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LIES DE SABEDORIA MARLENE ROSSI SEVERINO NOBRE

NDICE
Como Usar este Livro Apresentao Saudao Vinte e Trs Anos da Folha Esprita Perfil Biogrfico Agradecimentos Dedicatria PRIMEIRA PARTE CAPTULO 1 = A DOR E O BLSAMO CAPTULO 2 = Como o Dia de Chico Xavier: 300 Consultas Numa s Noite CAPTULO 3 = Problemas de Toda a Gente CAPTULO 4 = Pacincia Franciscana CAPTULO 5 = Imprensa Anuncia Morte Prxima SEGUNDA PARTE - AMOR AO PRXIMO CAPTULO 6 = Assistncia Social e Paternalismo CAPTULO 7 = Visita aos Presdios CAPTULO 8 = Indiferena e Calor Humano CAPTULO 9 = Espontaneidade na Prtica do Bem CAPTULO 10 = Madre Tereza e a Vara de Pescar CAPTULO 11 = A Figura Veneranda de Jesus CAPTULO 12 = Visita de Valria TERCEIRA PARTE - MORTE, VIDA NO ALM, MENSAGENS CONSOLADORAS CAPTULO 13 = Expresso de Paz dos que Morrem CAPTULO 14 = Cor da Pele no Alm CAPTULO 15 = Me Desesperada Ante o Suicdio do Filho CAPTULO 16 = Pode-se Adiar o Desenlace? CAPTULO 17 = Palavras em Hebraico CAPTULO 18 = Valor Moral das Cartas Psicografadas CAPTULO 19 = Poder da Palavra Reanimadora CAPTULO 20 = Transformando Saudade em Caridade QUARTA PARTE - CORPO NA TRANSIO, SUICDIO E REENCARNAO CAPTULO 21 = Congelamento e Cremao de Corpos CAPTULO 22 = Doao de rgos CAPTULO 23 = Fatalidade da Vida CAPTULO 24 = Crianas Deficientes CAPTULO 25 = Fracasso do Auto-aniquilamento QUINTA PARTE - ESPIRITISMO E OUTRAS RELIGIES CAPTULO 26 = Misso do Consolador CAPTULO 27 = Religio Aspecto Fundamental do Espiritismo CAPTULO 28 = Conselho Esprita Internacional (CEI) CAPTULO 29 = Respeito a Todas as Religies CAPTULO 30 = Religies que Prometem Ajuda Imediata

CAPTULO 31 = China, ndia, Japo CAPTULO 32 = Ningum Existe sem F SEXTA PARTE - SEXO E RESPONSABILIDADE: ENERGIA SEXUAL CAPTULO 33 = Desgaste e sustento CAPTULO 34 = Monogamia e Felicidade Real CAPTULO 35 = Impotncia Masculina CAPTULO 36 = Homossexualidade e Conduta CAPTULO 37 = Cirurgia para Mudana de Sexo CAPTULO 38 = Retorno dos Habitantes da Cidade Estranha STIMA PARTE SEXO E RESPONSABILIDADE: CASAMENTO, ENCONTROS E DESENCONTROS CAPTULO 39 = Lar e Famlia CAPTULO 40 = Namoro e Noivado CAPTULO 41 = Divrcio, Dificuldades no Relacionamento OITAVA PARTE - SEXO E RESPONSABILIDADE: A EDUCAO E FAMLIA CAPTULO 42 = Lenda Hindu CAPTULO 43 = Dilogo de Amor CAPTULO 44 = Kramer versus Kramer CAPTULO 45 = Mais Assistncia Criana CAPTULO 46 = Crianas Desequilibradas CAPTULO 47 = Ensino da Religio CAPTULO 48 = Uma Orientao sobre Filhos Adotivos CAPTULO 49 = Ano Internacional da Criana NONA PARTE - SEXO E RESPONSABILIDADE: PlANEJAMENTO FAMILIAR, ABORTO, BEB DE PROVETA CAPTULO 50 = Direito de Planejar CAPTULO 51 = Plula, Anticoncepcional Aperfeioado CAPTULO 52 = Vasectomia CAPTULO 53 = Afronta Vida CAPTULO 54 = Beb de Proveta, Escolha de Sexo e tero de Emprstimo CAPTULO 55 = Me de Aluguel DCIMA PARTE CAPTULO 56 = DOENAS, TERAPIA, MANIPULAO GENTICA, EUTANSIA, CIRURGIA PLSTICA CAPTULO 57 = Reclassificao das Doenas Mentais CAPTULO 58 = Esquizofrenias e Complexo de Culpa CAPTULO 59 = Disritmias e Obsesso CAPTULO 60 = Psicocirurgias CAPTULO 61 = Cncer e Aids CAPTULO 62 = Terapia Mental CAPTULO 63 = Fronteira e Manipulao Gentica CAPTULO 64 = Eutansia CAPTULO 65 = Respeito Mximo pela Vida Humana CAPTULO 66 = Cirurgia Plstica

DCIMA-PRIMEIRA PARTE - PSICANLISE E TERAPIA DE VIDAS PASSADAS CAPTULO 67 = Sonhos, como Compreend-los? CAPTULO 68 = Complexo de Culpa e Sofrimento Mental CAPTULO 69 = Pensamento de Nietzche CAPTULO 70 = Cirurgia Psquica CAPTULO 71 = Restries da TVP CAPTULO 72 = Regresso da Memria DCIMA-SEGUNDA PARTE - AUTO-AJUDA E TRABALHO CONSTRUTIVO CAPTULO 73 = Esforo Prprio CAPTULO 74 = Burilamento Interior CAPTULO 75 = Trabalho Misturado com Aflio CAPTULO 76 = Fora Mental no Rumo Certo CAPTULO 77 = Problema de Maturidade Espiritual CAPTULO 78 = Concepes da Vida Tribal CAPTULO 79 = Regra de Ouro DCIMA-TERCEIRA PARTE - FUMO E DROGAS CAPTULO 80 = Hbitos Prejudiciais no Alm CAPTULO 81 = Necessidade de Carinho CAPTULO 82 = Difcil Erradicao do Vcio nos Dois Planos da Vida CAPTULO 83 = O Poder da Vontade CAPTULO 84 = Fumo, lcool e Drogas CAPTULO 85 = Contra a Descriminao das Drogas DCIMA-QUARTA PARTE - MDIUNS E MEDIUNIDADE CAPTULO 86 = Que Mediunidade? CAPTULO 87 = Maior Incidncia Hoje CAPTULO 88 = Previses do Futuro CAPTULO 89 = Vaidade e Orgulho Prejudicam CAPTULO 90 = Melindres, Abandono das Tarefas CAPTULO 91 = Pensamentos Sonorizados e Obsesso CAPTULO 92 = Cirurgias Espirituais CAPTULO 93 = Mdium com Bisturi na Mo no me Opera DCIMA-QUINTA PARTE - CHICO XAVIER, PONTE ENTRE DOIS MUNDOS CAPTULO 94 = Mensagem em Ingls CAPTULO 95 = A Complicada Linguagem da Parapsicologia CAPTULO 96 = Mensagem a um Padre CAPTULO 97 = Para Alm do Tempo CAPTULO 98 = Editoras Espritas CAPTULO 99 = Lio de Vida no Fantstico DCIMA-SEXTA PARTE - MDIUNS VISITANTES E DA CONVIVNCIA UBERABENSE CAPTULO 100 = Bal de Gnios em Uberaba CAPTULO 101 = Dilogo entre Toulouse Lautrcc e Chico Xavier CAPTULO 102 = Revelaes que Fazem Pensar CAPTULO 103 = Uma Universidade do Esprito

CAPTULO 104 = No Convvio do Mdium CAPTULO 105 = O Homem e o Mdium CAPTULO 106 = Emoo de Brbara Ivanova DCIMA-STIMA PARTE - TRANS COMUNICAO INSTRUMENTAL (TCI) CAPTULO 107 = Comunicao dos Espritos por Meios Tcnicos CAPTULO 108 = Novo Chamamento Atravs da TCI CAPTULO 109 = Saudao na Abertura do Congresso Internacional de TCI CAPTULO 110 = Mensagem de Encerramento DCIMA-OITAVA PARTE SENSIBILIDADE ENTRE AS PLANTAS CAPTULO 111 = Empatia em Todos os Domnios do Universo CAPTULO 112 = Pensamento Vida e Fora Atuante CAPTULO 113 = Conscincia Rudimentar CAPTULO 114 = Influncia do Campo Magntico CAPTULO 115 = Comunicao Extratemporal CAPTULO 116 = Memria em Construo CAPTULO 117 = Energia Eltrica das Plantas CAPTULO 118 = Estmulo Musical CAPTULO 119 = Darwin e Kardec CAPTULO 120 = Reino Mineral DCIMA-NONA PARTE - VIOLNCIAS, CATSTROFES NATURAIS, GUERRAS CAPTULO 121 = Violncia, Conseqncia do Desamor CAPTULO 122 = Atitude Impiedosa para com os Animais CAPTULO 123 = Agresso Natureza CAPTULO 124 = Carma com as Guerras CAPTULO 125 = Rogativa de Castro Alves ante a Guerra do Golfo VIGSIMA PARTE CAPTULO 126 = A MISSO DO BRASIL CAPTULO 127 = Gosto pela Orao CAPTULO 128 = Unio e Trabalho CAPTULO 129 = Nossa Bandeira Est Imaculada CAPTULO 130 = Seremos Ptria do Evangelho na Grande Renovao CAPTULO 131 = Abraar Filhos de Outras Terras CAPTULO 132 = Encontro em Braslia CAPTULO 133 = Mensagem de Ruy Barbosa aos Constituintes VIGSIMA-PRIMEIRA PARTE CAPTULO 134 = VIDA EM OUTROS MUNDOS CAPTULO 135 = Educandrios na Lua CAPTULO 136 = Extra-Terrestres e Investigao Cientfica CAPTULO 137 = Humanidades de Outros Planetas CAPTULO 138 = Obra Psicografada Fico? CAPTULO 139 = Vida em Marte Contestada CAPTULO 140 = Serenidade e Conquista CAPTULO 141 = Lentes Baseadas no Olho Humano

VIGSIMA-SEGUNDA PARTE CAPTULO 142 = DISSABORES CAPTULO 143 = Defesa de Amigos e do Prprio Mdium CAPTULO 144 = Grupo Esprita Emmanuel (Carta Enviada Revista Manchete) VIGSIMA-TERCEIRA PARTE CAPTULO 145 = CASOS PITORESCOS CAPTULO 146 = O Insubornvel CAPTULO 147 = O Cozinho e Chico Xavier CAPTULO 148 = Irmo Beneficiado pelo Servio ao Prximo CAPTULO 149 = Rua dos Doze Apstolos CAPTULO 150 = A Pinguela VIGSIMA-QUARTA PARTE - O MENOR DOS SERVIDORES E O NOBEL DA PAZ CAPTULO 151 = Entrevista Coletiva no Rio de Janeiro CAPTULO 152 = A Posio da FEB CAPTULO 153 = Violncia e Desamor CAPTULO 154 = Sofrimento: A Didtica da Prpria Vida CAPTULO 155 = O Menor dos Servidores CAPTULO 156 = Glossrio

Como Usar este Livro

Caro leitor, voc pode ler este livro de duas maneiras distintas: 1) de ponta a ponta, na ordem em que est organizado; 2) abrindo-o aleatoriamente. Para maior facilidade, voc conta tambm com um glossrio depois do ltimo captulo deste livro. Todas as vezes que Chico Xavier toma diretamente a palavra, neste livro, o texto est em itlico.

Apresentao
Este o segundo volume da Coletnea Folha Esprita. Trata-se de um livro especial, indispensvel Histria do Espiritismo. Nele, esto enfeixadas todas as entrevistas concedidas ao nosso jornal, ao longo dos seus 23 anos de existncia (abril de 1974 e maro de 1997), pelo mdium Francisco Cndido Xavier. As lies de sabedoria deste homem simples das Minas Gerais foram catalogadas por assuntos e refletem, por si mesmas, a importncia do autor, seu bom senso, sua bondade, seu conhecimento inato reintegrado a sua personalidade, ao longo do exerccio da mediunidade. Chico Xavier um homem talhado para a nossa poca. Ele faz o firme e sereno contraponto a vivncia materialista, competio agressiva, busca do efmero e transitrio, valores to estimados pela sociedade atual, firmando-se como o smbolo da paz, da humildade e do desapego aos bens terrenos. O sculo 20 est profundamente marcado por um fato novo: a incrvel acelerao histrica que tornou realidade as revolucionrias descobertas da moderna tecnologia: o automvel, o cinema, o avio, os eletro domsticos, o rdio, a televiso, o fax, as fibras sintticas, os computadores, as naves espaciais etc. Em aproximadamente oitocentas geraes 50 mil anos de vida gregria foi apenas na ltima delas, precisamente em nosso sculo, que as transformaes se verificaram de forma vertiginosa. A velocidade com que nos locomovemos no Planeta retrata essa realidade. Em 1600 a.C., o homem movia-se a uma velocidade mxima de 30km horrios; no sculo passado, na dcada de 80, a locomotiva a vapor atingiu 160km; j em 1938, o avio desenvolvia 640km e, finalmente, com as espaonaves o homem circundou a Terra em vertiginosos 29 mil quilmetros horrios. No plano das comunicaes no tem sido diferente. Tomemos por base os dados existentes em todo o mundo e constataremos a mesma escalada vertiginosa: em 1854, a rede telegrfica se estendia por 37 mil quilmetros; em 1879, existiam 25 mil telefones; em 1949, um milho de americanos assistiam tev; j em 1980, 1.300.000.000 de aparelhos de rdio estavam funcionando; em 1985, 407 milhes de linhas telefnicas foram instaladas; em 1991, j funcionavam 810 milhes de aparelhos de tev; em 1992, 25 milhes de fax; em 1993, 175 milhes de computado res e, em 1995, 30 milhes j faziam uso da Internet, a rede mundial de computao. Sem dvida, um passo gigantesco. H, todavia, um fato alarmante em meio a tantas transformaes: as relaes humanas, no plano do sentimento, continuam praticamente as mesmas da poca tribal, permeadas de hostilidade, inveja, ambio e dio. Apesar de viajar a cerca de 30 mil quilmetros horrios, alargando sua abertura para o Cosmos, o homem permanece egosta, com dificuldades enormes no relacionamento interpessoal. Ainda que as sondas espaciais viajem levando sons e articulaes humanas a departamentos longnquos do universo, em busca de contato extraterrestre, o ser humano continua i ncapaz de se relacionar, maduramente, com o seu semelhante o vizinho da porta ao lado ou o desafeto familiar. O egosmo feroz tem determinado preconceitos e violncias de toda ordem, inclusive foi neste sculo que se conheceu as guerras mais sangrentas e no seu bojo as mais cruis torturas e flagelaes. A vivncia materialista tem gerado distores das leis naturais, entre outras, o aumento de suicdios,

sobretudo atravs do uso de drogas, a aplicao da pena de morte, a instituio do aborto delituoso e da eutansia. Embora os meios de comunicao tenham se tornado extremamente rpidos, paradoxalmente, o gosto pelo isolamento tem se acentuado. O homem debruado no trabalho solitrio do computador o mesmo que pode se comunicar, atravs dele, com uma rede de 30 milhes de pessoas. sempre o velho dualismo: a busca do isolamento fustigado pelo chamamento daquilo que se passa alm das fronteiras estreitas do individualismo. As doenas, os desajustes familiares, as lutas morais, as mortes prema turas, as obsesses, neuroses e psicoses, os problemas do sexo, a carncia de afeto, o alcoolismo, as drogas etc. continuam a desafiar o homem deste sculo, despreparado para o cultivo dos valores espirituais. E sem amor, alimento bsico da alma, seu elemento primordial, nenhuma soluo ser definitiva. A vida e a obra de Chico Xavier tm sido dedicadas ao homem angus tiado do sculo XX. A nfase dada por ele e pelos Espritos Superiores, responsveis pela obra psicografada, ao aspecto religioso da Doutrina Espri ta, foi absolutamente correta. Se verdade que o ar e o po so indispensveis higidez do corpo, sem amor no existe futuro para ningum. O desenvolvimento tecnolgico exacerbado de nossos tempos, sem a necessria expanso da fraternidade entre as criaturas, vem colocando em risco permanente a vida no planeta. Emmanuel, retomando o ensinamento de Jesus mulher samaritana, afirma que a religio o sentimento divino que prende o homem ao Criador. E Chico Xavier tem dado testemunho desse amor, e xatamente como os apstolos do Cristianismo Nascente. Ao longo de sua vida missionria, alm dos ensinamentos recebidos por seu intermdio e registrados nos 402 livros publicados at aqui, tem desenvolvido um trabalho annimo e sacrificial, atendendo as pessoas simples, auxiliando-as com palavras de bom nimo, consolando os desolados ante a perda de entes queridos, atravs do recebimento de mensagens psicogrficas. Com sua tarefa de abnegao, tem levado alegria e esperana gente humilde de nossa ptria. Sem alarde, sem nenhuma preocupao em aparecer. Sua liderana natural e indiscutvel emerge desse trabalho. Nele refle te-se sua ascendncia espiritual, calcada no exemplo. Na verdade, ele seria o anti-carisma: no tem beleza fsica, estrbico, veste-se simplesmente, sem os apuros da moda, no ostenta barbas longas, no busca prestgio poltico, nem financeiro, enfim, no tem qualquer trao de pompa, circunstncia ou formalidade e, mau grado tudo isso, tem poder de comunicao e empatia com o povo de seu pas. Ele fala a linguagem que toca o modo de sentir do homem brasileiro. O objetivo deste livro facilitar o acesso do leitor ao mundo das idias de Chico Xavier, e, conseqentemente, ao de Emmanuel, seu professor e guia. Ele foi montado principalmente com as entrevistas realizadas por Fernando Worm e por mim mesma. Outros reprteres tambm contriburam para o enriquecimento deste trabalho. inegvel a pacincia franciscana do mdium com os entrevistadores, ponto essencial para a realizao deste registro histrico. Foi um longo caminho percorrido at chegarmos forma definitiva desta obra. Uma equipe fraterna de amigos diletos deu o melhor de si para a sua

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realizao. Partimos, inicialmente, de trs volumes 750 pginas para chegarmos a este nico. Agrupamos os textos segundo os te mas escolhidos e selecionamos algumas matrias de nossos articulistas que contivessem ensinamentos do mdium, procurando dar maior amplitude exposio do seu pensamento. A data de publicao dos textos na Folha Esp rita permanece ao lado dos extratos, tornando possvel a consulta do original a qualquer tempo. Enfim chegamos forma definitiva. Chico Xavier, o apstolo da Re novao Humana, legtimo construtor da Era do Esprito, est presente aqui com suas Lies de Sabedoria. A excelncia dos ensinamentos fala por si mesma. Ressaltar seria redundncia. Marlene Rossi Severino Nobre Embu, vero de 1997 * Para entender as siglas deste livro: FW: Fernando Worm ; MN: Marlene Nobre; FN: Freitas Nobre; ME: Mrcia Elizabeth; WAC: Waldenir Aparecido Cuin; CAB: Carlos Alberto Baccelli; MB: Mrcia Baccelli; GLN: Geraldo Lemos Neto; MJ: Maria Jlia P. Peres. Foram utilizadas reportagens de O Esprita Mineiro (GLN), de A Flama Esprita (ptina 126), do jornal Lavoura e Comrcio (MC), parte de entrevista de O Estado de Minas e do Dirio Popular. ** Articulistas da FE: Carlos Baccelli, Hernani Guimares Andrade, Mrio B. Tamassia, coronel Edynardo Weyne. ** Todas as expresses de Chico neste livro esto em itlico.

