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De la marge et des marginaux Robert Major

Voix et Images, vol. 18, n 3, (54) 1993, p. 580-589.

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Essai

De la marge et des marginaux

Robert Major, Universit d'Ottawa
La marge est consubstantielle l'crit. Au sens propre, d'abord. Pas de page sans marge, pas de lettres sans bordure, pas d'encre noire sans support et encadrement d'espace blanc. Mais au sens plus large, aussi, la ralit littraire ne saurait exister sans refoulement constant vers ses franges de ce qui ne saurait s'y intgrer de plein droit. Pas de littrature sans marginalit,' qui la prcde ou la talonne, la conteste ou la nie, mais toujours, ainsi,, la constitue dans son espace et son champ. Il faut des confins, des bornes la chose littraire tout autant qu' l'objet-livre. La marge s'oppose l'crit, mais galement le constitue; elle enclt le texte et l'identifie, mais s'en coupe du fait mme. Cette double et dialectique ralit d'inclusion-exclusion fait en sorte que sont associes la marge une riche cohorte de significations relies la marginalit. Les considrations sur la marge, en somme, ne sont ni futiles ni marginales. Tmoin Franois Par et son beau livre sur Les Littratures de l'exigut1. J'cris ce livre face la mer, nous dclare-t-il dans son incipit. Certes, l'attitude est quelque peu romantique. C'est la mer du Nord, violente, inpuisable, imprvisible. Nous ne sommes pas Saint-Malo, mais c'est tout comme. Le spectre de Chateaubriand n'est pas loin. Le spectacle de la mer, comme la contemplation des ruines, provoque, on le sait, les plus essentielles rflexions sur la fragilit des projets humains et la prcarit des civilisations et des cultures. Fragilit d'autant plus vidente aux Pays-Bas, o se trouve l'auteur, que ce pays ne tient la mer distance qu'au moyen d'une troite bande de dunes sauvages, si prcaires et pourtant si rsistantes. Mais ce n'est pas la mer qui importe Franois Par: ce sont les rives. De mme, ce n'est pas la posture de l'essayiste qui doit nous retenir, mais plutt le parcours de sa rflexion. Or, c'est en considrant ces dunes svrement protges par les Hollandais, c'est en rvant ces marges sacralises, c'est sous le signe de cette mtaphore vivante (p. 5) que Franois Par nous convie une rflexion sur les petites cultures et leur espace littraire propre (p. 6). Cette mtaphore de la
Voix et Images, vol. XVIII, n 3 (54), printemps 1993

marge, mon tour, je me l'approprie sans vergogne, pour rendre compte d'abord de son essai remarquable, mais aussi de livres rcents sur le phnomne de la marginalit culturelle et littraire.
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Exigut. Le mot a t accept difficilement en franais, si l'on en croit Le Robert, qui atteste le terme ds le XIVe sicle mais constate son absence totale des dictionnaires des xvir2 et xvnr5 sicles. La fortune du mot est rvlatrice du statut de ce qu'il prtend dcrire. L'exigu est petit, insuffisant, troit, modeste, triqu, minuscule. Mdiocre, aussi. Il est refoul la marge de ce qui est grand et important. Tel est le statut des petites littratures auxquelles s'intresse Franois Par, dans ce livre qui tient autant de l'essai que du journal intime, de l'analyse critique que du cri du cur, de l'expos savant que du plaidoyer. La facture du livre, d'ailleurs, tonne d'abord le lecteur. L'criture aussi est exigu. Se succdent, chacune avec son titre propre, des squences de longueurs ingales, quelquefois un paragraphe ou une demi-page, l plus souvent une page, rarement plus de deux pages, comme autant de vagues sur une dune, dans une suite ininterrompue dont la logique nous chappe mais qui n'est pas sans charmes. Aprs trente pages de ce rgime, intervalle suffisant pour crer l'attente, l'auteur prcise son art d'crire:
Doit-on s'tonner que Les Littratures de l'exigut soit crit dans une forme de discontinuit laquelle Roland Barthes aimait s'adonner? Cette pense par vignettes plus ou moins brves marque l'ironie. Entre ces vignettes, dans leurs interstices, la menace sourde et effrayante du silence persiste. Ce n'est pas une manire de dconstruire, comme on le dit souvent: c'est une manire de construire sur le vide. Je ne crois pas que les chapitres, dans leur dploiement agressif,' prsomptueux, conviennent aux objectifs que je me suis fixs. Les questions que j'aborde prendront tout leur sens dans la discontinuit, (p. 30)

