UNIVERSIDAD JUREZ AUTNOMA DE TABASCO

Divisin Acadmica De Ciencias Sociales y Humanidades

Licenciatura En Fsica

ASIGNATURA:..........tica ACTIVIDAD:..............Producto Integrador

ALUMNO:..................Mario Antonio Gmez Mndez PROFESOR:.............Mtra. Maria De La Cruz Baeza Priego

spiltmidha_perros@hotmail.com Tel. Cel. 9932227900 7/Dic./2011

1.- Dimensin tica de la personal.

2.- Obrar tico.

3.- Obstculos para la realizacin de la empresa personal.

4.- Los valores y las acciones humanas.

5.- Necesidad de una tica profesional.

INTRODUCCIN
Despus de haber analizado cada una de las imgenes he establecido su relacin con cada concepto de acuerdo a mis ideas sobre tica y moral; debo aclarar que mi idea de moral esta encaminada al hecho de que el ser humano debe obrar buscando el beneficio colectivo del grupo al que pertenece, el otro aspecto que quiero enfatizar es: yo estoy en contra del sistema capitalista, me parece absurdo el hecho de que exista la propiedad privada, desde mi punto de vista el echo de que algo que ha estado en un lugar desde antes de la existencia del mismo hombre no puede ser propiedad del hombre, el ser humano es egosta al pensar que todo es conmutable y eso le impide distinguir con claridad el bien del mal, y por ello muchos actos ticos que pueden considerarse correctos, a mi parecer, pueden estar errados porque estn basados en que uno puede cambiar una cosa por otra, lo cual no siempre es posible. El ser humano es establece normas y reglas para poder dirigirse en grupo, y bueno al no tener otra cosa mas que su razn e instintos bsicos, solo puede aprender mediante el ensayo y error, guiado por el instinto predominante en todo organismo vivo sobre la tierra, me refiero al instinto de supervivencia, el instinto de preservarse a si mismo y preservar a los semejantes o aquello que es necesario para continuar la existencia del individuo llamado humano. Con estas bases el ser humano ha ido evolucionando histricamente, y al tener la capacidad de analizar su propia historia, ha podido determinar reglas y normas de comportamiento, algunas refinadas durante cientos de aos, otras mas basadas en que aun cuando todo ser humano es diferente y nico, siempre hemos de poder encontrar semejanzas entre los comportamientos tan variados, influidos por el rea de desarrollo, que presentan los seres humanos. Estas reglas y normas determinan la conducta de cada individuo, aun cuando se habla de libre albedro el ser humano, perteneciente a un grupo social, imita y aprende aquello que su grupo hace y da por bueno, en un principio, aquello que su grupo considera como bueno, y aun cuando el se hace una idea de lo que es correcto y de lo que no lo es, estas ideas estn basadas en la concepcin primaria de bien y mal influida inicialmente por el grupo al que pertenece. Desde mi punto de vista, estas reglas, normas, leyes, etc., estn en estrecha relacin con las condiciones sociales y el rea geogrfica de desarrollo del ser humano, por ello pueden variar de una cultura a otra, aun cuando estas estn conviviendo muy de cerca la una de la otra, por ello lo que a una cultura o sociedad parece correcto para la otra, cuyas necesidades y entorno de desarrollo es diferente, no necesariamente es correcto. As que yo no puedo asegurar que existan reglas ticas de comportamiento universal, pero puedo aceptar que existe en los seres humanos un nico deseo de preservacin de si mismo y de la supervivencia grupal. Desde mi punto de vista, y de acuerdo con lo que he ledo de de Marx, las normas morales y ticas, de una poca en una sociedad, son establecidas por la clase burguesa dominante en dicha poca. Por ello puedo decir que todos los conceptos de superacin que se nos ensea en este entorno capitalista, esta destinada no a la realizacin personal de cada individuo, sino a aumentar la produccin neta de las empresas que promueven el consumismo a grandes escalas, y por ello no son ciertas muchas de las verdades que se han tomado como validas para decir que un ser humano se esta realizando como una gran persona; es importante ascender, pero ms importante es la dignidad con la que se debe ascender, la supervivencia del mas fuerte no se aplica siquiera en el mundo salvaje, ya que en este mundo se aplica la supervivencia del mas apto, as cada paso dado hacia la cima debe hacer de la persona un ente mas digno de si mismo.

