DA HEDIONDEZ DA CONTRACEPO

Pe. lvaro Negromonte

NEO-MALTUSIANISMO UM GRANDE GOLPE DO INIMIGO

"Qualquer uso do matrimnio, em que pela malcia humana, o ato seja destitudo da sua natural virtude geradora, contra a lei de Deus e da natureza, e aqueles que ousem cometer esses atos tornam-se rus de culpa grave". (Encclica Casti Connubii - Papa Pio XI) Os erros vm de longe quando atingem o terreno moral. O individualismo racionalista tem velhas razes. A Renascena iniciou muita desgraa, que os erros acumulados foram alastrando. A Reforma protestante, sendo tambm um fruto, inclinou ainda mais rapidamente, caindo em abismos. O Comunismo o ltimo deles - e no sabemos se possvel virem outros piores. Do individualismo religioso do frade apstata sairia facilmente o individualismo pedaggico e poltico de Rousseau ou o individualismo econmico de Adam Smith. Outros individualismos viriam. Ou melhor novas formas e aplicaes do mesmo sistema, em que o indivduo se coloca no centro do mundo e da sociedade, fazendo que tudo gire em torno dele. Assim que veio o individualismo demogrfico de Malthus. Robert Malthus, economista ingls, pastor protestante, o responsvel mais prximo por um dos mais desgraados crimes do individualismo. O homem, levantando-se contra a comunidade, ir perseguir a espcie nas suas prprias fontes, estancando-as. O bem social da propagao da espcie humana vai reverter em mero instrumento de prazer individual sem nus. Pouco importa que com isso se desrespeitem as mais evidentes leis da natureza. Triunfe o indivduo, embora perea a espcie! Homem de pouca viso. Malthus se impressionou com o empobrecimento crescente do solo da Inglaterra e com o espantoso aumento de populao nos Estados Unidos. Jogando com estes dois dados, conclui, erradamente, para todo o mundo, que as populaes cresciam em progresso geomtrica, enquanto a terra produzia em progresso aritmtica. O remdio estava em diminuir os nascimentos. APLICAES IMORAIS Para alcanar seus fins propunha Malthus meio honesto: - a continncia. [no para o caso tratado] Os seus continuadores tiraram conseqncias mais prximas da malcia e da fraqueza

dos homens. Ensinaram o emprego de meios positivos para impedir a gerao. Realiza-se o ato sexual, mas se lhe frustra o fim natural e primeiro. o prazer sem a gerao. O neomaltusianismo teve logo numerosos propagadores tanto na Inglaterra como na Frana e principalmente nos Estados Unidos. Preconizaram-se mil modos de burlar a finalidade que a prpria natureza aponta funo do ato sexual. Hoje um dos crimes mais divulgados do mundo. Tem feito a runa de inmeras almas, corrompendo os coraes, animalizando os sentimentos, manchando a dignidade dos leitos conjugais, rebaixando as esposas desgraada condio de instrumento de prazer aos homens paganizados deste sculo. Os que usam do matrimnio, empregando meios para evitar a gerao, cometem um gravssimo pecado mortal. Enumeremos as razes: 1 - contra a mente de Deus O ato sexual foi institudo por Deus para a gerao. Para isto criou o homem e a mulher... Aparelhou-os orgnica e psicologicamente para o nobre mister da reproduo. Associou-os Sua obra de Criador, porque os pais geram o corpo e Deus infunde a alma a cada novo homem que vem ao mundo. Atraiu-os e compensou-os dos encargos da gerao com os prazeres dos sentidos e as alegrias espirituais da vida conjugal. Portanto, transformar o ato sexual em meio de prazer, impedindo-lhe a finalidade geradora, agir contra a mente de Deus. 2 - contra a natureza A natureza indica o fim da unio dos sexos. Esto no homem e na mulher, os germes de uma nova vida. Entre os animais a unio s se d para a gerao: realizada esta, a fmea se recusa sistematicamente. O ato, , pois, realizado primariamente para a gerao, embora no o seja unicamente para isto. Admite fins secundrios; mas no admite que se impea e destrua o fim primeiro. No se pode proceder contra a natureza. O Catecismo, na sua linguagem enrgica, enumera o pecado sensual contra a natureza entre os "pecados que bradam aos cus e pedem vingana a Deus." Para que se lhe aquilate melhor da perversidade, basta considerar que a prostituio ou mesmo a infidelidade conjugal - embora pecados mortais - so menos graves do que ele. 3 - contra o matrimnio No contrato matrimonial faz-se a doao dos corpos em vista da gerao dos filhos, portanto. Os cnjuges se unem no matrimnio para o exerccio da funo sexual. Ela constitui matria e finalidade do prprio contrato matrimonial. O cnjuge, d-se ao outro para colaborarem ambos na procriao, que o termo natural da funo conjugal. E no se d para nenhum ato contrrio natureza mesma do contrato - como seria realizar a unio excluindo por meios positivos o seu fim natural. 4 - contra o amor Os homens corrompidos acordaram em chamar amor funo sexual. A sublimidade da palavra escusa-lhes a baixeza dos sentimentos. -lhes vantajoso o disfarce. Mas a dignidade do amor no se compadece. o amor conjugal um misto das atraes da carne e de aspiraes

