfica es una parte importante de la convergencia. El rol no slo libera al lder del ministerio, para lo cual no hay don, sino ms bien realza y usa lo mejor de lo que el lder tiene que ofrecer. No muchos lderes experimentan la convergencia. Muchas veces ellos son promovidos a roles que dificultan sus mezclas de dones y an ms, pocos lderes ministran por medio del ser. Su autoridad usualmente se basa en un rol. En la convergencia, el ser y la autoridad espiritual forman la base poderosa de la verdad para un ministerio maduro. A la larga, Dios est preparndote para la convergencia. El est conformndote a la imagen de Cristo (Romanos 8:28, 29) y est dndote entrenamiento y experiencia para que as tus dones puedan ser descubiertos. Su objetivo es un lder lleno del Espritu a travs del cual, el Cristo vivo ministre, utilizando los dones espirituales del lder. El fruto del Espritu es la marca de un cristiano maduro. Los dones del Espritu son una marca de

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un lder que ha sido usado por Dios. Dios quiere ese balance. Su propuesta es trabajar en ti y luego por medio de ti. Durante todas las fases de desarrollo Dios forma a una persona dndole actividades, gente, problemas Nmbralo uno por uno! dentro de tu vida. Llamamos a stos

actividades de formacin. He explicado anteriormente los propsitos primordiales para

estas actividades de formacin. En el estudio de la vida de personas, hemos sido capaces de identificar y nombrar algunos de las actividades de formacin (gente, circunstancias, intervenciones especiales, lecciones de la vida interior y todo lo que Dios usa en el proceso del liderazgo). Uno es una prueba de integridad. Usualmente esto ocurre en la fase del crecimiento de la vida interior y en la parte temprana de la fase del ministerio. Presiento que tu prctica supervisada en Hong Kong es una prueba de integridad. Una integridad exitosa revisa los resultados en un lder fuerte, capaz de servir a Dios en una amplia esfera de influencia. Una prueba de integridad revisa el carcter interior para ver si hay consistencia. Cumplirs un compromiso? Quizs Dios est usando tu tiempo en Hong Kong para dejarte ver si persistirs en tu deseo de ministrar a los chinos. Es una cosa tomar una decisin en la presin del momento (o en la tranquilidad o como sea). Es completamente otra cosa servir por toda una vida. A lo mejor lo que Dios est dicindote a travs de esta experiencia es el mensaje de Jeremas 12:5 Si tanto te cansas corriendo

contra gente de a pie cmo podrs competir con gente a caballo?. En terreno seguro te sientes tranquilo, pero qu hars en la espesura del Jordn?
El aislamiento es otra actividad de formacin. Usualmente esta actividad de formacin de liderazgo es vestida en la fase del ministerio y en la fase de la madurez de la vida. Este aislamiento puede ocurrir por crisis, enfermedad, persecucin, disciplina, eleccin propia o circunstancias providenciales. Por qu? (S que t te ests preguntando esto!). Los aislamientos actividades formativas de madurez - son usados por Dios para ensear lecciones importantes del liderazgo interior que no puede ser aprendidos en las presiones y actividades de un ministerio normal. Dios tiene que llamar tu atencin primero. Luego El ensea.

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Veo a Dios formndote con una forma de aislamiento. Lo tuyo es una encrucijada entre la eleccin propia y las circunstancias providenciales. En estas formas de aislamiento, Dios desea ensearnos una o ms de las siguientes lecciones: Una nueva perspectiva sobre el ministerio. Revivir o activar un sentido del destino. Flexibilidad para abrirse a nuevas ideas y cambios. Ampliacin por medio de exponerse a otros. Convicciones internas de la palabra. Gua. Tu parte es responder a esta actividad de aislamiento e identificar las lecciones que Dios tiene para ti dentro del proceso. Una tarea de ministerio, que usualmente ocurre en la fase II, es una asignacin de Dios en la cual el lder es probado sobre algunas lecciones bsicas. En la plenitud exitosa de la tarea de un ministerio el lder es usualmente dado a tareas ms grandes. Puedes ver esta actividad de formacin de Tito, un lder bblico. Tambin lo vi en la vida de Watchman Nee, un lder chino. Sealo stos y otros ejemplos en mi manual de estudio propio sobre patrones de un liderazgo emergente (en surgimiento). Las tareas del ministerio pueden ser de manera formal o informal. Ellas pueden parecerse como asignaciones de alguien o debido a tu propia eleccin. Pero tarde o temprano si una persona est abierta y sensible a la mano de Dios, hay reconocimiento de que Dios realmente dio la tarea; y por ende se dar la rendicin de cuentas a Dios. Las tareas del ministerio involucran el adquirir experiencia, ganar conocimiento o hacer cosas que sacarn el carcter y los dones. Muchas veces el principio poco - mucho, citado en Lucas 16:10, est operando. Puedes ser fiel en lo poco? No puedes ver la importancia de tareas pequeas ahora, pero puedes fielmente hacer lo que se te ha dado? Si puedes, entonces se te dar grandes cosas, sino Dios mismo tendr que ensearte la misma leccin nuevamente. Tu clase de ingls en esa casa china bien puede ser una tarea de ministerio de parte de Dios. El te ensear lecciones acerca de ti mismo y tu amor (o falta del mismo) por los 22

chinos. Esto ser un aprendizaje experimental en la esfera de influencia. Puedes aprender a influenciar a un grupo pequeo de personas por la manera que eres (el modelo de tu vida en Cristo) y por lo que enseas? Tu proyecto de investigacin que tiene que ver con el estudio de la cultura e historia china tambin puede ser una tarea ministerial. S fiel en cumplirlo. Dios puede estar dndote informacin que El intentar usarla contigo posteriormente. Las tareas del ministerio no son siempre definidas y fciles de ver. Pero ellas son como escalones para otro ministerio. Tu trabajo es realizarlos como para el Seor. Cuando ests en una iglesia o en una organizacin cristiana y tengas influencia dentro de la misma, vers esto todo el tiempo con lderes emergentes jvenes. En realidad es probable que uses esto deliberadamente para probar y dar entrenamiento a quienes van a ser lderes. A lo mejor la clave de todo es sometimiento. Ests dispuesto a someterte a los propsitos de Dios para ti ahora? Cualquiera puede someterse a algo que desea. El sometimiento es probado solamente cuando algo no es deseado. Aprender a someterse podra ser la razn ms importante por la que Dios te haya llevado a Hong Kong. Una cosa es saber cual es la voluntad de Dios, otra cosa es conocer las sazones del tiempo(qu y dnde). De lo que puedo percatarme es que todava no ests listo para un ministerio completo. Dios no est tan apurado como t y yo lo estamos. El est ms interesado primero en pulirte (formarte) a ti y a m. La sumisin es una leccin esencial en el liderazgo. Algunas sugerencias: Trabaja en la sumisin. Acabo de volver de un seminario en Nueva Zelanda. Mientras estaba hablando acerca de mis proyectos de crecimiento, uno de los participantes me dio estas palabras de Andrs Murray, un gran cristiano de Sudfrica. El me trajo aqu. Es por su voluntad que yo estoy en este lugar correcto. En ese hecho yo descansar. El me guardar aqu en su amor y me dar gracia para comportarme como su hijo. Luego El har que la prueba sea una bendicin, ensendome las lecciones que El quiere que yo aprenda. 23

En su tiempo preciso, El me sacar nuevamente El sabe cmo y cundo. Por consiguiente, permtame decir: Estoy aqu, (a) por un llamado de Dios. (b) En su cuidado. (c) Bajo su entrenamiento. (c) Para su tiempo. En ese momento no mir exactamente por qu l me las dijo a m. Pero despus de leer tu carta, se aclar que esas palabras no eran para m tanto como lo eran para ti. Mientras estaba pensando esta maana, creo que fui avisado (por el Espritu Santo) a decrtelas.

Lee el captulo sobre El Tiempo en Los Principios del Crecimiento Espiritual, por
Miles Stanford. Esto tiene algo que decirte ahora, donde t ests. Ests apurado para realizar un ministerio. Particularmente observo la cita concerniente a la diferencia entre una calabaza y un roble.

Espera en el Seor. El te guiar en un sendero claro en su tiempo. Habla con mi amigo Steve Torgerson. El es un misionero de la misin evanglica
libre en Hong Kong. El est experimentando el aislamiento por el estudio del lenguaje chino y ha sido esplndidamente entrenado por Dios. Su mltiple preparacin es una forma de entrenamiento informal que ha sido usada por Dios para equiparlo en el ministerio. Sin embargo, l no puede hacerlo todava por la barrera del lenguaje. Steve sabe lo que ests atravesando. Pasa tiempo con l. Cultiva su amistad y busca su consejo. El ser una buena autoridad para ti.

Lee la historia de J.O. Fraser, quien sirvi en China (Detrs de los Territorios por la
Sra. Howard Taylor). El fue preparado por el aislamiento. Creo que tu ests listo para esto ahora. Dios se encontrar contigo conforme leas. Bien, yo estaba a punto de escribir una pequea carta y se ha vuelto casi como una epstola. Si t estuvieras aqu, yo no vacilara en hablarte y compartir estas cosas y por qu no por cartas?. El apstol Pablo hizo cosas as. Un colaborador contigo.

Bobby Clinton.
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CAPITULO II

Las Bases Para Las Lecciones: El Panorama General

El Desafo/El Problema: Recuerda a tus lderes, quienes te hablaron la palabra de Dios. Considera el resultado de su forma de vida e imita su fe. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por siempre. (Parfrasis de Hebreos 13:7-8).

Hoy en da hay ms iglesias, organizaciones cristianas y organizaciones misioneras de las que hubo anteriormente, y que presentan una desesperada necesidad por un liderazgo. Necesitamos hombres y mujeres cuyas vidas imiten aquellas personas de la Biblia que fueron dignas de ser llamadas "lderes". La iglesia en el mbito mundial est en necesidad de un grupo comprometido de discpulos, como aquellos lderes del pasado, que puedan liderar en el Camino, demostrando a travs de sus vidas una fe que merece ser imitada. Para imitar la fe de los lderes anteriores, nosotros estudiamos sus vidas. Necesitamos hacer memoria y recordar Son las lecciones aprendidas por lderes bblicos y espirituales que vivieron muchos aos atrs aplicables para nosotros hoy en da? La respuesta a esa interrogante es un s resonante. Por qu? Porque Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre. No es un accidente que esas palabras sigan la admonicin para recordar algo del pasado e "imitar" Las mismas lecciones que El ense en el pasado se aplican para m hoy en da. El mismo Jesucristo que le permiti a esos lderes vivir sus vidas en la fe, me permitir vivir una vida en la fe hoy en da. El es tanto el recurso como la razn para nuestro estudio de liderazgo. El liderazgo es una vida llena de lecciones. No es un juego de cursos por correspondencia que tienes que hacerlo t mismo y conducirlo en unos pocos meses o aos. En nuestro intento de "recordar el pasado como ellos vivieron y murieron", aprenderemos a analizar estas lecciones. A travs de esto, acumularemos informacin y 25

la procesaremos usando una herramienta, la lnea del tiempo. A medida que reflexionemos en esta informacin, veremos varios patrones emergentes que indicarn las muchas maneras en que Dios desarroll y fortaleci a los lderes en el pasado por sus roles particulares en el liderazgo. Nosotros podemos sacar ventaja tanto de cmo Dios los desarroll y los fortaleci y lo que Dios les ense a ellos. A medida que apliquemos estas lecciones a nuestras vidas, estaremos imitando su fe. Vamos a ver varios estudios de mini-casos de lderes dignos de ser imitados. Todos ellos imitaron a lderes guiados por Dios antes que ellos. Examine las diferencias y semejanzas en sus vidas y est seguro de notar la presentacin de la lnea del tiempo para cada uno de ellos. Continuamente me referir a ellos en mi explicacin de los patrones, las actividades de formacin y los principios de liderazgo. Aiden Wilson Tozer combina el toque de lo mstico con la pasin del profeta. El proviene de origen rural humilde. Primeramente fue entrenado por su propia cuenta y nunca recibi un entrenamiento formal. Su ministerio inicial implic una serie de nuevos principios por los que pas de un pastorado a otro. Tozer fue una persona solitaria y, debido a que l crey en el desarrollo de su vida interior, us estos tiempos de soledad para aprender. Lo que l aprendi durante estos tiempos plcidos, lo revel en sus obras (escritas), demostrando la influencia indirecta de una palabra escrita. La lnea de tiempo de Tozer est desarrollada a continuacin. I. Fundamentos de la disciplina interior II. Formacin en la labor-Nuevos comienzos III. Liderazgo en la ciudad-expandiendo una esfera de influencia nacional 1928 1959 IV. Cubriendo (hilvanando una reflexin).

1897

1919

1963

Figura. 2-1 La lnea de tiempo de A.W. Tozer

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Aquellos que conocieron a Dawson Trotman tambin lo llamaban Daws. El fue una persona dinmica que hizo todo con todas su fuerzas. El llam a la Iglesia a volver al cristianismo autntico, enfocndose en un discipulado comprometido. Su acercamiento prctico para aprender y su impulso para ver a otros reproducir lo que han aprendido fue lo que caracteriz su vida. La propagacin mundial de los Navegantes puede ser trazada directamente apoyndose en su vida de oracin. Su historia es ejemplo de lo que Dios realiza con una vida que est dispuesta de confiar y hacer. Aqu est su lnea de tiempo: I. Fundamentos de la inquietud (impaciencia) II. Desarrollando el modelo. III. Ampliando visin muerte. la su

1906

1933

1948

1956

Figura 2-2 Lnea de Tiempo de Dawson Trotman Watchman Nee naci como una respuesta a la oracin. Su nombre Watchman fue dado proftica y divinamente. El vivi durante un tiempo de transicin en China, cuando los vientos de cambios dinsticos estaban soplando. Durante ese fermento, l vino a conocer a Jess. Fund iglesias indgenas que fueron grandemente perseguidas. Su obra estaba basada en los principios y convicciones que Dios le dio. Su nfasis sobre la unin de la vida y sus percepciones sobre la autoridad espiritual, la base mayor de un lder espiritual, pueden dar una direccin importante a los lderes hoy en da. La consistencia caracterizaba la vida y ministerio de Watchman Nee. I. Fundamentos soberanos. II. Lecciones fundamentale s. III. Del ministerio directo ministerio indirecto. 1927 IV. Aos de madurez.

al

1903

1921

1941

1972

Figura 2-3 Lnea de Tiempo de Watchman Nee 27

Una Vista Panormica - Patrones, Actividades de Formacin y Principios Los trminos patrones, actividades y principios existen fundamentalmente para entender el anlisis de la vida de una persona: Los patrones intervienen con el marco de referencia total o la idea completa de una vida. Las actividades de formacin intervienen en las maneras y medios usados por Dios para mover a un lder a lo largo de una norma total. Los principios intervienen con la identificacin de verdades bsicas dentro de procesos y patrones que tienen una aplicacin ms amplia para los lderes. Cuando se estudia los patrones, la lnea de tiempo es til para hacer observaciones a largo plazo. Cuando se estudia estos procesos, analizamos los detalles de las actividades de formacin aquellos eventos providenciales, gente, circunstancias, intervenciones especiales y las lecciones de la vida interior que pueden ser la manera de Dios de indicar el potencial del liderazgo. Las actividades de formacin desarrollan un potencial, confirman el rol del lder y mueven al lder, emergiendo a lo largo del nivel ministerial que Dios estableci. Los principios son diferentes tanto de los patrones como de las actividades de formacin en que se identifican verdades fundamentales. Hace mucho tiempo atrs en mi entrenamiento con los Navegantes, me ensearon la importancia de identificar principios y aplicarlos en mi vida. Esto ha sido reforzado por aos, ya que he conocido a otros que tienen la misma tendencia. Tal influencia fue la de Warren Wiersbe. Una vez l escribi un excelente artculo que puso en tensin toda esta idea de los principios. En ese artculo l dijo: Acerca de la nica cosa que yo recuerdo de uno de mis cursos en el seminario es un pedacito de unos versos que un montono profesor nos dej en una aburrida charla: Los Los Los Los mtodos son muchos, principios son pocos mtodos siempre cambian, principios nunca cambian.

Esa conviccin me gui a buscar principios a lo largo de la vida, las verdades fundamentales que nunca cambian y an siempre tienen un 28

principio nuevo detrs de ellos. Aprend a evaluar a los hombres y ministros basado en los principios que les motiv, as como tambin basado en los frutos que ellos produjeron. (Wiersbe 1980:81). Ahora que ya les he presentado a ustedes estos tres trminos, nos concentraremos en las normas. Discutiremos las actividades de formacin y los principios, ya que ellos aplican a normas en gran detalle en los prximos captulos.

La lnea de tiempo generalizada Una lnea de tiempo es una herramienta importante para analizar la vida de un lder, porque revela el patrn general de la obra de Dios en una vida. Si t vuelves a ver los estudios de casos, veras que inclu una lnea de tiempo para cada uno de ellos. En la pgina siguiente usted ver una lnea de tiempo generalizada, que es una sntesis de las muchas que he estudiado. Aunque raramente encaja en otra persona, da una perspectiva. Una lnea de tiempo es una exhibicin a lo largo de un eje horizontal que es separado en fases de desarrollo.

FASE I

FASE II

FASE III

FASE IV

FASE V

FASE VI

Fundament Crecimient Maduran os o de la do en el Soberanos Vida Ministerio Interior

Madurando Convergenci Resplandor en la a Crepuscular Vida

Figura 2 4. La lnea de tiempo generalizada Una fase de desarrollo es una unidad de tiempo en la vida de una persona. Nosotros identificamos las unidades por la naturaleza del desarrollo o los medios de desarrollo en la vida de un lder. Estas unidades significantes de tiempo son llamadas "Fundamentos Soberanos", "Crecimiento de la Vida Interior", "Madurando en el Ministerio", "Madurando 29

en la Vida", "Convergencia", "Resplandor Crepuscular". Las fases de desarrollo no son absolutas. Sin embargo, estas fases son tiles porque lo fuerzan a uno a analizar lo que Dios estaba haciendo durante un tiempo dado en la vida de una persona. En la Fase I, Fundamentos Soberanos, Dios providencialmente trabaja a travs de la familia, el medio ambiente, y los eventos histricos. Esto se inicia en el nacimiento. Tal vez encuentres difcil de creer que Dios estuvo obrando a travs de tu familia o tu ambiente, especialmente si estos no fueron influencias que agradaban a Dios, pero El estaba presente. Es emocionante ver cmo la providencia de Dios estuvo -- y est -obrando a travs de nuestras experiencias. Mantn en mente que a menudo es difcil ver la importancia de todos estos detalles hasta las fases posteriores. Pide a Dios que puedas juntar algunas piezas de tus Fundamentos Soberanos. A medida que El lo hace, t vendrs a tener una apreciacin ms profunda de su poder. En la Fase I, Dios est formando al lder poniendo los fundamentos en su vida. Esta operacin es soberana. El lder en potencia tiene poco control sobre lo que sucede en esta fase. Su leccin primordial es aprender a responder positivamente y aprovechar lo que Dios ha puesto en estos fundamentos. En los tres casos de las personas antes mencionadas hubo poca influencia espiritual en sus vidas durante la fase fundamental, an as podemos ver que Dios estaba soberanamente dirigiendo cada vida. En la siguiente fase, un lder emergente busca conocer a Dios personalmente de forma ntima. Este perodo es definido como la Fase II, la fase del Crecimiento Interior. El lder aprende la importancia de orar y escuchar a Dios. l es puesto a prueba, mientras crece en discernimiento, entendimiento y obediencia. Estas pruebas tempranas son experiencias cruciales que Dios usa para preparar al lder para los prximos pasos en el liderazgo. El lder en crecimiento invariablemente se ve involucrado en alguna forma de ministerio. En este contexto de aprender por medio del hacer, l aprende nuevas lecciones de la vida interior. En esta fase se define el potencial del liderazgo y Dios usa las experiencias como pruebas para formar el carcter. Una respuesta apropiada a Dios le permite al lder 30

aprender las lecciones bsicas que Dios le quiere ensear. Si la persona no aprende, usualmente ser probada de nuevo en las mismas reas. Una respuesta apropiada resultar en un ministerio expandido y una responsabilidad ms grande. En la Fase III, Madurando en el Ministerio, el lder emergente alcanza a otros. El est empezando a experimentar con los dones espirituales, aunque puede no conocer de qu se trata esta doctrina. El puede conseguir entrenamiento para ser ms efectivo. El ministerio es el enfoque del creciente lder en esta etapa. Muchas de sus lecciones estarn dirigidas a las relaciones con las personas o sobre los aspectos inadecuados de su vida personal. Durante este tiempo, Dios est formando al lder en dos maneras. A travs del ministerio, el lder puede identificar sus dones y habilidades y usarlos con un aumento de efectividad. Adems obtendr un mejor entendimiento del Cuerpo de Cristo a medida que experimenta las muchas clases de relaciones que se ofrecen. Estas experiencias de relacin ensean tanto lecciones positivas como negativas. La actividad del ministerio o el fruto producido no son el enfoque de las Fases I, II y III. Dios est obrando primeramente en el lder, y no a travs de l o ella. Muchos lderes emergentes no reconocen esto y se frustran. Ellos estn constantemente evaluando sus actividades y su productividad, mientras que Dios est plcidamente evaluando su liderazgo potencial. El desea ensearnos a ministrar por medio de lo que somos. En la Fase IV, Madurando en la Vida, el lder ha identificado y est usando sus dones espirituales en un ministerio satisfactorio. Obtiene un sentido de prioridades concerniente al mejor uso de sus dones y entiende que el aprendizaje no hace que sea tan importante como aprender qu hacer. Una madurez productiva es el resultado. El aislamiento, las crisis, y el conflicto toman un nuevo significado. El principio de que el "ministerio fluye del ser" tiene nueva importancia a medida que el carcter del lder sea suave y maduro. En esta fase, se desarrolla el entendimiento de las experiencias del lder con Dios. La comunin con Dios se vuelve fundamental; es ms importante que el xito en el ministerio. A travs de este cambio, el ministerio por s solo toma una incrementada 31

relevancia y productividad. La clave para el desarrollo durante esta fase es una respuesta positiva a las experiencias que Dios ordena. Esta respuesta profundizar la comunin con Dios, lo cual se convertir en la base de un ministerio efectivo y duradero. En la Convergencia, la Fase V, Dios mueve al lder dentro de un papel que relaciona su mezcla de dones con la experiencia de l o ella para que el ministerio sea mayor. El lder usa lo mejor que tiene para ofrecer y es liberado del ministerio para el cual no est dotado o preparado. Madurar en la Vida y Madurar en el Ministerio se unen durante este perodo. Muchos lderes no experimentan la convergencia, y hay varias razones para esto. Algunas veces ellos son estorbados por sus propias carencias del desarrollo personal. En otras circunstancias, una organizacin puede obstaculizar a un lder mantenindolo en una posicin que lo limita. Algunas razones son providenciales, como en el caso de Dawson Trotman, y puede ser difcil de entender porque no tenemos la ilustracin plena. Sin embargo, cuando por lo general si ocurre la convergencia, el potencial del lder es aumentado al mximo. La mayor tarea del desarrollo para la Fase V es la gua del lder en un papel y lugar donde l pueda tener la mxima efectividad. Su respuesta a la direccin de Dios debe ser confiar, descansar, y observar cmo Dios lo mueve hacia un ministerio que incorpora todo el desarrollo de las fases precedentes. La convergencia se manifiesta as misma conforme l responda consecuentemente a la obra de Dios en su vida. Para muy pocos, est la Fase VI, Resplandor Crepuscular o Celebracin. El fruto de un ministerio de por vida y un crecimiento que culminan en un tiempo de reconocimiento e influencia indirecta en niveles amplios. Los lderes en el Resplandor Crepuscular han hecho contactos de por vida y continan ejerciendo influencia en estas relaciones. Los lderes en desarrollo los buscarn debido a su consistente manera de seguir a Dios. Su sabidura acumulada a lo largo de un liderazgo de por vida continuar bendiciendo y beneficiando a muchos.

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No hay una tarea de desarrollo reconocible en la Fase VI, adems de permitir a un ministerio de por vida reflejar la gloria de Dios y dar honor a su productividad en una formacin de por vida.

Identificando las Fases de Desarrollo Las fases de desarrollo se caracterizan consistentemente en al menos tres diferentes maneras. Primero, las diferentes clases de actividades de formacin ocurren en diferentes fases. Segundo, cada fase est finalizada por eventos de transicin especficos. Tercero, hay una diferente esfera de influencia. Dios usa los eventos providenciales, la gente y las circunstancias (actividades de formacin) para desarrollar (formar) a un lder. Mientras que todos los aspectos de la vida son usados para moldearnos, algunos detalles en la vida pueden ser conectados ms directamente a la formacin del liderazgo. He agrupado varias actividades de formacin dentro de seis categoras generales: factores fundamentales, factores de crecimiento en la vida interior, factores del ministerio, factores de la madurez, factores de la convergencia, y factores de la direccin. Los diferentes tipos de actividades de formacin ocurren en diferentes momentos de la vida del lder. Estas actividades de formacin pueden suceder, aunque no frecuentemente, en otras fases que les caracterizan. Estas actividades de formacin son a menudo cruciales durante las transiciones entre las fases. Las primeras fases de formacin se caracterizan por las actividades de formacin de la vida interior. La vida de Dawson Trotman reflej esto justo despus de su conversin. El or para que Dios le permitiera testificar en el trabajo. Dios prob su sinceridad con una serie de tres pruebas. Primero que todo, era su conversin algo secreto o l lo revelara tomando su Nuevo Testamento al trabajo? Dawson llev su Biblia al trabajo, el chisme de que Trotman tena una creencia se propag rpidamente. Dios lo prob a El nuevamente. El se identificaba a s mismo con otros cristianos, especficamente con un predicador quien vino a la maderera y predicaba una vez por semana. Trotman lo hizo, y esto lo llev a otra prueba. El predicador le pidi a Trotman dar su testimonio personal. 33

Dawson estuvo de acuerdo, y la Palabra se propag rpidamente entre sus compaeros de trabajo. El primer testimonio pblico de Trotman result ser un servicio de prdica a 200 compaeros de trabajo. A travs de estas tres pruebas especficas, Dios empez a moldear y preparar a Trotman para un ministerio expandido de evangelismo. La gran utilidad en el futuro depende de algunos pequeos asuntos como stos. Las fases medias del desarrollo a menudo exhiben las actividades de formacin del ministerio. Estas tocan lecciones acerca del ministerio y toman diferentes formas. Algunas, llamadas factores de poder, involucran un reconocimiento y apropiacin del poder de Dios en un ministerio. Watchman Nee experiment la fuerza de las actividades de formacin muchas veces en su vida. Nee y un grupo de chinos fueron evangelizando una pequea aldea de la isla. En enero de 1925, los pescadores y granjeros que fueron tomando parte en la celebracin del ao nuevo no estaban muy abiertos a los grupos evangelsticos. Los pescadores crean en un dios llamado Ta-Wang, de quien ellos afirmaban haber demostrado su poder trayendo un tiempo perfecto en su festival del da especial por sus 286 aos. En una recreacin del encuentro entre Elas y los sacerdotes de Baal, el equipo de Nee y los de la aldea vieron una confrontacin entre Dios y Ta-Wang. El Dios de Nee puso una brecha y un diluvio vino en respuesta a la fe de su equipo. Aquellos que haban dicho, "Si tu Dios es ms fuerte que Ta-Wang, entonces nosotros lo seguiremos", hicieron justo eso. Este evento fue un avance sensacional en el ministerio, no solamente en esta isla, sino en todas las otras de la cadena islea. El segundo factor identificador en el desarrollo de las fases es el evento de transicin. Las actividades de formacin, que ocurren durante un tiempo de transicin y son instrumentos para efectuar el cambio de una fase a la siguiente, son llamadas eventos de transicin. Los eventos de transicin incluyen factores tales como crisis, promociones, un nuevo ministerio, aprender un nuevo concepto mayor, experiencias poco comunes, el cambio de vida al encontrarse con una persona, una experiencia de una direccin divina o un movimiento geogrfico. Como usted puede ver, no hay reglas establecidas. Los eventos de transicin varan de individuo a individuo, pero en general 34

los eventos de transicin son seales que cambian. Ellos marcan el final y luego el comienzo de un tiempo significante en la vida de un lder. La Fase I de A.W. Tozer termin con su experiencia de conversin. Su segunda fase termin con un movimiento de pocos pastores en Virginia, Ohio e Indiana a un pastorado en Chicago. Esto no solamente fue un movimiento geogrfico, sino tambin un cambio de un conservador y pequeo distrito rural electoral a una congregacin metropolitana ms grande. Hay tres eventos de transicin significantes en el pasaje de Dawson Trotman de la Fase I a la Fase II. Dios lo movi a una conviccin de por vida que sirvi para moldear el ministerio que empez. La transicin real no fue precisa, pero se propag por varios meses. Los tres eventos de transicin se edificaron y fueron reforzados unos a otros. La primera fue una actividad de formacin de la palabra, algo que a menudo Dios usa de su palabra para cambiar significantemente un pensamiento de un lder. Durante un perodo de nueve meses Trotman haba formado solamente tres clubes de muchachos. A esa velocidad tomara un largo tiempo para alcanzar la nacin, y mucho menos el mundo. Podra l aumentar la velocidad? Haba una mejor manera de lograr concluir el trabajo? Durante este tiempo de interrogaciones, Dios renov y expandi una promesa que le haba dado a Dawson: " Para tenerte a ti y para salvar tu vida entregar hombres y naciones, porque te aprecio, eres de gran valor y te amo. ". (Isaas 43:4). El haba orado por obreros para la cosecha de Dios. Empez a ver la gran diferencia entre un solo creyente y obrero, y a ver la necesidad de concentrarse en edificar obreros en los que Dios pudiera depender. Empez a predicar "Dios puede hacer ms a travs de un hombre que est 100% dedicado a Dios, que por medio de 100 hombres que solamente estn el 90% dedicados a El. Alrededor de ese tiempo, Dawson escribi en el margen de su Biblia acerca de la profeca de Isaas, esta peticin: "Que Dios nos lleve pronto a estar en contacto con una poderosa banda de hombres jvenes, fuertes soldados recios de la cruz, con una visin nica para su gloria" (Skinner 1974:70). Algo ha sucedido durante los ltimos seis meses. 35

El objetivo de Dawson ha estado cambiando de ganar almas a edificar fuertes discpulos y reclutar obreros para Dios. Este factor de transicin, una desafiante promesa de la palabra de Dios, empez a cambiar su nfasis de solo evangelismo a evangelismo con seguimiento. La caracterstica distintiva de Los Navegantes por los pasados cincuenta aos. No todos los eventos de transicin son positivos, tal como podemos ver en el prximo evento: Dawson recogi a una persona que le pidi que lo transportase a otro lugar, sus palabras indicaban que era creyente. En un instante descubri que este hombre era uno de sus "convertidos" del ao anterior cuya decisin no haba recibido seguimiento y que virtualmente haba muerto en la enredadera. Temblando, Dawson razon que como este joven deba de haber innumerables personas que sinceramente, tal vez con lgrimas, han respondido al llamado en el nombre del Seor, pero sus vidas no han sido cambiadas. Cul era el problema? A partir de entonces, Dawson enfatiz el seguimiento a cualquiera que l hubiera guiado a Cristo un trabajo ms difcil que ganar almas y anim a otros a darle a sus convertidos su justa oportunidad de crecer en Cristo. La verdad ha venido a enfocarse, y l hizo una axioma de esto: "Usted puede guiar a un hombre a Cristo de 20 minutos a un par de horas, pero toma de 20 semanas a un par de aos para que darle seguimiento adecuadamente". El convertido que recogi Dawson lo impresion para mejorar su ministerio menos nfasis en tomar la decisin y ms en el crecimiento en Cristo (Skinner 1974:70). El tercer evento de transicin implic una actividad de formacin en forma de direccin, lo cual preceda el cambio final dentro de la prxima fase. Fue un contacto divino, el cual se define ms completamente en el captulo 6. A Trotman se le dio el nombre de marinero de los Estados Unidos de Amrica, al Oeste de Virginia. Despus de haber orado por el crecimiento de Spencer en Cristo, Trotman decidi encontrarse con l. Durante un estudio bblico, a Trotman y Spencer se les acerc otro hombre que pregunt

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qu era lo que estaban haciendo. Trotman hbilmente us la Escritura para testificarle al hombre, y Spencer estuvo impresionado con su uso de la Biblia. En su regreso al desembarcadero, l dijo; "Muchacho, dara cualquier cosa por saber cmo usas la Palabra de esa manera. No, t no lo haras", le respondi Dawson. Despus de un breve intercambio el marinero insisti, "lo hara, es en serio". Esta era la respuesta que Dawson quera. "Est bien, tu puedes, y no te costar mucho, pero tu tendrs que tener la voluntad de profundizar, estudiar y aplicarlo a ti mismo. Te dar todo el tiempo que necesites." (Skinner 1974:75-76). Trotman trabaj paso a paso con Spencer preparndolo en las bases del discipulado cristiano. De este contacto y experiencia de preparacin creci el concepto de reproduccin por multiplicacin en vez de adicin, otro caracterstica distintiva del ministerio de Los Navegantes hoy en da. Dios us la actividad de formacin de la palabra, la preparacin negativa, y la direccin (contacto divino) durante este tiempo de transicin en la vida de Trotman. Si l no hubiera respondido de la manera que lo hizo, no hubiese podido moverse a su prxima fase en la formacin del liderazgo. Debido a que la misma naturaleza del liderazgo es la influencia, Dios dota a los lderes con la suficiente capacidad para influenciar. Un lder ejercitar sus dones ms efectivamente en un nivel dado de influencia. Dios usa varios medios para desarrollar a un lder potencial dentro del ejercicio completo de su liderazgo a ese nivel. La esfera de influencia describe un nivel o tipo de influencia y la gente siendo influenciada por ese lder que dar cuentas a Dios. Un cambio en la esfera de influencia aumenta o disminuye en nmeros, o un cambio en la clase de esfera de influencia usualmente indica un cambio en las fases de desarrollo. La transicin de Tozer de la Fase II a la Fase III ilustra cmo la esfera de influencia puede ser muy diferente en diferentes fases de desarrollo. En la Fase III, la influencia de Tozer fue slo directa un ministerio de cara a cara con la gente que l vea diaria y semanalmente en una pequea iglesia. En esta fase l creci de ser un nuevo creyente 37

que influenciaba a individuos hasta ser un pastor ordenado. En la Fase III, la esfera de influencia de Tozer se increment en tamao y clase. Su ministerio directo estaba en una iglesia grande de la ciudad. Pero su influencia fue ms all de esto cuando empez a escribir libros, a hablar en la radio y en conferencias, y a ensear en instituciones de preparacin, tales como el Instituto Bblico Moody y en la Universidad Wheaton. Esta esfera de influencia en la Fase III no se desarroll de un da para otro, pero an el inicio fue diferente de la Fase II.

Subfases Debido a que una fase de desarrollo puede cubrir un extenso perodo de tiempo, es til usar las subfases, las cuales pueden mostrar el desarrollo paso a paso de un lder dentro de una fase larga. Las subfases se caracterizan por los eventos de transicin y los cambios pequeos en la esfera de influencia. Fase IV: Los Aos de Madurez de Watchman Nee A. Aos de aislamiento B. Aos de urgencia C. Aos de gloria-Aislamiento en prisin

1941

1945

1952

1972

Figura 2-5. Subfases en la fase de desarrollo # IV para Watchman Nee Durante los primeros once aos de esta fase, Nee tuvo un tremendo sentido de urgencia. El anticip el efecto drstico que el movimiento revolucionario tendra sobre la vida de los cristianos chinos. Durante sus aos de aislamiento, en la subfase A, empez a preparar su estrategia. Debido a que l se estaba preparando para el futuro, su nfasis durante la fase B estuvo en una intensiva preparacin del liderazgo. En la subfase C, su esfera directa de influencia disminuy porque l estaba en prisin, pero su esfera de influencia indirecta aument grandemente por la publicacin de sus escritos. Todo esto ocurri durante la fase IV de la vida de Nee. 38

Las fases de desarrollo se identifican por tres factores: las actividades de formacin, los eventos de transicin y los cambios en la esfera de influencia. Usualmente hay efectos entre estos tres factores que tambin ayudan a determinar las fases de desarrollo. Como lder, deberas reconocer que Dios est desarrollndote continuamente a lo largo de la vida. Su principal prioridad es conformarte a la imagen de Cristo para ministrar con autoridad espiritual. El fruto perdurable fluye del ser. Adems, para transformar tu carcter, Dios aumentar tu capacidad de influir a travs del desarrollo de tus dones espirituales. Si bien los detalles de la norma generalizada difieren grandemente de individuo a individuo, y no todos los lderes pasarn por todas las etapas, el concepto total sostiene la evaluacin y toma de decisiones y es til al respecto.

Resumen Dnde hemos estado? Nosotros definimos tres trminos fundamentales: las normas, las procesos y los principios. Vimos una herramienta para el anlisis llamada la lnea de tiempo. Estudiamos lo que es una fase de formacin y cmo se identifica. Encontramos que las actividades de formacin, los eventos de transicin y la esfera de influencia nos ayudan a determinar las fases de desarrollo individual. Tomamos una vista total al liderazgo como las lecciones a lo largo de la vida. Este captulo le ha hecho reflexionar en su propio patrn de formacin? Espero que te haya dado un nuevo entendimiento del toque de Dios en tu vida, dndote nuevas perspectivas para identificar el desarrollo de Dios en tu propio patrn de liderazgo. Con una actitud de aprendizaje expectante te encontrars a ti mismo respondiendo a Su direccin y anticipando nuevas lecciones que anteriormente pudiste haber omitido. Esta clase de reflexin sobre una actividad divina en la vida de un lder, desarrolla la confianza que los lderes en una obra cristiana deben tener.

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Y CON RESPECTO A USTED?

Ahora, para algunos aspectos prcticos de cmo? Abajo he enumerado algunas preguntas para que respondas. No esquives esto. As como con todos los tipos de estudio, usted necesita aplicar lo que aprendi. Entonces, hazlo. Acepta el desafo de estas sugerencias. Hazlo y comprtelos con un amigo. 1. Prepara tu propia lnea de tiempo. Empieza identificando los mayores eventos de transicin en tu vida. Luego recuerda lo que Dios estuvo haciendo en cada uno de esos grandes perodos de tiempo. Nombra cada fase de desarrollo con un nombre que capte lo que Dios estaba haciendo durante la fase. 2. En qu forma ha seguido Dios tu desarrollo a lo largo del patrn generalizado?En qu formas se ha diferenciado? 3. Aunque no te he dicho todava cmo llegar a los principios, la mayora de los lderes pueden derivarlos intuitivamente. A medida que pienses acerca de la lnea de tiempo y los mayores eventos de transicin, identifcalos en la pregunta 1, puedes identificar un principio mayor de liderazgo que Dios te ha mostrado?. 4. Dos veces durante este captulo he mencionado una observacin principal: El ministerio fluye del ser Ests de acuerdo con esto? Por qu s o por qu no?.

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CAPTULO III

Lecciones Bsicas: Las Actividades De Formacin Del Crecimiento De La Vida Interior

El Desafo/El Problema: Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; porque de l mana la vida. (Proverbios 4:23 VRV) Nuestro ms grande desafo como lderes es desarrollar un carcter de Dios. Warren Wiersbe seal este asunto diciendo:

Aparte del carcter, el ministerio es solamente una actividad religiosa o an peor, un negocio religioso. Henry Martn escribi,"Djame ser enseado que el primer gran negocio en la tierra es la santificacin de mi propia alma..." Alguien pregunt al financiero J.P. Morgan cul era la mejor garanta que un cliente le poda dar. Morgan respondi, "El carcter". G. Campbell Morgan estaba cabalgando con D.L. Moody... cuando de repente Moody pregunt, "Qu es el carcter? Morgan saba que el evangelista quera contestar su propia pregunta, as que esper. "El Carcter" dijo Moody, "es lo que un hombre es en la oscuridad..." Tal vez la palabra clave es integridad... No hay una cantidad de reputacin que pueda sustituirse por el carcter (Wiersbe 1980: 81-82).

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Wiersbe ha captado la esencia de un carcter maduro en una palabra: Integridad. Hay muchas lecciones en la formacin de un lder. Ninguna de ellas es ms crucial en su tiempo o impacto que las otras que se iniciaron temprano y que se enfocan en la edificacin de un carcter.

Formando a Un LderLas Primeras Actividades de Formacin Vamos a poner este captulo en una perspectiva apropiada. El captulo anterior present el concepto de los patrones, los procesos y los principios. Usamos una lnea de tiempo generalizada para ver el patrn general en la formacin de un lder. Este captulo da un vistazo a la Fase II. En esta fase, Dios usa cuatro actividades de formacin importantes para probar el carcter de un lder emergente. Tres de estas actividades son llamadas pruebas debido a la naturaleza evaluativa de esta fase. Se les llama la prueba de integridad, la prueba de obediencia y la prueba de la palabra. Una cuarta actividad, la tarea ministerial, ocurre frecuentemente en la fase de la vida interior. Es una actividad de prueba, pero su enfoque est en el surgimiento del lder en el ministerio, entonces trataremos eso en el prximo captulo donde nuestro enfoque est en la formacin ministerial.

La Prueba de Integridad En el corazn de cualquier evaluacin de la calificacin bblica para el liderazgo yace el concepto de la integridad esa adherencia transparente por un cdigo de moral, artstica, u otros valores que se revela a s mismo en sinceridad, honestidad, y franqueza y evita la decepcin o lo que se vea artificial (Diccionario Webster Merriam). La capacidad dada por Dios para liderar tiene dos partes: Dotacin y Carcter. La integridad es el corazn del carcter. Un lder emergente est consciente de la importancia de la integridad a travs de la prueba de integridad. Una prueba de integridad es una prueba que Dios usa para 42

evaluar las intenciones de modo que se moldea el carcter. Esta prueba es un punto de inicio para una esfera expandida de influencia. Hay tres partes para la prueba de una integridad: el desafo a la consistencia con las convicciones internas, la respuesta al desafo, y el resultado de la expansin del ministerio. En Daniel 1:8-21, Daniel enfrent una prueba de integridad que le pudo haber costado la vida. Daniel decidi no permitirse a s mismo volverse ritualmente impuro comiendo los alimentos ni bebiendo el vino de la corte real, as que le pidi a Aspenaz que le ayudara, por lo que Dios hizo que Aspenaz fuera compasivo con Daniel. Aspenaz, sin embargo, tuvo miedo del rey, y le dijo a Daniel, "El rey ha decidido lo que t vas a comer y beber, y si no te ves bien como los otros jvenes, ser tu la causa para que l me mate". Entonces Daniel fue a la guardia de la cual Aspenaz haba estado encargado de l y de sus tres amigos. "Prubanos por 10 das", dijo El. "Danos legumbres para comer y agua para beber. Luego compranos con los jvenes alimentados con la misma comida que sirve el rey, y tomen una decisin basados en cmo nos veamos. El mayordomo estuvo de acuerdo con permitirles intentarlo por 10 das. Pasados los 10 das, el aspecto de ellos era ms sano y ms fuerte que el de todos los jvenes que coman de la comida del rey. Y desde entonces, en la guardia se les permiti continuar comiendo legumbres en vez de lo que el rey haba provisto. Dios dio a los cuatro jvenes conocimiento y habilidad en la literatura y la filosofa. Adems, le dio a Daniel la habilidad de interpretar visiones y sueos. Al final de los tres aos puestos por el rey, Aspenaz llev a todos los jvenes ante Nabucodonosor. El rey habl con todos ellos, y Daniel, Ananas, Misael y Asaras lo impresionaron ms que cualquiera de los otros. Luego ellos se volvieron miembros de la corte del rey. En todos los asuntos que requeran sabidura e inteligencia, y sobre los cuales el rey les pregunt, los encontr diez veces ms sabios que todos los magos y adivinos que haba en su reino. Y Daniel se qued all hasta el primer ao del reinado de Ciro, el emperador de Persia, conquistador de Babilonia (Daniel 1:8-21). Daniel, un adolescente lejos de su hogar e influencia familiar, fue forzado para tomar decisiones como si las convicciones con las que creci fueran sus propias convicciones. En este caso, la conviccin interna fue una de aspecto religioso que tena que ver con los alimentos. El se encontraba presionado para violar esta conviccin, pero guard sus convicciones (respuestas). Dios le dio relaciones que le permitieron trabajar 43

un plan que no comprometa sus convicciones. Dios honr su carcter inquebrantable. Daniel y sus amigos fueron respetados por sus conocimientos y habilidades, otorgndoles trabajos en altas posiciones del gobierno. Este avance a una posicin estratgica es un ejemplo de expansin, el tercer elemento de una prueba de integridad. Daniel estuvo firme y vio que Dios provey la solucin. Esto lo capacit para poder ser firme ante otros asuntos ms fuertes en el futuro. Estos tres elementos de prueba de integridad se hallan en este pasaje. La razn por la que el desarrollo del carcter tiene muchas facetas es que hallamos una variedad de pruebas de integridad. Esto es un ejemplo de las muchas que he identificado: valores (determinan las convicciones), tentacin (prueba las convicciones), conflicto contra la visin ministerial (prueba la fe), una alternativa en situaciones que requieren una gua (prueban el llamado), persecucin (prueba la firmeza), lealtad (prueba la fidelidad) y la restitucin (prueba la honestidad). Las pruebas tambin son usadas en una variedad de formas. Algunas son usadas para probar la continuidad en el cumplimiento de una promesa o voto; otras para asegurar un compromiso al ministerio o a la visin; otras permiten la confirmacin de la transformacin en el carcter interno y tambin promueven la fe. Otras son usadas para establecer valores internos; ensear la sumisin y prevenir a otros de la seria responsabilidad que uno posee ante Dios. Los siguientes ejemplos son tomados de los perodos iniciales en la vida de lderes, antes que fueran considerados como tales. Como usted y como yo, ellos estuvieron aprendiendo acerca del carcter y la integridad por medio de la vida diaria, y de las experiencias y situaciones comunes que uno vive. Patricia Reid y Norma Van Dalen describen una prueba de integridad en la vida de Amy Carmichael, quien ms tarde lleg a ser la fundadora de la Fraternidad Dohnavur (la famosa organizacin que trabaj alcanzando nios de los templos paganos en la India). Las lecciones que Amy aprendi concerniente a los valores y prioridades de la vida fueron desafiadas frecuentemente durante estos aos de preparacin. En una ocasin en particular, mientras compraba ropa con su mam, Amy fue probada 44

especialmente en estas convicciones. Cuando la vendedora le trajo los ms finos y vistosos trajes, Amy sinti la conviccin del Espritu Santo acerca de tal "extravagante e impractico" vestido. Sorprendiendo a su mam y a la vendedora, Amy obedeci a la apacible voz y resisti la tentacin de disfrutar un vestido bello que realmente no necesitaba. Esta leccin lleg a ser el fundamento del estilo de vida simple de Amy Carmichael con respecto a sus necesidades personales. Esto fue una prueba de integridad. Fue usada para establecer un valor interno concerniente a un estilo de vida simple. Dios saba que Amy necesitara esto en sus cincuenta y cinco aos en el campo misionero en la India. En su autobiografa En La Cima de la Montaa, Carlton Booth relata una prueba de integridad que le ocurri justo antes de su conversin: Me haba convertido a Cristo poco antes de ir a trabajar a Sears, pero en el segundo piso, estando solo, me encontr enfrentando una fuerte tentacin. Algunos de los pedidos que vinieron a m de los pisos de arriba incluan cajas de chocolate sin forrar y me convenc a m mismo que al sacar un chocolate de la caja de abajo nadie se dara cuenta. Los dulces eran un gusto poco accesible para muchos, as que esto lo hizo una tentacin tan irresistible que ced varias veces. (Booth 1984:32) La conciencia de Booth comenz a molestarle. El Seor le dio la conviccin de la necesidad de decirle a su supervisor acerca de lo que haba hecho. l ahorr dlar por dlar para cubrir los costos de los chocolates que haba tomado Entonces se confront con su supervisor. El resto del relato se lee a continuacin: No me felicit ni me reprendi cuando le dije lo que mi conciencia me dictaba en remordimiento. Sus ojos se fijaron en m y me dijo: "Bueno hijo, qu haremos con este dinero?" Le dije que no me importaba lo que hiciera con l, todo lo que deseaba era estar aliviado de esto que me estaba molestando por varios das. Entonces tom el dinero y dijo algo muy calmadamente y creo en una forma simptica, "Regresar este dinero a la oficina como 'dinero de conciencia!'" Este incidente prob a Booth en el rea de la restitucin. Eso estableci el valor interno de la honestidad. Booth ms tarde fue usado por Dios en un ministerio musical, evangelstico y de entrenamiento ministerial. 45

Algunos no pasan las pruebas de integridad. A Sal, el rey de Israel, le falt integridad. En 1 Samuel 15 nos relata una triste historia. Dios le dijo a Sal que destruyera a los Amalecitas y todas sus posesiones. Sal los venci, pero no los destruy a ellos ni a sus posesiones. El fall en la prueba de obediencia, pero el asunto central va ms all de la obediencia a la falta de integridad en las intenciones de Sal. Las primeras palabras de Sal al ver a Samuel fueron: "Bendito seas t del Seor; yo he cumplido la palabra de Seor. Entonces Samuel pregunt: Pues qu balido de ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo con mis odos?pregunt entonces Samuel (I Samuel 15:13-14 VRV). Samuel confront a Sal y le dijo que Dios lo haba rechazado. Dios no usara un lder que carece de integridad. Los asuntos de vida interior necesitan el nfasis debido. La prueba de integridad es esencial para un lder, especialmente en estas primeras etapas iniciales del ministerio. Por la razn del valor y el uso de estas pruebas, es obvio que un principio importante del liderazgo est presente: La integridad es fundamental para el liderazgo efectivo; debe ser

inculcada desde el inicio en el carcter de todo lder. Un lder emergente que no pone
atencin a este principio toma un gran riesgo. Aquellos que responden apropiadamente a las pruebas de integridad avanzarn en su desarrollo del liderazgo. La Prueba de Obediencia Un lder debe aprender la obediencia para poder influenciar a otros hacia la obediencia. Una prueba de obediencia es una actividad de formacin por medio de la cual un lder aprende a reconocer, entender y obedecer la voz de Dios. El lder encuentra esto temprano en su desarrollo y repetidamente durante la vida. Por medio de esto, Dios prueba la respuesta personal del lder a la verdad revelada. Una de las pruebas de obediencia clsica en la Biblia es la que encontramos en Gnesis 22: Despus de algn tiempo, Dios puso a prueba la fe de Abraham. Lo llam por su nombre, y El contest: Aqu estoy.