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SAUDAO
Diante do 1994, usufruindo a visita pessoal da Doutora Marlene Rossi Severino Nobre e do Senhor Paulo Rossi Severino, eminentes Diretores de Folha Esprita de So Paulo, o rgo da imprensa esprita, mensageiro, no apenas do noticirio das atualidades do progresso de nosso tempo, mas tambm o emissrio de abenoadas lies de espiritualidade, repletas de consolaes e esperanas para ns todos, os seus leitores agradecidos e felizes, formulamos votos pelo Brasil melhor, com a paz e a conciliao, com o progresso e a elevao que sempre foram os mais iluminados dos nossos destinos. Que nos irmanemos todos no trabalho e na solidariedade, na confraternizao e no respeito mtuo sustentando a nossa vocao crist e a nossa confiana em Deus, so os nossos votos. Chico Xavier, Uberaba, 08/1/1994 Saudao de Chico Xavier ao jornal Folha Esprita

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Vinte e Trs Anos da Folha Esprita

O jornal Folha Esprita foi lanado no dia 18 de abril de 1974, nas dependncias da livraria esprita Humberto de Campos, rua Maria Paula, 198, de propriedade da Federao Esprita do Estado de So Paulo, em cerimnia simples que reuniu muitos amigos e diretores de vrias entidades espritas. A data foi escolhida exatamente porque lembrava a todos ns o dia histrico do lanamento de O Livro dos Espritos, em 1857, em Paris, por Allan Kardec, ressaltou Freitas Nobre, em seu discurso, durante a solenidade na noite de lanamento do primeiro nmero. Alguns meses antes, Jamil Nagib Salomo visitou Francisco Cndido Xavier e consultou-o sobre a possibilidade de fundao de um jornal esprita para ser vendido em banca de jornal. O mdium afirmou-lhe que a publicao de um jornal esprita com essas caractersticas era compromisso do Grupo Esprita Cairbar Schutel, de Diadema, e do dr. Jos Freitas Nobre. Chico Xavier foi um dos maiores incentivadores para que a Folha Esprita fosse produzida e por diversas vezes ressaltou a importncia de o jornal contar com a direo de Freitas Nobre, cuja inteligncia, competncia, certamente seriam a viga mestra desse empreendimento, de difcil suporte, pelos inmeros tropeos comuns imprensa esprita no Brasil de uma maneira geral, relembrou Jamil, 17 anos depois, em artigo de homenagem a Freitas Nobre, logo aps o seu desenlace, ocorrido em 19 de novembro de 1990. O fato que o desafio foi aceito e a primeira diretoria formada: Freitas Nobre, Jamil N. Salomo, Paulo Rossi Severino e Marlene Rossi Severino Nobre. Alguns anos mais tarde, ao transferir residncia para Americana, interior do Estado de So Paulo, Jamil desligou-se da direo, permanecendo conosco pelos laos imperecveis da amizade e do ideal maior. Folha Esprita no pretende ser apenas o veculo de divulgao das atividades espritas em nosso pas, sintetizando tambm os acontecimentos internacionais que interessam Doutrina ou dando a interpretao para os fatos diversos e a projeo explicativa do Espiritismo histria contempornea. Assim, tambm, nas manifestaes artsticas, procurando penetrar o mais intimo da representao, seja a obra teatral ou cine matogrfica, afirmava Freitas Nobre em Nosso Objetivo, o editorial do primeiro nmero.
Ele costumava dizer que a Folha Esprita deveria interessar tambm ao simpatizante do Espiritismo, ao desprevenido que passa pela banca de jornal e procura explicaes mais convincentes sobre os enigmas da vida e da morte, do ser, do destino e da dor. Este livro um testemunho eloqente de que esses objetivos foram perseguidos e alcanados. O mdium Chico Xavier foi inquirido pelos reprteres do jornal, pre ferencialmente sobre assuntos veiculados pela mdia impressa e eletrni ca, do Brasil e do mundo, possibilitando um dilogo atual, sem medo de responder aos assuntos momentosos concernentes vida moderna. Discutiu-se congelamento e cremao de corpos, divrcio, eutansia, aborto, beb de proveta, homossexualismo, Constituio do Pas, sensibilidade das plantas, enfim, um leque enorme de assuntos, possibilitando a ampla divulgao da interpretao esprita. A seo Espiritismo e Cincia, sob a direo de Hernani Guimares Andrade, com o pseudnimo de Karl W. Goldstein ou ainda Sergivan Du Marrik, sempre brilhante, tem procurado informar ao leitor o que existe de mais moderno no campo da Cincia e quais os pontos de lnterligao com os ensinamentos espritas. Paulo Rossi Severino pde realizar seu trabalho de pesquisa sobre a mediunidade

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de Chico Xavier e que redundou na publicao do livro A Vida Triunfa, em 1990, apresentando a cada nmero do jornal uma entrevista com os familiares e a cartamensagem recebida pelo mdium. So mais de 160 casos pesquisados. A divulgao da obra social esprita tem sido tambm uma constante, ao lado de entrevistas com personalidades de destaque do mundo artstico e social. No desejamos firmar posies dogmticas, mesmo porque a Doutrina Esprita a doutrina da razo, do raciocnio, da convico e prefervel, como dizia Allan Kardec, rejeitar cem verdades do que aceitar uma mentira. Mas em questo da fidelidade doutrinria no podemos tergiversar, porque a Codificao de Kardec traou, com a assistncia do Mundo Espiritual, os rumos filosficos, cientficos e religiosos do Espiritismo. Por isso mesmo, a redao se responsabiliza pelos conceitos emitidos pelos seus colaboradores quanto orientao doutrinria, mesmo porque a matria no seria divulgada se no estivesse fiel aos princpios kardequianos, prossegue o fundador em Nosso Objetivo. Realmente nosso jornal tem uma linha editorial muito clara: responsabiliza-se pelos conceitos emitidos e no perde tempo com polmicas inteis e estreis.

A pea teatral, o filme de atualidade, o livro do momento, o aconteci mento importante tero a interpretao luz do Espiritismo... Uma entrevista de atualidade em cada nmero, o resumo de um livro esprita, a colaborao de vrios dos nossos mais destacados confrades, permiti ro ao nosso jornal preparar-se para o amplo plano de circulao diria, em prazo que no vamos fixar, porque vai depender mais de nossos companheiros e das entidades espritas de todo o Pas, acentua Freitas Nobre. Nessa linha editorial temos nos firmado, mesmo depois da desencarnao do fundador. O seu sonho de fazer da Folha Esprita um di rio ainda no foi realizado, mas confiamos que o grande futuro nos re serva a concretizao do nosso ideal, atravs daqueles que nos sucedero. Conhecemos os percalos de nossa caminhada mas estamos seguros de que a Providncia no faltar nos nossos momentos de dificuldades e que as bnos do Divino Mestre sero o estimulo para as tarefas que nos foram confiadas na rea da comunicao e da divulgao da Doutrina Esprita, concluiu Freitas Nobre. Os diretores nunca retiraram e nem retiram financeiramente nada do jornal, pelo contrrio. Freitas Nobre sabia dos percalos e assumiu com coragem, durante muito tempo, o nus financeiro da publicao. O compromisso permanece o mesmo, tudo o que arrecadado redunda em benefcio do prprio jornal e da editora. Folha Esprita participou de campanhas memorveis. Em 1980 e 1981, foi inesquecvel a campanha em prol do Prmio Nobel da Paz para Chico Xavier; em julho de 1983, promoveu o Encontro pela Paz, no Centro de Convenes Anhembi que reuniu 3.500 pessoas, durante trs dias, com a apresentao da pea Alm da Vida, sob a direo de Augusto Csar Vanucci. Participou tambm de conferncias e debates; em 1992, pro moveu o Congresso Internacional de Transcomunicao, em parceria com a Associao MdicoEsprita de So Paulo, que reuniu 2.000 parti cipantes; em 1993, do alerta contra a legalizao do aborto em nosso pas, em trabalho conjunto com a Federao Esprita e a Unio das Sociedades Espritas de So Paulo. Enfim, a Folha Esprita tem cumprido seu papel histrico: registra para as prximas geraes os fatos e assuntos importantes do sculo pre sente e ao mesmo tempo contempornea do futuro porque aponta para as grandes transformaes do prximo milnio, luz do otimismo que a f proporciona. Graas ao cumprimento de sua misso, este livro pde ser produzido.

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Marlene Rossi Severino Nobre

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Perfil Biogrfico
Francisco Cndido Xavier nasceu em Pedro Leopoldo, cidadezinha prxima de Belo Horizonte, Estado de Minas Gerais, em 2 de abril de 1910. Joo Cndido, seu pai, tinha temperamento de artista, gostava de serenatas ao som do violo, foi cambista de bilhetes de loteria, homem pobre de prole numerosa. Sua me, Maria Joo de Deus, filha de lava deira humilde de Santa Luzia do Rio das Velhas era neta de ndia, a av Senhorinha, e reconheci da por sua bondade natural. A matriz gentica mais caracterstica do povo brasileiro a do amerndio, do portugus e do negro est presente na base corprea de Chico Xavier, esse homem simples das Minas Gerais. Desde a primeira infncia, fatos inslitos aconteciam em sua vida: aos quatro anos repetiu aos pais os ensinamentos que lhe eram ditados pelos espritos a respeito de problemas de sade de uma vizinha e depois do falecimento de sua me, ocorrido a 29 de setembro de 1915, passou a v -la e a conversar com ela. Os fenmenos, que ocorriam de forma to natural e constante em sua vida, eram rechaados invariavelmente por aqueles que o cercavam, uma vez que a pequena Pedro Leopoldo, como toda cidade mineira, estava impregnada do catolicismo do incio do sculo. Isso, como natural, criou conflitos psicolgicos muito grandes para o menino ingnuo. Se contava que havia visto a me e conversado com ela, apanhava ainda mais da madrinha a mulher perturbada sob cuja guarda ficou, durante mais de dois anos, aps a morte de sua me e que o surrava normalmente trs vezes ao dia, sem perdo de um nico dia da semana, alm de outras sevcias. Suas vises e conversas com os seres de outro mundo pontilharam sua vida escolar ele conseguiu fazer somente o curso primrio , suas visitas igreja catlica, hbito no qual foi educado por sua me, e tambm seu trabalho. Sebastio Scarzelli, seu padre confessor, passava-lhe penitncias a fim de livr-lo dos demnios, mas as aparies continuavam. Antes de completar nove anos, trabalhou na fbrica de tecidos para auxiliar no sustento da casa. Cidlia, a segunda esposa de seu pai, anjo de bondade em suas vidas, tivera mais seis filhos; ao todo, seu Joo Cndido foi pai de 15. Desde cedo, Chico esqueceu-se de si prprio para auxiliar no sustento e educao dos irmos. Caiu doente dos pulmes com o trabalho da tecelagem, passou, ento, a auxiliar de cozinha no Bar do Dove, depois, por alguns anos, foi caixeiro de um pequeno armazm de propriedade do sr. Jos Felizardo Sobrinho e, finalmente, aos 23 anos, entrou para o Ministrio de Agricultura, prestando servio Fazenda Modelo de sua cidade, aposentando-se, aps 35 anos de trabalho, j em Uberaba, sem nunca ter tirado frias ou faltado ao servio, no cargo de escriturrio. Em maio de 1927, Maria Xavier, irm de Chico, apresentou distrbios psquicos que no foram solucionados pela Medicina. A famlia pediu, ento, o auxlio do sr. Jos Hermnio Percio e sua esposa Carmem, espritas convictos, que trataram da jovem, acometida de obsesso, em seu prprio lar, reintegrando-a, depois, vida familiar, devidamente equi librada e com a orientao esprita. Com esse fato, Chico Xavier convenceu-se da realidade do Espiritismo e reuniu um grupo de crentes para o estudo e difuso da Doutrina. Foi nessas reunies iniciais que ele se desenvolveu como mdium escre vente, semi-

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mecnico. No dia 8 de julho de 1927, recebeu as primeiras pginas psicografadas de autoria de um esprito amigo, em uma reunio do Centro Esprita Luiz Gonzaga, que funcionava na residncia de seu irmo, Jos Xavier. Desde ento, at os dias de hoje, cerca de 70 anos depois, ele tem sido a extraordinria antena psquica do sculo 20, recebendo pginas literrias, cientficas, evanglicas e consoladoras de mais de 600 autores, com 402 livros publicados at o momento (dezembro de 1996). Foi s em 1931, quando atingiu a maioridade fsica, que o esprito de Emmanuel passou a dirigir e orientar a imensa obra da qual ele tem sido o intermedirio. O prprio Chico reconhece trs perodos distintos em sua vida medinica. A primeira, dos 4 aos 17 anos, poca em que via sua me e estava sob a influncia de entidades felizes e infelizes; a segunda, dos 17 aos 21 anos, quando conheceu o Espiritismo e psicografou mensagens dos espritos amigos e que foram inutilizadas, a pedido deles, por se tratarem de esboos e exerccios de adestramento e, finalmente, o terceiro perodo, de 1931 at os dias de hoje, que se iniciou com a presena do esprito g uia Emmanuel, quando este assumiu o encargo de orientar suas atividades medinicas. A partir de 1932, com a publicao de Parnaso de Alm Tmulo, coletnea de poesias de escritores brasileiros e portugueses desencarnados, os livros psicografados por seu intermdio comearam a ser editados pela Federao Esprita Brasileira (FEB). Foi assim com as 85 primeiras obras. As demais foram publicadas por vrias outras editoras. Os direitos auto rais, desde o primeiro volume, foram doados a obras de benemerncia, com a transferncia dessa responsabilidade s editoras. s vezes, faltava o necessrio em sua casa, mas jamais recebeu um nico centavo da obra dos espritos. Chico Xavier tem diferentes tipos de mediunidade: psicofonia com transfigurao; efeitos fsicos e materializao; xenoglossia ou mediunidade poliglota, desdobramento; cura etc., mas a principal delas a psicografia. Em 1958, o mdium foi acometido de labirintite. Nesse mesmo perodo, atravs da imprensa, sofreu ataques de um sobrinho, que co ntestava suas faculdades medinicas e dizia inverdades sobre a conduta do tio. Foi um triste episdio para a famlia Xavier. Em janeiro de 1959, aconselhado por seu mdico, mudou-se para Uberaba, a convite de Waldo Vieira, quela poca ainda estudante de medicina, e que fundou a Comunho Esprita Crist com a finalidade de dar suporte s tarefas do mdium e as suas prprias, uma vez que ele tambm era psicgrafo, tendo lanado 17 obras em parceria com Chico. Em 1965 e 1966, ambos fizeram viagens ao Exterior, visitando irmos espritas nos Estados Unidos e na Europa, com a finalidade de difundir o Espiritismo. O livro lhe World ofthe Spirit, publicado pela Philosophical Library, de Nova Iorque, em 1966, e a fundao de ncleos espritas em Washington e Ellon Collegue, foram frutos de suas atividades no Exte rior. Depois da ltima viagem, em 1966, o dr. Waldo Vieira desligou-se totalmente de suas tarefas espritas e mudou-se para o Rio de Janeiro. At 19 de maio de 1975, Chico permaneceu na Comunho Esprita Crist, desligando-se depois dessa data, quando essa instituio foi bene ficiada, em testamento, com um grande patrimnio de terras em Gois. Reiniciou suas atividades no Grupo Esprita da Prece, em casa muito simples e humilde localizada no bairro Joo 23, em Uberaba, onde permaneceu em atividades

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medinicas at o declnio de suas foras fsi cas, depois dos 80 anos. Ainda hoje, s vsperas de completar 87 anos, recebe para os cumprimentos, em sua prpria casa, as pessoas que vo em busca de consolo e instruo. Alm de presidir o Grupo Esprita da Prece, seu filho adotivo, dr. Eurpedes Higino dos Reis, o tem auxiliado nas tarefas que ainda pode realizar, porque est paraltico das pernas e tem o corpo fsico naturalmente debilitado. Aps o enfarte que sofreu, em novembro de 1976, o perseverante seareiro vem se submetendo a tratamento constante para o problema cardaco, obedecendo fielmente s prescries mdicas. Antes, j fazia, de forma regular, tratamento no olho esquerdo, uma vez que o perdeu totalmente por doena irreversvel. Sofreu vrias intervenes cirrgicas, inclusive para correo de hrnias abdominais resultantes das sevcias da infncia. Pode-se constatar, neste livro, em A Dor e o Blsamo, que o mdium no interrompeu quase nada as suas tarefas, aps o enfarte. Consolando os outros, encontrou o blsamo e a melhora para seus prprios males. Essa uma caracterstica de sua maneira de ser. Calcula-se que nesses quase 70 anos de atividade medinica ininterrupta, ele tenha recebido milhares de mensagens de desencarnados aos familia res, alm dos autores dos 402 livros psicografados, at o momento. A influncia de Chico Xavier, como pessoa e como mdium, tem sido muito grande no relacionamento humano em nosso pas e est a merecer um estudo sociolgico profundo e abrangente. Essa influncia ntida nas instituies espritas que tm procurado atender aos marginalizados: crianas desvalidas, velhos abandonados, doentes e sofredores sem recursos. A sua liderana diferente, como afirmou o socilogo Cndido Procpio em entrevista a mdicos espritas, na dcada de 70. Ela resulta da bondade e da humildade, diferentemente de tudo o que usual na Terra. Ele beija as mos que beijam as suas, reparou Procpio. Na verdade, a vida de Chico Xavier refora a obra recebida por seu intermdio. A forma herica com que tem suportado todas as provaes da vida; a humildade sincera perante o prximo, inclusive os outros lde res religiosos; o despojamento dos bens materiais; a entrega dos direitos autorais de todos os livros recebidos por seu intermdio a instituies beneficentes e a pacincia evanglica com que tem atendido milhes de criaturas sofredoras, constituem os alicerces onde se assentam os ensinamentos espirituais canalizados por sua mediunidade. por isso que em pesquisa recente realizada pela revista Veja (10/1/96) ele o nico religioso que est entre as 20 pessoas mais lembradas pelos brasileiros 66% como capaz de lhes dar alegria e felicidade. Em 1981, ele foi indicado ao Prmio Nobel da Paz, com milhes de assinaturas. No recebeu a premiao, mas tem sido alvo, no Brasil, de inequvoca manifestao de carinho e reconhecimento como autntico homem da paz. O trao marcante de Chico Xavier o seu amor pela humanidade. Este livro testemunha isso. Partilhamos da assertiva de Gandhi: quando um nico homem chega plenitude do amor, neutraliza o dio de muitos milhes. por isso que, apesar de toda a tentativa de se anular, fugindo a qual quer

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posio de destaque, Chico Xavier o lder diferente que influi, transforma e redime, tornando menos rida a vida humana, pelo poder inexplicvel do amor e da humildade.

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Agradecimentos
Um livro como este fruto da cooperao de um grande nmero de colaboradores: Ao querido casal Luis Carlos e Luizete Sa ntos e prezados filhos Conrado, Caio Rubens e Albano a minha gratido imorredoura. Um abrao espe cial ao jovem Conrado, mago da computao, pelo suporte indispensvel no intrincado processo de elaborao desta obra. Aos amigos Fernando Portela e Eliane Moura Silva, o agradecimento pelos conselhos preciosos. A Francisco e Nena Galves, diretores do Centro Esprita Unio; a Guiomar Albanesi, esposo e filhos, dirigentes do Centro Esprita Perse verana, venerandas instituies de So Paulo, e a Eurpedes Higino dos Reis, presidente do Grupo Esprita da Prece, de Uberaba, a nossa gratido pelo favorecimento de algumas das entrevistas com o mdium. A Annette Barducco, Alvaro Reginaldo Nogueira e Michele Fernanda Leite auxiliares prestativos na procura dos textos; a Tereza de Jesus Gonalves, digitadora diligente e seus auxiliares, Fabio Edgard Eide, Luprcio Lopes Gonalves Jnior e Mauro Alice, meu reconhecimento pela ajuda. A Hernani Guimares Andrade e Elzio Ferreira de Souza, diletssimos amigos de muitas romagens terrenas, o meu corao reconhecido pelo incentivo e apoio de sempre. Aos diretores da Folha Esprita, antigos e recentes: Paulo Rossi Severino, Jaml N. Salomo e Cecilia Mello Mattos e aos colaboradores indispensveis: Arnaldo Orso, Luis Carlos e toda a equipe tcnica e de redao. Em especial a Fernando Worm por sua inestimvel colaborao e seu altrusmo em autorizar que algumas perguntas e respostas j publicadas em seus livros A Ponte e Janela para a Vida, tambm constassem de nossa coletnea. Ao Fernando, nosso abrao fraterno e emocionado. E a toda a famlia Schutel, companheiros de ideal cristo que conosco mourejam no Grupo Esprita, em So Paulo e Diadema, a minha grati do perene pelo apoio incondicional. A autora

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Dedicatria
A Freitas Nobre, companheiro querido, apoio indispensvel neste e no outro lado, a minha ternura. uma alegria continuarmos unidos no ideal maior de servir a Jesus. Marcos e Marcelo, queridos filhos, tesouros de carinho e compreenso, o corao da me reconhecida.

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PRIMEIRA PARTE

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1 A DOR E O BLSAMO
As vezes penso que Chico Xavier est entre aqueles que podem ser considerados os ouvidos misericordiosos do Mundo Maior. A dor e o desamparo das criaturas so a matria-prima com que forja seu material de trabalho. O leitor poder formar opinio prpria a respeito disso, lendo o que as pessoas mais buscam no contato pessoal com o mdium (os nomes so fictcios). Miriam (38 anos) - Depois de 18 anos, meu marido mudou de atitude comigo, passou a sofrer crises em que se torna agressivo, eu no sei se obsesso ou caso psiquitrico Juan - Sou chileno, estou com 48 anos e dez de Brasil, e sofro dessa alergia que me surge nos braos, pescoo e face, sempre que como carnes, principalmente a de porco. Se tomo lcool? No, no tomo mais. Jos (60 anos) - Sofro deste tremor geral nas pernas, o mdico vem me receitando estes remdios escritos aqui na receita, mas eu estou piorando. Maria (46 anos) - Chico, desta vez no vim tirar receita, eu s queria ver-te, queria tocar em ti. Eu sentia saudades sabe? Lourdes (41 anos) - Desculpe, estou nervosa ao falar com o se nhor. Vim pedir notcias de meu esposo falecido h 8 anos, a quem no consigo esquecer. Com a morte dele no pude refazer minha vida. Cesrio (28 anos) - O rapaz olha para Chico Xavier, os olhos marejados de lgrimas, no consegue articular uma nica palavra. Permaneceu na fila desde a noite de quinta-feira, irradia de si um halo de sofrimento manso e reprimido, O mdium insta-o a falar, mas ele apenas cobre a face com as mos. Diz-lhe Chico Xavier: Doutor Bezerra est dizendo que quando voc conseguir falar o que est sentindo, j estar melhor. O rapaz encaminhado sala de passes... Snia (22 anos) - Tenho sinusite desde menininha, agora estou tomando estes remdios da receita, veja. O mdium diz-lhe: Continue com essa medicao e passes. Jlia (58 anos) - Estou entrevada h quase um ano. S ando apoiada em outras pessoas, os remdios no tm adiantado. No posso falar muito, vim pedir ajuda. Matsu (60 anos) - Vim como imigrante japons quando tinha seis anos. Operei-me de cncer no estmago, e s melhorei quando vim aqui pela primeira vez, h cinco meses. Voltei para melhorar Nisei (38 anos) - Meus problemas de coluna esto se acentuando, apesar dos tratamentos que tenho feito. O mdium sugeriu-lhe que experimentasse a acupuntura. Valdir - Detesto minha me desde criana, principalmente de pois que ela se casou pela segunda vez. Tenho 27 anos, no consegui concluir o bsico, no consegui emprego fixo. Sempre me saio mal no relacionamento com mulheres. Pergunta de Chico: Sua me maltratou voc alguma vez? Resposta: No muito. D-me ento seu nome e endereo e o da sua me. Vou orar por ambos. Voc deve perdoar para sair deste campo negativo do sentimento. Mirta (21 anos) - Sou muito nervosa, a vida l em casa muito perturbada, meu irmo menor toma txicos. Dois parentes prxi mos so alcolatras. Venho pedir preces e alguma forma de ajuda espiritual.