morais. O amor tem no homem outras faces e se pode elevar s alturas do puro espiritual. No esta a natureza do amor conjugal. Mas seria bestial coloc-lo na esfera do instinto e confin-lo ao sexo. Mesmo entre cnjuges chega-se ao amor espiritual, sem o sexo; mas nunca merecer o nome de amor a fome de sensualidade que tanto se sacia com a esposa como procura a mercenria. Amor... "Amor" comprado a dinheiro nas feiras da volpia! "Amor" que abandona a esposa, quando esta no ceva a besta humana! "Amor" que s v o sexo, e despreza a pessoa! Se fosse isto o amor, como chamaramos dedicao desinteressada das almas nobres, ao devotamento de uma esposa cujo marido a molstia inutilizou para tais funes, ao afeto espiritualizado de dois velhinhos em quem a idade extinguiu o fogo da paixo? A verdade que a funo sexual separvel do amor - e os que a procuram por ela no sabem o que o amor. So tremendos egostas - e nada mais contrrio ao amor do que o egosmo. CONSEQNCIAS Gravssimo pecado mortal, to contrrio s leis divinas e naturais, prpria condio do matrimnio e do amor, ainda o neo-maltusianismo uma sementeira de males. 1. A cincia mdica condena os vrios processos anti-concepcionais como nocivos sade, principalmente da esposa. Distrbios nervosos e psquicos, perturbaes do aparelho genital, repercusses patolgicas no sistema glandular, fibromas, adenoma uterino, etc., alm dos inevitveis perigos de infeco local, so o triste cortejo desses degradantes processos. Copio de Ensaios de Biologia, do captulo "A esterilidade voluntria e sua patologia", de Barbosa Quental, algumas opinies. "A mulher est toda organizada em vista da maternidade; a falta de reproduo ou a insuficincia de reproduo vicia todo o seu metabolismo". (Dutalollis, em Troubes, Funcionels et Dystrophies en Gynecologie) "Todas as vezes que o tero no produz filhos tende a fazer fibromas". (Pinard) "Todos os processos anti-concepcionistas so de natureza a lesar a sade daqueles que os usam regularmente". (Max Marcuse) "O uso repetido dessas prticas no pode deixar de influenciar a sade num sentido desfavorvel e de provocar perturbaes mentais". (Max Cann) "Sabido como ... que no tero e no colo uterino uma tal irritao produzida pela introduo de produtos qumicos, pelas injees anti-spticas e pela presena prolongada de corpos

