Anda di halaman 1dari 8

Interiorismo: Literatura y arte para nuestro tiempo Eduardo Gautreau de Windt

Estamos a punto de finalizar la primera dcada de este siglo XXI. Siendo actores y autores de esta poca que nos ha tocado vivir: la posmodernidad. Ella, que se inici en el pasado siglo XX, es precisamente en este, que campea a sus anchas, con toda la significacin que esto conlleva. No necesitamos profundizar en textos, ni consultar lo declarado por grandes pensadores, para entender las caractersticas ms significativas de esta vida posmoderna, basta slo realizar una simple mirada a todo lo que nos rodea en el diario vivir y encontraremos la cotidianidad atrapante del inmediatismo y la superficialidad asfixiante en que vivimos todos, unos ms que otros. Por eso de manera concisa podemos enumerar las principales caractersticas de la posmodernidad: La ideologa es reemplazada por la imagen. Por lo que desaparecen los idealismos. Hay renuncia a las utopas y a los grandes ideales como la idea colectiva de progreso; con una economa de consumo en la que el mercado es quien dicta las leyes y la globalizacin impiadosa no tiene miramientos con nadie, excepto con el capital. Los medios de comunicacin masivos y la industria del consumo se convierten en centros de poder. Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma y el convencimiento que pueda ella producir. Hay una excesiva emisin de informacin a travs de todos los medios de comunicacin. El cambio en los valores conlleva a las consecuentes: Desacralizacin de la poltica, desmitificacin de los lderes y al cuestionamiento de las grandes religiones. Hay preeminencia de lo ldico, por lo que slo se quiere vivir el presente; el futuro y el pasado pierden importancia, con

una bsqueda desmedida de lo inmediato. Se rinde culto al cuerpo y a la liberacin personal. Existe un proceso de prdida de la personalidad individual. Hay prdidas de fe en la razn y la ciencia, con el contraproducente culto a la tecnologa. El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, al igual que el subjetivismo impregna su mirada de la realidad. Parece ser que cada uno tiene su verdad y vive acorde a ella. El filsofo italiano Gianni Vattimo, uno de los tericos que ms ha versado sobre el tema, define el pensamiento posmoderno con claridad: en l lo importante no son los hechos sino sus interpretaciones. As como el tiempo depende de la posicin relativa del observador, la certeza de un hecho no es ms que eso, una verdad relativamente interpretada y por lo mismo, incierta. En fin, la posmodernidad es la reaccin de la humanidad a una de las crisis espirituales y filosficas ms profundas. Es la respuesta a este maremgnum de rpidos cambios que a diario vivimos, en el que nada parece esttico, real o perdurable. Todo cambia, se renueva o se modifica, transformando nuestro pensamiento y nuestras acciones de manera definitiva. Nada permanece y nada es... Todo es desechable. Como consecuencia pareciramos vivir de crisis en crisis, en todos los mbitos de la vida, colectiva o particular. De hecho, esta poca tambin es llamada la poca del desencanto. Por eso, es mejor no pensar demasiado, evitando los anlisis y las crticas al estatus quo. Quedarnos en la superficialidad, en lo banal, en vez de profundizar en los fenmenos y las cosas. De ah que lo light est de moda. Verbigracia: Comida light, estilo de vida light y literatura light. Todo producido en masa para las grandes masas. As como lo externo, la imagen.

