Lo inconsciente - 1915

El psicoanlisis nos ha revelado que la esencia del proceso de la represin no consiste

en suprimir y destruir una idea que representa al instinto, sino en impedirle hacerse
consciente. Decimos entonces que dicha idea est en un estado de ser inconsciente y
tenemos prue!as de que, aun si"ndolo, puede producir determinados e#ectos, que aca!an
por lle$ar a la conciencia. %odo lo reprimido tiene que permanecer inconsciente& pero
queremos de'ar sentado desde un principio que no #orma por s( solo todo el contenido
de lo inconsciente. Lo inconsciente tiene un alcance ms amplio, lo reprimido es, por
tanto, una parte de lo inconsciente.
)*mo lle$ar al conocimiento de lo inconsciente+ ,lo lo conocemos como consciente&
esto es, despu"s que ha e-perimentado una trans#ormacin o traduccin a lo consciente.
La la!or psicoanal(tica nos muestra cotidianamente la posi!ilidad de tal traduccin. .ara
llevarla a ca!o es necesario que el anali/ado ven/a determinadas resistencias, las
mismas que, a su tiempo, reprimieron el material de que se trate, recha/ndolo de lo
consciente.
0usti#icacin del concepto de lo inconsciente.
Desde muy diversos sectores se nos ha discutido el derecho a aceptar la e-istencia de un
psiquismo inconsciente y a la!orar cient(#icamente con esta hiptesis. *ontra esta
opinin podemos ar$1ir que la hiptesis de la e-istencia de lo inconsciente es necesaria
y le$(tima, y, adems, que poseemos m2ltiples prue!as de su e-actitud. Es necesaria,
porque los datos de la conciencia son altamente incompletos. %anto en los sanos como
en los en#ermos sur$en con #recuencia actos ps(quicos cuya e-plicacin presupone otros
de los que la conciencia no nos o#rece testimonio al$uno. 3ctos de este $"nero son no
slo los actos #allidos y los sue4os de los individuos sanos, sino tam!i"n todos aquellos
que cali#icamos de un s(ntoma ps(quico o de una o!sesin en los en#ermos. 5uestra
cotidiana e-periencia personal nos muestra ocurrencias cuyo ori$en desconocemos y
conclusiones intelectuales cuya ela!oracin i$noramos. %odos estos actos conscientes
resultarn #altos de sentido y coherencia si mantenemos la teor(a de que la totalidad de
nuestros actos ps(quicos ha de sernos dada a conocer por nuestra conciencia y, en
cam!io, quedarn ordenados dentro de un con'unto coherente e inteli$i!le si
interpolamos entre ellos los actos inconscientes que hemos in#erido. Esta $anancia de
sentido constituye, de por s(, motivo 'usti#icado para traspasar los l(mites de la
e-periencia directa. 6 si lue$o compro!amos que tomando como !ase la e-istencia de
un psiquismo inconsciente podemos estructurar un procedimiento e#icac(simo, por
medio del cual in#luir adecuadamente so!re el curso de los procesos conscientes, este
"-ito nos dar una prue!a irre!ati!le de la e-actitud de nuestra hiptesis. 7a!remos de
situarnos entonces en el punto de vista de que no es sino una pretensin insosteni!le el
e-i$ir que todo lo que sucede en lo ps(quico haya de ser conocido por la conciencia.
%am!i"n podemos aducir, en apoyo de la e-istencia de un estado ps(quico inconsciente,
el hecho de que la conciencia slo inte$ra en un momento dado un limitado contenido,
de manera que la mayor parte de aquello que denominamos conocimiento consciente
tiene que hallarse de todos modos, durante lar$os per(odos de tiempo, en estado de
latencia& esto es, en un estado de inconsciencia ps(quica. La ne$acin de lo inconsciente
resulta incomprensi!le en cuanto volvemos la vista a todos nuestros recuerdos latentes.
,e nos opondr aqu( la o!'ecin de que estos recuerdos latentes no pueden ser
considerados como ps(quicos sino que corresponden a restos de procesos somticos, de
los cuales puede volver a sur$ir lo ps(quico. 5o es di#(cil ar$1ir a esta o!'ecin que el
recuerdo latente es, por lo contrario, un induda!le residuo de un proceso ps(quico. .ero
es a2n ms importante darse cuenta de que la o!'ecin discutida reposa en verdad no
dicho e-pl(citamente sino tomado como a-ioma, de asimilar lo consciente a lo ps(quico.
6 esta asimilacin es o una petitio pricipii que escamotea la cuestin de si todo lo
ps(quico tiene tam!i"n que ser consciente, o es una pura convencin o asunto de
nomenclatura. En este 2ltimo caso, resulta, como toda convencin irre!ati!le, y slo nos
pre$untaremos si resulta en realidad tan 2til y adecuada que hayamos de a$re$arnos a
ella. .ero podemos a#irmar que la equiparacin de lo ps(quico con lo consciente es por
completo inadecuada. Destruye las continuidades ps(quicas, nos sume en las insolu!les
di#icultades del paralelismo psico#(sico, sucum!e al reproche de e-a$erar sin
#undamento al$uno la misin de la conciencia y nos o!li$a a a!andonar prematuramente
el terreno de la investi$acin psicol$ica, sin o#recernos compensacin al$una en otros
sectores.
.or otra parte, es evidente que la discusin de si hemos de considerar como estados
an(micos conscientes o como estados #(sicos los estados latentes de la vida an(mica,
amena/a convertirse en una mera cuestin de pala!ras. 3s(, pues es aconse'a!le en#ocar
nuestra atencin en primer t"rmino a aquello que de la naturale/a de tales estados nos es
se$uramente conocido. 3hora !ien, los caracteres #(sicos de estos estados nos son
totalmente inaccesi!les8 nin$2n concepto #isiol$ico ni nin$2n proceso qu(mico puede
darnos una idea de su esencia. En cam!io, es induda!le que presentan amplio contacto
con los procesos an(micos conscientes. *ierta ela!oracin permite incluso
trans#ormarlos en tales procesos o sustituirlos por ellos y pueden ser descritos por medio
de todas las cate$or(as que aplicamos a los actos ps(quicos conscientes, tales como
ideas, tendencias decisiones, etc. De muchos de estos estados latentes estamos o!li$ados
a decir que slo la ausencia de la conciencia los distin$ue de los conscientes. 5o
vacilaremos, pues, en considerarlos como o!'etos de la investi$acin psicol$ica,
(ntimamente relacionados con los actos ps(quicos conscientes.
La tena/ ne$ativa a admitir el carcter ps(quico de los actos an(micos latentes se e-plica
por el hecho de que la mayor(a de los #enmenos de re#erencia no han sido o!'eto de
estudio #uera del psicoanlisis. 3quellos que, desconociendo los hechos patol$icos,
consideran como casualidades los actos #allidos en su'etos normales y se a$re$an a la
anti$ua opinin de que los sue4os son vana espuma, no necesitan ya sino pasar por
alto al$unos eni$mas de la psicolo$(a de la conciencia para poder ahorrarse el
reconocimiento de una actividad ps(quica inconsciente. 3dems, los e-perimentos
hipnticos, y especialmente la su$estin poshipntica, demostraron ya, antes del
nacimiento del psicoanlisis, la e-istencia y la actuacin de lo an(mico inconsciente. La
aceptacin de lo inconsciente es, adems, per#ectamente le$(tima, es tanto en cuanto al
esta!lecerla no nos hemos separado un pice de nuestra manera de pensar, que
considerarnos correcta. La conciencia no o#rece al individuo ms que el conocimiento
de sus propios estados an(micos. La a#irmacin de que tam!i"n los dems hom!res
poseen una conciencia es una conclusin que deducimos per analo$iam, !asndonos en
sus actos y mani#estaciones percepti!les y con el #in de hacernos comprensi!les su
conducta. 9:s e-acto, psicol$icamente, ser decir que atri!uimos a los dems, sin
necesidad de una re#le-in especial, nuestra propia constitucin y, por tanto, tam!i"n
nuestra conciencia, y que esta identi#icacin es un sine qua non de nuestra
comprensin.; Esta conclusin 9o esta identi#icacin; hu!o de e-tenderse anti$uamente
por el yo no slo a los dems hom!res, sino tam!i"n a los animales, plantas, o!'etos
inanimados y al mundo en $eneral, y result utili/a!le mientras la analo$(a con el yo
individual #ue su#icientemente amplia, de'ando lue$o de ser adecuada con#orme los
dems #ue aumentando su di#erencia con el yo.
5uestro 'uicio cr(tico actual duda en lo que respecta a la conciencia de los animales, lo
nie$a a las plantas y rele$a al misticismo la hiptesis de una conciencia de lo
inanimado. .ero tam!i"n all( donde la tendencia ori$inal a la identi#icacin ha resistido
el e-amen cr(tico& esto es, cuando <los dems< son nuestros seme'antes, la aceptacin de
una conciencia reposa en una deduccin y no en una irre!ati!le e-periencia directa
como la que tenemos de nuestro propia conciencia. El psicoanlisis no e-i$e sino que
apliquemos tam!i"n este procedimiento deductivo a nuestra propia persona, la!or en
cuya reali/acin no nos au-ilia, ciertamente, tendencia constitucional al$una.
.rocediendo as( hemos de convenir en que todos los actos y mani#estaciones que en
nosotros advertimos, sin que sepamos enla/arlos con el resto de nuestra vida mental han
de ser considerados como si pertenecieran a otra persona y de!en ser e-plicados por una
vida an(mica a ella atri!uida. La e-periencia muestra tam!i"n que cuando se trata de
otras personas sa!emos interpretar muy !ien& esto es, incluir en la coherencia an(mica
aquellos mismos actos a los que ne$amos el reconocimiento ps(quico cuando se trata de
nosotros mismos. La investi$acin es desviada, pues, de la propia persona por un
o!stculo especial que impide su e-acto conocimiento.
Este procedimiento deductivo, aplicado no sin cierta resistencia interna a nuestra propia
persona, no nos lleva al descu!rimiento de un psiquismo inconsciente, sino a la
hiptesis de una se$unda conciencia reunida en nosotros a la conciencia que nos es
reconocida. .ero contra esta hiptesis hallamos en se$uida 'usti#icad(simas o!'eciones.
En primer lu$ar, una conciencia de la que nada sa!e el propio su'eto es al$o muy
distinto de una conciencia a'ena y ni siquiera parece indicado entrar a discutirla, ya que
carece del principal carcter de tal. 3quellos que se han resistido a aceptar la e-istencia
de un psiquismo inconsciente, menos podrn admitir la de una conciencia inconsciente.