estranhos como pessrios oclusivos, etc., h srias razes para crermos que o aumento acusado dos cnceres genitais esteja ligado s prticas desta natureza". Os que desejarem um conhecimento mais largo do assunto vejam La Limitation des Naissances de Raoul de Guchteneere e La Vie Intime des poux de Gaston Monin. Alis, fcil perceber que a natureza nunca deixa violar impunemente as suas sbias leis. 2. As conseqncias sociais so igualmente graves. Alarmam-se socilogos e moralistas com a crescente diminuio da natalidade. Os que aprofundaram o assunto ficaram horrorizados ante as perspectivas. (Ver L'Indiscipline de Moeurs de Paul Bureau, talvez o mais completo estudo sobre a questo) A derrota da Frana, minada de anti-concepcionismo, era prevista desde h muito, no somente por Mussolini e Rommel, mas pelos franceses a quem o vcio no cegara. No Brasil j temos centros em que o neo-maltusianismo, de mos dadas s misrias fsicas, leva o nvel demogrfico abaixo da necessidade de estabilidade da populao. [NB: Essa preocupao no algo relativo apenas a dcada de 50, comprovadamente) Os socilogos chamam "famlia normal" a que tem trs filhos: dois respondem pela falta dos pais e um representa o aumento da populao. Menos do que isto constitui inevitvel baixa demogrfica, verdadeiro suicdio de uma nao. No estamos considerando agora o aspecto moral, mas o demogrfico, deste importante problema. E mesmo assim vemos que criminoso o procedimento dos cnjuges que ficam no segundo filho, quando no se contentam com o "filho nico", de to perigosas perspectivas. Os neo-maltusianistas pretendem que a limitao na natalidade diminuir a porcentagem da mortalidade infantil. Enganam-se. Diminuir evidente e conselheiralmente o nmero de crianas mortas: nascem menos, morrem menos. Mas at aumentar a porcentagem. De fato, o birth-control elimina precisamente os filhos da classe em que morrem menos crianas. As classes mais desfavorecidas de meios econmicos, educao higinica, etc. so os que mais procriam, e onde h maior coeficiente de crianas mortas. A razo da mortalidade infantil outra, se morrem de preferncia as crianas da classe mais prolifera no porque a mortalidade esteja na proporo da natalidade e sim por falta de educao, higiene e meios econmicos. O remdio est no em estancar as fontes da vida, mas em acudir as classes abandonadas com assistncia social, educao e recursos necessrios condigna subsistncia. *A comparao entre a natalidade e a mortalidade infantil de vrios pases mostra precisamente o que acabamos de dizer. Pases com natalidade fraca (como a Frana) tm grande percentual de mortos, enquanto outros, cuja natalidade bastante forte (Holanda) tm um baixo nvel de mortalidade. Pases h (Alemanha, Itlia) em que, ao mesmo tempo que a natalidade cresceu, a mortalidade diminuiu, graas divulgao dos meios de proteo vida infantil. Esses meios, divulgados entre as classes proliferas, tm conseguido em toda parte, uma sensvel diminuio na mortalidade. (NOTA DE RODAP) Se os neo-maltusianos argumentassem de verdade, deviam proceder de outra maneira. Esto sendo dizimadas as crianas? Corre risco a manuteno do nvel demogrfico - e ento necessrio intensificar a natalidade. Imaginem um economista que reclamasse diminuio de produo por ver escassear o artigo...

No: o remdio est em eliminar as causas das mortes das crianas - tal como tem feito a cincia com crescente eficcia. E no na soluo simplista de eliminar preventivamente os filhos. Assim, ter-se-ia de eliminar muita coisa. Para evitar desastre de avio, suprimia-se a aviao... 3. Do ponto de vista moral so mltiplas as conseqncias, e cada qual mais grave. a) J insinuamos quanto se rebaixa o homem que faz o amor apenas a funo sexual. Agravemo-lo agora com a degradante circunstncia de desvirtuar esta funo, arrebatando-a do servio da espcie para o desfrute pessoal. b) Precisaria de apontar a degradao da esposa, transformada em mera ceva de incontestvel paixo sedenda de prazeres e trnsfuga das responsabilidades? Basta pensar no que exigem da mulher certas prticas anti-concepcionais, mesmo fisicamente... c) A experincia ensina que a provocao de abortos acompanha quase sempre os cuidados neo-maltusianos. E os crimes vo se acumulando, cada qual mais grave. Abyssus abyssum invocat. d) O egosmo passional dos fraudadores vai-se alimentando. A diuturnidade os caleja. Embotam-se os sentimentos elevados. Recurvados sobre si, como um caracol moral, s enxergam a si prprios, seus interesses e seus sentidos, num criminoso desprezo da sociedade, do prximo e dos prprios bens superiores. e) Atentem os maridos nestas duas ltimas consideraes que lhes vamos apresentar, sem pretendermos esgotar o assunto: 1) Os desentendimentos a que d lugar a limitao da natalidade. este um aspecto que pouco tem preocupado os maridos, e, no entanto, importante e grave. As mulheres se tornam, com os processos anti-concepcionais, insatisfeitas, irritadias - nevropatas. Vai-se a paz, a harmonia do lar. Diminui a resistncia espiritual, a capacidade de tolerncia, e multiplicam-se os atritos. Afastada dos Sacramentos da Penitncia e da Comunho, a mulher perde o mais forte esteio em que se apoia a alma, e comea a perder o equilbrio. E ai de um lar cuja esposa perde a linha justa!... Eis preparado o caminho para desgraas maiores. 2) A infidelidade conjugal , muitas vezes, o castigos desses pecadores. Vem primeiro a suspeita. Estes processos frequentemente falham. Mas o marido confia cegamente neles. E a mulher aparece grvida!... Conheo verdadeiras tragdias por isto. So fceis de imaginar, alis. * Sei de um mdico que s se convenceu depois do exame de sangue para prova de paternidade. Avaliemos porm, o estado de esprito deste homem durante todo aquele tempo, e a situao domstica sob to opressiva atmosfera. (NOTA DE RODAP) 3) As conseqncias espirituais j ficaram insinuadas. Afastamento dos Sacramentos; vida em permanente pecado mortal; progressivo abandono das outras prticas religiosas; insensibilidade