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Loiva (24 anos) - Ouvi falar muito no senhor, queria conhec-lo. Meu pai enfermou do corao faz dois anos, e da para c em sonho ou em viglia me parece que caminho beira de abismos. Preciso de uma orientao. Dinarte (29 anos) - Estou com dois problemas: o primeiro que sofro de um mal na prstata. O segundo com meu pai. No gosto de estudar e ele quer que eu seja professor. Me sinto melhor em outras profisses que no exijam tanto esforo mental. Chico faz a seguinte observao: Em algumas existncias ns vimos para enriquecer a inteligncia. Em outras, para enriquecer o corao. Seu desenvolvimento atual o do corao. Maria (40 anos) - Chico, faz algum tempo que quero trabalhar na caridade, mas minha famlia pudica, sei l, ela contrria. No quer que eu faa o bem. Minha irm, responde Chico, s vezes sinto que o bem transita em mim como uma gua lmpida que corresse sobre um leito de lama. No incio das minhas tarefas na mediunidade Emmanuel me disse: Na prtica do bem no disputamos com ningum. Buscamos fazer o bem. Se as pessoas, ou algumas pessoas no o querem, o que importa o bem que se fez. Geni (43 anos) - Perdi meu pai a 5 de maro de 1969 e nunca pude esquec-lo, porque ele foi a nica pessoa que me deu amor. Na poca em que vivia, eu no o compreendia e algumas vezes lhe criei problemas que me trouxeram remorsos. Vim pedir perdo a ele. Neusa (42 anos) - Depois que vim aqui pela primeira vez, perdi o amor por Jesus. No sei como isso aconteceu, mas aquele amor me fortalecia muito. Pondera o mdium: No, a senhora no perdeu o amor por Jesus. Uma faixa se interps entre a irm e o caminho de Nosso Senhor. Mas e essa aflio que sinto? A noite me atormento com pensamentos atrozes. Sero espritos demonacos?. Chico Xavier tira do bolso um impresso e o entrega mulher aflita: Peo-lhe que leia esta mensagem deEmmanuel. Busque refgio na segurana da prece. A irm vai melhorar. Raimundo (26 anos) - Vim pedir que o senhor me consiga notcias de meu pai. Sem ele a vida tem sido muito dura para mim. O mdium pede que ele encaminhe uma consulta espiritual mesa de trabalho. s 3h30 da madrugada de sbado, quando o mdium terminou o trabalho de receiturio, recebeu psicograficamente trs mensagens de filhos e pais desencarnados para trs dos que pediram notcias de entes queridos desencarnados. Antnio - Chico, sou pai deste menino de dois anos que ter de ser operado do corao. Vim pedir preces e se o senhor pode fazer alguma coisa por ele. Nina - Perdi meu filho num acidente de caminho no Paran e no posso entender que Deus me tenha tirado meu filho. Era a nica razo da minha vida. Olhe a foto dele. Faz trs anos. No sei se estava desgostoso, ele vinha guiando um fusca que entrou na traseira de um caminho. A vida.... O mdium pondera: Est aqui um esprito que diz chamar-se Artidrio Fernandes. Est dizendo que seu filho Sidnei no se suicidou, ele ressonou na direo do carro, embora fosse de dia. Nina - O nome de meu filho era Sidnei mas no conheo nenhum Artidrio Fernandes. A senhora no conhece ou no conheceu ningum com este nome? No, no sei de nada disso. Chico Xavier volta-se para mim e comenta: Infelizmente esta nossa irm est com o pensamento muito voltado para o suicdio. Sampaio (55 anos) - Sinto muitas dores no estmago, as radiografias no mostram nada ali. Antes, eu apreciava muito os comes e bebes, agora tudo me

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faz mal. Eloi (38 anos) - Moro na Fazenda Retiro das Cabras e quando perco o sono entro em depresso. Estou com esgotamento nervo so e no creio que mdicos terrestres me possam curar Vicente (22 anos) - Amei muito uma garota, mas no consegui me acertar com ela. Tenho um problema sexual e no consigo me realizar. Desde adolescente que carrego isso comigo. Vivo inseguro. A memria anda fraca e agora quero estudar Medicina. Acha que devo seguir essa carreira? (O mdium recomendou que ele se concentrasse nos estudos, sem desnimo.) Simone (42 anos) - Meu filho Ari est num hospital em So Paulo e os mdicos no sabem o que ele realmente tem. Ele sofre com dores interminveis na cabea. Ana (18 anos) - Perdi minha me com a idade de oito anos mas meu pai cuida muito de mim. Agora ele extraiu um tumor na cabe a e os remdios no conseguem acalmar as dores. Vim pedir orientao e ajuda para que eu no me sinta to fraca nem perca a espe rana em Deus Norma (58 anos) - Moro no Rio de Janeiro e sou escultora. Atualmente convaleso de uma crise orgnica, moral e espiritual muito intensa. Sei claramente que h espritos que me perseguem. Sinto intuitivamente que estou entrando numa nova fase em que meu esprito necessita de um reforo para uma nova abertura. Janete. (24 anos) - Minha mediunidade muito conflitada e me tem trazido inmeros problemas. Estou no ltimo ano do curso normal, mas agora me surgiu um tumor na garganta. Vim consult lo para ver se devo operar-me. Zlia (19 anos) - Perdi meu namorado h dois anos, quando o carro dele bateu num poste. Ns havamos discutido naquele dia, eu no tinha razo. Agora sinto imensa saudade dele. Queria que o senhor me dissesse se ele no guardou mgoa de mim. Estela (39 anos) - Sou a me deste garoto, os mdicos dizem que ele sofre de disritmia e ele no melhora, acho que alguma coisa espiritual amarra a vida dele. As crises tm piorado. Eugnia (66 anos) - Fui operada deste p direito, agora o mdico quer operar novamente. Sinto dores mas, com alguma dificuldade, consigo andar. O mdium indaga: A senhora sente que poderia viver com essa dor? Acho que sim, um pouco. Chico: As vezes, sendo possvel, suportar certas dores o melhor. Ana Amlia (50 anos) - Sou me de Maria Amlia, ela desencarnou com o esposo e cinco filhos num acidente automobilstico. Esta aqui a foto da minha filha com a sua famlia. Peo notcias dela, a quinta vez q ue venho aqui. Chico Xavier, aps olhar a foto: Est aqui um esprito que diz chamar-se Francisco. meu pai, exclama Ana Amlia. O av Francisco diz que socorreu Maria Amlia, o esposo e os netos no instante do acidente. Maria Amlia, apesar de grvida do sexto filho quando desencarnou, agora est em boa recuperao. Uma outra pessoa, tambm aqui presente, que diz ser tia Leonor, pede que a senhora se tranqilize. Seus familiares esto bem na espiritualidade, preciso que a irm ore e tenha confiana sem mgoas nem revolta. Transforme em preces a sua saudade. Judite (40 anos) - Este meu filho Carlos, de seis anos, ele sofre dos nervos e tem dificuldades para andar. As pessoas dizem que esprito. Palavras do mdium: Ter um filho ou filhos sem problemas um privilgio de Deus. Ter filho

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com problemas um super-privilgio para o nosso esprito. Redargue dona Judite: Antes de Carlos nascer, algo me fazia sentir que ele no nasceria perfeito, ao que o mdium acrescenta: A irm j estava sendo informada pelos mentores. Este menino vai ser um companheiro muito querido da senhora. Vamos orar por ele. Moema (32 anos) - Estou desolada porque perdi minha filha Dina, de nove aninhos, num acidente em So Paulo, quando um cami nho de refrigerantes pegou nosso carro no meio e s ela morreu. Queria notcias. (Moema foi uma das que receberam mensagens naquela noite em que parecia estar ali pelo menos uma centena de pessoas com perdas de entes queridos). Zilah (35 anos) - Meu marido e eu estamos com problemas econmicos, nada parece dar certo. Vim tirar orientao porque estou enxergando pouco apesar dos culos. Zenaide (25 anos) - Perdi meu noivo h oito anos na cidade de Campinas, e queria que o senhor desse uma orientao para ns dois, para mim e para ele, que no tinha f. Norma (50 anos) - Sou viva e vim pedir noticias de meu marido desencarnado a 29 de maio de 1978. Venho sentindo muita dor de cabea e falta de ar. Jane (32 anos) - Esta minha filhinha, ela no anda e no fala. Teve o primeiro ataque quando tinha apenas trs meses, agora est com quatro anos e os mdicos disseram que ela no sobreviveria a idade de trs anos. Poucos dias atrs, num nico dia teve mais de 20 ataques. Ela est sonolenta assim devido aos remdios que o mdico lhe receita. Freqento o Centro Esprita de Guarulhos, mas preciso de muita ajuda. Sandra Abdulah (28 anos) - Moro na Freguesia do em So Paulo, tenho um nervosismo constante, j tomei passes duas vezes, preciso de algo mais para conseguir me acalmar. Alberto (23 anos) - Ouvi falar no senhor muitas vezes e quis conhec-lo pessoalmente. Faz pouco tempo meu pai abandonou minha me e est gastando os bens da nossa famlia. Mrio (30 anos) - Tenho uma inibio cerebral, no consigo completar meu curso de rdio-tcnico, que o que gosto. Resposta de Chico Xavier: O irmo no tem nada. Busque concentrar-se. Busque concentrar-se, nem que tenha que recorrer a um gravador para gravar as lies no seu subconsciente. Estude, meu filho, voc inteligente e deve aproveitar a oportunidade. Corina (40 anos) - Esta a segunda vez que venho aqui em busca de meu filho Alfredo, falecido de leucemia aos 21 anos, isto no dia 27 de novembro de 1977. Lorena (34 anos) - Esta minha filha Carla e a gordura dela fez com que sua perna direita entortasse devido ao peso. Ela sofre de ataques, cerra os punhos, espuma, sai correndo e cai. Valdir (30 anos) - No ando bem de negcios, tenho a impresso de que alguma influncia ruim me persegue. Trabalho dia e noite, acumulo um pouco do que ganho, depois perco tudo em pouco tempo. Madalena - O mdico disse que sofro de um pulmo, estou fazendo tratamento mas no me acho nada bem. Marina (20 anos) - Meu noivo Marco Antnio morreu inespera damente, eu estava de rusga com ele mas o amava muito. Vim pedir orientao, uma palavra, sei l.

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Todas essas pessoas encaminharam suas consultas ao receiturio medinico de Chico Xavier e tiveram respondidas por escrito as suas indagaes. (FW, novembro de 1978)

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2 Como o Dia de Chico Xavier: 300 Consultas Numa s Noite

Reencontramos Chico Xavier com sade fsica relativamente melhor, apesar da sobrecarga de trabalhos a que vem se dedicando. A atividade psicogrfica durante a semana continua intensa, seguindo nesse mesmo ritmo as atividades assistenciais de fim de semana. Buscando transmitir aos que me lem uma idia, se bem que incompleta, de como se desenrola o ano 51 de seu mandato medinico, vou tentar descrever como foi um de seus ltimos fins de semana quando estive em Uberaba para visit-lo. Acompanhei-o das 15 horas da sexta-feira at 3h30 de sbado no primeiro dia, e das 15 horas de sbado at as 2 horas da madrugada de domingo. Sem contar que, na manh de sbado, psicografou 17 pginas em resposta a 22 perguntas que lhe fiz sobre um tema novo e muito interessante e que dever ser publicado futuramente nas pginas da Folha Esprita. Vamos tentar reproduzir aqui seu roteiro de trabalho. 1) A fila de pessoas para a sesso de sexta-feira teve incio na noite de quinta-feira. Pernoitaram nessa fila umas 80 pessoas, observando-se dezenas de automveis estacionados nas ruas prximas sede do Grupo Esprita da Prece. 2) Aps atender a 55 pessoas dessa fila, cuja descrio de casos, com a permisso do mdium, trataremos mais adiante, s 18 horas teve inicio o trabalho evanglico. Em cinco horas ininterruptas Chico Xavier psicografou 380 consultas, saindo do receiturio com aparncia to descansada que parecia no ter trabalhado um minuto sequer. 3) s 23h10 voltou mesa dos trabalhos e psicografou uma mensagem de mais de 70 pginas de Maria Dolores, contando antolgica e comovente histria de um pai vivo que se torna vtima de seu prprio filho. O desventurado pai, aps ser expulso de sua prpria casa, pelo filho prdigo, termina morrendo para salvar a vida de seu neto. Foram ainda psicografadas mais duas mensagens de jovens desencarnados aos respectivos pais presentes aos trabalhos, ambos com dezenas de pginas. 4) Sbado de manh, duas horas de trabalho nas respostas a nossa entrevista. 5) s 15 horas desse dia, numa caravana que partiu de sua residncia, acompanhamo-lo ao Culto do Evangelho no Lar, com dis tribuio de pes, ranchos e algum dinheiro para os necessitados de um bairro muito humilde de Uberaba. Durao dos trabalhos: aproximadamente duas horas. 6) s 19 horas, nova ida ao Grupo Esprita da Prece para a sesso evanglica e recepo de novas mensagens de jovens desencarnados. s 23 horas retornamos a sua casa para um caf com doce. Observei, inobstante, que mesmo nessas horas Chico continuou trabalhando, pois alguns convivas prosseguiram as consultas pessoais. Inclusive eu fiz isso e me arrependi depois, por priv-lo de instantes de palestra amena e reconfortante com os que no o consultam a toda hora. A certa altura, no entretanto, no me furtei de lhe perguntar: Chico, esse ritmo de trabalho me parece intenso demais para sua sade. Entre a tarde de sexta-feira e esta madrugada de domingo, voc trabalhou mais de 13 horas!

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Resposta de Chico: Enquanto Jesus me der foras quero prosseguir nas minhas tarefas. Aps o abalo orgnico que sofri em novembro de 1976, venho rogando aos benfeitores espirituais que me concedam reno vadas foras para a manuteno dos servios que me tocam, ato fim. E sobre sua sade, como se sente? Relativamente bem. A angina um problema orgnico repleto de dores em cmera lenta se posso assim exprimir-me e obriga a pessoa a que acolha afreqentes repousos obrigatrios, mesmo que seja de alguns minutos, no curso do dia. uma molstia de presena calma e constante, maneira de advertncia serena, como a controlar-nos emoes e movimentos. Mas estou a estud-la para conhec-la melhor e adotar os padres de convivncia de que ne cessito para viver com ela sem conflitos, que somente a mim prejudicariam, no ? Tudo est certo e tudo vai seguindo com as bnos de Jesus.

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3 Problemas de Toda a Gente

7) Sexta-feira tarde, conforme disse antes, assentei-me a seu lado no banco de madeira onde atendeu uma longa fila de pessoas que vieram socorrer-se com ele, expondo-lhe os mais diversos problemas de ordem particular. Tive ento idia de registrar 51 dos 55 casos atendidos por Chico nesse dia, e que reproduzo para que se tenha idia do que seja esse servio de atendimento ao pblico. Todos os nomes so fictcios, de forma a no personalizar nem caracterizar os casos. A durao de cada consulta foi breve para uns, e mais demorada para outros. Vejamos o que as pessoas querem: Maria (22 anos) - Tenho inflamao em ambos os ouvidos, pouca audio num deles o esquerdo e muito estado de nervos Alexandre (9 anos) - Tenho sono agitado, sonambulismo, dores nos ps e muito nervoso Maria (35 anos) - Acordo noite com pesadelos, parece que vejo espritos familiares desencarnados h muitos anos, inclusive meus avs, os quais j tinham falecido quando nasci. Acho que tenho mediunidade e ando muito nervosa Vitria (38 anos) - Sinto ardncia nas mos e esbraseamento pelo corpo. Saram manchas pelos braos e pernas. No sinto dores, como se fosse uma queimao. Luci (32 anos) - Tenho enxaqueca que dura quase uma semana em cada crise. Ento perco o apetite e emagreo. No encontrei solues nos vrios mdicos que consultei. Asceno (5 anos) - Chico, minha filha, pelo que os mdicos dizem, tem mongolismo mas eu creio que atuao de espritos. Resposta do mdium: Sua filhinha no tem atuao de espritos, Os movimentos descoordenados so da prpria doena... Quando me e filha se dirigem para a sala de passes, o mdium volta-se para mim e diz: Os espritos esto me dizendo que essa menina em vida anterior recente suicidou-se atirando-se de um lugar muito alto... Edna (26 anos) - Minha personalidade muda muito freqente mente. As vezes penso se tratar de outra pessoa. Ser que estou ficando louca? Essa mudana em si imposta espiritualmente. No caso, voc estfuncionando qual um espelho. Busque ajudar-se. Qual sua profisso? Sou tcnica em trabalho de perfurao em mquinas IBM. Mas se continuar assim, acho que vou deixar a profisso. Sugiro-lhe que no faa isso. Distraia-se em seu trabalho. Voc no est louca, no. Voc sabe o que quer. Diga-me, quem Rosa? A moa titubeia, em seguida responde: Ah! minha av, mas ela j morreu h muitos anos! Chico Xavier intervm: Ela est aqui e manda dizer-lhe que tem procurado ajud-la, mas voc deve exercer um certo controle. Bus que orar muito, no se preocupe, voc sabe o que quer, ela est dizendo que vai ajudla. Marisa (55 anos) - Tenho muitas dores de cabea e ando muito nervosa. Nem benzedura adiantou alguma coisa. Joo - Desejo saber se meu filho Alcides, que tem ataques epilticos, tem encosto de algum esprito. E desejo saber tambm se minha mulher deve aceitar o emprego que est escrito nesse envelope. Eduardo (29 anos) - Estou com uma lcera perfurada e desejo medicao.

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Antnio - Estive perturbado da cabea e me internaram em hos pital psiquitrico de So Paulo. No me sinto melhor. O mdium Xavier lhe pergunta: Quem Alfredo? o meu pai, diz o rapaz, mas no existe mais. Ele est aqui e manda dizer-lhe que est procurando ajud-lo. Continue os tratamentos mdicos e busque orar com f. Seu pai o protege. Marisa (42 anos) - Sinto dores na coluna, no peito e um cansao permanente. J fui a vrios mdicos. Silva (45 anos) - Sinto esse caroo aqui na garganta e muita queimao nas pernas Ruiz (5 anos) - Chico, meu filho perturbado, sofre de paralisia no crebro. Fala muito e no memoriza mais que cinco minutos as coisas que lhe ensino. Aps encaminhar o menino e sua me para o passe, o mdium Xavier encarame e diz: Esse menino, na ltima encarnao que viveu na Terra, deu um tiro na cabea que lhe foi fatal. Vladimir (49 anos) - Vim pedir ao senhor para me curar da bronquite, tenho muita falta de ar. No consegui deixar o cigarro. Quase no durmo noite Furtado (57 anos) - Sofro de rudo ininterrupto nos ouvidos e tenho problema no sexo. Paulino (39 anos) - Eu tinha economizado um dinheiro, deixei minha cidade e fui para So Paulo. Empreguei o capital num negcio que no deu certo, agora nem emprego decente consigo arranjar. Minha mulher quer deixar-me. Mrcia (4 anos) - Minha filha muito agressiva comigo, vive quebrando coisas em casa e ainda no aprendeu a falar. Levei-a a um mdico e este indicou um psiquiatra de crianas. Ela continua muito agressiva Ins (39 anos) - Chico, meu casamento no vai bem, eu me sinto muito nervosa, acho que tenho mediunidade. Estamos mal financeiramente e eu no sei o que fazer Maria (50 anos) - Fui operada do bao h dois anos e continuo sentindo dores na barriga e inchao nos ps. Genoveva (60 anos) - Desejo saber notcias de meu sobrinho Jlio Czar, que morreu em um acidente de automvel faz oito meses. Meu marido no pode vir, ele tem gordura no corao; pode conseguir um remdio para ele? Alessandra (3 anos) - Minha filha anda enfastiada h meses, mui to tristinha, os mdicos no sabem o que ela tem para sofrer assim. A minha Alessandra no era assim ngela (50 anos) - Meu filho deu para beber muito e por causa do lcool no pra nos empregos. At dois anos atrs nos dvamos bem. Agora, acho que ele no gosta mais de mim. Carlos Alberto (22 anos) - Chico, no posso dizer o que tenho, mas trouxe esta carta que diz tudo. Meu pai expulsou-me de casa. Acho que tem um esprito encostado em mim, e fao o que no quero. O mdium l metade da carta, depois diz: Mas se voc no entregar-se viciao txica, sua vida ir melhorar. Voc no tem nenhum esprito encostado. Precisa decidir-se a agir contra as tendncias destrutivas. As leis de Deus no permitem que os espritos nos levem afazer coisas contrrias nossa vontade. Se voc vencer esse hbito, sua vida melhorar muitssimo. Voc tem muitas chances. Esforce-se que o auxlio de Deus no lhe faltar. Mrian (24 anos) - Sinto uma enxaqueca insuportvel - J fiz dois tratamentos mdicos para ver se curo os nervos Zaira (38 anos) - Extirpei um seio faz quatro anos, mas agora o mdico diz