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Y Dios le dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir. (Gnesis 22:1-2) Esta prueba de obediencia fue especialmente difcil debido a las promesas de Dios concernientes a Isaac. Abraham saba que su lnea de futuro dependa de Isaac, pero l an tuvo la voluntad de obedecer a Dios. Una vez o a un lder decir que muchos son llamados a poner algo sobre el altar; y ellos lo hacen pero llevan consigo un cuchillo de caucho. Nuestra obediencia a menudo no est completa, pero tiene algunas cuerdas ligadas. Abraham tom un cuchillo real y Dios honr su obediencia por ofrecer a Isaac. Una cosa es obedecer cuando parece lgico y necesario, pero es completamente diferente cuando la obediencia nos llama a hacer algo que no tiene sentido. La obediencia no siempre depende del entendimiento. No tena sentido tico ni prctico matar a Isaac, sin embargo, Abraham obedeci. Aunque esta fue una prueba de obediencia, tambin fue una prueba de integridad. Se mantuvo fiel a Dios y crey en l cuando la presin estuvo sobre l. Estas pruebas revelaron que la fe y la fidelidad a Dios eran una parte del carcter de Abraham. Hebreos 11:17-19 atestigua esto. La experiencia compleja de Abraham nos muestra la norma de una prueba de obediencia exitosa. Dios exige una obediencia incondicional, tenemos que obedecer, y El es responsable de los resultados. Las pruebas de obediencia ocurren en toda la Biblia y frecuentemente se mencionan en los estudios de la formacin del liderazgo histrico y contemporneo. Algunos ejemplos incluyen aprendizaje con respecto a posesiones y el dar, aprender a poner a Dios primero en la eleccin de un compaero (a), y aprender a querer ser usado por Dios en el ministerio. Otros incluyen una preparacin para confiar en un Dios que nos brinda la verdad para perdonar, para confesar un error, o para corregir una falta. Watchman Nee nos provee una ilustracin excelente que tiene que ver con el crecimiento de la vida interior. El sinti una necesidad de empezar a imprimir folletos evangelsticos y luego or por el dinero para poder distribuirlos. Dios revel que haba 47

obstculos a su oracin. Muchos en su iglesia estuvieron criticando a otro creyente y Watchman silenciosamente estuvo de acuerdo con ellos. Cuando continu orando por el dinero, Dios le habl con respecto a este pecado. Dios le pidi que fuera y confesara su culpa a su hermana. Ms tarde, yo consider hacerlo as, pero, cuando volv a estar cara a cara con ella, titube por cinco oportunidades, aunque deseaba confesrselo a ella. Esto fue porque estaba preocupado por ella, quien del todo ha estado admirndome tanto, y que luego me despreciara. Le dije a Dios, "todo estara bien si t me ordenaras hacer alguna otra cosa, pero yo no tengo la voluntad de confesarle esto a ella". An permaneca pidindole a Dios el dinero para la impresin, pero El no escuchara mis razonamientos e insista en mi confesin. La sexta vez, a travs de la gracia de Dios, yo le confes a ella. Con lgrimas, ambos confesamos nuestras faltas y luego nos perdonamos el uno al otro. Fuimos llenos de gozo y desde entonces nos amamos el uno al otro ms que nunca en el Seor. (Weigh 1974:62-64). No mucho tiempo despus de este evento, un cartero entreg una carta que contena 15 dlares. La carta deca, "yo estoy dedicado a distribuir folletos evanglicos, por favor dgnese a aceptarlo". La expansin de Dios fue claramente identificada. Las lecciones perduraron por toda una vida. Se trataban sobre la vida interior, un espritu perdonador, los obstculos para la oracin, y confiar en la provisin de Dios para el ministerio. Obedecer a Dios fue la primera leccin y las otras lecciones dependieron de esta. Hechos 5:1-11 nos habla acerca de dos distintas pruebas de la obediencia. Ananas y Safira vendieron su propiedad. Ellos carecan de integridad cuando mintieron con respecto a la cantidad de dinero de la venta. Pedro fue puesto a prueba cuando confront a cada uno de ellos segn sus pecados. La obediencia de Pedro en esta tarea desagradable es cuidadosamente grabada por Lucas, de modo que todos los que lean sean advertidos de la seriedad de la obediencia con integridad. La disciplina de Dios fue rpida y severa. Despus de este evento, el ministerio de Pedro se expandi. Los lderes sern responsables de influenciar grupos especficos de personas que obedezcan a Dios. Ellos no alcanzarn esto a menos que ellos mismos sepan cmo 48

obedecer. Esto me llev a un segundo principio mayor en el patrn de prueba en la fase de la vida interior: la obediencia se aprende primero, luego se ensea.

La Prueba de la Palabra Un lder debe tener la habilidad de recibir la verdad de Dios. Este don, de recibir la verdad de Dios, es esencial para edificar la autoridad espiritual, la cual es la base para la influencia de un lder espiritual. El derecho de influencia viene de la habilidad para aclarar la verdad de Dios a otros. El aclarar la verdad de Dios es la esencia del racimo de dones espirituales que yo llamo los dones de la palabra. Los lderes siempre tienen por lo menos un don de la palabra junto a otros que recompensan su combinacin de dones. Los dones primarios de la palabra son la enseanza, la profeca y la exhortacin. Los dones secundarios de la palabra son el apostolado, el evangelismo y el pastoreo. Los lderes deben usar los dones de la palabra para discernir direccin en el ministerio. Los lderes de Dios exhiben un amor por la verdad. Ellos estudian la palabra escrita para alimentar sus propias almas, como tambin para ayudar a otros. Dios ensea a un lder a apreciar la verdad, a cultivar hbitos para el ingreso de la verdad, y a responder en obediencia a la verdad para que l o ella puedan rpidamente discernir la verdad de Dios cada da y a travs del ministerio de otras personas. El proceso usado para describir este desarrollo es la prueba de la palabra. Una prueba de la palabra es la actividad/factor de formacin que prueba la habilidad de un lder para entender o recibir la palabra de Dios personalmente y luego Dios permite resultados en la vida de l o ella. Cuando exitosamente se pasa una prueba, esta nos guiar ms a la verdad. La verdad confirmar la capacidad de liderar de un lder emergente, se observar en el lder una incrementada autoridad espiritual hacia sus seguidores. Las pruebas de la palabra son combinadas frecuentemente con la prueba de la integridad y la prueba de la obediencia, porque la verdad revelada probar la integridad o la obediencia. Es importante percibir el efecto total de la prueba, no slo saber cul 49

actividad de formacin se usa. Hablar acerca de esta coincidencia de actividades de formacin posteriormente en el captulo. El primer encuentro de Samuel con Dios fue una prueba de la palabra. Esto prepara el escenario para el ministerio de direccin de Samuel en Israel, durante un tiempo de transicin del liderazgo. I Samuel 3:1-10 prepara el escenario para la entrada de Samuel dentro de esta transicin: En aquellos das, el joven Samuel segua sirviendo al Seor bajo las rdenes de El. En aquella poca era muy raro que el Seor comunicara un mensaje a alguien; no era frecuente que alguien tuviera una visin. Pero un da El, que comenzaba a quedarse ciego y no poda ver bien, estaba durmiendo en su habitacin. Samuel estaba durmiendo en el templo del Seor, donde se encontraba el arca de Dios. La lmpara del Santuario segua encendida. Entonces el Seor lo llam. Samuel! Aqu estoy! contest l. Luego corri adonde estaba El, y le dijo: Aqu me tiene usted para qu me quera? Yo no te he llamado contest El Vuelve acostarte. Entonces Samuel fue y se acost. Pero el Seor lo llam otra vez: Samuel! Y Samuel se levant y fue junto a El, diciendo: Aqu me tiene usted; para qu me quera?

El comprendiendo entonces que era el Seor quien llamaba al joven, dijo a ste: - ve a acostarte; y si el Seor te llama, respndele: "Habla, que tu siervo escucha. Entonces Samuel se fue y se acost en su sitio. Despus lleg el Seor, se detuvo y lo llam igual que antes: Samuel! Samuel! Habla que tu siervo escucha Contest Samuel. (1 Samuel 3: 1 10) Despus que El Seor llam a Samuel esa cuarta vez, El revel que una terrible disciplina sera administrada en la familia de El, debido al pecado de l y de sus hijos. Esto servira como una alerta a Israel. Samuel dijo toda la verdad a El la maana siguiente, y El se sujet a esta obvia palabra del Seor. La Biblia sigue comentando a manera de resumen, 50

Y Samuel creci, y el Seor estaba con l y no dej de cumplir ninguna de sus promesas. Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, reconoci que Samuel era un verdadero profeta del Seor. Y el Seor volvi a revelarse en Silo, pues all era donde l daba a conocer a Samuel su mensaje. Despus Samuel se le comunicaba a todo Israel. (1 Samuel 3:19-21) Dios habla a los lderes y su mensaje es confirmado. Un lder emergente no siempre podr reconocer la voz de Dios. Un lder que repetidamente demuestra que Dios le habla, gana autoridad espiritual. Quien escucha y sigue la palabra de Dios ver la confirmacin de Dios y la expansin de su ministerio. Samuel pronuncia la respuesta propia de todos los lderes emergentes cuando dice, "habla; que tu siervo est escuchando". La vida de Watchman Nee ilustra estos puntos. La apropiacin personal de la verdad cambiar los valores personales y el estilo de vida de cada uno. Despus de la conversin de Nee, l tuvo un nuevo deseo por estudiar la Biblia. Pronto Watchman fue atrado por las palabras de Pablo: "Presntense ustedes mismos a Dios como hombres que han sido trados de la muerte a la vida, y sus miembros a Dios como instrumentos de justicia". "Por lo tanto Dios exige de m," dijo despus, "que ahora considere todas mis facultades como pertenecientes a Otro. No me atrev a desperdiciar unos cuantos centavos de mi dinero, una hora de mi tiempo, o algo de mi mente o poderes fsicos, porque no eran mos pero s de l. Fue una gran cosa cuando hice este descubrimiento. La vida cristiana real empez para m ese da". (Kinnear 1985:53) Nee vio el poder de la Palabra de Dios cambiando su propia direccin, as que decidi tomarse un tiempo libre de sus estudios formales para mas bien inscribirse en una escuela bblica. Lea el Nuevo Testamento cada mes. A medida que lo haca, aumentaba su deseo por ms verdad. El estudio de la Escritura de Watchman no era slo por conocimiento. El aprendi a reconocer cmo Dios habla a travs de la Palabra. Esto se muestra en las vidas de los lderes emergentes. Fue ahora que l se dio cuenta cuanto Charity Chang haba ocupado sus pensamientos. Por supuesto, no haba indicacin de una afinidad, sin embargo en algn momento la idea haba pasado por su mente. Sin embargo, su prximo 51

encuentro lo dej corto. Lo que ya tema era demasiado evidente en su breve conservacin. Sus gustos y pasiones mundanas de ella por la ropa de moda le pareci a l la marca de algo ms profundo. Ella de ninguna manera comparta su amor por el Seor, con su nueva escala de prioridades, sino que tena sus propios objetivos , ambiciones por el xito a los ojos del mundo que Nee no poda entretener ms. Claramente ellos tomaron diferentes direcciones. Por algn tiempo, l puso el problema a un lado, hasta que un da leyendo el Salmo 73:25, A quin tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra, y el Espritu de Dios lo tom. T tienes un deseo consumidor sobre la tierra. Deberas rendir tus intereses en la seorita Chang. Qu posibles calificaciones tiene ella para ser esposa de un pastor? Su respuesta fue una intento de negociar. Seor, har lo que sea por ti. Si t deseas que lleve tus buenas nuevas a las tribus no alcanzadas, estoy dispuesto a ir; pero esa es la nica cosa que no puedo hacer. Cmo poda l, apenas de veintin aos, finalmente desprender de su mente a alguien que lo haba impactado de forma tan agradable? (Kinnear 1985:81-82) Sin embargo, Nee desprendi su mente y se lanz al ministerio. Posteriormente, Dios de manera benigna obr un cambio radical en la vida de Charity y ella se convirti en una ferviente seguidora de Cristo. Entonces Dios los uni geogrficamente, emocionalmente, y finalmente como marido y mujer. Dios ensea a un lder emergente a escuchar su Palabra para obtener direccin personal. Este es un paso importante para or la palabra de Dios y una direccin completa. Dawson Trotman, uno de lo primeros lderes de los Navegantes, fue salvado por medio de una prueba de la palabra. Estuvo memorizando las Escrituras para un concurso. Dawson caminaba hacia su trabajo, con lonchera en mano, a lo largo del camino acostumbrado cerca de un rea hmeda, cuando de repente las palabras de uno de los veinte versculos que haba memorizado se encendi en su conciencia. En

verdad, en verdad, te digo, el que oye mi palabra, y cree en el que me envi, tiene vida eterna.

Pero porqu es maravilloso tener vida eterna, pens. Por primera vez en aos or cuando no estaba en problemas. Oh Dios, lo que esto signifique lo quiero tener. Y como en una respuesta telegrfica, el verso de Juan 1:12 relampague sobre la pantalla de su mente: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Su respuesta fue inmediata. Oh Dios, fueron las palabras simples de l y dijo lo que sea que signifique recibir a Jess, lo quiero hacer ahora mismo. (Skinner 1974:30)
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Trotman continu caminando a lo largo de la calle, pero ahora era un hombre diferente. Esa experiencia con la Palabra memorizada se convirti en la piedra angular para el modelo de discipulado que eventualmente desarroll. El desarrollo temprano de Amy Carmichael repetidamente contiene pruebas de la Palabra, pruebas de integridad y pruebas de obediencia. Estas pruebas resultaron en principios fundamentales que la guiaron a travs de todo su ministerio. La vida de Amy, antes a su experiencia en Belfast haba sido mas bien ordinaria para una persona de su edad y estado social. Sin embargo, un Domingo por la maana en 1885 todo esto cambiara . Mientras caminaba de la iglesia a su casa con sus hermanos, vieron a una mujer que se vea pattica cojeando a lo largo de la calle con una pesada carga. Se movieron a ayudarla, Amy y sus hermanos llevaron la carga y caminaron con ella a su destino. Amy se sinti incmoda haciendo esto como alguien respetable, adems en su camino de la iglesia a la casa miraron al grupo con disgusto. A medida que ellos iban pasando una vieja fuente, Amy escuchaba una voz que le deca a ella -1 Corintios 3: 12-14, Oro, plata, piedras preciosas... si permanece la obra de alguno... Inmediatamente ella se sinti culpable y desafiada concerniente a las prioridades y ambiciones de su vida. Este verso y experiencia se quedaron en su memoria y se volvieron una medida para todos los ministerios o actividades a los que ella dedic su tiempo. (Reid y Van Dalen 1985:23-24)

Principalmente esta fue una prueba de la palabra, pero se volvi la base para la prueba de la integridad a lo largo de todo el ministerio de Amy, porque le dio a ella un valor interno, una conviccin concerniente al ministerio para Dios. Desde entonces, ella medira un ministerio en trminos del valor y los resultados eternos. Dios usa su palabra con una variedad de maneras para dar una conviccin interna, asignar un ministerio, resolver problemas, motivar hacia la visin, fomentar la fe, dar confianza divina, aclarar la direccin y nombrar a unos cuantos. Todas estas son importantes para un lder emergente. Las lecciones personales aprendidas a travs de la prueba de la palabra son escalones para las lecciones de grupo. Las pruebas de la palabra tambin guan a la identificacin de los dones de la

palabra en un lder emergente. Este usualmente sigue un patrn. Un lder emergente es

sensible a la voz de Dios y responde personalmente a la verdad a travs de las pruebas 53

de la palabra. Esto abre las puertas para compartir con otros las verdades que l ha aprendido. La comunicacin de la verdad permite la formacin de los dones de la palabra en el lder. Este patrn me gua a un tercer principio: los dones en el liderazgo principalmente

involucran dones de palabra, los cules inicialmente emergen a travs de las pruebas de palabra.
Fallar para pasar la prueba de la palabra a menudo resulta en repetidas lecciones y se prolonga el tiempo de desarrollo. Puede resultar, como en el caso de Ananas y Safira, en disciplina y ser removidos del ministerio. He descrito tres clases de exmenes mayores: la prueba de la integridad, la prueba de la obediencia, y la prueba de la palabra. Algunas veces no es tan fcil diferenciarlos. La vida es compleja y una porcin dada de la realidad no siempre encaja dentro de las categoras analticas esmeradas. A menudo una prueba involucra una combinacin de una o ms actividades o factores de formacin.
Combinacin de la prueba de la palabra y la prueba de la obediencia.

Palabra

Obediencia

Combinacin de la prueba de la palabra y la prueba de la integridad. Combinacin de la prueba de la obediencia y la prueba de la integridad.

Int egridad d

Combinacin de las tres pruebas.

Figura 3-1 Diagrama mostrando el rea de Entrelace entre los Factores de Prueba
Aunque es bueno identificar una actividad o factor de formacin, es mucho ms importante ver el significado de la prueba. 54

Resumen Este captulo ha examinado la norma mayor total de la Fase II, la fase de Crecimiento en la Vida Interior. Este patrn est caracterizado por pruebas seguidas por la expansin del ministerio. La prueba de la integridad, la prueba de la obediencia y la prueba de la palabra son medios por los cuales Dios prueba las intenciones de un lder emergente. Estos tres factores son llamados pruebas debido a su naturaleza de prueba. La respuesta exitosa por parte de los lideres resulta en el crecimiento personal y la expansin del ministerio. He mencionado que un lder del Seor es una persona con la capacidad y la responsabilidad dadas por Dios para influenciar grupos especficos del pueblo de Dios, hacia los propsitos de Dios para el grupo. La prueba del crecimiento en la vida interior se enfoca en el desarrollo de la capacidad y la responsabilidad en un lder. El carcter es fundamental si un lder quiere ser usado para influenciar a la gente hacia los propsitos de Dios. Permtanme enfatizar nuevamente que estas pruebas son primeramente para un lder emergente. Los resultados del carcter, la obediencia y la habilidad para percibir usar la verdad de Dios son puentes sobre los cuales Dios procede en la formacin de un lder. Son las primeras lecciones en toda una vida llena de lecciones. Son cruciales. Nuevamente aqu estn los tres principios: La integridad es fundamental para un liderazgo efectivo; debe de ser inculcada tempranamente en el carcter de un lder. La obediencia se aprende primero, luego se ensea. Los dones en el liderazgo primeramente implican los dones de la palabra, los cuales inicialmente emergen a travs de las pruebas de la palabra.

Y CON RESPECTO A USTED?

A lo mejor al haber estado describiendo estas actividades de formacin, usted se ha identificado inmediatamente con uno o ms de los que usted ha experimentado

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personalmente o ha visto en la vida de otro. Para obtener un mejor entendimiento de los principios, responda las siguientes preguntas. 1. Cul es la prueba de la integridad que Pablo enfrenta en Hechos 20:22-23? Qu clase de prueba de integridad es ? Cul de los tres elementos de una prueba de integridad contiene? Cul es su uso o propsito? 2. Puede usted pensar en otro ejemplo bblico de una prueba de integridad que yo no he compartido? Escrbalo. 3. Puede usted identificar en su propia experiencia, o de alguien que ha observado, un ejemplo de una prueba de integridad? Analzalo en trminos de los elementos del crecimiento y la expansin personal. 4. Puede usted identificar una prueba de obediencia en su experiencia? Tal vez la siguiente lista te ayudar a identificarlo: - Aprendiendo acerca de las posesiones y el dar. - Aprendiendo cmo elegir a un compaero (a) y poner a Dios primero. - Disposicin a ser usado por Dios en el ministerio. - Disposicin para confiar en una verdad que Dios ha revelado. - Disposicin para perdonar.

- Disposicin para confesar. - Disposicin para corregir un error.

5. Vea si usted puede identificar las pruebas de la palabra en Hechos 11:27-30 Cmo son ellos iguales a los que he estado describiendo en este captulo? Cmo son ellos diferentes?. 6. Puede usted identificar una prueba de la palabra en su propia experiencia o en la de alguien que has observado? Apntalo aqu y analiza cmo Dios la us. 7. Entrevistar a un lder maduro que ha estado involucrado en el ministerio por diez o ms aos es un ejercicio til. Explique a un lder los trminos de prueba de la

integridad, la prueba de la obediencia, y la prueba de la palabra. Luego pregntale a

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l/ella si puede identificar una importante prueba de la palabra en su pasado. Mi suposicin es que usted descubrir algunas lecciones importantes del liderazgo y conocer al lder en una manera ms profunda que antes.

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CAPTULO IV

Segundas Lecciones: Las Actividades de Formacin de la Madurez en el Ministerio Parte I

El Desafo/Problema: Aquel que es fiel en lo muy poco, y por lo tanto puede ser de

confianza, tambin es fiel en lo mucho y puede ser de confianza en ello. Y aquel que viola
la ley y la justicia en las cosas muy pequeas, tambin hace lo mismo en relacin a lo mucho. (Lucas 16:10, nfasis aadido, Wuest) La fidelidad es la forma que Dios usa para medir la madurez en el ministerio. Cmo realizas aquellos ministerios que se te asignan? Los ves como si vinieran de parte de Dios y respondes con una actitud de gozo para servirle a l? Los ves como quehaceres que tienes que soportar o ejercicios que deben cumplirse con el beneficio del reconocimiento personal? Con un servicio fiel viene una responsabilidad ms grande. Cmo luchar con ello? Cmo Comienza Uno en el Ministerio? Mercedes Carpio asiste a la clase de los Edificadores, una clase para solteros en la Iglesia Congregacional de Lake Avenue. Hay diez de nosotros en el equipo de liderazgo en esta clase. Mi ministerio es la enseanza y el entrenamiento, mientras lo de Mercedes es la organizacin y el servicio. Ella est soltera y en la mitad de sus treinta aos. Ensea a nios con impedimentos en la escuela pblica en el Condado de Los Angeles. Ella evoca fidelidad tanto en su carrera como en su ministerio en la iglesia local. La fidelidad de Mercedes va ms all de la ejecucin de sus tareas asignadas. Las cosas que ella ve que necesitan hacerse, ella encuentra una manera de realizarlas. Ella

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dirige un grupo de oracin que se rene mensualmente y a menudo lo dirije. Ella coordina la enseanza bblica en el grupo pequeo al que asiste. Su influencia en estas actividades son de perfil bajo. Un observador casual en el grupo no notara la presencia del liderazgo detrs del teln, sin embargo, Dios s lo sabe y lo mide en base a la fidelidad. Un domingo le pregunt a Mercedes cmo comenz en el ministerio. Ella respondi, Fui desafiada por un pastor cuando era joven en la fe. Haba una necesidad y sent que deba ayudar aunque me sintiese no capacitada para ello. Un simple comienzo, pero con sensibilidad a la necesidad, disposicin para servir y la fidelidad fueron los factores que ms relucieron en la entrada inicial de Mercedes al ministerio. Mercedes ha respondido a muchas otras oportunidades ministeriales en el transcurso de los ltimos aos. Ella refleja varias de las ideas importantes que se describen en este captulo. Por qu las personas participan en el ministerio? Cmo es que Dios recluta lderes? Cmo los desarrolla? Cmo los evala? De Recibir a DarFactor de Formacin en el Ministerio Antes de saltar a las respuestas, revisemos lo que hemos aprendido hasta este punto. El captulo III trat la fase de Crecimiento de la Vida Interior dentro de la lnea de tiempo generalizada. Esta seala que la principal prioridad de Dios en el desarrollo de un lder est en refinar su carcter. La integridad es la verdadera medida de la vida interior. El desarrollo del carcter viene antes del ministerio. Vimos las pruebas de integridad, las pruebas de obediencia y las pruebas de la palabra. Estas pruebas identifican el potencial para el liderazgo. Es en este punto que el lder en potencia se mueve hacia el ministerio. Ha probado la bondad de Dios y debe pasarla a otros. Dios se toma el tiempo y una variedad de experiencias para llevar al lder en potencia por medio de la transicin de recibir a dar. En este captulo veremos las maneras que Dios usa para desarrollar a lderes, usando diferentes factores/actividades de formacin. Dos de stas son el patrn de

fundamentos ministeriales y el patrn del descubrimiento de dones. Entonces podremos

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discutir un principio importante del liderazgo. Debido a lo extenso y complejo de la fase de la madurez en el ministerio, la cual puede involucrar muchos aos, tomaremos dos captulos para tratar este tema. Madurando en el Ministerio Mientras un lder en potencia se mueve en el ministerio, Dios desarrolla sus habilidades de liderazgo llevndolo a travs de cuatro etapas. (1) Dios desafa al lder hacia el ministerio. A esto se le llama entrada. (2) Dios desarrolla las habilidades y dones espirituales para mejorar la efectividad del lder. A esto se le llama entrenamiento. (3) Dios capacita al lder en su habilidad de relacionarse con las personas en maneras que les motive y sirva para influenciarles. Tambin Dios le ensea cmo establecer los medios para llegar a realizar estas metas. Esto se llama aprendizaje relacional. (4) Dios ayuda al lder a ver los principios espirituales que rigen un ministerio agradable a Dios. Esto se llama discernimiento. Este desarrollo toma lugar en un largo perodo de tiempo, a menudo de varios aos. Es por lo tanto necesario dividir esta fase en tres subfases llamadas el ministerio inicial, el ministerio intermedio y el ministerio tardo. Como con las fases, las subfases son agrupadas de acuerdo a las actividades o factores de formacin que ocurren dentro de stas. Las etapas de desarrollo no son siempre delineadas claramente porque hay algunas coincidencias en el proceso de aprendizaje. Por ejemplo, una persona en la etapa de entrenamiento puede aprender algunas lecciones sobre las relaciones o el discernimiento. Cada subfase est caracterizada por un diferente grupo de actividades de formacin. En la subfase del ministerio inicial, las actividades/factores de formacin son las tareas y los desafos ministeriales. En la subfase del ministerio intermedio, las actividades/factores de formacin son las habilidades ministeriales, la experiencia del entrenamiento y el descubrimiento de los dones dados por Dios (estos incluyen las habilidades naturales, las destrezas adquiridas y los dones espirituales). En la subfase del ministerio tardo, las actividades/factores de formacin son las perspectivas de la

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estructura ministerial y los factores de poder. Algunas actividades/factores de formacin que ocurren durante la fase de la Madurez Ministerial son: los desafos de fe, las perspectivas sobre la autoridad, el conflicto ministerial y la afirmacin ministerial. Todo esto puede sonar un poco complicado, pero tendr sentido conforme lo analicemos. El siguiente diagrama nos ayudar a entender claramente esta fase. Tal vez querr volver a verla cuando lea los prximos dos captulos.

Fase de Madurez Ministerial Sub-fase Ministerio Inicial Etapa de Desarrollo 1. Entrada Sub-fase Ministerio Intermedio Etapa de Desarrollo 2.Entrenamiento 3. Aprendizaje Relacional Actividades de Formacin
Alcances sobre Autoridad Alcances sobre Relaciones Conflicto Ministerial Contragolpe al Liderazgo

Sub-fase Ministerio Tardo Etapa de Desarrollo 4. Discernimiento

Actividades de Formacin
Tarea Ministerial Desafio Ministerial

Actividades de Formacin
Habilidades Ministeriales Experiencia de Entrenamiento Descubrimiento de la Dotacin

Actividades de Formacin
Guerra Espiritual Poder Espiritual Afirmacin Ministerial Desafios de Fe, Oracin e Influencia

Figura 4-1 Subfases del Ministerio Inicial, Intermedio y Tardo y las Actividades de Formacin

En la subfase del Ministerio Inicial, uno puede entrar a esta cuando Dios selecciona a aquellos que son fieles y los desafa con tareas y trabajos ministeriales. Un lder desarrollado responde y aprende a ejecutar las tareas fielmente. Este desarrolla algunas habilidades ministeriales en el proceso. Dios entonces les da nuevas tareas de mayor responsabilidad. Una buena respuesta del lder lo lleva a una nueva experiencia y a habilidades adicionales. La necesidad de hacer un trabajo responsable en el ministerio nos gua a darnos cuenta de la necesidad de expandir las habilidades ministeriales. En la subfase del Ministerio Intermedio, las habilidades ministeriales son aprendidas en varias formas de entrenamiento. El lder en potencia ahora reconoce un don o dos y tiene algunas habilidades para ejercitarlos. Este se siente atrado hacia nuevos desafos ministeriales y trabajos que le permitirn usar sus dones en formas ms efectiva. 61

En la subfase del Ministerio Tardo, el lder aprende lecciones sobre las relaciones, tanto en las etapas de aprendizaje relacional como en el discernimiento del desarrollo. Frecuentemente estas lecciones son aprendidas de manera poco fcil. Un lder en desarrollo usualmente enfrentar a alguien en autoridad sobre l. El aprender sumisin es la clave para entender qu es la autoridad, es as que los lderes emergentes deben primero aprender a someterse. El conflicto en el ministerio requiere habilidades de discernimiento. Vendr de Dios o no? El conflicto puede surgir de diferentes acercamientos al ministerio, as como de los problemas de la personalidad. El aprender a relacionarse en una buena manera en medio del conflicto, est cercanamente relacionado con el aprender a discernir los principios espirituales que rigen el ministerio. Para muchos lderes esta rea del discernimiento espiritual es difcil de aprender, sin embargo, es crucial porque las relaciones saludables son esenciales para un ministerio saludable. A travs de toda la fase de la Madurez Ministerial, el lder aprende principios espirituales que tocan las cuatro etapas de desarrollo. El lder aprender ms en la etapa del discernimiento, porque la madurez le dar una perspectiva adicional sobre el obrar de Dios en su vida. Este aprender acerca del uso del poder que desafiar cualquier actitud de confidencialidad en sus habilidades y dones, y forzarlo as a discernir los propsitos ms esenciales del ministerio. El incremento de responsabilidades y la necesidad de ministrar efectivamente lo obligarn a aprender a depender de Dios y a poseer una fe ms grande. La frase bien hecho de Dios, en la forma de afirmacin ministerial, se esparce a travs de toda esta fase. Esto anima al lder a esforzarse fielmente para con Dios.

ENTRADA
Dos actividades de formacin ministerial son parte de la etapa del desarrollo de entrada. Una es la tarea ministerial, la cual mueve al lder de la Fase del Crecimiento Interior a la Fase de la Madurez de la Vida. La segunda es el desafo ministerial.

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La Tarea Ministerial La primera actividad, la tarea ministerial, fue tratada en el captulo 3. All se menciona que se puede incluir una cuarta prueba a las pruebas de integridad, pruebas de la palabra y pruebas de la obediencia, porque prueba el carcter y ensea sobre lo que es el ministerio. Esta prueba se llama el factor de transicin porque seala un perodo de cambio entre la fase del Crecimiento Interior y la fase de la Madurez Ministerial. Una

tarea ministerial es una labor de parte de Dios que prueba la fidelidad y la obediencia de
una persona para que use sus dones en una tarea que tiene un comienzo y un final, hay rendicin de cuentas y evaluacin. En las fases iniciales del ministerio, los lderes emergentes son atrados a otros que les sirven como mentores, maestros o supervisores y que desafan a los lderes emergentes a tomar tareas que pueden ser de cualquier dimensin o naturaleza. Estas tareas probarn la lealtad y la sumisin, sealando as los dones, la iniciativa y el potencial del lder emergente. Una cosa importante para recordar es que la tarea ms importante viene de Dios, an si la tarea ministerial es auto-iniciada o es asignada por otro. La rendicin de cuentas del lder se dirige a Dios. Un deseo de agradar al Seor en una tarea ministerial es una seal de madurez. Una tarea ministerial debera diferenciarse de una experiencia ministerial en general porque una tarea ministerial es una prueba. Es una tarea especial que puede completarse y evaluarse. Probar el potencial de la habilidad, la fidelidad y la disponibilidad del lder. Las maneras que Dios usa para comenzar parecen ser por medio de tareas pequeas. Conforme el lder responda a ellas apropiadamente, Dios le dar tareas de ms y ms responsabilidad. Marcela, Bernab y PabloAlgunos Ejemplos Un pastor desafi a Marcela a ensear en una clase de escuela dominical. Esta tarea prob la fidelidad y obediencia de Marcela, as como le permiti desarrollar el naciente don de la enseanza. La tarea tena un comienzo y un final, as como una limitada rendicin de cuentas. Marcela respondi positivamente. Ella era la mayor beneficiada de esta experiencia ministerial.

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El viaje de Bernab a Antioqua en Hechos 11 fue una tarea ministerial apostlica, la cual era definida y tena un final, as como rendicin de cuentas a los ancianos de Jerusaln. Esto prob sus dones apostlicos, como tambin su disponibilidad para obedecer. El ao que Pablo pas en Antioqua con Bernab como su mentor fue una tarea ministerial que fue como un trampoln para la tarea misionera de Hechos 13 con Bernab. Bernab desafi a Pablo en esta tarea. Dios evalu la manera de trabajar de Pablo positivamente cuando El mismo expande el ministerio de dos hombres. As los confirma a ambos como apstoles a los gentiles. Pequeas tareas ministeriales pueden ser indicadores iniciales del potencial del liderazgo en una persona. Aquellos que estn en las subfases del ministerio tardo se concentran en cumplir la tarea para aquellos a quienes beneficiarn. La lnea continua en la Figura 4-2 seala estas diferencias: Poco Tareas principalmente para desarrollar al lder Mucho Tareas principalmente para ministrar a otros

|_______________________________________________________________________|

Figura 4-2 La Lnea de las Tareas MinisterialesLucas 16:10 en Accin

La figura 4-3 en la siguiente pgina ilustra las tareas ministeriales en la Biblia y muestra cmo funcionan a lo largo de una lnea continua.

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|_______A_________B_________C__________D__________E__________F_________| Tareas principalmente para desarrollar al lder

TAREA MINISTERIAL A. Lucas 9: 1-6 PERSONAS ASIGNADAS Los Doce Discpulos

Tareas principalmente para ministrar a otros

FUNCIONES BASICAS Demostrar el Reino por medio de sanidades y liberacin de demonios. Pruebas de fe, pruebas de obediencia, experiencias de autoridad espiritual. Prueba de receptividad, prueba de fe, demostrar el Reino, experiencia de guerra y autoridad espiritual. Prueba de la Palabra, experiencia transcultural, experimenta y desarrolla autoridad espiritual, modela un estilo de vida y enseanza. Experiencia de contextualizacin en evangelismo entre gentiles y plantan iglesias. Pastorea a personas, unifica y comparte las enseanzas de Pablo. Anima, unifica, misin de afirmar a otros.

B. Lucas 10: 1-12

Los Setenta y dos

C. Hechos 11: 22-23

Bernab

D. Hechos 13:1-3 E. Filipenses 2:19 -23 F. Filipenses 2: 25 -30

Bernab y Pablo Timoteo Epafrodito

Figura 4-3 Lnea Continua de las Tareas Ministeriales en la Biblia Es importante reconocer la mxima fuente de las tareas ministeriales. Desde la perspectiva humana, la tarea puede parecer rutinaria o insignificante, pero la rendicin de cuentas final se dar a Dios, aunque la tarea haya venido por medio de la autoridad humana. Saber esto puede traer gran fervor y dar un sentido de realizacin de los propsitos de Dios. Los lderes que dan tareas ministeriales necesitan depender de la direccin del Seor en asignarlas. Ellos deberan usar las tareas ministeriales como un medio deliberado para la formacin del carcter y el entrenamiento ministerial, sin embargo, deben tener la gua de Dios en la realizacin de estas tareas.

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El Desafo al Ministerio El desafo ministerial est relacionado de cerca con la tarea ministerial. Una tarea ministerial es una responsabilidad que se enfoca en el trabajo por realizar y sus efectos sobre el lder y aquellos a los cuales lidera. Un desafo ministerial se enfoca en la aceptacin del lder a su ministerio. Especficamente, es el medio por el cual un(a) lder potencial es dirigido por Dios para sentir la aceptacin y la necesidad por una nueva tarea. Mi primer desafo ministerial fue como profesor de secundaria en una clase de varones de escuela dominical. La invitacin vino por medio de una persona que reclutaba maestros para el departamento de secundaria. Sent la necesidad y respond, pero era un maestro inexperto. La mayora de los muchachos no estaban interesados en las cosas espirituales. Pude haber visto esta experiencia como un fracaso, pero aprend varias cosas. Nunca haba tratado de disciplinar a muchachos de esta edad, pero al final de mi tiempo entre ellos gan su respeto y aprend cmo preparar lecciones. Aunque en este tiempo no sent la mano de Dios guindome en el ministerio, ms tarde vi cmo Dios us esta experiencia de enseanza para desarrollarme durante la etapa de entrada en mi vida. Esta experiencia marc el camino para otras tareas en el futuro. No sabemos qu le dijo Bernab a Pablo o cmo lo convenci. Tal vez Bernab le record de su propio esfuerzo en Jerusaln, cuando Pablo trataba de ganar la aceptacin de los lderes de Jerusaln (Hechos 9:27). Sabemos que Bernab tom en serio el reclutamiento de Pablo. El recorri mucho para encontrar a Pablo, sin la seguridad de hallarlo. No tenemos los detalles de su conversacin, pero s tenemos los resultados. Pablo regres con Bernab y fue lanzado a un ministerio de crecimiento continuo. Las fuentes para el desafo ministerial pueden ser externas o internas. Un desafo puede venir de alguien o del propio reconocimiento de un lder a una necesidad o a una oportunidad. Los desafos internos son relativamente raros entre lderes emergentes en sus inicios. El corazn del desafo ministerial es de dos aspectos: buscar la direccin de Dios y el gozo de descubrir lo que significa ser un canal por medio del cual Dios trabaja. Hay algunos tpicos desafos ministeriales de carcter externo que ocurren en una iglesia

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local, durante la subfase inicial del ministerio. Estos incluyen llamados para que las personas enseen en la escuela dominical, para ser miembros de comits, para ayudar a alguien a realizar un servicio, para liderar un grupo pequeo de estudio bblico, para realizar encuentros evangelsticos, para realizar trabajos de apoyo organizacional, para organizar funciones sociales y para planificar retiros. Estos tpicos desafos ministeriales que suceden en grupos paraeclesisticos podran incluir lo que es el testificar en recintos universitarios, discipular a otros, dirigir grupos de estudio bblico, trabajar con grupos juveniles, en campamentos de verano y el ministerio de servicio con un alcance urbano en zonas difciles. El desafo ministerial describe los medios donde un lder es inducido a sentir la gua de Dios y aceptar una nueva tarea. Los medios ms comunes de entrada a las tareas ministeriales en todas las tres subfases involucran los desafos auto iniciados para crear roles y estructuras del nuevo ministerio. Esto lleva a algunas importantes implicaciones: La mayora de los lderes surgirn por patrones de entrada comunes. Es una auto iniciacin en el patrn de entrada lo que indica el potencial fuerte para un liderazgo de un nivel superior. El estancamiento en el desarrollo de un lder est indicado por una declinada frecuencia de la iniciativa y la respuesta a los desafos y las tareas ministeriales. Una responsabilidad mayor del liderazgo es la seleccin y el desarrollo de lderes potenciales. Los lderes maduros deberan abierta y deliberadamente desafiar a los lderes en potencia en sus necesidades especficas y oportunidades ministeriales. Una seal de peligro que seala a un lder estancado es la falta de entusiasmo para desafiar y reclutar lderes en potencia. Un lder en crecimiento, por otro lado, estimula el surgimiento de lderes potenciales. Los desafos o tareas ministeriales auto iniciados llevan en s mismos las semillas de un liderazgo de ms alto nivel. Aquellos que son auto iniciativos, a menudo producen disturbios que alteran el status quo y amenazan a aquellos en autoridad sobre ellos. En el conflicto resultante, la cualidad prometedora de la auto iniciativa es a menudo pasada por alto. Los lderes necesitan reconocer el valor de esta cualidad y estar alertas hacia aquellos lderes emergentes que lo demuestran.

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Ests reconociendo desafos y tareas ministeriales regularmente? Todava ests dispuesto a aceptar nuevos desafos y tareas, y ests reclutando a otros para esta causa ? Si no es as, puedes haber alcanzado un estado de estancamiento. Para poder avanzar, necesitas pedirle a Dios el entusiasmo fresco y renovado para el ministerio.

ENTRENAMIENTO
Hasta este punto, he hablado acerca de las actividades/factores de formacin de entrada, que son la tarea y el desafo ministerial. La tarea ministerial provee una transicin de la fase del Crecimiento de la Vida Interior a la fase del Ministerio Maduro. El desafo ministerial domina el proceso en la subfase del ministerio inicial y disminuye en la subfase del ministerio intermedio. Es raro ver esto en el proceso del ministerio tardo. En la transicin entre las subfases de los ministerios inicial e intermedio, la actividad/factor de formacin de las habilidades ministeriales proveen el momento para esto. La percepcin de un lder hacia esta actividad/factor, indica si l o ella estn en crecimiento o en estancamiento. Las Habilidades Ministeriales Mi transicin comenz con un simple desafo por parte de uno de mis amigos ms cercanos que trabajaba en los Navegantes, David Sols. Este amigo tena ms tiempo que yo en el discipulado y admiraba su integridad personal y sincero caminar con Dios. David me dijo: Bobby. Creo que Dios te puede usar para ensearme algunas cosas importantes sobre la oracin. Estaras dispuesto a reunirte conmigo los sbados en las maanas de 6:00 a 8:00? Podramos estudiar el libro acerca de la oracin de Ross Rinker La Oracin--

Conversando con Dios. Este simple desafo tena las actividades/factores de formacin
tales como el desafo, las tareas y las habilidades ministeriales. La experiencia dur tres meses. Los alcances que aprend durante este tiempo me son tiles hasta el da de hoy en mi vida de oracin. Un importante aspecto del desarrollo durante la fase del Ministerio Maduro es la adquisicin de habilidades que ayudan al lder en el cumplimiento del ministerio. La

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mayora de las personas obtienen estas habilidades en las primeras etapas del ministerio, particularmente en la etapa del entrenamiento de la subfase del ministerio intermedio. Estas incluyen habilidades relacionales, grupales, organizacionales y de la Palabra. Estas pueden hacer que el lder gane conocimiento til o le enseen cmo ejercer el liderazgo. Las habilidades ministeriales son actividades/factores de formacin que consisten en la adquisicin de una o ms habilidades identificables, que ayudan al lder a cumplir una tarea ministerial. Las habilidades necesarias para dirigir efectivamente son muchas. Un ejemplo de la habilidad grupal debera ser aprender cmo dirigir varios tipos de grupos pequeos, tales como: grupos de oracin, grupos de estudio bblico o comits. Esta habilidad se concentra en influenciar a las personas. Una habilidad de grupo concentrado en el conocimiento estara en aprender a cmo preparar materiales de estudio para grupos pequeos. Las habilidades que mezclan el conocimiento y la influencia incluyen cmo organizar comits, escribir propuestas o persuadir a otros sobre la importancia de nuevas ideas. Un lder que desee tener influencia por un perodo largo, necesitar aprender cmo implementar el cambio. Una habilidad muy importante involucra el aprender a relacionarse con sus superiores, colegas y subordinados en estructuras organizacionales. Las habilidades de manejo de conflictos son especialmente necesarias en el desarrollo intermedio y final del ministerio. Otras habilidades en las cuales Dios se concentra en la etapa de entrenamiento incluyen las habilidades de la Palabra, mtodos de estudio bblico y habilidades de comunicacin bblica. Como mencion anteriormente, los dones del liderazgo siempre incluyen un don de la Palabra. Las habilidades que aumentan este don son importantes. Los lderes que se estancan revelan temprano un patrn comn. Aprenden nuevas habilidades hasta que las pueden usar cmodamente, pero fracasan en buscar nuevas habilidades deliberada y habitualmente. Navegan sin direccin sobre su experiencia. El desarrollo de las habilidades ministeriales ofrece un desafo de dos dimensiones:

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(1) Ver la gua de Dios en cada habilidad aprendida y reconocer que cada una es parte del proceso a largo plazo dentro del entrenamiento dado por Dios y (2) mantener la actitud de un buscador para poder beneficiarse de las oportunidades de aprendizaje. Las Experiencias del Entrenamiento En la parte inicial de la subfase del ministerio intermedio, la mayora de las habilidades son recogidas por medio de la experiencia, la observacin y el autoestudio. La

experiencia de entrenamiento, como actividad de formacin, tiene que ver con una
experiencia que da alguna forma de afirmacin, asegurando al lder que Dios continuar usndolo(a) en el futuro. La actividad est caracterizada por el progreso identificable en trminos de influencia, responsabilidad del liderazgo o autoconfianza. Todos los lderes estn siendo constantemente entrenados por Dios, pero no todos ellos aprenden del entrenamiento. Esto es particularmente cierto en el entrenamiento informal, el cual toma lugar en el contexto de la vida diaria y en el entrenamiento noformal, el cual a su vez viene por medio de seminarios, talleres o conferencias. Para poder aprender, un lder necesita analizar momentos especficos en los cuales el entrenamiento formal o informal han tomado lugar.

El Entrenamiento Informal. Conoc a Marcos Mora cuando era estudiante de la

secundaria en Reynoldsburg, Ohio. Reconociendo su potencial para el liderazgo en aquel tiempo, segu su progreso. Al da de hoy este hermano es pastor de una iglesia bautista, pero antes de llegar a recibir entrenamiento formal para el ministerio, l sirvi un ao entero en un entrenamiento informal con Josh McDowell. Esta experiencia le ense a Marcos mtodos evangelsticos y maneras de comunicar su fe. Tambin le dio ms confianza en la solucin de problemas ministeriales. Esto fue un tiempo muy importante de entrenamiento, porque Marcos aprendi habilidades y actitudes que le durarn toda la vida.

Los Talleres No Formales. Estos pueden ensear habilidades bsicas en el estudio

bblico, la oracin o el liderazgo para grupos pequeos (clulas). Los talleres y conferencias vienen a estar a disposicin tanto de personas y organizaciones que reconozcan la importancia del entrenamiento del liderazgo a un nivel local y particular.

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Los talleres no tienen que ser de enfoque espiritual, necesariamente. A mitad de los aos setenta particip en un taller de una semana para escritores en la ciudad de Nueva York, para desarrollar habilidades de diseo de informacin escrita. Al final de esa semana, comenc un proyecto que eventualmente se convirti en mi libro Spiritual Gifts (Dones Espirituales). Este entrenamiento no formal afect en una manera significativa mi ministerio de enseanza.