espiritual, verdade da f; extino das inquietaes e do prprio remorso - paz em charco que precede a impenitncia final! O quadro horroroso, porm verdadeiro.

FALSOS MOTIVOS
So insubsistentes os motivos com que pretendem justificar-se os fraudadores. Examinemos alguns dos mais comuns. 1) Situao econmica Autoriza a continncia peridica desde que seja real. Nunca autorizar um ato contra a natureza. Na verdade, os que argumentam com situao econmica so, em geral, os que melhor a desfrutam. Guilherme Schimidt chegou a estabelecer como uma tese que "o temor dos filhos fruto da abundncia, e no da necessidade". Tm com que manter os prprios filhos e esto ainda obrigados em conscincia a concorrer para as crianas pobres que vivem na misria. Mas desejam uma vida cada vez mais burguesa, gozadores, impenitentes e insaciveis. Move-os a desmedida ambio da riqueza, a preocupao obsedante do luxo, a vaidade imbecil da ostentao. Aqueles, cuja situao econmica deveras penosa, so os grandes procriadores em que se estaria a densidade demogrfica, se o Estado acudisse mortalidade infantil que dizima assustadoramente as classes proletrias. 2) Melhor educao aos filhos No consiste, porm, em colgios caros, vida folgada, estgios no estrangeiro, mimos excessivos, absoluta ociosidade servida mo por serviais bem pagos. Pelo contrrio. Nada melhor para prejudicar a educao dos filhos! Como nada melhor para realizar uma boa educao domstica e social do que o ambiente da famlia numerosa. 3) Sade da esposa Quer o marido poupar a sade da esposa, em prejuzo da conscincia dela impondo-lhe sacrifcios morais, enchendo-a de remorsos, atribulando-lhe o corao cristo - contanto que ele no diminua a dose de prazeres sexuais! esta a verdade. Sei de casos em que o "delicado" esposo, para poupar a cara metade, franzida e doentia, f-la correr o risco de uma operao esterilizadora - quando o cavalheirismo (j no digo o amor) mandava conter-se, se fosse real o motivo alegado. J vimos que os processos anti-concepcionais so todos eles nocivos aos cnjuges, especialmente esposa. Ao invs, a medicina diz que na maternidade que se realiza plenamente o organismo feminino. A maternidade necessria sade e ao desenvolvimento da mulher, diz o Dr.Pinard. A maternidade uma funo normal e fisiolgica do organismo feminino, junta o Dr. Guchtencere. Podamos alinhar dezenas de citaes semelhantes. Mas no se trata somente do aspecto fsico do problema. Igualmente importante o lado psquico. Os processos anti-concepcionais no so to esterilizantes como parecem... No geram filhos, mas geram perturbaes nervosas. Alguns so unicamente responsabilizados pelos mdicos como fonte de desequilbrios psquicos.