.ero, en se$undo lu$ar, nos indica el anlisis que los procesos an(micos latentes
deducidos $o/an entre s( de $ran independencia, pareciendo no hallarse relacionados ni
sa!er nada unos de otros. 3s(, pues, ha!r(amos de aceptar no slo una se$unda
conciencia, sino de una tercera, una cuarta y tal ve/ de toda una serie ilimitada de
estados de conciencia ocultos a nuestra percatacin e i$norados unos a otros. En tercer
lu$ar, ha de tenerse en cuenta -y "ste es el ar$umento de ms peso- que, se$2n nos
revela la investi$acin psicoanal(tica, una parte de tales procesos latentes posee
caracteres y particularidades que nos parecen e-tra4os, incre(!les y totalmente opuestos
a las cualidades por nosotros conocidas de la conciencia. %odo esto nos hace modi#icar
la conclusin del procedimiento deductivo que hemos aplicado a nuestra propia persona,
en el sentido de no admitir ya en nosotros la e-istencia de una se$unda conciencia, sino
la de actos ps(quicos carentes de conciencia.
3simismo ha!remos de recha/ar, por ser incorrecto y muy suscepti!le de inducir en
error, el t"rmino su!consciencia. Los casos conocidos de dou!le conscience
9disociacin de la conciencia; no prue!an nada contrario a nuestra teor(a, pudiendo ser
considerados como caso de disociacin de las actividades ps(quicas en dos $rupos, hacia
los cuales se orienta alternativamente la conciencia. El psicoanlisis nos o!li$a, pues, a
a#irmar que los procesos ps(quicos son inconscientes y a comparar su percepcin por la
conciencia con la que los r$anos sensoriales hacen del mundo e-terior. Esta
comparacin nos ayudar, adems, a ampliar nuestros conocimientos. La hiptesis
psicoanal(tica de la actividad ps(quica inconsciente constituye en un sentido una
continuacin del animismo primitivo que nos mostra!a por doquiera #ieles im$enes de
nuestra conciencia y en otro, como una e-tensin de la recti#icacin, llevada a ca!o por
=ant, de la teor(a de la percepcin e-terna. Del mismo modo que =ant nos invit a no
desatender la condicionalidad su!'etiva de nuestra percepcin y a no considerar nuestra
percepcin id"ntica a lo perci!ido inco$nosci!le, nos invita el psicoanlisis a no
con#undir la percepcin de la conciencia con los procesos ps(quicos inconscientes
o!'etos de la misma. %ampoco lo ps(quico tal como lo #(sico necesita ser en realidad tal
como lo perci!imos. .ero hemos de esperar que la recti#icacin de la percepcin interna
no opon$a tan $randes di#icultades como la de la e-terna y que los o!'etos interiores
sean menos inco$nosci!les que el mundo e-terior.
La multiplicidad de sentido de lo inconsciente y el punto de vista tpico.
3ntes de continuar queremos de'ar esta!lecido el hecho, tan importante como
inconveniente, de que la inconsciencia no es sino uno de los m2ltiples caracteres de lo
ps(quico, no !astando, pues, por s( solo para #ormar su caracter(stica. E-isten actos
ps(quicos de muy diversa cate$or(a que, sin em!ar$o, coinciden en el hecho de ser
inconscientes. Lo inconsciente comprende, por un lado, actos latentes y temporalmente
inconscientes, que, #uera de esto, en nada se di#erencian de los conscientes, y, por otro,
procesos tales como los reprimidos, que si lle$aran a ser conscientes presentar(an
nota!les di#erencias con los dems de este $"nero.
,i en la descripcin de los diversos actos ps(quicos pudi"ramos prescindir por completo
de su carcter consciente o inconsciente y clasi#icarlos atendiendo 2nicamente a su
relacin con los diversos instintos y #ines, a su composicin y a su pertenencia a los
distintos sistemas ps(quicos su!ordinados unos a otros, lo$rar(amos evitar todo error de
interpretacin. .ero no si"ndonos posi!le proceder en esta #orma, por oponerse a ello
varias e importantes ra/ones, ha!remos de resi$narnos al equ(voco que ha de
representar el emplear los t"rminos consciente e inconsciente en sentido
descriptivo unas veces, y otras en sentido sistemtico cuando sean e-presin de la
pertenencia a determinados sistemas y de la posesin de ciertas cualidades. %am!i"n
podr(amos intentar evitar la con#usin desi$nando los sistemas ps(quicos reconocidos
con nom!res ar!itrarios que no aludiesen para nada a la conciencia. .ero antes de
hacerlo as( ha!r(amos de e-plicar en qu" #undamos la di#erenciacin de los sistemas, y
en esta e-plicacin nos ser(a imposi!le eludir el atri!uto de ser consciente, que
constituye el punto de partida de todas nuestras investi$aciones. 5os limitaremos, pues,
a emplear un sencillo medio au-iliar, consistente en sustituir, respectivamente, los
t"rminos conciencia e inconsciente por las #rmulas *c. e >nc., siempre que usemos
estos t"rminos en sentido sistemtico.
.asando ahora a los halla/$os positivos del psicoanlisis8 .udi"ramos decir que en
$eneral un acto ps(quico pasa por dos #ases con relacin a su estado entre las cuales se
halla intercalada una especie de e-amen 9censura;. En la primera #ase el acto ps(quico es
inconsciente y pertenece al sistema >nc. ,i al ser e-aminado por la censura es recha/ado,
le ser ne$ado el paso a la se$unda #ase& lo cali#icaremos de reprimido y tendr que
permanecer inconsciente. .ero si sale triun#ante del e-amen, pasar a la se$unda #ase y
a pertenecer al se$undo sistema, o sea al que hemos convenido en llamar sistema *c.
,in em!ar$o, su relacin con la conciencia no quedar #i'amente determinada por su
pertenencia al sistema *c. 5o es todav(a consciente, pero s( capa/ de conciencia 9se$2n
la e-presin de 0. ?reuer;. @uiere esto decir que !a'o determinadas condiciones puede
lle$ar a ser, sin que a ello se opon$a resistencia especial al$una, o!'eto de la conciencia.
3tendiendo a esta capacidad de conciencia, damos tam!i"n al sistema *c. el nom!re de
preconsciente. si ms adelante resulta que tam!i"n el acceso de lo preconsciente a la
conciencia se halla determinado por una cierta censura, di#erenciaremos ms
precisamente entre s( los sistemas .rec. y *c. :as, por lo pronto, nos !astar retener
que el sistema .rec. comparte las cualidades del sistema *c. y que la severa censura
e'erce sus #unciones en el paso desde el >nc. al .rec. 9o *c.;.
*on la aceptacin de estos dos 9o tres; sistemas ps(quicos se ha separado el psicoanlisis
un paso ms de la psicolo$(a descriptiva de la conciencia, plantendose un nuevo acervo
de pro!lemas y adquiriendo un nuevo contenido. 7asta aqu( se distin$u(a
principalmente de la .sicolo$(a por su concepcin dinmica de los procesos an(micos, a
la cual viene a a$re$arse ahora su aspiracin a atender tam!i"n a la tpica ps(quica y a
indicar dentro de qu" sistema o entre qu" sistemas se desarrolla un acto ps(quico
cualquiera. Esta aspiracin ha valido al psicoanlisis el cali#icativo de psicolo$(a de las
pro#undidades 9%ie#enpsycholo$ie;. :s adelante hemos de ver cmo todav(a inte$ra
otro interesant(simo punto de vista. ,i queremos esta!lecer seriamente una tpica de los
actos an(micos, ha!remos de comen/ar por resolver una duda que en se$uida se nos
plantea. *uando un acto ps(quico 9limitndonos aqu( a aquellos de la naturale/a de una
idea; pasa del sistema >nc. al sistema *c. 9o .rec.;, )hemos de suponer que con este
paso se halla enla/ado un nuevo re$istro, o como pudi"ramos decir, una se$unda
inscripcin de la representacin de que se trate, inscripcin que de este modo podr
resultar inte$rada en una nueva localidad ps(quica, y 'unto a la cual contin2a e-istiendo
la primitiva inscripcin inconsciente+ )A ser ms e-acto admitir que el paso de un
sistema a otro consiste en un cam!io de estado de la idea que tiene e#ecto en el mismo
material y en la misma localidad+ Esta pre$unta puede parecer a!strusa, pero es
o!li$ado plantearla si queremos #ormarnos una idea determinada de la tpica ps(quica&
esto es, de las dimensiones de la pro#undidad ps(quica. Besulta di#(cil de contestar,
porque va ms all de lo puramente psicol$ico y entra en las relaciones del aparato
an(mico con la anatom(a. En l(neas muy $enerales sa!emos que tales relaciones e-isten.
La investi$acin cient(#ica ha mostrado que la actividad an(mica se halla enla/ada a la
#uncin del cere!ro como a nin$2n otro r$ano. :s all todav(a -y a2n no sa!emos
cunto- nos lleva al descu!rimiento del valor desi$ual de las diversas partes del cere!ro
y sus particulares relaciones con partes del cuerpo y actividades espirituales
determinadas. .ero todas las tentativas reali/adas para #i'ar, partiendo del
descu!rimiento antes citado, una locali/acin de los procesos an(micos, y todos los
es#uer/os encaminados a ima$inar almacenadas las ideas en c"lulas nerviosas y
transmitidos los est(mulos a lo lar$o de #i!ras nerviosas, han #racasado totalmente. >$ual
suerte correr(a una teor(a que #i'ase el lu$ar anatmico del sistema *c., o sea de la
actividad an(mica consciente, en la corte/a cere!ral, y trans#iriese a las partes
su!corticales del cere!ro los procesos inconscientes. E-iste aqu( una solucin de
continuidad, cuya supresin no es posi!le llevar a ca!o, por ahora, ni entra tampoco en
los dominios de la .sicolo$(a. 5uestra tpica ps(quica no tiene de momento, nada que
ver con la 3natom(a, re#iri"ndose a re$iones del aparato an(mico, cualquiera que sea el
lu$ar que ocupen en el cuerpo, y no a localidades anatmicas.