Eso explica el culto a la belleza, la perfeccin de rostros y cuerpos, el afn por la moda, etc. Ya los tericos han establecido que los rasgos ms notables del arte posmoderno son la valoracin de las formas industriales y populares, el debilitamiento de las barreras entre gneros y el uso deliberado e insistente de la intertextualidad. El cine y la televisin son, hoy en da, algunos de los medios de comunicacin ms capaces de manifestar las caractersticas de este arte. Adems, agrego yo, que por la misma prevalencia de la imagen, de lo externo, lo visual ha sustituido en el arte, como en otras vertientes de expresiones humanas, las dems formas de manifestaciones, desplazndolas o relegndolas. La Vigsimo-segunda edicin digital del diccionario de la RAE, consigna al vocablo posmodernidad, esta nica acepcin: 1. f. Movimiento artstico y cultural de fines del siglo XX, caracterizado por su oposicin al racionalismo y por su culto predominante de las formas, el individualismo y la falta de compromiso social. Mas nosotros ya hemos expuesto, con certeza, que esta condicin rebasa los linderos de lo artstico y cultural, desbordndose hacia todos los confines de la vida del hombre. Ahora bien, para ir limitndonos en el tema que nos ocupa, pasemos a destacar dicho contexto. El post modernismo argumenta que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y que no puede haber ningn pensamiento sin lenguaje. As que el lenguaje crea literalmente la verdad. Yo agrego que pensamiento y accin forman una simbiosis indestructible, con la correspondiente relacin de causas y consecuencias. La literatura, al estar hecha con palabras proviene del lenguaje y en consecuencia deviene por y del pensamiento mismo. Y, como manifestacin del pensar y del sentir de una parte de los individuos de una poca, siempre intentar plasmar la realidad, o la irrealidad,

ficcionando, y las necesidades de la misma. Ella es arte hecho con el lenguaje y al igual que el lenguaje y el arte son humanos y para los humanos, por tanto ella es eminentemente humana. En un corto ensayo indito, titulado Necesidad de Arte para y por nuestra Existencia. Arte expresin Metafsica del ser planteo: ...lo indiscutible y real es que el arte, como producto, acabado, destilado y pulido cumple una misin eminentemente humana. Es til en el sentido enaltecedor de la palabra. Es til para entretener, para formar y transformar ideas y comportamientos. Es til para reforzar nuestro interior, formado de bienes etreos, que nos tornan ms humanos, al estimular la sensibilidad hacia las cosas y hechos ms adecuados que alimenten nuestros valores. En fin para suplir esa necesidad de bienestar y realizacin por medio del canal de lo etreo. Aclarando que realizacin es, para nosotros, esa condicin de plenitud o satisfaccin sostenida que experimenta un individuo por cosas o hechos que le agradan a tal punto que le colman su existir, considerndose pleno. Precisamente como el arte es expresin y necesidad de lo interior del ser humano y suple necesidad no fsicas, todo Arte, es propio de la realidad existente ms all de lo fsico, o sea del plano metafsico. Sin pretender adentrarme en profundidades filosficas y disquisiciones que puedan ser mal interpretadas, por intricadas, esotricas o muy misteriosas, deseara que lo acepten de una forma simple: Metafsica, en apego a la acepcin original griega, no es ms que la parte del conocimiento humano que trata sobre los fenmenos ocurridos y existentes fuera o ms all de la realidad fsica del hombre. Si aceptan esta verdad cientfica coincidirn conmigo en que el arte es una expresin metafsica del hombre. Mucho se ha dicho de la funcin social del arte, por lo que slo transcribir el prrafo final del ensayo De la 'esttica trascendental' a la pragmtica esttica; esbozo de una teora comunicativa del arte, escrito por la Dra. Vivian Romeu de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, (UACM): No