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que preciso extrair o outro seio, pois a bipsia deu positivo de novo Jos (40 anos) - Vim aqui para que me autografasse esse livro (ttulo: Amizade ditado pelo esprito Meimei) e pedir que ore por algo que necessito. Marivaldo (48 anos) - Fiz um chek-up. Meu eletrocardiograma no deu bom, tenho medo de morrer e ter que deixar a famlia. Marcelo (55 anos) - Fui operado de catarata nas vistas, sinto terrveis dores de cabea e durmo pouco Francisco (56 anos) - Tenho um problema de coluna, fui operado trs vezes, agora difcil operar porque a diabete ficou pior. Janurio (41 anos) - Ando muito nervoso porque os negcios no vo bem. Eu no saberia viver como pobre, apesar de que quando comecei no tinha nada. Sandra (36 anos) - Estive internada no Hospital das Clnicas em So Paulo, tenho crises durante as quais perco os sentidos. Marcelo (5 anos) - Meu filho tem problemas de dico. H certas palavras que no consegue expressar, ou engole letras. Geraldo (55 anos) - (levado por uma filha) Meu pai ouvia normalmente, de 15 meses para c ficou totalmente surdo. Os mdicos no do esperanas Maria (59 anos) - Minha barriga inchou e os mdicos deram trs diagnsticos diferentes, eu no sei o que realmente carrego comigo. Antnio (36 anos) - Vim pedir que ore pela minha esposa Stela Maria, que est internada em hospital psiquitrico. esta aqui da fotografia. Aparecida (32 anos) - Tenho andado muito nervosa, s vezes me vem a cabea idia de suicdio, a eu luto comigo mesma e s no me mato porque sei que o esprito no vai morrer, ele vai ficar penando por a. Luiz Carlos (5 anos) - Meu filho tem problema de gagueira e muito nervoso Solange - As vezes eu vejo espritos e fujo deles. O padre l em Santos mandou rezar, mas continuo a ver os espritos. Dalva (40 anos) - Sinto dores no peito, nas costas, ando muito nervosa Nadir (50 anos) - Chico, vim pedir proteo para estes dois fi lhos que esto aqui atrs de mim, e tambm para que l em casa tudo volte ao normal. Elisabete (40 anos) - Meu marido est voltando para o lar e eu queria saber se ele se desligou definitivamente da pessoa que o fez perder a cabea. Edir (36 anos) - Ando nervosa porque meu marido muito intransigente com meu pai, que est velho e doente. Elvira (48 anos) - Perdi meu filho Antnio em agosto de 1975, em acidente automobilstico. Agora, meu filho Carlos caiu numa apatia, no quer comer e nem se arrumar mais para ir a bailes e festas. Vim pedir auxlio para esse filho. Antonieta (55 anos) - No ando bem, meu corpo j no tem sade e preciso trabalhar para cuidar de dois netos. Afonso (50 anos) - Estou com enfisema, o mdico j me proibiu de fumar, eu deixo do cigarro mas da h dias volto ao tabaco. Fiz promessa de vir aqui para o senhor me ajudar. Severo (60 anos) - Tenho esse caroo na garganta, sinto dificuldade de respirar, o mdico disse que no cancer, mas eu acho que . Dr. D.G., mdico cardiologista (33 anos) - Tive um desacerto afetivo com minha esposa com quem estou casado h trs anos. Ela voltou casa dos pais e eu ca em profunda prostrao. Com o passar dos dias fui a um psicanalista conhecido, ele resolveu que eu deveria me internar para um tratamento de sonoterapia. Chico, ento, pergunta: O irmo esprita? Sim, responde o

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mdico. Ao que o mdium redargue: Perdoe-me, no sou ningum para dizerlhe isto mas, se o irmo esprita, seu conflito afetivo poderia ser resolvido dentro dos recursos prprios com que conta a nossa Doutrina. Se o seu problema fosse um caso neurolgico ou, digamos, de loucura, ento certo que os recursos da medicina psiquitrica seriam de inestimvel valia. Como pode algum que se rotula de materialista, tratar depro ble mas da alma? S os recursos oferecidos pelos ensinamentos de Jesus, conforme as explicaes deA llan Kardec, podem oferecer a verdadeira cura. O irmo mdico e amigo nosso e, portanto, sabe que respeitamos e enaltecemos todos os recursos valiosos da medicina dos homens. S no podemos aceitar que um mal da alma venha a ser tratado por algum que negue Deus, Supremo Bem e arquiteto do esprito. (FW, abril de 1978)

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4 Pacincia Franciscana
No convvio com o medianeiro Chico Xavier, comprovei sua tenacidade e perseverana no trabalho. O prprio leitor poder aquilatar melhor, considerando o seguinte: embora ressentido da sade orgnica, e mau grado as recomendaes mdicas para que no permanecesse em reunies pblicas mais que duas ou trs horas, o mdium de Uberaba produziu num fim de semana de agosto a seguinte jornada de trabalho: das 14 horas de sexta-feira s 3h45 da manh de sbado, no Grupo Esprita da Prece, a tendeu pessoalmente 66 pessoas que numa longa fila esperavam desde o dia ante rior para socorrer-se de sua orientao e auxlio espiritual. s 18 horas abriu os trabalhos da sesso medinica de receiturio, atendendo em seguida a nada menos que 196 receitas. Psicografou uma mensagem de Emmanuel e mais trs mensagens de jovens desencarnados a seus pais presentes a sesso. Encerrou a leitura das mensagens quase s 4 horas da madrugada, e s 7 horas daquela manh, aps breve descanso, respondeu s perguntas sobre o tema Maternidade e Proveta, e cuja importncia como tomada de posio doutrinria fcil aquilatar. s 15 horas desse mesmo sbado, segue numa caravana de amigos fraternos para o bairro Pssaros Pretos, onde, aps o Culto do Evangelho no Lar, feito ao ar livre, foram distribudos gneros, doces e algum dinheiro a uma multido de aproximadamente 900 pessoas. s 19 horas, retorna ao Grupo Esprita da Prece onde participa de nova sesso medinica, recebendo mensagens de mais trs jovens desencarnados h um ano e meio, ante a emoo dos pais presentes. Das 23 horas de sbado s 12h20 de domingo vamos a uma lanchonete, juntamente com amigos fraternos, para um convvio de amenidades espirituais. No domingo, a partir das 15 horas, visita uma instituio de enfermos de Uberaba. No total, sem contar os intervalos, foram 24 horas nesse fim de semana. Naturalmente, se o leitor me indagar como isso possvel num homem de 68 anos, com a saude fsica irreversivelmente comprometida, responderei que no sei. No sei se algum sabe. A nica explicao aceitvel o amparo ostensivo, quase visvel, palpvel, do Mundo Espiritual Maior. Todas as demais explicaes so abordagens no vazio. As vezes tenho a ntida impresso de que Chico Xavier j est vivendo no mundo espiritual, num sentido qua se literal, malgrado o corpo fsico que o mantm entre ns, na condio de interexistente. uma impresso muito pessoal e, no fundo, mantenho acesa a esperana de que ele volte sade fsica de antanho. Prefiro acalentar a idia de que isso ainda possvel. (FW, setembro de 1978) *** Ele Cuida de Si Mesmo Consolando os Outros - Indagamos ainda de Chico Xavier sobre sua sade, o problema ocular etc. Sua resposta: Um dia o mdico me disse: para quem sofre da vista, se no h cura, h tratamento. Trato da vista esquerda h 45 anos e, um dia, falei assim com a doena desse olho: Fica a, preciso desse outro lado para viver. E assim vou sendo medicado com

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cortisona, cloranfenicl e remdios desse teor. Mas, qualquer contrariedade que me advenha logo se reflete no globo ocular. Quanto ao resto, periodicamente me submeto s 80 agulhadas do tratamento da acupuntura que faz com que a presso se mantenha em 6 10 8. Com a graa de Deus, vamos indo. (julho de 1976) FW - Deixando de lado a bola de cristal, indagamos se sua intui o lhe segreda que viver ainda muitos anos entre ns? Caro amigo, estou na ignorncia disso, como acontece a qualquer pessoa. Diz-me sempre o nosso caro Emmanuel que devo ter tanta alegria de trabalhar hoje como se estivesse vivendo o meu primeiro dia de tarefa no mundo e que devo ter tanto empenho e noo de responsabilidade nisso como se estivesse em meu derradeiro dia na Terra. (novembro de 1976) *** Enfermeira Invisvel - Poucos dias aps o abalo orgnico sofrido, Chico Xavier assim nos descreve em carta a fase de lenta convales cena a que se submete e cujo trecho reproduzimos com sua licena: Estou melhorando, mas lentamente. Ainda no posso permanecer em reunies pblicas seno de 4 horas da tarde s 9h30 da noite. Devo usar vrios medicamentos com muita pontualidade e no consigo fazer muito esforo ou algum esforo maior. Sem atender a esses requisitos do corpo fsico, a dor aparece, feio de algum que veio morar comigo, por dentro do peito, e, ento, essa dor uma espcie de enfermeira invisvel que me obriga a deitar-me. Mas estou observando a mim mesmo com muito otimismo e paz e creio que, com os medicamentos em pauta e com as inevitveis redues de trabalho, ainda poderei usar minha mquina fsica da atualidade, se Jesus permitir, por muito tempo. Chico diz sentir que sua mediunidade parece estar melhor afinada aps a fase aguda da enfermidade, e revela: Podes entender comigo esta histria: neste ano completo os 50 janeiros de mediunidade e tendo passado por outros 40 em atividade profissional, no posso ser ingrato para com o corpo que me serve de moradia, h 66 anos. Louvado seja Deus! Tudo est seguindo da melhor maneira possvel. E eu, continuando sem a dor que semelhante a uma campainha no trax, tudo vai bem. No tenho dvidas quanto ao processo anginoso ou a insuficincia coronarianade que sou portador, mas estou, graas a Deus, em paz e com muita alegria. (FW, abril de 1977) *** Pedi a Chico Xavier que, se possvel, dissesse com palavras suas, como est seu atual estado de sade orgnica. Eis o que ele disse: As dores do peito so variveis, mas constantes. Trato -me com rigor de domingo at quinta -feira, para estar no melhor modo de trabalhar em nossas reunies pblicas de sextas-feiras e sbados. E, assim, vamos indo em paz no cumprimento dos deveres medinicos que nos fazem to felizes. Tenho as foras orgnicas muito controladas e, com a graa de Deus, prossigo trabalhando tanto quanto me permitem as limitaes fsicas. (FW, novembro de 1980)

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*** Irmo dos Simples e Sofredores - Aps breve repouso em seguida ao almoo Chico sai do quarto dos fundos e cruza rumo ao porto de sada, dirigindo-se ao carro que o levaria ao bairro dos Pssaros Pretos, subrbio de Uberaba, para o Culto ao Lar, feito ao ar livre, sombra de dois abacateiros. Eram 14h30 de um sbado ensolarado, envolvido por um cu muito azul e convidativo reflexo. Em sua casa, rua D. Pedro 1, visitavam-no umas 50 pessoas de diversas regies, incluindo So Paulo, Rio, Gois etc. Des sas, umas 30 o cercaram no corredor, cada qual expondo ou dese jando expor seu problema. O mdium fazia meno de andar, mas o pequeno crculo o retinha. Chico, meu filho morreu h 14 meses e nunca obtive notcias dele..., Chico, estou em tratamento h um ano e os mdicos no acertaram minha doena..., Chico, no meu Centro Esprita em Mogi, h um grupo de irmos que se ope fundao de um orfanato nos fundos do terreno. Que deve mos fazer?... Chico vai respondendo como pode e noto que leva a mo direita ao peito, enquanto duas pessoas abrem caminho para que ele possa andar. A porta do automvel, pergunto-lhe: Di o peito? Um pouco, responde, mas vou indo: As vezes, sinto como se um punho de ferro me apertasse esta parte do peito. A seguir, a presso diminui. Depois, como que respondendo a uma indagao que no cheguei a formular, acrescenta: Ultimamente os encargos da mediunidade no me tm permitido dispensar algum tempo para os meus amigos. Gostaria de atender a todos, a todos receber por igual em minha casa. As vezes, se a dor chega quando estou conversando com as pessoas, vejo-me na contingncia de ter que me refugiar no banheiro. Mas para mim sempre um reconforto poder estar no trabalho medinico. Logo que entra no carro, acrescenta: Vamos que a dor est passando. FW - E como vais encontrar tempo para as solicitaes da tua candidatura ao Prmio Nobel da Paz? Embora eu esteja na condio de um quase espectador, sigo com os amigos para compartilhar as alegrias e as esperanas, mesmo no visando prmios ou trofus. A ampla divulgao da nossa Doutrina, mais a espontnea dedicao desses amigos, um prmio inestimvel. (setembro de 1980)

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5 Imprensa Anuncia Morte Prxima

MN - Como voce est de sade? O corpo tem apresentado dificuldades, principalmente na locomoo, mas so problemas naturais da idade. Espiritualmente continuo com a mesma disposio de trabalhar, de servir, de aprender, de me comunicar com os outros. Tenho recebido de meu mdico, dr. Eurpedes Taban Vieira, toda a orientao para contornar os problemas fsicos e sou muito grato a ele pela dedicao e carinho com que tem me assistido. (6/90) MN - O que voc achou do noticirio que anuncia a sua morte prxima? O irmo antecipou notcias alusivas minha morte na vida fsica, creio que no sabe o bem que fez, induzindo-me a meditar com a calma precisa os assuntos da morte e da vida, preparando -me para o desencarne que se verificar quando Jesus permitir. No fosse ele, o irmo da comunidade humana que me acordou para aclarar os meus pensamentos, e no teria a devida oportunidade para pensar em torno do tema que ele escolheu, visando nossa pequenez. Morrer por morrer, renovar-nos-emos todos os dias que forem determinados pelo Senhor. Por isso mes mo, inclino-me agradecido notcia errada que ele veiculou, fazendo votos que Deus lhe conceda uma vida to longa quanto possvel, para dispor de tempo e ensejo de realizar o melhor que adivinhamos na inteligncia em beneficio dos outros e em favor dele prprio. (MN, junho de 1990) *** Periferia da Cidade Corprea - Lembrei a maravilhosa messe que se difundiu pelo mundo com o trabalho dele, Chico, em favor do progresso humano. Por isso, com justa razo, ele foi o presidente de honra do Congresso Internacional de Transcomunicao. Como sempre, o mdium considerou a sua pequenez diante da tarefa dos espritos e lembrou que suas pernas ainda esto paralisadas, que est base de tratamento rigoroso. Dois mdicos me assistem e do meu prato de cada dia constam 18 comprimidos, ressaltou. Com sua fala mansa de mineiro bondoso, contou um dilogo que teve, recentemente, com o esprito do dr. Bezerra de Menezes: O senhor, dr. Bezerra, que conhece bem o campo orgnico poderia me dizer. Reconheo que a minha fase de uma pessoa que considerada idosa. J sei disso, mas devo dizer que intimamente o meu otimismo, a minha alegria com a vida so os mesmos. Eu queria que minhas pernas fossem revitalizadas. Chico, respondeu o dr. Bezerra, as pernas so a periferia da Cidade Corprea. Voc est dando muita importncia periferia e esquecendo do centro urbano, que o servio. (MN, novembro de 1992) Sua voz est firme, a pele do rosto rosada, pergunto sobre seu estado de sade. Eu continuo com as pernas paralisadas, o corao com muito avano da insuficincia cardaca, mas eu no estranho, porque vou completar 85 anos e acho que recebi uma graa da bondade de Deus que permitiu que vivesse tanto tempo. Estou velho e estou moo. E as psicografias prosseguem? S quando eles querem porque eles evitam mesmo meu campo psquico para no criar maiores dificuldades para o corpo. E como se quisesse amenizar qualquer impacto de tristeza, Chico Xavier conclui mansamente: Eu no posso dispor

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mais de muito tempo, mas por dentro estou muito satisfeito. Com muita tranqilidade. (MN, maro de 1995) *** Aos 85 Anos Chico Continua Lcido, Alegre e Tranqilo - Em emocionante entrevista a Gugu Liberato, do SBT, Chico Xavier acabou com boatos maldosos e sensacionalistas da imprensa que divulgou, entre outras inverdades, que ele estava pesando somente 35 quilos, beira da morte, agonizante e inconsciente. No posso dizer que tenho uma sade tima, pois os 85 anos pesam no corpo e no me permitem o mesmo vigor dos 30, 40 anos. Mas, embora com as pernas paralisadas e o corao sofrido por uma srie de perturbaes cardacas, me sinto entusiasmado, tranqilo, alegre como um tra balhador que um dia recebeu a misso de entregar um recado. Cumpri minha obrigao e estou tranqilo esperando que o Grande Pai d a palavra do que devo fazer agora. Aos 85 anos muito difcil estar com a mesma atividade entusistica de antes. Tenho que ter uma vida tranqila porque o corao grita aos excessos. Mas no tenho do que me queixar. Preciso manter meu corpo protegido de grandes esforos, mas quanto minha formao espiritual estou satisfeito. (Revista Isto , 11/10/95) Neste ano, Chico recordou com mais intensidade de sua querida me, falecida h 80 anos. Foi um dia marcante. Eu tinha cinco anos e minha me foi vtima de um processo muito violento de angina no peito e desencarnou aos 36 anos. Lembro com muita alegria, saudade e esperana de reencontr-la em uma vida maior. Talvez em um tempo breve, ou no tempo em que Deus me permitir. Ela era muito ligada religio e me ensinava cantos de oraes para eu cantar para ela, pois dizia que isso acalmava suas aflies. Lembro dela como se estes 80 anos de separao representassem apenas um dia, confessou o mdium a Gugu, na reportagem da Isto . Para as cmeras de TV ele cantarolou: Eu vivo contente Feliz a cantar Em paz e alegria o meu caminhar No tenho problemas Nem tenho aflio Pois tenho Jesus No meu corao A terra que amamos a nossa escola Estudo e trabalho So bnos sem fim Nas horas difceis

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De exames e provas Eu tenho certeza Jesus por mim Sigamos frente Embora os espinhos Ouvimos de perto Serena voz: - Ningum retroceda De nossos caminhos o Cristo divino Chamando por ns (MN, novembro de 1995)

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SEGUNDA PARTE AMOR AO PRXIMO

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6 Assistncia Social e Paternalismo

A caravana pra frente a uma palhoa num bairro pobre de Uberaba. Uma mulher grisalha acerca-se do mdium sada do carro: Chico, meu neto est pra morrer. Que que eu fao? Minha irm, aprece de uma av por um neto necessitado arromba as portas do cu! Vamos orar. Um grupo de pessoas do bairro logo se forma na calada dele, adiantando-se uma mulher ainda jovem em visvel crise nervosa: Chico, estou com esprito ruim encostado em mim, tira ele de mim. A resposta veio surpreendente: Uai, gente, para que tirar o Esprito? Vamos evangelizar-nos todos juntos, encarnados e desencarnados. Uma recem-casada, alta e magra, queixa -se de que o marido se enfureceu e ficou violento: A caridade quebra a violncia. Minha filha, a harmonia muitas vezes fruto da caridade. Ele entra na casa humilde. Uma me com quatro filhos retarda dos, todos eles sofrendo de paralisia. Chico, est tudo ruim, a vida anda difcil! Aponta para um quinto filho, este adotivo da mulher: Olha que lindos olhos tem este menino Como inteligente e seu amigo. Vamos pensar em coisa boa, gente. Em mar baixa ou mar alta, vamos com Deus. Duas ou tres casas adiante Chico Xavier e seus caravaneiros entram numa casa de paua-pique, cho de terra batida. A mulher recebe um rancho de mantimentos, dois travesseiros e um cobertor, mas nem isto a alegra e passa a lastimar-se das adversidades do dia-a-dia. O otimismo do mdium contagiante: A irm conhece a estria daquele pedao de barro que exala doce perfume? Um dia, tendo algum perguntado a razo de tanta fragrncia ele respondeu: que durante certo tempo fui cho num depsito de rosas Alegrando aqui, consolando ali, espalhando esperanas na maioria, a visitao estendeu-se por toda a manh. A alegria e o encanta mento de todos simples passagem de Chico Xavier fazia ele emergir mente o simbolismo da msica A Banda, de Chico Buarque de Holanda. (FW, julho de 1976) *** No dia seguinte, domingo de manh, participvamos da caravana que periodicamente Chico organiza para visitas aos enfermos resi dentes nos bairros mais pobres de Uberaba. Relatar todos os lances ocorridos na visitao, entre 9 e 12 horas, seria alongar demais este texto, cansando o leitor. Selecionamos, ento, um nico episdio. Enquanto na rua formava-se fila para a distribuio de vveres, Chico penetra num casebre de cho batido, aproxima-se de uma enferma entrevada, sussurra-lhe algumas palavras alegres e reconfortantes, s quais ela responde com monosslabos que mais se pareciam com uivos. Chico fita-a a seguir em silncio e a velha senho ra persigna-se com os olhos fitos no Alto. A sada da casa, um senhor de So Paulo diz ao mdium: O gesto mmico daquela doente semimuda foi a mais convincente definio de Deus que j vi. Ao que Chico arremata: Mesmo impedida de falar ela, a seu modo, est a nos dizer que embora presa no crcere da doena orgnica, suporta a adversidade com nimo e esperana porque tem o calor de Deus no corao. (FW, agosto de 1976)

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7 Visita aos Presdios

Pouco tempo atrs voc esteve no Instituto Penal de So Paulo, assistindo e dando esperanas aos reeducandos ali confinados. No acha que deveramos ns os Espritas em geral , aumentar a assistncia espiritual nos presdios masculino e feminino, diramos quase que semanalmente, dando assim verdadeiro lastro consolador a esse esforo reeducativo? Julgamos que o dilogo em bases de respeito s leis e de conhecimento da solidariedade crist seria providncia das mais louvveis em nossos institutos de reeducao. Semelhantes contatos atingiriam o melhor rendimento de compreenso humana e de conseqente renovao para os visitados e visitantes, ento marchando juntos para um relacionamento melhor em nossos grupos sociais. (FW, agosto de 1976) FW - Por que nosso irmo cado nossa carga mais preciosa? Diz-nos Emmanuel que os irmos considerados cados so parte de nossa famlia espiritual que a Divina Providncia nos confia, com o objetivo de ensinar-nos a conquistar felicidade pela prtica da lei do amor. E, ao mesmo tempo, afirma o nosso Benfeitor, os nossos companheiros nessa condio representam o resultado de suas prprias aes em existncias passadas, provavelmente criaturas prejudicadas, em muitas ocasies, por ns mesmos, e que as leis da vida nos restituem, para que venhamos a resgatar nossos dbitos, auxiliando-as na precisa restaurao. (novembro de 1976)

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8 Indiferena e Calor Humano

FW - Haver maior frio na alma que a indiferena dos nossos semelhantes? Pode haver indiferena dos nossos semelhantes para conosco, entre tanto de ns para com os outros isso no deveria acontecer. Cremos que se Jesus houvesse levado em conta nossa incapacidade para assimilar-lhe de pronto o desvelado e intenso amor, o Cristianismo no estaria brilhando, e brilhando cada vez mais na Terra. Quem ama tem sempre bastante calor humano para distribuir. (agosto de 1976)

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9 Espontaneidade na Prtica do Bem