"O nervosismo da mulher contempornea progride inquietadoramente dia a dia, escreve o Dr. Cattier em seu La Procration Humanine. Eis um fato em que todos convm... J sabemos, agora, de modo seguro, que a causa do desequilbrio da mulher reside muitas vezes na esfera genital. Deve-se perguntar se, na vida conjugal, os atos contra a lei natural e a lei fisiolgica e principalmente as fraudes anti-concepcionais... no so as verdadeiras causas do desequilbrio tantas vezes verificado". E ele conclui esta pgina dizendo: " banal repetir que a mulher foi feita para a maternidade. para ela uma lei inelutvel: procurando fugir-lhe, ela o faz sempre em prejuzo de sua sade geral". O mdico belga Schockaert (Mariage et Natalit) depois de acentuar os males orgnicos dos mtodos neo-maltusianistas..., aponta os inconvenientes psquicos: irritabilidade, irascibilidade, tristezas, emotividade, falta de energia e coragem, idias de suicdio. Os estados de angstia se acentuam quando a mulher catlica - o que quase sempre acontece entre ns, o estado de pecado a abate; o remorso a tortura; o pensamento da morte a apavora. Vive sobressaltada. Repelida (dos Sacramentos) da Confisso e da Eucaristia, sente-se diminuda, humilhada em face das companheiras piedosas, retrgrada espiritual em vista dos seus tempos de vida sacramental. No sei como possvel preconizar o neo-maltusianismo em nome do bem-estar da esposa. 4) Ordem mdica H um grave risco de vida com nova concepo, afirma o mdico; e vai logo aconselhando a evitar filhos... Esses riscos graves so, em geral, muito fceis em proclam-los; mas a experincia mostra felizmente que eles so mais raros. A verdadeira medicina, em vez de secar a fonte da vida, cuja proteo e defesa sua misso, tem feito precisamente diminuir os inevitveis perigos que acompanham a maternidade. Os cuidados acpticos e anticpticos reduziram a porcentagem mnimas a mortalidade obsttrica. H um sculo, Semmelweis estabelecia 10% de morte nestes casos; j hoje De Lee d 1,5% (NB: a edio deste livro de 1955). E que fossem os perigos frequentes; podero os homens transtornar as leis naturais, mudar a natureza das coisas e sobrepor-se vontade de Deus? Tm com que substituir a graa divina nas almas? Iro defender seus clientes no tribunal definitivo que decide da eternidade? Para o verdadeiro " melhor morrer do que pecar". As senhoras que morreram vtimas da maternidade, nos raros casos em que isto acontece, so verdadeiras heronas, que no devem ser lastimadas, mas glorificadas. So um exemplo, no apenas s outras senhoras, mas a todos os que s sabem cumprir deveres fceis e se acovardarem diante do sacrifcio. Mas, no esqueamos de apontar o egosmo gozador desses maridos: no sabem conter-se nem ante os riscos da vida da esposa! Ela que deve sacrificar a conscincia sua fome de sexo. 5) A sade dos filhos Tm sido franzinos ou subnormais. H casos frequentes de degenerecncia na famlia - mculas perigosas. Preferimos, sem dvida, uma prole sadia. Mas a eugenia nunca poder tornar lcitos

processos imorais. Recorram continncia peridica; aos atos contra a natureza, nunca. Para quem sabe o que a graa de Deus mais valem filhos doentios do que um s pecado mortal. Os cristos, sem perderem de vista os cuidados cientficos, procriam primeiramente para gerar filhos de Deus. Chamamos a ateno para a soluo simplista e apressada de certos mdicos. Correm logo ao "remdio" anti-concepcional, em vez de buscarem os verdadeiros remdios. assim quando se trata da sade da esposa, assim quando se trata da sade dos filhos. quela cortam os riscos, desviando-a da maternidade; destes se descartam, eliminando-os... A cincia tem j hoje preciosos recursos para prevenir males hereditrios: eles os desconhecem, ou no querem aplic-los. A lei do menor esforo diminui, ao mesmo tempo, a necessidade dos estudos e... os clientes. No entanto, quem acompanha os progressos da pediatria, da psicoterapia, e v como realizam verdadeiros prodgios os mdicos e educadores conjugados, sabe quanto bem se pode fazer s crianas mal dotadas. Se isto no autoriza facilidades perigosas aos que vo contrair matrimnio, muito menos deve autorizar desrespeito s leis divinas e naturais aos que j o contraram. A Igreja reconhece as razes da verdadeira eugenia. Ainda a nova cincia no tinha organizao e nome, e a Igreja j cuidava da sade dos homens e exigia em conscincia cuidados preciosos ao bem-estar da prole possvel e nascitura. Nunca, porm, aprovar meios eugnicos que colidam com os princpios naturais em que se espelha a Razo Eterna, fonte imutvel de toda a Moral. Grande coisa a sade: muito mais importa a higidez espiritual. Na hierarquia de valores dos que se conservam fiis Moral mais vale a alma que o corpo, mais vale o esprito que os msculos, mais vale a virtude que a fora. A humanidade cultura sbios e santos, que viveram em corpos fracos e doentios: o saber e a bondade deram-lhes aurola. Venha a eugenia dentro da Moral. Cuide-se dos corpos, sem prejuzo das almas. Melhorem-se as condies fsicas, sem detrimento das espirituais. Revigore-se a sade, revigorando ainda mais a virtude. Que os cuidados higinicos no sirvam para estabelecer o domnio dos instintos sobre o esprito. O progresso humano no deve ser medido pela resistncia fsica mas pela inteligncia e pela conscincia. Os que acreditam no esprito sabem que as disposies morais se transmitem aos filhos, tal como as fsicas. E que mais precisamos de caracteres que de atletas. O grande mal dos nossos tempos, que os homens esto ficando menos homens. Uma eugenia que procure melhorar a "raa", em vez de elevar os homens, e que liberte as conscincias dos preceitos espirituais para considerar as condies do "produto", e que repute a gerao humana condicionada exclusivamente s normas da higiene - equiparando a gerao dos homens com a reproduo dos irracionais, est desservindo civilizao e fazendo retrogradar a humanidade. A maior de todas as medidas eugnicas a virtude. Os subprodutos humanos nascem da libertao dos instintos - que o pecado. Da impureza vm os sifilticos; da embriaguez, os agitados - e assim por diante. Pois, em geral, os "eugenistas" so pregadores da liberdade sexual, e no se pejam de repetir que a castidade impossvel e at nociva. Acima das necessrias condies fisiolgicas, venham as mais necessrias ainda condies morais!