se trata de que el arte nos revele las normas y los valores morales, ni siquiera que sirva para definirlos; se trata ms bien de comprender al arte como un potenciador de relaciones y experiencias con la otredad, aspecto este poco marginal si se concibe a lo otro como lo diferente, y al principio de la diferencia como premisa del movimiento y la transformacin. En ese sentido, el arte es moral no moralistaes dilogo y relacin que permite al ser humano experimentarse como ser pensante. De todas las formas de arte es sin duda la literatura la que ms influye y ha motivado cambios en el mbito del pensamiento humano. Es ella uno de los ms universales mtodos para lograr transformar a la humanidad. De ah su lugar protagnico y el prestigio del que goza en todas las sociedades de los ltimos tiempos. Los escritores, en ejercicio de su funcin creadora describen, sealan o disean muchos de los cambios a futuro en la vida de un pas, de una regin, de una poca. Ellos, a veces sin desearlo, son los crticos que llaman a la reflexin y al anlisis del status cuo, motivando a los hombre de accin para que ejecuten los cambios. Muchos escritores se han erigido o han sido reconocidos como la consciencia de su poca, en el tiempo que les toc vivir. Si el arte en s cumple un amplio rol social, en nuestra poca, es sin duda la literatura la que desempea la funcin de verdadero interlocutor con la conciencia humana. Es ella, y slo ella, la que ha impulsado y registrado la mayor cantidad de los grandes cambios pacficos en la historia del hombre. De hecho, dira que es imposible concebir la civilizacin al margen de la literatura. Los grandes pasos de avances siempre se han visto acompaados o precedidos por un correspondiente soporte literario. Por otro lado, ella es fuente inagotable de inspiracin para el progreso, y para muestra slo mencionar que de la intuicin de Julio Vernes, el gran escritor francs del siglo XIX, surgi toda una gama de inventos y avances tecnolgicos materializados hoy en da, y que, en su tiempo, eran imposibles de concebir en la realidad. Si, segn estableci Aristteles, Mediante la palabra, el hombre cre la Sociedad, en esta se desarroll la inteligencia,

en virtud de la inteligencia se produjo el orden, y mediante el orden la civilizacin es la literatura la que ha servido para registrar y trasmitir los ms bellos y profundos textos de enseanzas para la vida, que han propiciado el crecimiento interior de la humanidad a travs de los tiempos. La literatura ha acompaado al hombre, desde tiempos remotos, cantando sus aciertos y sus errores, sirviendo de voz concientizadora permanente y motivando a la reflexin constante, a travs de ese dialogo silente que se entabla entre el lector y la obra. Es decir, que ella trata de dar respuestas reflexivas a cuestionamientos y a las necesidades de la humanidad, segn la poca. Es por tanto, que ahora en esta poca posmoderna de desencantos, en el que el individuo acumula tantos vacos, sintindose agobiado por los problemas propios de su tipo de vida, en contraposicin a una literatura superflua, banal, ligera, propugnemos por una literatura que privilegie en la creacin literaria la dimensin interior de lo existente y la contemplacin de lo trascendente para luchar contra el vaco espiritual derivado de la falta de ideales, motorizar un proyecto transformador de vida y creacin, y para auspiciar un horizonte intelectual y esttico renovador y trascendente; motivando la contemplacin hacia el pozo profundo de la interioridad de las cosas, criaturas y fenmenos, en atencin a que en el interior del ser, del hombre y las cosas encontramos su esencia, sus valores profundos, lo que realmente trasciende y permanece y que podemos descubrir mediante lenguaje del yo profundo o inquirir el sentido de lo que acontece o ponderar la bsqueda de lo absoluto. Para esto es necesario estimular y desarrollar en los escritores una sensibilidad esttica y espiritual acorde a estos principios. Todo lo anterior fue concebido por el Dr. Bruno Rosario Candelier, al crear el Interiorismo, esttica literaria que soporta a nuestro Movimiento. Movimiento que intenta darle un giro a la literatura y al arte, en general, para que puedan darle respuestas a los problemas existenciales de la sociedad y de las personas y que cuenta ya con adeptos en siete pases, adems del nuestro en donde surge, e incluyendo a Espaa, cuna de la lengua en que fue concebida.