Sartre disait jadis que le style tait une mtaphysique. Franois Par s'en est souvenu, peut-tre, dans cette justification ontologique d'une forme d'criture. Il est permis, toutefois, de n'tre pas convaincu, et de regretter des chapitres et un discours plus compos. Le caractre agressif et prsomptueux des chapitres ne m'apparat pas une vidence: du moins, on ne s'est jamais plaint en ma prsence d'avoir t ainsi agress ou snob. Il y a quelque mauvaise foi l'affirmer. La position est rvlatrice d'un anti-intellectualisme qui est encore plus vident quand l'auteur reviendra, plus loin, sur sa dmarche: Lyotard

m'avait montr, comme Barthes, la voie de la pense discontinue, par vignettes, par intuitions, sans que n'interviennent comme une censure intolrable, les structures du discours critique (p. 58). Mieux vaut ne pas s'arrter, je crois, sur ces justifications spcieuses, et d'autant plus que le discours de Franois Par est effectivement construit, sinon en chapitres, du moins autour d'un certain nombre de constellations thmatiques, et qu'il est un salutaire discours critique, assez structur. Franois Par n'aime pas les chapitres. C'est son droit. Mais j'aurais prfr qu'il n'invoque pas ainsi la censure intolrable qu'est un discours critique structur. On peut choisir une criture de la discontinuit pour toutes sortes de raisons, entre autres une rpugnance ou une incapacit (passagre) mieux ordonner son propos, sans pour autant accuser la composition discursive de maux imaginaires. On pourrait choisir, aussi, d'insister sur la face positive de l'criture par intuitions. L'criture discontinue, en effet, a ses lettres de noblesse. Que l'on songe, par exemple, aux Penses de Pascal. Son Apologie projete aurait-elle eu cet effet percutant? Je vois, pour ma part, dans cette composition par vignettes, une criture tout fait pertinente pour l'essai, signe que la pense se cherche, ne s'est pas encore coagule, et que l'objet de la rflexion ne s'est pas pleinement constitu. Les ides que Franois Par met l'essai sont d'ailleurs relativement nouvelles et il tait singulirement bien plac pour les articuler. uvrant dans le milieu franco-ontarien depuis quelques annes, il a t rendu trs sensible aux littratures marginales, connexes2, minoritaires, embryonnaires:
Il m'est voil la exigus souvent devenu impossible de voir la Littrature toute la Littrature, question autrement que par les yeux inquiets de ces bandes de culture, ces critures de l'exigut, qui me semblent bien constituer aujourd'hui le tranchant de l'criture mondiale (p. 7).

Certes, sans doute pourrait-on citer, parmi les devanciers de Franois Par au pays, un Octave Crmazie, dont les commentaires amers sur la marginalit inluctable de la littrature qubcoise ont fait cole. Mais le propos de Franois Par est autre. En tant que spcialiste de la Renaissance, ce sicle est sa rfrence constante. Se sont alors constitues institutionnellement les grandes littratures europennes la franaise, l'anglaise, l'allemande et, moindre degr, l'italienne qui se sont affirmes comme hritires de l'Antiquit grco-romaine, ont fermement pos les assisses de leur pouvoir implacable, se sont donnes, en somme, comme souverainement videntes, ples obligs de toute rflexion littraire et de tout discours culturel.