El Entrenamiento Formal. A menudo, durante la primera subfase o la intermedia

de la fase del Ministerio Maduro, un lder optar por una adquisicin rpida de conocimiento y habilidades. Este entrenamiento usualmente ser formal y requerir que deje el ministerio que ejerce en ese momento. El entrenamiento formal significa relocalizarse en una institucin de entrenamiento, lo cual sucedi en mi propia experiencia. Despus de dos aos de enseanza bblica en grupos hogareos, decid renunciar a mi posicin como ingeniero elctrico en los Laboratorios Bell South, para ir al instituto bblico por un ao. El entrenamiento formal intensivo puede ser til, pero no es un requisito para el liderazgo. Descubrimiento de los Dones Espirituales He mencionado sobre lo que son las habilidades ministeriales y la experiencia de entrenamiento como actividades/factores de formacin. Estas dos son tiles en el entendimiento de la obra de Dios en la etapa de entrenamiento del desarrollo del lder. Aparte de la adquisicin de habilidades generales del liderazgo, la parte ms importante del desarrollo durante la subfase intermedia de la fase del Ministerio Maduro involucra el descubrimiento de dones espirituales y usarlos fielmente. Un don espiritual es una capacidad particular para canalizar el poder del Espritu Santo en el ministerio. Identifiqu cerca de diecinueve en el libro que he escrito sobre el tema de los dones espirituales. El descubrimiento de la dotacin como actividad/factor de formacin es un avance importante en el descubrimiento de los dones espirituales y su uso, junto con la situacin particular, la persona o la reflexin que trajo el proceso de descubrimiento. El siguiente grfico muestra el patrn de desarrollo de la dotacin.

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1. Experiencia ministerial 2. Descubrimiento del don. 3. Aumento del uso del don. 4. Efectividad en el uso del don. 5. Descubrimiento de otros dones. 6. Identificacin de la mezcla de dones. 7. Desarrollo de un grupo de dones. 8. Convergencia.

Figura 4-4 El Patrn de Desarrollo de la Dotacin (Lea esto es el orden que sigue)

Los lderes a tiempo completo en organizaciones cristianas a menudo manifiestan ms de un don espiritual. La mezcla de dones describe un grupo de dones espirituales que un lder demuestra repetidamente en el ejercicio ministerial. El grupo de dones se refiere a una mezcla de dones en la cual un don dominante es apoyado por otros dones. El grupo de dones de apoyo armonizan con el don dominante y ayudan para la efectividad. Los dones normalmente aparecen en el contexto de los grupos pequeos o cuando un lder tiene una tarea ministerial. La mayora de estos lderes llegarn al paso 3 y unos pocos llegarn al paso 4. En ambos casos, el don no puede identificarse claramente. Sin embargo, se entiende comnmente en forma implcita como una inclinacin intuitiva hacia un ministerio que usa ese don. Los lderes a tiempo completo usualmente llegan al paso 5, donde llegan a descubrir otros dones. Los lderes que se mueven a un ministerio ms all de una iglesia localesto es a esferas de influencia regional, nacional o internacionalalcanzarn hasta el paso 6 (Identificacin de la mezcla de dones). A menudo llegarn al paso 7, desarrollando un grupo de dones, y acomodarn sus roles y prioridades para que sus dones tengan mayor efectividad. Esto puede guiar a la convergencia, un tiempo de mucha productividad y satisfaccin ministerial. Dar dos ejemplos del descubrimiento de la dotacin (de Bernab y el mo), pero primero mencionar dos patrones que se suplementan con el patrn de desarrollo de la dotacin bsica. El grfico 4-5 identifica estos patrones suplementales que ayudan a los lderes en la identificacin temprana de sus dones espirituales.

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PATRON Semejante atrae semejante Tendencia de la dotacin

EXPLICACION Los lderes en potencia son atrados intuitivamente a lderes que tienen los mismos dones espirituales. Los lderes en potencia responden intuitivamente a los desafos y tareas ministeriales que piden su don espiritual, an si no son explcitamente conocidos.

Figura 4-5 Dos Patrones Indicadores de la Dotacin

Un estudio del desarrollo en el liderazgo de la vida de Bernab revela un descubrimiento temprano de su don de exhortacin. Hechos 4:32-37 indica que Bernab lleg a los pasos 1 y 2 del patrn de desarrollo de la dotacin. Hubo descubrimientos importantes despus en Hechos 9 (indicando el paso 3) y Hechos 11 (indicando el paso 5), donde se manifiesta el don del apostolado. En Glatas 2:6-10, la afirmacin fue otro paso adelante en el patrn de desarrollo. Cuando los apstoles animaron a Jos al darle un nuevo nombre, Bernab (que significa "uno que anima"), recibi una especial afirmacin ministerial. Bernab desarroll este don de exhortacin, con el cual caracteriz su vida. Descubr primero que tena un don de enseanza por medio de una tarea asignada por mi pastor. Estuve enseando estudios bblicos en los hogares y aceptaba otros compromisos de enseanza. Este patrn contino as. Ense clases para nios, adolescentes, estudiantes universitarios, parejas, solteros y ancianos. Algunos de estos son desafos externos, pero muchos fueron desafos internos que requeran formar estructuras para realizar la enseanza. El paso 3 en el patrn de descubrimiento de la dotacin fue fcil para m observarlo, ya que lo veo reflejado en mi propia experiencia. Mi efectividad como profesor creci por medio de la experiencia y por medio de mi propio crecimiento y comprensin del cristianismo, mientras desarrollaba mi don de enseanza. Estudi varios libros sobre la comunicacin y hermenutica, lo cual fue una gran ayuda en mis habilidades de enseanza. El paso 5 me tom por sorpresa. En aquel entonces no tena una clara doctrina sobre los dones espirituales, pero realizaba mis propios estudios sobre este tema.

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Mientras estudiaba, reconoc que tena el don de la exhortacin, especficamente en consejera. Mientras continuaba usando mi don de enseanza, v que la exhortacin dominaba todo lo que haca en mi enseanza. Mi estudio sobre la enseanza bblica de los dones fue la clave para alcanzar el paso 5 del patrn de desarrollo. Tres aos ms tarde comenc a notar, especialmente en situaciones de grupos pequeos, que a menudo poda decir algo sabio (palabra de sabidura, 1 Cor. 12:8) en una situacin dada. Mi introduccin a este don vino simplemente al observar la manera que nuestro equipo ejecutivo funcionaba en situaciones donde se necesitaba tomar decisiones. Al tiempo, llegu al paso 6. Reconoc mi mezcla de dones como: don de exhortacin, don de enseanza y don de palabra de sabidura. Aunque algunas situaciones ministeriales han demandado que ejercite otros dones, en el ministerio he usado consistentemente mi mezcla de dones. En la actualidad me encuentro en el paso 7 en el patrn de desarrollo. Mi grupo de dones ha empezado a tomar forma. He reconocido que el don dominante es el don de exhortacin, y el don de enseanza provee el ambiente en el cual se usa. Las ideas se levantan en la enseanza, lo cual mueve a las personas y las abre al cambio; y la exhortacin las mueve hacia el uso de esas ideas. La consejera, que provee el seguimiento, a menudo me da la oportunidad de usar el don de palabra de conocimiento. He experimentado los dos patrones de la Figura 4-5, "Semejante atrae Semejante" y "Tendencia de la dotacin", en mi propia vida y los he observado en otros. Fui atrado al ministerio de la enseanza a causa de mi pastor, algn tiempo antes de descubrir mi don de la enseanza por medio del patrn "semejante atrae semejante". Asist a la Escuela de Graduacin de Biblia y de Misiones de Columbia para poder observar a dos profesores, Frank Sells y Buck Hatch, en sus ministerios de enseanza. Uno tena un don de exhortacin dominante, fuerte para reprender. El otro tena la habilidad para organizar y desarrollar conceptos. Fui atrado por ellos y aprend mucho de lo que ellos enseaban y cmo lo hacan. El patrn de semejante atrae semejante estaba all. Despus estuve involucrado con un pequeo grupo de lderes ejecutivos, en el cual a menudo oa una

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palabra de sabidura de uno de los miembros. Otra vez era el patrn semejante atrae

semejante.
La Tendencia de la dotacin fue un patrn regular en mi propio descubrimiento del don de la enseanza. Antes haba odo de un don espiritual de la enseanza y era constantemente desafiado a aceptar tareas que requeran un don de enseanza. El Principio Pequeo/Grande Este captulo comienza con un desafo que hallamos en Lucas 16:10: El que es fiel en lo

muy poco, tambin en lo ms es fiel. Mientras hemos trabajado por medio de varias
actividades de formacin que Dios usa para movernos a travs de las etapas de desarrollo, puede haber observado un patrn concerniente a la fidelidad. Este patrn es el fundamento de todo ministerio que va hacia la madurez. Ocurre en cada una de las sub-fases. El patrn indica que la fidelidad en las tareas ministeriales y desafos, junto con la respuesta apropiada a la prueba, guan hacia una esfera de influencia expandida. La fidelidad continuar para ser probada en cada nuevo nivel del ministerio. Este patrn de fidelidad est edificado en repetidas instancias del principio Pequeo/Grande: La fidelidad en una pequea responsabilidad es un indicador de una

probable fidelidad en una responsabilidad mayor.

Resumen Cuando Dios dirige el potencial de un lder hacia el ministerio, El lo/la mueve a travs de cuatro etapas de desarrollo: (1) Lo desafa en una Entrada al Ministerio. (2) Desarrolla habilidades y dones espirituales para aumentar la preparacin en la efectividad del lder. (3) Capacita al lder para relacionarse con las personas en maneras que motivar e influenciar a otros y Dios le ensear a l/ella cmo establecer los medios para cumplir estas metas el aprendizaje relacional. (4) Dios le ayudar al lder a ver los principios espirituales que dirigen el ministerio que le sea agradable a l discernimiento. En este captulo me he concentrado en las primeras dos etapas del desarrollo: Entrada y Entrenamiento. Expliqu cmo Dios usa las actividades/factores de formacin para desarrollar a un lder. En la etapa de entrada, las actividades/factores de formacin

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son la tarea ministerial y el desafo ministerial. En la etapa de entrenamiento son las habilidades ministeriales, la experiencia del entrenamiento y el descubrimiento de la dotacin. Vimos los dos patrones ms importantes: El patrn del fundamento del ministerio y el patrn del desarrollo de la dotacin. Dos patrones menores como Semejante atrae

Semejante y Tendencia de la dotacin fueron mencionados en conexin con la

dotacin. Tambin identifico el principio de Pequeo/Grande, que es el principio esencial en esta fase. Este captulo ha tratado las primeras dos etapas del desarrollo que ocurren principalmente en las subfases temprana y media del ministerio. El captulo V tratar las etapas que involucran la subfase del ministerio tardo y algunas de los asuntos ms complejos del desarrollo de un lder.

Y CON RESPECTO A USTED?

Tal vez, al describir algunos de estos conceptos del ministerio, has podido identificar algunos incidentes en tu propio peregrinaje. Algunos de los conceptos tal vez son nuevos, pero las siguientes preguntas pueden ayudarte a entenderlas y aplicarlas. 1. 2. 3. 4. Cul es el ms reciente desafo ministerial que has aceptado? Describe los detalles de esta actividad de formacin. Qu desafos ministeriales has usado personalmente para atraer a otros lderes potenciales al ministerio? Cul es la ms importante y practica habilidad ministerial que tienes? Cmo Dios ha desarrollado esa habilidad en su vida? En qu punto del desarrollo de la dotacin se encuentra? Seale en dnde cree que se pueda encontrar. Paso 1 - Experiencia ministerial. Paso 2 Descubrimiento de don. Paso 3 Incremento en el uso de ese don.

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 5.

Paso 4 Efectividad en el uso de ese don. Paso 5 Descubrimiento de otros dones. Paso 6 Identificacin de la mezcla de dones. Paso 7 Desarrollo de un grupo de dones. Paso 8 Convergencia.

Si estuviese en el Paso 5, entonces describa lo que sepa de su propia mezcla de dones. Use la lista que encontramos en Romanos 12:3-8, 1 Corintios 12-14, Efesios 4:7-16 y 1 Pedro 4:10-11. O puede referirse al libro de Pedro Wagner Los Dones Espirituales Pueden Ayudar a Crecer su Iglesia, y mi libro Spiritual Gifts (Dones Espirituales).

6.

Si este concepto completo del descubrimiento de la dotacin es nuevo para usted, tal vez puede entrevistar a alguien que est avanzado en su patrn de desarrollo de la dotacin. Despus de explicar algunos de los conceptos, use las preguntas 4 y 5 con esa persona, y determine donde se encuentra l/ella.

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CAPTULO V

Segunda Leccin: Actividades Formativas para la Madurez en el Ministerio Parte II

El Desafo/El Problema: Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la misericordia que hemos recibido, no desmayamos... Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jess... Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros. (2 Corintios 4: 1, 5, 7) Roberto y Alicia interceptaron su primera asignacin del ministerio despus de haberse graduado del seminario. Ellos estaban emocionados acerca del prospecto de hacer la obra del Reino. Se haban entrevistado con un grupo de personas que tienen una visin de plantar una iglesia en su rea. Emocionados respecto a su semejanza de visin, el grupo llam a la pareja a venir y pastorear. La luna de miel en la obra fue breve. Despus de unas pocas semanas, los primeros conflictos empezaron. Haba diferencias de opinin y de visin concerniente al formato del servicio, el ministerio de nios, la estructura y el liderazgo de un grupo pequeo, y en las horas de trabajo del pastor. Aadido a estas presiones, estaban las tensiones de un pas contrario que se ausenta lejos de la familia, nuevos colegios para los nios y un sentimiento del crecimiento de la soledad y el aislamiento de todo lo que ha sido familiar. Estos conflictos no ocurrieron todos a la vez pero fueron propagados por muchos meses. Al final del primer ao, despus de un particular conflicto doloroso respecto al 78

papel de la esposa del pastor en la iglesia, ellos estaban listos para empacar. Dios realmente los llam a ellos? Si fue as, cmo poda haber tantos conflictos dentro del cuerpo de Cristo? Sin embargo, Roberto y Alicia sobresalieron, y ellos aun estn aprendiendo acerca de cmo Dios forma lderes por toda la fase de la madurez del ministerio. Su historia no es una historia aislada. El excesivo desgaste de energas entre los pastores y otros en el ministerio estaba aumentando. Muchos abandonaron la obra despus de tres o cuatro aos. A la larga, los nicos que permanecen en el ministerio son las excepciones. El ministerio tiene problemas que fcilmente pueden desanimar a alguienlderes laicos u obreros a tiempo completoy los desnimos vienen de un nmero de fuentes. Aquellos que permanecen, han aprendido cmo Dios forma a un lder para la madurez. En el captulo 4 empezamos a estudiar la fase de la madurez del ministerio. Vimos que esta fase est dividida en tres subfases, en las cuales Dios conduce a un lder a travs de cuatro etapas de desarrollo. Ya tratamos las primeras dos etapas llamadas

Entrada y Entrenamiento.
Este captulo trata con algunos de los ms complejos asuntos en la fase de la Madurez del Ministerio. Estos ocurren en las ltimas dos etapas de desarrollo: relacin de aprendizaje y de discernimiento. A medida que estudiemos las actividades/factores de formacin que ocurren en estas etapas, identificaremos cuatro problemas comunes. El primero, el problema de la autoridad, ocurre en el estado del aprendizaje relacional, y los otros tres el problema de la guerra espiritual, el problema de la barrera de crecimiento y el problema de la filosofa ministerial, ocurren en la etapa de discernimiento. Finalmente, tratar tres maneras sobre cmo termina la fase de la Madurez del Ministerio; dos de ellas son poco satisfactorias y una es progresiva.

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APRENDIZAJE RELACIONAL
Un lder es alguien que influye en un grupo especfico de personas para moverse en la direccin dada por Dios. Para influenciar y motivar a las personas, un lder debe aprender a relacionarse efectivamente con las personas. l o ella tambin debe aprender cmo trabajar dentro de las estructuras organizacionales existentes y crear nuevas estructuras para realizar el ministerio. Estos conceptos bsicos se aprenden en la etapa de desarrollo del aprendizaje relacional, la cual ocurre tanto durante el medio y en las subfases. Hay cuatro actividades/factores de formacin alcances de autoridad, alcances relacionales, conflicto en el ministerio y la reaccin fuerte contra el liderazgo forman un grupo de lecciones relacionadas, las cuales llamo el grupo de sumisin. Dios usa estas lecciones para ensear a un lder cmo usar a manera de puente este importante problema ministerial de la autoridad. Dios tambin usa la sujecin al grupo para ensear otras lecciones de la relacin.

El Problema de la Autoridad Los cuatro problemas discutidos en este captulo pueden ser barreras o puentes para el desarrollo del liderazgo. Esto es particularmente cierto para el problema de la autoridad, porque los lderes necesitan usar la autoridad espiritual como una base de poder para sus ministerios. La autoridad espiritual es delegada por Dios y difiere de la autoridad que se basa en la posicin o la fuerza. Los lderes que tienen problemas para someterse a la autoridad, usualmente tendrn problema para ejercer su autoridad espiritual. Este desafo ocurre a travs de todos sus ministerios, volvindose ms hbiles conforme maduran como lderes. Cuando yo enfrent el problema de la autoridad en mi propia vida, Dios llam mi atencin al libro de la Autoridad Espiritual de Watchman Nee. Me ayud a solucionar el problema de la autoridad. Cualquier persona puede someterse cuando las decisiones parecen correctas; pero cuando las decisiones parecen estar mal o cuando no hay

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sujecin es difcil, la sumisin es ms probada cuando hay diferencias de opinin sobre asuntos cruciales. Llamo a los principios que yo redact del libro de Nee "Los Diez Mandamientos de la Autoridad Espiritual: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Alguien que aprende la autoridad espiritual como base de poder para su ministerio, debe reconocer la fuente esencial de toda autoridad: DIOS. La autoridad que Dios delega no le pertenece a la persona que la ejerceEsa persona es solamente un canal. El canal de la autoridad delegada es responsable ante Dios en cmo se ejecuta esa autoridad. Un lder debe reconocer la autoridad de Dios manifestada en las situaciones de la vida real. La sujecin a la autoridad significa que una persona est sujeta a Dios mismo y no al canal por el cual viene la autoridad. La rebelin en contra de la autoridad significa que una persona no est sujeta a Dios, a pesar de que pueda parecer que esa persona est rechazando algunas manifestaciones impuras de la autoridad de Dios a travs de un canal humano. Las personas que estn bajo la autoridad de Dios buscan y reconocen la autoridad espiritual y voluntariamente se someten a ella. La autoridad espiritual nunca se ejecuta para nuestro propio beneficio, pero s para aquellos que se someten. Una persona en autoridad espiritual no tiene que insistir en la obedienciaesta es la responsabilidad moral del seguidor. Figura 5-1 Los Diez Mandamientos de la Autoridad Espiritual Cmo un lder aprende estas lecciones? El grupo de sumisin es parte del mtodo de Dios para la enseanza de estos principios. Vamos a ver la actividad/factor de formacin en el grupo de sujecin uno por uno, empezando por uno crucialel factor/actividad de formacin sobre el descubrimiento de la autoridad espiritual.

7. 8. 9.

10. Dios es responsable de defender la autoridad espiritual.

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Percepciones de la Autoridad Hay muchos ejemplos bblicos de lderes descubriendo las percepciones de la autoridad: el centurin, en Lucas 7:1-10; la splica a favor de Jacobo y Juan en Mateo 20:20-28; los discpulos en Lucas 8:22-25, cuando Jess calma la tormenta; los fariseos, abogados, y discpulos en Lucas 5:17-26, en la sanidad del hombre paraltico; y Mara y Aarn en Nmeros 12:1-16, en el incidente relacionado con los celos sobre la autoridad de Moiss. La autoridad de Jess es un tema recurrente en todos los evangelios y es una fuente principal de contencin con los judos. Jess demostr autoridad en su ministerio de enseanza a travs de su sabidura, conocimiento y profeca. Tambin demostr autoridad espiritual en su ministerio de sanidad, en los varios milagros concernientes a la creacin fsica, y por su poder en la guerra espiritual. Su ttulo de la autoridad de Dios fue validado completamente en su ministerio. La ltima meta en el desarrollo de la autoridad es ayudar a un lder a entender que la autoridad espiritual es la base de la autoridad primaria en la influencia del liderazgo. Esto no es para negar otras clases de autoridad como legtimas, pero s para ponerlas en una perspectiva apropiada, la transicin de la fase de la Madurez del Ministerio a la fase de la Madurez de la Vida est caracterizada por un progreso significante hacia este ltimo objetivo. La actividad de formacin de las percepciones sobre la autoridad se refiere a aquellas lecciones positivas y negativas del ministerio que ensean acerca del uso de la autoridad espiritual. Estas son lecciones sobre la sumisin a la autoridad, sobre la estructura de la autoridad, sobre la autenticidad de las bases de poder, sobre conflictos de autoridad y sobre cmo ejercemos la autoridad. A medida que un lder aprende estas lecciones a travs de las actividades/factores de formacin sobre las percepciones de la autoridad, su formacin seguir una norma tpica, donde cada una lo gua a la siguiente: (1) lecciones negativas de la autoridad, (2) una investigacin y un entendimiento de la autoridad legtima, (3) un deseo para modelar autoridad legtima, (4) percepciones acerca de la autoridad espiritual, y (5) aumentar el

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uso de la autoridad espiritual como una fuente de poder. Esto no es completo, pero es una enseanza que puede ser til.

Percepciones Relacionales En el primer viaje misionero con Pablo, Bernab es un ejemplo de una persona que aprendi una percepcin sobre la autoridad y una percepcin relacional (vea Hechos 13). Bernab haba sido el mentor de Pablo desde el primer viaje de Pablo a Jerusaln como cristiano. l coloc a Pablo dentro del liderazgo de la iglesia de Jerusaln (Hechos 9:2729) y present a Pablo a la iglesia de Antioqua (Hechos 11:25-26). Durante el tiempo del ministerio en Chipre, le pareci a Bernab que Pablo estaba ejerciendo autoridad espiritual y de hecho, estuvo volvindose un lder. Pablo estuvo en el punto donde necesitaba transportarse ms all de una mentora con Bernab. De Hechos 13:13 en adelante, con solamente tres excepciones, las anotaciones bblicas siempre se refieren a Pablo y Bernab. Anterior a esto fue Bernab y Pablo. A partir de este pasaje, se observa a Pablo dirigiendo todo esfuerzo misionero. Toma gracia y madurez para un hombre como Bernab, que no solamente permiti tal cambio de liderazgo, sino que sigui trabajando y se propuso en su corazn hacerlo para lograr xito. La percepcin relacional de Bernab fue que Pablo no necesitaba de una mentora, estar subordinado o relaciones co-iguales; l necesitaba liderar. Esto llev a un gran hombre a tener la voluntad de dejar sus posiciones y cargos y volverse en un seguidor. Bernab reconoci la autoridad espiritual, reconoci a un lder con ms capacidad que la suya y tom los pasos necesarios para animar a ese lder en su llamado. Bernab form puentes en el problema de la autoridad, aprendi a referirse a Pablo de una manera diferente, y as ingres al registro cristiano como alguien quien significantemente influenci en la historia misionera. Un ejemplo negativo de una percepcin relacional es el conflicto de Pablo con Bernab sobre Marcos (Hechos 15:36-39). Marcos dej el equipo durante la primera jornada misionera (cuando el liderazgo cambi de Bernab a Pablo). Posteriormente,

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cuando Pablo sugiri a Bernab que ellos volviesen a Turqua para continuar, Bernab quera llevar a Marcos. Pablo no estuvo de acuerdo, no sin haber aprendido la importancia de la paciencia y el perdn en una relacin (esta vez en relacin con Marcos). Los dos se dividieron. Despus Pablo reconoci que el ministerio paciente de Bernab con Marcos haba pagado altos dividendos. En Colosenses 4:10, el cambio de actitud en Pablo se ve en su nimo a los cristianos en Colosas para dar la bienvenida a Marcos. El problema de la autoridad le da importancia a cmo un lder se lleva con las personas, con sus lderes, con sus compaeros y sus subordinados. La influencia depende de la relacin con la gente. Por lo tanto, muchas de las lecciones aprendidas durante esta fase se enfocarn en las relaciones. Muchas lecciones sern aprendidas a travs de experiencias negativas. La habilidad para establecer relaciones y ver a Dios usndolas para realizar sus propsitos es un arte y una habilidad. La actividad/factor de formacin llamada percepcin relacional se enfoca en una expansin de la capacidad del liderazgo en trminos de las relaciones. La formacin de un lder por esta actividad de formacin es ms amplia que slo ayudarle a hacer puentes en el problema de la autoridad. Es tambin til en trabajar con asuntos de autoridad. Las actividades/factores de formacin de las percepciones relacionales son esas instancias en el ministerio en que un lder aprende tanto de las lecciones positivas como negativas respecto a relacionarse con otros creyentes y no creyentes en el curso de las decisiones ministeriales. Las lecciones aprendidas de las percepciones relacionales pueden afectar significativamente el futuro del liderazgo. El centurin en Mateo 8: 513 saba acerca de la autoridad legtima: Porque

tambin yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis rdenes soldados; y digo a este: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. l transfiri su
entendimiento de la legtima autoridad terrenal al reino espiritual, cuando vio a Jess como alguien que tena autoridad espiritual. Adems, l vio su relacin con Jess a travs de esa percepcin y actu en fe. "Seor, no soy digno de que entres bajo mi techo;

solamente di la palabra, y mi criado sanar." (Verso 8). Jess lo hizo, y el sirviente fue
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sanado. Jess fue para pagarle a l con uno de los cumplidos ms altos registrados en el Nuevo Testamento, "De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe." (Verso 10). Si te preguntara. "Cul es la ms importante percepcin relacional que has aprendido'" Qu diras? Cmo la has aprendido? A menudo una percepcin relacional viene como resultado de un choque de autoridad, una leccin de sumisin o una crisis en el ministerio. Estas lecciones en las relaciones, sea que se aprendan negativa o positivamente, son puntos de pivote en la formacin de un lder. La ms importante percepcin relacional que yo he aprendido es que con los subordinados se debe ser muy cuidadoso en su correccin, al ejercer autoridad sobre ellos. Uno necesita ser ms justo sobre los asuntos para corregir a tal lder. La rectitud a lo incorrecto no es la materia entera. Algunas veces siendo justos sobre ciertos asuntos es menos importante que mantener una relacin positiva. Aprend esta leccin de una manera dura, pero ha permanecido conmigo. Hay resultados de esta leccin: Aprend que yo no era muy flexible y necesitaba permitirle a Dios que empezara a cambiar mi rigidez, y aprend a rendirme a lo justo para ser justo. Las actividades/factores de formacin sobre la percepcin de la autoridad y la percepcin relacional a menudo trabajan juntos para despertar a un lder emergente al problema de la autoridad. Algunas veces, el problema de la autoridad no puede percibirse aparte del conflicto, que es la tercera actividad/factor de formacin en el grupo de la

sumisin.

El Conflicto en el Ministerio: En Hechos 6 los apstoles enfrentan el conflicto entre creyentes dentro de la iglesia, los que hablaban griego y los que hablaban hebreo. El conflicto concerna la distribucin de alimentos para las viudas, pero se origin de problemas relacionales y de autoridad. Los apstoles solucionaron este conflicto con la aprobacin de todos.

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Cuando las personas influencian a otras personas, el conflicto inevitablemente crece. Esto es particularmente cierto durante la fase de la Madurez del Ministerio, porque muchas de las decisiones que toma un lder afectan a otros. Estas decisiones usualmente se toman sin la previsin de una experiencia valiosa. La actividad/factor de formacin del conflicto general describe cualquier conflicto que se usa para la formacin de un lder en su vida espiritual o ministerial. El conflicto es una herramienta poderosa en la mano de Dios y puede usarse para ensear lecciones a un lder, que no aprendera de ninguna otra manera. Esta actividad/factor de formacin del conflicto en el ministerio se refiere a aquellos conflictos en el ministerio por los que un lder aprende tanto lecciones positivas como negativas acerca de la naturaleza del conflicto, maneras creativas para usar el conflicto, posibles maneras para resolver o anular el conflicto y respecto al conflicto como un medio de Dios para formar la vida interior de un lder. El entendimiento de estas lecciones en un lder puede afectar significantemente su liderazgo futuro. El conflicto puede venir de afuerao sea, de los no creyentesy de adentroan de los propios creyentes. Algunas veces el conflicto interior es el ms difcil de enfrentar, ya que un lder tiene altas expectativas para los creyentes. El conflicto en el ministerio, como conflicto general, prueba la madurez personal de un lder. Lo que realmente somos est siendo revelado en una crisis. La actividad/factor de formacin del conflicto es importante, no tanto para aprender a solucionar un problema, sino por su valor revelado en el carcter. Lo que somos en el conflicto es mucho ms crtico que lo que hacemos. La actividad/factor de formacin del conflicto del ministerio es para la fase de la Madurez del Ministerio lo que la formacin de la integridad es para la fase del Crecimiento de la Vida Interior. Una de las cosas ms importantes para aprender del conflicto en el ministerio, as como se relaciona al grupo de la sumisin, es que a menudo es necesario. Es decir, las percepciones sobre la autoridad y lo relacionaloriginados en el problema de la autoridadpuede que nunca se aprendan lejos del conflicto.

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La clausura a menudo es dbil en la actividad/factor de formacin del conflicto. La clausura completa una experiencia para dejarla atrs y ganar lecciones para el futuro. Un lder podra dejar el conflicto en un ministerio exitosamente resuelto, parcialmente resuelto o no resuelto; pero es importante tener un final en los conflictos. De otro modo, ser duro ver y aprender las lecciones necesarias. Otra leccin importante en la fase de Madurez del Ministerio es que Dios usa el conflicto para sus propsitos tanto en el ministerio del lder, como tambin en su vida personal. Es bastante difcil pasar por el conflicto, pero es peor an pasar por el conflicto y no sacar provecho de l. El principio de la autoridad se deriva de estas lecciones: los lderes en la fase de la

Madurez del Ministerio deben aprender a sujetarse a la autoridad para aprender cmo usar la autoridad apropiadamente. Este proceso de aprendizaje envuelve percepcin de la
sumisin, reconocimiento de la autoridad de Dios y voluntad para someterse.

Oposicin al Liderazgo Moiss enfrent situaciones y oposiciones por todo su ministerio. Los israelitas necesitaban someterse a Dios. Ellos siguieron la voluntad de Dios para salir de Egipto. Sin embargo, en el desierto los propsitos de Dios no fueron tan claros. Acalorada, cansada, sedienta y desanimada, la gente murmur en contra de Dios. Dios mostr que an estaba a cargo; cuidando las necesidades de ellos a travs del abastecimiento de alimentos y agua, salvndoles de la persecucin y dndoles direccin para toda esa situacin. Moiss aprendi a someterse a Dios por medio de estas pruebas, y Dios vindic a Moiss en su liderazgo probndole su fidelidad. La cuarta actividad de formacin del grupo de la sumisin, oposicin al liderazgo, es un caso especial del conflicto en el ministerio. Un lder que experimenta oposicin al liderazgo aprende por medio del conflicto con otros a someterse a Dios en una manera ms profunda. Esta cuarta actividad de formacin usualmente implica tener que discernir la direccin de Dios e implementarla en el ministerio.

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La actividad de formacin de la oposicin al liderazgo se refiere a las reacciones de los seguidores, otros lderes dentro del grupo y cristianos fuera del grupo, para tomar una direccin de parte de un lder, una vez que las ramificaciones se desarrollan de su decisin. Es til reconocer la secuencia normal: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. El lder tiene una visin (direccin) de Dios. Los seguidores son convencidos de la direccin. El grupo se traslada en la direccin dada. El grupo experimenta persecucin, tiempos difciles o ataques de Satans es comn la guerra espiritual. Hay una oposicin del grupo. El lder es conducido a Dios para buscar afirmacin, a pesar de las ramificaciones de la accin. Dios se revela a s mismo ms lejos: Quien l es. Que es lo que l intenta hacer. l pone en claro que l libertar. Dios se vindica a s mismo y al lder. Figura 5-2 Ocho estados en el Ciclo de reaccin fuerte en el Liderazgo. La oposicin al liderazgo prueba la perseverancia de un lder, la claridad en su visin y la fe. Esta actividad de formacin es complicada y usualmente combina aspectos de las tres de las otras actividades, en el grupo de la sumisin. A menudo se pierde la leccin primaria, aprender a sujetarse a Dios, debido a los otros problemas de autoridad, las relaciones y el conflicto. Algunas veces en las oposiciones, las personas verdaderamente olvidan cmo fue la situacin antes que la accin fuera tomada. Ellos pueden tener una visin torcida de eso. Usualmente las consecuencias de la accin prevista implican persecucin o tiempos difciles de alguna clase. Aunque los seguidores pueden originalmente estar de acuerdo durante el transcurso de la accin, ahora culpan al lder por haberla tomado. El xito final de un lder viene con sus problemas. Todos los lderes necesitan estar enterados de esto, y perseverar a travs de las pruebas asociadas con un ministerio efectivo. Dios puede tener varios propsitos para las pruebas. Un lder puede estar fcilmente entusiasmado con un plan de accin y puede necesitar recordarse a quien

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finalmente responder por el plan y su xito. Dios usa las complicaciones en general para formar la madurez de la vida interior. Las oposiciones en el liderazgo es una forma de Prueba de Integridad, en la cual puede revelarse la verdadera motivacin del lder. Los seguidores necesitan darse cuenta que la sumisin a la autoridad espiritual involucra la obediencia a Dios, siendo leal al lder que est siguiendo la direccin de Dios. La fidelidad no se prueba hasta que vengan los tiempos difciles. Dios puede usar los tiempos difciles para poner el escenario para la liberacin que solamente puede venir de l. Dios puede entonces liberar, recibir la gloria y poner los fundamentos para un trabajo futuro.

DISCERNIMIENTO
Para desarrollar a un lder maduro, Dios expande la perspectiva de la dinmica espiritual del ministerio de los lderes. El lder debe aprender el sentido de la realidad espiritual (guerra espiritual) por detrs de la realidad fsica, as como depender del poder de Dios en el ministerio. Tambin el lder debe aprender a reconocer la voz de Dios en el desafo de las actividades de formacin: fe, oracin e influenciatambin en las actividades de formacin de la afirmacin: divino y ministerio. El lder necesitar esta habilidad del discernimiento durante toda su vida. El corazn de la etapa del discernimiento es la expansin de la visin del lder. Dios desarrolla el discernimiento durante toda la fase de la Madurez del Ministerio, pero culmina ms tarde en la subfase del ministerio. La Guerra Espiritual y las actividades de formacin del poder son el enfoque de la formacin del discernimiento en la realidad espiritual. El proceso de expansin personal involucra actividades de formacin en el grupo del desafo: desafo a la fe, desafo a la oracin, el desafo a la influencia; y el destino especial: la Afirmacin del Ministerio. La Guerra Espiritual como Actividad de Formacin En Daniel 10 se lee que Daniel fue confortado por un ngel. l haba estado en oracin y ayuno por la nacin de Israel durante 3 semanas. El ngel le explic que Dios haba escuchado su oracin desde el primer da que empez a orar, pero que la respuesta 89

haba sido retenida, porque el ngel de Dios tuvo que luchar con los poderes espirituales del rey de Persia. La explicacin del ngel revela la realidad no vista de la guerra espiritual, por detrs de la escena fsica. El ministerio de oracin de Daniel es parte de la guerra espiritual. Las actividades de formacin de la guerra espiritual se refieren a aquellos momentos en el ministerio donde el lder discierne que el conflicto en el ministerio es bsicamente sobrenatural en su origen y esencia. El lder depende del poder de Dios para solucionar el problema de tal manera de que se demuestra y expande la capacidad de su liderazgo, particularmente su autoridad espiritual. Esta actividad de formacin le ocurre a un lder que posea o no el don espiritual de discernir espritus. Todos aquellos que tienen el don vern naturalmente la realidad espiritual ms rpidamente y reconocern la guerra espiritual. Sin embargo, en general todos los lderes necesitan de esta habilidad de discernir la realidad espiritual y la guerra espiritual en particular. Algunos lderes tienen la tendencia de irse al extremo, culpando todo conflicto y problema a la guerra espiritual. Ven las fuerzas espirituales por detrs de toda realidad humana. Otros lderes estn ciegos hacia la realidad espiritual y no ven las fuerzas espirituales por detrs de las acciones humanas. Las Escrituras ponen un balance entre estos dos extremos. La secuencia de eventos en Mateo 16:13-23 muestra lo que est por detrs de la realidad espiritual, aparentemente con reacciones humanas normales. Jess pregunta a sus discpulos "Quin dicen ustedes que soy yo?" y Pedro responde: "T eres el Cristo" (versos 15-16). Jess le dice a Pedro que l era bendecido por Dios con la habilidad de discernir la verdad. Despus Jess sigue hablando de su sufrimiento en Jerusaln. Pedro reacciona sugiriendo que tal cosa nunca debera pasar. Jess reprende a Pedro, exponiendo lo que haba detrs de la relacin de la realidad espiritual y la guerra espiritual, diciendo: "Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres." (Mateo 16:23)

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Efesios 6:10-20 nos advierte que debemos estar en alerta para discernir la realidad espiritual detrs de los hechos humanos. Efesios 6:8 dice: "Porque no tenemos lucha contra carne y sangre (seres humanos), sino contra principados, contra potestades, contra gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes". Los versos 18-20 identifican una de las ms efectivas armas para usar en la guerra espiritual: la oracin intercesora. Estudiar estos pasajes nos gua hacia un principio importante referente a la guerra espiritual: las situaciones fsicas pueden ser causadas, controladas o instigadas por seres

espirituales de maldad.
Usted puede ver que el discernimiento es necesario en la guerra espiritual y puede evitar un doble problema en la guerra espiritual. Mantener un equilibrio dinmico entre los dos extremos toma discernimiento. Un lder debe prestar atencin a dos amonestaciones concernientes a las actividades de formacin de la guerra espiritual. No

desestimar o sobrestimar la guerra espiritual detrs de cada situacin. Dios dar el

discernimiento necesario de acuerdo con la apertura del lder para aprender. El discernimiento por s mismo no es suficiente para tratar con la guerra espiritual. El lder tambin necesita poder. Las actividades de formacin amplan el discernimiento y se enfocan soluciones para la guerra espiritual.

El Poder como Actividad de Formacin Cuatro actividades de formacin forman el grupo llamado las actividades de formacin del poder. Las actividades de formacin del poder se caracterizan por el poder de la dotacin,

el poder de la oracin, los encuentros de poder y poder de la red. El propsito final del
grupo de poder es entrenar a un lder para apropiarse habitualmente del poder de Dios a travs de la fe. Hechos 11:27-28 registra el poder de la dotacin. Agabo, un profeta de Jerusaln lleno del poder del Espritu Santo para profetizar a los cristianos de Antioqua acerca de la

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hambruna en Israel. La iglesia de Antioqua respondi a la profeca enviando dinero a la iglesia de Jerusaln. Est claro que Dios us a Agabo para desafiar a la iglesia de Antioqua. Dios expandi el ministerio de estos cristianos, al punto que su iglesia se volvi el centro de las actividades misioneras de los viajes del ministerio transcultural de Pablo. En las actividades de formacin del poder de la dotacin, un lder usa un don espiritual especfico que claramente demuestra el poder del Espritu Santo. La historia del ltimo hecho pblico del liderazgo de Samuel en 1 Samuel 15 describe el poder de la oracin. El asunto era de autoridad espiritual. Una respuesta comn a la oracin (como un chaparrn en medio de la estacin seca) le dio a Samuel la autoridad espiritual que l necesitaba para dar final a sus palabras de amonestacin al rey Sal. Las actividades de formacin del poder de la oracin involucran una situacin necesidad que se soluciona o se cumple a travs de una oracin especfica. La oracin es respondida de tal forma que el poder de Dios y la autenticidad de la autoridad espiritual del lder estn claramente demostradas. En el captulo II describ el incidente de Watchman Nee y su grupo de evangelizacin, quienes vieron el poder de Dios vindicando una situacin de tensin con el dios islmico Ta-Wang. Era evidente para todos que el poder del enemigo haba sido confrontado. Este es un ejemplo clsico del encuentro de poder en las actividades de formacin. Muchos lderes afrontarn algn da este tipo de poder especial como actividad de formacin. La actividad de formacin del encuentro de poder involucra una situacin de crisis en la cual hay una confrontacin entre personas representando a Dios y las personas representando a otras fuerzas sobrenaturales. El asunto es el poder, y la credibilidad de Dios est en riesgo. l la vindica en una demostracin inusual de su poder. Ya hemos discutido la relacin entre Bernab y Pablo hasta cierto punto, entonces vamos solamente a mirar en qu parte actu Bernab en la red de poder de las actividades de formacin en la vida de Pablo. Bernab fue enviado para dar sabidura y

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direccin en un momento crucial en la vida y ministerio de Pablo. Su autoridad e influencia llev a Pablo hacia el ministerio que Dios le haba dado, de esa manera demostraba el poder de la red. Dios tiene la persona indicada en el lugar indicado, en tiempo indicado, para facilitar el ministerio de otros. El poder de la red en las actividades de formacin involucra los mentores usados por Dios u otros lderes maduros para llevar a cabo las metas para el lder de manera que perciba la importancia de las relaciones con otros lderes, y entiende cmo Dios obra a travs de las personas en la red.

Rompiendo la Barrera del Estancamiento La segunda rea principal donde un lder necesita discernimiento es en la expansin de su propio ministerio. En esta rea Dios se concentra en la expansin del discernimiento del lder en relacin con su propia capacidad para guiar. Reconocer y responder a la direccin de Dios en las actividades de formacin del desafo a la oracin, desafo a la fe y desafo a la influencia, indica un desarrollo significativo en la funcin del discernimiento. Los lderes estancados raramente disciernen o responden a este grupo del desafo de las actividades de formacin. Todos los lderes tienen la capacidad de influenciar. Dios quiere desarrollar esta capacidad durante toda la vida. Los lderes frecuentemente alcanzan el punto en las ltimas etapas de la fase de la Madurez del Ministerio, en la cual su desarrollo parece estar detenido. Esta es la barrera del estancamiento. Los lderes tienden a no desarrollarse ms una vez que han tenido habilidad y experiencia en el ministerio. Ellos pueden estar contentos con continuar su ministerio as como est, sin discernir la necesidad de desarrollarse ms. Cuando un lder tiene potencial para el liderazgo, el cual an no se ha desarrollado o usado, Dios va desafiar a este lder a tomar pasos para desarrollarse y usar esta capacidad para sus propsitos. Normalmente un lder est inconsciente de su capacidad,

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hasta que Dios trae direccin a travs de personas o eventos para animarlo hacia el desenvolvimiento. Vamos a mirar los desafos de Dios.

El Desafo a la Oracin como Actividad de Formacin Un clsico desafo a la oracin en las actividades de formacin est registrado en Gnesis 18, donde Abraham ora por Sodoma. Despus que Dios revela sus planes para con Sara, la cual concebira un hijo, l le informa a Abraham de su juicio e intencin de destruir Sodoma. Abraham intercede ante Dios para que tuviera misericordia de la ciudad. En forma similar, durante todas las pocas, Dios revela sus planes al lder, desafindolos a orar respecto a la revelacin y por lo tanto, involucrndole en los resultados. El corazn del liderazgo es la comunicacin entre Dios y el lder. Un lder debe conocer los propsitos de Dios para un grupo, antes de que el lder se comunique con ellos. En el ritmo agitado del ministerio, frecuentemente se descuida la comunicacin vital con Dios a travs de la oracin. La oracin es uno de los aspectos principales del ser, y es constantemente enfatizada por Dios en esta fase "del hacer". El desafo a la oracin puede estimularse bajo la presin de las necesidades personales o ministeriales, pero su esencia es ms la respuesta a estas necesidades. Esto es para recordar que la oracin es un hbito necesario en el liderazgo, hbito que aumenta la comunicacin con Dios y asegura la visin para el ministerio. El desafo a la oracin en las actividades de formacin se refiere a aquellos momentos donde Dios recuerda al lder que l debe orar, a fin de tener un ministerio efectivo. Una autntica respuesta del lder a este desafo producir un crecimiento positivo que afectar el ministerio posteriormente. A Samuel se le record de esta esencia y por lo tanto sirve de prototipo para los lderes. El haba ungido a un nuevo rey y tambin fue escalando un ministerio activo. Sin embargo, su lealtad en el ministerio permaneci. Debemos imitar su respuesta al desafo

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a la oracin, cuando l dijo: "As que, lejos sea de m que peque yo contra Jehov cesando de rogar por vosotros; antes os instruir en el camino bueno y recto" (I Samuel
12:23). El principio principal puede sacarse de este pasaje: Si Dios te llama al ministerio,

entonces El te llama a orar por ese ministerio.

Estudios sobre el desarrollo del liderazgo de numerosos gigantes en la historia de las misiones (Hudson Taylor, Jonathan Goforth y otros) testifican de la importancia de este principio. El Nuevo Testamento no siempre narra cmo Dios dio un desafo a la oracin, pero podemos suponer que l lo hizo, porque estos lderes constantemente separaban tiempo para orar por sus ministerios. Vemos en las Escrituras que Cristo respondi al desafo a la oracin, antes de sus decisiones principales o las crisis en su ministerio. Su tiempo de oracin lejos de las multitudes y slo con el Padre, le fortaleca y le daba visin para su ministerio futuro. La ltima meta de esta actividad de formacin es ayudar al lder a ver la oracin no como una carga sino como un alivio, un privilegio de estar completamente alegre. Una meta intermedia es estar obteniendo discernimiento para ver el desafo de Dios y la direccin para el ministerio.

El Desafo a la Fe como Actividad de Formacin Mientras estaba trabajando como ingeniero electrnico, empec a percibir la necesidad de una futura capacitacin en el estudio de la Biblia. No saba lo que iba venir despus de esta capacitacin, pero me senta impulsado a seguir esto. Mi esposa Marilyn y yo sabamos que no tenamos dinero para cubrir el costo de mis estudios. Me acuerdo la noche en que discutamos este problema. Cmo podr estudiar? Tenamos cuatro hijos y haba una gran diferencia entre el sueldo de un ingeniero y el de un estudiante. Dios nos haba desafiado con la promesa de Mateo 6:33 "Mas buscad

primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas".

Despus de considerar esta promesa, nos quedamos convencidos de que Dios iba a proveer para nuestra familia. Mientras an estbamos conversando, recibimos una

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llamada telefnica de mi cuado, el cual prometi sostenernos durante mi tiempo en el seminario. Dios honr nuestro paso de fe. Durante los tres aos de seminario, Dios provey para todas nuestras necesidades financieras. El llamado de Dios a un lder hace que aumente su fe en el ministerio y es uno de los desafos ms fuertes que un lder tiene que enfrentar. Los desafos a la fe casi siempre lo extienden a uno ms all de su presente entendimiento. Ellos no estn restringidos a aquellos que tienen el don espiritual de la fe. Los desafos a la fe estn directamente ligados a un ministerio efectivo. Los lderes son personas con visin dada por Dios, y una de sus funciones esenciales es la de inspirar a los creyentes con esa visin y esperanza. Los lderes no pueden cumplir esta funcin sin fe. El desafo a la fe en las actividades de formacin se refiere a aquellos momentos en el ministerio cuando el lder es desafiado por Dios a dar pasos de fe en el ministerio, y ver la recompensa de Dios en aquellos pasos con la afirmacin divina y el cumplimiento del ministerio. La fidelidad de Dios hace que aumente la capacidad del lder para confiar en l y en el ministerio futuro. El desafo a la fe involucra tres elementos: 1) La revelacin de Dios concerniente a algn plan futuro. 2) El descubrimiento del lder de que Dios lo est desafiando a actuar con base a esta revelacin. 3) El pensamiento que determina la toma de decisiones bsicas en el liderazgo con conviccin. El desafo a la fe puede venir de una sola vez o poco a poco.

El Desafo a la Influencia como Actividad de Formacin El desafo de enviar a Bernab y Pablo en su primer viaje misionero fue mucho ms que simplemente un desafo para el cuerpo de la iglesia en Antioqua. Esto tambin fue un

desafo a la influencia como actividad de formacin, tanto para Bernab como para Pablo.

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Sus influencias fueron expandidas, incluyendo los blancos estratgicos en otras culturas. El tipo bsico de influencia todava era directo: persona a persona. El desafo a la influencia en las actividades de formacin se refiere a aquellos momentos en que un lder es inspirado por Dios para expandir su esfera de influencia. Una esfera de influencia se refiere al nmero de personas por quienes un lder dar cuentas a Dios. El desafo a la influencia puede venir a travs de un aumento en extensin, intensidad o alcance de la influencia. El desafo de animar a la iglesia de Tesalnica a travs de escribir una epstola fue para Pablo un desafo a la influencia indirecta. l estaba constantemente expandiendo esa influencia indirecta durante todo el tiempo en que escriba. Su influencia se expandi por todo el mundo cristiano a personas que l no conoca directamente, y hoy nosotros somos afectados por ella cuando leemos sus epstolas. Hay que comprender que la esfera de influencia y el desafo a la influencia es un paso hacia el discernimiento, pero por favor apunte este aviso: Un lder conscientemente no est para buscar expandir su esfera de influencia, como si cuanto ms grande fuera mejor. Un lder est para responder al desafo de Dios de aceptar varias esferas de influencia a fin de encontrar la esfera adecuada de Dios para l.