5uestra la!or, en este aspecto, es de completa li!ertad y puede proceder con#orme
vayan marcndoselo sus necesidades. De todos modos, no de!eremos olvidar que
nuestra hiptesis no tiene, en un principio, otro valor que el de simples esquemas
aclaratorios. La primera de las dos posi!ilidades que antes e-pusimos, o sea la de que la
#ase *c. de una idea si$ni#ica una nueva inscripcin de la misma en un lu$ar di#erente,
es, desde lue$o, la ms $rosera, pero tam!i"n la ms venta'osa. La se$unda hiptesis, o
sea la de un cam!io de estado meramente #uncional, es a priori ms veros(mil, pero
menos plstica y mane'a!le. *on la primera hiptesis -tpica- aparecen enla/adas la de
una separacin tpica de los sistemas >nc. y *c., y la posi!ilidad de que una idea e-ista
simultneamente en dos lu$ares del aparato ps(quico, y que en realidad si no es inhi!ida
por la censura incluso pase re$ularmente del uno al otro, sin perder eventualmente su
primera residencia o inscripcin.
Esto parece e-tra4o, pero podemos ale$ar en su apoyo determinadas impresiones que
reci!imos durante la prctica psicoanal(tica. *uando comunicamos a un paciente una
idea por "l reprimida en su vida y descu!ierta por nosotros, esta revelacin no modi#ica
en nada, al principio, su estado ps(quico. ,o!re todo, no levanta la represin ni anula sus
e#ectos, como pudiera esperarse, dado que la idea antes inconsciente ha devenido
consciente. .or el contrario, slo se consi$ue al principio una nueva repulsa de la idea
reprimida. .ero el paciente posee ya, e#ectivamente, en dos distintos lu$ares de su
aparato an(mico y !a'o dos #ormas di#erentes, la misma idea. .rimeramente posee el
recuerdo consciente de la huella auditiva de la idea tal y como se la hemos comunicado,
y en se$undo lu$ar, adems tenemos la se$uridad de que lleva en s(, !a'o su #orma
primitiva, el recuerdo inconsciente del suceso de que se trate. El levantamiento de la
represin no tiene e#ecto, en realidad, hasta que la idea consciente entre en contacto con
la huella mn"mica inconsciente despu"s de ha!er vencido las resistencias. ,lo el
acceso a la conciencia de dicha huella mn"mica inconsciente puede aca!ar con la
represin. 3 primera vista parece esto demostrar que la idea consciente y la inconsciente
son diversas inscripciones, tpicamente separadas, del mismo contenido. .ero una
re#le-in ms detenida nos prue!a que la identidad de la comunicacin con el recuerdo
reprimido del su'eto es tan slo aparente. El ha!er o(do al$o y el ha!erlo vivido son dos
cosas de naturale/a psicol$ica totalmente distinta, aunque posean i$ual contenido.
5o nos es #acti!le, de momento, decidir entre las dos posi!ilidades indicadas. @ui/
ms adelante hallemos #actores que nos permitan tal decisin o descu!ramos que
nuestro planteamiento de la cuestin ha sido insu#iciente y que la di#erenciacin de las
ideas conscientes e inconscientes ha de ser determinada en una #orma completamente
distinta.
Emociones inconscientes.
7a!iendo limitado nuestra discusin a las ideas, podemos plantear ahora una nueva
interro$acin, cuya respuesta ha de contri!uir al esclarecimiento de nuestras opiniones
tericas. Di'imos que ha!(a ideas conscientes e inconscientes. )E-istirn tam!i"n
impulsos instintivos, sentimientos y emociones inconscientes, o carecer de todo sentido
aplicar a tales elementos dichos cali#icativos+ 3 mi 'uicio la ant(tesis de consciente e
inconsciente carece de aplicacin al instinto. Cn instinto no puede devenir nunca
o!'eto de la conciencia. Cnicamente puede serlo la idea que lo representa. .ero tampoco
en lo inconsciente puede hallarse representado ms que por una idea. ,i el instinto no se
enla/ara a una idea ni se mani#estase como un estado a#ectivo, nada podr(amos sa!er de
"l. 3s(, pues, cuando empleando una e-presin ine-acta ha!lamos de impulsos
instintivos, inconscientes o reprimidos, no nos re#erimos sino a impulsos instintivos,
cuya representacin ideol$ica es inconsciente.
.udiera creerse i$ualmente #cil dar respuesta a la pre$unta de si, en e#ecto, e-isten
emociones, sentimientos y a#ectos inconscientes. En la propia naturale/a de una
emocin est el ser perci!ida, o ser conocida por la conciencia. 3s(, pues, los
sentimientos, emociones y a#ectos carecer(an de toda posi!ilidad de inconsciencia. ,in
em!ar$o, en la prctica psicoanal(tica acostum!ramos ha!lar de amor, odio y clera
inconsciente, e incluso empleamos la e-tra4a e-presin de conciencia inconsciente de
la culpa, o la parad'ica de an$ustia inconsciente. 7a!remos, pues, de pre$untarnos
si con estas e-presiones no cometemos una ine-actitud mucho ms importante que la de
ha!lar de instintos inconscientes. .ero la situacin es aqu( completamente distinta.
.uede suceder en primer lu$ar que un impulso a#ectivo o emocional sea perci!ido, pero
errneamente interpretado8 la represin de su verdadera representacin se ha visto
o!li$ada a enla/arse a otra idea y es considerada entonces por la conciencia como una
mani#estacin de esta 2ltima idea. *uando reconstituimos el verdadero enlace
cali#icamos de inconsciente el impulso a#ectivo primitivo, aunque su a#ecto no #ue
nunca inconsciente y slo su idea sucum!i al proceso represivo. El uso de las
e-presiones a#ecto inconsciente y emocin inconsciente se re#iere, en $eneral, a los
destinos que la represin impone al #actor cuantitativo del impulso instintivo. 9D"ase
nuestro estudio de la represin.;.
,a!emos que tales destinos son en n2mero de tres8 el a#ecto puede perdurar total o
#ra$mentariamente como tal& puede e-perimentar una trans#ormacin en otro montante
de a#ecto, cualitativamente distinto, so!re todo en an$ustia& o puede ser suprimido, esto
es, coartado en su desarrollo. 9Estas posi!ilidades pueden estudiarse ms #cilmente
qui/ en la ela!oracin on(rica que en las neurosis.; ,a!emos tam!i"n que la coercin
del desarrollo de a#ecto es el verdadero #in de la represin y que su la!or queda
incompleta cuando dicho #in no es alcan/ado. ,iempre que la represin consi$ue inhi!ir
el desarrollo de a#ecto, llamamos inconscientes a todos aquellos a#ectos que
reinte$ramos a su lu$ar al deshacer la la!or represiva. 3s(, pues, no puede acusrsenos
de inconsecuentes en nuestro modo de e-presarnos. De todas maneras, al esta!lecer un
paralelo con las ideas inconscientes sur$e la importante di#erencia de que dichas ideas
perduran despu"s de la represin en calidad de producto real en el sistema >nc., mientras
que todo aquello que corresponde en este sistema 9>nc.; a a#ectos inconscientes es un
comien/o potencial cuyo desarrollo est impedido. 3s(, pues, aunque nuestra #orma de
e-presin sea irreprocha!le, no hay, estrictamente ha!lando, a#ectos inconscientes,
como hay ideas inconscientes. En cam!io, puede ha!er muy !ien en el sistema >nc.
productos a#ectivos que, como otros, lle$an a ser conscientes. La di#erencia procede en
su totalidad de que las ideas son car$as ps(quicas y en el #ondo car$as de huellas
mn"micas, mientras que los e#ectos y las emociones corresponden a procesos de
descar$a cuyas 2ltimas mani#estaciones son perci!idas como sentimientos. En el estado
actual de nuestro conocimiento de los a#ectos y emociones no podemos e-presar ms
claramente esta di#erencia.
La compro!acin de que la represin puede lle$ar a coartar la trans#ormacin del
impulso instintivo en una mani#estacin a#ectiva, presenta para nosotros un particular
inter"s. 5os revela, en e#ecto, que el sistema *c. re$ula normalmente la a#ectividad y el
acceso a la motilidad y eleva el valor de la represin, mostrndonos que no slo e-cluye
cosas de la conciencia, sino que impide tam!i"n provocar el desarrollo de a#ecto y el
poner en accin la actividad muscular. >nvirtiendo nuestra e-posicin podemos decir
que, mientras el sistema *c. re$ula la a#ectividad y la motilidad, cali#icamos de normal
el estado ps(quico de un individuo. ,in em!ar$o, no puede ocultrsenos cierta di#erencia
entre las relaciones del sistema dominante con cada uno de los dos actos a#ines de
descar$a. En e#ecto, el dominio de la motilidad voluntaria por el sistema *c. se halla
#irmemente enrai/ada, resiste los em!ates de la neurosis y slo sucum!e ante la
psicosis. En cam!io, el dominio que dicho sistema e'erce so!re el desarrollo de a#ecto es
mucho menos #irme. >ncluso en la vida normal puede o!servarse una constante lucha de
los sistemas *c. e >nc. por el dominio de la a#ectividad, delimitndose determinadas
es#eras de in#luencia y me/clndose las ener$(as actuantes.
La si$ni#icacin del sistema *c. 9.rec.; con respecto al desarrollo de a#ecto y a la accin
nos permite comprender el rol 'u$ado por las ideas sustitutivas en la #ormacin de la
en#ermedad. El desarrollo de a#ecto puede emanar directamente del sistema >nc., y en
este caso tendr siempre el carcter de an$ustia, la cual es la sustitucin re$ular de los
a#ectos reprimidos. .ero con #recuencia el impulso instintivo tiene que esperar a hallar
en el sistema *c. una idea sustitutiva, y entonces se hace posi!le el desarrollo de a#ecto,
partiendo de dicha sustitucin consciente, cuya naturale/a marcar al a#ecto su carcter
cualitativo. 7emos a#irmado que en la represin queda separado el a#ecto de su idea,
despu"s de lo cual si$ue cada uno de estos elementos su destino particular. Esto es
indiscuti!le desde el punto de vista descriptivo, pero, en realidad, el a#ecto no sur$e
nunca hasta despu"s de conse$uida e-itosamente una nueva representacin en el sistema
*c.
%pica y dinmica de la represin.