Sans la moindre trace de mauvaise conscience, elles ont refoul vers la marge toutes les autres. C'est dans cet espace des restes que Franois Par est all les chercher, s'attardant davantage aux littratures franco-ontarienne et qubcoise, mais embrassant galement la suisse ou Pacadienne, la silsienne ou la jamacaine, l'islandaise ou la basque, la zaroise ou l'occitane. Il y a, dans le monde, des milliers de littratures minoritaires, suscites par l'arbitraire des frontires et les alas de l'migration; des centaines de littratures coloniales, legs de l'imprialisme europen; de nombreuses littratures insulaires, la fois dpendantes et farouchement autonomisantes; et plusieurs petites littratures nationales, dont le degr d'institutionnalisation est variable et facteur des ambitions collectives. La notion d'exigut, en somme, est lastique. Les crivains qubcois peuvent souffrir de leur marginalit mais celleci n'a aucune commune mesure avec celle des petites cultures qui sont la limite de l'intelligibilit, puisqu'elles sont hors des grandes langues et dpendantes de la traduction. Ainsi, selon que l'clairage se portera sur la littrature franco-ontarienne ou la franaise, la littrature qubcoise sera perue comme hgmonique ou exigu. Par ailleurs, dans la mesure o elles sont toutes fins pratiques exclues des programmes d'enseignement des universits occidentales, les littratures du Japon et de l'Inde, pays populeux et puissants, pourraient aussi tre perues comme de petites littratures. On le voit, la notion est souple. Elle permet l'auteur des rflexions stimulantes sur des crivains et des uvres du Qubec, qui sont mises en regard d'une production mondiale. Elle lui permet, davantage, d'aborder sans condescendance des textes francoontariens, que de nombreux Qubcois dcouvriront avec tonnement. Elle lui permet, surtout, de judicieuses rflexions sur la littrature, le discours critique, l'enseignement universitaire, la tyrannie thorique, la prtention l'universalit de la littrature franaise et la ncessaire cration de biens symboliques indits (p. 157) par une authentique marginalit culturelle. La rflexion de Franois Par s'insre dans une mouvance actuelle qui tend exacerber les particularismes, valoriser les singularits, qu'elles soient ethniques ou groupusculaires, et faire clater les ensembles sous une forte pousse centrifuge. Crpuscule des nations hgmoniques et dclin de leurs intellectuels? Parcellisation du pouvoir symbolique et dcentralisation radicale du discours? Plusieurs s'en inquitent ou le dplorent. Franois Par, au contraire, s'en rjouit. La conjoncture est donc son meilleur (p. 157), dclare-t-il.

Les marginaux prennent conscience qu'ils sont plusieurs; qu'ils sont, de fait, la majorit. elles seules, les grandes littratures ne sont que l'institutionnalisation memoriale de l'exclusion (p. 158), exclusion qui a appauvri l'humanit. Or, les exclus clament de plus en plus leur pluralit, affirment l'irrductibilit de leurs diffrences, manifestent la richesse de leur htrognit, se reconnaissent multiples mais lis. C'est ainsi sur un ton de manifeste que se termine l'essai discontinu de Franois Par. L'essentiel se trouve maintenant dans la marge. Qui devient, du fait mme, l'espace fondamental.

Dans notre histoire culturelle, il n'y a sans doute pas plus marginal que Joseph Guibord, lui qui, mme mort, a t repouss, exclu, refoul la marge de la socit civile et religieuse de son temps et dont le cadavre, interdit de sjour dans la partie consacre du cimetire catholique de Montral, n'a cess, pendant des annes, de se promener dans l'espace fort exigu laiss la contestation par le pouvoir clrical hgmonique du XIXe sicle qubcois. Or, Joseph Guibord tait typographe de son mtier. Y aurait-il l quelque symbole mditer? Sur le destin de l'crit dans notre socit, par exemple ? Voici un homme qui a pass sa vie composer du texte et qui, une fois mort, a t condamn la marge! Et qui, s'y retrouvant, l'a mme rinvente ! En effet, lorsque Joseph Guibord, sur ordre du Conseil priv de Londres, fut finalement enterr dans le cimetire catholique, le bouillant Ignace Bourget se retourna aussitt pour dconsacrer l'espace occup par la fosse. La marginalit, contre toute logique et toute bonne pratique typographique, se retrouvait en plein centre, et le Canada franais rinventait le champ textuel. Tout cela, le pauvre Joseph Guibord le faisait son corps dfendant, si l'on me passe l'expression. En effet, son cadavre tait l'enjeu d'un procs retentissant qui opposait, dans une lutte finir, les membres de l'Institut canadien, libraux et anticlricaux, et le plus dogmatique des ultramontains, Ignace Bourget, vque de Montral. Avec Le Procs Guibord ou l'Interprtation des restes0, Robert Hbert nous convie une fascinante relecture de cet vnement capital, tout fait central dans notre vie intellectuelle, connu de tous mais rellement tudi par personne. Le mme Robert Hbert nous avait offert, il y a quelques annes, une remarquable anthologie de textes philosophiques sur l'Amrique4. La mme originalit de pense et la mme