FW - Manter o corao disponvel caridade configura um estgio evolutivo superior ao daquele que d ocasional mas prazerosamente um bulo ao necessitado? A espontaneidade na prtica do Bem evidencia sempre mais altos de graus na maturidade espiritual da criatura. Auxiliar os outros, por si mesmo, ser compreenso, enquanto que a mesma atitude, por disciplina, em muitos casos, ser constrangimento, considerando-se, porm, que a obedincia sempre louvvel. (outubro de 1976) FW - Entre a vontade-prazer e a vontade de servir ao prximo, h outro caminho vivel alm de Cristo? Caro Fernando, no sei se entendi corretamente a sua pergunta, mas creio que Deus concedeu a todos os povos do mundo caminhos espirituais para transformar a vontade de simples prazer em vontade de cultivar permanentemente o prazer de servir ao prximo; no entanto, a Provi dncia Divina nos apresenta em Jesus Cristo o caminho mais alto e mais seguro para isso. (julho de 1977) *** Na primaveril manh de cu delirantemente azul, acompanhva mos o medium Chico Xavier numa peregrinao aos enfermos num bairro muito simples de Uberaba. Escolhida a casa, todas de gente humilde e sofrida, Chico pedia a um dos confrades do grupo que fizesse a prece em voz alta ou em silncio, conforme o ambiente espiritual que ele divisava. E logo passvamos ao lar seguinte. Entre a segunda e a terceira casas, aproxima-se de ns uma senhora de meia-idade, a fisionomia espelhando visvel angstia e inconformidade com a vida e diz ao mdium: Chico, meu marido se entregou bebida e me bate quando reclamo das bebedeiras. H um ano que isto acontece e no agento mais. Chico olha-a compassivamente e lhe diz: Minha irm, a caridade quebra a violncia. O mal um dia ser vencido pelo bem. Com Deus vamos em frente, irm. FW - Chico, sempre que leio as afirmaes, teses e construes materialistas dos cientistas do nosso mundo, me lembro da clebre expresso de Santo Agostinho: Que absurdo no crer. No te ocorre isto tambm? O mdium sorri e diz apenas:Af opera maravilhas. (FW, novembro de 1980) FW - No seu entender, qual a frmula de ouro que nos permitiria ou nos permitir viver relativamente felizes neste mundo? Caro amigo, estamos certos de que no existe outra frmula mais exata para serm os felizes, alm da regra de ouro iluminada pela mensagem do Cristo: Amai-vos Uns aos Outros, Tal Qual Vos Amei. (junho de 1977) *** Eram 23 horas da vspera do Natal, em Uberaba, Minas Gerais. Noite alta,

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milhares de pessoas acomodavam-se em bancos, ou mesmo no cho, em fila de espera da distribuio de presentes natalinos. Entre cinco e dez mil pessoas, nem mais, nem menos. Caminho entre o povo, converso com as pessoas. Gente mida, sofrida, por demais distanciada das elites, sobrevivendo abaixo do mnimo indispensvel, alguns deles rindo por tudo e por nada. Ser que chove esta noite? arrisco a perguntar a uma senhora de 40 anos, enro lada num cobertor em tiras. SS Deus sabe. Ns vamos passar a noite esperando. Chico o nosso pai. Era quase meia-noite de sbado e eu devia regressar no dia seguinte. Enquanto nos despedamos, ele diz: Fernando, desculpe por me encontrar como se estivesse na condio de sobrevivente de Hiroxima. Achei que ele estava falando de sua precria sade, mas no entendi a aluso. Ento Chico relembrou uma Passagem da Segunda Guerra Mundial (agosto de 1945) e diz: Sabemos que ao explodir a bomba, 70 milpessoas morreram na hora. A imensa coluna de fumaa que se adensou sobre a cidade fez com que o dia virasse noite. Em meio ao tremendo silncio que se seguiu ao im pacto, chegaram as equipes de socorro em busca de sobreviventes. Eles vinham com lanternas na mo a iluminar o rosto dos que gemiam no cho. Conta-se que muitas vtimas, ao serem atendidas pela equipe socorrista, diziam: Desculpe por eu estar ainda vivo e gemendo. E morriam. Chico prossegue: Mas o corao salva, precisamos estar conscientes dos sentimentos nobres que devemos estimular. Veja o crescimento da violncia nas vilas e cidades. O perdo no tem crescido igualmente, a tolerncia no tem crescido igualmente. preciso diminuir essa desigualdade para que possamos viver melhor. Mais adiante, conta o seguinte: Outro dia uma pessoa da f umbandista dizia-me que os Espri tos da Umbanda pedem ao mdium um colar e o mdium d. No Kardecismo, dizia a pessoa, a soluo dos problemas custa muito e essa a diferena entre uma e outra. Perdo responde Chico Xavier no Kardecismo os Espritos nos receitam tolerncia, perdo, aceitao, e cada um destes pedidos apenas uma conta no infinito colar da Eternidade. (FW, janeiro de 1983) *** Festa de Natal - Sbado, 11 de dezembro, aconteceu a distribuio natalina que vrios amigos de So Paulo, liderados pelo dina mismo de dona Yolanda Csar, promovem no local de trabalho do mdium Chico Xavier. Ao que fomos informados, cerca de nove mil pessoas, entre adultos e crianas, foram beneficiadas pela farta distribuio j tradicional em Uberaba e regio. O trabalho comeou ali pelas 8h30 e se prolongou at s 14h30, com tudo transcorrendo num clima de muita paz. Chico estava muito feliz, e sua alegria a todos contagiava. Na madrugada de sbado, quando Chico saiu do trabalho do receiturio, chovia muito. Centenas de irmos j se aglomeravam no porto do Grupo Esprita da Prece, aguardando na fila. Como natural, dona Yolanda estava preocupada, afinal muita gente estava se molhando, inclusive crianas. Foi quando, para confort-la, o nosso Jair Presente mandou-lhe pelo lpis do Chico a trovinha:

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Querida Dona Yolanda, viva a festa do Natal! Nosso Senhor quem manda, A chuvinha no faz mal. E no fez mesmo. Da h algumas horas, embora um pouco encharcados, todos estavam satisfeitos com tantos brindes ofertados pelos coraes generosos de So Paulo. A noite nos reservaria surpresas mais agradveis. Na nossa reunio terminal, os espritos enderearam vrias mensagens aos pre sentes. Observamos que Chico tem sobre o peito, debaixo da ca misa, um leno com lcool; por certo as coronrias esto doendo. Mas ele continua escrevendo, indiferente aos reclamos do corpo setuagenrio. Durante a mensagem que dr. Bezerra transmite, a qual posso ir lendo medida que grafada, pois estou a um metro do mdium, Chico chora de emoo. Sim, a mo escreve, mas ele chora. O nosso dr. Bezerra agradece a todos, em nome dos assistidos. A sensibilidade tambm nos trai e muitos deixamos escapar algumas lgri mas. Por ltimo, Chico l a pgina que nos endereara a poetisa Maria Dolores. Ela conta que suplicara ao senhor orientao: O que dizer aos homens nesta hora de dolorosa transio?. Depois de ouvir-lhe as muitas inquiries, Jesus simplesmente lhe fala: Eu na cruz morri por ti, que fazes tu por mim?. E a celeste indagao fica no ar martelando nossos crebros. E nos vem a mente sua recomendao milenar: Tudo o que fizerdes a um desses pequeninos e a mim que o fazeis. Tive fome e me destes de comer, tive sede e me destes de beber, estava nu e me agasalhastes. Soubemos, posteriormente, que esses nossos irmos ainda promoveram o Natal do Lar da Caridade, ex-Hospital do Pnfigo, o de Peirpolis, o dos filhos dos funcionrios do hotel onde se hospedam em Uberaba, e de um semnmero de instituies outras que lutam com grandes dificuldades. (Carlos Alberto Baccelli, fevereiro de 1983) *** Waldenir Aparecido Cuin - Qual a influncia de Chico Xavier no movimento de assistncia social, no Espiritismo? Carlos Alberto Baccelli - muito difcil avaliar a influncia de Chico Xavier no movimento de assistncia social no Espiritismo. Precisaramos fazer uma pesquisa em todo o Brasil, porque realmente o Espiritismo em nossa Ptria se divide em antes de Chico Xavier e com Chico Xavier. As obras assistenciais que foram criadas a partir de seu trabalho, que nasceram de orientao recebida por ele, so inmeras; hospitais, escolas, albergues, casas espritas, lares espritas, orfanatos, trabalho dos mais variados, visitas aos leprosos, aos necessitados nas periferias das cidades, as chamadas peregrinaes etc. Esse trabalho assistencial, hoje enorme, imenso, admirado, aplaudido mesmo pelos que no so espritas, comeou de forma mais intensa a partir de Chico Xavier. As mensagens que ele tem recebido ultimamente, na chamada fase

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consoladora de sua mediunidade, mensagens endereadas aos famili ares que perderam seus filhos, filhos que perderam seus pais, tm inspirado a criao de dezenas de instituies espritas em todo Bra sil, porque os pais saem reconfortados, acreditando na imortalidade da alma, convictos de que a vida continua e preocupados em fazer o bem ao prximo. Recordamo-nos da frase de um esprito, escrevendo por ele certa vez, dizendo me que levava flores quase todos os dias ao seu tmulo: Mame, o preo de uma rosa quanto custa um po; ao invs da senhora levar uma rosa aos meus restos mortais, porque eu no estou na sepultura, compre um po e d a uma criana faminta em meu nome. (entrevista a W.A. Cuin, janeiro de 1988)

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10 Madre Tereza e a Vara de Pescar

Certa vez, Chico compareceu a um programa de televiso em Uberaba, sendo indagado a respeito desse assunto, por um mdico: Por que os espritas, ao invs de ensinarem a pescar, do o pei xe?. Chico respondeu-lhe que Jesus, antes do clebre Sermo da Montanha, multiplicou pes e peixes para a multido faminta, pri meiro alimentando a fome do povo, depois ensinando o caminho do Reino. No podemos pregar religio a quem est com fome, de barriga vazia, pois a f sem obras morta. Em visita ao Brasil, madre Tereza de Calcut deu a um reprter resposta semelhante do Chico, quando interrogada sobre o mes mo assunto. Ela respondeu: Meu filho, mas como que vamos fazer, se as pessoas que alimentamos sequer tm foras para sustentar uma vara? Como elas iro pescar? Chico tem feito o que lhe possvel fazer em benefcio do prximo, sem se preocupar com a opinio pblica, porque elas so as mais diferentes possveis. Enquanto os outros opinam, Chico faz, Chico trabalha. (CAB em entrevista a WAC, julho de 1990)

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11 A Figura Veneranda de Jesus

A Assemblia Legislativa de Gois viveu momentos de intensa espiritualidade no ms passado, com a participao do mdium Francisco Cndido Xavier, especialmente convidado para um dilogo em torno do tema Cristo e Atualidade, iniciativa do deputado Lcio Lincoln de Paiva. Em sua fala inicial, Chico Xavier agradeceu ao deputado nio Parquar, presidente da Assemblia Legislativa de Gois, ao dr. Paulo Gomide Leite, representante do governador do Estado de Gois, ao dr. Clarismar Fernandes, lder da Arena e autor da saudao re presentativa de todos os seus colegas, e ao deputado Lcio Lincoln de Paiva, promotor da iniciativa. No tenho de mim prprio seno lgrimas de gratido para ofertar-lhes. Estimaria corresponder a todas as referncias honrosas e comovedoras que estou ouvindo. Como me sentiria feliz, se dentro de mim mesmo pudesse sentir-me na condio em que me aceitais, mas devo confessar-vos a minha total desvalia. Quando aceitei o convite formulado pelo deputado Lcio Lincoln de Paiva para a nossa tertlia fraterna desta noite, sob o tema Cristo e Atualidade, afirmei que no tinha qualidades para pronunciar confe rncias. Aceitaria uma conversao informal, um encontro amistoso, para que pudesse ser tolerado em minha ineficincia. Compulse o Novo Testamento no captulo 6 do Evangelho de So Joo, os versculos 59 a 68, que relacionam desentendimento entre Jesus e os que o acompanhavam mas sentindo dificuldade de assimilar seus ensinos. Porventura quereis tambm retirar-vos? Senhor, se nos reti rarmos para onde iremos? Nesse momento de transio, queremos Jesus Cristo mais perto do nosso corao. Em verdade, fomos Lua; acertamos com os caminhos que j existiam, mas quantas vezes teremos dificuldades de entendimento de alma para alma, de corao para corao? Estamos ricos e, no entanto, nunca ouvimos falar de tanta solido. Ns queremos Jesus cada vez mais, no podemos nos afastar de Jesus. (MN, julho de 1974) *** FW - Sobre a natureza e evoluo do Esprito de Cristo: Ele ascendeu pela escala evolutiva normal em outros mundos ou foi criado Esprito j puro? Sempre que indagamos sobre isso aos Amigos Espirituais, no sei se por reverncia ou se eles consideram oportuno adiar para ns o total conhecimento da Verdade, informaram nossos Benfeitores que o Esprito de Jesus Cristo lhes surgiu to imensamente alto nos valores da Evoluo e sublimao que h necessidade de mais tempo para isso. At que o consigam, sentem-se os Amigos da Vida Maior perante o Cristo como quem se v iluminado por uma luz forte demais para ser analisada sem os instrumentos precisos. (julho de 1976) FW - Um grupo de cineastas dinamarqueses prepara-se, na Inglaterra, para rodar um filme com especulaes escandalosas sobre uma pretensa vida transexual de Jesus Cristo. Se lhe fosse possvel dirigir algumas palavras ou consideraes a esse grupo, que diria voc a essas criaturas?

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Cremos que esse filme apregoado com tanto alarde, na imprensa internacional, corre conta de certas extravagncias que assinalam a nos sa poca de transio. Mesmo que os autores da realizao nos queiram falar de seriedade no cometimento, encontramos nessa empresa lamentvel desrespeito para com Aquele que formou, em princpio, a civilizao do Ocidente. Ainda mesmo quando no pudssemos aceitar nosso Senhor Jesus Cristo, investido de um Apostolado Divino, o apoio e a inspirao dele em nossa formao, como povos de educao superior, precisaria merecera venerao que lhe devida. Alis, o apreo que no se nega a qualquer pessoa em matria de vida ntima na figura de Cristo deveria atingir o mximo de reverncia que todos ns, os cristos, merecidamente lhe tributamos. (novembro de 1976) *** O programa Hebe de 20 de dezembro de 1985, na TV Bandeirantes, levou para todo o Brasil o especial de natal com Chico Xavier. Nair Belo tambm participou, revezando-se com Hebe nas perguntas ao entrevistado. Em vrios segmentos do programa a emoo tomou conta dos participantes e, certamente, de grande parte dos telespectadores. Hebe lembrou a capacidade extraordinria que Chico Xavier tem de estabelecer contato com Jesus e a esfera espiritual, atravs dos amigos sediados na outra dimenso da vida, e pediu ao mdium uma nota sobre os Evangelhos e os acontecimentos que cercaram o nascimento do Gristo. Chico agradeceu a bondade da entrevistadora, mas, com sua natural simplicidade, descartou qualquer merecimento nesse intercmbio. Quanto aos primeiros tempos, poca do nascimento de Jesus, afirmou que a figura do velho Simeo sempre o impressionou. O ancio, depois de ver os olhos de Jesus criana, quando de sua apre sentao no templo, disse convicto que Deus j o poderia levar desta vida porque seus olhos haviam contemplado o salvador do mundo. O mdium sempre se lembra desta passagem para imaginar a fora e a profunda luminosidade dos olhos de Jesus, indicando seu elevado grau de evoluo e a sua bondade para com toda a humanidade.

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12 Visita de Valria
Hebe perguntou ao mdium se ele via algum significado no nome de Jesus. Chico pediu licena para contar algo que havia acontecido entre os anos de 1953 e 1959. Nesse perodo ele ainda estava em Pedro Leopoldo e fazia, juntamente com outros companheiros, assistncia s casas dos mais necessitados, levando balas, bolos e ora o aos doentes. Essas pequenas casas ficavam onde hoje se construiu o recinto de exposies em sua terra natal. Conheceu nessa poca Valria, moa hemiplgica e muda, irm de Laura, uma das assistidas. Durante seis anos consecutivos eles levavam doces e guloseimas e sempre oravam com Valria. De certa feita ela foi acometida de febre alta. Era gripe forte s portas da pneumonia. Nesse dia, aps a prece, Chico insistiu para que Valria se lembrasse de que Jesus curava os enfermos. Ela deveria mentalizar as curas do Mestre e imaginar-se andando. O mdium insistiu para que ela falasse o nome de Jesus. E Valria com sua dico imperfeita pronunciou - Zozuzo! Zozuzo! Todos ficaram muito alegres e logo imaginaram que ela ficaria boa. No dia seguinte, porm, Chico e os companheiros foram chamados, porque Valria havia partido para o mundo espiritual. Os anos rolaram. Em 1976, Chico foi vtima de enfarte. Ficou vinte dias de repouso absoluto em sua residncia, sob os cuidados de uma enfermeira, dona Dinor Fabiano. Era proibida a visita dos encarnados, mas no dos desencarnados. E Chico passou a receblas tarde e noite. Ele conversava em voz alta com as entidades. Uma tarde, entrou uma moa morena muito bonita. Chico pediu para que ela se sentasse. A moa esclareceu que era uma de suas amizades de Pedro Leopoldo. Chico pediu para que ela falasse o sobrenome da famlia porque ele havia tido um problema circulatrio e no estava bom de memria, procurando, assim, justificar-se. A moa disse: Eu vou dizer apenas um nome - Zozuzo!. Imedi atamente, Chico lembrou-se de Valria e ficou muito emocionado. Em seguida, ela colocou a mo sobre o seu corao. Disse que vi nha lhe trazer confiana em Jesus e a dor desapareceu. Chico ficou muito emocionado com essa lembrana e em lgrimas lembrou a importncia do nome do Cristo. (janeiro de 1986) *** Carlos Alberto Baccelli e sua esposa Mrcia participaram, durante mais de 20 anos, dos trabalhos do Grupo Esprita da Prece, convivendo largo tempo com o mdium. Na dcada de 80 e princpio da de 90, Baccelli, que tambm mdium psicgrafo, colaborou ativamente com a Folha Esprita, ora como articulista, ora como entrevistado. Aqui, ele analisa um ngulo pouco lembrado de nosso mdium maior. Chico Xavier, de Outro ngulo - Um outro aspecto na mediunidade mpar de Chico Xavier sempre me chamou a ateno. No o que se refere s provas de autenticidade das comunicaes, coisa que com certeza ser exaustivamente estudada no futuro. No tambm a espantosa produo de

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livros, abordando os mais vari ados temas da cultura, que por si s j um fenmeno a desafiar os incrdulos. No tampouco a sua perseverana por 55 anos sucessivos na tarefa abraada, enfrentando os mais terrveis obstculos, algo que apangio das grandes almas. Convivendo h cerca de dez anos mais de perto com o nosso Chico, nas reunies semanais do Grupo Esprita da Prece, temos observado que inmeros ncleos de atividade esprita crist tm na sua figura a inspirao. Quantos saem de Uberaba com novas idias na cabea, voltam para as suas cidades colocando planos em execuo. E isso no Brasil inteiro. Aqui mesmo em Uberaba temos um exemplo. Quando Chico aqui chegou, em 1959, o movimento esprita era um, agora outro. Cresceu o nmero de centros espritas, os prprios existentes ampliaram consideravelmente as suas atividades, inmeras obras assistenciais se levantaram. Evidentemente, Chico no um elemento imprescindvel ao nosso movimento esprita, mas que com ele as coisas se modificaram para melhor, no resta a menor dvi da. Com essa nossa observao, no estamos querendo tirar o mrito de outros trabalhadores, que se sacrificam at mais no poder pelo ideal abraado. No, no e isso. Todos, no lugar que lhes prprio, tm os seus mritos pessoais. Mas que Chico lhes tem sido, em nome do Senhor, fonte de onde procede todos os benefcios, apoio e orientao, no h como negar. Aqui em Uberaba conhecemos uma senhora que est na moratria. Padecendo do mal de Parkinson, de h muito j teria desencarnado se o dr. Bezerra de Menezes, atravs da mediunidade abenoada de Chico, no lhe incentivasse a fundao de um Centro Esprita. Resultado: a nossa irm vendeu o seu plano, parte de suas jias, foi para as ruas pedir e hoje, embora ainda enferma, presidente de um dos ncleos mais atuantes da cidade. Quantos no estaro enqadrados nesse caso? Foi ainda Chico o iniciador, nos tempos atuais, da chamada peregrinao. Desde Pedro Leopoldo, quando visitava os mais carentes na periferia da cidade ou debaixo das pontes nas noites frias, quantos trabalhos semelhantes no foram criados em toda a parte? E dessas peregrinaes quantos cultos no lar, quantos trabalhos de sopa alicerces de enormes obras quanta coisa boa foi sendo carreada do mundo espiritual para a Terra. As mensagens familiares que ele tem psicografado de uns tempos para c, e que muitos espritas no conseguem apanhar o teor, ou decifrar a senha, chamando-as, inclusive, desrespeitosamente de gua com acar, segundo nossa modesta opinio tem dado um impulso enorme na Doutrina. Emmanuel e Andr Luiz, se assim podemos nos expressar, tm escrito sobre Espiritismo para os espritas, mas esses jovens do Alm, atravs de suas mensagens, tm levado a Doutrina para os no-espritas. Essas mensagens, que hoje se contam s centenas, j despertam mais a ateno do povo para o Espiritismo do que os prprios fenmenos fsicos. So muitas as famlias que, inspiradas nas palavras dos filhos, dos pais, dos irmos, dos cnjuges, dos amigos etc., voltam s suas cidades de origem, e se entregam de corpo e alma tarefa, transformando-se em autnticos discpulos do amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Nas mensagens encontram-se frases assim: Mame, o preo de uma rosa quanto custa um po; Papai, o servio aos mais carentes o nosso ponto de encontro; Pensem nos outros filhos, nos filhos sem pais... Me auxiliem, auxiliando os que esto sofrendo mais do que ns mesmos... No so simples

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palavras de consolo, antes, so apelos vivos ao trabalho, reforma interior objetivo supremo da Doutrina dos Espritos! Outro aspecto que merece ser lembrado, e que talvez abra o cam po para muita gente capacitada explor-lo, que Chico sabe quando lanar a semente. Atentem para o que vamos narrar. Numa das nossas reunies no j famoso Abacateiro, Chico contou uma experincia dos irmos de Santa Rita do Passa Quatro com a Cantina do Leite. Alis, essa cantina de Santa Rita comeou tambm com orientao do prprio Chico. Os irmos da referida cidade distri buem, diariamente, o leite, a canjica e a coalhada para as crianas que s vezes iam escola de estmago vazio. No foi preciso mais. Pelo q ue j sabemos, um grupo j fundou a Cantina do Leite em So Paulo, outro est fundando em Uberaba e a idia se alastra. O prprio Chico quem sempre repete: comeando a trabalhar, a ajuda do Alto vem. Aqui, nos recordamos de uma mensagem de Emmanuel, intitulada Ao Pronta, que nos inspirou a criar em Uberaba, com alguns amigos, j h quase quatro anos, o Grupo Esprita Po Nosso. A pgina diz que se alguma idia, relativa a algum bem por fazer, saltou do silncio para a nossa cabea, que no devemos perguntar, demasiadamente, aos outros sobre a maneira de execut-la; que devemos comear a trabalhar porque o pr prio trabalho trar os companheiros que colaboraro conosco. Assim fizemos, assim foi. Para esse ngulo luminoso da mediunidade de Chico que desejamos chamar a ateno. Chico no s mdium do livro, ou da palavra, ou da perseverana. tambm o mdium da prpria grandeza, da caridade na sua mais legtima expresso. Ele v o que no enxergamos. O seu raciocnio est alguns anos-luz do nosso, anos-luz no que se refere distncia e substncia. Apenas para encerrar. Certa vez, ele me disse assim: Precisamos veicular ao mximo a mensagem esprita para o povo (tambm pelo trabalho), porque se algum dia algum quiser fazer alguma coisa contra a idia esprita o povo no vai deixar. Ser que estamos percebendo o esforo dos espritos superiores para criar no Brasil essa atmosfe ra de cristianizao? (CAB, setembro de 1982).