DIMENSIN TICA DE LA PERSONA. Basado en lo que debe y no debe hacer un ser humano para actuar con responsabilidad y dignidad; en este apartado he colocado una imagen que muestra, o que interpreto, como la fecundacin in vitro, y la otra corresponde a algo relacionado con la clonacin. Cuando una pareja decide tener un hijo, pero la mujer presenta problemas para quedar embarazada la fecundacin in vitro es una esplendida solucin a este problema, tambin es una buena opcin cuando el hombre o ambos son incapaces de tener un hijo de manera natural. Aun cuando este proceso ofrece mltiples beneficios y adems ofrece la posibilidad de decidir, por parte de los padres, algunas caractersticas deseadas en el genotipo y fenotipo de su hijo. Esta maravilla llamada inseminacin artificial, no alcanza a todos aquellos que no pueden tener un hijo de manera natural. Y he ah, para mi donde se originan problemas relacionados con la dimensin tica de las personas. Algo similar sucede con la clonacin, solo que esta es frenada por la idioteces de la religin al decir que: estamos jugando a ser Dios (un ser inexistente para m). Ellos no pueden ver la potencia y los beneficios que la clonacin puede ofrecer, tampoco de trata de crear seres humanos de manera injustificada, aunque es grandioso crear humanos en una probeta de laboratorio, son las aplicaciones mdicas destinadas a preservar la saluda de la humanidad lo que realmente es relevante en este caso. Ahora abordemos estos temas parte por parte. He mencionado que estos avances producen tantos beneficios pero son frenados, ya sea por cuestiones religiosas o por cuestiones socioeconomicas. La fecundacin in vitro por ejemplo, solo pueden pagarla pocas personas, sin embargo son miles las parejas que anhelan tener un hijo y por cuestiones econmicas les es imposible; esto deja evidente dos cosas: uno, los avances tecnolgicos no impactan de la misma manera a todos los bloques de la sociedad, y el ejemplo, en este caso, es la fecundacin in vitro; dos, las personas que trabajan en estos proyectos lo hacen por la dignidad y satisfaccin que producen aquellos actos que facilitan el desarrollo del ser humano como individuo grupal, o por la fama, el reconocimiento y el dinero que esto genera, sin importar la dignidad que esto amerita, en otras palabras llegar tan lejos como sea posible, aun cuando se llegue con una dignidad carente. Entendiendo como dignidad aquel valor que tenemos como personas por el simple hecho se ser humano, y que se ve enriquecido con las acciones que no solo originan beneficios en uno mismo, sino tambin impactan a los dems y de esta manera la satisfaccin grupal genera un bienestar comn, tristemente esto sera un realidad utpica. Volvamos al caso de la inseminacin artificial, para la mayora de estas parejas el no poder tener una descendencia, genera en ellos un sentimiento de insatisfaccin complementado por el sentimiento de indignidad, al sentirse ellos incapaces de procrear, esto origina que las parejas con este problema se sientan incompetentes o inferiores a parejas que han podido procrear de manera natural. Sin embargo las parejas con problemas de procreacin pertenecen a un grupo social, y por ello, lo que les afecte a ellos puede afectar a los dems a de manera relevante o irrelevante, dependiendo de la cercana a los individuos; aun cuando nosotros no seamos afectados de manera directa por este tipo de problemas, si analizamos con cuidado los casos de parejas que no pueden tener un hijo por presentar algn problema sumado a su posicin econmica, surgen en mi dos preguntas: Hacia donde debemos encaminar el desarrollo de la ciencia? Con qu fin se buscan avances cientficos? Pienso que la tica de los cientficos encargados de realizar las investigaciones y desarrollos en estos campos, debe estar encaminada a que alcancen de manera significativa a la mayor cantidad de personas posible, me parece que algo bueno es poder proporcionar a parejas dignas la responsabilidad de ser padres, debo aceptar tambin que no todas las