7emos lle$ado a la conclusin de que la represin es un proceso que recae so!re ideas y
se desarrolla en la #rontera entre los sistemas >nc. y 9.rec.; *c. Damos ahora a intentar
descri!irlo ms minuciosamente. %iene que e#ectuarse en "l una sustraccin de car$a
ps(quica, pero hemos de pre$untarnos en qu" sistema se lleva a ca!o esta sustraccin y a
qu" sistema pertenece la car$a sustra(da. La idea reprimida conserva en el sistema >nc.
su capacidad de accin de!e, pues, conservar tam!i"n su car$a. .or tanto, lo sustra(do
ha!r de ser al$o distinto. %omemos el caso de la represin propiamente dicha, tal y
como se desarrolla en una idea preconsciente o incluso consciente. En este caso la
represin no puede consistir sino en sustraer de la idea la car$a 9pre;consciente
perteneciente al sistema .rec. Esta idea queda entonces descar$ada, reci!e una car$a
emanada del sistema >nc., o conserva la car$a >nc. que antes pose(a. 3s(, pues, hallamos
aqu( una sustraccin de la car$a preconsciente, una conservacin de la car$a
inconsciente o una sustitucin de la preconsciente por una inconsciente. Demos, adems,
que hemos !asado, sin intencin aparente, esta o!servacin en la hiptesis de que el
paso desde el sistema >nc. a otro inmediato no sucede por una nueva inscripcin, sino
por un cam!io de estado, o sea, en este caso, por una trans#ormacin de la car$a. La
hiptesis #uncional ha derrotado aqu( sin es#uer/o a la tpica.
Este proceso de la sustraccin de la li!ido no es, sin em!ar$o, su#iciente para
e-plicarnos otro de los caracteres de la represin. 5o comprendemos por qu" la idea,
que conserva su car$a o reci!e otra nueva, emanada del sistema >nc., no ha!r(a de
renovar la tentativa de penetrar en el sistema .rec., vali"ndose de su car$a. 7a!r(a,
pues, de repetirse en ella la sustraccin de la li!ido, y este 'ue$o continuar(a
inde#inidamente, pero sin que su resultado #uese el de la represin. Este mecanismo de
la sustraccin de la car$a preconsciente #allar(a tam!i"n si se tratase de la represin
primaria, pues en ella nos encontramos ante una idea inconsciente, que no ha reci!ido
a2n car$a nin$una del sistema .rec., y a la que, por tanto, no puede serle sustra(da tal
car$a. 5ecesitar(amos, pues, aqu( de otro proceso que en el primer caso mantuviese la
represin, y en el se$undo, cuidase de constituirla y conservarla& proceso que no
podemos hallar sino admitiendo una contracar$a, por medio de la cual se prote$e el
sistema .rec., contra la presin de la idea inconsciente. En diversos e'emplos cl(nicos
veremos cmo se mani#iesta esta contracar$a, que se desarrolla en el sistema .rec., y
constituye no slo la representacin del continuado es#uer/o de una represin primaria,
sino tam!i"n la $arant(a de su duracin. La contracar$a es el 2nico mecanismo de la
represin primaria. En la represin propiamente dicha se a$re$a a "l la sustraccin de la
car$a .rec. Es muy posi!le que precisamente la car$a sustra(da a la idea sea la empleada
para la contracar$a.
.oco a poco hemos lle$ado a introducir en la e-posicin de los #enmenos ps(quicos un
tercer punto de vista, a$re$ando as( al dinmico y al tpico, el econmico, el cual aspira
a perse$uir los destinos de las ma$nitudes de e-citacin y a esta!lecer una estimacin,
por lo menos relativa, de los mismos. *onsideramos conveniente distin$uir con un
nom!re especial este 2ltimo sector de la investi$acin psicoanal(tica, denominaremos
metapsicol$ica a aquella e-posicin en la que consi$amos descri!ir un proceso
ps(quico con#orme a sus aspectos dinmicos, tpicos y econmicos. 3nticiparemos que,
dado el estado actual de nuestros conocimientos, slo en al$unos lu$ares aislados
conse$uiremos desarrollar tal e-posicin. *omen/aremos por una t(mida tentativa de
llevar a ca!o una descripcin metapsicol$ica del proceso de la represin en las tres
neurosis de trans#erencia conocidas. En ella podemos sustituir el t"rmino car$a
ps(quica por el de li!ido, pues sa!emos ya que dichas neurosis dependen de los
destinos de los instintos se-uales. En la histeria de an$ustia se desatiende con #recuencia
una primera #ase del proceso, per#ectamente visi!le, sin em!ar$o, en una o!servacin
cuidadosa. *onsiste esta #ase en que la an$ustia sur$e sin que el su'eto sepa qu" es lo
que le causa miedo. 7emos de suponer, pues, que en el sistema >nc. e-ist(a un impulso
ertico que aspira!a a pasar al sistema .rec.& pero la car$a lan/ada por este sistema en
contra de tal impulso lo recha/a 9como en una tentativa de #u$a; y la car$a inconsciente
de li!ido de la idea recha/ada deriva en #orma de an$ustia.
3l repetirse, eventualmente, el proceso, se da un primer paso hacia el vencimiento del
penoso desarrollo de an$ustia. La car$a en #u$a se adhiere a una idea sustitutiva,
asociativamente enla/ada a la idea recha/ada, pero que por su ale'amiento de ella, se
sustrae a la represin. Esta sustitucin por despla/amiento permite una racionali/acin
del desarrollo de an$ustia, aun incoerci!le. La idea sustitutiva desempe4a entonces, para
el sistema *c. 9.rec.;, el papel de una contracar$a, ase$urndolo contra la emer$encia
de la idea reprimida, en el sistema *c., constituye, por otro lado, el punto de partida de
un desarrollo de a#ecto an$ustia, incoerci!le ya. La o!servacin cl(nica nos muestra, por
e'emplo, que el ni4o en#ermo de /oo#o!ia siente an$ustia en dos distintas condiciones8
primeramente, cuando el impulso ertico reprimido e-perimenta una intensi#icacin& y
en se$undo lu$ar, cuando es perci!ido el animal productor de an$ustia. La idea
sustitutiva se conduce en el primer caso como un lu$ar de transicin desde el sistema
>nc. al sistema *c., y en el otro, como una #uente independiente de la $"nesis de
an$ustia. El poder del dominio del sistema *c. suele mani#estarse en que la primera
#orma de e-citacin de la idea sustitutiva de'a su lu$ar, cada ve/ ms ampliamente, a la
se$unda. El ni4o aca!a, a veces, por conducirse como si no entra4ara inclinacin
nin$una hacia su padre, se hu!iese li!ertado de "l en a!soluto y tuviera realmente miedo
al animal. .ero este miedo, alimentado por la #uente instintiva inconsciente, se muestra
superior a todas las in#luencias emanadas del sistema *c. y delata, de este modo, tener
su ori$en en el sistema >nc.
La contracar$a emanada del sistema *c. lleva, pues, en la se$unda #ase de la histeria de
an$ustia, a la #ormacin de un sustitutivo. Este mismo mecanismo encuentra poco
despu"s una distinta aplicacin. *omo ya sa!emos, el proceso represivo no termina
aqu(, y encuentra un se$undo #in en la coercin del desarrollo de an$ustia emanado de la
sustitucin. Esto sucede en la si$uiente #orma8 todos los elementos que rodean a la idea
sustitutiva y se hallan asociados con ella reci!en una car$a ps(quica de e-traordinaria
intensidad, que les con#iere una especial sensi!ilidad a la e-citacin. De este modo la
e-citacin de cualquier punto de la muralla de#ensiva #ormada en torno de la idea
sustitutiva por tales elementos, provoca, por el enlace asociativo de los mismos con
dicha idea, un peque4o desarrollo de an$ustia, que da la se4al para coartar, por medio de
una nueva #u$a por parte de la car$a 9del .rec.; la continuacin de dicho desarrollo.
*uanto ms le'os de la sustitucin temida se hallan situadas las contracar$as sensitivas y
vi$ilantes, ms precisamente puede #uncionar el mecanismo que ha de aislar a la idea
sustitutiva y prote$erla contra nuevas e-citaciones. Estas precauciones no prote$en,
naturalmente, ms que contra aquellas e-citaciones que lle$an desde el e-terior y por el
conducto de la percepcin a la idea sustitutiva, pero no contra la e-citacin instintiva,
que partiendo de la cone-in con la idea reprimida lle$a a la idea sustitutiva.
*omien/an, pues, a actuar las precauciones cuando la sustitucin se ha arro$ado por
completo la representacin de lo reprimido, sin constituir nunca una plena $arant(a. 3
cada intensi#icacin de la e-citacin instintiva tiene que avan/ar un tanto la muralla
protectora que rodea a la idea sustitutiva. Esa construccin queda esta!lecida tam!i"n,
de un modo anlo$o, en las dems neurosis, y la desi$namos con el nom!re de #o!ia.
Las evitaciones, prohi!iciones y privaciones caracter(sticas de la histeria de an$ustia son
la e-presin de la #u$a ante la car$a consciente de la idea sustitutiva.
*onsiderando el proceso en su totalidad, podemos decir que la tercera #ase repite con
mayor amplitud la la!or de la se$unda. El sistema *c. se prote$e ahora, contra la
actividad de la idea sustitutivas, por medio de la contracar$a de los elementos que le
rodean, como antes se prote$(a, por medio de la car$a de la idea sustitutivas contra la
emer$encia de la idea reprimida. La #ormacin de sustitutivos por despla/amiento queda
continuada en esta #orma. 3l principio, el sistema *c. no o#rec(a sino un 2nico punto por
donde pudiera a!rirse paso el impulso instintivo reprimido8 la idea sustitutiva en
cam!io, lue$o, toda la construccin e-terior #!ica constituye un& campo a!ierto de
<enclave< a las in#luencias inconscientes. .or 2ltimo, hemos de hacer resaltar el
interesant(simo punto de vista de que por medio de todo el mecanismo de de#ensa
puesto en actividad queda proyectado al e-terior el peli$ro instintivo. El yo se conduce
como si la amena/a del desarrollo de an$ustia no procediese de un impulso instintivo,
sino de una percepcin, y puede, por tanto, reaccionar contra esta amena/a e-terior por
medio de las tentativas de #u$a que suponen las evitaciones de la #o!ia. En este proceso
represivo se consi$ue poner un dique a la $"nesis de an$ustia, pero slo a costa de
$raves sacri#icios de la li!ertad personal. 3hora !ien, el intento de #u$a ante una
aspiracin instintiva es, en $eneral, in2til, y el resultado de la #u$a #!ica es siempre
insatis#actorio.