rudition se retrouvent dans cet essai, assez tonnant dans sa facture, mais combien stimulant. L'tude de Robert Hbert comporte quatre parties: une Prsentation, polmique et percutante, o il identifie les protagonistes du procs Guibord et prcise les enjeux de cette affaire retentissante; ensuite les plaidoiries de Joseph Doutre, avocat de madame Guibord et de l'Institut canadien, texte savoureux, savant et baroque, truculent et rudit, rigoureux et pourtant excessif, d'une tonnante et ubuesque modernit (n'appelle-t-il pas M& Bourgt le torpdiste interlope!), et qu'on devrait proposer nos tudiants plutt que Les Fiancs de 1812, roman du mme, publi en 18445; la troisime partie du livre, caractre bibliographique, est trs courte, mais elle est suivie par le Carnet du chercheur, qui fait presque la moiti du volume et qui tient du mmento documentaire et de l'album onirique (p. 8). Dans un indescriptible foisonnement, l'auteur y raconte sa recherche, de 1984 1990. Il fait tat de ses lectures, de ses rflexions, de ses doutes et de ses dcouvertes, mais aussi de son rapport de plus en plus passionnel aux acteurs de cette affaire: Joseph Guibord (inconscient de sa cause) via Joseph Doutre (hyperconscient de ses effets) m'interpellent partir de leurs fosses (p. l60). Vritable journal d'un chercheur, ce carnet est du plus puissant effet. On se prend regretter que les savants et les rudits ne racontent pas plus souvent, sur ce mode fragment et discontinu, l'aventure passionnante de leur recherche, narrations qui vaudraient bien, il me semble, si elles ne les surpassaient pas, tellement de rcits de dcouvreurs. Les continents ne sont pas que gographiques. Mais peut-tre ne devrais-je pas opposer ainsi dcouvertes gographiques et intellectuelles. Robert Hbert, lui, les concilie avec adresse. Dans un passage fascinant de ce Carnet, Exprience ambulatoire et toponymique (p. 175-177), l'auteur promne son lecteur travers les rues de Montral. D'est en ouest, sous le nom des rues, dans une smantique sauvage de la mtropole et de la ncropole, il ressuscite tous les acteurs proches ou lointains du procs Guibord et nous rvle leur prsence constante dans la vie des Montralais. Ce petit exercice de virtuosit historique n'est qu'un indice de l'rudition dploye dans cette tude. L'avocat Joseph Doutre assignait comparatre l'ensemble de la culture occidentale lors du procs; son exemple, ce carnet convoque, pour l'instruction du lecteur, nouveau juge saisi de cette affaire, les tmoins textuels les plus riches et les plus diversifis qu'on puisse imaginer. C'est d'ailleurs l'un des sens qu'il faut donner au second titre de cette tude. L'interprtation des

restes, c'est, dans un premier temps, l'interprtation des restes humains de Joseph Guibord. La civilisation, la culture sont un art de la spulture. L'art de mettre les restes humains dans leur continuum historique, signifiant, librant (p. 158). En refusant la spulture chrtienne de ce personnage modeste, le clerg canadien cherche imposer un sens sa vie, sens que refuse la famille et les amis libraux. Mais l'interprtation des restes a aussi un autre sens pour l'auteur. Ce conflit local n'est que l'avatar canadien d'une partie immensment plus large, mettant aux prises les grands enjeux philosophiques de l'Occident. Il fait comprendre trois sicles d'histoire euro-canadienne et qubcoise (p. 8). Pour qui sait lire, il livre les indices, les traces, les empreintes (cf. p. 178) des grands dbats philosophiques europens depuis la Renaissance. D'o l'importance de ressusciter les restes textuels (p. 174) qui sont voqus par la plaidoirie de Doutre et qui nous aident comprendre cette affaire. Car le procs Guibord est une affaire, tout fait l'quivalent de l'affaire Dreyfus en France; c'est--dire un vnement public qui dchane les passions, mobilise les groupes sociaux, et cristallise sur un point les grands conflits idologiques d'une poque. On comprendra que le personnage du typographe est secondaire. Il est prtexte aux deux sens du mot. C'est Joseph Doutre, dans sa volont lyrique et erudite de dmonstration (p. 21), qui est le vritable protagoniste de l'affaire et de l'essai de Robert Hbert. Sa plaidoirie est un texte fondateur (p. 20), d'une grande puissance analytique et d'une indniable qualit littraire, un des grands crits de la libre pense. Dix ans avant La lgende du Grand Inquisiteur de Dostoevski, dix ans avant les grandes analyses nietzschennes des prjugs moraux, des faux rdempteurs, du grgarisme et de l'esprit de soumission (p. 23), Joseph Doutre dmontait les rouages du clricalisme et de la pense intolrante. Cette plaidoirie professionnelle pour la vrit et la tolrance porterait dj la signature d'un " intellectuel ", bien avant l'invention du terme par Emile Zola l'occasion de l'affaire Dreyfus (p. 20). Ce livre est donc, en fait, le tombeau de Joseph Doutre, c'est-dire son loge, sa spulture logieuse, par un essayiste qui peut se plaindre amrement que la mmoire oublieuse du Qubec n'ait pas su reconnatre auparavant ce penseur peu commun. Tombeau ou exhumation respectueuse, c'est tout comme. Car ce bel essai est aussi une rflexion sur notre ignorance historique et sur le bon usage des morts. Robert Hbert est bien de ces piocheurs d'antiquits (p. 82) que souhaitait Joseph Doutre pour nous aider comprendre notre propre histoire. Celle dont les restes risquent de nous chapper, moins que nous ne creusions dans les marges de l'histoire officielle.