parejas son aptas para tener y sustentar a un hijo. Entonces debemos cultivar valores encaminados a que el progreso alcance a la mayor cantidad de personas posibles y no a unos cuantos. Si los derechos humanos son universales, tambin debe ser universal el avance tecnolgico, debe ser universal tambin el mejoramiento en la calidad de vida de las personas. Pero la realidad que vemos es muy diferente, maravillas como la clonacin y la inseminacin, son frenadas por tabus y creencias, muchas infundamentadas, y el hacer de las personas encaminado a el beneficio nico y propio. Si seguimos por el camino individualista la dignidad humana quedara reducida a cenizas, porque cada quien obrara para si mismo, y no importara bajo que condiciones llegue a la cspide de mis logros personales, mas aun tendremos siempre una clase segregada indigna de merecer los beneficios y desarrollos que generan o permiten llevar la vida de manera mas cmoda, por ello reitero que los beneficios cientficos deben impactar de manera consistente a cada bloque de la sociedad. OBRAR TICO. Revolucin puos arriba cuando libertad es el Por qu?. El obrar tico es el actuar de cada individuo en relacin con los principios ticos del grupo al que pertenece y tomar sus decisiones en funcin de estos principios. Para este concepto he elegido una imagen que a mi parecer es un grupo de personas que protestan, y al parecer lo hacen porque estn siendo sometidos, cuando se divulga y hasta se jura que son libres. Todos los seres humanos somos libres de tomar nuestra decisiones de una manera autnoma y aceptando las consecuencias que implica la eleccin tomada, extrapolando esta idea obrar ticamente en el da a da no necesariamente requiere un conocimiento profundo de tica y de moral, porque las elecciones tomadas, aun las mas parecidas, estn regidas por condiciones temporales distintas. Por lo tanto un conocimiento profundo de tica no implica un obrar tico correcto. Entonces analicmoslo en el mbito laboral. En el mbito laboral el obrar tico corresponde a las decisiones tomadas que sean benficas para el desarrollo grupal de tu rea de trabajo, la competencia individual hace crecer los bolsillos de patrones, pero el desarrollo colectivo busca que todos estn cmodos con sus puestos de trabajo, en el capitalismo ideal, la riqueza alcanza a ser distribuida equitativamente para todos, pero como existe la individualidad y la competencia la riqueza solo se distribuye en unos cuantos. Y cuando alguno protesta, se le tacha de revoltoso. Es ticamente correcto quejarse cuando se es oprimido, es ticamente correcto sealar la incompetencia, es ticamente correcto aceptar las ideas de progreso de alguien mas, y tambin es ticamente correcto buscar un objetivo en comn en el cual se vean afectados los objetivos personales de cada individuo. La semblanza que presenta el cuadro, la imagen que relacione con el obrar tico, refleja lo que sucede cuando nuestro obrar tico es el incorrecto, naturalmente quienes protestan son aquellos que han sido subyugados y reprimidos por la competencia individualista de los dems, tambin protestan porque se les han privado de libertades y comodidades de su trabajo, estas personas ya no se sienten como trabajadores se sienten esclavizados y tienen de capataz un reloj que designa en que lugar deben de estar a cada momento, el sistema es fuerte, pero unidos somos ms fuertes. Entonces las decisiones tomadas no deben estar encaminadas a la progresin del sistema como si este fuera enajenado del ser humano, las decisiones tomadas deben de estar encaminadas a un desarrollo en grupo en el cual todos se vean beneficiados, de esta manera no importa que sistema se emplee, capitalismo o socialismo, las decisiones fundamentadas en el desarrollo grupal permiten que todos los individuos puedan realizarse como personas dignas. En el mbito social las decisiones se deben de tomar afectando al mnimo a los dems procurando que nuestras comodidades afecten de la manera menos significativa las