6) s por algum tempo... Fosse por nica vez!... gravssimo pecado mortal. E no se pode cometer um pecado que seja, mesmo que para salvar o mundo. As maternidades, em si, no so prejudiciais. J vimos precisamente o contrrio: so benficas. E de modo geral no so to frequentes que se tornem indesejveis. A mdia apresentada pelas estastisticas de um intervalo de dois anos no mnimo... Os primeiros filhos vm mais prximos; os outros vo-se naturalmente espaando. A prpria amamentao , em muitas senhoras, um bice concepo. Restam os casos de excessiva fecundidade e de senhoras realmente fraquinhas - em que se pode recorrer continncia peridica. Nunca, porm, seria lcito, por nenhum motivo, seja para que for, recorrer a processos pecaminosos. S os que desconhecem o que seja o pecado, os que calejaram a pobre conscincia, ou os que perderam a f e o santo temor de Deus, podero apelar para o pecado mortal, mesmo que fosse uma s vez na vida. E os que no entendem esta linguagem no so dignos do reino do cu. 7) J tem a "famlia normal" Isto , os trs filhos de que falam os sociolgos e economistas. Mas esta linguagem no tem sentido em moral. Em moral cada ato fraudado contrrio natureza e vontade de Deus. Tanto faz ter dez filhos como no ter nenhum. Trata-se de um ato intrinsecamente mau que nenhuma razo poder jamais contestar. Os que se detm no segundo ou no terceiro filho cortam o passo felicidade, mesmo natural. Interessantes pesquisas sobre a felicidade conjugal determinam que as famlias com muitos filhos so mais felizes. Tm mais com quem compartilhar os sacrifcios e mais a quem proporcionar alegrias. Tm menos preocupaes absorventes e assustadoras. A perda de um filho sempre dolorosa, naturalmente compensada pelos que ficam. Eis mais um castigo da prpria natureza aos que calculam contra ela! 8) A intolerncia da Igreja Alis, no se trata de uma doutrina da Igreja propriamente dita. Trata-se de uma lei natural, que a Igreja no poder jamais modificar, nem modificar. Esta sagrada intransigncia s pode honr-la. Enquanto os bispos anglicanos (protestantes dos mais conservadores) autorizam o desrespeito s leis naturais, a Igreja mantm-se inabalvel como a rocha em que Cristo a firmou. Enganam-se os que pensam que ela venha um dia a ceder nesta matria. A prpria Bblia positiva, quando afirma que Onam "fazia uma coisa detestvel" porque, quando se unia esposa, "impedia que ela concebesse". E a severidade do castigo indica a gravidade da falta: "E por isto o Senhor o feriu de morte" (Gen. 38,10). De resto, contam pouco com a Igreja os cnjuges neo-maltusianos... 9) No casou para a continncia

 frequente este argumento na boca dos maridos. Laboram num engano: pensam que o casamento no exige continncia. Exige, e no pequena. O nascimento de um filho exige de um marido decente o mnimo de dois meses de continncia. Como o guardar, se no capaz de conter-se uns poucos dias cada ms? Argumentando assim, ele justificar a infidelidade nas ausncias ou enfermidades da esposa. No se casou para a continncia absoluta, certo; casou-se, porm, para a continncia conjugal, talvez ainda mais penosa. A esses maridos rdegos e sfregos perguntaremos: Casaram-se, acaso, para o pecado? Ou pensam que o matrimnio d-lhes alvar de licenciosidade conjugal?

Excertos do livro: Noivos e esposos, do Pe. lvaro Negromonte, edio de 1955