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TERCEIRA PARTE MORTE - VIDA NO ALM, MENSAGENS CONSOLADORAS

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13 Expresso de Paz dos que Morrem

FW - Por que, na maioria dos casos, aps a morte, a fisionomia dos desencarnados adquire uma expresso de suave paz? A maioria das criaturas, em se desencarnando de maneira pacfica, isto , com a paz de conscincia, quase sempre reencontra entes queri dos que as antecederam na viagem da chamada morte fsica (sic) e deixam no prprio semblante as derradeiras impresses de paz e alegria que o corpo consegue estampar. (abril de 1977)

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14 Cor da Pele no Alm

FW - Por que nos livros de Andr Luiz e outros da Espiritualidade, no mencionada a cor epidrmica negra? No astral inferior, por exemplo, todos os possuidores dessa tonalidade epidrmica a perdem aps a morte? O corpo espiritual, pela plasticidade que o caracteriza, pode tomar a forma dos pensamentos que o dirigem. (agosto de 1976) FW - H pessoas que, em vida, combinam de voltar aps a morte para dar sinais aos que ficaram e, muitas vezes, no cumprem ou no podem cumprir o prometido, gerando frustraes e decepcionando expectativas. Que poderia dizer-nos sobre tais combinaes? No devemos abalanar-nos a tais propsitos futuros, no conhecendo as normas que governam o mundo dos desencarnados, submetidos que se acham s leis do Mundo Maior. (agosto de 1976) FW - Nossas mes, ambas desencarnadas, no se conheceram na Terra. Pergunto, ento, se poderiam conhecer-se agora, isto , ser apresentadas uma outra na Espiritualidade? Nossas mes e outros afeioados nossos, aps a desencarnao, se intercomunicam e cultivam precioso jardim afetivo; a nossa condio de espritos afins uns com os outros j seria, por si, um convite a que se conheam e se estimem reciprocamente, na Vida Maior. (agosto de 1976)

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15 Me Desesperada Ante o Suicdio do Filho

Conta-nos Chico Xavier que, alguns dias antes de aparecer a enfermidade anginosa que o obriga a diminuir as horas de atendimento ao pblico, havia na fila dos que buscavam falar-lhe uma senhora de muita presena e elegncia, embora aparentando visvel abatimento. Ao chegar a vez de ser atendida detm-se em pranto, debatendo-se qual estivesse ferida desde as mais profundas entranhas do ser. Agita-se, enquanto clama em voz alta e muito agitada: Meu filho, Chico, onde est meu filho? Me devolvam meu filho, quero falar com meu filho. A seguir joga-se sobre o peito do mdium; algumas pessoas tentam acalmla. Chico Xavier busca consol -la com palavras balsmicas de reconforto, mas tudo parece intil. Aquela dor da alma prossegue num crescendo inestancvel, qual um mar de gua que rompesse imenso dique. Chico confessa: Neste meio sculo de atendimento a servio do prximo, raras vezes vi dor em escala to aguda e lancinante, O rapaz desencarnou havia pouco, no tinha condies de comunicar-se ento com ela, por nosso intermdio. Como faz-la entender a delicada e penosa situao? Oramos pois aos nossos Benfeitores Espirituais suplicando o socorro necessrio. A pobre me comeou aos poucos a dar sinais de cansao, de visvel abatimento fsico, enquanto prosseguamos com estmulos reconfortantes. Informaram depois a Chico Xavier que essa senhora, tanto quanto seu esposo, eram pessoas de projeo intelectual. O casal tivera um nico filho, rapaz muito sensvel, introvertido, inteligente. Embora fossem pessoas de bem e de reconhecido valor, o casal sempre abraara filosofias materialistas, considerando-se ambos ateus convictos. O filho, educado por amas, e posteriormente num colgio religioso, desde pequenino mostrara-se receptivo aos sentimentos de f e de busca de Deus, no que era constante e acremente desaprovado pe los pais. Eles como membros proeminentes de uma elite intelectual composta dos que viam na religio apenas pio alienante, diziam no entender a fragilidade enfermia do filho, quando este lhes falava da salvao de Jesus, do amor ao prximo, da fraternidade, etc. Certo dia, hora do almoo o casal discutia. O rapaz, muito emo cionado, torna a falar na salvao oferecida por Jesus, sendo desta vez criticado em termos speros pelos progenitores. Ferido e desorientado pelo que acabara de ouvir, o jovem vai ao guardaroupa do pai, tira dali um revlver e, em crise de desespero, detona a arma contra a prpria cabea, morrendo instantaneamente. O caso sensibilizou muito a Chico, a ponto de causar-lhe dores. Orou demoradamente por aquela famlia, como costuma fazer em inteno de todas as mes em fase de intenso sofrimento pela perda de entes amados. Foi um dos ltimos atendimentos do mdium antes de adoecer. (FW, junho de 1977)

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16 Pode-se Adiar o Desenlace?

MN - A todo indivduo determinada a data de seu desencarne? Ele pode prorrog-la ou antecip-la? Newton Boechat - Costuma-se dizer na linguagem popular que o que morre na vspera peru. Porm, em face das informaes que nos tem chegado de entidades preclaras, cultas, substanciosas, sabemos que a criatura pode desencarnar, antes, durante ou depois. Aqueles que enfraquecem as suas organizaes espirituais e que se tornam desmazelados de corpo e alma, sacam por antecipao do fluido vital e podem se descartar do corpo fora da ocasio em que teriam que faz-lo por um processo harmonioso. Como tambm poder dar-se o caso em que, tendo uma tarefa de natureza coletiva, o esprito obtm uma moratria atravs de fluidos de emprstimos que seres generosos lhes possam dar, em reunies prprias de efeitos fsicos e, assim, recarregar as baterias, a fim de que se alongue no corpo fsico. Podemos citar o exemplo do professor Ismael Gomes Braga, que estava nos seus 64 a 65 anos, muito doente, quase s portas da desencarnao, quando procurou o Centro Esprita Luiz Gonzaga, em Pedro Leopoldo (MG), e Emmanuel, atravs de Chico Xavier, disse-lhe que ele receberia uma suplementao de energia vital, em grupo de materializao e efeitos fsicos no Rio de Janeiro, a fim de que se lhe alongasse a existncia por mais 20 anos, para que ele pudesse ampliar a sua tarefa no campo do Esperanto e da Doutrina Esprita. Pois bem, o nosso professor que, naquela ocasio estava bastante desfalcado de sua sade, foi se recompondo devagarinho, em atividades prprias de mediunidade, com a transfuso de energias fsicas de companheiros saudveis para ele e viveu 85, 86 anos, de atividades carnais. (Entrevista de Newton Boechat, orador esprita desencarnado em 1990, e que visitou o mdium em Pedro Leopoldo, durante muitos anos, em junho de 1979)

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17 Palavras em Hebraico
Aos 19 anos Roberto Muszkat teve uma parada cardaca irreversivel, aps a aplicao de um medicamento tpico no trato nasal. Deixou o doce convvio do lar, de maneira abrupta, totalmente inesperada. A desolao e a saudade compeliram sua mezi nha Snia e depois seu pai, o mdico David Muszkat a procurar Chico Xavier, em Uberaba, em busca de notcias. Roberto escre veu a seus pais. Sua segunda carta uma impressionante prova da vida alm da morte*. Vrias expresses hebraicas so utilizadas pelo comunicante, relatando fatos e situaes tpicos dos costumes judeus, totalmente desconhecidos do mdium, que teve inclusive necessidade de recorrer ao auxlio do dr. David para a inflexo da pronncia e a explicao do significado ao pblico presente no Grupo Esprita da Prece. Emocionou-se o pai do comunicante ante a leitura do nome Moyss Aron, seu genitor desencarnado, e as surpresas foram sucessivas no texto psicografado. Roberto refere-se ao Seder promovido pelo seu av Moyss, dias depois de sua morte fsica, ocorrida em 14 de maro de 1979, quando ele acordou no mundo espiritual, cercado tambm por sua av Rachel e por amigos desconhecidos. O Seder ou as duas primeiras noites da Pscoa cerimnia judaica que estava prxima a data do desenlace de Roberto. uma grata surpresa a descrio da cidade espiritual em que ele se * A ntegra da mensagem est no livro A Vida Triunfa, (caso 33). encontra, a luminosa Cidade dos Profetas que se ergue no Erets Israel, onde moram todos os que sofreram torturas, os que foram martirizados e queimados, perseguidos e abatidos por amor Vitria do Eterno e nico Criador da Vida. Roberto Muszkat destaca as belas palavras de Ruth a Noemi: Onde fores, tambm irei, o seu povo ser o meu povo, o seu rei ser o meu rei para reafirmar aos pais e irmos a mensagem de permanente unio de sua alma e a dos seus entes queridos, embora domiciliado, por imposio da morte fsica, em outra dimenso no Espao Infinito. Mais uma vez a mediunidade depurada de Francisco Cndido Xavier oferece ao mundo impressionante material probatrio da vida que se desdobra alm da tumba, muito mais bela e exuberante do que na prpria Terra, convidando os homens reflexo e ao estudo. (MN, setembro de 1980) *** Quando Wanderla perdeu o pequeno Leonardo num doloroso acontecimento que sensibilizou o Pas, todos os pensamentos se voltaram carinhosamente para essa querida artista brasileira. Esprita, como ela se declara, Wanderla est recebendo as primeiras notcias confortadoras. Chico Xavier, que desde o dia do acidente que vitimou o peque no Leonardo vinha destinando suas preces em favor de Wanderla, recebeu em Uberaba os jornalistas Luiz Caio e Luizinho Coruja, da revista Contigo que foram ouvir o mdium sobre o caso. Embora em contato com Chico Xavier soubssemos que ele estava

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vibrando espiritualmente em favor da artista, no tnhamos, ainda, uma informao sobre o pequeno Leonardo. Os reprteres da revista souberam, ento, pela palavra inspirada do mdium que o filho de Wanderla poder voltar ao seu convi vio. O recado foi muito preciso: Saiba que atravs da sua f voc poder trazer seu filho de volta. (abril de 84)

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18 Valor Moral das Cartas Psicografadas

A reportagem da revista Contigo (9/3/93) confundiu uma parcela do pblico, que ficou com dvidas quanto origem das mensa gens psicografadas, publicadas na mesma matria, em que Chico Xavier aparece ao lado de Glria Perez. Teria a jovem Daniela, ento recentemente desencarnada, enviado mensagens atravs do mdium de Uberaba? A resposta no. Embora um pouco confuso, o texto da referida reportagem traz a foto e o nome da mdium paulista responsvel pela psicografia. Com o esclarecimento aos leitores, temos a oportunidade de me ditar, mais uma vez, sobre os valores altamente ticos e morais das mensagens recebidas por Chico Xavier. Nelas, os mortos nunca incriminam os vivos e nem apontam culpados polcia. J os vimos, por diversas vezes, pedir clemncia Justia pelos inocentes, que respondem a processo criminal nos tribunais terrenos. E constatamos a splica de alguns aos pais e amigos, para que perdoem o assassino, responsvel por sua morte fsica. No livro A Vida Triunfa de autoria de Paulo Rossi Severino (Ed. FE) foram estuda das 45 cartasmensagens recebidas por Chico Xavier. Nele, h farto material ilustrativo sobre esses valores ticos e morais: Carlos Teles Sobral Jr. (caso 43) nasceu no Brasil, mas morava em Portugal, onde apareceu morto aos 25 anos. A polcia de Cascais catalogou o caso como sendo de suicdio. Trs meses aps sua morte, enviou mensagem aos pais, esclarecendo que tinha sido assassina do, mas no revela o nome do autor do crime e aconselha -os a dar o caso por encerrado. Maurcio Garcez Henrique (caso 21), em comovente mensagem, pede me que inocente o seu amigo Jos Divino Nunes que responde a processo, acusado de t-lo assassinado. Orimar de Bastos, juiz da 6a Vara de Goinia, absolveu o reu com base na carta psicografada. Mas o encontro com Chico Xavier foi importante para Glria Perez. Ponderado e prudente, o mdium afirmou que Daniela est passando por um perodo de descanso e que ainda cedo para que ela envie mensagem. (MN, abril de 1993)

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19 Poder da Palavra Reanimadora

Uma senhora de 40 anos, muito apegada a uma irm que veio a falecer de parada cardaca, entubou-se de desespero. Profunda e quase irreal era a dor que sentia. Numa tarde de outono, Divaldo estava na cidade e a conflitada senhora foi procur-lo. Divaldo, relata ela, no consegui conformao na perda desta irm. Era minha irm confidente, minha irm gmea. Hoje percebo quanto a amava. O senhor tem algo a dizer que afinal me alivie? Por que devo sofrer tamanha dor? Resposta do mdium Divaldo: Minha irm, quem ama no sofre. No olhar da senhora um estranho bri lho se refletiu. Ela conhecia a Doutrina Esprita, sabia teoricamente o que acabara de ouvir. Sim, a morte destri o corpo fsico, a pessoa desaparece do mundo material e os nossos sentimentos se expressam atravs dos sentidos, embora sejam independentes do organismo. Sim, h diferena entre saber e vivenciar. Aquela pe quena frase dita por Divaldo, naquelas circunstncias, iriam remotivar sua vida e deram incio a uma nova etapa em sua experimentao existencial. Enquanto essa pessoa me relatava tal episdio, recordei-me de caminhos que tambm percorri quando perdi meu nico filho Fernando Augusto num acidente de moto, em Tramanda. A dor que me lancetou o peito foi to forte que o prprio raciocnio, por um largo tempo, se me obscureceu. Mesmo tendo certeza da imortalidade da alma, da reencarnao, crendo nas leis da Evoluo, a dor no cedia espao resignao. Chico Xavier me escreveu longa e consoladora carta, Divaldo Franco me consolou por carta e pessoalmente, isso me reacendia novas foras, mas a dor no cedia. Por mais de ano fiquei literalmente fora de mim. Afastei-me de ami gos e me recusava a falar do assunto. Deixei de escrever para jornais, abandonei um programa esprita dominical transmitido pelo Rdio Princesa de Porto Alegre, abandonei livros e o hbito de ouvir Mozart e Vivaldi. Um dia, extenuado pela dor, ouvi de Chico Xavier algo que eu j sabia, mas dito por eie, no envolvimento energtico negativo em que me afundara, desencadeou em mim a inverso de plos: O nosso valoroso Fernando Augusto veio ao mundo para viver somente o tempo que lhe tocaria. Ele voltar para auxili-lo nas tarefas do Lar Irm Esther. Era uma afirmao aparentemente banal mas repercutiu forte dentro de mim. O poder da palavra reanimadora era a mensagem que energia na expanso da conscincia. Em outras palavras, precisamos ter pacincia e compreenso conosco mesmo, ante as adversidades da vida. A medicina terrestre n~o tem nem nunca ter remdio para a dor da saudade e a brecha do vazio existencial. So dores da alma, l onde no chegam os efeitos de sedativos ou barbitricos. Inobstante, por obra da misericrdia Divina, junto com o mal, vem o remdio. Para as dores espirituais, o medi camento tem que ser espiritual. (FW, novembro de 1993) *** Gugu - Voc tem medo da morte? No tenho medo, pois creio que essa convivncia com entidades espirituais me deu um desligamento dos interesses imediatos da vida fsica. Prefiro viver

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no padro que fui criado. Assim eu quero que seja at no dia de partir. No sou atormentado pela dor. Sou muito feliz porque os espritos me escolheram para realizar esta tarefa de, durante algum tempo, na forma de livros e mensagens, poder estender suas opinies e manifestaes. Comecei este trabalho em 1927 e trabalhei regularmente com eles at 1994. (Gugu Liberato, Revista Isto , novembro de 1995)

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20 Transformando Saudade em Caridade

Hoje, em Uberaba, dia 13 de novembro de 1982, no culto evanglico ao ar livre no Abacateiro, junto a Chico Xavier, presenciamos um fato sublime e de grande significado. Uma famlia de So Paulo comemorava os 23 anos do jovem Roberto Muszkat, domiciliado presentemente no mundo espiritual. Liderados por seus pais, dona Snia e dr. David, seus irmos ento avam em prece muda o tradicional parabns para voc. Sobre a mesa, um bolo de 40 quilos todo enfeitado, com palavras em glac, saudando as crianas convidadas da Mata do Carrinho. Bolas coloridas e bonecas, balas e cadernos completavam a festa sui generis. Logo adiante, alguns amigos ainda distribuam, em forma de brindes, o arroz, o feijo, o macarro, a rosca salpicada de acar e muito carinho. Roberto era, ou diramos melhor, o filho mais velho de um casal unido e feliz. A desencarnao chegou bruscamente, roubando a sua presena fsica da convivncia familiar. Foi como se aquele castelo enternecido de amor e paz desmoronasse. Sua me desesperada entregou-se s lgrimas; seu pai trancou-se em si mesmo, ocultando o pranto no trabalho; seus irmos sentiram um estranho vazio, afinal como no mais ouvir a risada de Roberto? E assim o tempo corria clere. Mas a Misericrdia Divina no desampara ningum. Dona Snia, a me de Roberto, manifesta o desejo de vir a Uberaba conhecer o mdium Chico Xavier. Quem sabe uma mensagem do filho querido fosse possvel? Assim foi feito. Em contato com Chico, em uma das reunies do Grupo Esprita da Prece, eis que Roberto transmite a sua primeira mensagem: Mezinha, papai, irmos queridos, estou vivo!.... Alegria, esperana, felicidade! Na mensagem, ele se refere a fatos impressionantes, apenas do conhecimento da famlia. De l para c, Roberto tem se manifestado com a regularidade possvel. Depois de algum tempo, seu pai, o dr. David, tambm se faz presente em Uberaba. Lembro-me do que lhe disse Chico: Roberto me pede para falar com o senhor que quando Deus pediu o filho a Abrao, Ele no queria o filho; Ele queria Abrao... Ainda h poucos minutos atrs (escrevo estas linhas da mesa do Grupo Esprita da Prece, enquanto Chico psicografa uma mensa gem belssima de Maria Dolores), conversando com dona Snia ela nos dizia: Deus me levou um filho, mas aumentou a minha famlia. E contou tambm que estiveram a tarde no Lar da Caridade, ex-Hospital do Pnfigo de Uberaba, fazendo a mesma distribuio comemorativa dos 23 anos de Roberto para mais de trezentas crianas. Estamos narrando tudo isso para que os irmos sintam como a doutrina esprita modifica completamente a nossa concepo de vida. Quantos pais, ao invs de tornarem teis as lembranas e as saudades dos filhos que partiram, debruam-se sobre os tmulos vazi os, entregando-se a lamentaes improdutivas e at mesmo prejudiciais? Quantos, desesperados, dopam-se para anestesiar a dor da separao? E para nossa surpresa, eis que Roberto escreve uma vez mais do Alm, agradecendo aos seus pais e aos seus irmos pela festa de aniversario que lhe

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proporcionaram junto aos mais carentes! Ele faz questo de explicar que no se comunicava para retribuir a fes ta, mas para confortar os familiares queridos que ainda sofriam pela separao. Agradece aos seus irmos por terem mexido na poupana para a compra dos brinquedos repartidos com as crianas. O teor da mensagem muito significativo e, posteriormente, a divulgaremos tambm, se possvel, ainda nestas pginas. Como os pais de Roberto Muszkat, muitos outros, que tm sido agraciados pelo mundo espiritual por comunicaes de seus filhos desencarnados, promovem fartas distribuies quando comemoram na Terra o que seria mais um ano de vida daqueles que, atendendo Divina Lei, demandaram outros pramos. So muitos j os componentes da Nave da Saudade, nome do grupo esprita fundado pelo amigo sr. Ren Strang, de Ribeiro Preto, que igualmente viu o filho querido, Renezinho, partir para o Alm ainda muito jovem. Os componentes da Nave da Saudade esto em toda a parte, por que quem no ter um ente amado do outro lado da vida? Mas os que a Doutrina Esprita libertou no usam luto, no perdem a vontade de prosseguir vivendo, no se preocupam com custosos mausolus, no estacionam, anos e anos, frente de fotografias, indagando por que. O espiritismo nos auxilia a transformar a saudade em trabalho, a lgrima em prece, a solido em amor aos tristes da estrada. Imaginemos o que no ter experimentado o esprito Roberto, do Alto, tendo como convidados para a sua festa de aniversrio os coxos e os estropiados! Realmente, nenhuma festa do mundo pode ser comparada a esses momentos indescritveis, quando, como nos fala o Evangelho, re presentando a Divindade, levamos o po e o consolo aos lares que enfrentam provaes diferentes das nossas. Parabns, Roberto, nes ta data querida, muitas felicidades, a eternidade lhe pertence! Obrigado, Chico. (CAB, Chico e Roberto, o Aniversariante do Alm, (dezembro de 1982)