Afirmacin en el Ministerio como Actividad de Formacin 1 Reyes 19:1-16 ilustra la afirmacin del ministerio en las actividades de formacin. El profeta Elas estaba en medio de una fuerte depresin. Su ministerio era exitoso, pero esto le dejaba solo y con miedo. Dios envi un ngel a ministrarlo, y luego Dios mismo le dio a Elas una afirmacin. Con un silbido apacible, Dios habl con Elas y le dio una tarea del ministerio, as como a un joven profeta para ensear, Eliseo. Claramente, tanto los lderes fuertes como los lderes dbiles necesitan afirmacin en el ministerio. Los lderes con potencial entrenados para el ministerio a tiempo completo a menudo se desaniman y renuncian al ministerio. Esto tambin es cierto con los lderes

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que no estn en el ministerio a tiempo completo. El discernimiento sobre cmo Dios desarrolla un lder es el factor principal para vencer esta barrera. Un segundo antdoto para el sndrome del desnimo y de la salida es la afirmacin del ministerio en las actividades de formacin. Eso anima al lder y le da un nuevo sentido del propsito ltimo en el liderazgo. Es como una palmadita de Dios en las espaldas. La afirmacin del ministerio (como actividad de formacin) es un tipo especial de tarea en el ministerio o experiencia a travs de la cual Dios le da aprobacin a un lder, resultando en un sentido renovado de los propsitos para el lder. La afirmacin del ministerio incluye cosas tales como visin, prueba, incidente de un ministerio exitoso, expresiones humanas de aprecio, satisfaccin interior, palabra de conocimiento, palabra de sabidura, profeca, promocin y expansin de la esfera de influencia. La visin, las pruebas y las promociones son fciles de ver, pero el crecimiento verdadero en el discernimiento viene cuando un lder puede percibir la aprobacin de Dios a travs de las afirmaciones menos espectaculares como las expresiones humanas de aprecio y la satisfaccin interior. La afirmacin del ministerio sirve como nimo, pero tambin puede servir como confirmacin de la direccin de Dios. La afirmacin divina viene bastante a menudo, cuando un lder busca a Dios en un tiempo a solas, separa tiempo de ayuno y pasa das de oracin a solas con Dios, esto produce la necesidad de afirmacin. La necesidad de

afirmacin en el ministerio no es una seal de debilidad, pero s es un anticipo de

renovacin y frescura que motivar el lder a un servicio mayor. Hay muchos registros de momentos de afirmacin del ministerio en la vida de Jess, empezando con la palabra del Padre en su bautismo. "Este es mi Hijo Amado en

quien tengo complacencia" (Mateo 3:17). El Evangelio de Juan registra otra afirmacin del ministerio en la vida de Cristo: "Padre, gracias te doy por haberme odo. Yo saba que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que est alrededor para que crean que t me has enviado. Y habiendo dicho esto, clam a gran voz: Lzaro, ven afuera! Y

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el que haba muerto sali, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario; Jess les dijo: Desatadle y dejadle ir". (Juan 11:41-44).
Dios frecuentemente usa la afirmacin en el ministerio no slo para establecer al lder, sino tambin para vindicar al lder delante de los seguidores.

La Filosofa Ministerial como Actividad de Formacin Los lderes frecuentemente ejercen el ministerio sin una clara filosofa ministerial. De igual manera, ellos no aprenden lecciones o fracasan al identificar las lecciones y se integran dentro de un sistema que pueda apoyar futuras decisiones que se tomen en el ministerio. Sea que un lder se detenga o no en un estancamiento o se mueva hacia la fase de la Madurez de la Vida y la fase de la Convergencia, depende de cmo l/ella maneja este problema. La filosofa ministerial se refiere a ideas, valores y principios que un lder usa como gua para las decisiones que tiene que tomar para ejercitar la influencia o para evaluar su ministerio. Una efectiva filosofa ministerial debe desarrollarse durante la fase de la Madurez del Ministerio. Esta es una etapa importante y puede causar un problema significante al que yo volver a referirme, y le dedico el captulo VIII a eso.

Llegando al Fin de la Fase de la Madurez del Ministerio Hay tres patrones para terminar la fase de la Madurez del Ministerio. Dos patrones dejan al lder en la fase del ministerio, y la tercera lo deja en la prxima fase: la Madurez de la Vida. Los lderes que terminan su desarrollo en la Fase de Madurez del Ministerio caen en dos categoras: 1)Aquellos que se estancan en algn nivel de la competencia del ministerio y luego muestran un pequeo y relativo crecimiento en el ministerio o desarrollo espiritual. 2)Aquellos que son disciplinados en el ministerio, limitados en el ministerio, o se ponen a un lado del mismo.

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Estos dos grupos de lderes se aaden a aquellos que renuncian. Un tercer patrn de terminacin, el modelo del patrn de la transicin del ministerio, involucra la reflexin sobre el sentido del ministerio y el involucramiento de Dios en el mismo, ms un cambio filosfico principal referente a las bases para el ministerio. El cambio es de la competencia en el hacer a la efectividad fluyendo del ser y viene como resultado de la reflexin del lder en el involucramiento de Dios en su vida y ministerio. En general, las transiciones representan un tiempo de reflexin en el pasado, evaluacin del presente y una mirada hacia las decisiones futuras, a la luz de esta reflexin. Eso es especialmente verdadero en las transiciones entre la fase de la Madurez del Ministerio y la fase de la Madurez de la Vida, porque es una separacin sutil y principalmente psicolgica. La transicin puede tomar lugar sin un cambio en la tarea del ministerio, la localidad, el rol u otro cambio comn asociado con un tiempo principal de transicin. En el cambio del ministerio del hacer al ministerio del ser, la autoridad espiritual se vuelve la base dominante del poder. La formacin de la transicin, que gua a la fase de la Madurez de la Vida, puede llevar muchos aos. Resumen En la etapa del desarrollo del aprendizaje en las relaciones hay cuatro importantes actividades de formacin (grupo de la sumisin) que son usadas para desarrollar a un lder. Esas actividades de formacin son: la autoridad, las percepciones sobre las

relaciones, los conflictos en el ministerio y las oposiciones al liderazgo. Se usan como

puente en el primer problema del ministerio, el problema de la autoridad. En esta seccin hemos visto dos patrones: Las cinco etapas del patrn de la autoridad y el crculo de oposiciones al liderazgo. Hemos identificado los "diez mandamientos de la autoridad espiritual" y un principio importante en el liderazgo concerniente a la autoridad. Hemos aprendido que en la etapa del desarrollo del discernimiento, un lder aprende a discernir en dos grandes reas. La primera trata la realidad espiritual y la segunda con la expansin personal. El discernimiento en el rea de la realidad espiritual

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se aprende a travs de la guerra espiritual en las actividades de formacin. El segundo problema (guerra espiritual) nos muestra que Dios tambin usa las actividades de formacin del poder para ensear a los lderes sobre la guerra espiritual. Estos son las actividades de formacin del poder de la dotacin, el poder de la oracin, el encuentro de poder y la red de poder. En la segunda rea de discernimiento, la expansin personal, encontramos el tercer problema, la barrera del estancamiento. Un lder necesita aprender a discernir los desafos de Dios a fin de poder continuar desarrollndose. Dios usa un grupo de actividades de formacin: desafo a la oracin, desafo a la fe, desafo a la influencia; para ensear al lder sobre la necesidad del discernimiento personal. Dos principios del liderazgo: el desafo a la oracin y a la fe; han sido identificados, as como el patrn del desafo a la fe. En las actividades de formacin, la afirmacin del ministerio, tambin fue discutida. El cuarto problema (la filosofa ministerial) fue el ltimo asunto de este captulo. Es importante para un lder desarrollar una filosofa ministerial que abrace las lecciones que aprendi, y que luego le den un fundamento para futuras decisiones. Termin con la discusin de las diferentes maneras que se puede terminar en la etapa de la Madurez en el Ministerio. Es necesario discutir estos finales, porque no muchos lderes llegan ms all de esta etapa. Entrar a la prxima etapa depende del xito en la evaluacin de la fase de la Madurez del Ministerio. La etapa del discernimiento es importante porque abraza todas las otras etapas de la fase de la Madurez en el Ministerio. Las actividades de formacin y los patrones descritos, los principios y advertencias deben dar percepcin espiritual para reconocer el involucramiento de Dios en los acontecimientos diarios de la vida y el ministerio. Por consiguiente, esto gua a la confiable expectativa de su obra constante y ejercicio confiable de la influencia por parte del lder.

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Y CON RESPECTO A USTED?

Mientras describ las cuatro principales funciones a travs de las cuales Dios trabaja, tal vez usted piense en los incidentes en su propio ministerio. Las siguientes preguntas estn dirigidas para que se anime a aplicar algunas de estas percepciones a su propia experiencia. 1. Considerar de nuevo las cinco principales lecciones sobre las percepciones de la autoridad en las actividades de formacin ensea: La sumisin a la autoridad. Las estructuras de la autoridad. La autenticidad de poder de bases en la autoridad. El conflicto de la autoridad. Cmo ejercitar la autoridad. Cul de esos cinco se encuentran en los ejemplos siguientes? *El centurin en Lucas 7:1-10; *Jacobo y Juan en Mateo 20:20-28; Amigos del paraltico en la sanidad en Lucas 5:17-26; *Mirian y Aarn en Nmeros 12: 1-16. 2. D una ilustracin de su propia vida sobre la percepcin de la autoridad en las actividades de formacin. Describa el incidente e identifique las 5 lecciones bsicas aprendidas por ud. Muestre los detalles con alguna otra persona experimentada en el ministerio. 3. Recuerde, las 4 principales etapas del desarrollo de la fase de la Madurez del Ministerio no son slo importantes para que ud. entienda cmo Dios est desarrollndolo como lder, sino tambin le van ayudar a seleccionar y ayudar a nuevos lderes en sus ministerios.Por cul de las siguientes 4 etapas Ud. cree Ud. que Dios le est llevando en este tiempo? Est Dios dndole percepciones personales o para que usted pueda usar con lderes emergentes en su ministerio? Determine cul etapa es ms importante para Ud. en forma personal y cul cree que es ms til para ayudar a los lderes emergentes en sus ministerios.

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La La La La

etapa etapa etapa etapa

de de de de

entrada. entrenamiento. aprendizaje relacional. discernimiento.

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CAPTULO VI

Lecciones Contnuas: La Direccin y Las Actividades Formativas de Fase Mltiple

El Desafo/El Problema: Y el Seor iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de noche. (xodo 13:21) La voz de Juan temblaba y sus ojos estaban llorosos. Yo no saba qu hacer, dijo l a medida que discuta su situacin conmigo. La misin en la cual l ha estado sirviendo en el ocano Indico ha hecho un cambio filosfico mayor. Los ministerios que no estaban directamente relacionados con la plantacin de iglesias seran quitados. Los misioneros involucrados en el ministerio de no plantar iglesias tendran tres opciones. La primera: Si el ministerio de ellos es absorbido por alguna otra misin que planta iglesias, entonces podran asociarse a esa misin. Segundo, tal vez ellos podran ser entrenados y puestos en un nuevo lugar de uno de los ministerios de plantar iglesias que estuvieran accesibles en frica. Su tercera y ltima eleccin sera dejar el campo misionero y volver a casa para entrar en algn otro ministerio. En cualquier caso, un nmero de misioneros estuvo sin trabajo. Juan ha visitado dos de los nuevos campos de la iglesia instalados en frica, para ver si l podra encajar en ellos. Comparti conmigo dos cartas que haba recibido de estos lderes del campo. Francamente, ninguna me pareci prometedora. Ellos no parecan tomar en consideracin la combinacin de dones, el destino y el desarrollo del liderazgo de Juan en este punto de su vida.

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Juan estuvo comprometido en el campo misionero. Estuvo al borde de una decisin que cambiara su vida. Estaba en la mitad de sus treinta aos y fue la voluntad del Seor por lo menos otros diez a veinte aos de un ministerio productivo en el servicio misionero. Qu podra decirle? l claramente necesitaba direccin. La direccin es una necesidad continua en la vida de un lder! No sera lindo si Dios proveyera una nube para Juan como l lo hizo con la nacin de Israel en el xodo? Trasladarse cuando la nube se traslada; cuando la nube para, ir a donde va la nube. Dios provee direccin, pero en una manera que desafa el discernimiento, la responsabilidad individual y el compromiso. La direccin es uno de los elementos cruciales del liderazgo. La necesidad de direccin ocurre a lo largo de la vida de un lder. Por lo tanto, las actividades de formacin que se refieren a la direccin no se restringen a slo una fase. Son actividades que continan. Ocurren en cada subfase de desarrollo. Por ahora simplemente los llamar las actividades diversas de formacin. Este captulo trata dos clases de actividades de formacin que sucedern por todas las fases de desarrollo. Presentar seis actividades de formacin de la direccin y cuatro actividades diversas de formacin. Las actividades formativas de direccin son relativamente poco comunes, excepto en el estudio de la vida de un lder. He seleccionado cuatro actividades de formacin diversas:

actividades literarias, actividades de la palabra, crisis y conflictos. La direccin a

menudo viene a travs de estas, como tambin por medio de las que he definido como actividades de direccin. Sin embargo, ellas son generales por naturaleza y ocurren frecuentemente en el desarrollo de un lder.

ACTIVIDADES DE FORMACIN DE LA DIRECCIN

Un lder es una persona con la capacidad y la responsabilidad dadas por Dios que ejerce influencia en un grupo de seguidores hacia los propsitos de Dios para ese grupo. El elemento central de esta definicin de un lder es su

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influencia hacia los propsitos de Dios. Los lderes deben saber cmo conseguir una direccin corporativa para los grupos que ellos estn liderando. Cmo logran esto? Ese es el desafo de este captulosealar la direccin que Dios usa en la formacin de un lder para este aspecto crucial del liderazgo. El patrn bsico de direccin es simple. Un lder primero aprender acerca de la direccin personal para su propia vida. Despus de haber aprendido a discernir la direccin de Dios para su propia vida en numerosas decisiones cruciales, podr entonces cambiar a la funcin del liderazgo que determina la direccin para el grupo que lidera. Hay muchos libros que tratan con el entendimiento de la direccin de Dios para hacer una decisin personal. No duplicar ese material. Asumo que un lder est en comunin con Dios y aprende a escuchar su voz a travs de la palabra escrita, del ministerio de la palabra de otros en el cuerpo de Cristo, las convicciones internas del Espritu Santo y de las circunstancias providenciales. Tambin asumo que mucha direccin vendr a medida que uno contina siendo obediente y camina diariamente con Dios. Quisiera ir mas all de lo que se ensea en la mayora de los libros acerca de la direccin de Dios. Hay siete actividades principales de formacin que son frecuentemente usadas por Dios y que sirven para realzar el discernimiento del lder hacia la direccin. El desarrollo de la direccin es complicado y delicado. Dios debe ensear a un lder a discernir la direccin sin frustrar su iniciativa personal. El lder hace esto mientras que Dios est creando un compromiso en el lder para seguir su direccin y le ensea a tener un sentido especial de la responsabilidad para la toma de decisiones. Esta no es una leccin que se aprende de un da para otro. Se da lentamente por medio de muchas actividades de formacin sobre un perodo de tiempo extendido, incluyendo varias fases. En 1964, Harold Dollar cruzaba mi camino a la iglesia donde asista. Fue enviado por Dios. Su desafo en el discipulado cambi mi vida para siempre, l me daba consejo respecto a los prximos pasos que tomara mi servicio a Dios. Harold fue un contacto divino.

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Fue casi al terminar con mi trabajo de doctorado en misionologa en 1979, cuando Chuck Kraft, otro amigo, fue usado por Dios para aconsejarme acerca de una decisin importante sobre una carrera. No solamente me aconsej, sino prepar el camino para mi prxima fase de desarrollo. Especialmente para los jvenes lderes emergentes, Dios frecuentemente trae lderes sabios y experimentados que dan consejos oportunos. Dos actividades de formacin se derivan de esta nocin bsica: El contacto divino y el

mentor. Necesitamos entenderlas desde una perspectiva doble. Necesitamos

reconocer los contactos divinos y los mentores en nuestras vidas a medida que nos movemos a travs de las fases de desarrollo donde es necesaria la direccin. A medida que maduramos en nuestro liderazgo, necesitamos reconocer que Dios nos usar como contactos divinos y como mentores para otros. Los Contactos Divinos como Actividad de Formacin En el momento correcto Dios trae lo que es necesario dentro de la vida del desarrollo de un lder para inspirar, explicar la verdad o para dar direccin. Esto podra ser a travs de un folleto desafiante o algo que explique alguna verdad, podra ser tambin un libro de nuevas perspectivas o una persona que ser grandemente usada por Dios en la vida de un lder. Un contacto divino es una persona a quien Dios lleva en un momento crucial durante una fase de desarrollo, para afirmar el potencial del liderazgo, para animar el potencial del liderazgo, dar direccin en un asunto especial, dar percepciones que ensanchen al lder, para desafiar al lder hacia Dios o para abrir una puerta de oportunidad ministerial. Bernab fue el contacto divino para Pablo en Hechos 9:27, en un tiempo cuando Pablo no poda conseguir una reunin con los lderes en la iglesia de Jerusaln. l abri la puerta al respaldar a Pablo y lo present al liderazgo existente. Pedro fue un contacto divino para Cornelio en Hechos 10. Dios lo envi a l para que le hablase, as Cornelio y su familia pudieron ser salvos. Cornelio lo percibi como un emisario de Dios. Pablo fue el contacto divino para

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Timoteo, Priscila, Aquila y un anfitrin para otros. Su entrada en sus vidas dio direccin oportuna que afect sus vidas y carreras. Los contactos divinos estn a menudo entretejidos dentro de las vidas de los lderes y reaparecen en momentos cruciales. Algunas veces la relacin es mutua, y cada uno ayuda al otro a la vez. Esto fue cierto en el caso entre Harold Dollar y yo. A travs de los aos Dios ha unido nuestras vidas en momentos cruciales y fuimos capaces de ayudarnos el uno al otro. Harold fue un instrumento en mi decisin de dejar los laboratorios de Bell Telephone e ir a la Universidad Bblica de Columbia en 1967. Mi esposa y yo invitamos a Harold y a Sharon a considerar asociarnos a la Misin de las Indias Occidentales, en 1972, y ministrar en Trinidad. Dios us a Harold para presentarme al programa de servicio de prcticas ministeriales de la Escuela de Misiones Mundiales. Esto fue el inicio de mi carrera de entrenamiento, la cual eventualmente me gui a mi doctorado y a mi posicin presente con el Seminario Teolgico Fuller. Los lderes, debido a sus habilidades de influencia, necesitan reconocer que ellos sern a menudo contactos divinos para otros que conocen. Deberan ser especialmente sensibles al Espritu Santo para que los use como contactos divinos y reconocer esta forma especial de influencia. Algunos contactos divinos no son conscientes que Dios los usa en un tiempo especial de la vida de alguien. A menudo una frase o un mensaje es una clave en el momento preciso. Aos despus, puede venir a aclararse cmo en un momento dado alguien fue especialmente usado como un contacto divino. Un conocimiento de la actividad de formacin del contacto divino y cmo trabaja puede ser un paso principal hacia la habilidad consciente de un lder para cooperar con Dios en el uso de esto con los lderes emergentes. Los Mentores como Actividad de Formacin Dios ha dado a algunas personas la capacidad y el corazn de ver el potencial del liderazgo, y de tomar la accin privada y personal de ayudar en el potencial de la formacin de un lder. Esta accin usualmente se vuelve una forma de

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direccin significativa para el potencial del lder. La mentora se refiere a la formacin donde una persona con una actitud dadivosa, de servicio, y animadora, el mentor, ve el potencial de liderazgo en una persona a ser desarrollada, el aprendiz, y es capaz de promover, o de otro modo, influenciar significativamente al aprendiz a lo largo de la realizacin del potencial. La actividad de formacin como mentor se refiere a la formacin y el resultado de una persona que ayuda a un lder potencial. El mentor es una clase especial de contacto divino, uno que puede ofrecer una ayuda o direccin prolongada. Bernab fue mentor de Pablo. En Hechos 11:25, Bernab se sali de su camino para reclutar a Pablo para el ministerio en Antioqua. Bernab se uni a l dentro de esa iglesia y co-ministr con l. Bernab tambin fue mentor de Juan Marcos, (un autor del Nuevo Testamento). Aun cuando Pablo ya haba renunciado a trabajar con Juan Marcos, Bernab permaneci con l. Juan Marcos se convertira en un lder dotado. Probablemente no tendramos el evangelio de Marcos sino fuera por la actitud de mentora de Bernab. Margaret Barber, una misionera inglesa, fue mentora de Watchman Nee durante su desarrollo inicial. Su mentora incluy el aprendizaje informal y el modelo de imitacin. Su consejo sabio, el conocimiento de las Escrituras, y el tener un espritu sumiso, le afect profundamente a l en una etapa de impresin en su desarrollo. Mucho de lo que Nee complet en su ministerio tiene sus races en el tiempo mentora con Margaret Barber. En los aos pasados, he observado varios estudiantes de Burma que estuvieron estudiando con nosotros en la Escuela de Misiones Mundiales. Escudriando la historia y la direccin de Fuller, descubr que John Stott fue mentor de ellos. l ha encontrado maneras para enviar varios lderes emergentes para ms entrenamiento y otras experiencias que han ampliado sus esferas de influencia. No todos son aptos para ser mentores. Los mentores son personas que pueden fcilmente ver el potencial en una persona. Pueden tolerar errores, precipitaciones, ofensas, etc., para ver el potencial desarrollarse. Son flexibles y

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pacientes, reconociendo que toma tiempo y experiencia para que una persona se desarrolle. Tienen visin y habilidad para ver el camino y sugerir prximos pasos que un aprendiz necesita para su formacin. Usualmente tienen una combinacin de dones que influyen o estimulan los dones espirituales tales como: misericordia, dar, exhortacin, fe y palabra de sabidura. Un mentor es alguien que ayuda a un aprendiz en maneras muy prcticas: dando consejo oportuno que anima al aprendiz; arriesgando su propia reputacin para apoyar al aprendiz; conectando al aprendiz con los recursos necesitados; modelando y poniendo expectativas que desafan al aprendiz; al dar folletos, cartas, libros, u otra informacin literaria que abra perspectivas para el aprendiz; cooperando financieramente, algunas veces sacrificialmente, para avanzar en el ministerio del aprendiz; co-ministrando para aumentar la credibilidad, el estatus, y el prestigio del aprendiz; y al tener la libertad de permitir y aun de promover al aprendiz ms all del propio nivel de liderazgo del mentor. El lder emergente que tiene un mentor sabio en los primeros pasos en el ministerio es afortunado. La direccin de Dios a travs de un mentor puede dar un cambio de vida. Esto puede acelerar la actividad de formacin y poner normas que permanecern de por vida. La Doble Confirmacin como Actividad de Formacin Recuerda el escenario de apertura con respecto a Juan, el misionero, quien fue forzado a encontrar un nuevo ministerio? Es posible que se haya admirado de lo que le dije a l. Primero, debo decir que yo haba estudiado la historia de su vida; por lo tanto, haba visto un nmero de patrones repetitivos en su vida, conoca su combinacin de dones y parte de su filosofa ministerial. Fui capaz de hablar con l acerca de su futuro en trminos de posibles tareas prximas del desarrollo que el Seor deseaba cumplir en su vida. Aparte del consejo general que le di, adems le seal que en un tiempo de decisin crucial uno poda esperar que Dios diera cierta direccin. La actividad de formacin de la doble

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confirmacin se refiere a la direccin poco comn en la cual Dios clarifica su

voluntad al reforzarla a travs de ms de un recurso. Hechos 9 habla acerca de la conversin de Pablo. Esto fue un evento tan crucial en la historia del cristianismo que Dios us una doble confirmacin para indicar su certidumbre. Cuando Pablo conoci al Seor Jess en el camino a Damasco, vio una luz resplandeciente que lo deslumbr y cay al suelo. Escuch al Seor Jess cuando le habl. Fue esto slo una invencin propia, o una posible alucinacin? Hechos 9:10-16 dice que el Seor mismo le dijo a Ananas que l haba hablado con Pablo. Ananas se fue, confirmando la conversin de Pablo, y puso sus manos sobre l para sanarlo de la ceguera causada por la luz. Este incidente crucial fue doblemente confirmado. En un viaje ministerial me qued en la casa de un pastor llamado "Guillermo". Como es mi hbito cuando me quedo con un lder, hice un corto estudio del liderazgo de Guillermo. Me asegur de su lnea de tiempo y algunas de las principales actividades de formacin que sobresalan en l. Durante una entrevista no estructurada, descubr una doble confirmacin que exactamente encaja con el patrn clsico que muy pronto describir. En conexin con dos perodos de ayuno, Guillermo fue guiado a exigir un terreno para Dios. Camin a travs de los vecindarios y or con respecto a terrenos, familias, calles, etc. El pasaje que Dios us para convencer a Guillermo fue Josu 1:3, cuando Dios desafi a Josu diciendo; "Te dar cada lugar donde

pongas tu pie, tal como yo promet a Moiss". Fue durante este tiempo de
aprendizaje experiencial acerca de la posesin que Guillermo asisti a una conferencia con su esposa. Cerca del final de la reunin, el orador empez a dar exhortaciones directas a la gente en la conferencia. Se volte hacia Guillermo, apuntndolo con su dedo, cit Josu 1:3, y le dijo que Dios de veras deseaba que l dominara la tierra. El orador no haba conocido a Guillermo antes de esto. No tena conocimiento en cuanto a la situacin de Guillermo. Su palabra de confirmacin fue una gran inspiracin para Guillermo, que a partir de ese

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entonces tom importantes decisiones concernientes a tomar los siguientes pasos en su ministerio. El patrn clsico para la doble confirmacin involucra cuatro pasos. Primero, hay un momento crucial en el ministerio de un lder cuando se necesita una palabra segura de Dios para dar direccin. Segundo, Dios da direccin al lder directa o indirectamente. Tercero, Dios luego confirma esta direccin a travs de alguien. Y cuarto, Dios trae los dos juntos en alguna manera evidente y soberana. La doble confirmacin da afirmacin divina para una decisin importante y valida para la autoridad espiritual del lder. Esto da un sentido de destino renovado al lder, mientras sirve como seal tanto a los de afuera como a los de adentro. El famoso incidente de Geden con respeto a la lana (Jueces 6:36-40) tambin es una doble confirmacin, aunque es un ejemplo poco comn. Geden deseaba la certeza absoluta de que Dios lo estaba guiando para liberar al pueblo de Dios de los madianitas y los amalecitas. Puso un pedazo de lana sobre la tierra y or para que hubiera roco sobre la lana, y nada sobre la tierra. La siguiente noche, or para que hubiera roco alrededor de la lana, pero que la lana quedara seca. Dios respondi ambas oraciones y Geden obtuvo certeza. En Hechos 10:1-8, Dios le dio a Cornelio una visin para pedirle a Pedro que viniera a hablar con l. Dios tambin estaba trabajando con Pedro, dndole una visin respecto a la inclusin de los gentiles en el Reino. Ambos fueron visitados separadamente por Dios y luego fueron juntados. Esto fue un evento significante es la expansin del cristianismo. Los gentiles fueron incluidos en la oferta de la salvacin de Dios. Para que los cristianos judos creyeran esto, requiri direccin como la que Dios dio. Estos fueron tiempos cruciales en la historia del pueblo de Dios y de su obra. La doble confirmacin no es un asunto fcil. No es la gua normal que Dios

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usar para la mayora de las decisiones, pero un lder que es confrontado con una decisin crucial puede pedirle a Dios que le d esta doble confirmacin.

La Preparacin Negativa como Actividad de Formacin Casi vacilo en dar esta prxima actividad de formacin de la direccin porque ofrece el potencial para el escape de aquellos que estn en situaciones que no les gusta. Pero como he visto esto en la vida de muchos lderes, siento la necesidad de mencionarlo, aunque podra ser mal interpretado y mal usado. Alguien ha dicho que mientras pueda parecer que el csped es siempre ms verde al otro lado del cerco; de hecho, es realmente caf en ambos lados del cerco. Frecuentemente se ve la preparacin negativa, particularmente en tiempos de transicin entre las fases de formacin. Dios a menudo prepara a alguien para aceptar los prximos pasos de la direccin; primero, permitindole pasar a travs de experiencias negativas durante su fase de desarrollo presente. Seguir experiencias negativas hace que el csped se vea ms verde, produciendo incentivo para continuar y buscar la prxima cosa que Dios tiene. Sin la formacin negativa, muchos estaran satisfechos de permanecer donde estn (y a lo mejor estancados), sin continuar desarrollndose, expandindose y sentir los prximos pasos de Dios. La preparacin negativa implica el uso de Dios de los eventos, las personas, conflictos, persecucin y experiencias que se enfocan en lo negativo, para liberar a una persona de la situacin presente e ingresar a la siguiente fase de formacin con un inters revitalizado. El nfasis no consiste en escapar, pero s en liberar y prepararse para aceptar una nueva situacin de abandono que de otro modo no estara all. La persecucin antes del xodo hizo que los israelitas se abrieran al liderazgo de Moiss y a la promesa de liberacin. Despus del viaje inmediato a Egipto, la Biblia registra que Dios no los llev directamente a Filistea. Si Dios lo

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hubiera hecho, ellos podran haber deseado regresar a Egipto cuando vieran las batallas que estaban puestas al frente. En su lugar, l los llev a travs del desierto. Al final de esta larga y dura jornada, los israelitas estaban preparados para la batalla (xodo 13:17-18). Despus de luchar con la esterilidad, Ana estaba dispuesta a dar a Samuel al servicio del Seor, lo cual fue el medio de Dios para levantar un juezprofeta durante un periodo de liderazgo transicional dentro de la fase del reino de Israel (1 Samuel 1). Las actividades de formacin de la preparacin negativa pueden incluir: Problemas en las relaciones de un matrimonio, una crisis en el trabajo o ministerio, conflicto con otros obreros cristianos, descontento con la vida interior o el papel presente, dificultades con los nios, condiciones de vida duras, enfermedades debido a las condiciones del clima geogrfico, aislamiento y restricciones de lmite que frustran el desarrollo de la esfera de influencia. Permtanme reforzar lo que dije al inicio de esta actividad de formacin. Esto no se usa para escapar de una situacin que parece desagradable para usted. Dios puede usar la situacin para madurar su carcter, como se describe en Santiago 1:2-4, y esto no debera confundirse con la actividad de formacin de la preparacin negativa, en la cual Dios quiere quebrantarlo al liberarle de una situacin, para moverle a algo que de otra manera no podra elegir.

El Acto de la Carne como Actividad de Formacin Aprender acerca de la direccin como actividad de formacin no es una leccin que ocurre de un da para otro. Toma su lugar lentamente, experimentando a travs de muchas actividades de formacin en un perodo de tiempo extendido que afecta varias fases de desarrollo. Tal actividad de formacin a menudo se repite en un lder emergente, lo cual da lecciones acerca de lo que no se debe hacer en el futuro. Experimentar esta actividad de formacin varias veces, tal vez an en numerosas veces, lleva al discernimiento especial de lo que puede venir.

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Los lderes emergentes necesitan aprender a distinguir entre la fe presuntuosa y la palabra situacional de Dios sobre la cual puede basarse la fe. Aprender a discernir la voluntad de Dios puede ser un proceso de formacin difcil durante el tiempo de intento. La previsin puede ser valiosa cuando Dios nos ensea a reconocer su direccin y gua. El acto de la carne puede verse ms claramente en aquellos tiempos cuando presumimos direccin y adelantamos a Dios. Tambin ocurre cuando tenemos una parte de la direccin de Dios, pero no el panorama completo (saber cmo, qu, pero no cundo o cmo). A menudo intentamos ayudar a Dios para que las cosas sucedan. El acto de la carne se refiere a esos momentos en la vida de un lder cuando se presume la direccin y se toman las decisiones apresuradamente o sin discernimiento de la voluntad de Dios. Tales decisiones usualmente implican la manipulacin humana, lo cual trae ramificaciones que posteriormente afectarn el ministerio y la vida en forma negativa. Gnesis 16 registra un ejemplo de un acto de la carne. Dios haba prometido a Abraham y a Sara que ellos tendran un hijo y seran padres de una gran nacin. Por casi 20 aos no se cumpli esta promesa de Dios. Luego Sara estableci un plan. Ella envi a su criada egipcia Agar a Abraham para que ellos pudieran concebir un hijo. Agar concibi y dio a luz a Ismael. Esta prctica, aunque era culturalmente aceptable en esa rea, no era el plan de Dios. Posteriormente, en su propia manera, Dios complet la promesa. Las consecuencias negativas de este acto de la carne estn an con nosotros hoy en da. Otro acto de la carne que ha tomado ramificaciones fue el incidente cuando Josu hizo un pacto con los gabaonitas (Josu 9.) l asumi que ellos haban venido desde un lugar lejano, pero la verdad era que ellos fueron deliberadamente engaados. El razonamiento de Josu probablemente fue algo as: Qu dao nos hara si nosotros firmamos un pacto de paz con ellos? Ellos

viven tan lejos que no sern una amenaza para nosotros. El verso 14 nos da
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una seal reveladora. Los hombres de Israel... no consultaron al Seor. Los gabaonitas estuvieron entre las tribus que Dios haba mandado a Israel que destruyeran. Un examen cercano del acto de la carne de Josu revela algunas lecciones que l aprendi en retrospeccin. Cada da los asuntos estn cargados de cosas que no son lo que ellas parecen. Tambin, cuando seguimos con dificultades a Dios, podemos esperar que ocurran distracciones. No podemos presumir el entender cada situacin, pero debe evaluarse cada uno a la luz de la clara direccin que estamos siguiendo. Ezequas, rey de Jud, entretuvo a los mensajeros de Babilonia y les mostr toda su riqueza y equipo militar (Isaas 39.) Esto pareci algo natural, pero Isaas reprendi a Ezequas (versos 5-8) con la palabra del Seor que condenaba la aparente accin inocente. La profeca predijo un tiempo de desastre futuro. Los asuntos de todos los das pueden guiarnos a los actos de la carne sino estamos alertas ni tampoco discernindolos en nuestras propias acciones. Al parecer los resultados en las decisiones menores de la vida diaria pueden afectar los resultados principales. El orgullo (al querer mostrar nuestros talentos, jactancia de nuestras posesiones, etc.) puede llevar a actos de la carne. La reflexin sobre la actividad de formacin del acto de la carne, no es un ejercicio en el pensamiento negativo, es un procedimiento por el cual Dios puede afinar nuestras habilidades de discernimiento y fortalecimiento en nuestras habilidades para reconocer la direccin de Dios. A medida que reflexionamos sobre los casos de direccin, o de otras, deberamos buscar lecciones respecto al modo de direccin de Dios, para que en el futuro seamos capaces de discernir su direccin en forma ms clara. Permtanme resumir las lecciones sobre el acto de la carne que he podido identificar hasta el momento. Qu, cundo y cmo son todas las facetas importantes de la direccin. Ciertamente slo uno sin los otros a menudo lleva a la presuncin acerca de los otros y a un acto de la carne. La fe presuntuosa

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asume que Dios har algo que l no ha comunicado y puede llevar a un acto de la carne. En decisiones importantes, el actuar sin consultar a Dios a menudo resulta en un acto de la carne. La debilidad para actuar o escoger una alternativa humana, en vez de hacer algo que Dios ha sealado, es siempre un acto de la carne.

La Afirmacin Divina como Actividad de Formacin Por lo menos tres veces en el ministerio del Seor Jess uno puede observar la afirmacin divina del Padre. Mateo 3:17 describe el descenso del Espritu Santo en forma de paloma y la voz del Padre dando aprobacin a Jess. Una voz similar de afirmacin divina ocurre en el monte de la transfiguracin (Mateo 17:5). Juan 12:27-28 registra nuevamente la afirmacin divina y una voz oda desde los cielos, la cual result para beneficio de los discpulos, as tambin para Jess. En toda una vida ministerial habr tiempos cuando un lder necesitar reafirmacin de Dios de que el ministerio es relevante y vale la pena, y es cuando de hecho la vida est contando hacia los propsitos de Dios. Esta reafirmacin (normalmente esta necesidad es interior) infundir nueva vida dentro del lder. Ocasionalmente, esta afirmacin se da exteriormente como confirmacin para los creyentes de que el lder de veras tiene autoridad espiritual. La actividad de formacin que describe esta aprobacin especial de Dios se llama afirmacin divina. Esto se vincula de cerca con la autoridad espiritual. Es una actividad de formacin de direccin, pues sin este toque especial de Dios muchos lderes se inclinaran a darse por vencidos. Pues esto otorga nueva vida y un sentido de mantenerse con la aprobacin de Dios. La afirmacin divina es un tipo especial de experiencia en la que Dios da su aprobacin a un lder, luego el lder tiene un sentido renovado de su contribucin final y un deseo fresco de continuar sirviendo a Dios.

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En el tiempo cuando Dios llam a Abraham (Gnesis 12:1-3) y durante los siguientes veinte aos, Dios le dio afirmacin divina a Abraham peridicamente. Una experiencia significativa fue la visin simblica que renov los propsitos de Abraham (Gnesis 15). La visin tambin revel una gran verdad de un pacto unilateral hecho entre el Padre y el Hijo, el cual tuvo un significado eterno en la descendencia de Abraham. 1 Samuel 12: 13-19 ilustra la afirmacin divina del ministerio de Samuel con un enfoque externo. La oracin de Samuel por lluvia en medio de una sequa fue respondida por Dios. El pueblo vio que Samuel tena autoridad espiritual; Dios estaba con l. Las afirmaciones divinas vienen a travs del arreglo soberano de las circunstancias, que pueden ser una voz interior u otra revelacin directa, un sueo, una visin, una visitacin angelical, una palabra proftica, una seal milagrosa, o un sentido del testimonio de la bendicin de Dios en la vida (Jos en Gnesis 39:2-3, 21-23.) La direccin para mantenernos en lo que estamos haciendo, probablemente tendr la afirmacin divina. Los lderes necesitan estar conscientes de esta forma de direccin y reconocer las diversas formas de cmo Dios acta.

LAS VARIADAS ACTIVIDADES DE FORMACIN DE FASE MLTIPLE

Hay otras actividades de formacin que pueden ocurrir en muchas y diferentes fases del desarrollo. Esta variedad de actividades de formacin es para complementar o suplir su fuerza. Todas las variadas actividades de formacin discutidas aqu, frecuentemente ocurren con las actividades de formacin para reforzar la direccin, pero hacen algo ms que la formacin de la direccin. Proveen estmulo para el crecimiento de la vida interior y tambin para el crecimiento ministerial, que sern usados en los grupos que estn siendo

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liderados. Las dos primeras, la literatura y las actividades de formacin de la Palabra, son normalmente experiencias positivas. Las dos ltimas, las actividades de formacin de las crisis y los conflictos se relacionan entre s y son generalmente experiencias negativas, aunque deben aprenderse las lecciones positivas. La Literatura como Actividad de Formacin Mientras lea la biografa de Jim Elliot, observ cunta ayuda recibi al leer lo que otros haban escrito. Una escritora que le influenci fue Amy Carmichael, una misionera que estuvo en la India por 55 aos. Empec a leer su obra y vi que su biografa revelaba la misma cosa. Ella cit a muchos que le haban ayudado. Empec a mirar esta enseanza indirecta en la vida de otros. Muchos grandes lderes fueron ampliamente ledos y grandemente ayudados por las experiencias de otros registrados en biografas y otras obras. Las actividades de formacin por medio de la literatura se refieren al medio que Dios usa para ensear lecciones a los lderes en sus propias vidas a travs de los escritos de otros. La habilidad de aprender lecciones vistas en la vida de otros es un aprendizaje vicario. Yo estoy muy agradecido por nacer en un hogar donde la lectura se aprovechaba a lo mximo. Cuando era pequeo, mi mam acostumbraba leerme el Libro de Historias Bblicas de Egermeier cada tarde mientras tombamos una siesta. Recuerdo bien cuando ella me llevaba a la biblioteca pblica y me ayud a realizar mi primera ficha. Aprend desde muy nio a amar la lectura, pero slo fue ms tarde cuando aprend su valor, al ver cmo Dios me habla a travs de ella. Dios ha utilizado grandemente esta actividad de formacin de la literatura en mi propia vida. A principios de 1964 empec a leer todos los libros acerca de misiones en el interior de la China, muchos de ellos eran biografas. Quisiera contarle cunto us Dios esos libros en mi vida. Vi en el Secreto Espiritual de Hudson Taylor a un hombre que estaba dispuesto a apropiarse de Dios y su palabra, y a confiar en l. Los desafos a la fe que Hudson Taylor enfrent me preparaban para recibir

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desafos a mi fe. Tambin pude destacar una serie de actividades de formacin de la literatura, a travs de las cuales Dios habl conmigo. Las diversas biografas que le formaron el trasfondo para mi estudio de los patrones del liderazgo emergente. La intencin de la actividad de formacin de la literatura es lograr una habilidad que lleve a tener las enseanzas de Dios sobre las lecciones de la vida interior a travs de la lectura que pueden aplicarse a la vida y al ministerio. Muchos lderes de alto nivel son conocidos por leer ampliamente y por su capacidad de aplicar las lecciones a sus propias vidas. La habilidad de hacer esto siempre causa cortos circuitos en los aos que se lleva uno para aprender las mismas lecciones a travs de la experiencia personal. La actividad de formacin de la literatura es favorable para suplir casi cualquier tarea de desarrollo de la fase II a la fase VI. La informacin est disponible en los escritos cristianos que tratan con todo el espectro de las tareas de desarrollo. Las biografas de lderes deberan ser una parte regular de la dieta literaria de uno. La Palabra como Actividad de Formacin En Daniel 9 vemos a Daniel en la ltima fase del desarrollo de su ministerio. Daniel haba estado estudiando Jeremas 27 y 29. Estos captulos cuentan el final de los 70 aos de exilio, cuando los israelitas claman y buscan a Dios. Leer esto causa que Daniel ayune, ore y se arrepienta por su pueblo. El Seor envi a un ngel con una revelacin especial que ampli la perspectiva de Daniel y se introdujo en su oracin. Esto result en un desafo a la fe que Daniel acept. La respuesta de Dios fue ms all de las expectativas de Daniel. El ministerio de Felipe para el eunuco etope cambi la vida de l para siempre (Hechos 8). El eunuco estaba leyendo Isaas 53, cuando Felipe se junt a l y le interpret la Escritura. El eunuco crey en lo que Felipe le dijo. Dios habl a travs de este pasaje y el eunuco se convirti.

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Una caracterstica esencial del liderazgo es la habilidad de recibir la verdad de Dios. Es esencial para edificar la autoridad espiritual como base de poderla influencia primordial de un lder piadoso. Tambin obtener direccin para el ministerio es parte integral de la metodologa de un lder. Los lderes grandemente usados por Dios han demostrado un amor hacia la verdad. Ellos estudian las Escrituras para alimentar sus propias almas, as tambin como para ayudar a quienes ministran. Estn listos para discernir la verdad de Dios en la vida diaria. Aprenden a escuchar la voz de Dios a travs del ministerio de otras personas. Es normal esperar que Dios desarrolle a un lder en su habilidad para apreciar la verdad, cultivar hbitos para recibirla y obedecerla. La actividad de formacin de la palabra es un ejemplo en el cual un lder recibe una palabra de Dios que afecta significativamente la vida, el compromiso, las decisiones a tomar, el sistema de valores personales, la formacin espiritual, la autoridad espiritual o la filosofa ministerial del lder. Esta palabra vara en este gran propsito, dependiendo de la fase en que ocurre. Las actividades de formacin de la palabra que ocurren antes de la fase del Crecimiento de la Vida Interior establecen valores. Las actividades de formacin de la palabra de la fase del Crecimiento de Vida Interior sern palabras de verificacin para probar y formar el carcter. En la fase de la Madurez del Ministerio, la actividad de formacin de la palabra ser usada para construir la autoridad espiritual, la madurez espiritual, revelar dinmicas espirituales (como parte del ejercicio normal del don de la palabra), y afectar las decisiones por tomar y la filosofa ministerial. La actividad de formacin de la palabra se usa durante todas las fases para la direccin. El don de la palabra es aquel don que es especficamente usado por Dios para revelar y aclarar la verdad sobre s mismo, sus propsitos y para edificar los creyentes e infundir esperanza en ellos con respecto a las actividades de formacin presentes y futuras de Dios. Los lderes son aquellos que tienen el don de la palabra. La actividad de formacin de la palabra va de la mano con el don de la palabra de sabidura. Los lderes pueden esperar tener muchas actividades

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formativas de la palabra durante toda su vida. Un sntoma primordial de un lder estancado es que no recibe frecuentemente palabras de Dios. Las Crisis como Actividad de Formacin Las siguientes dos actividades de formacin (la crisis y el conflicto), usualmente involucran experiencias negativas. Es ms difcil discernir la obra de Dios a travs de estas actividades de formacin. Dios cultivar la sensibilidad a su obra a travs de estas experiencias, si el lder le permite y tiene un espritu enseable. Las crisis traen aumento de presiones, debido a la amenaza de la prdida (de la vida, la propiedad o el modo de vida), los conflictos, la necesidad percibida del cambio, confusin interior, enfermedad, persecucin, la necesidad de ver el carcter de Dios vindicado o la necesidad de tener la direccin o intervencin especial de Dios. Estas situaciones humanas son frecuentemente usadas por Dios para probar a un lder y ensearle a depender de Dios. Las crisis tambin ensearn al lder que Dios es el que se encuentra en todas las grandes experiencias de la vida con una solucin a la medida de parte de suya para el lder. La habilidad de aprender las lecciones soberanas en los momentos de crisis hace de esta actividad de formacin importante para comprender cmo surge un lder. Las lecciones de las crisis probarn extremadamente los valores futuros en la fase de la convergencia. Las actividades de formacin de las crisis son especialmente situaciones de presin intensas en la vida, que son usadas por Dios para probar y ensear la dependencia en Dios. Pablo logr expresar el beneficio de este tipo de formacin cuando dijo: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos tambin nosotros consolar a los que estn en

cualquier tribulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos consolados por Dios". (2 Corintios 1: 3-4, nfasis aadido)

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Ms tarde Pablo escribe sobre palizas, apedreos siendo dejado casi muerto, de naufragios, inundaciones y tambin ataques de ladrones. Vea 2 Corintios 11:21-29, hay una lista y explicaciones de muchas de estas crisis. Jeft, unos de los primeros jueces, fue un lder en crisis. En Jueces 10-11, sus crisis en las actividades de formacin incluan: conflicto familiar y expulsin, aislamiento forzado, sobrevivencia en un grupo militar en un pas extranjero, el uso del poder del ministerio, un encuentro de poder, una prueba de integridad, y guerra civil. Las crisis previas en la Fase de Crecimiento de la vida interior, como vimos en el ejemplo de Jeft, pueden desarrollar un carcter interior que sea fuerte, independiente y que puede ser usado en situaciones fuertes del liderazgo. Las crisis pueden conducirnos a Dios o alejarnos de l. Eso generalmente ocurre en las dos primeras fases. Las crisis en la fase de la Madurez del Ministerio normalmente afectan la etapa de las relaciones y el discernimiento, y usualmente conduce al desarrollo del lder ms profundamente dentro del corazn de Dios. Las crisis son frecuentemente la actividad de formacin de la Madurez de la Vida. El Conflicto como Actividad de Formacin La actividad de formacin del conflicto afecta a un lder en trminos de la formacin espiritual y ministerial. La formacin espiritual se refiere al desarrollo de la vida interior de la persona. La formacin ministerial se refiere al desarrollo del ministerio de la persona. El conflicto es una forma preliminar de la actividad de formacin, conocida como la crisis. Cuando eso ocurre en la fase de la Madurez del Ministerio, lo llamamos conflicto del ministerio, puesto que las lecciones aprendidas pueden afectar la formacin ministerial. El nfasis aqu est en las lecciones aprendidas por el lder, aunque ellas afecten su formacin espiritual y ministerial. La actividad de formacin del conflicto se refiere a aquellos momentos en la vida del lder en que Dios usa los conflictos, an personales o relacionados al ministerio, para desarrollar al lder en la dependencia a Dios, la fe, las intuiciones relacionadas a la vida personal y el ministerio. La vida del profeta Jeremas fue

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llena de conflictos, inclusive ambos conflictos (varias labores o tareas ministeriales y la reaccin a su ministerio) y conflictos generales (afectando su propia imagen a travs de la persecucin). La mayora de estas actividades de formacin del conflicto ocurren en combinacin con otras actividades y son generalmente de estmulo para el aprendizaje. Algunas de las importantes combinaciones de las formaciones del

conflicto son cualquiera de las siguientes: Formacin de la habilidad del

ministerio, formacin del desafo al ministerio, formacin del desafo a la fe, formacin de las perspectivas sobre la autoridad, formacin de la oposicin al liderazgo, aislamiento o formaciones de la direccin. Las cosas aprendidas pueden incluir: la naturaleza del conflicto, formas para solucionar o evitar conflictos, formas de usar el conflicto creativamente, cmo identificar conflictos en la actividad formativa de Dios para el lder, y cmo ver el conflicto como estmulo para otras actividades. El nfasis debe estar no solamente en las percepciones aprendidas sobre el conflicto, sino tambin sobre el desarrollo intencional planificado por Dios en aquellas situaciones del conflicto. Resumen Previo a este captulo haba mencionado sobre las actividades de formacin fase por fase y destacado cules son las actividades de formacin que ocurren en la fase del Crecimiento de la Vida Interior y la fase de la Madurez Ministerial. En el prximo captulo volver a aquel patrn y discutir las actividades de formacin que ocurren en la fase de la Madurez de la Vida. He interrumpido aquel patrn de discusin por causa de las actividades de formacin de la direccin y las actividades diversas que tienen mucho que ver con la Madurez de la Vida. Sent que sera ms fcil discutir esa fase, si usted ya conociera sobre estas importantes actividades de formacin de fase mltiple.

