TICA PROFESIONAL

El concepto de tica profesional es aquel que se aplica a todas las situaciones en las cuales el desempeo profesional debe seguir un sistema tanto implcito como explcito de reglas morales de diferente tipo. La tica profesional puede variar en trminos especficos con cada profesin, dependiendo del tipo de accin que se lleve adelante y de las actividades a desarrollar. Sin embargo, hay un conjunto de normas de tica profesional que se pueden aplicar a grandes rasgos a todas o a muchas de las profesiones actuales. La tica profesional tambin puede ser conocida como deontologa profesional.

CUATROS PRINCIPIOS QUE PARECEN EXPLICAR EL DESARROLLO TICO El desarrollo tico depende de la pertenencia de la persona a una comunidad con cuyos fines, intereses, valores y normas se identifica. La formacin tica se desarrolla a trabes de un proceso de practica (accin-reflexin). La formacin tica esta grandemente influenciada por otros seres humanos

particulares, los prjimos que son especialmente significativos al individuo. El desarrollo tico es un proceso evolutivo y progresivo de adaptacin de conflicto. Como otro aprendizaje, los valores se desarrollan a partir de las prcticas sociales en que los seres humanos nos involucramos. Los valores son ideas que se expresan en las relaciones y practicas humanas. La tica es una constante lucha por evitar que la tica real domine a la tica ideal, por hacer prevalecer los valores ticos, la competencia profesional, el servicio y la solidaridad, sobre los valores econmicos de la ganancia, el lucro.

CONCLUSIN

Hemos analizado en las pginas precedentes la situacin de esta nueva disciplina que se denomina tica Informtica. Para ello hemos comenzado este estudio con un ttulo, "Qu es la tica de la informtica?", que no es original, sino que es el mismo que encabeza un artculo de James Moor escrito en 1985, What is Computer Ethics?, que se ha convertido en un clsico de la EI y que ha sido publicado en casi media docena de sitios.

Tras la presentacin de esta nueva disciplina, tica Informtica, podemos concluir que estamos ante un intento serio de proponer una reflexin sistematizada de los aspectos ticos de una de las caractersticas ms relevantes de nuestro mundo: la dimensin informacional de la sociedad. La EI forma parte de la "vuelta a la tica" que se est dando en el pensamiento filosfico y en otros campos de la actividad social, que se traduce en mbitos tcnicos en evitar la absolutizacin de la racionalidad instrumental y del pragmatismo tcnico. El que la ciencia avance y la tcnica ofrezca cada vez mejores soluciones a problemas prcticos no quiere decir que los problemas ticos o las cuestiones de sentido queden resueltos de manera satisfactoria o no tengan ya lugar. Los problemas ticos, sociales o de sentido de una sociedad no se resuelven simplemente con un progreso tecnolgico, en este caso un progreso en las tecnologas de la informacin.

De lo anterior podemos tambin concluir que estamos ante nuevos retos tanto en el mundo profesional, como en el mundo educativo. Los cdigos deontolgicos informticos pretenden responder a las cuestiones ticas que surgen en la vida profesional. Sin embargo, no son una respuesta suficiente a los problemas derivados de la tecnificacin de las profesiones, aunque s un medio de plantearse los problemas y concienciarse de la relevancia de los mismos. Por otro lado, la EI supone un reto para la vida educativa, en el sentido de que educar en concienciacin tica ha de ser tambin parte de los curricula de los centros de enseanza e investigacin informtica. Como se ha indicado antes, el sistema educativo espaol lleva en esto bastante retraso comparado con el

norteamericano. El reto de proponer una reflexin tica resulte significativa para

los informticos est todava por llevarse a cabo. Por otro lado, esta reflexin debera tener matices propios que no supongan un seguimiento literal de los patrones anglosajones que, por ejemplo, pecan de individualismo y utilitarismo. Terminamos con un apunte sobre la misma expresin "tica de la informtica". Si Moor hablaba de la EI como el estudio del impacto de los ordenadores, aos ms tarde Bynum habla del impacto de la tecnologa de la informacin (TI), aunque hoy en da sera ms propio hablar ya del impacto de las tecnologas de la informacin y las comunicaciones (TIC). Pues bien, la expresin misma "tica de la informtica" puede quedar obsoleta y habr que buscar una expresin que incluya no solo a la informtica sino a todo el conjunto de las tecnologas de la informacin y las comunicaciones. tica Profesional La materia tica Profesional fue dictada desde mayo del 2005 hasta diciembre del 2006 en la Facultad de Agronoma de la Universidad de Buenos Aires. Se han capacitado en ese lapso 370 alumnos del ltimo ao de la carrera de Agronoma y de la Licenciatura en Economa Agraria . Durante el ao 2005 fue una materia obligatoria, mientras que en el ao 2006 se convirti en optativa. Inicialmente se dict de manera presencial, mientras que en el segundo semestre del 2006 se diseo una plataforma de aprendizaje virtual en conjunto con el Centro de Educacin a distancia de la facultad.

Historia de la tica
]

Antigua Grecia

Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fednevidencia la importancia de lo que exista tras la muerte

para regular el propio comportamiento. En la Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes. La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano? Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos (cf. tica nicomquea I). Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso. Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).