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Robert Hbert pensait donner, comme second titre son essai sur l'affaire Guibord: lments pour une hermneutique rouge (p. 185). Pierre Milot, lui, a effectivement intitul son livre: Le Paradigme rouge. L'avant-garde politico littraire des annes 706. D'un sicle l'autre, les Rouges sont dans les titres, tout en restant dans la marge sociale. Ils ont plus d'audience, toutefois, un sicle aprs l'affaire Guibord. Ils ont mme de l'autorit, ou du moins parlent avec toutes les marques discursives de celle-ci. Il n'y a plus de M8r Bourget pour les refouler vers la brche et les condamner au silence prudent; l'glise et la droite n'ont plus de hrault. Cela ne veut pas dire pour autant que la voix des rouges se fait davantage entendre, mme s'ils ont maintenant tout loisir de crer des revues qui mieux mieux. Au contraire. Pierre Milot est le premier souligner, ds la phrase initiale de son tude sur Socialisme qubcois, Stratgie, Chroniques, que les structuro-marxistes des annes soixantedix disparaissent trs vite de l'horizon culturel qubcois. Ds les annes quatre-vingt, le champ culturel s'est referm sur ces revues d'avant-garde, les enterrant sous la plus profonde indiffrence. Pierre Milot a-t-il raison, alors, de les rappeler notre mmoire? Sans doute, encore que la lecture de son tude nous en fasse l'occasion douter. Celle-ci est divise en quatre chapitres prcds d'une introduction thorique et suivis d'une trs lacunaire conclusion. L'introduction situe l'entreprise de Pierre Milot face d'autres, analogues, portant sur des revues plus connues et plus marquantes (La Relve, Parti pris); ensuite, elle prcise son cadre analytique Oes travaux de Pierre Bourdieu sur le champ intellectuel), et donne une indication de son parcours :
De la gense la chute du paradigme rouge, c'est de l'mergence, de l'institutionnalisation, de la disciplinarisation et de la marginalisation de l'avant-garde politico-littraire qubcoise dans le champ intellectuel et dans le champ universitaire des annes 70 que nous avons cherch rendre compte... (p. 22)

Le premier chapitre dcrit l'avant-garde politico-littraire parisienne des annes soixante, faisant ressortir: a) les rles jous par Louis Althusser et Roland Barthes dans la redfinition des tudes littraires, sous les assauts d'un nouveau scientisme; b) les efforts du Parti communiste franais de se donner une certaine crdibilit intellectuelle en effectuant, par le biais de La Nouvelle Critique, des rapprochements avec les intellectuels d'avant-garde; c) le rle dterminant de