comodidades de los dems. En este caso es muy valido ver que nuestros derechos terminan donde comienzan los derechos de los dems. Para desenvolvernos de la manera ms adecuada debemos mantener una relacin estrecha con nuestro entorno y que cada individuo desempee de la mejor manera posible la actividad que desempea. En la comunidad, al igual que en el mbito laboral, las decisiones de progreso deben afectar de manera equitativa a todos los integrantes de la comunidad. La diferencia radica en que cuando una sociedad protesta lo hace para cambiar la forma en que son gobernados, la forma en la que viven, etc., cabe destacar que los movimientos sociales no siempre son pacficos. Pero lo correcto y utpico sera que las cosas se resolvieran de manera tica y civilizada mediante dilogos y acuerdos, pero le realidad nos presenta cuadros en donde este tipo de acuerdos es imposible. Entonces el obrar tico y el obrar moral pueden llevarse acabo sin la necesidad de que exista un conocimiento profundo de tica y moral, lo que si se debe tener en consideracin es que todo decisin que tomemos debe contemplarse con todas sus consecuencias evidentes y buscar que esta repercuta mnimamente en la comodidad de los dems. OBSTCULOS PARA LA REALIZACIN DE LA EMPRESA PERSONAL. En desacuerdo con esta idea, una persona no debe buscar hacer de si mismo una empresa, que barbaridad mas grande, una persona debe buscar una idealidad un desarrollo pleno de sus capacidades, buscar sentirse gusto con su entorno, y mas aun buscar darle sentido a su existencia. La imagen que he elegido para representar este concepto es la de un hombre al parecer judo o musulmn que esta imposibilitado para caminar y es empujado por lo que la parecer es una mujer. Y en este cuadro quiero contrastar dos grandes obstculos que se le presentan a una persona para poder realizarse plenamente. El primero de ellos es la religin, y el segundo son las afecciones fsicas con las cuales podemos nacer. El primer impedimento es religioso, lo puedo explicar de la siguiente manera existe, en los pisases cuya religin es el islam, la creencia de que la mujer debe tener un papel secundario ante el hombre y por ello debe someterse a este, adems de esto las mujeres carecen de derechos, como el de elegir a sus esposos o elegir como vestirse, su actitud debe de ser sumisa. He aqu un claro ejemplo de como la religin impide para las mujeres el desarrollo pleno de sus capacidades, pero aun cuando desde nuestra perspectiva parezca aberrante y malfico o injusto, para las mujeres islmicas esta vida de sumisin tiene su recompensa despus de la muerte. Lo cual puedo interpretar de una manera: para ellas la realizacin personal consiste en obedecer sus dogmas de la manera ms lineal posible, por ello muchas de ellas ven su realizacin en la obediencia de estas practicas sin poner queja alguna. Otro caso en donde la religin impide la realizacin personal de los individuas se encuentra en cientficos como Galileo Galilei y Charles Darwin, y muchos otros. Se puede ver con claridad que cuando nuestra bsqueda esta enfocada en algo que contradiga a la religin esta busca hacernos desistir de ello o peor aun, como en el caso de las mujeres islmicas, impedirnos un desarrollo como un ente igual al sexo opuesto. Por ello desde mi punto de vista, las religiones que limitan la poca libertad de pensamiento del ser humano son un gran peligro para la realizacin de la persona, ya que sus practicas pueden estar fundamentadas en cosas que no se pueden probar de manera emprica ni racionalmente. Y muchas de sus practicas estn basadas en condiciones de vida ancestrales donde debieron funcionar dado las condiciones pero que ahora son completamente obsoletas. Por ejemplo para los griegos no se necesitaba ser puro par agradar a los dioses porque los dioses eran afectados por las mismas afecciones humanas como lujuria, gula, etc. mientras que para los egipcios al la hora de presentarte al juicio de los muertos debas confesar aquello que no as hecho. Sin embargo si la religin puede trascender con el tiempo