Eran parte de las circunstancias o!servadas en la histeria de an$ustia se repite en las
otras dos neurosis. .odemos, pues, limitarnos a se4alar las di#erencias y a e-aminar la
misin de la contracar$a. En la histeria de conversin es trans#ormada la car$a instintiva
de la idea reprimida en una inervacin del s(ntoma. 7asta qu" punto y !a'o qu"
condiciones queda vaciada la idea inconsciente por esta descar$a, si"ndole ya posi!le
cesar en su presin hacia el sistema *c., son cuestiones que ha!remos de reservar para
una investi$acin especial de la histeria. La #uncin de la contracar$a que parte del
sistema *c. 9.rec.; resalta claramente en la histeria de conversin y se nos revela en la
#ormacin de s(ntomas. La contracar$a es la que eli$e el elemento de la representacin
del instinto, en el que ha de ser concentrada toda la car$a del mismo. Este #ra$mento
ele$ido para s(ntoma cumple la condicin de dar e-presin tanto al #in deseado del
impulso instintivo como al es#uer/o de#ensivo o punitivo del sistema *c. .or tanto, es
hipercatecti/ado y mantenido hacia am!as direcciones como en la idea sustitutiva de la
histeria de an$ustia. De esta circunstancia podemos deducir que el es#uer/o represivo
del sistema *c. no necesita ser tan $rande como la ener$(a de car$a del s(ntoma, pues la
intensidad de la represin se mide por la contracar$a empleada, y el s(ntoma no se
apoya solamente en la contracar$a sino tam!i"n en la car$a instintiva condensada en "l
y emanada del sistema >nc.
*on respecto a la neurosis o!sesiva, !astar a4adir una sola o!servacin a las ya
e-puestas en el tra!a'o anterior. En ella se nos muestra ms visi!lemente que en las
otras neurosis la contracar$a del sistema *c. Esta contracar$a, or$ani/ada como una
#ormacin reactiva, es la que lleva a ca!o la primera represin y en la que tiene e#ecto
despu"s la emer$encia de la idea reprimida. Del predominio de la contracar$a y de la
#alta de derivacin depende, a nuestro 'uicio, que la o!ra de la represin apare/ca menos
conse$uida en la histeria de an$ustia y en la neurosis o!sesiva que en la histeria de
conversin.
*ualidades especiales del sistema >nconsciente
La di#erenciacin de los dos sistemas ps(quicos adquiere una nueva si$ni#icacin
cuando nos damos cuenta de que los procesos del sistema >nc. muestran cualidades que
no volvemos a hallar en el sistema superior inmediato. El ndulo del sistema >nc. est
constituido por representaciones de instintos que aspiran a derivar su car$a, o sea por
impulsos de deseos. Estos impulsos instintivos se hallan coordinados entre s( y
coe-isten sin in#luir unos so!re otros ni tampoco contradecirse. *uando dos impulsos de
deseos cuyos #ines nos parecen inconcilia!les son activados al mismo tiempo, no se
anulan rec(procamente sino que se unen para #ormar un #in intermedio, o sea una
transaccin. En este sistema no hay ne$acin ni duda al$una, ni tampoco $rado nin$uno
de se$uridad. %odo esto es aportado lue$o por la la!or de la censura que act2a entre los
sistemas >nc. y .rec. La ne$acin es una sustitucin a un nivel ms elevado de la
represin. En el sistema >nc. no hay sino contenidos ms o menos en"r$icamente
catecti/ados. Beina en "l una mayor movilidad de las intensidades de car$a. .or medio
del proceso del despla/amiento puede una idea transmitir a otra todo el montante de su
car$a, y por el de la condensacin, aco$er en s( toda la car$a de varias otras ideas. 3 mi
'uicio, de!en considerarse estos dos procesos como caracteres del llamado proceso
ps(quico primario. En el sistema .rec. domina el proceso secundario. *uanto tal proceso
primario recae so!re elementos del sistema .rec., lo 'u/$amos cmico y despierta la
risa.
Los procesos del sistema >nc. se hallan #uera del tiempo& esto es, no aparecen ordenados
cronol$icamente, no su#ren modi#icacin nin$una por el transcurso del tiempo y
carecen de toda relacin con "l. %am!i"n la relacin temporal se halla li$ada a la la!or
del sistema *c. Los procesos del sistema >nc. carecen tam!i"n de toda relacin con la
realidad. ,e hallan sometidos al principio del placer y su destino depende
e-clusivamente de su #uer/a y de la medida en que satis#acen las aspiraciones
comen/adas por el placer y el displacer. Besumiendo, diremos que los caracteres que
esperamos encontrar en los procesos pertenecientes al sistema >nc. son la #alta de
contradiccin, el proceso primario 9movilidad de las car$as;. La independencia del
tiempo y la sustitucin de la realidad e-terior por la ps(quica, Los procesos
inconscientes no se nos muestran sino !a'o las condiciones del #enmeno on(rico y de
las neurosis, o sea cuando los procesos del sistema .rec., superior al >nc., son
retrocedidos por una re$resin a una #ase anterior. De por s( son inco$nosci!les e
incapaces de e-istencia, pues el sistema >nc. es cu!ierto en cada momento por el .rec.,
que se apodera del acceso a la conciencia y a la motilidad. La descar$a del sistema >nc.
tiene lu$ar por medio de la inervacin somtica que lleva al desarrollo de a#ecto, pero
tam!i"n estos medios de descar$a le son disputados, como ya sa!emos, por el sistema
.rec. .or s( slo no podr(a el sistema >nc. provocar en condiciones normales nin$una
accin muscular adecuada, con e-cepcin de aquellas or$ani/adas ya como re#le'os.
La completa si$ni#icacin de los caracteres antes descritos del sistema >nc. la podr(amos
apreciar slo en cuanto los comparsemos con las cualidades del sistema .rec.& pero
esto nos llevar(a tan le'os, que pre#erimos apla/ar dicha comparacin hasta ocuparnos
del sistema superior. 3s(, pues, slo e-pondremos ahora lo ms indispensa!le. Los
procesos del sistema .rec. muestran, ya sean conscientes o slo capaces de conciencia,
una inhi!icin de la tendencia a la descar$a de las ideas catecti/adas. *uando el proceso
pasa de una idea a otra, conserva la primera una parte de su car$a, y slo queda
despla/ado un peque4o montante de la misma. Los despla/amientos y condensaciones
propias del proceso primario quedan e-cluidos o muy limitados. Esta circunstancia ha
impulsado a 0. ?reuer a admitir dos diversos estados de la ener$(a de car$a en la vida
an(mica. Cn estado tensamente <li$ado< y otro li!remente mvil que presiona por la
descar$a. 3 mi 'uicio, representa esta di#erenciacin nuestro ms pro#undo
conocimiento hasta el momento de la esencia de la ener$(a nerviosa, y no veo cmo
podr(a prescindir de "l. ,eria una ur$ente necesidad la e-posicin metapsicol$ica,
aunque qui/ sea a2n una empresa demasiado atrevida prose$uir la discusin partiendo
de este punto.
3l sistema .rec. le corresponde, adems, la constitucin de una capacidad de
comunicacin entre los contenidos de las ideas, de manera que puedan in#luirse entre s(,
lo$rando ordenacin temporal de dichos contenidos, e introducir una o varias censuras&
el e-amen de la realidad y el principio de la realidad pertenecen a su territorio. %am!i"n
la memoria consciente parece depender por completo del sistema .rec., y de!e
distin$uirse de las huellas mn"micas en las que se #i'an los sucesos del sistema >nc.,
pues corresponde veros(milmente a una inscripcin especial, seme'ante a la que
admitimos al principio y recha/amos despu"s, respecto la relacin de las ideas
conscientes con las inconscientes. Encontraremos tam!i"n aqu( el medio de poner #in a
nuestra vacilacin en la cali#icacin del sistema superior, al cual llamamos hasta ahora
tan pronto sistema .rec. como sistema *c.
5o de!emos apresurarnos, sin em!ar$o, a $enerali/ar lo que hasta aqu( hemos
descu!ierto so!re la distri!ucin de las #unciones an(micas entre los dos sistemas.
Descri!imos las circunstancias tal y como se nos muestran en el ser humano adulto, en
el cual el sistema >nc. no #unciona, estrictamente considerado, sino como una #ase
preliminar de la or$ani/acin superior. El contenido y las relaciones de este sistema
durante el desarrollo individual y su si$ni#icacin en los animales no pueden ser
deducidos de nuestra descripcin, sino de una investi$acin especial. 3simismo
de!emos hallarnos preparados a encontrar en el hom!re condiciones patol$icas en las
cuales los dos sistemas modi#ican o a2n intercam!ian tanto su contenido como sus
caracter(sticas.
*omunicaciones entre am!os sistemas.
,er(a errneo representarse que el sistema >nc. permanece inactivo y que toda la la!or
ps(quica es e#ectuada por el sistema .rec. de'ando al sistema >nc. como al$o muerto,
r$ano rudimentario, residuo del proceso del desarrollo. >$ualmente ser(a equivocado
suponer que la comunicacin de am!os sistemas se limite al acto de la represin, en el
cual el sistema .rec. arro'ar(a a los a!ismos del sistema >nc. todo aquello que le
pareciese pertur!ador. .or el contrario, el sistema >nc. posee una $ran vitalidad, es
suscepti!le de un amplio desarrollo y mantiene una serie de otras relaciones con el
.rec.& entre ellas la de cooperacin. .odemos, pues, decir, sinteti/ando, que el sistema
>nc. contin2a en rami#icaciones 9o derivados;, siendo accesi!le a las impresiones de la
vida, in#luyendo constantemente so!re el .rec. y hallndose, por su parte, sometido a las
in#luencias de "ste.
El estudio de las rami#icaciones del sistema >nc. de#raudar nuestra esperan/a de una
separacin esquemticamente precisa entre los dos sistemas ps(quicos. Esta decepcin
har considerar insatis#actorios nuestros resultados y ser pro!a!lemente utili/ada para
poner en duda el valor de nuestra di#erenciacin de los procesos ps(quicos. .ero hemos
de ale$ar que nuestra la!or no es sino la de trans#ormar en una teor(a los resultados de la
o!servacin y que nunca nos hemos o!li$ado a construir, de !uenas a primeras, una
teor(a completa, a!solutamente clara y sencilla. 3s(, pues, de#enderemos sus
complicaciones mientras demuestren corresponder a la o!servacin, y continuaremos
esperando lle$ar con ella a un conocimiento #inal de la cuestin, que, siendo sencillo en
s(, re#le'e sin em!ar$o, las complicaciones de la realidad. Entre las rami#icaciones de los
impulsos inconscientes, cuyos caracteres hemos descrito, e-isten al$unas que re2nen en
s( las determinaciones ms opuestas.