Este Movimiento literario basado en el pensamiento de su fundador, por medio de su activo trabajo ensaystico, su ardua labor de promotor cultural y de su desprendido rol de Maestro de generaciones, persigue, como muy bien estableci Carmen Prez Valerio, el conocimiento y dominio de la lengua y la literatura, as como la recuperacin de los valores humanos perdidos, como parte integral del cultivo intelectual y espiritual del ser humano. Consideramos que estos planteamientos son acorde a dos de las caractersticas psico-sociolgicas del mismo posmodernismo, que a ex profeso no habamos citado: la nica revolucin que el individuo est dispuesto a llevar a cabo es la interior y la vuelta a lo mstico como justificacin de los sucesos que ocurren. Si analizamos la pertinencia de la primera caracterstica planteada, no tenemos que hacer una profunda reflexin para concluir la perentoria necesidad de una revolucin interior autntica en el individuo de hoy. De hecho, todas y cada una de las religiones, a travs de los tiempos, y muchos de las filosofas conocidas y sistemas de pensamiento, han propugnado porque el humano, de manera individual, lleve a cabo este hondo proceso, con la finalidad de encontrarse asimismo o de encontrar la divinidad. A travs del mismo se modificaran muchas de las conductas deletreas del hombre y que son la base de su mismo sufrimiento. Modifiquemos al individuo y podemos as modificar la sociedad. La segunda caracterstica planteada, no es ms que la expresin de bsqueda, sostenida y perenne, de explicaciones que tiene el hombre, a travs de la historia. La vuelta a lo mstico es una forma de escarbar en la parte metafsica del ser humano para la consecucin de lineamientos y valores de sustento para un mejor vivir. Una de las necesidades etreas del humano es la de trascender, ms all de su hoy, ms all de su existir, ms all de su muerte. Con el objetivo de privilegiar la dimensin interior de lo existente y la contemplacin de lo trascendente, el interiorismo, por medio de su esttica, utiliza la literatura para alcanzar parte de lo que todos y cada uno buscamos: la persecucin de un mejor existir.

Conforme al ttulo de esta ponencia, creo menester aclarar que avanzamos la amplitud del concepto de arte, en general, ya que los

postulados del Movimiento, an slo literario, y preferencialmente potico, son perfectamente aplicables y extensivos a cualquier otra manifestacin artstica, en lo adelante, sin desvirtuarse o deformarse en sus objetivos.

En Hacia un saber sobre el alma Mara Zambrano nos dice: Lo es un espacio que est ah, no lo crea el hombre. Pero ese espacio est ah para que podamos acceder a su travs a algo que en principio nos resulta desconocido. Pero, si bien no es el hombre el creador de lo profundo, s podemos reconocer algo como autor de esta profundidad. La profundidad est puesta ah, como espacio que da acceso a un no-espacio, con una intencin. La intencin es que podamos tener acceso a una verdad que muchas veces se ha credo callaban las apariencias. Las apariencias no son la verdad, dira Platn. Mas las apariencias no existen, existe la realidad, y la realidad, en su manifestacin, en su aparicin al ser baada por la luz, se nos regala en un determinado horizonte, y nos invita, creando el espacio de lo profundo, a ir ms all. Y a esto, a ir ms all, se le llama trascender. Lo profundo nos pone en camino hacia lo trascendente. La vuelta hacia la dimensin del interior de lo existente es el viaje ms profundo y significativo que se pueda realizar para trascender. Para reencontrarnos con lo real, lo autntico, lo puro. Es la respuesta ideal al desencanto causado por lo externo, lo banal, por lo superfluo, que conlleva a los vacos consecuentes a este rampante postmodernismo inquietante. Parafraseando a la Dra. Romeu, para terminar, aclararemos que no es que el Interiorismo nos revele las normas y los valores morales, ni siquiera que sirva para definirlos; se trata ms bien de comprenderlo como un potenciador de relaciones y experiencias con el ser interior de nosotros mismos, de los dems (la otredad) y de las cosas, como base y principio de la trascendencia hacia una mejor manera de existir. Contino parafrasendola: En ese sentido, el Interiorismo es moral no moralista- es dilogo y relacin, como toda literatura, que permite al ser humano experimentarse como ser pensante, frente al horror vacui que nos atormenta hoy.