124

Problemas, Patrones y Principios El acto de la carne en las actividades de formacin destaca una direccin bsica del problema frecuentemente vista en los lderes nuevos. La llamo el problema de la paciencia. Los lderes tienden a adelantarse en las grandes decisiones,

antes de recibir una palabra de direccin segura. Una palabra segura podr ser
algn entendimiento claro de la direccin soberana, tal como un consenso sobrecogedor de las actividades de direccin soberana. Es difcil esperar en el Seor cuando hay presiones para tomar una gran decisin. Algunas veces los lderes sienten que algo, quizs cualquier cosa, es mejor que esperar. Una norma que uso, y que veo tambin en la vida de otros, es que la direccin de Dios para tomar un gran cambio en una situacin, debera ser tan clara como la direccin que lo llev a uno a la situacin presente. Esperar en el Seor es difcil. Adems, cuanto ms usted espera, menos opciones podr tener. Esperar en s tiene sus problemas, y entiendo a aquellos que quieren adelantarse y tomar acciones, pero el acto de la carne como la actividad de formacin seala que el qu, el cundo y el cmo son todos necesarios. Los lderes demuestran falta de equilibrio al operar en un conocimiento parcial, a travs de la manipulacin de una situacin, o al no equilibrar varias percepciones de la direccin. Normalmente, las grandes decisiones vern la convergencia de la voz de Dios en el corazn (los deseos emocionales), la voz de Dios en las circunstancias (factores providenciales), la voz de Dios en la iglesia (confirmacin por parte de los creyentes maduros en el cuerpo local del cual participamos), y la voz de Dios en la Palabra. Este es un equilibrio de elementos que nos permite movernos con seguridad. Por supuesto, una actividad de formacin como la direccin soberana sobrecogedora, como una incuestionable

doble confirmacin, es suficiente para tomar una gran decisin, pero hay
seguridad en la confirmacin balanceada. El problema puede declararse de esta forma: Los lderes tienden a tomar decisiones sin un grupo balanceado de

elementos de direccin.

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Dos patrones de direccin que vale la pena notar:

Un lder aprende a travs de las actividades de formacin de la direccin a experimentar la direccin de Dios en su vida personal que por consiguiente trae confianza para discernir la direccin para los grupos que estn siendo liderados.
Los lderes deben aprender a obtener la direccin de Dios, si es que estn liderando a otros hacia los propsitos de Dios. El lder primero aprende a conocer la voz de Dios en trminos de la direccin personal. Este es un paso hacia el aprendizaje del discernimiento de la direccin para las situaciones del ministerio en que un lder est situado.

Dios confirmar la verdad importante sobre la cual un lder acta en ms de una fuente, para dar credibilidad al liderazgo.
La doble confirmacin como actividad de formacin es un caso especial de este largo patrn bblico de confirmar a un lder. Un anlisis de los incidentes a travs de la Biblia repetidamente apunta a este patrn. El concepto de este patrn tiene an una aplicacin amplia. Especialmente los lderes deberan prestar atencin a determinados dones espirituales. Algunos dones espirituales necesitan cautela al usar la doble confirmacin. El apostolado, la palabra de conocimiento, la palabra de sabidura, el discernimiento de espritus, las lenguas y las palabras de profeca sirven como fuentes a travs de las cuales viene la verdad. Para ser creble, debe haber confirmaciones externas o mltiples, cuando el don revela la verdad de Dios que afectar a otras vidas. Este axioma es frecuentemente abusado por grandes lderes que poseen estos dones. Dar una lista de varios principios que diversos lderes han encontrado tiles concernientes a la direccin. Algunos son sugerencias que dan perspectiva. Otros por naturaleza dan advertencias.

126

1. La direccin bsica vendr a travs del andar diario con Dios, que involucra las actividades de formacin de la palabra, la obediencia, percibir la voz de Dios en las circunstancias y la voz de Dios a travs de la conviccin interior del Espritu Santo. Esta es la regla general de la direccin. 2. Los lderes emergentes previamente pueden esperar cruzar sus caminos con mentores y ser significativamente ayudados por ellos en su desarrollo inicial. 3. Una direccin inusual es la excepcin del primer principio y sucede en las decisiones cruciales. Tales decisiones cruciales requieren una direccin segura. La doble confirmacin, los contactos divinos y otras formas de la directa y soberana intervencin pueden esperarse en esas situaciones. 4. Los lderes maduros pueden esperar ser usados como contactos divinos y mentores. Es difcil generalizar las actividades de formacin diversas, pero los siguientes 5 principios han probado ser tiles como sugerencias y advertencias: Las actividades de formacin por medio de la literatura no son un requisito de la espiritualidad (enfatizarla parece indicar esto). Pero en pases donde los recursos literarios estn fcilmente disponibles, Dios a menudo los utiliza grandemente para apresurar el desarrollo de lderes emergentes. Por tanto, los lderes emergentes deben cultivar el ejercicio de la lectura y esperar que Dios les encuentre en maneras especiales a travs de la lectura. Las biografas que revelan la formativa de Dios en los lderes, son un recurso fundamental para esta actividad de formacin. Las actividades de formacin por medio de la literatura son menos frecuentes (en totalidad) con lderes en estancamiento.

1.

2.

3.

127

4.

Las crisis y conflictos (actividades de formacin) usualmente ocurren en conjuncin con otras actividades de formacin y sealan la alta importancia de otras. Las crisis y conflictos (actividades de formacin) proveen un

5.

entrenamiento rpido y experimental en la madurez en las formaciones espiritual y ministerial. En un tiempo relativamente corto, aprenderemos ms con estas actividades de formacin que con otras actividades de formacin de un tiempo ms largo y que ejerzan menos presin.

Y CON RESPECTO A USTED?

1. Identifique un contacto divino en su propia experiencia. Cules de las siguientes funciones se lograron en su experiencia de contacto divino?. 2. Afirmacin del potencial en el liderazgo. nimo en el potencial del liderazgo. Dar direccin en una tarea especial. Dar percepciones para ampliar la capacidad del lder. Desafo del lder hacia a Dios. Apertura de una puerta de oportunidad en el ministerio.

Advierto muy cuidadosamente sobre la actividad de formacin de la Preparacin Negativa. Por qu cree Ud. que lo hago? Explique en sus propias palabras el problema de usar esta actividad de formacin sola, sin confirmacin de otros elementos balanceados de la direccin. Si eso no le es claro, hable con un lder experimentado y que este reflexione sobre las lecciones aprendidas a travs de los momentos de la formacin negativa.

3.

Vea si Ud. puede identificar la actividad de formacin de la Palabra en su propia experiencia para cada uno de los varios aspectos mencionados en la

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definicin de la actividad de formacin de la palabra. Determine cual de ellos afecta significativamente su: Direccin Compromiso al Seor Liderazgo Toma de decisiones Sistema de Valores Personales Formacin Espiritual Autoridad Espiritual Filosofa Ministerial Un lder que est creciendo, estar continuamente viendo la actividad de formacin de la Palabra en muchas de estas categoras. 4. Entreviste a un lder cristiano maduro respecto a la actividad de formacin de la Palabra en general. Busque identificar las diversas ilustraciones que sean importantes en el desarrollo del liderazgo de ese lder. Identifique categoras que han sido afectadas, como las de la lista anterior. Apunte una de esas actividades de formacin y describa el incidente, la fuente de la actividad de formacin en la Palabra, la funcin afectada y los resultados. Usted descubrir que este ejercicio ser de gran beneficio para usted. Eso debe crear en Ud. un sentido de expectativa en su propia vida concerniente a la actividad de formacin de la Palabra. 5. 6. De acuerdo con Santiago 1: 2-4, Cul es la cosa principal que Dios quiere hacer en un lder a travs de la crisis? Pablo sugiere en 2 Corintios 1: 3-4 y 2 Timoteo 3: 10-11 cmo Dios usa las actividades de formacin de las crisis en la vida de un lder. Qu principios concernientes a las crisis Ud. puede ver en esos pasajes?.

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CAPTULO VII

Las Lecciones de Profundizacin: Las Actividades de Formacin en la Madurez de la Vida

El Desafo/El Problema: Bueno me es haber sido humillado, para que aprenda tus estatutos. (Salmos 119:71) Levntate, Aquiln, y ven, Austro; soplad en mi huerto, desprndanse sus aromas. Venga mi amado a su huerto, y coma de su dulce fruta.

(Cantares 4:16)
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos tambin nosotros consolar a los que estn en cualquier tribulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos consolados por Dios. (2 Corintios 1:3-4) Watchman Nee se haba entregado completamente al Seor para ser usado en el ministerio. Aunque se le haba diagnosticado tuberculosis. Comenz a sentirse cada vez ms dbil. Descansar en un lugar lejano de todo lo que era ministerio, era slo una solucin temporal. Era lo mejor que se poda hacer. l estaba aislado. Estaba slo con Dios. Por qu le sucedi esto a l? l se propuso hacerlo de la mejor manera. Durante los largos meses de aislamiento, pens seriamente acerca de cmo Dios desarrolla la espiritualidad en un obrero cristiano, y decidi escribir un libro detallando sus hallazgos. Descubri que parte del desarrollo de la espiritualidad incluye lo que sucede cuando una persona se enfrenta al aislamiento. Lleg a ver que ste es un

130

tiempo especial de profundo crecimiento interior, diseado por Dios para uno. l haba estado aislado por Dios y lo reconoci. Watchman Nee fue sanado (un acto de fe comenz la sanidad) de la tuberculosis y continu en el ministerio. De otra manera el final hubiera sido otro. En realidad, a travs de su vida, Watchman Nee repetidas veces enfrent el aislamiento debido a conflictos ministeriales, enfermedad, disciplina y persecucin. l vio la mano de Dios moldendolo por medio de estas experiencias. Esta actitud debera ser imitada por los lderes de hoy. Los lderes enfrentan situaciones inesperadas como enfermedades, crisis y conflictos. Pocos ven estos momentos como parte necesaria de su entrenamiento para un ministerio ms efectivo. Tal vez usted est enfrentado una prueba poco usual en tu liderazgo. Cmo deberas percibir lo que te est sucediendo? Cmo debera el lder entender estos perodos? Podran ser apreciados como parte del desarrollo del liderazgo? Creo que tales experiencias son usadas por Dios para profundizar el carcter. Esta premisa subraya mi pensamiento que viene de las observaciones de la historia y de las vidas de muchos lderes.

El Ministerio Fluye del Ser A travs de la vida de un lder, Dios trabaja en profundizar el carcter as como en desarrollar las habilidades ministeriales. Anteriormente mencione la transicin al ministerio, seal cmo Dios opera en el desarrollo bsico del carcter (integridad principalmente) por medio de las pruebas de integridad, las pruebas de obediencia y las pruebas de la palabra. Dios produce fidelidad por medio de las tareas ministeriales y las tareas iniciales. El principio pequeo/grande de Lucas 16:10 describe el efecto de la fidelidad. La integridad y la fidelidad son elementales en el liderazgo. Sin embargo, stos son slo el comienzo. Dios no se detiene de trabajar en el carcter, despus de colocar a alguien en el liderazgo. Dios contina la formacin del carcter a travs del ministerio del lder. Este desarrollo no se enfoca como una prueba para poder

131

entrar al ministerio, sino en una relacin ntima con Dios. Se profundizan las cualidades del amor, la compasin, la empata, el discernimiento y otras ms. Tales cualidades hacen una diferencia entre lo que es un "lder exitoso" y un "lder maduro y exitoso". Esta profundizacin del carcter y de la relacin del lder con Dios rebosa al ministerio en s. Un lder que ha aprendido de las lecciones de la madurez de la vida ejercitar el ministerio en un nuevo nivel de autoridad espiritual. Desea usted este tipo de ministerio? Entonces necesita estar abierto a las formas que Dios tiene para desarrollarlo en usted. Dios usa un grupo de actividades de formacin para desarrollar el carcter, stas conforman el grupo de la maduracin. Este captulo describe los tres procesos ms comunes de este grupo, los cuales son: el aislamiento, el conflicto y la crisis, junto con dos actividades de formacin hacia la madurez que han sido encontradas en muchas vidas. Las lecciones ms importantes de este captulo son: El ministerio maduro fluye de un carcter maduro. Un carcter maduro llega por medio de procesos de formacin difciles. Muchos lderes pasan por tal formacin, sin darse cuenta de los beneficios de ste. La autoridad espiritual no es una meta, sino ms bien un resultado. El Patrn de la Evaluacin Reflexiva Los lderes son a menudo gente muy ocupada. Se preocupan con muchas facetas de la vida y el ministerio. Frecuentemente no notan si estn creciendo o no, particularmente en la formacin espiritual. Dios a menudo aparece en la vida del lder en este momento. As se puede identificar un "patrn". Casi siempre se puede identificar el patrn, como lo muestra la figura 7-1 en la pgina que sigue. 1. Dios inicia un proceso de formacin intensa para llamar la atencin del lder.

132

2. El lder es forzado a reflexionar seriamente sobre la vida, el ministerio y su realidad final. 3. El lder hace una evaluacin que resulte en un pensamiento informativo y un compromiso para medir el crecimiento que aprendi durante el proceso de formacin. 4. El lder experimenta una renovada determinacin en conocer a Dios ms profundamente. 5. Dios bendice el compromiso y la renovada determinacin para profundizar la relacin entre l y el lder. Figura 7-1 El Patrn de Evaluacin Reflexiva- Las Cinco Etapas Si un lder rehsa ver la mano de Dios en este proceso de formacin intensa, y ms bien culpa a las circunstancias o a las personas o racionaliza el proceso, entonces este "patrn" no podr desarrollarse. Es el propsito de este captulo alertar al lector sobre este "patrn", para que pueda estar preparado para usarlo y aprovecharlo mejor, en lugar de solamente pasarlo por alto. El Patrn de Desarrollo Hacia Arriba Este patrn de desarrollo sucede a travs de la vida del lder. Es un crecimiento en forma de espiral en reas del SER y el HACER. En cada ciclo del SER hay una profundizacin en el conocimiento y la experiencia de Dios. Y en cada ciclo del

HACER encontramos una creciente efectividad en el servicio a Dios. El resultado

final de este patrn es una fusin del ser y el hacer. Una expresin tpica de este patrn puede ser: 1. SER - conversin o un sentido de conciencia de la salvacin. 2. HACER - compromiso al liderazgo. 3. SER - crecimiento de la vida interior. 4. HACER - desarrollo y uso de las habilidades ministeriales.

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5. SER - la filosofa ministerial llega a estar basada en la vida (la realidad de Juan 15:5). 6. Vida de Unin (se fusionan ser y hacer). Se pueden dar otros ejemplos del ser y el hacer en el patrn de desarrollo hacia arriba. Sin embargo, la idea bsica es que el crecimiento en el ser resulta en un nivel ms alto del hacer, lo cual da como resultado la necesidad de incrementar la madurez en el ser y as sucesivamente. Las etapas 5 y 6 no vienen muy rpidamente. Llevan tiempo. Miles Stanford seala esto al mencionar el proceso de formacin de la madurez de un gran nmero de gigantes espirituales del pasado. Podramos considerar algunos conocidos nombres de creyentes que Dios obviamente ha trado a la madurez y ha usado para su gloria, tales como Moody, Mueller, Taylor, Watt, Trumbull, Murray, Carmichael y otros. El promedio de edad de stos fue de quince aos despus de entrar a la obra de sus vidas, antes de venir a conocer al Seor como su vida, cesaron de trabajar para l y le permitieron a l ser el todo en todo y hacer su obra a travs de ellos. Esto no es para desanimarnos en manera alguna, sino para ayudarnos a colocar nuestras perspectivas de la eternidad, por fe "por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess" Filipenses 3:12b (Stanford 1975:7-8) Desde la perspectiva de Dios, lo que l hace al movernos en este patrn de desarrollo es esencial. l tiene en mente una meta a largo plazo. No puede parecer tan esencial para nosotros, especialmente cuando est sucediendo. Ms adelante, muy probablemente este proceso de formacin (desde nuestra perspectiva) requerir mucho tiempo. El Aislamiento Durante las tremendas presiones financieras que se levantaron en la China durante la Segunda Guerra Mundial, Watchman Nee hizo una cosa poco caracterstica. l comenz a dedicar algo de su tiempo al comercio en la distribucin y fabricacin de implementos mdicos. Su hermano era un qumico entrenado y provey su experiencia tcnica. Watchman provey su conocimiento

134

en ventas. Nee entren "sus apstoles" (en este tiempo haban unos cuantos que estaban involucrados en el evangelismo y plantacin de iglesias) como representantes de ventas de la compaa. Hoy en da seran llamados obreros bivocacionales. Hay algo de controversia sobre lo que hizo Nee. Haba rumores de que estaba colaborando con el enemigo. Fue acusado de estar aburrido con su ministerio. Tambin se le acus de poner su mano en el arado y luego mirar atrs. Se le vio como si hubiera violado sus principios de la "fe", que era confiar en Dios para suplir a su obra. En el punto mximo de este conflicto y controversia, los principales lderes en la iglesia madre donde Nee predicaba y enseaba, le pidieron que dejase su ministerio de predicacin y enseanza en la iglesia. Los creyentes estaban sorprendidos de esta accin y supusieron que haba razones ms serias que stas. El testimonio de Nee estaba manchado. Los ancianos no clarificaron este punto, tampoco lo hizo Nee. El no se sinti libre de la carga de apoyar a los obreros. La compaa lo mantuvo ms ocupado, llegando a tener un exitoso negocio. Durante este tiempo, sus contribuciones monetarias al reino fueron sustancialmente buenas, sin embargo, fue apartado del ministerio. Nunca defendi su accin, ni busc aclarar los rumores. Varios aos despus, los ancianos vinieron a Nee y se disculparon por sus acciones. l fue reivindicado. Pero en los aos que continu este proceso de formacin, Nee fue probado profundamente en su carcter. Cuando estudi la vida de Amy Charmichael con el anlisis hecho por Reid y Van Dalen, vi que el proceso de formacin del aislamiento fue un factor significante que afect su habilidad en el liderazgo. Reid y Van Dalen identificaron varios tipos de aislamientos en su vida, incluyendo un incidente de aislamiento por eleccin propia, una experiencia forzada por la comunidad misionera y una causada por un accidente.

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El aislamiento por eleccin propia es la menos amenazante de todas las experiencias de aislamiento. La persona percibe algo de control sobre la situacin. En 1890, Robert Wilson invit a Amy para ir a vivir en BroughtonGrange donde estaban sus propiedades. Haba sido el primer contacto divino, un mentor para ella, y tena bastante influencia sobre ella en su formacin espiritual. Era bastante avanzado de edad en este tiempo y tena poco tiempo de vida. En aquel tiempo, Amy se hallaba en la lucha de su primer ministerio con jovencitas de fbrica. Esto haba ayudado a Amy a descubrir sus dones apostlicos, dones de enseanza y de misericordia y los usaba en las primeras etapas de su desarrollo. Al inicio, Amy titube debido a su sentir de dejar su ministerio. As escogi ir y servir a Robert Wilson. Por tres aos, fue forzada a estar quieta y "sentarse a los pies de otros", tales como Hudson Taylor, Theodore Monad, F.B. Meyer y bajo el mismo Robert Wilson. Este ltimo tuvo una extensa red entre lderes cristianos que influenciaban a niveles regionales, nacionales e internacionales. Amy fue expuesta a estos lderes, vindolos modelar el liderazgo cristiano y oy sus testimonios de lo que haban aprendido de Dios y el ministerio. Reid y Van Dalen comentan sobre los efectos de su formacin en el aislamiento: Este tiempo de aislamiento del ministerio la prepar para experiencias posteriores cuando debido a una enfermedad Amy Carmichael fue "puesta de lado". Ella creci en amor por la Palabra y en su vida de oracin. Como una vida lectora, la vida creciente de Amy tambin fue influenciada por los escritos de eruditos, predicadores, misioneros y telogos de su tiempo. Ella tambin vino a conocer las formas Cuqueras por medio de la influencia de Robert Wilson. Estos influenciaron su vida y ministerio profundamente. (Reid y Van Dalen 1985:33) La mentora, redes y provisin de literatura de Robert Wilson durante este aislamiento, provey de estmulo para un gran crecimiento tanto en su formacin espiritual como tambin ministerial.

136

En 1895, Amy lleg a Bangalore, India con la Sociedad Misionera Zenana de la Iglesia de Inglaterra. Su tarea fue servir como evangelista a los pacientes y sus familias en un hospital cristiano. Su primer ao fue de soledad. Reid y Van Dalen describen el sentido de aislamiento as: El primer ao fue muy solitario para ella y lo ms difcil era que ella se senta como "un pez fuera del agua" (Houghton 1953:89) entre otros misioneros cuyas cargas y preocupaciones eran diferentes a las de ella, pero este ao fue parte de su preparacin para una vida de trabajo. (Reid & Van Dalen 1985:8) Este primer ao fue de aislamiento de otros misioneros en espritu y en metas ministeriales. Aunque estaba all, Amy se senta psicolgicamente aislada de la comunidad misionera a la cual haba sido asignada. Esto cre una profunda soledad que forz a Amy a volverse plenamente a Dios, un hbito que la sostuvo a travs de muchos perodos de soledad por venir (como resultado de la muerte, los desengaos y la debilidad fsica). (Ver Reid & Van Dalen 1985:39). En 1931 Amy tuvo un accidente en el cual se quebr su pierna y se fractur el tobillo. Ella fue confinada, por la mayor parte, a su dormitorio. Este tiempo de aislamiento le provey a Amy un tiempo de quietud. Pas mucho tiempo en oracin. Continu escribiendo varios libros. Un segundo accidente en 1948 la dej en su dormitorio y en cama completamente. Amy estuvo casi veinte aos en la formacin del aislamiento. Durante estos aos, Dios le dio palabra de consolacin que llen sus libros y cartas, consolando a aquellos en dolor y sufrimiento. Tambin la estimul a compartir las lecciones que aprendi de sus crecientes y esenciales momentos de oracin. Una manera en que Dios fuerza a un lder a la evaluacin reflexiva y a una etapa del ser del patrn de desarrollo hacia arriba involucra el aislamiento. Esta es una de las maneras ms efectivas de hacer madurar a un lder. Varias veces durante su vida, el lder tendr que ser puesto/a de lado de su ministerio normal. Las causas pueden incluir crisis, acciones disciplinarias, circunstancias

137

providenciales

(tales

como

guerra,

acciones

de

gobiernos

opresores,

enfermedad) o eleccin propia. El enfoque de la formacin est en el reconocimiento de que el aislamiento es la obra de Dios y que es un llamado a una relacin y experiencia ms profunda con Dios. Defino a los factores de formacin del aislamiento como aquellos en los cuales un lder es separado de la participacin normal, an en el contexto en el cual ha ocurrido el ministerio, usualmente por un tiempo extendido y experimenta algunos aspectos de la relacin con Dios en una manera nueva y ms profunda. El aislamiento es a menudo usado por Dios para ensear importantes lecciones de liderazgo que no pueden ser enseadas mientras se experimenta las presiones normales del ministerio. La figura 7-2 de la pgina siguiente nos da un nmero de ejemplos de posibles tipos de aislamiento que pueden ocurrir en la fase de la Madurez de la Vida y tambin da posibles lecciones resultantes. TIPO DE AISLAMIENTO Enfermedad LECCION APRENDIDA * Dependencia de Dios. *Conocimiento de la sanidad sobrenatural. * Urgencia de completar la obra de Dios. * Profundizacin de la vida espiritual por medio de la oracin intercesora. Prisin * Dependencia de Dios. * Incremento de habilidades mentales, la memoria. * Sometimiento a la voluntad de Dios. * Influencia indirecta sirviendo como modelo y una expansin de la vida intercesora.

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Conflictos de personalidad y presiones organizacionales

* Sumisin a Dios. * Sumisin a la autoridad espiritual. *No-vindicacin de su autoridad espiritual. * Valora la perspectiva de otros. * Dependencia de Dios. * Nueva perspectiva en el ministerio. * Se vuelve a tener un sentido de destino. * Poder de la oracin. * Convicciones internas de la Palabra. * Gua espiritual. * Nueva perspectiva en el ministerio. * Se vuelve a tener un sentido de * Apertura a nuevas ideas y cambios. * Dependencia del ms amplio cuerpo de Cristo. *Creciendo al exponerse a otros.

Eleccin propia para renovacin

Eleccin propia por educacin, Entrenamiento o transicin destino.

Figura 7-2 La Formacin del Aislamiento - Tipos y Resultados

El Conflicto En mis viajes he quedado particularmente admirado de cunto conflicto hay en las iglesias y en los ministerios paraeclesisticos. Los lderes estn constantemente lidiando con el conflicto. Supongo que la mayora de los lderes pasan la mayor parte de su tiempo y energa en lidiar con el conflicto. Aqu me enfoco en el conflicto como un medio para el desarrollo del carcter. La actividad de formacin del conflicto incluye aquellos momentos en la vida de un lder en los cuales Dios usa el conflicto, sea personal o relacionado al ministerio, para desarrollar la fe del lder, la dependencia en Dios y perspectivas relacionadas a la vida personal y el ministerio. Los asuntos del conflicto personal del profeta Jeremas tuvieron que ver con su auto imagen, la persecucin que

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enfrent, etc. Su conflicto ministerial incluy varias tareas o asignaciones que l recibi y la reaccin a su ministerio. Los conflictos tambin son situaciones complejas que involucran otras actividades del proceso de formacin. Por medio de esta formacin, los lderes aprenden lecciones concernientes a: La naturaleza del conflicto. Las maneras de resolver el conflicto. Las maneras de evitar el conflicto. Maneras de usar creativamente el conflicto. Cmo identificar el conflicto como un proceso de formacin de Dios. El conflicto como estmulo para otros procesos de formacin.

Dentro de los propsitos de la madurez se debe saber que la cosa ms importante que se aprende es percatarse del carcter que uno tiene, sus fortalezas y sus debilidades. Dios usar el conflicto para sealar reas del carcter que necesitan modificarse, tambin para confirmar reas del carcter que hacen falta. El conflicto personal puede lidiar con temores internos, mala auto imagen, temor al fracaso, culpa, etc. El nfasis no est slo en las perspectivas que uno aprende en el conflicto, sino tambin en el desarrollo intencional del carcter, y esto es organizado por Dios en aquellas situaciones de conflicto. El conflicto, aunque est lleno de implicaciones negativas, tiene su lado positivo y creativo, lo cual es muy importante. La mayora de los lderes no se benefician del lado positivo. Humanamente hablando, es bastante malo pasar por el proceso de formacin del conflicto. Sin embargo, es peor an tener un conflicto y no aprender nada de l. El conflicto es un medio muy comn que Dios usa para estimular al lder en aspectos del patrn del desarrollo de la madurez hacia arriba y de la reflexin.

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La Crisis de Vida Una crisis es un perodo de incrementadas presiones debido a numerosas situaciones tales como: Amenazas de la prdida de la vida, propiedad o maneras de vivir. Conflicto de varios tipos. Situaciones que requieren un cambio urgente. Lucha internas. Enfermedad. La necesidad de ver el carcter de Dios vindicado. La necesidad de ver la gua de Dios o una intervencin especial. La persecucin.

Estas situaciones humanas son a menudo usadas por Dios para probar al lder y ensearle a depender de l. Considere los efectos totales. Un lder enfrenta una crisis fuerte. Los lderes ven que su nica esperanza est en Dios. El lder experimenta a Dios en una nueva manera en medio de la crisis. Ve a Dios como aquel que puede, y lo halla en esta experiencia difcil de la vida. Dios no solamente busca y encuentra al lder en la situacin, sino que lo hace as con una solucin que ha sido preparada para el lder. El efecto total es lograr un lder ms confiable. Esto provee una experiencia marcadora que afectar la habilidad de esta persona para dirigir a otros. Sus seguidores en cambio sienten una nueva autoridad espiritual en l/ella. Esta habilidad de aprender lecciones en momentos de crisis es lo que hace esto tan esencial para el entendimiento del desarrollo del liderazgo. Aprender y asimilar las lecciones en estas experiencias es la meta suprema. La autoridad espiritual es uno de los resultados ms importantes. Las actividades de formacin de las crisis son aquellos momentos de presiones intensas en situaciones humanas que son usadas por Dios para probar y ensear la dependencia en l mismo. Una actividad de formacin de la crisis de

vida se refiere a una crisis caracterizada por una presin intensa en la cual se
busca el significado y propsito de la vida, con el resultado de que el lder ha experimentado a Dios en una manera nueva como la fuente, el sustento y el enfoque de la vida.

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Los cristianos en general y los lderes en particular reaccionan a situaciones de crisis en una de dos maneras. El proceso de formacin de las crisis los llevar a profundizar en la presencia de Dios o los llevar a estar alejados de l. Identificar esta formacin le ayudar a reconocer sus funciones principales, llevndole a una dependencia ms profunda en Dios, tanto como su fuente de vida y como la motivacin para vivir y ministrar. En 2 Corintios 1:8-11 Pablo describe percepciones valiosas que l mismo aprendi sobre Dios y la vida, esto fue el resultado de la vida en medio de las crisis: Porque hermanos, no queremos que ignoris acerca de nuestra tribulacin que nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera ms all de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida. Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confisemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos; el cual nos libr, y nos libra, y en quien esperamos que an nos librar, de tan gran muerte; cooperando tambin vosotros a favor nuestro con la oracin, para que por muchas personas sean dadas gracias a favor nuestro por el don concedido a nosotros por medio de muchos. Es de notar que Pablo no se queda en el proceso de formacin, sino que se queda con las lecciones profundas que aprendi de Dios en la crisis. Primero, la crisis fuerza a la persona a ver su necesidad de una completa dependencia en Dios. Segundo, la oracin es parte del proceso de formacin que el pueblo de Dios usa para pedir pronta ayuda. Finalmente, la pronta ayuda en la respuesta a la oracin debe dar conclusin, en lo cual Dios es alabado por los participantes de la oracin. En 2 Corintios 4:7-12, Pablo seala cmo esto profundiza el entendimiento de una persona sobre el poder de Dios y del lder como canal de este poder. Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros, que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos; llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestros cuerpos. Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jess, para que

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tambin la vida de Jess se manifieste en nuestra carne mortal. De manera que la muerte acta en nosotros, y en vosotros la vida. Las situaciones de vida y muerte de seguro califican, pues causan que uno reflexione sobre el significado ms profundo en la vida y apunta a la posibilidad en la finalizacin de las metas de la misma. Estas a su vez lo llevan a uno a una dependencia ms profunda en Dios y el deseo de hacer y ser lo que Dios desea en el tiempo que queda. Las crisis de vida no estn limitadas a las situaciones de vida o muerte. Estas pueden ser cualquier tipo de crisis que provoque la reflexin sobre el propsito final y una profundizacin de la relacin de uno con Dios, siendo esta relacin como la ms importante de todos los logros humanos. En conclusin, lo que es central para esta actividad de formacin es reconocer la necesidad por una relacin ms profunda con Dios y experimentarla. La experiencia en s misma es un gran recurso de poder para la autoridad espiritual. Resumen Un liderazgo con calidad no viene fcilmente. Requiere tiempo, experiencia y repetidos momentos de formacin de la madurez. El ministerio maduro fluye de un carcter maduro, formado en la escuela de la vida. El ministerio puede ser efectivo y exitoso por medio de los dones solamente, pero el lder cuyas habilidades ministeriales pongan de lado su formacin de carcter, fallar eventualmente. Un ministerio maduro exitoso fluye de uno que tiene habilidades ministeriales y un carcter que ha sido desarrollado, domado y fructificado por la formacin de la madurez en Dios. La formacin del carcter es esencial. El ministerio fluye del ser. Todos los lderes pasan a travs del conflicto, las crisis y de algn proceso de formacin del aislamiento. Usted tambin. Pero no todos reconocen su inmenso valor para un ministerio a largo plazo. Es difcil pasar a travs de la formacin de la madurez, aun comprendiendo su valor positivo a largo plazo,

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pero aun es peor pasar por esta formacin sin esta perspectiva. Espero que usted desee ver la mano soberana de Dios en este proceso de formacin. La autoridad espiritual no es la meta, sino ms bien el resultado. Es una autoridad delegada que viene de Dios. Es la fuente principal de poder de un lder que ha aprendido las lecciones de Dios durante la formacin de la madurez. Los lderes poseen varias bases de poder que dan fe de sus habilidades. La autoridad espiritual se produce de la experiencia con Dios. Un lder no puede buscar autoridad espiritual, un lder debe buscar conocer a Dios. La formacin de la madurez aumenta este deseo de conocer a Dios. La autoridad espiritual resulta de la experiencia del lder con Dios. Un lder no puede evitar la formacin de la madurez, tarde o temprano llegar. Un lder sabio no slo se beneficiar de la experiencia, sino que tambin se beneficiar del aprendizaje de otros. Un lder perceptivo aprende a beneficiarse de las lecciones de la madurez de otros. Esto acelera grandemente el desarrollo del lder. Por entender el propsito de la formacin de la madurez, sus principales patrones y principales actividades de formacin, uno debera ser capaz de percibir lo que Dios quiere hacer en su propia vida y en la vida de aquellos a quienes est influenciando. Deseo cerrar este captulo con una experiencia personal de la formacin de la madurez. Ocurri hace diez aos. Por casi ocho aos no lo compart con nadie, puesto que pareca tan personal. Pero ahora ha pasado suficiente tiempo para poder compartirlo sin emociones mixtas. Esta formacin dur casi un ao. Fue una situacin compleja que involucraba elementos del conflicto, crisis, aislamiento y actividades de formacin por la Palabra. El proceso de formacin del aislamiento era la parte importante de todo esto. Yo estaba en el equipo del liderazgo ejecutivo de mi misin . Eramos un grupo cercano que nos reunamos para orar, compartir y resolver problemas semanalmente. Habamos estado juntos como equipo por varios aos. Mi rol en el equipo, como yo lo vea, era el de ser un facilitador creativo. Constantemente

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presentaba nuevas ideas y desafiaba al liderazgo. Al mirar atrs, me di cuenta que era dominante, tal vez un poco brusco al hablar y sin tacto. Constantemente analizaba las situaciones y daba soluciones como si fueran las nicas correctas. A menudo lo eran (segn mi opinin, por supuesto!). El grupo fue llevado a tomar una importante decisin concerniente a una nueva direccin del ministerio para uno de los miembros del grupo. Vino como resultado de un tiempo dedicado a la oracin y evaluacin. En mi mente esa sesin era como la de Hechos 13, donde el Espritu dio la palabra referente a Pablo y Bernab. Senta como que el Espritu Santo nos guiaba a esa conclusin como equipo de liderazgo que ramos. Todo el grupo sinti que la conclusin era correcta. Era una decisin conjunta. Lo vi como solucin a una serie de problemas que haba observado durante los ltimos aos. Despus la decisin del grupo fue contraria. Observ algunas inconsistencias en esto. Lo que me molestaba tena que ver con nuestra habilidad como equipo para discernir la voluntad de Dios. Esto haba sido tan claro. Si vacilbamos en esto, entonces no vea cmo podamos estar seguros de cualquier decisin en el futuro. Cmo podramos estar seguros que nosotros, los que en el grupo tombamos decisiones de la misin, estbamos haciendo bien las cosas? Le falt algo de tacto a mi estilo dominante sobre este tema (sin exagerar). Los obligu demasiado hasta llegar a la decisin original. En la reunin del grupo, uno de los miembros me exhort fuertemente. El le pidi al grupo que me sacaran del equipo de liderazgo. Estaba completamente sorprendido por lo que suceda. No me haban prevenido. No haba sido confrontado primeramente en privado. No tena la menor idea de que yo era un problema para l y que en realidad haba sido un problema para l por varios aos. Lo que sigui fue el tiempo desdichado para m. La discusin continuaba de un lado a otro. Dos elementos de sta reunin confrontativa resaltaban para m. Fui acusado de ser muy inflexible. Haba una palabra proftica (en aquel tiempo no la reconoca de esa manera) que indicaba que tal vez la misin no tena una

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posicin para m, que me permitiera desarrollar mi potencial. Tal vez debera salir. Estos elementos me impactaron bastante y me oblig a meditar y reflexionar mucho en los meses siguientes. El resultado fue que fui removido del equipo de liderazgo ejecutivo. Tambin me sacaron de la junta directiva, la cual se reuna anualmente. Se me pidi que no viniera ms a la oficina para mantener distancia entre mi persona y el grupo. Se me pidi que trabajase desde casa. Poda continuar mi investigacin, seminarios, talleres, publicaciones y consultora en nuestros campos, pero me borraron de la oficina y de tener alguna influencia en el equipo de liderazgo. As que comenc a trabajar desde mi casa. Lo que ms me dola era que a la gente de la oficina no se le haba dicho nada de esto, ni siquiera se les haba dado alguna explicacin. Mi esposa continuaba trabajando en la oficina. Era muy difcil para ella. Todos saban que algo haba sucedido, pero no saban qu era. Por supuesto, la gente poda imaginarse cosas que eran mucho peores que lo que haba sucedido. Durante este tiempo haba estado estudiando la vida de Watchman Nee tanto su biografa como su libro sobre la autoridad espiritual. Vea en este incidente una leccin de Dios que enseaba acerca de lo que es el sometimiento a la autoridad. Observ que la autoridad espiritual era delegada por Dios. Era responsabilidad de l defenderla. Vi cmo Watchman Nee se haba sometido en varias ocasiones. l no se defendi. As que decid tomar ese acercamiento similar, sintiendo que el Seor me estaba enseando. A la misma vez, estbamos estudiando el libro de Romanos en nuestra iglesia. Justo despus del incidente de disciplina, llegamos al captulo 6 de Romanos. La enseanza del pastor fue excelente como siempre. La primera hora de nuestro culto era de adoracin y exposicin de la palabra, la segunda hora era dedicada a la aplicacin de lo que se enseaba. Normalmente esto significaba distribuirse en grupos pequeos. Aquel domingo el pastor pas pedazos de papel en forma de lpidas. Sobre ellas estaban las palabras:

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Aqu descansa

14 de Agosto, 1977 obediente hasta la

Figura 7-3 Lpida de aplicacin personalRomanos 6 Cada uno de nosotros tena que llenarla con su nombre y poner en una lista lo que sentamos. Dios nos sealaba las cosas que necesitaban morir. Nos dijo que escribiramos detrs de la hoja si nos faltaba espacio. Despus que terminamos de escribir, compartimos lo que habamos escrito. Era un momento emotivo para m. Saba que no era otro domingo por la maana ms. Sent como que Dios estaba juntando todo lo que me haba sucedido y lo enfoc en ensearme algo importante. Haba sido remecido por el conflicto y la disciplina. Haba sido forzado a revaluar mi ministerio y mis relaciones anteriores en la oficina. Haba pensado mucho en todo eso. Escrib en el papel mi nombre y las palabras "evaluacin y ministerio". Al voltear la hoja para escribir detrs de ellas, vinieron unas palabras a mi mente como en un flash: Soy inflexible. Era como si el Seor mismo me hubiera hablado. Entonces escrib detrs de la hoja, "Morir al derecho de tener la razn". Compart con la iglesia cmo Dios me haba hablado y la leccin importante que haba aprendido. Tengo esta lpida pegada en la contratapa de mi Biblia hasta el da de hoy. Ocasionalmente, la saco para recordarlo. De vez en cuando mi esposa me lo recuerda tambin, "No tienes una lpida en algn lugar que dice que no siempre tienes que tener la razn?"

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Esto fue un tiempo crucial en mi desarrollo del liderazgo. Vi que mi mpetu por analizar las cosas y sealar "la accin correcta" haba molestado a todos los lderes mayores con quienes trabaj. Este fue un momento de libertad para m. An tena la tendencia a discernir ciertas situaciones y llegar a anlisis. An tengo la tendencia de sentir que casi siempre tengo la razn en asesorar estas situaciones. Mis dones tanto como mi experiencia y personalidad estn todos involucrados en esta tendencia. Sin embargo, no tengo que probrselo a otros. No tengo que corregir continuamente a las personas que dicen y hacen cosas diferentes a lo que pienso. Durante casi doce meses de este aislamiento me deprim. sta no es una expresin natural de mi personalidad. En realidad, es la nica vez en mi vida que me ha sucedido. Es aun muy poco caracterstico de mi persona el estar desanimado. Pero el aislamiento y la aparente injusticia de la situacin parecan tener este efecto. Cada maana en mi tiempo devocional lea un sermn de George Morrison. Su estilo exhortativo que brillaba por su consuelo y aliento me hablaba cada maana. Finalmente, despus de tres meses de ser ministrado por esto, sal de mi depresin. Fue una tremenda experiencia para m que me ha ayudado a entender a otros que tienen tendencias al desaliento y la depresin. Nunca ms volv a trabajar en la oficina de la misin. La experiencia de aislamiento fue un punto de pivote importante. Esto afect profundamente mi personalidad. Cules son algunas de las lecciones que aprend?

Primero, aprend que Dios vindicar la autoridad espiritual. Nunca defend

mi accin y ni siquiera habl de ella, excepto con mi esposa y con las personas con quienes renda cuentas en este tiempo de aislamiento. Aun en mis conversaciones, nunca atacaba a los miembros del grupo que me amonestaron. No me quejaba de la situacin, sino que la vea como algo que Dios saba que necesitaba. Fui puesto en una nueva y dependiente relacin con Dios. l vindic mi autoridad espiritual.

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Segundo, la palabra proftica dada durante la ltima reunin de la misin

se cumpli. Casi cuatro aos despus de este incidente, Dios me puso en un nuevo rol. Algunas de las cosas que me sucedieron fueron una preparacin negativa para comisionarme en un nuevo rol. Nunca hubiera escogido la direccin que se abri para m, si este proceso de formacin nunca hubiera sucedido.

Tercero, aprend algunas lecciones organizacionales. La gente en

posiciones de poder usualmente gana, teniendo o no la razn en cualquier asunto. Tambin aprend que necesito ser enseado acerca de los estilos de liderazgo, si es que deseaba ser un agente de cambio efectivo en el futuro.

Cuarto, aprend algo acerca de mi carcter. Era una persona muy flexible
slo si era yo quien tena la sartn por el mango. Tena todo tipo de ideas creativas. Sin embargo, era inflexible cuando alguien estaba en desacuerdo conmigo. Y es en tales asuntos que la flexibilidad es realmente medida. La declaracin que deca que era muy inflexible result ser verdad, pero tom un proceso de formacin largo y difcil para que me diese cuenta. Considere esta experiencia como el punto de pivote en mi desarrollo del liderazgo. Agradezco a Dios por las lecciones que me ha enseado en esto. Puedo mirar atrs y ver la providencia en muchas circunstancias que guiaron al conflicto, la crisis y el aislamiento. El pasaje de Romanos fue el clave para el proceso de formacin completo. Un ao de ser puesto a un lado en el ministerio puede ser un algo doloroso, especialmente cuando su reputacin est en juego. Sin embargo, qu es un ao comparado a ser comisionado libremente para un ministerio maduro y efectivo en el futuro, durante el tiempo que el Seor disponga?

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Y CON RESPECTO A USTED?

Tal vez ha pasado algn proceso de formacin de la madurez de la vida, pero al momento no se da cuenta cunto Dios ha intentado poder desarrollarlo a usted. Los siguientes ejercicios le pueden ayudar a reflexionar en algunas de las experiencias, y ver de nuevo la mano de Dios en esas circunstancias. 1. Analice varias actividades de formacin del conflicto relacionadas con su experiencia. Tal vez las ha visto previamente como problemas y no se dio cuenta que Dios estaba en ellas, trabajando en desarrollarlo a usted. Esto le ayudar a reflexionar sobre estos conflictos, con nuevas perspectivas. Describe las lecciones que puedes ver ahora (fe, dependencia en Dios, revelacin de percepciones acerca de usted mismo, etc.) 2. Alguien ha dicho, "En una crisis somos lo que realmente somos!" Como reaccionamos en las crisis es a menudo ms importante que nuestra solucin a la crisis. Una de las crisis ms difciles que enfrent David fue la de la revuelta de su hijo Absaln. (Ver 2 Samuel 15:13-17:22). A pesar de todos los errores de David en este tiempo, el rey respondi. Cul fue la ms grande respuesta de David en la crisis? (Ver Salmos 3 para tener la respuesta de la vida interna de David.) 3. Pablo sugiere que Dios usa las actividades de formacin de las crisis en la vida del lder (2 Corintios 1:3-4 y 2 Timoteo 3:10-11).Qu principios concernientes a las crisis ve usted en estos pasajes?