y dar oportunidad al libre pensamiento cuestionarse a si misma sobre sus actos, entonces la religin podra llegar a ser un buen elemento para buscar la realizacin de una persona. Adems de la religin tambin estn las incapacidades fsicas con las cuales podemos nacer, y valla no es designio de del Dios todo poderoso pero las mutaciones son algo natural en todas las especies, una mutacin es la causante del ente llamado Homo Sapiens. Si bien todos los seres humanos somos iguales y diferentes al mismo tiempo, cuando alguien ms rompe con el esquema que tenemos del fenotipo humano, se da lugar a la segregacin. Un ejemplo de ello es la esclavizacin que sufri la raza humana de color, esto se deba a que ellos eran considerados inferiores a los blancos, por ello el nacer con un color distinto al que se estaba acostumbrado a ver produca una marginacin a estos individuos de color y ello impeda que tuviese por lo menos una oportunidad para desarrollarse plenamente como personas, aun cuando no posean ninguna afliccin fsica. Una gran mentira que circula, es que cuando tu pones de referencia a estas personas para hablar de la realizacin personal hay quienes responden, de manera estpida: es culpa de ellos, porque hay personas que se esfuerzan y logran hacer grandes cosas. En mi opinin es algo ilgico, no es culpa de uno nacer a como nace no fue tu eleccin y no es culpa de nadie, adems el caso que estas personas comentan es el caso 1 de entre 1 milln, que ha pasado con los 999,999,999 que se han quedado en el camino, que no me salgan que no se esforzaron lo suficiente, porque algunos ni la oportunidad de sobrevivir tuvieron. Entonces, no son las aflicciones fsicas las que nos limitan, es la forma en como la sociedad las mira que limitan el desarrollo de estas personas como tales. Un ejemplo que cierto maestro de cuntica me dio fue el siguiente: para los espartanos el ser violento, agresivo y dotado de habilidades fsicas era muy apreciado, al grado que se llegaban a matar nios que fueran muy decadentes de estos aspectos, como podemos ver en el ejemplo que me ha proporcionado el maestro, en este entorno los mas dbiles o menos aptos no tenan oportunidad alguna para desenvolverse plenamente, Podras decirle a un segregado espartano, esque no te as esforzado lo suficiente? Esta claro que las limitaciones fsicas no son las que realmente frenan a los individuos, mas bien son las consideraciones que la sociedad tiene, sobre lo que es perfecto o apreciado en los individuos, lo que frena el desarrollo personal de cada individuo que busca de alguna manera alcanzar esa plenitud por la cual vive la vida. Para los ltimos dos conceptos no he encontrado un sentido especifico, debido a que no creo que existan valores universales mas que aquellos encaminados a preservar a la especie humana. Opino que no existen valores universales debido a que cada sociedad, cada grupo de persona establecen sus normas morales de acuerdo a las necesidades que como grupo poseen. Entonces las acciones deben de estar encaminadas a hacer lo que sea necesario para llevar una vida plena, desarrollarse ntegramente en la sociedad y alcanzar la idealidad humana. He relacionada esas imgenes con este concepto porque el primer cuadro representa un hombre afligido, y el ser humano vive afligido porque en principio aun busca la razn de porque esta aqu, yo sin embargo pienso que estamos aqu para buscar ser plenos vivir esta vida es lo nico importante, que si hay algo despus de esto no lo s. Pero que en esta poca solo debo preocuparme de buscar la idealidad humana y la idealidad colectiva, despus de todo si formamos parte de un grupo social, y el ser humano es un animal sociable, debe tener algn sentido esto, de lo contrario no furamos animales sociables y podramos desarrollarnos independientemente de los dems, pero no es as debido a que no somos muy fuertes, los humanos debemos coexistir en grupo para poder sobrevivir y desarrollarnos plenamente cada individuo del grupo y por tanto el grupo completo. La segunda imagen la he colocado porque la interpreto de la siguiente manera: si el ser

humano puede ser absorbido por la tecnologa, y la tecnologa es creada por el ser humano entonces el ser humano puede quedar enajenado de sus propias creaciones y darle el control sobre su desarrollo a cosas que en un principio carecan de existencia, por tanto el ser humano es capaz de desarrollar cosas y darles el control sobre l. Por lo tanto las acciones humanas deben estar encaminadas a mantener siempre el control de las creaciones del ser humano, de lo contrario se vern afectos como el del neo-capitalismo y el postmodernismo. Por ultimo debo agregar que si de alguna manera se actuara basndose en las ideas bsicas de amor y preservacin humana, escalando siempre con la dignidad que lo amerita la tica profesional es innecesaria. Bueno desde mi punto de vista la tica profesional seria inexistente si todos los dems humanos tuvieran desarrollados los sentimientos de empata, que les permiten sentir lo que los dems sienten, y al darse cuenta de que existen cosas que no se pueden conmutar con algo ms, mejor dicho que hay cosas cuyo valor es incuantificable. Gracias a todos.