.or un lado presentan un alto $rado de or$ani/acin, se hallan e-entas de
contradicciones, han utili/ado todas las adquisiciones del sistema *c. y apenas se
di#erencian de los productos de este sistema& pero, en cam!io, son inconscientes e
incapaces de conciencia. .ertenecen, pues, cualitativamente, al sistema .rec.& pero,
e#ectivamente, al >nc. ,u destino depende totalmente de su ori$en. .odemos
compararlas con personas mesti/as, seme'antes en $eneral a los individuos de la ra/a
!lanca, pero que delatan su ori$en mi-to por diversos ras$os visi!les, y por la cual son
as( e-cluidos de la sociedad y del $oce de las prerro$ativas de los !lancos. De esta
naturale/a son las #antas(as de los normales y de los neurticos, que reconocimos como
#ases preliminares de la #ormacin de sue4os y de s(ntomas& productos que, a pesar de
su alto $rado de or$ani/acin, permanecen reprimidos y no pueden, por tanto, lle$ar a la
conciencia. ,e apro-iman a la conciencia y permanecen cercanos a ella, sin que nada se
lo estor!e mientras su car$a es poco intensa& pero en cuanto "sta alcan/a cierta
intensidad, quedan recha/ados. Bami#icaciones de lo inconsciente, i$ual y altamente
or$ani/adas, son tam!i"n las #ormaciones sustitutivas& pero "stas consi$uen el acceso a
la conciencia merced a circunstancias #avora!les8 por e'emplo, si sucede que unan sus
#uer/as con una contracar$a del sistema .rec.
>nvesti$ando ms detenidamente en otro lu$ar las condiciones del acceso a la
conciencia, lo$raremos resolver muchas de las di#icultades que aqu( se nos oponen. .ara
ello creemos conveniente invertir el sentido de nuestro e-amen, y si hasta ahora hemos
se$uido una direccin ascendente, partiendo del sistema >nc. y elevndonos hacia el
sistema *c., tomaremos ahora a este 2ltimo como punto de partida. Frente a la
conciencia hallamos la suma total de los procesos ps(quicos, que constituyen el reino de
lo preconsciente. Cna $ran parte de lo preconsciente procede de lo inconsciente,
constituye una rami#icacin de tal sistema y sucum!e a una censura antes de poder
hacerse consciente. En cam!io, otra parte de dicho sistema .rec. es capa/ de conciencia
sin previo e-amen por la censura. @ueda aqu( contradicha una de nuestras hiptesis
anteriores. En nuestro estudio de la represin nos vimos #or/ados a situar entre los
sistemas >nc. y .rec. la censura, que decide el acceso a la conciencia, y ahora
encontramos una censura entre el sistema .rec. y el *c. .ero no de!eremos ver en esta
complicacin una di#icultad, sino aceptar que a todo paso desde un sistema al
inmediatamente superior, esto es, a todo pro$reso hacia una #ase ms elevada de la
or$ani/acin ps(quica, corresponde una nueva censura. La hiptesis de una continua
renovacin de las inscripciones queda en este modo anulada.
La causa de todas estas di#icultades es que el atri!uto de ser consciente, 2nico carcter
de los procesos ps(quicos que nos es directamente dado, no se presta, en a!soluto como
criterio para la distincin de sistemas. La o!servacin nos ha mostrado que lo
consciente no es siempre consciente, sino latente tam!i"n durante lar$os per(odos de
tiempo, y, adems, que muchos de los elementos que comparten las cualidades del
sistema .rec. no lle$an a ser conscientes. :s adelante hemos de ver asimismo que el
acceso a la conciencia queda limitado por determinadas orientaciones de la atencin del
.rec. La conciencia presenta de este modo, con los sistemas y con la represin,
relaciones nada sencillas. En realidad, sucede que no slo permanece a'eno a la
conciencia lo ps(quico reprimido, sino tam!i"n una parte de los impulsos que dominan a
nuestro yo, o sea la ms en"r$ica ant(tesis #uncional de lo reprimido. .or tanto, si
queremos lle$ar a una consideracin metapsicol$ica de la vida ps(quica, ha!remos de
aprender a emanciparnos de la si$ni#icacin del s(ntoma <ser consciente<.
:ientras no lle$uemos a emanciparnos de esta creencia quedar interrumpida
permanentemente nuestra $enerali/acin por continuas e-cepciones. Demos, en e#ecto,
que ciertas rami#icaciones del sistema >nc. , devienen conscientes, como #ormaciones
sustitutivas y como s(ntomas, $eneralmente despu"s de $randes de#ormaciones, pero
muchas veces conservando $ran cantidad de los caracteres que provocan la represin.
3dems encontramos que muchas #ormaciones preconscientes permanecen
inconscientes, a pesar de que, por su naturale/a, podr(an devenir conscientes. 7a!remos,
pues, de admitir que vence en ellas la atraccin del sistema >nc., resultando as( que la
di#erencia ms importante no de!e !uscarse entre lo consciente y lo preconsciente, sino
entre lo preconsciente y lo inconsciente. Lo inconsciente es recha/ado por la censura al
lle$ar a los l(mites de lo preconsciente, pero sus rami#icaciones pueden eludir esta
censura or$ani/arse en alto $rado y lle$ar en lo preconsciente hasta cierta intensidad de
la car$a, traspasada la cual intentan imponerse a la conciencia, siendo reconocidas como
rami#icaciones del sistema >nc. son recha/adas hasta la nueva #rontera de la censura,
entre el sistema .rec. y el *c. La primera censura #unciona, as(, contra el sistema >nc., y
la 2ltima, contra las rami#icaciones preconscientes del mismo. .arece como si la censura
hu!iera avan/ado cierto estadio en el curso del desarrollo individual.
En el tratamiento psicoanal(tico se nos o#rece la prue!a irre!ati!le de la e-istencia de la
se$unda censura, o sea de la situada entre los sistemas .rec. y *c. >nvitamos al en#ermo
a #ormar numerosas rami#icaciones del sistema >nc., le o!li$amos a dominar las
o!'eciones de la censura contra el acceso a la conciencia de estas #ormaciones
preconscientes y por medio del vencimiento de esta censura nos a!rimos el camino que
ha de conducirnos al levantamiento de la represin, o!ra de la censura anterior.
34adiremos a2n la o!servacin de que la e-istencia de la censura entre el sistema .rec.
y el *c. nos advierte que el acceso a la conciencia no es un simple acto de percepcin,
sino pro!a!lemente, tam!i"n una so!recar$a 9hipercate-is; o sea un nuevo pro$reso de
la or$ani/acin ps(quica. Dolvi"ndonos hacia la relacin del sistema >nc. con los dems
sistemas, y menos para esta!lecer nuevas a#irmaciones que para no de'ar de consi$nar
determinadas circunstancias prominentes. Demos que en las ra(ces de la actividad
instintiva comunican ampliamente los sistemas. Cna parte de los procesos estimulados
pasa por el sistema >nc. como por una #ase preparatoria y alcan/a en el sistema *c. el
ms alto desarrollo ps(quico, mientras que la otra queda retenida como >nc. Lo >nc. es
tam!i"n a#ectado por los est(mulos procedentes de la percepcin e-terna. %odos los
caminos que van desde la percepcin al sistema >nc. permanecen re$ularmente li!res, y
slo los que parten del sistema >nc. y conducen ms all del mismo son los que quedan
cerrados por la represin.
Es muy sin$ular y di$no de atencin el hecho de que el sistema >nc. de un individuo
pueda reaccionar al de otro, eludiendo a!solutamente el sistema *c. Este hecho merece
ser o!'eto de una penetrante investi$acin, encaminada precisamente a compro!ar si la
actividad preconsciente queda e-cluida en tal proceso, pero de todos modos,
descriptivamente el hecho es irre!ati!le. El contenido del sistema .rec. 9o *c.; procede,
en parte, de la vida instintiva 9por mediacin del sistema >nc.;, y, en parte, de la
percepcin. 5o puede determinarse hasta qu" punto los procesos de este sistema son
capaces de e'ercer so!re el sistema >nc. una in#luencia directa. La investi$acin de casos
patol$icos muestra con #recuencia una independencia casi incre(!le y una
imposi!ilidad de in#luenciar al sistema >nc. La condicin de la en#ermedad es, en
$eneral, una completa diver$encia de las tendencias y una separacin a!soluta de am!os
sistemas. 3hora !ien8 el tratamiento psicoanal(tico se halla #undado en in#luenciar al
sistema >nc. desde el sistema *c. y muestra, de todos modos, que tal in#luencia no es
imposi!le, aunque s( una tarea di#(cil. Las rami#icaciones del sistema >nc., que
esta!lecen una medicin entre am!os sistemas, a!ren, como ya hemos indicado, el
camino que conduce a este resultado. .odemos, sin em!ar$o, admitir que la
modi#icacin espontnea del sistema >nc., desde el sistema *c., es un proceso penoso y
lento.
La cooperacin entre un impulso preconsciente y otro inconsciente, aunque este 2ltimo
est" intensamente reprimido, puede sur$ir cuando el impulso inconsciente es capa/ de
actuar en el mismo sentido que una de las tendencias dominantes. En este caso, queda
levantada la represin y permitida la actividad reprimida, a t(tulo de intensi#icacin de la
que el yo se propone. Lo inconsciente se hace e$o-sintnico 2nicamente en esta
constelacin, pero sin que su represin su#ra modi#icacin al$una. La o!ra que el
sistema >nc. lleva a ca!o en esta cooperacin resulta claramente visi!le8 Las tendencias
re#or/adas se conducen, en e#ecto, de un modo di#erente al de las normales& capacitadas
para #unciones especialmente per#ectas y muestran ante la contradiccin una resistencia
anlo$a a la de los s(ntomas o!sesivos. El contenido del sistema >nc. puede ser
comparado a una po!lacin a!ori$en ps(quica. ,i en el hom!re e-iste un acervo de
#ormaciones ps(quicas heredadas, o sea al$o anlo$o al instinto animal, ello ser lo que
constituya el ndulo del sistema >nc. 3 esto se a4aden despu"s los elementos recha/ados
por in2tiles durante el desarrollo in#antil, elementos que pueden ser de naturale/a
id"ntica a la heredada. 7asta la pu!ertad no se esta!lece una precisa y de#initiva
separacin del contenido de am!os sistemas.