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QUARTA PARTE - CORPO NA TRANSIO, SUICDIO E REENCARNAO

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21 Congelamento e Cremao de Corpos

MN - O congelamento de corpos imediatamente aps a morte fsica com vistas a um despertar na carne aps alguns decnios ou sculos, isto , quando a medicina houver descoberto remdio para os males fsicos do congelado, trar perturbao maior ao esprito desencarnado? Marlene, transcrevo aqui o que estou ouvindo de nosso Emmanuel, a quem solicitei o esclarecimento preciso: Sim, o congelamento do corpo ocupado pelo esprito, em processo de desencarnao, pode ret -lo, por algum tempo, junto forma fsica, ocasionando para ele dificuldades e perturbaes. Isso, de algum modo, j sucedia no Egito Ancio, quando o embalsamamento nos retinha, por tempo indeterminado, ao p das formas que teimvamos em conservar: Semelhante reteno, porm, s se verifica na pauta da lei de causa e efeito. E, quanto ao congelamento, se algum dos interessados por fora da provao deles mesmos retomarem o corpo frio afim de reaquec -lo, a Cincia no pode assegurar-lhes um equipamento orgnico claramente ideal como seria de desejar, especialmente no tocante ao crebro que o congelamento indeterminado deixar em condies por agora imprevisveis . (abril de 1974) *** Cremao A indagao freqente. Espiritualistas, sobretudo ocidentais, temem a cremao. Os brasileiros secularmente acostumados aos enormes cemitrios de atmosfera pesada e lgubre, onde os tmulos custosos ostentam flores e objetos preciosos ou mesmo a ver os corpos dos entes queridos tragados pela terra, no aceitam com muita facilidade a idia da cremao. Prtica comum entre outros povos, como os hindus, por exemplo. H bem pouco tempo vimos, no cinema, as cinzas do corpo de Gandhi espalharem -se pelo Ganges. A dificuldade de sua difuso por aqui enorme. O Espiritismo afirma que o corpo apenas uma vestimenta do esprito, ele no necessrio aps o trmino de um ciclo existencial. Mas h o perisprito ou corpo espiritual. Ele permite ao esprito a sua manifestao atravs do corpo de carne. Por isso mesmo os espritas questionam: Qual a repercusso da cremao sobre o perisprito? Muitos dos participantes do Encontro Esprita pela Paz realizado no Anhembi, em So Paulo, fizeram perguntas sobre este assunto e Folha Esprita indagou de Chico Xavier: MN - O esprito sente os efeitos da cremao do corpo fsico? Quantas horas devemos esperar para efetuar a cremao? O nosso abnegado benfeitor Emmanuel, em outra ocasio, questiona do sobre o assunto, afirmou que o tempo ideal para a cremao do corpo, desocupado pelo inquilino ou pelo esprito q ue o habitava de setenta e duas horas, de vez que, alm da chamada morte clnica, o esprito liberado, em muitos casos, ainda est em processo de mudana, retirando aos poucos os remanescentes da sua prpria desencarnao. No caso em exame, ser importante que o corpo seja mantido em cmara frigorfica, evitando-se-lhe

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qualquer indcio de decomposio. (novembro de 1983) *** Enquanto nos dirigamos para a Vila dos Pssaros, em Uberaba, onde nosso estimado amigo, Chico Xavier, faria com o auxlio de companheiros a distribuio de gneros alimentcios, roupas e algum dinheiro para os irmos carentes da regio, lembrvamos de uma declarao de madre Tereza de Calcut, Prmio Nobel da Paz de 1979, quando de sua recente passagem pelo Brasil em Salvador, na regio de Alagados, onde sua ordem mantm uma creche e um abrigo para senhoras. Ela enfatizou: Sei que a paz vem do trabalho e se o trabalho de amor, um trabalho pela paz. O amor o caminho da paz. Se as pessoas querem a paz, tm que amar umas as outras. Com Chico Xavier, alm das dezenas de milhares de instituies beneficentes que ele auxiliou a fundar com seu exemplo, pelo valor intrnseco de sua obra medinica toda calcada na caridade e no amor ao prximo, h, ainda, a consolao que ele representa, como ponte, por onde transitam incansavelmente os espritos do Senhor, consolando a grande famlia humana. Por suas mos abnegadas, aqueles que partiram e que muitos julgavam houvessem perdido para sempre escrevem cartas de esperana aos familiares. Nessa oportunidade, propusemos ao mdium de Uberaba algumas questes: como essa da doao de rgos.

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22 Doao de rgos
MN - Voc acha que o esprita deve doar as suas crneas? No haveria nesse caso repercusses para o lado do perisprito, uma vez que elas devem ser retiradas momentos aps a desencarnao do indivduo? Sempre que a pessoa cultiva desinteresse absoluto por tudo aquilo que ela cede para algum, sem perguntar ao beneficiado o que fez da ddiva recebida, sem desejar qualquer remunerao, nem mesmo aquela que a pessoa humana habitualmente espera com o nome de compreenso, sem aguardar gratido alguma, isto , se a pessoa chegou a um ponto de evoluo em que a noo da posse no mais a preocupa, esta criatura est em condies de doar, porque no vai afetar o perisprito em coisa alguma. No caso contrrio, se a pessoa se sente prejudicada por isso ou aquilo no curso da vida, ou tem receio de perder utilidades que julga pertencer-lhe, esta criatura traz a mente vinculada ao apego a determinadas vantagens da existncia e com certeza, aps a morte do corpo, se inclinar para reclamaes descabidas, gerando perturbaes em seu prprio campo ntimo. Se a pessoa tiver qualquer apego posse, inclusive dos objetos, das propri edades, dos afetos, ela no deve dar, porque se perturbar. (MN, novembro de 1982) O pblico presente no Encontro pela Paz indaga se a doao espontnea das crneas influencia de alguma maneira o esprito do doador aps a desencarnao, e se a retirada delas aps quatro horas apenas da morte fsica afeta o perisprito. Quando o doador pessoa habituada ao desprendimento da posse de quaisquer objetos, e desinteressada desse ou daquele domnio sobre pes soas e situaes, a doao prvia de rgos que lhe pertenam, por ocasio de morte fsica, no afeta o corpo espiritual do doador a que nos referimos. Entretanto, se estamos frente de algum que no atingiu o desprendimento que mencionamos, ser importante pensar que esse algum no se encontra com a precisa habilitao para doar recursos alm da desencarnao, que provavelmente reclamar. (MN, outubro de 1983) Encontro pela Paz - Qual o melhor antdoto contra o suicdio? Estamos certos de queaf religiosa, suplementada pela certeza quanto sobrevivncia do ser humano alm da morte, e pela conscientizao da criatura quanto lei de causa e efeito a que todos vivemos submeti dos, por disposio dos princpios universais que nos regem, o melhor antdoto contra o suicdio. No nos ser lcito, entretanto, olvidar que o trabalho, especialmente o trabalho que nos auxilia a esquecer-nos em beneficio dos outros, um agente dos mais seguros para que aprendamos na escola da experincia humana a valorizar a vida e a enriquec-la de alegrias e bnos, extinguindo em ns outros qualquer impulso tendente a inclinar-nos para as calamidades da autodestruio. (MN, agosto de 1983)

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23 Fatalidade da Vida
MN - O suicdio traz sempre conseqncias funestas para o esprito que o pratica, porque a vida uma fatalidade e ningum consegue morrer. Como voc tem analisado esse assunto com os mentores espirituais ao longo desses 55 anos, no exerccio contnuo da mediunidade? Todo suicdio traz conseqncias muito graves nas estruturas do cor po espiritual. O estudo futuro da origem da criana excepcional, por exemplo, vai abrir um campo imenso de pesquisas altamente proveito sas sobre essas repercusses. Temos visto muitas vezes o cncer infantil como conseqncia do suicdio em vida anterior. Nosso benfeitor Emmanuel teve oportunidade de analisar o assunto, em vrios livros, entre eles Religio dos Espritos, sob o tema Doenas Escolhidas.

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24 Crianas Deficientes
No programa de Hebe Camargo, especial de Natal de dezembro de 1985, Nair Belo quis saber o porqu das crianas excepcionais e se elas sentem as pessoas e o ambiente que as cercam. Chico Xavier ressaltou que os excepcionais so, em geral, reencarnaes de espritos suicidas. Esclareceu que a forma pela qual elas se mataram na vida anterior tem muito a ver com a molstia atual. Se o projtil, no caso de morte por arma de fogo, alojou-se no centro da fala, a criana renasce muda, se atingiu os centros da viso ser cega e assim por diante. No caso de morte por enforcamento, aparecem as hemiplegias e por afogamento os enfisemas. H tambm a tragdia dos homicidas que se suicidam em seguida e que voltam acometi dos de esquizofrenia. O mdium afirma que o esprito do excepcional registra na inti midade do ser todas as nuances afetivas do ambiente que o cerca. A mulher eleva-se com a maternidade. Mas a me da criana excepcional algum que tem muito amor para dar, porque pediu ao Criador uma tarefa duplamente sacrificial. Foi um momento de grande emotividade do programa. (MN, janeiro de 1986)

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25 Fracasso do Auto-aniquilamento
Perguntamos a Chico Xavier, em Uberaba, qual seria a explicao esprita para o problema do nanismo. Ele afirmou que a pessoa encarna sob essa condio, basicamente por duas razes: a primeira delas, a mais freqente, porque praticou o suicidio em outra existncia e a segunda por ter abusado da beleza fsica, causando a infelicidade de outras pessoas. O nanismo est particularmente ligado ao suicdio por precipitao de grandes alturas. O ano revoltado, segundo explicou-nos Chico, em geral o suicida de outra existncia que no se conforma de no ter morrido, porque constatou que a vida uma fatalidade e, mesmo desejando, no conseguiu extingui-la. Chico afirmou que o corpo espiritual sofre, com esse tipo de morte, leses que vo interferir no prximo corpo, prejudicando particularmente a produo de hormnios, da a formao do corpo ano, e as diversas formas de nanismo, mais ou menos graves, segundo o comprometimento do esprito. Ele disse ainda que conhece mes e pais maravilhosos que tm aceitado a prova com coragem e amparado os filhos anes com muito carinho e dedicao. Reconhece que a explicao esprita atravs da lei de causa e efeito e das encarnaes sucessivas contribui bastante para a resignao perante a prova. Suas palavras so de estmulo e encorajamento aos pais e aos portadores de nanismo para que no se revoltem e aceitem esse estgio na Terra como um valioso aprendizado para o esprito imortal. (MN, outubro de 1984) *** Um Caso de Reencarnao Identificada - O estranho caso que vou contar aqui comeou por volta de 1975, no Estado do Par, com alguns de seus personagens consultando Chico Xavier, em Uberaba, Minas Gerais. No vero de 76, o mdium Chico recebeu a visita de uma professora muito simptica, acompanhada de seu irmo, um rico fazendeiro com muitas terras, lavouras e gado naquele Estado. Contou a professora que seu irmo ali presente tinha uma filha nica de 21 anos, que se apaixonara por um rapaz filho de outro fazendeiro, cujas terras eram limtrofes com os campos de seu irmo. Precisamente por causa de divisas de terra, os dois homens torna ram-se inimigos mortais, com atentados de ambas as partes. De forma que seu irmo, ao saber da paixo da filha pelo moo, primeiramente advertiu-a com a mxima severidade, mais tarde ameaou deserd-la e mais adiante prendeu-a por dez dias a po e gua no poro da casa da fazenda. Como a jovem no aceitasse o trmino daquele amor, o pai enviou-a para So Luiz do Maranho, como interna num colgio de freiras. Nesse ponto da narrativa o fazendeiro toma a palavra e diz a Chico Xavier: Seu Chico, sou de outra religio mas aceitei vir aqui com minha irm para lhe dizer que mesmo essa mudana de cidade no adiantou, porque o cabra da peste descobriu o paradeiro da minha filha, indo morar em So Luiz. Trouxe-a de volta e agora estou diante do senhor para saber se o senhor tem alguma reza forte para que minha Aninha esquea esse cafajeste. Se no tem, o nico jeito de solucionar o caso mandar esse cara pros sete palmos. No vou entregar minha fortuna para o filho de meu pior

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inimigo. Chico ponderou-lhe que um tal amor sugeria o encontro de almas gmeas, que um tal amor no deveria ser proibido, que matar o rapaz tambm no extinguiria a ligao de compromisso entre os dois, e que a nica prece a fazer era pedir muita inspirao a Deus, aos nossos espritos superiores etc. No dia seguinte, os dois irmos regressaram a Belm do Par e, um ms aps essa visita, soube-se que o rapaz apaixonado fora morto numa emboscada por dois pistoleiros, caso esse que a polcia no haveria de deslindar. Cinco anos aps esse acontecimento, a professora paraense retorna a Uberaba para falar com o mdium Chico, a quem contou isto: Aps a morte do rapaz, sua sobrinha caiu em profunda depresso, quase a loucura. Ficou seis meses interna num hospital psiquitrico, aps o que ganhou alta mdica, em observao. A seguir, a insistentes rogativas de seu pai, concordou finalmente em casar-se com o filho de um fazendeiro da regio, este muito amigo da famlia. Feito o casamento, com grande pompa e circunstncia, 11 meses aps nascia um lindo e robusto menino, quando ento passou a surgir um novo problema. Com apenas um ms de idade, a criana demonstrava estranha alergia pelo av, felicssimo com o neto varo. Ao longo de trs anos, uma imensa equipe de mdicos especializados, psiclogos e pediatras examinou o menino sem xito, nem explicao plausvel. Agora, a tia vinha indagar de Chico Xavier se havia algum remdio para inverter ou melhorar essa situao, possibilitando que a criana gostasse um pouco mais do av. Ao que Chico respondeu: Infelizmente, agora pouco h fazer. Esto me dizendo aqui que o Esprito dessa criana o do prprio rapaz que foi morto. A paixo de ambos no se findou com a morte dele. No tendo podido entrarem sua famlia pela porta do matrimnio, voltou aos braos de sua amada por via da reencarnao. No sei o que aconteceu depois. Perdi o contato com esse impressionante e raro caso de identificao reencarnatria, dentro das leis de causa e efeito. Meditem nele os que imaginam enganar ou iludir as leis de Deus com expedientes obsessivos e malvados. (FW, outubro de 1983) *** FW - O prprio Cristo revelou-nos que Joo Batista era a reencarnao do profeta Elias. Registra a Bblia que Elias mandara dego lar diversos filisteus. Sabemos tambm que Joo Batista foi degolado a pedido da mulher de Herodes, Herodades e sua filha Salom. Jesus amava Joo Batista, mas de qualquer forma a lei crmica causa e efeito, crime e castigo, funcionou tambm para o anunciador dos Novos Tempos. assim que a morte de Joo Ba tista deve ser interpretada? Antes de responder por escrito, Chico faz um breve comentrio: Observe que aps a morte de Batista, que entristeceu ao Mestre, Jesus prefere no mais falar no Precursor. Por qu? Se Joo Batista tivesse se encomendado Misericrdia Divina e no s Sua Justia bem possvel que outro teria sido o seu fim. Todos ns, inferiores ou evoludos, devemos invocar sempre miseri crdia, que amor sublime. Em seguida toma do lpis e registra o seguinte: Conforme ensinamentos da Espiritualidade Superior, sempre que estejamos em funo

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da justia devemos exerc-la com misericrdia. Cremos sinceramente que Joo Batista, o Precursor, era Elias reencarnado. O respeito devido ao Evangelho no nos permite anatomizar o problema da morte de Joo Batista. Mas perguntamos a ns mesmos, na intimidade de nossas oraes, se ele no se teria exonerado do rigor do carma, caso agisse com misericrdia no exerccio do que era considerado de justia para a famlia de Herodes. um ponto de minhas reflexes na venerao com que cultivo o amor pelos vultos inesquecveis do Cristianismo. (FW, julho de 1976)

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QUINTA PARTE - ESPIRITISMO E OUTRAS RELIGIES

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26 Misso do Consolador
MN - O termo comunicao ganhou, recentemente, muita fora entre os homens; no entanto, h pouco mais de um sculo ensinamento constante nos livros espritas. Tendo em vista este carter vanguardeiro do Espiritismo, qual seria a contribuio mais importante do movimento esprita na atualidade? Estamos convencidos, segundo as afirmativas dos nossos benfeitores espirituais, que a mais elevada funo da Doutrina Esprita a de res taurar os ensinamentos de Jesus com as elucidaes de Allan Kardec, para a felicidade real das criaturas. (abril de 1974) Reeducandos da Penitenciria de So Paulo - Qual a prova que concretiza ser o Espiritismo o Consolador prometido por Jesus? O Espiritismo guarda mesmo as caractersticas do consolador prome tido por Jesus. O progresso tecnolgico tem sido imenso e irreversvel. A mquina dominar o nosso presente e o nosso futuro, como sendo aquele agente que vai diminuir as nossas fadigas, as nossas dificulda des, no trato das experincias fsicas que necessitamos, mas at que nos habituemos a respeitar a mquina e as leis que so estabeleci das para as mquinas. Como pessoas humanas estamos pagando e vamos pagar um tributo muito grande at que haja dentro de ns a racionalizao neces sria para lidar com a mquina, ou o preo que ela exija. Sei que muitos companheiros aqui, aqueles que nos honram com a presena neste encontro e muitos dos companheiros reeducandos pre sentes, j conseguiram um autocontrole sobre o prprio corpo, mas, genericamente, do ponto de vista coletivo, se ns ainda no sabemos dirigir com sabedoria os nossos processos de alimentao, se ns ainda no sabemos regulamentar com a preciso necessria, com o regime preciso a nossa conduta sexual, se temos dificuldades imensas para lidar com o nosso prprio corpo, imaginemos a nossa dificuldade com os veculos, com as mquinas que nos auxiliam. Assim, estamos diante de uma srie de acidentes e dificuldades no trato com a mquina e no aprendizado do respeito s leis que devemos frente a elas. Em nossa vida de hoje dispomos de vantagens e de um reconforto que absolutamente no tnhamos h 50 anos atrs. Somos povos de vanguarda no mundo, todos estamos cogitando da prpria independncia, queremos viver dentro da auto -suficincia do ponto de vista de aes livres. Mas, a verdade que o progresso tecnolgico nos encontrou numa condio muito inferior do ponto de vista de sentimento. Estamos so frendo terrivelmente quanto a este aspecto porque a srie de desastres, de lutas enormes, de incompreenses, de abusos esto por toda parte. Atos de manifesta agressividade esto por a, atingindo a ns todos, no somente aos nossos irmos reeducandos, mas a todos indistintamente, como por exemplo os seqestros de crianas. Todos esses acidentes soma dos formam uma lista imensa de experincias dolorosas para ns, as criaturas humanas. E nesta hora precisa a Doutrina Esprita nos ajuda a compreender que a morte no existe, que a reencarnao est a, que ns podemos ter muitos erros, mas que vamos tera oportunidade da restaurao necessa ria. No sabemos lidar com a mquina hoje, pois podemos mesmo perder a existncia

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em nossas organizaes por abuso no manejo das mesmas, por inconseqncia nossa, mas vamos ter outras vidas; vamos reencarnar, pois a misericrdia divina inesgotvel. A nossa esperana no deve esmorecer nunca, porque a Doutrina Esprita uma doutrina de otimismo. Ela nos traz a viso da vida eterna. Ainda agora, recebendo uma mensagem de nosso Emmanuel, ele pas sou uma frase assim: Haja o que houver noite, ningum prende a alvorada. Quanta esperana e quanta beleza nesta frase! Ns que estamos vendo tantos filhos, tantos parentes mortos repentinamente nas estradas, tantos deles internados na toxicomania, s vezes em processos irreversveis durante a vida fsica, e no entanto no estamos sem esperana, porque temos Deus, a imortalidade. Ele nos criou para sermos imortais e a Doutrina Esprita nos amplia a crena, nos d uma nova viso do Cristo, o nosso amigo Eterno. Nenhum de ns est excludo do esquema de Deus. No haver morte para ningum; ns todos vivemos e viveremos sempre. Dentro desta vida infinita podemos encontrar recursos para encontrar ou reencontrar a felicidade, e o Espiritismo nos traz essa bno. Eu no quero dizer que o utras religies sejam inferiores. Todos os caminhos de Deus so grandes porque todos eles atingem essa meta. Mas, nesta hora de progresso tecnolgico, em contradio com as nos sas dificuldades emocionais, a Doutrina Esprita realmente um grande conforto de Jesus humanidade. (Visita Casa de Deteno de So Paulo, em janeiro de 1976) FW - Qual a verdade desta vida? H algum tempo, um esprito amigo, alis, um trovador de renome, ao referirse Verdade, me disse que ela se parece a um espelho do Cu que se quebrou ao tocar na Terra, em inmeros fragmentos. Cada um de ns possui um pequeno pedao desse espelho simblico, com o qual pode observar a prpria imagem, aperfeioando-a sempre. (julho de 1977) FW - E sobre o Esperanto, que que poderia dizer-nos com vistas ao futuro da humanidade? Penso com os benfeitores da vida maior que o Esperanto ser o idioma universal do futuro para entendimento mais claro entre as naes da Terra, sem que se perca, em cada povo, o tesouro lingstico no qual se lhe preserva a unio. (julho de 1977)