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CAPTULO VIII

Integrando Las Lecciones De La Vida: Hacia Una Filosofa Ministerial

El Desafo/El Problema: Bienaventurado es el hombre que halla la sabidura y obtiene el entendimiento. (Proverbios 3:13) Juan, Guillermo y yo estbamos sentados en mi sala conversando sobre un problema ministerial que enfrentaba Juan. Este nos haba pedido hablar con nosotros de estos asuntos que le estaban molestando en una situacin de la iglesia. Su amigo Guillermo tena 4 aos de experiencia como pastor principal. Juan tena casi el mismo tiempo como lder laico. El problema de Juan era comn. Haba sucedido una reciente transicin en la congregacin. El antiguo pastor principal cambi de ministerio y un nuevo pastor tom su lugar desde que sali. Juan haba participado en la iglesia bajo la direccin del pastor que sali, quien haba comunicado un sentido de direccin a la iglesia. Su visin para la iglesia consista en entrenar lderes jvenes y comisionarlos para el servicio en la iglesia. l fue capaz de presentar la visin a la iglesia claramente y las razones para ello. Era decisivo y le gustaba arriesgarse. Juan haba crecido en su habilidad como lder. Obtuvo experiencia y habilidades mientras diriga un grupo hogareo. En realidad, l haba sido nombrado lder principal de todos los grupos hogareos en la iglesia, puesto que l era el miembro ms antiguo de la iglesia. El nuevo pastor no era como el anterior. Era bastante cuidadoso y deliberado. Era ms cauteloso, pero tambin indeciso. No pareca ser capaz de reconocer los innovadores lderes emergentes y comisionarlos para el ministerio. No comunicaba una visin clara para la iglesia. Los miembros no saban

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claramente cul era la visin de la iglesia. Algunos miembros que fueron al nuevo pastor para pedirle permiso para hacer actividades especficas del ministerio no recibieron respuesta. Juan estaba atrapado en medio de todo esto. El conoca la antigua filosofa y funcionaba bajo ella. Vea que el nuevo pastor no funcionaba bajo la filosofa del pastor anterior. La gente de la iglesia constantemente se acercaba a Juan para consejera, cuando en su opinin, pensaba l, ellos deban ir al nuevo pastor. El nuevo pastor legtimamente tena autoridad debido a su posicin, pero Juan comenz a ser reconocido ms y ms como el lder espiritual. Mientras describa la situacin, l me pregunt qu debera hacer. Se senta decepcionado, sin direccin. No saba qu decirle a la gente que lo buscaba para consejos. El problema tena dos dimensiones. Juan no deseaba usurpar la autoridad espiritual del pastor. Que debera hacer cuando la gente que vena a l deba haber ido con el nuevo pastor? Bajo el pastor anterior, la iglesia haba sido claramente movilizada a llevar a cabo el plan (comunicado como si Dios mismo les hubiera dado el plan) que reflejaba la filosofa del pastor. Al estar bajo el nuevo pastor, la iglesia ya no saba si el antiguo plan segua en efecto. Inicialmente coment sobre el problema de la autoridad espiritual. Antes de poder comentar acerca del problema de la indecisin, Guillermo nos interrumpi. l haba escuchado cuidadosamente a Juan. Tambin conoca a la iglesia y al nuevo pastor. Su comentario mostr sabidura a pesar de su juventud. Guillermo no atac directamente a la indecisin. Seal que haba un sntoma de un problema ms grande. El nuevo pastor no tena una clara filosofa ministerial. No tena un marco de referencia de cmo evaluar las peticiones que llegaban a l de parte de los lderes en potencia. Y tambin seal que el antiguo pastor s tena una clara filosofa ministerial. Cuando la gente vena al pastor anterior con las mismas peticiones, l casi siempre vea enseguida si el ministerio propuesto encajaba con la filosofa ministerial de la iglesia y con el plan a cinco

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aos que haba sido desarrollado en lnea con esa filosofa. Si el ministerio encajaba, aun si era nuevo, diferente y sin estar en el comit de planificacin, reciba permiso para ejecutarse. De lo contrario, el pastor explicaba por qu no se haba aceptado. Algunas veces era cosa de tiempo, tal vez despus en algn momento se podra llevar a cabo. Algunas veces slo era cosa de que no encajaba. Cuando este era el caso, el antiguo pastor ayudaba a la persona a hallar una situacin de la iglesia donde aquel ministerio encajara bien. Guillermo haba dado en el clavo. Me deca a m mismo, "Qu sera si todos los pastores tuvieran un claro entendimiento de sus filosofas del ministerio, un marco de referencia por medio del cual pudieran examinar ideas y tomar decisiones?". Es exactamente tal marco de referencia que le permite que un lder ejercer influencia sobre las personas hacia los propsitos de Dios. Todos los lderes tienen una filosofa ministerial. Estas fluyen de sus experiencias compartidas con Dios. Como lderes, stos experimentan procesos de formacin, sea en funcin de la formacin espiritual (formacin del carcter) o de la formacin ministerial (habilidades ministeriales) y aprenden de ellas. Estas lecciones forman un almacn de sabidura que los lderes usan en el futuro. Algunas lecciones son ms explcitas; otras son implcitas. Aprend unas lecciones importantes en los inicios de mi formacin ministerial inicial. Estas lecciones eran usualmente valores prcticos sustanciosos. Por la razn de que yo valoraba estas ideas fue que comenc a desarrollar principios que fluan de ellas y conscientemente desarrollaba patrones de vida y patrones ministeriales que eran consistentes con estos. Una Filosofa Ministerial En los primeros estudios bblicos personales aprend que necesitaba aplicar lo que estaba aprendiendo, o de otra manera lo olvidara. salo o pirdelo! apareci como resultado de esta experiencia de aprendizaje repetitiva. Luego, despus de estudiar acerca de los dones espirituales, me di cuenta que ese deseo de tener que aplicar la verdad de la palabra no solo flua de mi

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personalidad, sino tambin de mi don espiritual de la exhortacin. Este principio tan sencillo ha moldeado todo mi ministerio. Como corolario de todo esto surge,

Aprende un poco! salo mucho! , el cual expresa una filosofa de aprendizaje

balanceada. De una inicial experiencia de discipulado en un grupo hogareo de mi iglesia en Ohio, observ que para m el ministerio tena que ser personal. Vi el poder de los grupos hogareos y la dinmica del ministerio de uno al otro. Estas estructuras ministeriales eran de transformacin. No todas las personas estaban dispuestas a aceptar mi ministerio personal. Aprend a ser selectivo con aquellos a quienes discipulaba a profundidad. De estas verdades desarroll un principio valorable: Dar tanto como pueda a otro que elija tenerlo. Si una persona realmente desea mi ayuda, estar dispuesto a drsela con tal que l o ella respondan. Cuando una persona acababa de tomar una decisin personal por Cristo, aprend que tena que hacer que la persona lo compartiera. La Expresin

profundiza la impresin! apareci como resultado de estas experiencias. Este

principio fue aplicado ms ampliamente en mi enseanza. Cuando las personas eran forzadas a articular lo que estaban aprendiendo, stas estaban tomando un paso de compromiso hacia lo que estaban expresando. Por medio de las parbolas Jess obligaba a las personas a aprender, al involucrar sus mentes en sus ilustraciones. No sola darles la enseanza servida en un plato de oro. Aprend en las clases bblicas en los hogares que la verdad

descubierta por el que aprende permanece por ms tiempo. En cualquier lugar

que sola estar siempre guiaba a las personas hacia la verdad, pero dejaba que ellos mismos la descubrieran. Frank Sells me imparti una de sus ideas de la filosofa ministerial: Sea

tan claro como lo es la Biblia; nada menos, nada mayor, ni nada ms. Este
principio me ha ayudado muchas veces a retraerme de mis declaraciones o requerimientos dogmticos.

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Luego, mientras aprenda acerca del liderazgo organizacional, descubr que en un conflicto de poder usualmente ganar el lder con la escala de poder

ms alta, sin considerar si el asunto es correcto o no, y cualquier persona convencida contra la voluntad de l, ser an de la misma opinin. El cambio
organizacional sin un sentido de propiedad es un peligro latente. Creo que uno puede entender mejor lo que estoy tratando de explicar al valorar las declaraciones, principios y presuposiciones fundamentales que forman una filosofa ministerial. Cuando identifico una leccin y soy capaz de ponerla en una declaracin concisa, generalmente la leccin gana importancia y se aplica en forma ms consistente y con mayor amplitud en mi ministerio. Las lecciones aprendidas de las situaciones de la vida vienen a ser presuposiciones fundamentales que guan a los lderes. Estas llegan a ser parte de una filosofa ministerial. Todos los lderes operan desde la base de la filosofa ministerial. Permtame repetirlo otra vez. Todos los lderes operan desde la base de la filosofa ministerial. Sin embargo, esa filosofa no necesariamente es la ms adecuada o tal vez sea simplista. Tal vez sea implcita y no explcita. Los lderes efectivos pueden articular mucho de sus filosofas ministeriales. El resultado del desarrollo del liderazgo es un lder en quien Dios ha desarrollado el carcter y las habilidades ministeriales, ha aprendido algunas lecciones en este proceso de formacin y usa estas lecciones para moldear su influencia y cumplir as los propsitos de Dios. La filosofa ministerial es el resultado del desarrollo del liderazgolas ideas, los valores y principios, sean implcitos o explcitos, que un lder usa como pautas para tomar decisiones, ejercer influencia o evaluar el ministerio. Una creciente conciencia de tener una filosofa ministerial lleva a una mayor efectividad en el liderazgo. En los niveles ms bajos del liderazgo, la filosofa ser ms simple y especfica a la situacin ministerial. En los niveles ms altos, la filosofa sern pautas generales que abarcan toda la filosofa o como pautas especficas.

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Una de las caractersticas ms llamativas que se ven en los lderes efectivos es su deseo imperioso por aprender Ellos aprenden de todo tipo de recursos. Aprenden de las Escrituras. Son presionados por sus situaciones para ver nuevas verdades en las Escrituras y en las situaciones en s. Aprenden sobre su propia singularidad. Edifican sobre las habilidades que tienen. Adquieren las habilidades necesarias para enfrentar los desafos de las situaciones que encuentran. Aprenden a usar sus dones espirituales. El proceso de formacin, que he estado describiendo en los captulos anteriores a ste, forma una fuente principal de lecciones para lderes efectivos con una postura de aprendizaje.

Los lderes efectivos, en todos los niveles de liderazgo, mantienen una postura de aprendizaje a lo largo de la vida. Los lderes efectivos que son productivos de por vida poseen una filosofa ministerial dinmica que evoluciona continuamente de la interaccin de tres factores principales: dinmicas bblicas, dones personales y dinmicas situacionales.
Creo que es esta habilidad de tejer lecciones dentro de una filosofa la que hace lderes efectivos. Un fuerte indicador de liderazgo es una postura de aprendizaje que se refleja a s misma en una dinmica filosofa ministerial.

Los lderes deben desarrollar una filosofa ministerial que simultneamente estime los valores bblicos del liderazgo, tome los desafos de los tiempos en que vivimos y calce con sus dones particulares y desarrollo personal, si es que esperan ser productivos a lo largo de sus vidas.
Primeramente, comentar sobre las tres dinmicas que se involucran en esta declaracin. Luego mencionar acerca del patrn de evolucin de la filosofa ministerial, los principios como el fundamento desde el cual se deriva la filosofa y algunas pautas fundamentales para la filosofa del ministerio.

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Estima los Valores Bblicos del Liderazgo La Biblia es el ancla del liderazgo. Como lder cristiano, sobre todo debera preocuparme de que mi liderazgo tenga algo que sea nico, singular. Mientras hay muchas cosas que son comunes con el liderazgo secular, debera haber esta diferencia: Un lder cristiano basa sus valores, metodologa, motivacin y metas sobre lo que Dios ha revelado en las Escrituras. La Biblia es la norma estndar para la evaluacin de un lder cristiano. La Biblia no habla directamente de todos los asuntos del liderazgomas cuando lo hace hay libertad. A menudo ofrece ideas generales o ejemplos especficos de los cuales el lder debe ser dirigido por el Espritu Santo a sus aplicaciones. Sin embargo, la Biblia siempre es el manantial y la medida a la cual el lder cristiano se acerca para obtener direccin fundamental para s. En las primeras etapas, por medio de pruebas especficas de la palabra y la formacin general de la misma, Dios inculcar lecciones y principios. Estos principios luego llegarn a ser parte de la filosofa ministerial del lder. Al pasar los aos, un lder en crecimiento aadir otras presuposiciones y valores derivados de la Biblia para que haya un marco de referencia amplio, aunque implcito, que gua el liderazgo. Estas presuposiciones afectarn las relaciones con los seguidores, las normas de conducta tica, las pautas para la evaluacin ministerial, las metas de la vida y otros temas. La mayora de estos asuntos sern aprendidos muy temprano en el ministerio y cambiarn mucho a travs de los aos. Nuevos asuntos sern aadidos por medio de la maduracin, el discernimiento ministerial y la formacin del destino, y las anteriores sern clarificadas o modificadas ligeramente. Las experiencias de la vida dan nuevas perspectivas sobre las Escrituras y fuerzan a que uno vea las cosas que no se han visto previamente. An el elemento bblico de una filosofa ministerial es dinmico y cambia a travs de los aos, aunque mucho menos para que el crecimiento del liderazgo y el desarrollo de los dones del lder.

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Acepta los Desafos de los Tiempos en que Viven Hay tres elementos de base para el liderazgo: el lder, los seguidores y la situacin. Un lder debera aprender de los cambios involucrados en el liderazgo. Un ministerio nuevo cambiar a los seguidores. Aun cuando los seguidores permanezcan iguales, relativamente hablando, la situacin actual siempre estar cambiando rpidamente. El cambio en los seguidores y en las situaciones traer consigo nuevo potencial para aprender. Las lecciones emergen a la superficie. Estas lecciones de la vida afectarn a varias de las presuposiciones cruciales en la filosofa del lder. A menudo tendrn implicaciones bblicas. Estarn basadas en presuposiciones previamente aprendidas de la Escritura, pero adaptadas ahora a una nueva situacin. A menudo sern nuevas y forzarn ms bsqueda en la Escritura. Esto conlleva a un nuevo descubrimiento de la verdad. En ocasiones la nueva circunstancia no estar cubierta por revelacin bblica y requerir una confirmacin guiada por el Espritu, sea individualmente o por medio de alguna parte del cuerpo de Cristo, la iglesia local. El desafo de estos das nos demanda una filosofa ministerial que sea una entidad cambiante y dinmica; no una metodologa esttica y perfecta para siempre. Es Apropiada a la Dotacin Particular y al Desarrollo Personal del Lder Una filosofa ministerial deber ser diseada apropiadamente para cada lder. Los valores bblicos de una filosofa ministerial pueden tener mucho en comn entre la mayora de los lderes. Los lderes que tienen situaciones similares hallarn mucho en comn en sus filosofas del ministerio. Sin embargo, la parte de la filosofa del lder que depende de la dotacin propia del lder ser bien diferente a la de otros. La dotacin impartida es un grupo que incluye: las habilidades naturales, las habilidades adquiridas y los dones espirituales. Al pasar los aos, Dios refina a la persona en el patrn del desarrollo de la dotacin impartida. Esto tiene que ver con observar la capacidad de las habilidades naturales y cmo se relacionan con la efectividad ministerial. Esto involucra la identificacin y el desarrollo de los

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dones espirituales. Si es posible, poder reconocer la agrupacin de dones y roles que la harn ms efectiva. Tambin tiene que ver con la adquisicin de destrezas que mejorarn tanto las habilidades naturales y los dones espirituales, y que son necesarias en los ministerios a disposicin. Es fcil darse cuenta que una filosofa ministerial cambiar, en la medida que el lder descubre su propia identidad en relacin con su dotacin impartida. Una filosofa ministerial debe ser dinmica porque se une a elementos dinmicos. Hay una parte central que cambia poco. Sin embargo, hay una periferia amplia que incluye el desarrollo continuo que Dios hace en un lder. Este aprendizaje involucra elementos dinmicos que varan con el desarrollo personal en la palabra, en el liderazgo y en el constante descubrimiento de la dotacin impartida. En esencia, una persona desarrolla una filosofa ministerial al observar las lecciones de la vida y aplicarlas al ministerio. El tener precaucin sobre cmo se forma la filosofa puede ser un paso hacia un reconocimiento deliberado, el desarrollo y el uso. El Patrn de Evolucin La filosofa ministerial puede ser un asunto complejo. Ha sido de bastante ayuda usar el siguiente modelo de tres pasos al haber estudiado y evaluado cmo varios lderes desarrollan la filosofa ministerial. Primera Etapa: smosis Los lderes aprenden sobre la filosofa ministerial implcita por medio de la experiencia. Segunda Etapa: Primeros Pasos Los lderes descubren la filosofa ministerial explcita por medio de la experiencia y la reflexin. Tercera Etapa: Madurez Los lderes formulan y presentan sus filosofas ministeriales a otros con sus propias reflexiones retrospectivas.

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Los lderes jvenes funcionan con una filosofa implcita que se deriva del grupo patrocinador al cual pertenecen. Si usted es un lder que recin est despegando y comienza su ministerio entre universitarios bajo la cobertura de un ministerio paraeclesistico, entonces la filosofa ministerial de dicha organizacin, sea esta conocida o no, ser impregnada por usted al cumplir las labores y tareas ministeriales que se presentan. Las lecciones personales que afectan la filosofa ministerial son aprendidas y asimiladas por medio de incidentes crticos. La formacin ministerial en el rea espiritual estar presente en estas lecciones. Las lecciones positivas reforzarn las presuposiciones, las cuales llegan luego a ser parte de la filosofa ministerial. Las lecciones negativas crearn patrones que se evitarn repetir. Usamos estas lecciones al momento de enfrentar nuevas tareas y labores ministeriales. Los factores/actividades de formacin que particularmente involucran incidentes difciles nos hacen pensar. Reconocemos que una de nuestras presuposiciones es cuestionable o parece que no funciona. Proveemos un cuestionamiento y evaluamos algo de nuestra filosofa ministerial implcita. Una funcin del patrn de evaluacin reflexiva (descrita en el captulo anterior) tiene que ver exactamente con tal cuestionamiento. Observamos las discrepancias entre "lo que es" y "lo que debera ser" cuando estamos en la tarea de entrenar a otros. A menudo somos forzados a verlo, sea por nuestro propio pensamiento mientras diseamos el entrenamiento, o sino por medio de la gente que entrenamos (quien no necesariamente opera bajo la misma presuposicin). Descubrimos algunas de las presuposiciones de nuestra filosofa ministerial. Esto conlleva a un mejor entendimiento, tanto como la modificacin de nuestra filosofa ministerial. Es en este punto que nuestra filosofa ministerial es representada por alguna presuposicin explcita, aunque la mayora son an implcitas. Cuando un lder siente la necesidad de tener ms rendicin de cuentas, esto conlleva a una evaluacin del ministerio, la cual a la vez impulsa el proceso

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de identificar lo que motiva y controla el ministerio. Las ideas claves de esta transicin preliminar son el control y la rendicin de cuentas. El lder observa que la direccin para el ministerio necesita ser especfica y debera ser ms controlada. La direccin previa para el ministerio ha sido controlada situacionalmente. Los eventos han dirigido el desarrollo de una filosofa ministerial, la cual est llegando a ser cada vez ms explcita. Hacia el final del ministerio, emerge una filosofa al mirar hacia atrs a lo largo de la vida. La motivacin para esto involucra el dar a otros lo que se ha aprendido. Esto necesita una cuidadosa formulacin. Esto tal vez suela parecer muy abstracto para usted en este momento. La mayora de las personas en posiciones de liderazgo no son filsofos en un sentido, sino ms bien hacedores. Ellos desean algo que les ayude "a realizar su ministerio". Permtame darle unas cuantas pautas prcticas para poder desarrollar una filosofa ministerial. Saque provecho de las lecciones que aprende mientras Dios se encarga de desarrollarlo a usted. Los principios son como la columna vertebral de cualquier filosofa. No necesita tener un entendimiento terico y sistemtico de ideas para un ministerio directo ms especfico, solamente algunos principios que usted puede aplicar. Unas Pautas para Desarrollar una Filosofa Ministerial 1. Empiece por aprender a identificar los principios. 2. Agrupe los principios en categoras similares. 3. Busque categoras obvias que estn ausentes. La mayora de las personas probablemente slo necesitan tomar el paso #1. La mayora de los lderes laicos necesitarn aprender solamente a identificar principios y aplicarlos directamente a sus ministerios. Sin embargo los lderes a tiempo completo, cuya esfera de influencia contina en expansin y aquellos que se involucran en el liderazgo organizacional, necesitarn los pasos 2 y 3.

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Identificando Principios

Los principios se refieren a lo que es una generalizada declaracin de una verdad, las cuales son observaciones tomadas de circunstancias especficas de ministerio. Muchos de los principios de verdades fluyen directamente de las lecciones en varias actividades formativas. Comience a recordar e identificar lecciones del pasado, y sea a la vez ms sensible a las lecciones actuales. Comience con una declaracin sobre las lecciones que observa. Espere que las declaraciones iniciales puedan ser alteradas. Cuando Dios est tratando de ensearme una leccin, l lo har a travs de varias maneras. Las lecciones importantes a menudo se repiten. Es de estos esfuerzos repetitivos es que formulo y refino la leccin. Cuando descubro un valor o principio, veo si tiene autoridad bblica. Si hallo una enseanza generalizada que contiene el principio, siento ms certeza de aplicarlo a mi propia vida y presentarlo como un principio de liderazgo para otros. Coloco a los principios en la siguiente lnea continua de certeza: Sugerencias
Observaciones Tentativas

Pautas

Requisitos
Absolutos

|________________________________________________________________|

Muy poca autoridad--------------------------------------------------------------- Gran autoridad

Fig. 8-1 La Lnea Continua de la Certeza

Esta lnea continua est basada en dos ideas: (1) Los principios son observaciones a lo largo de la lnea. (2) Podemos ensear o usar con mayor autoridad aquellos principios que estn ms all de la derecha de la lnea continua. Los absolutos se refieren a la verdad duplicada en situaciones de liderazgo a travs de las culturas sin restricciones (se ven en toda situacin de liderazgo). Las pautas representan la verdad que est generalmente duplicada en la mayora

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de las situaciones, pero no necesariamente en todas (observables en muchas). Las sugerencias se refieren a la verdad observada en algunas situaciones. Las

sugerencias se refieren a lo ms tentativoselas con precaucin. Las pautas

son ms firmes y tienen evidencia para una aplicacin ms amplia. Los absolutos son principios que evidencian el respaldo autoritario de Dios para todos los lderes en cualquier parte. La Biblia es la fuente principal para determinar si una declaracin es una sugerencia, una pauta o un absoluto. El principio que tengo,

Sea tan claro como la Biblia es, subraya esta lnea continua y me impulsa a ver lo
que la Biblia dice acerca de las lecciones que he aprendido en la vida. Agrupando Principios Cuando comenzamos a formular una filosofa ministerial, dos grandes categoras cubren la mayora de las declaraciones. Algunas declaraciones de la filosofa ministerial tratan con el desarrollo personal del carcter. Otras declaraciones filosficas ministeriales tratan con el verdadero hacer del ministerio. Las declaraciones filosficas del ministerio mencionadas previamente encajaran bajo estas dos categoras: Categora 1: La Filosofa Ministerial aplicada al carcter salo o pirdelo!

Dar tanto como pueda a uno que elija tenerlo Sea tan claro como la Biblia es; nada menos, nada mayor, ni nada ms.

Categora 2: La Filosofa Ministerial aplicada al quehacer ministerial salo o pirdelo!

El ministerio debe ser personal. La expresin profundiza la impresin! La verdad descubierta por el aprendiz permanece ms tiempo. Sea tan claro como la Biblia es; nada menos, nada mayor, ni nada ms. En un conflicto de poder el lder con ms poder frecuentemente ganar, sin importar lo correcto del asunto.
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Cualquier persona convencida contra la voluntad de l, ser an de la misma opinin.

Algunas declaraciones sern aplicadas a estas categoras. Estas afectan el

carcter tanto como el ministerio. Al mirar los principios, los valores y las lecciones que Dios ha enseado, se pueden identificar ms de dos categoras. Colocarlos en grupos es un paso de mucha ayuda hacia la integracin de una filosofa ministerial. Busque Categoras Obvias que Estn Ausentes Para aquellos que tienen responsabilidades de liderazgo aparte del ministerio directo, las categoras adicionales pueden ser de mucha ayuda. La siguiente lista puede sealar reas en su filosofa ministerial que tal vez necesitan ser ms consistentes o necesitan ser ms explcitas. Estos elementos se aplican para un nivel de liderazgo ms alto con responsabilidades ms all del ministerio directo. Estos lderes son responsables de las funciones genricas del liderazgo. Estas funciones pueden ser categoras de ayuda para identificar principios. 1. Motivacin hacia la visin. 2. Seleccin del liderazgo y entrenamiento. 3. Toma de decisiones. 4. Resolucin de Crisis. 5. Resolver problemas rutinarios. 6. Coordinar con superiores. 7. Coordinar con pares. 8. Coordinar con subordinados. Figura 8-2 Ocho Funciones Genricas del Liderazgo La funcin 1 tiene que ver con la tarea central del liderazgo, que es dar gua de parte de Dios y motivar a los seguidores hacia aquella visin. Su

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experiencia en este aspecto de la formacin de la direccin (ver captulo 6) ser una fuente de ayuda de los principios de la filosofa ministerial que encajan en esa categora. Una responsabilidad principal del liderazgo es el reconocimiento, seleccin y desarrollo de los lderes emergentes. La Biblia tiene mucho qu decir con respecto a esta categora. Los factores/actividades de formacin que tratan con la etapa del entrenamiento al ministerio (ver captulo IV) sern una fuente de ayuda para las declaraciones de la filosofa ministerial. Los lderes regularmente enfrentan decisiones. La formacin del discernimiento, vista en la fase del ministerio, ser la nica fuente de filosofa de ms ayuda para esta importante funcin (ver Captulo V para detalles). Las funciones 4 y 5 son similares. Los conflictos y las crisis ensean al lder las lecciones de la vida que le ayudan a ejecutar estas funciones (ver especialmente captulo V) Las funciones 6, 7 y 8 lidian con las relaciones. La mayora de los lderes enfrentan repetidas desilusiones en esta rea. Las lecciones de la formacin del discernimiento y las relaciones forman la base para una filosofa ministerial (ver especialmente captulo V). Pastor Josu Al comienzo de este captulo, discut un caso de diferencia en el liderazgo pastoral. Un pastor anterior con una filosofa ministerial explcita en contraste con otro con una filosofa implcita. Fui a ver al pastor anterior (Josu), despus de esta conversacin y lo entrevist. l me explic cmo haba desarrollado su filosofa ministerial inicial. Primero, l deriv una declaracin de propsito, la cual describa lo que l senta que era el propsito de la congregacin. Seal que haba absorbido bastante de la filosofa ministerial del movimiento al cual perteneca (vea etapa 1 osmosis). A continuacin est su declaracin del propsito de la iglesia: Existimos para servir a Dios mientras l establece su reino a travs de la enseanza, predicando, proclamando y testificando acerca de su reino.

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Esto ser llevado a cabo no slo si hablamos su palabra, sino tambin si hacemos sus obras. Existimos para ser la extensin de Jess hacia el mundo. Necesitamos mantener una actitud de servicio y darle al Espritu Santo la libertad de moverse para capacitarnos con poder y comisionarnos en el ministerio. El poder de Dios deber de ser evidente en nuestra gente e iglesia, al punto de que seamos testigos tanto a los que no han sido alcanzados por la iglesia ( por medio del evangelismo) y para los que estn en la iglesia (por medio de la renovacin). l tom esto como una declaracin ampliada y desarroll los valores que seran importantes para tal iglesia. 1. El Espritu Santo es el administrador de la iglesia. 2. El poder sobrenatural de Dios puede cumplir ms de lo que pueden los esfuerzos humanos de cristianos sinceros. 3. Las relaciones son esenciales. La relacin con Dios es nuestra meta suprema. Las relaciones unos con otros proveen intimidad y rendicin de cuentas que el Espritu Santo usa para moldearnos. 4. Cada creyente tiene un lugar especial en el cuerpo de Cristo y es vital que cada uno est en su lugar. Algunas personas son ms visibles pero no necesariamente ms importantes. Dios edifica la iglesia y coloca las personas donde necesitan estar. 5. Las personas deben ser libres para ser ellas mismas. Cada persona necesita ser amada donde se encuentra. 6. Tiene que haber lugar para las fallas. Donde no hay fallas no hay crecimiento. Se necesita tener una actitud dispuesta a tomar riesgos. 7. Tomamos muy seriamente la Gran Comisin (Mateo 28:18-20). Estamos aqu para ser un pueblo que es enviado al mundo a predicar el evangelio del Reino. 8. Porque somos una iglesia que est orientada a la experiencia, necesitamos estar cimentados constante y especialmente en la palabra de Dios. Figura 8-3 Los valores de la filosofa ministerial del pastor Josu

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Esto lo gui a establecer algunas prioridades o ms declaraciones de la filosofa ministerial. 1. La adoracindebemos continuamente desarrollar maneras de expresar nuestra adoracin, alabanza y accin de gracias por todo lo que Dios ha hecho por nosotros. La adoracin debera ser un reflejo de nuestra relacin con Dios. 2. La PalabraNecesitamos conocer y comprender lo que las Escrituras ensean. Las Escrituras proveen los modelos y pautas para nuestras vidas y ministerios. 3. CompaerismoEstamos para proveer un ambiente de amor, sensibilidad, apoyo y sanidad por medio de las relaciones. 4. Entrenamiento MinisterialEstamos para ser un centro de entrenamiento. Debemos estar entrenando y activando al pueblo de Dios para el servicio. 5. EnviarEstamos para ser un pueblo que "sale". Estamos para ser activos en el envo de obreros a la cosecha, tanto en nuestro medio como al mundo. Figura 8-4 Las Prioridades de la Filosofa ministerial del pastor Josu

As el pastor Josu me mostr una declaracin de visin, un plan de cinco aos para la iglesia que fluye de estas declaraciones filosficas. Este documento de veintinueve pginas contena las declaraciones que reflejaban la particularidad de esta iglesia. El pastor Josu tena un marco de trabajo que poda usar para evaluar los ministerios potenciales que sugeran los lderes emergentes. Sus valores, prioridades y la visin le dieron un marco para la toma de decisiones. Fueron desarrollados en un perodo de ms de cuatro aos en el contexto del ministerio. Al inicio, estaban implcitos en el ministerio. Luego llegaron a ser explcitos, cuando la iglesia plane por su futuro.

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Warren Wiersbe Primero conoc a Warren Wiersbe en un seminario en Cedarville, Ohio, cuando era pastor asistente en una iglesia bautista. Su seminario tena el tema, "Envanos Un Pastor Que Lea". Aquel seminario me mostr la importancia de que un lder mantenga una postura de aprendizaje constante. Tambin afirm mi deseo de estudiar la biografa de otros lderes. l comparti ejemplos de su propia formacin en la lectura. El seminario nos expuso a sus hbitos de lectura, los grandes libros que haba ledo, los tipos de libros que un pastor debe tener en su biblioteca y muchas grandiosas ideas que eran tiles. El pastor Wiersbe era estupendo ministrando a pastores y compartiendo algunos de los libros e ideas que haban sido usadas en su vida. Nos model una postura de aprendizaje. Para m estaba claro el por qu su ministerio tena tanta profundidad. Lo que aprenda era continuamente retroalimentado en su ministerio. Supe de inmediato que era un hombre sabio con un slido ministerio. No fui sorprendido cuando, diecisiete aos ms tarde, su artculo en Leadership (Liderazgo) contena valiosas ideas sobre una filosofa ministerial. Aquel artculo, "Los Principios Son Lo Fundamental" es uno de los mejores que han sido publicados en esa revista. En el artculo, Wiersbe dio una amplia declaracin filosfica que le ha guiado en todo su ministerio. Usando esa declaracin, describi principios que lo guiaron en su ministerio, formando el fundamento de su filosofa ministerial. (Wiersbe usa la palabra principio como yo uso absoluto en la lnea continua de la certeza). Sus principios aplican al liderazgo cristiano en general tanto como al liderazgo pastoral. Wiersbe fue estimulado a pensar acerca de los principios por un poema que le dieron en una de sus clases en el seminario: Los mtodos son muchos, los principios son pocos. Los mtodos cambian, los principios nunca. (Wiersbe 1980:80)

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Su meditacin en esto lo llev a buscar principios (o absolutos).

Desarrollar un ministerio que est basado en absolutos. Evaluaba su propio

ministerio y el de otros bajo las bases de los absolutos fundamentales, as como sobre las bases del xito del ministerio. Esto lo guard de caer en la trampa de la moda. Los medios y los mtodos pueden ser buenos, pero Wiersbe fue ms all de ellos. Aprend a nunca adoptar un mtodo hasta que entend el principio detrs de l. (Wiersbe 1980:80) Con esta actitud bsica, Wiersbe comenz a ministrar y a identificar absolutos conforme avanzaba en el ministerio. l escribi su artculo como una reflexin retrospectiva de este proceso de formacin. Las diez declaraciones fueron analizadas y redactadas vez tras vez para hacerlas aplicar genricamente. (Las etiquetas son mas y las he enlistado en mis propias palabras):
ETIQUETA PARA EL PRINCIPIO 1. Carcter 2. Ministerio 3. Motivacin DECLARACION SIMPLE DEL PRINCIPIO La obra de Dios al desarrollar el carcter en un lder es fundamental, porque el ministerio fluye del ser. La naturaleza del ministerio es el servicioprimero que todo al Seor y despus a aquellos que dirigimos. El ministerio debe fundamentalmente ser motivado por el amor a aquellos siendo ministrados y no para ganar por el deber o la dotacin. 4. Sacrificio 5. Autoridad y Sumisin 6. Propsito Final 7. Balance Dinmico El ministerio efectivo requerir sacrificio. Un lder primero debe aprender sumisin a la autoridad. Es esencial para ejercer autoridad apropiadamente. Dios debe recibir la gloria en la vida y la obra de un lder. El lder debe crecer en el uso efectivo de la Palabra y la oracin.

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8. Fidelidad y Capacidad 9. Potenciado por el Espritu 10. Principio del Modelo

Fidelidad en el ministerio incrementa la capacidad de uno para ministrar. El ministerio debe mostrar el poder del Espritu Santo. Jess es el modelo supremo para el ministerio.

Figure 8-5 Principios de la Filosofa del Ministerio (adaptado del artculo)

Estoy seguro de que el pastor Wiersbe tuvo muchos principios diarios, tales como los que he compartido sobre mi propia vida. Tambin estoy seguro de que cada uno de ellos fue evaluado en trminos de estas diez declaraciones amplias. Estos dos ejemplos dan el marco de trabajo alrededor del cual los lderes han desarrollado sus filosofas del ministerio. El pastor Josu refleja una filosofa ministerial que est avanzando de la Etapa 1 a la Etapa 2 en el patrn evolucionario del ministerio. Wiersbe ilustra una filosofa del ministerio en la etapa 3. La Filosofa Ministerial como una Referencia del Desarrollo Estos dos ejemplos muestran la importancia de una filosofa ministerial como un marco de gua para un lder. Algunos de ellos podrn ser importantes para usted. Si en realidad Dios desarrolla a un lder a lo largo de la vida y si en realidad l ensea lecciones concernientes al carcter y el ministerio, entonces por consiguiente la identificacin y el uso de estas lecciones son cruciales para los propsitos de Dios para ese lder.

Los lderes deben desarrollar una filosofa ministerial que simultneamente honre los valores bblicos del liderazgo, acepte los desafos de los tiempos en que viven y encaje con sus dones y desarrollo personal, si es que esperan ser productivos a lo largo de la vida.

Y CON RESPECTO A USTED?

1. Cules son algunas de las lecciones ms importantes que Dios le ha enseado a usted personalmente en lo que respecta al carcter del liderazgo?

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Defina dos de stas con relacin a una declaracin de filosofa ministerial que refleje sugerencias, pautas o absolutos para usted en su ministerio. 2. Cules son algunas de las lecciones ms importantes que Dios le ha enseado a usted concerniente a su ministerio? Defina dos de stas con relacin a una declaracin de filosofa ministerial que refleje sugerencias, pautas o absolutos para usted en su ministerio.

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CAPTULO IX

Aceptando las Lecciones de la Vida: El Desafo al Liderazgo

El Desafo/El Problema: Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas;

porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discpulos: "A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies". (Mateo 9:36-38)
El Desafo/La Solucin: "Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres". (Mateo 4:19) Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros. (2 Timoteo 2:2) La NecesidadMs y Mejor Liderazgo En este captulo deseo sugerir tres desafos que se aplican a los lderes. Estos desafos se derivan de la necesidad de liderazgo en la obra cristiana. Por todas partes que voy oigo, "No tenemos suficiente liderazgo entrenado". Esto puede significar, "No tenemos lderes a tiempo completo que han ido al seminario". En una forma, estoy en desacuerdo con esta manera de pensar. No necesitamos lderes a tiempo completo solamente. Tampoco el entrenamiento formal resolver el problema. Sin embargo, la esencia de estas declaraciones es cierta: Se necesitan los lderes que estn equipados. Ahora la necesidad crece de manera crucial por dos razones. Primero, en varias organizaciones paraeclesisticas de occidente, particularmente en aquellas con ministerios internacionales, hay un nmero de lderes principales que han sido de influencia en el pensamiento y actividad cristiana por algo de tiempo.

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Ellos dejarn la escena en los prximos diez aos. Hay muchos lderes jvenes levantndose, pero aparentemente hay pocos lderes de edad intermedia para llenar el vaco hasta que los lderes jvenes maduren. Segundo, en muchos lugares del Tercer Mundo la iglesia est creciendo tan rpido que sobrepasa al nmero de lderes. Cmo puede el liderazgo ser entrenado para llenar esta necesidad creciente? Para dar eco a las palabras de Jess (Mateo 9:37): La cantidad de trabajo es mucha. Hay necesidad de liderazgo equipado que enfrente la multitud de tareas en la obra cristiana. Las perspectivas dadas en este libro pueden ayudarnos a formar lderes para llenar el vaco de manera ms efectiva y sensible y en el menor tiempo. Quiero sugerir tres desafos finales. Aquellos que han estudiado las ideas del liderazgo de este libro y han visto alguna verdad en estas ideas tienen la responsabilidad de usar esta verdad. Formular estos desafos y luego explicar cada uno en detalle: Desafo 1: Cuando Cristo llama a lderes al ministerio cristiano l intenta desarrollarlos hasta alcanzar su mximo potencial. (1) Cada uno de nosotros en el liderazgo es responsable de continuar desarrollndose de acuerdo a la formacin de Dios para toda nuestra vida. Desafo 2: Una funcin principal de todo liderazgo es la seleccin del liderazgo emergente. Los lderes deben continuamente estar alertas a la formacin de Dios en los lderes jvenes y trabajar con esa formacin. Desafo 3 Los lderes deben desarrollar una filosofa ministerial que simultneamente honre los valores bblicos del liderazgo, acepte los desafos de los tiempos que viven y encaje con sus dones y desarrollo personal particular, si es que esperan ser productivos a lo largo de la vida.

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El Liderazgo Personal La leccin del liderazgo que se comparte en este libro se ha basado en la presuposicin de que Dios est en el trabajo de cultivar lderes e interviene en sus vidas para desarrollarlos hacia sus propsitos. Jess an llama a personas para que le sigan e influencien a muchas otras. Mis estudios de aquellos en las Escrituras a quienes Dios ha usado como lderes para cumplir sus propsitos, me ha llevado a trabajar en definir lo que es un lder. Un lder, como se define de un estudio del liderazgo bblico, y por quienes estamos interesados en trazar el desarrollo del liderazgo, es una persona (1) con capacidades otorgadas por Dios y (2) con responsabilidades dadas por Dios para influenciar (3) a un grupo especfico del pueblo de Dios (4) hacia los propsitos de Dios para ese grupo. La capacidad dada por Dios denota la dotacindones espirituales, habilidades naturales y destrezas adquiridas. (2) Esta dotacin es inherente al lder. La responsabilidad dada por Dios incluye no slo una carga por la obra, sino tambin un sentido de rendicin de cuentas ante Dios por tal obra. Mis estudios en cuanto a la dotacin, particularmente la permanencia de dones (Romanos 12, Efesios 4) y las parbolas sobre la mayordoma (particularmente Lucas 19, las minas y Mateo 25, los talentos) me han llevado a la conclusin de que los lderes tienen capacidades que deben desarrollarse y usarse. Romanos 12:3-7 es particularmente instructivo. Su fuerza est en la evaluacin y uso cualitativo de los dones. Somos llamados a evaluar nuestros dones. El sacrificio diario, que es el resultado de aquel compromiso (12:1-2), involucrar un entendimiento sobre la dotacin. En el versculo 3, "gracia me es dada" contiene una metonimia (una figura en la cual una palabra es sustituida por otra a la cual est conectada por alguna relacin, como de causa y efecto). La "gracia" es sustituida por "dones", refirindose a los dones dados por gracia. Los dones espirituales de Pablo son

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dones de gracia. Pablo est diciendo que por los dones que le han sido dados es que l puede afirmar con autoridad las verdades sobre los dones espirituales. "Conforme a la medida de la fe" contiene la otra metonimia. Esta frase figurativa califica cmo deberamos usar nuestros dones espirituales. La medida se est refiriendo a la capacidad; fe es la metonimia que permite "el don que ejercitamos por fe". Cada persona debera ejercitar su don conforme a la capacidad de fe que Dios le ha dado con el don. El pasaje va a sealar que cada uno tendr diferente capacidad. Cada uno debera evaluar y usar sus dones segn la capacidad que Dios ha planeado para l/ella. Por lo tanto, se espera de cada uno de nosotros como lderes que evaluemos nuestros propios dones espirituales y nuestras habilidades y que las usemos a capacidad. Cada una es nica. El xito de otros no es nuestro estndar. Lo ms grande no es necesariamente lo mejor, ni tampoco lo es una gran esfera de influencia. Si Dios me ha dotado para ser un lder laico, es tremendo; ciertamente no desear ser un lder a tiempo completo, si ese es el caso. Si Dios me ha dotado con el potencial de ser un lder nacional, entonces no quiero estancarme siendo un lder laico. Deberamos ser lo que Dios ha planeado que seamos. Podemos desarrollarnos como personas que usan los dones espirituales y las habilidades naturales hasta el nivel de potencial que Dios ha planeado. Deberan aprenderse y usarse las destrezas que fortalecen nuestros dones y habilidades. Deberamos buscar el conocimiento que nos har ms efectivos en nuestro uso de los dones. Si no lo hacemos as, rendiremos cuentas a Dios. Y tendremos que rendir cuentas por lo que realmente hicimos, sea o no que nos desarrollamos al potencial que Dios plane. Hebreos 13:17, Santiago 3:1 y los pasajes del juicio ciertamente aclaran que los lderes son llamados a rendir cuentas por su influencia. Para poder revisar nuestras vidas y evaluar la formacin de Dios, necesitamos evaluar donde estamos y as animarnos a nosotros mismos para continuar en el desarrollo. Permtame repetir el desafo:

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Cuando Cristo llama a lderes al ministerio cristiano, l intenta desarrollarlos hasta alcanzar su mximo potencial. Cada uno de nosotros en el liderazgo es responsable de continuar desarrollndose de acuerdo a la formacin de Dios para toda nuestra vida.
Las perspectivas que he compartido pueden ayudarle a percibir dnde est usted en su propio desarrollo, para evaluarlo ms claramente y ver la mano de Dios en ello. Como consecuencia, esto har que usted opere ordenando los propsitos del desarrollo de Dios. Este es el desafo ms importante. A menos que experimentemos el desarrollo constante de Dios, no seremos capaces de ayudar a otros a desarrollar sus capacidades de liderazgo. Cmo le va usted en su desarrollo como lder? Sea todo lo que Dios ha planeado que usted sea como lder! El Liderazgo Emergente Una funcin principal de todo liderazgo es la seleccin del liderazgo emergente. No me refiero a escoger jvenes para enviarlos a un instituto o seminario, sino ms bien a hallar formas de mejorar sus desarrollos. Estar conscientes de los primeros sntomas y conceptos de formacin puede significar que usted pueda aconsejar eficientemente y servir de mentor a los lderes emergentes. Puede sealarlos para un entrenamiento formal e informal que usted sabe que les puede ayudar en varios patrones de desarrollo. Dios est desarrollando lderes y seguidores en cada ministerio. Como lderes debemos trabajar con Dios para reconocer los huecos en el liderazgo y llenarlos con lderes emergentes. Pablo seala que la fidelidad es uno de los ingredientes clave en la seleccin de lderes emergentes. Este ingrediente se halla en el corazn de los patrones de prueba iniciales y el patrn de los fundamentos del ministerio. Es por esta razn que es ventajoso para usted el reconocer estos patrones clave de seleccin y desarrollo iniciales: la solucin de prueba negativa, la expansin de prueba positiva, el patrn de los fundamentos del ministerio, el patrn de dones de similar atrae a similar, la fluidez de la dotacin. Las actividades / factores de formacin como los asuntos del destino, la tarea ministerial, el desafo al

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ministerio, el progreso del adiestramiento y el descubrimiento de la dotacin ya le deberan ser muy familiares a usted. Todos los asuntos de la gua, pero particularmente el contacto divino y la tarea del mentor, deberan ser una caja de herramientas al estar en la bsqueda de ayuda para los lderes emergentes en su desarrollo. Mire a las personas en su ministerio con los ojos de la seleccin del liderazgo. Est continuamente hacindose preguntas tales como, Dnde est esta persona en su desarrollo? Cmo puedo ayudarlo/la a ver cmo Dios lo est formando hacia el liderazgo? Me est usando Dios como contacto divino en esta situacin? Podra ser posible que yo sea un mentor o un entrenador para esta persona? Recuerde el principio de la expectativa de Goodwin: Un lder en

potencia tiende a levantarse al nivel de la expectativa genuina de un lder a quien l o ella respeta. Asegrese que usted sea un lder respetable. Asegrese
que conozca lo suficiente a los seguidores para que pueda identificar lderes emergentes de entre ellos. Tambin asegrese de dar desafos que sean exigentes pero realizables. El vaco en el liderazgo nunca ser llenado a menos que todos los lderes comiencen a tomar en serio la amonestacin de Pablo a Timoteo (2 Timoteo 2:2). Esto significa que cada uno debera tomar un inters activo en el desarrollo de lderes. Cmo le va a usted entrenando lderes para su ministerio? Sus esfuerzos estn ayudando a llenar el vaco en el liderazgo? o Acaso est usted ayudando a que este vaco se haga ms grande? Como el Seor amonest: Orad por lderes emergentes en su ministerio. Entonces haga lo que se necesita con ellos cuando l responda.

Una funcin importante de todo liderazgo es la seleccin de lderes emergentes. Los lderes deben estar continuamente alerta a la formacin de Dios en los lderes jvenes y trabajar con esa formacin.

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La Filosofa Ministerial Usualmente los lderes con una buena filosofa ministerial terminan bien. La funcin del discernimiento, la cuarta etapa principal del desarrollo de la fase del Ministerio Maduro es crucial para un liderazgo efectivo. Los lderes deben ser capaces de ver a Dios trabajando en los eventos, las personas y en las situaciones alrededor de ellos. Deben reconocer la obra de Dios en sus propias vidas. Un lder que discierne es un lder con una filosofa ministerial slida. El patrn de la filosofa ministerial es esencial para un liderazgo efectivo que se llevar a cabo hasta el fin. No todos los lderes terminan bien. He observado cuatro patrones concernientes a la respuesta de los lderes a la formacin en la fase del desarrollo ministerial. Estos patrones incluyen: 1. Salidas del ministeriounos cuantos. 2. Lderes estancadosla mayora de los lderes. 3. Disciplinadosunos pocos. 4. Aquellos que continan creciendo y terminan bienalgunos. El desafo es terminar bien, como el apstol Pablo lo hizo. Necesitamos darle vuelta al nmero de lderes en los patrones 2 y 4. Sin una clara filosofa ministerial, pocos lderes estarn en el patrn nmero 4. La filosofa ministerial ser tan diversa como la cantidad de lderes que haya. No podemos copiar una filosofa ministerial exitosa de otro lder y simplemente ponerla en nuestra situacin. La filosofa ministerial de un lder debe surgir del desarrollo del liderazgo del lder. Debe encajar con las lecciones aprendidas por ese lder, que procede de una formacin nica que Dios tiene para l/ella. Debe encajar en el patrn del desarrollo de la dotacin del lder. Debe encajar con la situacin en la cual Dios ha puesto a aquel lder. Esto seguir la formacin del destino de ese lder.

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Por supuesto que hay valores en la Biblia con respecto a la tica y los estilos del liderazgo, los fines, los medios y la actitud enftica del siervo en el liderazgo que se aplican en la vida de todo lder. Por supuesto, podemos aprovechar grandemente el estudio de las filosofas ministeriales de los lderes, a los cuales Dios ha usado grandemente. Sin embargo, la gran mayora de los valores aprendidos sern particulares a un lder debido a las razones particulares en las cuales suceden. Es decir, cada situacin forzar a un escrutinio ms cercano de las Escrituras para que la verdad encuadre en aquella situacin. Una filosofa ministerial no tiene que estar explcitamente declarada en declaraciones de proposicin, aunque es de mucha ayuda. Pero tiene que estar presente y tiene que dar integracin al ministerio del lder. Note especialmente los conceptos 3 y 4 de mi definicin de lo que es un lder: Un lder, como se define en los estudios bblicos del liderazgo, y por quienes estamos interesados en identificar el desarrollo del liderazgo, es una persona 1. con una capacidad dada por Dios y 2. con una responsabilidad dada por Dios para influenciar 3. a un grupo especfico del pueblo de Dios 4. hacia los propsitos de Dios para ese grupo. Si el Seor tuviera que hacernos una declaracin, mirando no slo el vaco del liderazgo, sino tambin los lderes del presente, l podra repetir Mateo 9:3638, como lo he hecho: Cuando vio a los lderes, tuvo compasin de ellos, porque tantos renunciaron, tantos fueron puestos de lado y muchos otros estaban estancados y sin direccin. Haban perdido su celo por el liderazgo. No tenan una filosofa o direccin claras en su liderazgo. Ellos eran lderes sin lderes. Entonces l les dijo a sus discpulos, En verdad la cosecha es mucha, pero los lderes con clara direccin son pocos. Pidan al Seor de la

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cosecha que enve lderesobreros a su campo con el conocimiento, discernimiento y metas claras. La tarea central del liderazgo es influenciar al pueblo de Dios hacia los

propsitos de Dios. Este objetivo no se mantendr a lo largo de la vida sin una

filosofa ministerial adecuada.

Los lderes deben desarrollar una filosofa ministerial que simultneamente honre los valores bblicos del liderazgo, acepte los desafos de los tiempos que se viven y encaje con sus dones y desarrollo personal particular, si es que esperan ser productivos a lo largo de la vida.
No sera maravilloso si dentro de diez a quince aos a partir de ahora el Seor Jess pudiera cambiar la frase de Mateo 9:36-38 de la siguiente manera? Cuando vio la inmensidad de la obra y las multitudes para ser alcanzadas, no se desalent, sino que fue movido por el gozo de que muchos lderes fueron llenando esas necesidades y continuamente estaban levantndose nuevos lderes para responder al tremendo desafo del liderazgo. El dijo, "Agradeczcanle al Seor de la cosecha porque est enviando lderes obreros a la cosecha y son lderes con direccin y propsito." Cmo est desarrollando Dios la funcin del discernimiento en usted como lder? Si usted y yo aceptamos el tercer desafo y les enseamos su intencin a lderes emergentes en nuestro ministerio, nosotros podremos or bien de parte del Seor mi segunda revisin de Mateo 9:36-38. Resumen El vaco en el liderazgo es enorme. Hay una gran necesidad de liderazgo efectivo. En mi opinin, los tres desafos que he dado llegan al corazn del problema. Cada lder personalmente debe ser lo que Dios desea que l/ella sean. Cada lder debe estar involucrado en levantar a otros lderes. Los lderes deben

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estar a tono con los propsitos de Dios para ellos. La teora del desarrollo del liderazgo puede ser una gran ayuda en los tres desafos. Cuando comenc mi propio peregrinaje en el estudio de la vida de los lderes, fui desafiado por las siguientes amonestaciones bblicas. Empec el libro con este desafo. Ahora se lo vuelvo a dar, pero como un desafo final.