El reconocimiento de lo inconsciente.
Lo que hasta aqu( hemos e-puesto so!re el sistema >nc., es pro!a!lemente todo lo que
podemos decir ya que solamente se ha e-tra(do el conocimiento de la vida on(rica y de
las neurosis de trans#erencia. 5o es, ciertamente, mucho& nos parece, en ocasiones,
oscuro y con#uso, y no nos o#rece la posi!ilidad de incluir o su!ordinar el sistema >nc.
en un conte-to conocido. .ero el anlisis de una de aquellas a#ecciones, a las que damos
el nom!re de psiconeurosis narcisistas, nos promete proporcionarnos datos, por medio
de los cuales podremos apro-imarnos al misterioso sistema >nc. y lle$ar a su
inteli$encia. Desde un tra!a'o de 3!raham 919GH;, que este concien/udo autor llev a
ca!o por indicacin m(a, intentamos caracteri/ar la dementia praeco- de =raepelin 9la
esqui/o#renia de ?leuler; por su conducta con respecto a la ant(tesis del yo y el o!'eto.
En las neurosis de trans#erencia 9histerias de an$ustia y de conversin y neurosis
o!sesiva; no ha!(a nada que situase en primer t"rmino esta ant(tesis. *ompro!amos que
la #rustracin con respecto al o!'eto tra(a consi$o la eclosin de la neurosis& que "sta
inte$ra!a la renuncia al o!'eto real, y que la li!ido sustra(da al o!'eto real retroced(a
hasta un o!'eto #antaseado, y desde "l, hasta un o!'eto reprimido 9introversin;. .ero la
car$a de o!'eto queda tena/mente conservada en estas neurosis, y una sutil
investi$acin del proceso represivo nos ha #or/ado a admitir que dicha car$a perdura en
el sistema >nc., a pesar de la represin, o ms !ien, a consecuencia de la misma. La
capacidad de trans#erencia que utili/amos terap"uticamente en estas a#ecciones
presupone una car$a de o!'eto no estor!ada.
3 su ve/, el estudio de la esqui/o#renia nos ha impuesto la hiptesis de que, despu"s del
proceso represivo, no !usca la li!ido sustra(da nin$2n nuevo o!'eto, sino que se retrae al
yo, quedando as( suprimida la car$a de o!'eto y reconstituido un primitivo estado
narcisista, carente de o!'eto. La incapacidad de trans#erencia de estos pacientes, en la
medida que se e-tiende el proceso patol$ico, su consi$uiente inaccesi!ilidad
terap"utica, su sin$ular repulsa del mundo e-terior, la aparicin de indicios de una
so!recar$a del propio yo y como #inal, la ms completa apat(a, todos estos caracteres
cl(nicos parecen corresponder a maravilla a nuestra hiptesis de la cesacin de la car$a
de o!'eto. .or lo que respecta a la relacin con los dos sistemas ps(quicos han
compro!ado todos los investi$adores que muchos de aquellos elementos que en las
neurosis de trans#erencia nos vemos o!li$ados a !uscar en lo inconsciente por medio del
psicoanlisis, son conscientemente e-teriori/ados en la esqui/o#renia. .ero al principio
no #ue posi!le esta!lecer una cone-in inteli$i!le entre la relacin del yo con el o!'eto y
las relaciones de la conciencia. Esta cone-in se nos revel despu"s, de un modo
inesperado. ,e o!serva en los esqui/o#r"nicos, so!re todo durante los interesant(simos
estadios iniciales una serie de modi#icaciones del len$ua'e, muchas de las cuales
merecen ser consideradas desde un determinado punto de vista. La e-presin ver!al es
o!'eto de un especial cuidado, resultando <pomposa< y <altiva<.
Las #rases e-perimentan una particular desor$ani/acin de su estructura, que nos las
hace ininteli$i!les, llevndonos a creer #altas de todo sentido las mani#estaciones del
en#ermo. En "stas aparece con #recuencia, en primer t"rmino, una alusin a r$anos
somticos o a sus inervaciones. A!servamos, adems, que en estos s(ntomas de la
esqui/o#renia, seme'antes a las #ormaciones sustitutivas hist"ricas o de la neurosis
o!sesiva muestra, sin em!ar$o, la relacin entre la sustitucin y lo reprimido,
peculiaridades que en las dos neurosis mencionadas nos desorientar(an. El doctor D.
%ausI 9Diena; ha puesto a mi disposicin al$unas de sus o!servaciones de una paciente
con esqui/o#renia en su estadio inicial, o!servaciones que presentan la venta'a de que la
en#erma misma proporciona!a a2n la e-plicacin de sus pala!ras. E-poniendo dos de
estos e'emplos, indicaremos cul es nuestra opinin so!re este punto concreto, para
cuyo esclarecimiento puede cualquier o!servador acoplar, sin di#icultad al$una, material
su#iciente.
Cno de los en#ermos de %ausI, una muchacha, que acudi a su consulta poco despu"s de
ha!er re$a4ado con su novio, se que'a8 Los o'os no estn !ien, estn torcidos, y
e-plica lue$o, por s( misma, esta #rase, a4adiendo en len$ua'e ordenado una serie de
reproches contra el novio8 5unca he podido comprenderle. *ada ve/ se le muestra
distinto. Es un hipcrita, un <o'o torcido<, le ha torcido sus o'os, ahora ella tiene sus o'os
torcidos, ya no son sus o'os nunca ms, ahora ella ve al mundo con o'os di#erentes.
Estas mani#estaciones, a4adidas por la en#erma a su primera #rase ininteli$i!le, tienen
todo el valor de un anlisis, pues contienen una equivalencia de la misma en len$ua'e
per#ectamente comprensi!le y proporcionan, adems, el esclarecimiento de la $"nesis y
la si$ni#icacin de la #ormacin ver!al esqui/o#r"nica. *oincidiendo con %ausI,
haremos resaltar en este e'emplo el hecho de que la relacin del contenido con un
r$ano del soma 9en este caso con el o'o; lle$a a arro$arse la representacin de dicho
contenido en su totalidad. La #rase esqui/o#r"nica presenta as( un carcter
hipocondr(aco, constituy"ndose en len$ua'e de r$ano.
Atra e-presin de la misma en#erma8 Est de pie en la i$lesia. De repente siente, de
pronto, un impulso a cam!iar de posicin, como si al$uien la colocara en una posicin,
como si ella #uese puesta en cierta posicin. 3 continuacin de esta #rase desarrolla la
paciente un anlisis por medio de una serie de reproches contra el novio8 Es muy
ordinario y la ha hecho ordinaria a ella, que es de #amilia #ina. La ha hecho i$ual a "l,
haci"ndole creer que "l le era superior& y ahora ha lle$ado a ser ella como "l, porque
cre(a que lle$ar(a a ser me'or si conse$u(a i$ualarse a "l. El se ha colocado en una
posicin que no le correspond(a, y ella es ahora como "l 9por identi#icacin;, pues "l la
ha colocado en una posicin que no le corresponde. El movimiento de posicin,
o!serva %ausI, es una representacin de la pala!ra #in$ir 9sich stellen J colocarse&
verstellen J #in$ir; y de la identi#icacin con el novio. 7emos de hacer resaltar aqu(
nuevamente que la serie entera de pensamientos est dominada por aquel elemento del
proceso mental, cuyo contenido es una inervacin somtica 9o, ms !ien, su sensacin;.
3dems, una hist"rica hu!iera torcido en realidad convulsivamente los o'os en el primer
caso, y en el se$undo ha!r(a reali/ado el movimiento indicado, en lu$ar de sentir el
impulso a reali/arlo o la sensacin de llevarlo a ca!o, y sin poseer, en nin$uno de los
dos casos, pensamiento consciente al$uno enla/ado con el movimiento e'ecutado ni de
ser capa/ de e-teriori/ar despu"s nin$uno de tales pensamientos.
Estas dos o!servaciones testimonian de aquello que hemos denominado len$ua'e
hipocondr(aco o <de r$ano<. .ero adems, atraen nuestra atencin so!re un hecho que
puede ser compro!ado por los numerosos e'emplos que tenemos& por e'emplo, en los
casos reunidos en la mono$ra#(a de ?leuler y concretado en una #rmula. En la
esqui/o#renia quedan sometidas las pala!ras al mismo proceso que #orman las im$enes
on(ricas partiendo de las ideas latentes del sue4o, o sea al proceso ps(quico primario.
Las pala!ras quedan condensadas y tras#ieren sus car$as unas a otras por medio del
despla/amiento.
Este proceso puede lle$ar hasta con#erir a una pala!ra, apropiada para ello por sus
m2ltiples relaciones, la representacin de toda la serie de ideas. Los tra!a'os de ?leuler,
0un$ y sus disc(pulos o#recen material ms que su#iciente para compro!ar esta
a#irmacin. 3ntes de deducir una conclusin de estas impresiones, e-aminaremos la
e-tra4a y sutil di#erencia e-istente entre las #ormaciones sustitutivas de la esqui/o#renia
por un lado y las de la histeria y la neurosis o!sesiva por el otro. Cn en#ermo, al que
actualmente ten$o en tratamiento, se ha retirado de todos los intereses de la vida,
a!sor!ido por la preocupacin que le ocasiona el mal estado de la piel de su cara, pues
a#irma tener en el rostro multitud de pro#undos a$u'eros, producidos por $ranitos o
espinillas que todos perci!en. El anlisis demuestra que hace desarrollarse en la piel
de su rostro un comple'o de castracin. 3l principio no le preocupa!an nada tales
espinillas y se las quita!a apretndolas entre las u4as, operacin en la que, se$2n sus
propias pala!ras, le proporciona!a $ran contento ver cmo !rota!a al$o de ellos.