Tel quel et de Philippe Sollers dans ce rapprochement et dans l'articulation du marxisme aux thories nouvelles introduites par la rflexion sur les sciences humaines; d) le drapage caus par Mai 68 et l'mergence du maosme dans la cacophonie de gauche; e) la prsence constante de Sartre pendant ces annes. Les chapitres suivants seront consacrs l'analyse des trois revues d'avant-garde qubcoise des annes soixante-dix qui pratiquent toutes, avec plus ou moins de bonheur et un degr variable de lucidit et d'honntet intellectuelle, une forme de parisianisme indigne. Socialisme qubcois, d'abord (chapitre II), revue structuromarxiste, qui prend le relais de Socialisme (dix-neuf numros de 1964 I97O) et publie, dans une tonalit srieuse, universitaire, un grand total de quatre numros de 1970 1974. Ensuite Stratgie (chapitre III), revue prtention scientifique, qui verse rapidement dans le maosme totalitaire, et qui sera saborde par ses animateurs au profit d'une action politique aprs qu'ils eurent publi dix-neuf numros de 1972 1977. Finalement Chroniques (chapitre IV), revue structuro-marxiste galement, mais moins thorique et universitaire que Socialisme qubcois^ et qui cherchera tre mensuelle de 1975 1978. Les trois revues ont leur identit et leur histoire propres; ou, pour parler comme Pierre Milot, leurs agents, leurs stratgies discursives, leurs indicateurs discursifs, leurs trajectoires institutionnelles particuliers; elles se feront mme l'occasion la guerre (Stratgie et Chroniques), fidles ce sectarisme qui semble tre l'apanage des mouvements de gauche, congnitalement doctrinaires; elles ont pourtant toutes la prtention d'attaquer l'idologie dominante et de travailler la victoire de la classe ouvrire. Pierre Milot prsente chacune des revues, identifie ses animateurs, prcise le capital littraire de ceux-ci (leur rputation, fonde sur la prsence ou l'absence d'uvres) et leur habitus disciplinaire (leur formation et leur statut intellectuel), puis rend compte des articles et essais publis dans les revues. Il les discute les uns la suite des autres, les citant abondamment, tablissant des rapports avec les autres articles de la revue, avec le contexte historique, avec des articles des revues concurrentes, et avec les rfrences franaises canoniques, mme quand celles-ci ne sont pas reconnues par les rdacteurs euxmmes. La dmarche tient autant de l'analyse que de la paraphrase. Avec un srieux mritoire, il discute ce qu'il est permis de considrer comme un ramassis de poncifs, un fatras de lieux communs marxisants, et des doses inhumaines de bons sentiments rvolutionnaires (qui, pas plus que les autres, ne font de la bonne littrature...), tous ces gens se rclamant, de plus, de la rigueur mthodologique la plus

vidente et d'une scientificit impeccable. Scientisme qui, paradoxalement, comme tout fanatisme, est prompt manier l'invective ou l'excommunication. Les crivains de La Relve ou de Parti pris, du moins, avaient du talent, tout en ayant infiniment moins de dogmatisme. On en vient donc admirer Pierre Milot de s'tre livr cet exercice. Pas trop, tout de mme. Car son tude, qu'il appelle essai mais qui se drape dans tous les oripeaux de la thse, y compris la lourdeur de style, le jargon prtendument et prtentieusement rigoureux et les renvois infinis ses lectures, ne mnage gure son lecteur. Sans doute Franois Par pensait-il de tels crits quand il parlait du dploiement agressif, prsomptueux des chapitres discursifs. Ici, rien redire des chapitres. Mais les phrases pondreuses, interminables, qui veulent tout dire, y compris rsumer tout ce qui a t dit prcdemment avant d'avancer d'un pas, taxent la patience du plus benevolent lecteur. Effet de contamination, sans doute. On n'tudie pas les structuromarxistes impunment. Le lecteur en vient regretter que ces rouges des annes soixantedix et leur analyste ne soient pas retourns lire quelques pages de leurs devanciers. Quelques pages de Joseph Doutre, par exemple, ou encore de Louis-Antoine Dessaulles. Ils y auraient appris qu'on peut tre penseur de gauche, encore ! donc marginal et crivain.
1. Franois Par, Les Littratures de l'exigut, Hearst, Le Nordir, 1992, 175p. 2. C'est ainsi, on s'en souviendra, que le volume III de la Pliade consacr l'Histoire des littratures abordait les littratures francophones non hexagonales : littratures connexes ! 3. Robert Hbert, Le Procs Guibord ou l'interprtation des restes, Montral, Triptyque, 1992, 196 p. 4. Id., L'Amrique franaise devant l'opinion trangre (1756-1960). Anthologie, Montral, l'Hexagone, 1989. Voir mon bref compte rendu dans Voix et Images, n 47. 5. Exemple d'une phrase de Joseph Doutre: Quant engager une polmique avec les ignoranns qui s'touffent dans l'admiration d'eux-mmes, nous nous rservions le plaisir de les dplumer ici, s'ils trouvaient, dans le barreau, un avocat pour rpter leurs monumentales jocrissades (p. 41). 6. Pierre Milot, Le Paradigme rouge. L'avant-garde politico-littraire des annes 70, Candiac, Les ditions Balzac, coll. Littratures l'essai, 1992, 295 p.