EL DESAFIO FINAL
Acordaos de vuestros (lderes) pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe. Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. (Hebreos 13:7-8) Cuando le estos versculos por primera vez, dos preguntas solan venir a mi mente. La primera pregunta es cmo considero cual haya sido el resultado de su conducta? El segundo es cmo imitar su fe? Espero que este libro le haya mostrado que aquellos procesos de formacin en el desarrollo de las vidas de estos grandes lderes son las mismas formaciones que Dios usa para desarrollar lderes hoy en da. Podemos contar con Jesucristo, quien es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Las mismas formas que l ense en el pasado se aplican para usted y para m hoy. El mismo Jesucristo que capacit a esos lderes para vivir vidas de fe, nos har capaces a usted y a m de vivir vidas de fe hoy. l mismo es la fuente y la razn para nuestro estudio del liderazgo. El liderazgo emerge y se desarrolla a lo largo de la vida. En realidad, el liderazgo es una vida entera de lecciones de parte de Dios. Confo que usted tambin acepte el desafo de Hebreos 13:7-8 y que usted est mejor equipado para realizarlo de lo que yo fui cuando comenc.

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OBSERVACIONES SOBRE LA SELECCIN DEL LIDERAZGO

He indicado en el Captulo IX que la seleccin de lderes es una responsabilidad principal del liderazgo. Abajo hallar una lista de algunos principios que he identificado en estudios comparativos de las etapas iniciales de muchos lderes. Entonces contino estos principios con algunas implicaciones que siento que emanan de estos principios. Diez Implicaciones y Principios Emergentes Recordar que un principio es una declaracin generalizada de una verdad que es una observacin trazada de los hechos especficos del liderazgo, el uso de Dios de las actividades de la formacin con lderes, el anlisis de la formacin ministerial, el anlisis de la formacin espiritual y otros anlisis del desarrollo del liderazgo que describen patrones aplicables a otros lderes en otras situaciones. Cientos de principios han sido sugeridos por lderes que han analizado sus propias vidas. Aunque muchos principios que podran darse aqu son comunes a muchos lderes, he escogido enumerar y explicar slo diez que tratan principalmente con el liderazgo emergente y la seleccin. Principios que involucran una observacin personal 1. Orientacin por la Palabra Un apetito por aprender la Palabra de Dios (mostrada por la respuesta de la persona hacia el ministerio de los maestros de la Biblia y proyectos de estudio auto - iniciados ) es un buen indicador de un lder emergente. 2. Orientacin de la Aplicacin Una persona que rpidamente aplica las Escrituras a su vida en respuesta a las pruebas de la Palabra, pruebas de obediencia y pruebas de integridad, es muy probable que se levante como lder.

APENDICE:

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3. Orientacin a la Justicia Un hambre por la justicia, un deseo por la integridad personal y los procesos que tienen que ver con estos asuntos son buenas indicaciones de un lder emergente. 4. Orientacin a la Oracin Especfica Un lder potencial ora oraciones especficas por su ministerio y observa respuestas especficas a la oracin, de tal manera que incrementa la fe y expande los tipos de peticiones especficas. 5. Orientacin a la Guianza Un lder potencial aprender las lecciones de la guianza personal que sirven como trampolines para una guianza de aprendizaje grupal. 6. Orientacin a Ser Auto Iniciador El liderazgo emerge en los niveles ms bajos de proyectos auto - iniciados, tareas ministeriales y experiencias con Dios. Principios que Involucran Relaciones con Lderes 7. El Principio de los SemejantesSemejantes Se Atraen Frecuentemente un dotado lder potencial es atrado a otro lder dotado que le sirve de mentor hacia el desarrollo de los dones. 8. El Principio de Atraccin como Modelo Frecuentemente un lder en potencia es atrado a otro lder que usa el ser modelo como un medio de influencia. 9. El Principio de la Expectativa Un lder en potencia responde a los desafos de la expectativa genuina de un lder mayor a quien l/'ella admira (regla de la expectativa de Goodwin) 10. El Principio del Contacto Divino A menudo Dios trae a una o ms personas importantes, contactos divinos a travs del camino de un lder emergente, en momentos muy oportunos para realizar algunas tareas necesarias de un mentor, las cuales le impulsan al desarrollo de su capacidad de liderazgo.

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Nueve Implicaciones de los Principios de Orientacin Personal 1. Los lderes necesitan estar alertas a los indicadores de aquellos que tienen un apetito por la Palabra (tales como una Biblia con notas, ordenar y usar casetes de estudio o predicas, comprar Biblias de estudio, participar en estudios bblicos, producir materiales escritos, etc.) 2. Los lderes deberan tener a disposicin materiales de estudio bblico y otras fuentes que puedan ser usadas para edificar habilidades y buenos hbitos del estudio de la Biblia. 3. Los lderes deberan desafiar personalmente a los lderes potenciales y prestarles, o de otra manera, proveerles materiales de estudio bblico y recursos. 4. Los lderes necesitan ser buenos oidores y conocedores de sus seguidores, si es que quieren hallar cmo la Escritura est siendo aplicada en las vidas de los lderes en potencia. 5. Los lderes necesitan proveer a los lderes potenciales las oportunidades adecuadas para testificar con respecto a la obra de Dios en las pruebas de la integridad, pruebas de la palabra y pruebas de la obediencia y otros procesos que se concentren en una vida santa. 6. Los lderes modelan una vida de oracin que demuestre peticiones y respuestas de oracin especficas. 7. Los lderes necesitan especificar cmo reciben ayuda para los grupos que lideran y animar a los lderes emergentes a que busquen guianza en la misma manera para sus ministerios iniciales. 8. Los lderes necesitan fomentar la conciencia de las necesidades, desafiar a los lderes en potencial con relacin a esas necesidades y permitir a esos lderes en potencia que los resuelvan. 9. Los lderes necesitan estar conscientes de que aquellos que a menudo se comprometen en proyectos auto - iniciados lo hacen para corregir el status

quo y a menudo lo hacen en una manera tosca.

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Nueve Implicaciones de los Principios de la Relacin 1. Los lderes deberan reconocer que aquellos lderes emergentes con dones parecidos a los suyos frecuentemente son atrados hacia ellos. Un lder debera informalmente probar a los seguidores ms cercanos para ver similitudes con su mezcla de dones. 2. Los lderes deberan modelar su uso de un don con una explicacin de los indicadores iniciales del don y de cmo puede desarrollarse ese don. 3. Los lderes que usan el ser un modelo a otros como un medio importante de influencia estn demostrando autoridad espiritual, lo cual es una razn principal por la que los lderes potenciales son atrados a ciertos lderes. 4. Los lderes que usan el ser un modelo a otros deberan reconocer que ellos pueden jugar una parte vital en el avance de los lderes potenciales a lo largo del patrn de desarrollo de la autoridad espiritual. 5. Los lderes deberan estar familiarizados con el patrn de desarrollo de la autoridad espiritual y estar preparados para tener ejercicios y tareas estimulantes que hagan que los lderes en potencia avancen. 6. Los lderes necesitan evaluar a los lderes emergentes potenciales correctamente para identificar la dotacin que poseen (habilidades naturales, dones espirituales.) 7. Los lderes deben desafiar a los lderes emergentes potenciales con desafos apropiados - demasiado fuerte los puede desanimar, demasiado suave no los ejercitar. 8. Los lderes deberan buscar cultivar una conciencia de destino en los lderes emergentes basados en las habilidades, los dones espirituales y el proceso del destino. 9. Los lderes deben estar conscientes de que Dios a menudo los usar como contactos divinos en las vidas de los lderes emergentes. Consecuentemente, los lderes necesitan estar completamente conscientes del proceso del contacto divino, as como del proceso de mentora.

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Muchas otras implicaciones podran sugerirse. Sin embargo, stas darn una idea de cmo un principio debera causar alguna accin de un lder, si es que va a usarse. La seleccin del liderazgo es una funcin crucial de todo liderazgo. Estos principios emergentes y las implicaciones resultantes podran formar una base sobre la cual un lder edifique una filosofa ministerial referente a la seleccin de liderazgo. Adems de estos principios, deseo sealar la importancia del grupo de pruebas para el liderazgo emergente. Implicaciones del Grupo de Pruebas Los grupos de pruebas consisten en los procesos mayores de la vida interior -pruebas de la palabra, pruebas de la integridad y pruebas de la obediencia -junto con los asuntos de la prueba transicional, tarea ministerial. Este grupo provee el trasfondo del cual se pueden identificar a los lderes emergentes. Tanto el patrn de prueba positiva y el patrn de prueba negativa son muy importantes para entender el uso que Dios hace del grupo de pruebas. 1. La seleccin del liderazgo es una responsabilidad continua del liderazgo. 2. Los grupos de pruebas y los patrones de prueba deberan ser una parte continua del pensamiento del lder, cuando aconseja a los lderes potenciales. 3. Las pruebas de la Palabra son indicativas de posibles dones de palabra y deberan sugerirse tareas ministeriales y entrenamiento informal de la Palabra que pueda ser usado ms adelante, para confirmar el potencial del liderazgo.

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Notas Finales
PREFACIO 1. La Escuela de Misin Mundial es parte del Seminario Teolgico Fuller. ML 530, Patrones del Desarrollo del Liderazgo, es uno de los veinte o ms cursos en la concentracin de liderazgo. Esta concentracin se enfoca en la teora del liderazgo, incluyendo la seleccin, entrenamiento, currculo, dinmicas organizacionales e investigacin del liderazgo. 2. Estos estudios, estudios del desarrollo del liderazgo (EDL), son estudios de caso individuales que tratan con lderes especficos. Usan los patrones y formaciones discutidas en este libro como perspectivas para estimular el descubrimiento de los principios del liderazgo. La vasta mayora de estos estudios de caso son de lderes contemporneos. 3. Mi definicin es ms compleja de lo que he indicado. En un curso introductorio de la teora del liderazgo, he definido el liderazgo como un proceso dinmico en un periodo extendido de tiempo en varias situaciones en las que un lder utiliza los recursos del liderazgo y por las conductas especficas del liderazgo, influencia los pensamientos y actividades de los seguidores hacia el cumplimiento de metas usualmente beneficiosas de manera mutua para los lderes, seguidores y el macro contexto del cual son parte. Un lder bblico se define como una persona con la capacidad y responsabilidad dadas por Dios para influenciar a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia los propsitos de Dios para ese grupo. Note que la definicin comprende tanto hombres como mujeres. A travs de todo el libro, uso frecuentemente el pronombre masculino cuando estoy describiendo algn aspecto del liderazgo. Estoy usndolo genricamente para referirme a l o ella, etc. Desdichadamente, el Ingls, a diferencia del Haitiano Criollo, no tiene un pronombre inclusivo que signifique tanto l como ella. 4. En la concentracin del liderazgo en la Escuela de Misin Mundial vemos los cinco niveles del liderazgo en una lnea continua sobre la cual identificamos cinco tipos: A, B, C, D, y E. Dos umbrales ayudan a distinguir los puntos en la lnea continua. El umbral 1 es el punto que diferencia a los lderes cristianos a tiempo completo totalmente apoyados, de los lderes no totalmente apoyados. El umbral 2 es el punto en la lnea continua que distingue a los lderes cristianos totalmente apoyados que tienen funciones ministeriales directas (predicar, ensear, evangelizar), de esos que tienen funciones ministeriales indirectas (dirigir, entrenar, establecer estrategias, etc.). Los lderes tipos A y B no han cruzado el umbral 1. No estn totalmente apoyados y principalmente estn involucrados en directos ministerios locales. Los lderes tipo C han cruzado el umbral 1 pero no el 2. Principalmente estn involucrados en funciones ministeriales directas. Los lderes tipos D y E han

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cruzado el umbral 2. Principalmente estn involucrados en el ministerio indirecto, aunque de vez en cuando ejercen el ministerio directo. 5. No he tratado todas las formaciones y patrones en este libro, sino que han sido selectivas. En este libro trato cuatro fases de desarrollo de la lnea de tiempo generalizada, la cual defino en el captulo 2. Estas fases son comunes para los lderes tipos A, B, C, D, y E. Adems, me enfoco en esas actividades de formacin que son comunes a todos los niveles del liderazgo. Hay material adicional disponible sobre los lderes tipos C, D y E. Hay otras actividades de formacin aparte de stas dadas en los captulos 3, 4, 5, 6 y 7 de este libro. Estos conceptos adicionales se discuten en el manual Leadership Emergence Patterns (Patrones del Liderazgo Emergente) (Altadena, Calif.: Barnabas Resources), disponible a travs de la librera del Seminario Teolgico Fuller. 6. De inters particular al liderazgo cristiano es la formacin del carcter. El trmino formacin espiritual se usa en la concentracin de liderazgo en la Facultad de Misin Mundial para designar el proceso de transformacin a travs del cual se desarrolla el carcter interno de un lder. Se define como el desarrollo de Dios de la vida interna de una persona para que la persona experimente ms de Dios, refleja ms caractersticas a la semejanza de Dios en su personalidad y relaciones diarias, y de manera incrementada conoce el poder y la presencia de Dios en el ministerio. Este debe ser el punto central de cualquier entrenamiento para el desarrollo. INTRODUCCIN 1. Este libro trata la doble confirmacin a profundidad (captulo 6), pero los otros tres conceptos tan slo se tocan brevemente en varias porciones del libro. Para un estudio ms a profundidad vea a Clinton 1987. 2. El grupo de la Dotacin describe los elementos de la capacidad de influencia de un lder. Estos incluyen dones espirituales, habilidades naturales y habilidades adquiridas. 3. Un elemento focal en el grupo de la dotacin se refiere al elemento dominante de la capacidad de influencia, sean los dones espirituales, las habilidades naturales o habilidades adquiridas, que domina los esfuerzos ministeriales de un lder. Para algunos lderes, los dones espirituales dominarn el ministerio; para otros, sern las habilidades naturales o adquiridas las que dominen. 4. Previo al Servicio se refiere al entrenamiento que se da antes del uso real del lder del entrenamiento en el ministerio a tiempo completo. Es el entrenamiento que se espera entrene para el futuro, no el presente. 5. Estos lderes altos de organizacin eran hombres. Mantenan una visin quasirestringida de la mujer como lder. Las mujeres podan ministrar en la enseanza y evangelismo a los nios, pero no podan ejercer el liderazgo sobre hombres adultos. La organizacin no tena roles de medio nivel para los lderes (fueran hombres o mujeres). Sus lderes altos formaban un pequeo equipo que se encargaban de los detalles administrativos como el salario y los

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beneficios. La mayora de la organizacin estaba ejerciendo un ministerio hacia los necesitados como Mara. 6. El liderazgo organizacional efectivo moldea los roles para realzar los factores de convergencia (dotacin, experiencia, madurez espiritual). Al hacer esto, llenarn mejor las necesidades de desarrollar a un individuo y cumplir con funciones organizacionales. La convergencia en los trminos ms simples significa la unin de varios factores para el ministerio productivo. CAPITULO 1 1. Una prctica supervisada es un modelo de entrenamiento especializado en el cual hay un entrenamiento guiado en la experiencia durante el trabajo con un enfoque particular en la formacin espiritual, actividad en el servicio, y reflexin dinmica continua. Se asume que el practicante tenga enseanza previa y de esta forma busque aadir aprendizaje por experiencia. En este aprendizaje por experiencia es guiado por el supervisor, quien debe asegurar que tomen lugar la formacin espiritual, la actividad en el servicio y la reflexin dinmica. Vea mi manual de auto estudio, Leadership Training Models (Modelos de Entrenamiento del Liderazgo) (MEL), pginas 172-174, 193-195, para una explicacin detallada del modelo y su esencia. 2. El rol supervisorio es crucial para el xito de un practicante. En la mayora de las prcticas supervisadas debera haber entrenamiento a cuatro niveles: para supervisores (pre-entrenamiento), para el practicante, para aquellos que administran el programa y para aquellos que crean el contexto en el cual trabajar el interno. En este caso, el supervisor (una persona extremadamente ocupada para quien esta prctica supervisada era una prioridad muy baja) no estaba desempendose como par. Vea mi MEL, pgina 193, esencia 3, para las habilidades demandadas de un supervisor. 3. La mezcla de dones es un trmino acuado por el Dr. C. Pedro Wagnerun terico del crecimiento de la iglesiaen su libro Your Spiritual Gifts Can Help Your Church Grow (Sus dones espirituales pueden ayuda a crecer a su iglesia). Describe el grupo de dones espirituales que un lder demuestra en su ministerio. Usualmente, los lderes demuestran ms de un don espiritual en sus ministerios. El punto que sealo aqu es que la identificacin de personalidad es un rasgo en los lderes que han manifestado dones conocidos sugiere que talvez hay una correlacin entre ciertos rasgos de la personalidad y ciertas clases de dones. Hago un intento para presentar esto en mi libro Spiritual Gifts (los dones espirituales) publicado por Horizon House. Refirase a las pginas 98-101 en ese libro para uno de los cinco mtodos que uso para ayudar a identificar dones en los individuos. Vea tambin la nota 4 al pie de pgina del captulo 9. 4. El entrenamiento informal es un trmino tcnico tomado de la teora del modelo de liderazgo. El entrenamiento puede categorizarse bajo tres ttulos amplios: formal, no formal e informal. Los modelos de entrenamiento informal

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se definen como esos modelos no programticos que pueden hacer uso deliberado de las actividades de la vida para el entrenamiento de clausura. Vea MEL, pginas 149-198. 5. Modelaje por Imitacin es un trmino tcnico tomado de la teora del modelo del liderazgo que usualmente se refiere a los modelos de entrenamiento informal en los cuales la persona aprende principalmente al observar un modelo de rol e imita habilidades, valores y actitudes. 6. Aprendizajes Informales se refieren a esa categora del modelo de entrenamiento informal que es un modelo de entrenamiento en el servicio en el que el instructor, llamado maestro, imparte actitudes, conocimiento y habilidades a un estudiante, llamado aprendiz, en el contexto del ministerio real. En un aprendizaje informal, puede que no sea dirigido o que se pida cuentas como es el caso de un aprendizaje formal. Vea MEL, pginas 188, 191-192, 194, 204, 215. 7. Mentora se refiere a un modelo de entrenamiento informal de tono bajo donde una persona con una actitud de servicio, dadivosa y de nimo (el mentor) ve el liderazgo potencial en una persona que an debe desarrollarse (el aprendiz) y es capaz de promover o de otra manera influenciar significativamente al aprendiz hacia la realizacin del potencial de liderazgo. Enlisto ocho maneras principales en que he observado a los mentores ayudando a los aprendices. Vea MEL, pgina 208. Esta carta es un ejemplo de la mentora. Yo estaba desempeando una funcin de mentora para Dan. 8. Entrenamiento Formal, una de las tres amplias categoras de los modelos de entrenamiento, se refiere al entrenamiento que toma lugar en las instituciones establecidas para ofrecer instruccin programtica que lleva a ttulos u otros incentivos de clausura reconocidos. Vea MEL, pginas 136-139. 9. Los proyectos de crecimiento autodidctico son una forma del modelo de entrenamiento informal de baja rendicin de cuentas. Los proyectos de crecimiento se definen como proyectos de aprendizaje autodirigidos donde un aprendiz adulto es motivado a aprender algo y lo hace mediante actividades de aprendizaje que llevan a alguna meta especfica y alcanzable. Vea MEL, pgina 206. 10. Entrenamiento no Formal, otra de las tres categoras amplias de los modelos de entrenamiento, se refiere a los modelos de entrenamiento que son organizados, no programticos, entrenamiento funcional que tiene sus habilidades de producto final y conocimiento que puede ser inmediatamente aplicado a metas ministeriales prcticas. Vea MEL, pginas 140-141. 11. Vea mi libro Spiritual Gifts, pgina 18, en el cual contrasto el fruto del Espritu y los dones del Espritu y explico este punto con algn detalle. 12. Aunque en esta carta s defino la prueba de integridad brevemente, doy una explicacin mucho ms detallada de cmo Dios la usa en el captulo 3, Lecciones Fundamentales.

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13. La Esfera de Influencia es un trmino tcnico en la teora del desarrollo del liderazgo para referirse a la gente siendo influenciada por un lder y por quien un lder dar cuentas a Dios. 14. Vea Kuhn (1981:70), lo cual es una biografa de un misionero de Overseas Missionary Fellowship (Fraternidad misionera transcultural) y est repleta de actividades de formacin. Estos cuatro principios se llaman La frmula para la afliccin de Andrew Murria, y fueron derivados de su sermn titulado Anclas para lanzar en un tiempo de prueba, basado en Hechos 27:28, 29. 15. Vea Stanford (1975). Esto fue primero publicado como The Green Letters (Las cartas verdes). 16. Aqu est la cita: Un estudiante le pregunt al Presidente de su universidad si poda tomar un curso ms corto que el que ofrecan. Oh s, dijo el Presidente, pero entonces depende de lo que usted quiere ser. Cuando Dios quiere hacer un roble, se toma cien aos, pero cuando quiere hacer un arbusto, se toma seis meses. (Stanford 1975:6, 7) CAPITULO 2 1. He estudiado varios de los escritores de A.W. Tozer. El ms til para m personalmente fue The Knowledge of the Holy (El conocimiento de lo santo). Estudi A.W. ToserA Twentieth Century Project (Un proyecto del siglo veinte), por David James Fant, cuando hice mi estudio del desarrollo del liderazgo (MEL) de la vida de Tozer. 2. Mi fuente principal para mi estudio del desarrollo del liderazgo (MEL) de la vida de Dawson Trotman era el libro de Betty Lee Skinner DawsThe Story of Dawson Trotman, Founder of The Navigators (La historia de Dawson Trotman, Fundador de los Navegantes). 3. Mi entrenamiento inicial en el discipulado, mientras todava era un ingeniero elctrico con los laboratorios de telfonos Bell, segua la lnea de los Navegantes. Un grupo de contactos de los Navegantes estaban trabajando en la base de la fuerza area Lockbourne, justo afuera de Columbus, Ohio. Le el Sistema para memorizar por temas, le y escuch Nacido para reproducirse y La necesidad de la hora. El paradigma de la Mano para la internalizacin balanceada de la Palabra y los Fundamentos de La rueda llegaron a ser mos en esos primeros aos de entrenamiento. La fraternidad ms amplia con los Navegantes tom lugar en el lago Wawasee en Indiana, donde hacamos un viaje anual para reunirnos con otros de la regin de los Grandes Lagos, entonces bajo el auspicio de Jack Mayhall. He mantenido mis contactos con los Navegantes a travs de los aos. 4. He ledo y me he beneficiado de casi todos los escritos de Watchman Nee. La Vida Cristiana Normal ha sido de gran ayuda, especialmente con ilustraciones, en mi propio ministerio concerniente a la vida de unin. Aunque no siempre estoy de acuerdo con la exgesis de Nee, an admiro el tono de su vida. He estudiado repetidamente Against the Tide (contra la corriente), la biografa de

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Nee de Angus Kinnear. Fue la fuente principal para mi anlisis de los patrones de desarrollo del liderazgo de Watchman Nee. 5. La Vida de Unin es un frase que uso para referirme tanto al hecho de la realidad espiritual de un creyente unido en el espritu con el Cristo resucitado, como al proceso de esa unin siendo vivida. Varias inclinaciones en esta doctrina tienen nombres diferentes tales como: la vida intercambiada, la vida ms profunda, la vida victoriosa, la vida cristiana normal. Hoy en da hay un movimiento cuya voz es la revista La Vida de Unin que tambin busca exponer esta verdad. Aunque estoy de acuerdo con su propsito principal, no siempre estoy de acuerdo con todas sus enseanzas. La vida de unin es uno de los factores cruciales que vienen juntos en la Fase V, la Convergencia. 6. La autoridad espiritual capacita a un lder para influenciar a los seguidores mediante la persuasin, el modelar y la pericia moral. De forma breve, es la autoridad delegada por parte de Dios que es fundamental en la influencia de un lder con sus seguidores. 7. La esencia del liderazgo es la influencia. La base de poder generalmente se refiere a la credibilidad o la fuente de la que un lder deriva la autoridad para influenciar a los seguidores. 8. Aqu estoy dando una lnea de tiempo simplificada. En los estudios formales de los estudios del liderazgo, hacemos un cuadro panormico que tiene la lnea de tiempo con los ejes horizontales. Los ejes horizontales en el margen izquierdo del papel se desglosan en categoras que permiten la informacin detallada concerniente a la formacin de Dios que se graba. 9. Con esto estoy implicando que dos personas, tanto entrenadas en los mtodos de la teora del desarrollo del liderazgo, como haciendo estudios independientes del mismo lder, probablemente no estaran totalmente de acuerdo en la identificacin de las fases y subfases de desarrollo. Pero sus perspectivas diferentes seran tanto tiles en ver las formaciones del liderazgo como en los principios en el desarrollo de un lder. 10. La ventaja retroactiva se ve muy claramente en las vidas de Jos y Jeft en el Antiguo Testamento, y Bernab y Pablo en el Nuevo Testamento. 11. Wiersbe ha captado el espritu de lo que estoy tratando de decir concerniente al impacto total de la tarea de desarrollo de parte de Dios para estas primeras tres fases. Permtame referirme a su cita, la cual tambin incluye las percepciones de Phillips Brooks: Dios hace a un obrero, luego usa a ese obrero para hacer una obra. Phillips Brooks tena razn cuando defini la preparacin para el ministerio como nada menos que la hechura de un hombre (o la hechura de una mujerBrooks estara de acuerdo con eso). Sin importar qu clase de ministerio Dios nos dpredicacin, enseanza, consejera, supervisin, de nimonunca podemos dar a otros lo que nosotros mismos no tenemos. Ignorar el carcter es abandonar el fundamento del ministerio (Wiersbe 1980:80). 12. La convergencia es un concepto complejo y significante. Hemos identificado once factores que pueden convergir. La convergencia como se describe en la

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Fase V es absolutaun gran nmero de factores convergiendo. Algunos aspectos de la convergencia, etiquetados mini-convergencia, ocurren a lo largo del camino en otras fases. 13. Las organizaciones a menudo promueven a la gente a roles que no utilizan sus dones dominantes, principales experiencias o caractersticas de la personalidad. 14. Las aparentes muertes tempranas tal como la de Trotman, al menos vista desde la perspectiva humana, seran un caso en el punto. El encarcelamiento de Watchman Nee sera otro. Estas clases de eventos deben ser vistas de manera providencial. Los propsitos de Dios en tal formacin son mucho ms importantes que lo que sera cualquier convergencia o resplandor crepuscular ministerial. 15. Es un verdadero gozo ver a un lder en el Resplandor Crepuscular. He estado alrededor dos lderes asElmer Thompson, quien fund la misin a las indias occidentales, que ahora se llama Worldteam; y Donald McGavran, el padre del movimiento del crecimiento de la iglesia. He observado las fases del Resplandor Crepuscular de estos hombres y he notado su influencia. Me he beneficiado mucho de este privilegio. 16. Recientemente he repasado la obra de Daniel J. Levinson, The Seasons of a Mans Life (Las temporadas de la vida de un hombre), publicado por Ballantine en 1978. Este libro lleno de conocimiento ser til para m en el futuro, conforme contine mi investigacin sobre el desarrollo del liderazgo. Levinson busca identificar las fases de desarrollo en adultos masculinos, usando la sicologa y las ciencias sociales relacionadas como la base terica. Su obra se basa en las obras ms tempranas de Freud y Jung. En Levinson he encontrado mucha similitud con mi propia obra. Esto me ha dado confirmacin externa de mi acercamiento a los estudios del liderazgo. Levinson est usando un acercamiento de edad/grado a las transiciones, donde yo uso factores especficos de transicin. Tambin intento categorizar las actividades de formacin, donde l las describe de manera especfica. Estoy estudiando el cambio en la esfera de influencia puesto que me estoy concentrando en los lderes, mientras Levinson est viendo a los adultos masculinos en general. Y finalmente, estoy viendo el desarrollo divino hacia el liderazgo, no slo el desarrollo interno debido al crecimiento sicolgico o externo debido a las influencias sociales. 17. He resumido estas actividades de formacin de la informacin dada por Skinner (1974) en su recopilacin de la vida de Trotman. Vea las pginas 3132. Note que yo uso la palabra prueba para describir estos cambios. Una prueba resulta de una conviccin, para probar la sinceridad de tal conviccin. 18. La reproduccin por adicin es cuando una persona busca llevar a tanta gente como pueda al Seor. La multiplicacin es cuando una persona busca llevar a una persona al Seor y luego edifica dentro de ese corazn e imparte habilidades para llevar a otros al Seor, y de hecho los entrena para repetir el

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proceso. Si el patrn continua, hay una progresin geomtrica que se repite rpidamente. 19. Mis convicciones sobre esto vienen de mi entendimiento de un lder bblico como una persona con la capacidad y responsabilidad dadas por Dios para influenciar a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia los propsitos de Dios para ese grupo y de mi estudio bblico sobre los dones espirituales y rendicin de cuentas en el liderazgo. Discuto este punto en mucho ms detalle cuando doy el primer desafo en el captulo 9. 20. La esfera de influencia se refiere a la totalidad de gente siendo influenciada y por la cual un lder dar cuentas a Dios. La totalidad de gente puede ser ms refinada para querer decir individuos o grupos de gente siendo directamente influenciada y por la cual un lder tiene responsabilidad directa y esa gente que es indirectamente influenciada por ese lder. En la teora del desarrollo del liderazgo, uso tres categoras principales para describir las reas en que se mide la esfera de influencia: la influencia personal directa, la influencia organizacional y la influencia indirecta. CAPITULO 3 1. Un lder bblico es una persona con la capacidad y responsabilidad dadas por Dios para influenciar a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia los propsitos de Dios. Este captulo identifica formaciones de prueba que se enfocan en los primeros dos conceptos, capacidad y responsabilidad. Los captulos 4 y 5 identifican formaciones que se enfocan en el ministerio en general y en grupos especficos en particular. El captulo 6 identifica formaciones que se enfocan en el ltimo concepto, hacia los propsitos de Dios. En cada uno de estos captulos el empuje es hacia la formacin de una persona siguiendo las lneas de esta definicin. 2. Las listas de rasgos en 1 de Timoteo 3:1-13 y Tito 1:5-9 de alguna forma se usan idiomticamente. El patrn bsico es un rasgo de resumen genrico similar a una sombrilla, seguido por factores especficos que clarifican lo que se pretende localmente con ese rasgo genrico. Tito 1:5-9, el versculo 6 da lo genrico, luego el verso 3 da lo especfico y el verso 7 repite de nuevo, para nfasis, lo genrico seguido por cerca de once factores especficos. En Timoteo, la primera lista de rasgos da lo genrico en el verso 2, seguida por cerca de doce factores. Luego repite lo genrico para nfasis en el verso 7, usando una fraseologa diferente. En Timoteo, ocurre un patrn similar para la segunda lista. El empuje del significado de la declaracin genrica tanto en Tito como en Timoteo es la integridad. (Vea Kraft 1979:322-327; tambin Easton 1948:197-202.) 3. Las expansiones a menudo se retrasan despus de pasar la prueba. Jos vivi una prueba de integridad con la esposa de Potifar y vio un retraso. Pas varios aos en prisin antes de que se realizara la expansin. El ejemplo de Daniel muestra una expansin casi inmediata. Esto es algo que

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aparentemente Dios hace a menudo para animar a los lderes ms jvenes en desarrollo. 4. Ilustro la mayora de estos tipos en los ejemplos de este captulo. Una excepcin notable es la profeca de la prueba de integridad de la persecucin. Se ilustra en el fuerte deseo de Pablo de seguir a Jerusaln, a pesar del consejo contrario. La ms urgente y dramtica profeca fue la de Agabo. (Vea Hechos 20:22, 23; 21:4, 10-13.) 5. Aqu Sal es puesto de lado por intervencin divina. La ejecucin de esta disciplina divina tomar tiempo, pero el resultado ya es cierto. Aparentemente, el patrn normal despus de la falla en una prueba de integridad se repite la prueba o la disciplina como se describe en Hebreos 12:7-12. Por supuesto, la falla repetida puede llevar a ser puesto de lado. Sal era un lder en una era de transicin. Su acto tuvo consecuencias para miles. Por tanto, la disciplina es ms estricta e inmediata. 6. No puedo recordar de seguro, pero creo que fue mi amigo Skip Gray de los Navegantes, quien us la ilustracin del cuchillo de goma. A menudo me acuerdo, cuando enfrento un asunto de obediencia, para considerar si el cuchillo en mi mano es de goma. 7. En este captulo he ilustrado la disposicin para ser usado en el ministerio, la disposicin de corregir un error continuo y aprender sobre las posesiones. Sin embargo, en el captulo 2 la ilustracin de Dawson Trotman dando su testimonio es una ilustracin de una prueba de obediencia ministerial. La prueba de obediencia de Bernab en Hechos 4:32-37 ilustra la prueba de obediencia del dar. La correccin de un error continuo usualmente involucra la restitucin financiera. 8. Al meditar con Dios sobre este asunto, Nee le dijo a Dios, No es necesario confesar a otros el pecado en los pensamientos. Dios dijo, S, es cierto, pero tu situacin es diferente. Esto ilustra un principio importante del liderazgo, el principio de Moiss. En el caso de los lderes, Dios a menudo demanda niveles ms altos de obediencia. Esto se debe a la influencia que los lderes tienen sobre los seguidores. (Vea el incidente en Nmeros 20. Especialmente note la severidad del castigo tanto a Moiss como a Aarn en el verso 12. Vea el verso 8 para las pruebas de obediencia y el verso 11 para la falla de Moiss.) 9. En el captulo 2, las notas finales 6 y 7, defino la autoridad espiritual y las bases de poder. Estoy implicando una correlacin directa entre el entendimiento de una persona, el uso personal y el ministerio de la Palabra a otros con autoridad espiritual. Aun as tengo que probar esto de manera conclusiva, pero las indicaciones de mi presente investigacin son que la correlacin necesaria de la autoridad espiritual est en la madurez a profundidad en la Palabra de Dios. 10. En mi propia enseanza sobre los dones espirituales he encontrado til el reconocer tres funciones genricas y agrupar los dones segn estas funciones genricas: dones de poder, dones de amor y dones de palabra. Estas tres categoras reconocen funciones cruciales que deben ocurrir en situaciones

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corporativas. Estn muy relacionadas, pero no son idnticas, con la frmula paulina que describe rasgos corporativos de las iglesias: fe, amor y esperanza. Los dones de poder demuestran la autenticidad, credibilidad, poder y realidad del Dios invisible. Los dones de palabra clarifican la naturaleza de este Dios invisible y sus demandas y propsitos. Comunican respecto y para este Dios. Los dones de amor manifiestan a Dios en maneras prcticas que pueden ser reconocidas por un mundo a nuestro alrededor que necesita amor. Hay traslape en los grupos; o sea, algunos dones ocurren en ms de un grupo. Los dones de palabra primarios son la enseanza, profeca y exhortacin. Los dones de palabra secundarios incluyen el apostolado, evangelismo y pastorado. Los dones de palabra terciarios incluyen la palabra de sabidura y la fe. No he visto un lder (que ha identificado su mezcla de dones), que no tenga un don de palabra. 11. Las primeras pruebas de integridad, pruebas de obediencia y pruebas de palabra parecen tener significancia a largo plazo. O sea, los lderes emergentes a menudo son ms dciles durante la fase del Crecimiento de Vida Interior de manera que las actividades de formacin en la etapa de desarrollo inicial establecen pautas para toda la vida. Este captulo ha implicado esto varias veces, particularmente en los ejemplos de Nee, Carmichael y Trotman. Esto enfatiza la necesidad de reconocer temprano a los lderes potenciales y de infundir principios fundamentales durante esta etapa formativa. CAPITULO 4 1. Mentor, maestro y supervisor son trminos tcnicos en la teora del modelo de entrenamiento del liderazgo. Un maestro es un experto que est asociado con un aprendiz y ensea su pericia a ese aprendiz, hasta que pueda reproducirla. Un supervisor es una persona que vela sobre un practicante (alguien que ha tenido algn entrenamiento y ahora quiere ponerlo en prctica) y se renen peridicamente para revisar el progreso del practicante. Un mentor es un facilitador que puede tener contacto casual o profundo con un lder potencial. El efecto del mentor es mover al lder potencial a travs de una variedad de medios. 2. Era una tarea ministerial en que el don apostlico an no desarrollado de Bernab fue probado. Fue apostlico en que la obra en Antioqua sera evaluada para su autenticidad. Bernab haba pasado por la formacin de la palabra de Pedro, concerniente al incidente de Cornelio. Saba que los gentiles eran aceptados por Dios. Ahora usara ese nuevo conocimiento para asesorar si los gentiles de Antioqua eran de hecho cristianos verdaderos y aceptos ante Dios. Las funciones apostlicas con las nuevas obras incluyen la evaluacin, correccin, toma de decisiones formativa y el establecimiento del liderazgo. Bernab estaba involucrado en todas estas funciones. Esta tarea

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3.

4.

5.

6. 7.

ministerial apostlica cabra cerca de la mitad de la lnea continua de la tarea ministerial. Hay un resurgimiento en la educacin continua para los misioneros y ministros hoy en da. El entrenamiento interrumpido en el servicio para el entrenamiento formal y los lmites ms cortos para el entrenamiento no formal ciertamente se estn volviendo ms populares conforme los ministros y misioneros reconocen que no pueden suplir para el estancamiento. Los factores del progreso del entrenamiento y de las habilidades ministeriales ocurren bien dentro de la ltima parte de la formacin de la madurez ministerial. Esto es algo saludable. En la Facultad de Misin Mundial, hemos categorizado el entrenamiento como a-servicio, pre-servicio, en-servicio y enservicio interrumpido, usando los criterios del contexto ministerial/tiempo. En trminos de la motivacin de aprendizaje, la relevancia sentida y la aplicacin inmediata de habilidades y conocimiento aprendidos, en mucho el ms eficiente es el en-servicio interrumpido. Los sntomas de la barrera del estancamiento incluyen: (1) falta de entusiasmo para la seleccin del liderazgo (una funcin principal del liderazgo, reconocimiento de lderes emergentes y ayudarles en las funciones de entrenamiento iniciales); (2) falta de proyectos de crecimiento (las habilidades ministeriales y los factores de progreso del entrenamiento son relativamente infrecuentes, si fuera as); (3) falta de inters en aspectos bsicos de formacin (interaccin con la Palabra, la oracin y tiempos a solas con Dios personales y especiales); (4) una tendencia a tomar el camino ms fcil en situaciones conflictivas; (5) el cuarto aspecto de un lderinfluenciar al pueblo de Dios hacia los propsitos de Diosno est siendo reflejado en el lder. Un sntoma principal es una falta notable de la formacin de Dios para el beneficio del desarrollo y una formacin incrementada por la disciplina o por limitar la influencia del lder. Esto significa que esos aspectos de la convergencia y las actividades de formacin de la madurez de la vida que traslapan la Madurez del Ministerio y mueven al lder a la fase de la Madurez de la Vida estn claramente ausentes o no est siendo percibidos por el lder. Ms sobre esta barrera del estancamiento en el prximo captulo, donde hablo sobre el grupo del desafo que busca crear puentes con esta barrera. Le debo mucho a Bob Edwards, uno de mis estudiantes, quien sugiri la etiqueta del grupo de los dones en una corta presentacin que hizo a la clase del desarrollo del liderazgo en el otoo de 1986. La definicin e inclusin en el patrn del desarrollo de la dotacin son mi propio pensamiento, pero el nombre y la idea esencial eran de l. Vea Barnabas, Encouraging ExhorterA Study in Mentoring (Bernab, exhortador de nimoun estudio en la mentora) por Laura Raab y Bobby Clinton (Altadena, Calif: Barnabas Resources, 1986). Esta es una ilustracin del Principio de la Expectativa de Goodwin, la cual sugiere que un lder potencial tiende a levantarse hacia el nivel de la expectativa genuina de un lder establecido que es respetado por el lder

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potencial. Este es un principio excelente de la seleccin del liderazgo que requiere discernimiento y cosecha resultados superiores. Vea tambin la nota al pie 6 del captulo 9. CAPITULO 5 1. La mezcla de poder es un trmino que describe la combinacin de formas de poderfuerza, manipulacin, autoridad, persuasinque dominan la influencia de un lder en los actos del liderazgo durante un punto dado del tiempo en la fase de desarrollo. La forma de autoridad tiene subformas de autoridad coercitiva, autoridad induciva, autoridad legtima, autoridad competente y autoridad personal. La autoridad espiritual es una forma hbrida de poder especial que es tanto autoridad como persuasin. Los lderes deben tener autoridad espiritual como la forma de poder tras de s, aunque, para cumplir la definicin del lder, necesitarn otras formas de poder en combinacin con la autoridad espiritual. 2. En la fase de la Madurez de la Vida un lder reconoce que l o ella ministra de lo que l o ella es. Ser no hacer es la fuente primaria de poder, o sea, la fuente de poder de la autoridad espiritual por excelencia. Por supuesto, hacer es importante y es concomitante con ser. 3. Para decirlo de una forma ms optimista, Dios tiene algunas lecciones que ensearme y recurrir a los medios necesarios para que yo aprenda esas lecciones. Por tanto, yo debiera acercarme al conflicto sabiendo que Dios pueda tener algunas lecciones formativas para m. 4. El xito a menudo trae consigo resultados no previstos que pueden negar los beneficios del xito. En la teora de las dinmicas de cambio utilizamos sta mxima, Al implementar cambios rara vez resolvemos un problema; usualmente intercambiamos un grupo de problemas por otro. La oposicin al liderazgo expresa stas ideas, pero se enfoca en lo que Dios ensea al lder esas situaciones. 5. Usualmente, la experiencia de un lder con cada actividad de formacin tiene con ello un patrn de doble propsito. El patrn de poder 1 es el patrn de adquisicin temporal. El patrn de poder 2 es el patrn del uso confiado. El patrn de la adquisicin temporal es como sigue: (1) no estar consciente o al menos no tener necesidad, (2) reconocimiento de la necesidad, (3) una situacin que fuerza buscar, (4) momento de claridad cuando Dios encuentra al lder con el factor de poder particular y (5) retorno al estado normal. El patrn del uso confiado es como sigue: (1) constantemente consciente de la necesidad de poder, (2) momento de claridad cuando Dios impulsa el uso del poder, seguido por (3) aceptacin confiada del factor de poder por fe, y (4) la canalizacin de Dios de la situacin de poder. Los factores de poder describen los momentos de claridad cuando Dios encuentra al lder para llenar la necesidad de la situacin. Usualmente el patrn de adquisicin

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temporal se repite varias veces antes que un lder empiece a moverse en el patrn de poder 2. No es claro cuan estrechamente estos factores de poder estn correlacionados con los dones de poder. Aparentemente algunos lderes que no manifiestan dones de poder regularmente, se mueven en trminos de los factores de poder tambin como aquellos que tienen dones de poder que estimulan el uso del patrn 2. 6. Esta es una ilustracin de una prueba de palabra corporativa. El grupo de creyentes como un todo estaba siendo probado para su respuesta a la Palabra de Dios. S respondi. La expansin result como se ve en Hechos 13 (enviando a Pablo y Bernab). Esta iglesia lleg a ser un centro de gentiles para las misiones. A veces las iglesias y organizaciones paraeclesisticas se entorpecen en su crecimiento. Las pruebas corporativas de la obediencia y de la palabra falladas bien pueden ser la razn. 7. Es interesante notar que la mayora de las visiones, propsitos o destinos que los gigantes en la fe alcanzaron fueron descubiertos en oracin (un desafo a la oracin), o fueron confirmados y se movieron sobre la oracin de fe. Si sentimos una escasez en la visin, no podramos primero ver si Dios tiene o quiere formarnos mediante el desafo a la oracin? 8. El cambio de influencia fue dado en el captulo 2 como una forma principal de determinar un fase o subfase de desarrollo diferente en la lnea de tiempo de un lder. La mezcla de influencia es el concepto que ayuda en entender y catalogar un cambio de la capacidad para influenciar. Tanto el tipo (sea directa, indirecta u organizacional) como el grado (extensin, intensividad o comprensividad) en varias combinaciones cambian conforme un lder se mueve de cada fase de desarrollo a la siguiente. CAPITULO 6 1. Sin embargo, uno debera reconocer que el empuje bblico en la gua es la gua moral y no la gua en la toma de decisiones. 2. Al llamar su atencin a esta actividad de formacin, espero estimularle a que sea un mentor para lderes emergentes. Dir ms sobre esto en mi captulo final, cuando doy el segundo desafo, sobre la seleccin del liderazgo. 3. El ejemplo del velln de lana de Geden es una actividad de doble confirmacin en su intencin funcional, no es su forma. La intencin funcional es obtener cierta gua, que es exactamente el empuje de la actividad de formacin de la doble confirmacin. 4. Santiago 1:2-4 es el antdoto contra el desistir de algo. Muestra que puede haber preparacin que parece negativa a una persona que pasa por el desistir, pero tiene beneficios muy positivos en la formacin del carcter. Esto difiere de la actividad de formacin de la preparacin negativa. Ambos construirn el carcter. Pero la actividad de formacin de la preparacin negativa impregnar una actitud de soltura, para que la persona siendo formada

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5.

6. 7. 8.

pueda ser libre para abrazar un nuevo ministerio que probablemente nunca haya sido considerado sin la actividad de formacin de la preparacin negativa. Un estudio bblico de la gua (el apstol Pablo es el estudio de caso clsico) muestra que tres elementos son importantes para la gua: qu, cundo y cmo. Algunos de estos pueden darse completamente, otros parcialmente, y todos pueden revelarse progresivamente en el tiempo. La actividad de formacin del acto de la carne se relaciona a tomar una decisin basada en informacin parcial y presumir los otros factores. Esta es una visin simblica. Glatas 4 ayudar a abrir la significacin eterna de los smbolos. Daniel estaba preocupado sobre los pecados de su pueblo. Dios le mostr en una grandiosa visin mesinica cmo pretenda tratar con toda la cuestin del pecado. Discutir estas dos actividades de formacin de nuevo en un captulo posterior donde enfatizar la formacin de la madurez. Aqu estoy enfatizando el aprendizaje para el ministerio, el aprendizaje para la formacin del carcter. CAPITULO 7

1. El grupo de la madurez incluye las siguientes actividades de formacin: revelacin del destino, factores de la palabra, factores de la literatura, factores contextuales, factores de la gua, crisis de vida, aislamiento y descubrimiento de la autoridad espiritual. Todas ellas funcionan en la tarea de desarrollo principal de la madurez de la vida. Esa tarea involucra mover a un lder para que desarrolle la autoridad espiritual como la base principal de poder. La autoridad espiritual se basa en la base de poder experiencial. Es decir, las fuentes de poder de un lder para la autoridad espiritual principalmente dependen de su conocimiento experiencial de Dios. No todas estas actividades de formacin se describen en este libro. 2. Vea la nota al pie 5, captulo 2. 3. Frecuentemente, los estudiantes de media carrera en la Facultad de Misiones Mundiales estn en la formacin del aislamiento. Ellos ilustraran el aislamiento por decisin propia. El tiempo llega a ser una transicin a una nueva fase de desarrollo. La formacin del aislamiento permite la evaluacin del ministerio pasado y da esperanza renovada para el futuro ministerio. 4. Esta es una clase especial de actividad de formacin del aislamiento. Es un caso de aislamiento sicolgico principalmente debido a un paradigma ministerial diferente. Carmichael estuvo fsicamente presente con otros misioneros y tena una asignacin misionera; pero ella estaba aislada sicolgicamente de ellos en que sus perspectivas eran muy diferentes a la de ellos. 5. Ya he mencionado el conflicto en el captulo 6 cuando habl de la formacin multifase. La actividad de formacin descrita es la misma. Pero aqu, estoy

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sealando el enfoque de la madurez que viene de ese conflicto. En el captulo 6, estuve enfocando las lecciones aprendidas para el ministerio en s. CAPITULO 8 1. Vea la nota al pie 5 del prefacio, que explica lo que quiero decir por los niveles de los lderes. De ninguna manera intento indicar que ms alto o ms bajo es mejor o peor, simplemente diferente y requerir funciones diferentes del liderazgo. 2. Esto a menudo se indica por acontecimientos repetidos en la actividad de formacin de la literatura que fue discutida en el captulo 6 bajo las actividades de formacin variadas (actividades de formacin de multifase). 3. Uno tendera a pensar que una filosofa ministerial no cambiara. En otras palabras, encontramos algunos principios y asumimos que nunca cambian. Aunque esto es cierto con algunos principios de eje, el empuje de este captulo es cmo la filosofa ministerial es dinmica y cambia a travs de toda una vida. 4. En mi folleto, How to Do a Leadership Development Study (Cmo hacer un estudio del desarrollo del liderazgo) (pginas 93-106), desarrollo mucho ms a profundidad que aqu todo el concepto de identificacin y confirmacin de los principios. En ese tratamiento doy seis suposiciones que subyacen a la derivacin de los principios, una zaranda de certeza para analizar los principios bblicos y una zaranda de aplicabilidad. Tambin hablo sobre la verdad extrada de otras fuentes aparte de la Biblia. Tal tratamiento va ms all del campo de este libro. 5. En trminos de los lderes que estn en ciertos niveles del liderazgo, los tipos A y B usualmente son los ms interesados con el ministerio directo. Los tipos D y E usualmente son los ms interesados con el ministerio indirecto. Para ellos estas funciones adicionales son extremadamente importantes. Usualmente, los lderes tipo C son ms directos que indirectos, pero ambos aplican. (Vea otra vez la nota al pie 5 del prefacio para la explicacin de los niveles.) 6. La resolucin de la crisis es una forma de tomar decisiones y una forma de resolver problemas, pero difiere en que la toma de decisiones y la solucin de problemas pueden ms bien llegar a ser rutinarios. Por lo tanto, usted puede adaptar estilos a estas funciones regulares del liderazgo que ocurren. Una crisis viene sin esperar y lo ms probable es que usted vuelva a un estilo reflexivo que ser una funcin principal de su personalidad. Los actos de la crisis en el liderazgo son a-peridicos ms bien que recurrentes. 7. No he mencionado el poderoso efecto que la visin del mundo tiene sobre la formacin de la filosofa ministerial de uno. Estoy asumiendo que este libro ser usado principalmente por lderes con una visin occidental del mundo. Discutir la visin del mundo para las culturas no occidentales requerira de hecho un captulo muy diferente.