.ero despu"s empe/ a creer que en el punto en que ha!(a tenido una de estas
espinillas le queda!a un pro#undo a$u'ero, y se reprocha!a duramente ha!erse
estropeado la piel para siempre con su man(a de andarse siempre tocando con su
mano. Es evidente que el acto de reventarse las espinillas de la cara, haciendo sur$ir al
e-terior su contenido es en este caso una sustitucin del onanismo. El a$u'ero resultante
de este mane'o corresponde al r$ano $enital #emenino& o sea, al cumplimiento de la
amena/a de castracin provocada por el onanismo 9o la #antas(a correspondiente;. Esta
#ormacin sustitutiva presenta, a pesar de su carcter hipocondr(aco, $randes analo$(as
con una conversin hist"rica, y, sin em!ar$o, e-perimentamos la sensacin de que en
este caso de!e desarrollarse al$o distinto aun antes de poder decir en qu" consiste la
di#erencia, y que una histeria de conversin no podr(a presentar 'ams tales productos
sustitutos. Cn hist"rico no convertir nunca un a$u'ero tan peque4o como el de'ado por
la e-traccin de una espinilla en s(m!olo de la va$ina, a la que comparar, en cam!io,
con cualquier o!'eto que circunscri!a una cavidad. *reemos tam!i"n que la
multiplicidad de los a$u'eros le impedir(a i$ualmente tomarlos como s(m!olo del
$enital #emenino. Lo mismo podr(amos decir de un 'oven paciente cuyo historial cl(nico
relat el doctor %ausI hace ya a4os ante la ,ociedad .sicoanal(tica de Diena. Este
paciente se conduc(a en $eneral como un neurtico o!sesivo, necesita!a lar$as horas
para lavarse y vestirse, etc.
.ero presenta!a el sin$ular(simo ras$o de e-plicar espontneamente, sin resistencia
al$una, la si$ni#icacin de sus inhi!iciones. 3s(, al ponerse los calcetines, le pertur!a!a
la idea de tener que estirar las mallas del te'ido, produciendo en "l peque4os ori#icios,
cada uno de los cuales constitu(a para "l el s(m!olo del $enital #emenino. %ampoco este
s(m!olo es propio de un neurtico o!sesivo. Cno de estos neurticos o!servado por
Beitler que padec(a de i$ual lentitud al ponerse los calcetines, hall, una ve/ vencidas
sus resistencias, la e-plicacin de que el pie era un s(m!olo del pene, y el acto de
ponerse so!re "l el calcet(n, una representacin del onanismo, vi"ndose o!li$ado a
ponerse y quitarse una y otra ve/ el calcet(n, en parte para completar la ima$en de la
mastur!acin y en parte para anularla. E-tra4e/a lo que da el carcter de la #ormacin
sustitutiva y al s(ntoma en la esqui/o#renia, nos llevan a a#irmar #inalmente es el
predominio de lo que de!e hacerse con las pala!ras so!re lo que de!e hacerse con las
cosas. Entre el hecho de e-traerse una espinilla de la piel y una eyaculacin e-iste
muy escasa analo$(a, y menos a2n entre los in#initos poros de la piel y la va$ina. .ero
en el primer caso !rota en am!os actos al$o, y al se$undo puede aplicarse la c(nica
#rase de que un a$u'ero es siempre un a$u'ero. La seme'an/a de la e-presin ver!al, y
no la analo$(a de las cosas e-presadas, es lo que ha decidido la sustitucin.
3s(, pues, cuando am!os elementos, la pala!ra y el o!'eto, no coinciden, se nos muestra
la #ormacin sustitutiva esqui/o#r"nica distinta de la que sur$e en las neurosis de
trans#erencia. Esta conclusin nos o!li$a a modi#icar nuestra hiptesis de que la car$a
de o!'etos queda interrumpida en la esqui/o#renia y a reconocer que contin2a siendo
mantenida la car$a de las im$enes ver!ales de los o!'etos. La ima$en consciente del
o!'eto queda as( descompuesta en dos elementos8 la ima$en ver!al y la de la cosa,
consistente esta 2ltima en la car$a, si no ya de huellas mn"micas directas de la cosa al
menos de huellas mn"micas ms le'anas, derivadas de las primeras. *reemos descu!rir
aqu( cul es la di#erencia e-istente entre una presentacin consciente y una presentacin
inconsciente. 5o son, como supusimos, distintas inscripciones del mismo contenido en
di#erentes lu$ares ps(quicos, ni tampoco diversos estados #uncionales de la car$a, en el
mismo lu$ar. Lo que sucede es que la presentacin consciente inte$ra la ima$en de la
cosa ms la correspondiente presentacin ver!al& mientras que la ima$en inconsciente
es la presentacin de la cosa sola. El sistema >nc. contiene las car$as de cosa de los
o!'etos, o sea las primeras y verdaderas car$as de o!'eto. El sistema .rec. nace a
consecuencia de la so!recar$a de la ima$en de cosa por su cone-in con las
presentaciones ver!ales a ella correspondientes.
7a!remos de suponer que estas so!recar$as son las que traen consi$o una ms elevada
or$ani/acin ps(quica y hacen posi!le la sustitucin del proceso primario por el proceso
secundario, dominante en el sistema .rec. .odemos ahora e-presar ms precisamente
qu" es lo que la represin nie$a a las presentaciones recha/adas en la neurosis de
trans#erencia. Les nie$a la traduccin en pala!ras, las cuales permanecen enla/adas al
o!'eto. Cna presentacin no concretada en pala!ras o en un acto ps(quico no
so!recar$ado, permanece entonces en estado de represin en el sistema >nc.
7e de hacer resaltar que este conocimiento, que hoy nos hace inteli$i!le uno de los ms
sin$ulares caracteres de la esqui/o#renia, lo pose(amos hace ya mucho tiempo. En las
2ltimas p$inas de nuestra >nterpretacin de los sue4os, pu!licada en 19GG, e-pon(amos
ya que los procesos de pensamiento, esto es, actos de car$a ms ale'ados de las
percepciones, carecen en s( de cualidad y de inconciencia, y slo por la cone-in con
los restos de las percepciones ver!ales alcan/an su capacidad de devenir conscientes.
Las presentaciones ver!ales nacen, por su parte, de la percepcin sensorial en la misma
#orma que las im$enes de cosa, de manera que podemos pre$untarnos por qu" las
presentaciones de o!'etos no pueden devenir conscientes por medio de sus propios
restos de percepcin. .ero pro!a!lemente el pensamiento se desarrolla en sistemas tan
ale'ados de los restos de percepcin primitivos, que no han retenido nin$una de las
cualidades de estos residuos y precisan para devenir conscientes de una intensi#icacin
por medio de nuevas cualidades. 3simismo las car$as pueden ser provistas de
cualidades por su cone-in con pala!ras, aun cuando ellas representen simplemente a
relaciones entre las presentaciones de o!'etos y no sean capaces de derivar cualidad
al$una de las percepciones. Estas relaciones, comprensi!les 2nicamente a trav"s de las
pala!ras, constituyen un elemento principal(simo de nuestros procesos del pensamiento.
*omprendemos que la cone-in con presentaciones ver!ales no coincide a2n con el
acceso a la conciencia, sino que se limita a hacerlo posi!le, no caracteri/ando, por tanto,
ms que al sistema .rec. .ero o!servamos que con estas especulaciones hemos
a!andonado nuestro verdadero tema, entrando de lleno en los pro!lemas de lo
preconsciente y lo consciente, que ser ms adecuado reservar para una investi$acin
especial. En la esqui/o#renia, que solamente ro/amos aqu( que nos parece indispensa!le
para el conocimiento de lo inconsciente, sur$e la duda de si el proceso que aqu(
denominamos represin tiene realmente al$2n punto de contacto con la represin que
tiene lu$ar en la neurosis de trans#erencia. La #rmula de que la represin es un proceso
que se desarrolla entre los sistemas >nc. y .rec. 9o *c.; y cuyo resultado es la
distanciacin de la conciencia, precisa ser modi#icada si ha de comprender tam!i"n los
casos de demencia preco/ y otras a#ecciones narcis(sticas. .ero la tentativa de #u$a del
yo, que se e-teriori/a en la sustraccin de la car$a consciente, si$ue siendo un elemento
com2n Ka am!os tipos de neurosisL. La o!servacin ms super#icial nos ense4a, por otro
lado, que esta #u$a del yo es a2n ms completa y pro#unda en las neurosis narcisistas.
,i en la esqui/o#renia consiste esta #u$a en la sustraccin de la car$a instintiva de
aquellos elementos que representan a la presentacin inconsciente del o!'eto, puede
parecernos e-tra4o que la parte de dicha presentacin correspondiente al sistema .rec.
-las presentaciones ver!ales a ella correspondientes- haya de e-perimentar una car$a
ms intensa. ,eria ms !ien de esperar que la presentacin ver!al hu!iera de
e-perimentar, por constituir la parte preconsciente, el primer impacto de la represin,
resultando incapa/ de car$a una ve/ lle$ada la represin de las presentaciones de cosa
inconscientes. Esto parece di#(cilmente comprensi!le, pero se e-plica en cuanto
re#le-ionamos que la car$a de la presentacin ver!al no pertenece a la la!or represiva,
sino que constituye la primera de aquellas tentativas de resta!lecimiento o de curacin
que dominan tan sin$ularmente el cuadro cl(nico de la esqui/o#renia. Estos es#uer/os
aspiran a reco!rar el o!'eto perdido y es muy pro!a!le que con este propsito tomen el
camino hacia el o!'eto, pasando por la parte ver!al del mismo. .ero al o!rar as( tienen
que contentarse con las pala!ras en lu$ar de las cosas. 5uestra actividad an(mica se
mueve $eneralmente en dos direcciones opuestas8 partiendo de los instintos a trav"s del
sistema >nc., hasta la actividad del pensamiento consciente& o por un estimulo e-terno, a
trav"s de los sistemas *c. y .rec., hasta las car$as >nc. del yo y de los o!'etos. Este
se$undo camino tiene que permanecer transita!le, a pesar de la represin, y se halla
a!ierto, hasta cierto punto, a los es#uer/os de la neurosis por reco!rar sus o!'etos.
*uando pensamos a!stractamente, corremos el peli$ro de desatender las relaciones de
las pala!ras con las presentaciones de cosa inconscientes, y no puede ne$arse que
nuestro #iloso#ar alcan/a entonces una indeseada analo$(a de e-presin y de contenido
con la la!or mental de los esqui/o#r"nicos. .or otro lado, podemos decir que la manera
de pensar de los esqui/o#r"nicos se caracteri/a por el hecho de mane'ar las cosas
concretas como a!stractas. ,i con las consideraciones que preceden hemos lle$ado a
una e-acta tasacin del sistema >nc. y a determinar concretamente la di#erencia entre las
presentaciones conscientes y las inconscientes, nuestras sucesivas investi$aciones
ha!rn de conducirnos de nuevo, y por muchas otras ra/ones a este peque4o tro/o de
conocimiento.