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CAPITULO 9 1. No todos los tericos del liderazgo cristiano estn de acuerdo con el concepto de un llamado. La actividad de formacin del compromiso al liderazgo es la actividad de formacin que trata con este asunto. No defin esto en el captulo 4 donde normalmente cabra simplemente debido a la limitacin del espacio. Seleccion esas actividades de formacin que mayormente calzan para la audiencia ms larga del libro. La actividad de formacin del compromiso al liderazgo es una actividad de formacin del destino, sea un evento o proceso, que culmina en un reconocimiento a Dios de un lder potencial para disponerse a ser usado en el ministerio de cualquier manera que Dios escoja, con el reconocimiento de que el ministerio es de Dios y que la rendicin de cuentas debe dirigirse a Dios. Cuando los lderes sienten esta actividad de formacin, su liderazgo es transformado drsticamente. 2. El grupo de la dotacin incluye dones espirituales, habilidades naturales y habilidades adquiridas. El desarrollo del liderazgo involucra la expansin en todas estas tres reas. Las habilidades naturales pueden ser suplementadas con las adquiridas. El descubrimiento de la dotacin ocurre a travs de un perodo de tiempo y tambin puede ser suplido por las adquiridas. El empuje de este punto es el concepto de la rendicin de cuentas para desarrollar el potencial. 3. Vea las pginas 39ss, que tratan con la definicin y reglas para interpretar las metonimias, en Figures and Idioms (Figuras y frases idiomticas) (J.R. Clinton, Altadena, Calif: Barnabas Resources). 4. Algunos escritores sobre los dones espirituales diferiran sobre el desarrollo de un don. Argumentaran que un creyente no se apropia de un don. Defino un don espiritual como una capacidad nica dada por Dios a cada creyente con el propsito de canalizar un ministerio potenciado por el Espritu Santo mediante ese creyente, sea para una situacin momentnea o repetidas veces en el tiempo. Un don es no adquirido si aparece situacionalmente y no puede repetirse segn la voluntad de la persona. Tal don no lleva consigo responsabilidad para el desarrollo ni rendicin de cuentas para usar en el tiempo. Un don es adquirido si aparece repetidamente repetidamente en el ministerio de una persona y puede repetirse segn la voluntad de la persona. Tal don lleva consigo responsabilidad para el desarrollo y rendicin de cuentas para usar en el tiempo. Aparentemente, los dones fluctan a travs de la vida de un creyente. Los dones primarios son esos dones adquiridos que actualmente estn siendo demostrados como una parte significante de la mezcla de dones. En algn momento, un don secundario era un don adquirido, pero ahora no se demuestra como parte de la mezcla de dones actual. Un don es terciario si ha sido o es un don no adquirido, o fue necesitado por el rol en el pasado y

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ahora no es visto como adquirido. Cuando hablo sobre desarrollar el potencial completo de uno, me estoy enfocando de esa forma en los dones espirituales primarios (adquiridos). 5. Reconocer a los lderes emergentes en su punto cuando apenas se levantan al liderazgo es un inters especial mo. Estoy notando principios e implicaciones extradas de mi investigacin que trata con esta funcin especial de la seleccin del liderazgo. El apndice A enlista las implicaciones y observaciones iniciales en el desarrollo que he identificado hasta hoy. 6. Primero vi esto en el folleto de Bennie Goodwin, producido por InterVarsity Press, The Effective Leader (El lder efectivo). He alterado los trminos un poco para que calcen en mi concepto ms amplio del liderazgo. 7. Debido al rpido cambio en nuestra sociedad, un lder que se ha estancado no est inmvil, pero s est declinando.

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Glosario
*Actividad de Formacin del Acto de la Carne Una actividad de formacin de gua que se refiere a esas instancias en la vida de un lder cuando se presume la gua y se toman decisiones sea rpidamente o sin discernimiento apropiado de la escogencia de Dios. Usualmente tales decisiones involucran el desarrollo de la gua por el uso de algo de humana manipulacin u otros medios por parte del lder, trayendo ramificaciones que luego afecta el ministerio y la vida negativamente. *Actividad de Formacin del Aislamiento Una actividad de FACTOR de la MADUREZ en la cual un lder es separado del ministerio normal, mientras est en el contexto natural en el que el ministerio ha estado ocurriendo, usualmente por un tiempo extendido, y de esta forma experimenta a Dios de una forma nueva y ms profunda. *Actividad de Formacin del Conflicto Instancias en la vida de un lder en las que Dios usa el conflicto, sea relacionado a lo personal o lo ministerial, para desarrollar al lder en la dependencia a Dios, la fe y las percepciones que relacionan la vida personal y el ministerio. *Actividad de Formacin del Conflicto Ministerial Una ACTIVIDAD de FORMACIN que se refiere a esas instancias en el ministerio en que un lder aprende tanto lecciones positivas como negativas sobre la naturaleza del conflicto, posibles maneras para resolver el conflicto, posibles maneras para evitar el conflicto, maneras para usar creativamente el conflicto y cmo ver el conflicto en trminos de la formacin de Dios en la vida interna de un lder. *Actividad de Formacin del Contacto Divino Una actividad de formacin que involucra a una persona a quien Dios trae a un lder en un momento crucial en una fase de desarrollo para cumplir una o ms de las siguientes funciones (o relacionadas): afirmar el liderazgo potencial, animar el liderazgo potencial, dar gua sobre un asunto especial, dar percepciones que amplan la capacidad de un lder, desafiar al lder a un desarrollo hacia arriba, abrir una puerta para una oportunidad ministerial. *Actividad de Formacin del Desafo a la Fe Una ACTIVIDAD de FORMACIN que ocurre dominantemente en la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO que Dios usa para expandir la visin de un lder y la dependencia en l para realizar esa visin. Cuando el enfoque de la actividad de formacin es probar a un lder en la preparacin para la expansin, se le llama una prueba de fe. Conforme un lder madura y

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establece patrones habituales para operar en fe, el aspecto de la prueba decae y el aspecto del desafo domina. Vea tambin ACTIVIDAD de FORMACIN de la PRUEBA de FE. *Actividad de Formacin del Desafo a la Influencia Una ACTIVIDAD de FORMACIN que describe esos momentos cuando un lder es inquietado por Dios para tomar pasos que expanden la capacidad de liderazgo en trminos de la ESFERA de INFLUENCIA. *Actividad de Formacin del Desafo a la Oracin Una ACTIVIDAD de FORMACIN que se refiere a las instancias en el ministerio cuando Dios impresiona a un lder en una forma inusual con la leccin de que debe orar por ese ministerio, y en las cuales hay un crecimiento positivo que afectar luego el ministerio. *Actividad de Formacin del Desafo al Ministerio Una ACTIVIDAD de FORMACIN a travs de la cual un lder o lder potencial es inquietado a aceptar una nueva asignacin ministerial y a sentir la gua de Dios dentro del servicio. *Actividad de Formacin del Descubrimiento de la Dotacin Un trmino que describe la ACTIVIDAD de FORMACIN que nota cualquier avance significativo a lo largo del PATRN del DESARROLLO de la DOTACIN y que identifica cualquier evento, persona o proceso de reflexin que fue instrumento para hacer el descubrimiento. *Actividades de Formacin Una frase que se refiere eventos providenciales, gente, circunstancias, intervenciones especiales, lecciones de la vida interna y/o cualquier otra cosa que Dios usa en el proceso de SELECCIN del LIDERAZGO de una persona para indicar el potencial del liderazgo (integridad interior y capacidad de influencia), para desarrollar ese potencial, confirmar el compromiso al rol ministerial o responsabilidad, o para moverse hacia el nivel ministerial sealado de Dios para el potencial cumplido. *Actividades de Formacin del Destino Actos, gente o circunstancias providenciales significantes, o tiempo oportuno que sealan a alguna significancia futura o especial para una vida y aade a una conciencia de un sentido de destino en una vida. Usualmente estas actividades se agrupan en tres clases: preparacin del destino, revelacin del destino y cumplimiento del destino. *Actividad de Formacin del Encuentro de Poder Una ACTIVIDAD de FORMACIN que representa una crisis en la que hay una confrontacin entre la gente que representa a Dios y la gente que representa las fuerzas sobrenaturales en las cuales asunto es el poder. La credibilidad de

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Dios est en riesgo y es vindicada en la demostracin inusual del poder de Dios. *Actividad de Formacin del Poder de la Dotacin Un trmino que describe la ACTIVIDAD de FORMACIN que nota instancias especficas del uso del don espiritual en el cual es claro que el Espritu Santo est canalizando poder en el uso del don. El nfasis est en la conciencia de este suceso y el ejercicio resultante por la fe que espera que ocurra repetidamente. *Actividad de Formacin del Poder de la Oracin Una ACTIVIDAD de FORMACIN que se refiere a una instancia especfica de la oracin para hacer frente a una situacin, de tal manera que es claro que Dios ha contestado la oracin y ha demostrado la autenticidad de la AUTORIDAD ESPIRITUAL del lder. *Actividad de Formacin del Progreso del Entrenamiento Una ACTIVIDAD de FORMACIN que se enfoca en una experiencia de clausura, usualmente alguna forma de afirmacin divina, que estimula la expectativa para el liderazgo futuro despus de ms entrenamiento en cualquier modo formal, no formal o informal. El factor se caracteriza por el progreso identificable en la capacidad de influencia, la responsabilidad del lder o la autoconfianza. *Actividad de Formacin de la Afirmacin Divina Una clase especial de experiencia de gua en la cual Dios da aprobacin a un lder para que el lder tenga un sentido renovado del propsito final y un deseo vivificado para continuar sirviendo a Dios. La afirmacin divina ha venido de las siguientes formas: arreglo soberano de las circunstancias, una voz interna u otra revelacin directa, un sueo, una visin, una visitacin anglica, una palabra proftica, una seal milagrosa y un sentido de la bendicin de Dios en una vida como atestiguada por un testimonio externo (vea Jos, Gnesis 39:2-3, 21-23). *Actividad de Formacin de la Afirmacin Ministerial Una clase especial de experiencia de la ACTIVIDAD de FORMACIN del DESTINO en la que Dios da aprobacin a un lder en alguna asignacin ministerial, resultando en un sentido renovado del propsito para el lder. *Actividad de Formacin de la Crisis ACTIVIDADES de FORMACIN que se refieren a situaciones especiales de presin intensa en la vida, que son usadas por Dios para probar y ensear la dependencia en l.

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*Actividad de Formacin de la Crisis de Vida Una forma especializada de una ACTIVIDAD de FORMACIN de la CRISIS, que se refiere a un tiempo de crisis caracterizado por presin intensa en la cual se buscan el significado y el propsito de la vida, y el lder ha experimentado a Dios a nueva manera como la fuente de la vida, sustentador de la vida y el enfoque de la vida. *Actividad de Formacin de la Doble Confirmacin Este trmino se refiere a la inusual ACTIVIDAD de FORMACIN de la gua/direccin en la cual Dios hace clara su voluntad al reforzarla mediante ms de una fuente, cada fuente independiente de las otras. *Actividad de Formacin de la Guerra Espiritual Una de las actividades de formacin del GRUPO de PODER que se refiere a esas instancias en el ministerio donde el lder discierne que el CONFLICTO MINISTERIAL es principalmente sobrenatural en su fuente y esencia, y acude a varios factores de poder para resolver el problema de manera tal que las capacidades del liderazgo, notablemente la AUTORIDAD ESPIRITUAL, se expanden. *Actividad de Formacin de la Literatura Una ACTIVIDAD de FORMACIN que se refiere a los medios a travs de los cuales Dios puede ensear lecciones a los lderes para sus propias vidas mediante los escritos de otros. Esta habilidad de aprender para la propia vida de uno de manera personal de las lecciones vistas en las vidas de otros es a veces llamada aprendizaje vicario. *Actividad de Formacin de la Oposicin al Liderazgo Una ACTIVIDAD de FORMACIN que describe la condicin cuando los seguidores reaccionan en contra un curso de accin tomado por un lder; usualmente debido a complicaciones no previstas que se levantan despus de que los seguidores han aprobado previamente la accin. *Actividad de Formacin de las Asignaciones Ministeriales Una ACTIVIDAD de FORMACIN que describe una experiencia ministerial ms permanente que una TAREA MINISTERIAL, aunque tiene el mismo patrn bsico de entrada, ministerio, clausura y transicin, a travs de la cual Dios da nuevas percepciones para expandir la capacidad de influencia y la responsabilidad hacia el liderazgo futuro. *Actividad de Formacin de las Habilidades Ministeriales Una ACTIVIDAD de FORMACIN que se refiere a la adquisicin de una o ms habilidades identificables (relacional, grupal, organizacional, de palabra, etc.) que le ayuda a uno en una asignacin ministerial. La actividad de formacin principal en la formacin del desarrollo ministerial.

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*Actividad de Formacin de la Palabra Este trmino se refiere a una instancia en la que un lder recibe una palabra de Dios que afecta significativamente la gua, compromiso, toma de decisin, sistema personal de valores, FORMACIN ESPIRITUAL, AUTORIDAD ESPIRITUAL o FILOSOFA MINISTERIAL de un lder. Una PRUEBA de PALABRA es una clase especial de actividad de formacin de la palabra. *Actividad de Formacin de las Percepciones de la Autoridad Una actividad de formacin que describe las lecciones dadas por Dios sobre la autoridad y su uso en el ejercicio de la influencia; especialmente esas lecciones que llevan a usar la AUTORIDAD ESPIRITUAL como una forma primaria de poder. *Actividad de Formacin de las Percepciones Relacionales Una ACTIVIDAD de FORMACIN que ocurre en la SUBFASE del ministerio intermedio y que se refiere a esas instancias en el ministerio en las que un lder aprende tanto lecciones positivas como negativas respecto a relacionarse a otros cristianos o no cristianos a la luz de las decisiones ministeriales u otros medios para influenciar; tales lecciones afectan significativamente el futuro liderazgo. *Actividad de Formacin de la Preparacin Negativa Un FACTOR de GUA soberano que se refiere a la formacin especial que involucra el uso que hace Dios de los eventos, gente, conflicto, persecucin, experiencias, etc., para enfocarse en lo negativo de manera que una persona quede libre para entrar las prxima SUBFASE o FASE de DESARROLLO con abandonamiento y un inters revitalizado. *Actividad de Formacin de la Prueba de Fe Una forma temprana de la ACTIVIDAD de FORMACIN del DESAFO a la FE, en la cual Dios prueba la conviccin interna de un lder respecto a que Dios va a hacer algo que ha revelado a ese lder. Usualmente la expansin significa una capacidad ms grande para influenciar hacia los propsitos de Dios. Sinnimo: examen de fe. * Actividad de Formacin de la Prueba de Integridad Una ACTIVIDAD de FORMACIN encontrada mayormente en la FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR que se refiere a la clase especial del proceso de prueba que Dios usa para evaluar las intenciones y como trampoln para la expansin de la capacidad del lder. *Actividad de Formacin de la Prueba de Obediencia Una ACTIVIDAD de FORMACIN encontrada principalmente en la FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR; se refiere a la categora especial de la actividad de formacin en la que Dios prueba la respuesta personal a la

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verdad revelada y la usa como trampoln para la expansin de la capacidad del lder. *Actividad de Formacin de la Prueba de Palabra Una clase especial de ACTIVIDAD de FORMACIN de la PALABRA encontrada principalmente en la FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR que se refiere a la clase especial de prueba que Dios usa para evaluar la habilidad de un lder para entender o recibir una palabra de Dios y verla funcionar en la vida. La respuesta positiva lleva a una sensibilidad incrementada, a ms verdad, a la autoridad espiritual y a la capacidad incrementadas. *Actividad de Formacin de la Red de Poder Una ACTIVIDAD de FORMACIN que seala el uso inusual que Dios hace de los MENTORES, CONTACTOS DIVINOS u otros lderes relacionados para abrir puertas o cumplir metas para un lder, de manera que el lder siente la importancia de las relaciones con otros lderes y conoce el toque de Dios mediante las redes de gente. *Actividad de Formacin de la Tarea del Ministerio Este trmino se refiere a la ACTIVIDAD de FORMACIN que ocurre durante la transicin de la FASE de CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR a la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO (principalmente en la ltima); se refiere a una asignacin de Dios que principalmente prueba la obediencia y fidelidad de una persona, pero a menudo tambin permite el uso de los dones ministeriales en el contexto de una tarea que tiene clausura, rendicin de cuentas y evaluacin. *Actividad Formativa de la Transicin Un EVENTO de TRANSICIN especial, o sea, una ACTIVIDAD de FORMACIN identificable durante un TIEMPO de TRANSICIN que puede ser correlacionado significativamente a la formacin de la transicin del lder de una fase a la siguiente. *Apostolado o don de apostolado Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo del DON de PALABRA (un don de palabra secundario); se refiere a una capacidad especfica de liderazgo en la cual uno proyecta la influencia sobre otros para establecer nuevas iglesias locales y nuevas obras necesitadas para mejorar la extensin del cristianismo y para guiar esas nuevas obras en sus etapas fundamentales. *Aprendizaje Informal Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento de liderazgo, el cual describe un modelo de entrenamiento informal que involucra a un experto entrenando a un aprendiz en habilidades o conocimiento tanto por modelar o por instruccin mnima, con el resultado de que el aprendiz usa lo que se ha aprendido.

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*Aprendizaje Limitado Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento de liderazgo, el cual describe un modelo de entrenamiento informal que involucra a un profesional entrenamiento a un aprendiz en habilidades o conocimiento, quienes se ponen de acuerdo respecto a las metas mnimas de entrenamiento; ms formal (metas lmite declaradas, acordar sobre los mtodos, tiempo, etc.) que un APRENDIZAJE INFORMAL. *Aprendizaje Vicario. Vea ACTIVIDAD de FORMACIN de la LITERATURA. *Autoridad Espiritual Un trmino en la teora del desarrollo del liderazgo que se refiere a una fuente de credibilidad de parte de Dios que le permite a los lderes influenciar a los seguidores. Ms tcnicamente, la caracterstica de un lder ungido por Dios que es desarrollado sobre una BASE de PODER experiencial que lo capacita para influenciar a los seguidores mediante la persuasin, la fuerza de modelar y la pericia moral. *Autoridad Legtima Un trmino tcnico en la teora del liderazgo que describe la forma manifiesta del poder que un lder usa para obtener cumplimiento de un lder al usar la presin de la influencia en consonancia con las expectativas (conjuntamente mantenidas por el lder y los seguidores) del rol y la posicin que tienen. *Barrera del Estancamiento Un trmino que describe el mayor impedimento para la expansin de la capacidad de un lder; un rango confortable de habilidades ministeriales le permiten a uno salir adelante. *Base de Poder La fuente de credibilidad, de diferencia de poder o recursos que le permite a un lder tener autoridad para influenciar a los seguidores. *Celebracin. Vea Fase del Resplandor Crepuscular. *Ciclo de la PruebaExpansin Un patrn que es la base principal para el DESARROLLO del LIDERAZGO en la FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR. Cuando opera positivamente para el desarrollo, usualmente tiene tres partes: una prueba, una respuesta positiva a la prueba, y una expansin a la capacidad de liderazgo. Cuando opera negativamente, tiene tres partes: una prueba, fallar la prueba y la accin de remedio de Dios para el lder.

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*Conferencia Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento en el liderazgo que describen un corto MODELO de ENTRENAMIENTO NO FORMAL que agrupa lderes (usualmente de los tipos D y E) para sesiones de plenaria, SEMINARIOS, y TALLERES los principales temas importantes para los obreros cristianos. *Convergencia Absoluta Una frase que describe la unin de los principales FACTORES de CONVERGENCIAdotacin, rol, mezcla de influencia, dependencia hacia arribay factores de convergencia menoresexperiencia, geografa, profeca, factores del destino, formacin de la personalidad, etc.maximiza la capacidad efectiva de un lder para influenciar en un punto dado. *Desarrollo del Liderazgo Una medida de la cambiante capacidad para influenciar de un lder, en trminos de varios factores, en el tiempo; tambin usado para indicar los principios, formaciones y patrones verdaderos que resumen el desarrollo. *Dinmicas Espirituales Una frase que connota los patrones, formaciones y principios subyacentes a los aspectos de la formacin espiritual del DESARROLLO del LIDERAZGO. *Discipulado El proceso de desarrollar a un creyente. Un discpulo se describe como un creyente comprometido que depende de Cristo en la vida de manera incrementada, se comunica con Dios, usa sus dones para ministrar a Dios y a otros, se relaciona y depende de otros en el cuerpo para vivir una vida que es tanto satisfactoria de manera personal como significativa para el Reino de Dios. *Dones de Amor Un trmino que describe el GRUPO de DONES usado por Dios para demostrar su amor a travs de su pueblo hacia los creyentes y no creyentes; incluye la misericordia, dar, ayuda y administracin. *Don de Enseanza Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo de los DONES de PALABRA (un don de palabra primario); se refiere a la capacidad de expresar la verdad de Dios de tal manera que la clarifica, explica y expone de modo que su entendimiento y aplicacin a la vida son muy probables. *Don de Evangelismo Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo del DON de PALABRA (un don de palabra secundario); una capacidad especfica de liderazgo en la que uno proyecta influencia sobre otros de manera pblica y/o de manera

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privada mediante varios medios con el mensaje de salvacin en Cristo y los ve responder al tomar pasos iniciales en el discipulado cristiano. *Don de Exhortacin Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo del DON de PALABRA (un don de palabra primario). Se refiere a la capacidad de urgir a la gente para accionar en la aplicacin de la verdad escritural, para animar a la gente en la verdad escritural, o para consolar a la gente mediante la aplicacin de las verdades escriturales a sus necesidades. *Don de Fe Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo de palabra (un DON de PALABRA terciario); esa capacidad inusual para reconocer en una situacin dada la intencin de Dios en el hacer y de confiar en l al respecto, hasta que se pase. Ms probablemente se expresa mediante oracin con Dios (por ej., la oracin de fe), aunque puede simplemente ser una creencia en lo que Dios puede y har en alguna situacin. *Dones de la Palabra Un trmino que describe el GRUPO de DONES que se usa especficamente por Dios para revelar y clarificar la verdad sobre s mismo y sus propsitos, y que edificar a los creyentes e infundir esperanza en ellos respecto a la actividad presente y futura de Dios. Los dones primarios de palabra son la exhortacin, profeca y enseanza. Los dones secundarios de palabra son PALABRA de SABIDURA, PALABRA de CONOCIMIENTO, y fe. *Don de Profeca Uno de los dones de liderazgo que funciona como parte del grupo de los DONES de PALABRA (un don de palabra primario) y el GRUPO de PODER; se refiere a la capacidad de expresar la verdad (de una naturaleza predictiva, explicatoria o correctiva) de Dios para amonestar, edificar o corregir a la iglesia o a individuos. * Dones de Poder Un trmino que describe el GRUPO de DONES que demuestra la autenticidad, credibilidad, poder y realidad del Dios invisible, tales como: PALABRA de SABIDURA, PALABRA de CONOCIMIENTO, DON de PROFECA, tipos de sanidades, operaciones de poder (milagros), discernimiento de espritus, tipos de lenguas, interpretacin de lenguas y fe. *Dones Espirituales Esas capacidades especiales dadas por el Espritu Santo a cada creyente y energizadas por el Espritu Santo en el ministerio del creyente. *Don Pastoral Uno de los dones del liderazgo que es parte de grupo de los DONES de PALABRA (un don de palabra secundario); se refiere a una capacidad especial

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del liderazgo en que uno proyecta influencia sobre otros para cuidarlos, nutrirlos, edificarlos, dirigirlos y responder a Dios por ellos. *Elemento Focal Miembro del GRUPO de la DOTACIN (sean dones espirituales, habilidades naturales o habilidades adquiridas) que reside en el centro de los esfuerzos del ministerio total de un lder y a lo cual los otros elementos operan en apoyo. *Esfera de Influencia Un trmino de la teora del desarrollo del liderazgo que se refiere a la totalidad de gente siendo influenciada y por la cual un lder rendir cuentas a Dios. Esto puede desglosarse en la INFLUENCIA DIRECTA y personal (ministerio presente cara a cara), la INFLUENCIA INDIRECTA (influencia no limitada por el tiempo) y a aquellos bajo INFLUENCIA ORGANIZACIONAL (que fluye por las estructuras organizacionales). *Estudio del Desarrollo del Liderazgo El producto final de un acercamiento investigativo que asesora el desarrollo del potencial del liderazgo al utilizar un anlisis de la historia de vida de un lder, integrando influencias internas (personal/sicolgica), externas (social/contextual) e influencia divina (la obra providencial de Dios) sobre la capacidad de influencia de un lder. Abreviacin: EDL. *Eventos de Transicin Experiencias significantes que suceden durante un TIEMPO de TRANSICIN e influencian su resultado. *Factores de Gua La etiqueta de categora genrica que comprende las ACTIVIDADES de FORMACIN usadas por Dios para darle direccin especial a un lder a travs de todas las FASES DE DESARROLLO, a menudo vistas durante TIEMPOS de TRANSICIN. Incluye elementos tales como CONTACTOS DIVINOS, PREPARACIN NEGATIVA, MENTORA, DOBLE CONFIRMACIN y AFIRMACIN DIVINA. *Factores del Crecimiento de la Vida Interior La etiqueta de categora de genrica que comprende las ACTIVIDADES de FORMACIN dominantes en la FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR de la LNEA de TIEMPO GENERALIZADA, incluyendo factores tales como PRUEBAS de INTEGRIDAD, de OBEDIENCIA y de PALABRA. *Factores de la Convergencia La etiqueta genrica de la categora que comprende las ACTIVIDADES DE FORMACIN dominantes en la FASE de la CONVERGENCIA y los elementos de la convergencia. Los principales elementos de la convergencia incluyen:

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GRUPO de la DOTACIN, rol, MEZCLA de INFLUENCIA, dependencia hacia arriba. Los elementos menores de la convergencia incluyen cosas tales como oportunidades especiales, experiencia, geografa, profeca, ACTIVIDADES de FORMACIN del DESTINO, formacin de la personalidad, etc. *Factores de la Madurez La categora genrica que comprende las ACTIVIDADES de FORMACIN dominantes en la fase de la madurez de la LNEA de TIEMPO GENERALIZADA; incluye CRISIS, AISLAMIENTO, DESTINO, CONFLICTO interno y MEZCLA de INFLUENCIA. *Factores Fundamentales La etiqueta de categora genrica que comprende las ACTIVIDADES FORMATIVAS dominantes en la fase fundamental de la LNEA de TIEMPO GENERALIZADA, incluyendo asuntos tales como familia, contexto y conversin. *Factores Ministeriales La etiqueta de categora genrica que comprende las ACTIVIDADES de FORMACIN dominantes en la fase ministerial de la LNEA de TIEMPO GENERALIZADA, y que incluye factores tales como OPOSICIN al LIDERAZGO, prueba estructural, prueba de relaciones, dotacin, PODER de la DOTACIN, PODER de la ORACIN, GUERRA ESPIRITUAL, ENCUENTRO de PODERES, punto de entrada, TAREA MINISTERIAL, CONFLICTO MINISTERIAL, percepcin ministerial, visin ministerial, pruebas de autoridad, percepcin de la autoridad espiritual, percepcin innovadora, etc. *Fase de Desarrollo Un periodo de tiempo a lo largo de la LINEA de TIEMPO de un lder, que est integrado alrededor de una TAREA de DESARROLLO y que se caracteriza por una concentracin de ACTIVIDADES de FORMACIN parecidas, una MEZCLA de INFLUENCIA relativamente estable, y marcado por ACTIVIDADES de TRANSICIN en su inicio y cierre. *Fase de la Convergencia Un trmino usado para etiquetar la quinta fase de desarrollo de la LINEA de TIEMPO GENERALIZADA. * Fase de la Madurez de la Vida Un trmino usado para etiquetar la tercera FASE de DESARROLLO de la LNEA de TIEMPO GENERALIZADA. *Fase de la Madurez Ministerial Un trmino usado para etiquetar la tercera FASE de DESARROLLO de la LNEA de TIEMPO GENERALIZADA.

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*Fase de los Fundamentos Soberanos Un trmino usado para etiquetar la primera FASE de DESARROLLO de la LNEA de TIEMPO GENERALIZADA. *Fase del Resplandor Crepuscular Un trmino usado para etiquetar la sexta fase de desarrollo de la LINEA de TIEMPO GENERALIZADA. Sinnimo: Celebracin. *Filosofa Ministerial Un trmino tcnico en la teora del desarrollo del liderazgo para referirse a las ideas, valores y principios (sean implcitos o explcitos) que un lder usa como pautas para tomar decisiones, para ejercitar la influencia o para evaluar su ministerio. *Formacin Espiritual Un trmino que se refiere al desarrollo de la vida interna de una persona, de manera que la persona experimente ms de Cristo como la fuente de la vida, refleja ms caractersticas a la semejanza de Cristo en la personalidad y en las relaciones diarias, y conoce de manera incrementada el poder y la presencia de Cristo en el ministerio. *Formacin del Ministerio Inicial La primera SUBFASE de la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO, caracterizada por la formacin hacia la FUNCIN de ENTRADA. *Formacin del Ministerio Intermedio La segunda SUBFASE de la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO caracterizada por la formacin hacia la FUNCIN del ENTRENAMIENTO y la FUNCIN RELACIONAL. *Formacin del Ministerio Tardo La SUBFASE final de la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO caracterizada por la formacin hacia la FUNCIN RELACIONAL y la FUNCIN del DISCERNIMIENTO. *Funcin del Discernimiento La cuarta TAREA de DESARROLLO descrita en la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO, la cual tiene que ver con la capacidad de percibir, aprender y asimilar lecciones sobre el ministerio, para formar una filosofa del ministerio que informe los futuros esfuerzos de liderazgo. *Funcin de Entrada La primera TAREA de DESARROLLO descrita en la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO, la cual tienen que ver con las ACTIVIDADES de FORMACIN como la TAREA y el RETO MINISTERIAL y es concerniente con los pasos iniciales al ministerio.

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*Funcin de Entrenamiento Este trmino se refiere a la segunda tarea de desarrollo descrita en la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO; cubre la adquisicin de habilidades y el desarrollo de dones para incrementar la formacin ministerial. *Funcin Relacional La tercera TAREA de DESARROLLO descrita en la FASE de la MADUREZ MINISTERIAL que tiene que ver con la capacidad para relacionarse a los superiores, los pares, otros lderes y los seguidores para influenciar efectivamente. *Grupo de Dones Un trmino usado para explicar una etapa avanzada en el PATRN del DESARROLLO de la DOTACIN; describe una MEZCLA de DONES en la que hay un don dominante apoyado por otros dones y usado para que los dones de apoyo armonicen con el don dominante para maximizar la efectividad. *Grupo del Desafo Un grupo de ACTIVIDADES de FORMACIN que se agrupan alrededor de la FUNCIN del DISCERNIMIENTO y se enfocan en expandir el desarrollo personal y el cumplimiento ministerial de un lder. Incluye factores de formacin tales como DESAFO a la ORACIN, DESAFO a la FE, DESAFO a la INFLUENCIA, AFIRMACIN DIVINA y AFIRMACIN MINISTERIAL. *Grupo de la Dotacin Un trmino que describe el grupo de los elementos de la capacidad de influencia de un lder y que incluye los tres elementos principales: dones espirituales, habilidades naturales y habilidades adquiridas. *Grupo de la Madurez Un grupo de las ACTIVIDADES de FORMACIN cuyo efecto es profundizar el carcter; incluye la revelacin del DESTINO, factores de la PALABRA, factores LITERARIOS, factores CONTEXTUALES, factores de la GUA, CRISIS de VIDA, AISLAMIENTO, y descubrimiento de la AUTORIDAD ESPIRITUAL. *Grupo de la Sumisin Un grupo de ACTIVIDADES de FORMACIN que se agrupan alrededor de la FUNCIN RELACIONAL (notablemente el PROBLEMA de la AUTORIDAD) y se enfoca en expandir el entendimiento en un lder sobre la autoridad, las estructuras de autoridad y los medios de influencia. Las actividades de formacin tales como las PERCEPCIONES de la AUTORIDAD, PERCEPCIONES RELACIONALES, CONFLICTO MINISTERIAL y OPOSICIN al LIDERAZGO forman este grupo.

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*Grupo de Poder Una frase general que describe el grupo de las ACTIVIDADES de FORMACIN de poder (incluyendo el PODER de la DOTACIN, del ENCUENTRO, de la ORACIN y la GUERRA ESPIRITUAL) que se enfoca en el cumplimiento de la FUNCIN del DISCERNIMIENTO en un lder durante la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO. *Historia Ministerial Un trmino tcnico en la teora del desarrollo del liderazgo que se refiere a la identificacin y catalogizacin de las tareas o asignaciones ministeriales u otras experiencias secuenciales de la clausura ministerial, de manera que ciertos aspectos del desarrollo del lder puedan analizarse (patrones, formaciones, capacidad de la influencia, etc.). *Influencia Directa Uno de los tres dominios de una ESFERA de INFLUENCIA, los cuales indican la totalidad de gente siendo influenciada cara a cara. Vea tambin INFLUENCIA INDIRECTA e INFLUENCIA ORGANIZACIONAL. *Influencia Indirecta Uno de los tres elementos dominantes de la ESFERA de INFLUENCIA que indica la totalidad de gente siendo influenciada por varias de las influencias que un lder proyecta a travs de otros, de informacin, escritura o asociaciones, etc. Vea tambin la INFLUENCIA DIRECTA y ORGANIZACIONAL.

*Influencia Organizacional Este trmino se usa para describir uno de los tres dominios de la ESFERA de INFLUENCIA que indica la totalidad de gente siendo influenciada por un lder va estructuras organizacionales. Vea tambin la INFLUENCIA DIRECTA e INDIRECTA. *Lder En el contexto bblico, una persona con capacidad y responsabilidad dadas por Dios para influenciar a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia sus propsitos para ese grupo. *Liderazgo En la teora del liderazgo, el liderazgo se define tcnicamente como un proceso dinmico en un periodo extendido de tiempo en el cual un lder (utilizando los recursos del liderazgo y por conductas especficas de liderazgo) influye los pensamientos y actividades de los seguidores, hacia el cumplimiento de metasusualmente beneficioso en una manera mutua para los lderes, seguidores y el macro contexto del cual son parte. *Lnea Continua. Vea La lnea continua de la certeza.

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*Lnea Continua de la Certeza Una lnea horizontal sobre la cual se representa los principios como sugerencias, pautas y absolutosen ese orden. Los principios pueden usarse con ms certeza conforme se identifican a la derecha de la lnea continua. Sugerencias se refiere a la verdad observada en algunas situaciones. Las sugerencias son las ms tentativasselas con precaucin. Pautas son ms firmes y tienen evidencia para una aplicacin ms amplia. Absolutos son los principios que prueban el apoyo autoritativo de Dios para todos los lderes en todo lugar. *Lnea de Tiempo Una lnea horizontal, representando la longitud de vida de un lder, dividida en FASES de DESARROLLO para el propsito de grabar informacin en columnas debajo de las fases de desarrollo; usada en un anlisis integrativo del desarrollo del lder. Vea tambin LNEA de TIEMPO GENERALIZADA. *Lnea de Tiempo de la Tarea Ministerial Una lnea horizontal sobre la cual uno puede trazar tareas ministeriales en trminos de sus nfasis principales de la funcin. Hacia la izquierda de la lnea se trazan las tareas ministeriales que funcionan principalmente para desarrollar a la persona que realiza la tarea; hacia la derecha de la lnea se trazan las tareas que funcionan principalmente para el cumplimiento de la tarea. *Lnea de Tiempo Generalizada Una LNEA de TIEMPO que contiene seis FASES de DESARROLLO tituladas FUNDAMENTOS SOBERANOS, CRECIMIENTO DE LA VIDA INTERIOR, MADUREZ DEL MINISTERIO, MADUREZ DE LA VIDA, CONVERGENCIA, y RESPLANDOR CREPUSCULAR; derivada de una sntesis de muchas lneas de tiempo nicas encontradas en los ESTUDIOS del DESARROLLO del LIDERAZGO de lderes individuales.
*Mentor Un trmino en la teora del desarrollo del liderazgo que se refiere a un lder que, en un momento oportuno, facilita, en cualquiera de varias maneras, el desarrollo de un lder emergente hacia la realizacin del potencial. Un mentor es un caso especial de un CONTACTO DIVINO. Los mentores pueden influenciar por acciones aparentemente pequeas o importantes, incluyendo consejo oportuno, arriesgar una reputacin para apoyar, crear puentes, modelar, suplir informacin, dar financieramente, coministrar, etc.

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*Mentora Una clase especial de ACTIVIDAD de FORMACIN del CONTACTO DIVINO que se refiere al proceso donde una persona con una actitud de servicio, dadivosa, y de nimo (el mentor) ve liderazgo potencial en una persona que aun est por desarrollar (el aprendiz) y puede promover o de otra manera, influenciar significativamente al aprendiz hacia la realizacin del potencial. *Mezcla de Dones Un trmino, originado con el Dr. C. Pedro Wagner, que se refiere al grupo de dones que un lder demuestra en el ministerio. Mientras todo creyente tiene al menos un don, los lderes usualmente ejercitan ms de uno de manera repetida.

*Mezcla de Influencia Un trmino que describe la combinacin de los elementos de la ESFERA de INFLUENCIADIRECTA, INDIRECTA, y ORGANIZACIONAL.
*Mini-Convergencia Dos o ms FACTORES de CONVERGENCIA, sean principales (GRUPO de la DOTACIN, rol, MEZCLA de la INFLUENCIA, dependencia hacia arriba) o menores (experiencia, geografa, profeca, ACTIVIDADES de FORMACIN del DESTINO, formacin de la personalidad, etc.) o alguna combinacin, apoyar el uno al otro para incrementar la influencia de un lder en un punto dado del tiempo.

*Modo de Entrenamiento Formal En la teora de los modelos de entrenamiento de liderazgo, el trmino se usa para describir el deliberado entrenamiento institucionalizado y programtico, llevando a credenciales u otro reconocimiento pblico del entrenamiento. *Modo de Entrenamiento Informal En la teora del modelo de entrenamiento de liderazgo, el modo de entrenamiento que deliberadamente usa actividades de la vida como la base para el entrenamiento con propsito. *Modo de Entrenamiento No Formal En la teora de los modelos de entrenamiento del liderazgo, el trmino se usa para describir el entrenamiento deliberado, no programtico, ni institucionalizado que lleva a las habilidades funcionales para el ministerio.

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*Palabra de Conocimiento Un DON ESPIRITUAL que funciona en el GRUPO del PODER de los dones y en el grupo de la palabra (terciario) y se define como una revelacin especial de Dios concerniente a algo que el Espritu quiere comunicar. *Palabra de Sabidura Un DON ESPIRITUAL que funciona en el GRUPO del PODER de los dones y grupo de la palabra (terciario), y se define como la capacidad de conocer la mente del Espritu en una situacin dada y comunicar claramente la situacin, hechos, verdad o aplicacin de los hechos y la verdad para llenar las necesidades de la situacin. *Patrn Un trmino usado para describir un ciclo repetitivo en el DESARROLLO del LIDERAZGO. El ciclo puede involucrar periodos de tiempo, combinaciones de ACTIVIDADES de FORMACIN, o combinaciones de conceptos identificables tal como PROBAR la EXPANSIN. *Patrn del Desarrollo de la Dotacin El patrn de la octava etapa que incluye el movimiento de (1) la experiencia ministerial, (2) al descubrimiento del don, (3) al uso incrementado de ese don, (4) a la efectividad en el uso de ese don, (5) al descubrimiento de otros dones, (6) a la identificacin de la MEZCLA de DONES, (7) al desarrollo del GRUPO de DONES, (8) a la CONVERGENCIA. *Patrn de la Evaluacin Reflexiva Un patrn de la maduracin que observa que Dios entra repetidas veces en la vida de un lder para provocar el crecimiento en la maduracin. Usualmente el patrn tiene cinco pasos que incluyen: (1) ganar atencin mediante la formacin intensa; (2) reflexin seria sobre el ministerio, la vida y la realidad fundamental; (3) evaluacin y un compromiso para la reexpedicin; (4) determinacin renovada para conocer a Dios ms profundamente; y (5) la bendicin de Dios en el compromiso. *Patrn de la gua de crear puentes El patrn de crecimiento que describe cmo Dios ensea a un lder las lecciones de gua personal como un puente para la gua corporativa. *Patrn de Confirmacin Un patrn de gua que refleja las instancias repetidas de la confirmacin de Dios de la verdad significante sobre la cual un lder acta debido al uso de Dios de ms de una fuente para confirmar la gua y dar credibilidad al liderazgo.

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*Patrn del Desarrollo hacia arriba Un patrn que ocurre a travs de toda la vida de un lder que es un repetido movimiento cclico en espiral del crecimiento en el ser y en el hacer. En cada ciclo del ser hay una profundidad incrementada de experimentar y conocer a Dios, y en cada ciclo del hacer, hay una profundidad incrementada del servicio efectivo a Dios. El resultado final del patrn del desarrollo hacia arriba es una fusin del ser y el hacer. *Patrn del Estancamiento La tendencia para que los lderes se apropien de menos y menos habilidades ministeriales conforme se mueven de la formacin ministerial inicial e intermedia a la tarda. *Patrn del Fundamento Ministerial Una declaracin de observacin: La fidelidad en las tareas y asignaciones ministeriales junto a la respuesta positiva al elemento de prueba de muchas de las actividades de formacin ministeriales lleva a un ministerio expandido y el volver a probar la fidelidad en ese nuevo nivel ministerial. *Patrn de Semejante atrae Semejante Una observacin que describe un patrn inicial de desarrollo, concerniente al DESCUBRIMIENTO de la DOTACIN: Los lderes potenciales son intuitivamente atrados a los lderes que tienen dones espirituales parecidos. *Patrones Emergentes. Vea PATRONES EMERGENTES del LIDERAZGO. *Patrones del Desarrollo del Liderazgo Una frase especial del DESARROLLO del LIDERAZGO usada para indicar patrones (o formaciones o principios subyacentes) que son particularmente tiles en la identificacin temprana de lderes potenciales; de ayuda para el liderazgo existente conforme seleccionan y desarrollan futuros lderes. El concepto se extiende al desarrollo continuo de ms capacidades de los lderes. *Patrn Evolucionario Un patrn de tres etapas que describe cmo emerge la FILOSOFA del MINISTERIO: etapa 1osmosis; etapa 2de implcita a explcita; etapa 3explcita e integrada.
*Principio La palabra se usa para describir una verdad generalizada que se observa repetidamente en varias situaciones del liderazgo y puede ensearse con grados variantes de autoridad a otros lderes para transferir a sus situaciones de liderazgo. Usualmente, los principios se analizan como sugerencias (del

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nivel de autoridad ms bajo), pautas (del prximo nivel de autoridad ms alto), y requisitos (del nivel de autoridad ms alto). *Principio del Desafo a la Oracin Un principio que describe la funcin de la responsabilidad ejercitada por muchos lderes en la Biblia concerniente a sus ministerios: Si Dios te llama a un ministerio, entonces tambin te est llamando a orar por ese ministerio. *Principio de Lucas 16:10 Un principio derivado de la observacin de lderes emergentes en la FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR y la FASE inicial de la MADUREZ del MINISTERIO: La fidelidad en una pequea responsabilidad es un indicador de fidelidad en una responsabilidad ms grande. *Problema de Autoridad Un problema principal normalmente enfrentado por todo lder en algn momento u otro (a veces de manera repetida), usualmente en las primeras o medias SUBFASES de la MADUREZ del MINISTERIO, en las que un lder emergente aprende a someterse a la autoridad de otros lderes; es el espritu de sumisin que es crucial en el problema. Uno que est para ejercitar autoridad luego sin abusarla, debe aprender la sumisin. El problema de autoridad es la ocasin para esta leccin importante. *Problema de la Gua Balanceada Un problema de gua identificado con la tendencia de los lderes a tomar decisiones sin un grupo balanceado de los elementos y las fuentes de la gua. Qu, cundo, y cmo son los elementos principales en la gua; las fuentes incluyen circunstancias, lo interior, creyentes y Palabra revelada. Estos elementos y fuentes pueden usar cualquier FACTOR de GUA. *Problema de la Paciencia Una observacin, concerniente a una tendencia hacia un patrn de gua, que declara, Los lderes tienen a seguir adelante en las decisiones importantes, antes de recibir una palabra de certeza como gua. *Salida Ministerial Un trmino que se refiere a la gente que no contina en roles o funciones ministeriales despus de haber experimentado el conflicto; particularmente aplicado a los estudiantes seminaristas que despus de la preparacin para el ministerio a tiempo completo, se quedan en el ministerio slo de tres a cinco aos. *Seleccin del Liderazgo Este trmino describe una responsabilidad principal del liderazgo que involucra reconocimiento y facilitacin de lderes emergentes en la FUNCIN de ENTRADA inicial y la FUNCIN de ENTRENAMIENTO.

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*Seminarios Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento del liderazgo que describe un corto modelo de entrenamiento no formal en el que un experto comparte conocimiento, nuevas percepciones o perspectivas a grupos de gente. Debido a los nmeros de gente involucrada, se usan mtodos de comunicacin masiva. Los seminarios son principalmente cognitivos en su enfoque y motivacionales mas bien que orientados a la habilidad, como lo son los TALLERES. *Subfases Periodos identificables de tiempo dentro de una fase de desarrollo que exhiben las caractersticas de una fase de desarrollo a un grado menor. *Talleres Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento del liderazgo que describe un corto modelo de entrenamiento no formal en el que un experto comparte conocimiento y habilidades a un grupo pequeo de gente, para que esa gente pueda aplicar ese conocimiento o esas habilidades al final del entrenamiento. Se mantienen los nmeros lo suficientemente pequeos para que la atencin individual y la prctica del conocimiento o habilidades puedan observarse y mejorarse. Los talleres son principalmente por experiencia y la motivacin es un prerrequisito asumido. *Tareas de Desarrollo Los empujes centrales de formacin en una FASE de DESARROLLO dada; o sea, la direccin o intencin de los esfuerzos de Dios en cambiar (exponiendo, expandiendo o iniciando) la capacidad de influencia de un lder en una fase de desarrollo. *Tendencia de la Dotacin Un trmino que describe la tendencia intuitiva de un lder potencial en desarrollo a responder a los DESAFOS MINISTERIALES y las ASIGNACIONES MINISTERIALES que calcen dentro de su don espiritual. *Tiempo de Transicin Un periodo de tiempo indefinido que comprende las experiencias de transicin por las que pasa un lder al pasar de una FASE de DESARROLLO (o SUBFASE) a otra. Sinnimo: Transicin. *Tipos de Liderazgo Una escala de tipologa usada para indicar diferentes clases de lderes basada en la MEZCLA de INFLUENCIA, tiempo involucrado, estatus de apoyo, tipo de ministerio (directo o indirecto). Tipos A y B son lderes locales no completamente apoyados. Tipo C es un lder local completamente apoyado que ejerce un ministerio directo principalmente. Tipo D y E son

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completamente apoyados y ejercen un ministerio principalmente indirecto. Tipo E sera un lder con influencia internacional. *Transicin. Vea Tiempo de Transicin *Trazar Informacin Una tcnica de escritura para crear materiales autodidcticos que usen tcnicas de aprendizaje por referencia para facilitar la rpida asimilacin de datos esenciales y referencia posterior de los mismos. *Vida en Unin Una frase que indica lo mximo de la formacin espiritual; se refiere tanto a la unin del creyente con el Cristo resucitado como al proceso de esa unin siendo vivido.

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Bibliografa
Booth, Carlton 1984

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