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27 Religio Aspecto Fundamental do Espiritismo

Geraldo Lemos Neto - Chico, qual o mais importante aspecto da Doutrina Esprita, o de religio, o de filosofia ou o de cincia? O esprito de Emmanuel costuma nos dizer que a coisa mais importante que cada um de ns poder fazer na vida seguir o mandamento cristo que nos aconselha A mar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Segundo Emmanuel, tudo o mais mera interpretao da verdade. Desta forma, no temos dvida ao crermos ser o aspecto religioso da Doutrina Esprita o seu ngulo fundamental. Muito nobre afilosofia, mas em verdade a filosofia nada mais faz do que muita conversa. Muito nobre o esforo cientfico, mas em verdade a mesma cincia que inventou a vacina, construiu a bomba atmica. Ento, devemos reconhecer que todos ns, os seres humanos, trazemos dentro de ns um alto grau depericulosidade e, at hoje, a nica fora no mundo capaz de frear estes impulsos depericulosidade humana ; sem sombra de dvida, a religio. (outubro de 1981) MN - Os centros espritas sofrem sempre uma diversificao de funes, conforme sua especializao. De um modo geral, como deve ser estruturado o servio de uma casa esprita? Estamos certos de que instituies que estabelecem diretrizes, to exatas quanto possvel, para atividades espritas uma necessidade e devemos prestigiar, igualmente, o quanto possvel, as instituies que j exis tem. Isso, no entanto, no nos da a idia de que todos os grupos devam fazer o mesmo que outro, porqanto cada ncleo esprita se caracteriza por funes especiais. E essa diversificao compreensvel, porque sendo a casa esprita um instituto de instruo e socorro, cada agrupamento ministrar aos necessitados os benefcios que se lhe faam possvel. Acreditamos que toda contribuio esprita apresenta no apenas fina lidades culturais, mas tambm teraputicas do ponto de vista da sade do esprito, o que impele cada ncleo doutrinrio a trabalho caracterstico. (lulho de 1981) WAC - Com referncia aos espritas e ao Espiritismo, o que Chico mais enfatiza, ou mais menciona ou mais lamenta? CAB - Lamenta as polmicas infindveis, lamenta a falta de compreenso do verdadeiro esprito da Doutrina, lamenta a desunio nos grupos. Enfatiza a necessidade do estudo, da difuso do livro, do amor Causa. Chico uma pessoa muito bem informada sobre o movimento esprita. Enganam-se aqueles que pensam que ele no sabe o que acontece. L os jornais e revistas espritas, comenta os artigos, valoriza o trabalho dos companheiros que militam na nossa imprensa, dos que imprimem mensagens e as distribuem. Faz questo de referir-se, sempre, presena de Jesus no Espiritismo, com o que, infelizmente, muitos confrades no concordam. Afirma, categoricamente, que se tirarmos Jesus do Espiritismo no fica nada, alm de uma filosofia como tantas que existem no mundo, mas fadadas, cedo ou tarde, ao esquecimento. Fala que quem vai ao Centro Esprita, como no caso do

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Grupo Esprita da Prece, no vai atrs da cincia ou da filosofia, mas da religio. Tem as suas opinies prprias sobre temas polmicos, mas silencia, por respeito aos companheiros que pensam de modo diferente e para no provocar divises ainda maiores. (agosto de 1989)

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28 Conselho Esprita Internacional (CEI)

MN - Voc poderia dizer algo sobre o Conselho Esprita Interna cional fundado em novembro de 1992, no Congresso Mundial de Madri? uma iniciativa das mais respeitveis. Ele visa a congregao de todos aqueles que abraam a Doutrina Esprita para continuar aquilo que Kardec nos deu como fonte inicial. Quanto ao Congresso, no podemos falar que ele tem somente valores tericos. No, eles todos tm muito valor, todos deixam marcas naqueles que tiveram a iniciativa e neles tomaram parte. Eu me lembro do 1 Congresso Internacional Esprita. Foi em Barcelona, em 1988, e a Amlia Domingo Soler foi a secretria. Barcelona era a terra dela. Por muito tempo, a Doutrina sofreu uma espcie de conteno, agora voltou com o mesmo vigor. E o Conselho Esprita Internacional uma prova disso. E por que ressurge, assim, com essa fora? Porque o Espiritismo encerra as verdades fundamentais da vida. Tudo aquilo que no for verdade vai acabando, mas o que verdade permanece. Podemos estar certos disso. De que valeu a queima dos livros em Barcelona? O dito inquisitorial no adiantou nada. Talvez at o bispo esteja reencarnado ago ra. Ele filho de Deus e est tratando de nos ajudar. (fevereiro de 1993) *** Gugu Liberato afirmou que Chico foi o grande ausente do Congresso Mundial de Espiritismo que se realizou de 1 a 5 de outubro de 1995 em Braslia. O mdium no pde estar presente. Mas foi lembrado por uma homenagem especial no estande da Folha Esprita, com um painel contendo a relao das 392 obras recebidas pelo mdium at o presente, e tambm com um livreto em espanhol, ingls e portugus, contendo a mesma relao de obras e uma entrevista exclusiva concedida a Fernando Worm, quando ele completou 50 anos de mediunidade: H muito no estou mais na cpula dos companheiros que resolveram realizar este congresso. Admiro e respeito com meus melhores senti mentos a iniciativa de todos que se reuniram e acredito que se trata de uma evoluo importante da cultura esprita no Brasil e no mundo. A realidade que o congresso ocorre em uma poca onde a velhice do corpo me derrubou e no me possibilita participar. Recebi o convite da Federao Esprita Brasileira e fiz questo de respond-lo atestando meu estado fsico. Quantos aos espritos, eles so de parecer que o congresso da maior importncia para a consolidao dos princpios espritas no Brasil e no mundo, e que estamos diante de um grande acontecimento. Eles entendem esse acontecimento como um encontro que acontece em seu tempo certo. (MN, novembro de 1995)

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29 Respeito a Todas as Religies

MN - Em julho, o Brasil estar recepcionando o Papa, como que voc est vendo essa visita? Alguns amigos tm feito a ns outros essa mesma pergunta e ns so mos levados a repetir a nossa conceituao do assunto. Do ponto de vista religioso, entendemos que o Brasil-Cristo at agora ainda no recebeu uma visita assim to importante, to expressivamente simblicapara a nossa unificao crist em termos de paz. Creio que ns, os cristos das diversas interpretaes do Evangelho, devemos estar unidos para receber o Sumo Pontfice, como se recebe um pai espiritual, com toda a reverncia, com todo o acatamento que ele merece, mesmo porque o Papa agora em visita ao Brasil, tem sido, em todo os momentos de sua atuao, um verdadeiro apstolo da paz. Na condio de espritas-cristos, devemos nos regozijar com nossos irmos catlicos por essa honra que o Brasil vai receber, com a bno de Deus, no prximo ms de julho. Todos ns esperamos esse evento com grande jbilo e com grande respeito, na personalidade do nosso queridssimo visitante. (junho de 1980) LC - Chico, qual a sua impresso do encontro com sua Excelncia Reverendssima, o senhor Arcebispo de Uberaba, dom Alexandre Gonalves do Amaral, na TV desta cidade? Sempre consagrei o mximo respeito e entranhado carinho por Sua Excelncia, dom Alexandre Gonalves do Amaral, nosso muito amado senhor Arcebispo de Uberaba, e encontr-lo pessoalmente foi uma elevada honra para mim. Minha venerao por ele aumentou profundamente ao encontr -lo em pessoa eapresena dele foi para mim uma bno de Deus. (Lavoura e Comrcio, jornal de Uberaba, maio de 1975)

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30 Religies que Prometem Ajuda Imediata

FW - A que atribui o fato de grande parte da populao brasileira seguir duas religies. Nas grandes capitais, a maioria das pessoas declara-se tradicionalmente pertencente a essa ou aquela igreja, mas na hora da dor e da adversidade, muitos vo em busca do pai-de-santo ou do caboclo incorporado que lhes afirma: Vou dar um jeito no seu problema. Ante os problemas do imediatsmo na Terra ser-nos- realmente difcil pensar em nossos irmos da coletividade humana por pessoas capazes de aguardar uma soluo mais segura s questes que as preocupam quando algum ingrediente de facilidade possa surgir de perto, quase que exi gindo a adeso da criatura necessitada, para que a tranqilidade transitria venha a favorec-la. Isso claramente humano. Alis, no ser de desprezar o concurso que algum nos oferte em benefcio de nossa paz, quando a aflio muitas vezes dramatizada ou exagerada nos colha de assalto. Entretanto, as leis da vida no se alteram para ningum. Uma ferida em ns pode talvez encontrar um paliativo que a obscurea, dando-nos a impresso da cura, mas chega sempre o momento em que verificamos, s vezes tardiamente, que essa ferida, supostamente um mal, era justamente o bem de que necessitvamos para evitar sofrimento maior. (janeiro de 1977) Gugu - Como os espritos explicam o crescimento das chamadas doutrinas evanglicas e pentecostais? Cada um tem liberdade para manifestar seus pensamentos e estender suas idias. Sempre existiro aventureiros. E eles tero sempre em sua mira aqueles que trabalham. Somos um conjunto de coraes que precisa estar atento s nossas tradies, no digo tradio no sentido do comodismo, mas no sentido de grandeza, progresso objetivo, pensamentos positivos e realmente voltados para o bem do prximo. Isso tudo pensamento dos espritos amigos. Devemos cultivar nossas oraes no como uma obrigao mas como uma homenagem singela a Deus, que nos deu um mundo to lindo. Eu olho as plantas por esta minha janela efico perguntando por que elas so to verdes e to floridas. Vejo nesta simplicidade o melhor lugar para se orar e falar com Deus. Para que freqentar igrejas sombrias quando o caminho da alma aquele onde se adora a Deus e se ama o prximo. A est a estrada que devemos percorrer. Um dia algum veio me dizer que em determinada cidade uma igreja havia sido destruda. No quis saber qual era a cidade, mas disse: cada igreja que se fecha d a chance de abertura de cinco sanatri os. No posso discutir sobre essas igrejas porque elas se dividiram. Mas acho que Jesus ainda nosso maior ponto de chegada, nosso ponto central de ateno. No compreendo a diviso da f. Acho que o cristianismo uno e sua diviso incompreensvel. Aquilo que no compreendo no falo. (outubro de 1995)

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31 China, ndia, Japo

FW - Como explica que a milenar China, com seus quase um bilho de habitantes, at hoje permanea praticamente impermevel ao Cristianismo, ao Espiritualismo? Os espritos amigos nos afirmam que mesmo em nossos climas culturais de povos cristos, todos ainda estamos caminhando gradativamente para o encontro integral com Cristo pela vivncia de seus ensinos. A nossa transformao, luz do Evangelho vagarosa, e todos em quase dois milnios com as lies de Jesus somos por Ele tolerados e esperados em matria de aplicao. Diz nosso Emmanuel que muitos outros povos esto igualmente sendo por Ele esperados e tolerados em matria de crena e conhecimento. (outubro de 76) FW - Como se explicaria ento que o neo-hindusmo, aps tantos milnios e profetas iluminados, conserve a crena regressiva de que um Esprito mau pode regredir, renascendo no corpo de um animal? A violncia no consta dos Estatutos Divinos. As Leis do Amor que dirigem o Universo respeitam a caminhada espiritual de comunidades e indivduos, nas concepes que faam da vida ou do progresso da vida, desde que no se faam motivo de perturbao ou perseguio, de uns para com os outros. (outubro de 1976) FW - Chico, os antigos e os atuais conflitos entre muulmanos e cristos tm algo que ver, ou conduziro afinal ao triunfo da Verdade? As guerras sempre existiram no campo dos homens, no s alinhando muulmanos contra cristos, mas igualmente entre povos cristos da Europa e entre comunidades formadas no Cristianismo do Ocidente. Parece que esses conflitos so peculiares ao estgio evolutivo em que nos achamos; no entanto, terminaro, um dia, com a vitria da paz e do amor na humanidade, ento voltada para o trabalho de altas conquistas espirituais, nos planos superiores da vida. (novembro de 1976) FW - Por volta dos sculos 15 e 16 o Cristianismo ascendeu e pouco depois declinou no Japo. Um estudo scio-psicolgico pretendeu concluir que a razo principal da opo dos orientais pelos ritos Xintoista e Budista foi que, para eles, a figura do Cristo simboliza a fraqueza, por ter sido Jesus crucificado. Como v essa pesquisa sociopsicolgica? Caro Fernando, acreditamos que o assunto no pode surpreender, porqanto, at hoje, o povo Israelita, no obstante a grandeza que o carac teriza, de modo geral, no aceita o Cristo, na condio de Enviado Divino, justamente em face da crucificao, por Ele aceita, como testemunho de amor Humanidade. Compreendemos isso. Por enquanto, as comunidades sumamente interessadas no poder humano no conse guiriam, apesar de respeitveis, entender um lder que se deixasse sacrificar afim de fortalecer os sentimentos de amor e de humildade, servio ao prximo e esquecimento de ns mesmos pelo bem dos outros, os nicos, alis, que nos garantem a paz e a felicidade no relacionamento comum. (novembro de 1976)

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FW - Na Alemanha, um esposo matou a mulher porque esta, pertencendo a uma seita religiosa que probe assistir televiso, no o deixava ligar o aparelho. Nos Estados Unidos da Amrica, uma auxiliar de enfermagem abandonou o esposo e cinco filhos internando-se na frica a pretexto de ter sido inspirada pelo Esprito Santo para tratar de tuberculosos naquela regio. O que lhe ocorre dizer sobre o que se poderia chamar de neurose em forma de religio que ataca certas pessoas, induzindo-as a fanatismos a pretexto de fazer o bem? Evidentemente, ns todos encontraremos no tempo as conseqncias de nossas prprias atitudes e aes, fazendo e refazendo, iluminando ou complicando os nossos prprios destinos. (junho de 1977)

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32 Ningum Existe sem F

FW - De acordo com tua f que recebers (Mateus 9:29). Diante das inelutveis dificuldades da vida, qual a melhor forma de proceder para as pessoas que se dizem de pouca ou nenhuma f? Cremos que ningum existe sem f. Os nossos amigos materialistas podero negar a existncia de Deus ou a presena do Mundo Espiritual, mas para serem dignos e respeitveis so compelidos a conservar a f na fora da justia que nos traam as leis de equilbrio e respeito recproco pelas quais, segundo as Leis de Deus, cada um de ns receber o resulta do das prprias aes, independentemente de nossos critrios religiosos ou filosficos. (junho de 1977)

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SEXTA PARTE - SEXO E RESPONSABILIDADE: ENERGIA SEXUAL

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33 Desgaste e sustento
ME - Como interpretam os espritos amigos a funo do sexo? Devemos ao sexo o bendito nome de me. Devemos ao sexo a forma o do tesouro do lar. O sexo sagrado em seu valor intrnseco. Se h algo que pode desprimorar o sexo nasce de ns e no das leis divinas. Devemos honrar os nossos compromissos de natureza sexual com todas as foras da nossa alma, mesmo porque atravs do sexo efetuamos a continuidade da espcie no mundo. Mas, atravs dele recebemos tambm foras dinmicas que podem sustentar a nossa vida espiritual e fsica para a execuo de nosso trabalho sobre a Terra. Basta que saibamos fazer a transmutao da fora sexual em nossas ligaes afetivas uns com os outros, mesmo sem contato sexual, para encontrarmos sempre o amor, porque o amor lei da vida. Mas, se soubermos transmutar a energia sexual em servio, trabalho, organizao, realizao, sublimao, encontraremos sempre no amor com base mesmo no sexo no vivido, a fora espiritual mais profunda da vida para garantira nossa euforia orgnica e mental sobre a Terra. (julho de 1974) FW - Chico voc concorda que o sexo um dos principais pro blemas da Evoluo? E a seduo, como encar-la? Sendo o sexo uma fora criativa eu diria que quem no tem proble mas de sexo est doente. Somos seres sexuados, esta uma realidade humana. Aquele que nada sente neste sentido, no mnimo est com os centros gensicos oclusos. No somos anjos e, se o fssemos, nosso lugar no seria aqui. Saibamos porm que os anjos no so ingnuos. Eles passaram por tudo. Freqentemente os Espritos Orientadores nos esclarecem que devemos evitar a promiscuidade, isso importante. No se deve usar um corpo usado por outrem assim como no se mora em duas casas concomitantemen te. Conscientizemo-nos, tambm, de que o problema da seduo irresponsvel, egostica, muito grave, de vez que contramos sria dvida com a pessoa seduzida. Tem ocorrido casos de sedutores assassinados por suas vtimas que chegam no Alm na condio de verdadeiros assassinos. Assassino de si mesmo pois que, irresponsavelmen te, provocou o prprio fim. Nunca nos cabe o direito de saquear ou dilapidar a vida do prximo. Cada um pode e deve administrar o prprio corpo como melhor lhe parece. Devemos contudo discernir o que nos convm daquilo que representa semeadura amarga. (agosto de 1976)

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34 Monogamia e Felicidade Real

FW - Na quarta surata do Alcoro, a que trata das mulheres, Maom afirma textualmente: Se temerdes ser injustos para com as rfs, podereis desposar duas, trs ou quatro mulheres das que vos aprouver, entre outras (sic). O conflito da filosofia maometana com os preceitos monogmicos cristos e com os Dez Mandamentos evidente. Qual teria sido a fonte de inspirao de Maom e quais as provveis derivaes morais de tais preceitos? Estamos certos que Maom, no obstante a venerao que lhe tributamos, ter sido intrprete humano de revelaes que, em determinada percentagem, deveria contar com as idias e concepes adotadas por ele mesmo, na posio de homem. Realmente a palavra do Profeta estava sendo dirigida a milhes de concidados dele prprio, que jazeriam vinculados a costumes e tradio que os seguidores do Cristo no esposavam. Esse ponto de vista natural, tendo em conta que os preceitos religiosos surgiam sem os rgos de comunicao do mundo moderno. Surgidos os princpios, estes permaneciam e permanecem estanques por muito tempo. Por isso mesmo, nos estgios atuais de comportamento humano, a monogamia ganha terreno cada vez mais, mesmo entre os povos de vanguarda em que o Islamismo se fez o sistema de religio ideal. E con quanto a chamada liberao dos sexos esteja hoje lanando razes perigosas de conotao com a delinqncia, cremos firmemente que o sistema monogmico nas vivncias humanas, em matria de ligao sexual, o regime autntico de amor e paz e m que se consolidar a felicidade das criaturas. (outubro de 1976) MN - Chico, o Espiritismo afirma que a monogamia o processo ideal e mesmo natural, capaz de dar ao homem e mulher euforia e felicidade mais efetivas e duradouras. Sabemos, no entanto, que as distores evolutivas ampliaram largamente o uso indiscriminado do sexo e a poligamia continua acentuada em nossa poca. Muitos estudiosos vem esse uso indiscriminado e mesmo abusivo das energias sexuais como normal e que no se deve conter a livre manifestao desses impulsos. Como voc v o problema da conteno? Em matria de conteno de suas prprias foras sexuais ou criativas, o homem ou a mulher ainda no possui a medida de resistncia capaz de alertlos sobre o uso adequado dessas foras. Compreendendo assim, eu creio que cada pessoa administra o seu corpo conforme os compro missos que assume com o parceiro ou aparceira da sua vida afetiva, ou, ento, conforme melhor lhes parea nas leis que lhes regem a prpria conscincia. (novembro de 1982) MN - A liberao da mulher e do sexo de um modo geral parece-nos estar a reclamar uma reestruturao de conceito. Tenho notado, por exemplo, um certo cansao ou mesmo depresso em algumas jovens que tm se utilizado indiscriminadamente do sexo, em um processo que elas denominam de liberao. Como voc v esse fato? Acreditamos que a vida afetiva na atualidade do mundo adquiriu aspectos inteiramente novos, nos setores dos costumes e tradies. O sexo, secularmente trancado em condicionamentos rigorosos, foi trazido tona atravs de experincias mltiplas sem a devida preparao do ambiente coletivo. Isso naturalmente gera, no s no Brasil, mas em muitos outros pases, determinadas inovaes que no so as

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melhores em matria de relacionamento. Dizemos assim porque a prtica sexual envolve problemas de responsabilidade dos parceiros que no se pode e nem se deve desconhecer. Criada essa ou aquela perturbao entre os que se interligam nesse campo, eis-nos frente de leses afetivas de conseqncias imprevisveis, na pessoa que se reconhece prejudicada em seus patrimnios sentimentais. Da nascem, a nosso ver, numerosas enfermidades e desequilbrios de origem psicolgica que o fichrio dos sanatrios nos permite entrever. Acreditamos que semelhante desajuste desaparecer com o tempo, quando o materialismo ceder lugar f nos valores espirituais. Estes, pouco a pouco, nos devolvero a harmonia entre os sexos que, no presente, estamos evidentemente perdendo, com vastos prejuzos para a sade do corpo e da alma, em quase todas as classes. (julho de 1981) FW - Jovem, ainda, em tempo de observao nas zonas da licenciosidade, deparei-me certa feita com uma vendedora de amor que era muito devota de Nossa Senhora, a quem pedia foras para se libertar da vida que levava. Certas pessoas e mesmo comunidades no seriam rigorosas demais no julgamento sumrio e excludente dessas criaturas? Quem nos dir que essa irm no se achava numa faixa de provao na qual vivia ela sem nenhum prazer, atendendo aos que buscam prazer? E quem de ns estar privado da bno da orao, especialmente quando sofremos, se todos ns, os homens e as mulheres da Terra, somos filhos de Deus, cada qual de ns em determinado degrau nas escadas da vida? Encarando-nos com ar srio o mdium indaga: E asfornecedoras de amor em troca de emoes, de empregos e de interesses que no so diretamente por dinheiro? (agosto de 1976) FW - Existe comparao vlida entre Sodoma e Gomorra e os tempos atuais? Os pessimistas, digo com licena deles, diro talvez que sim, mas entendemos que a terra caminha para mais altos horizontes em matria de compreenso. E, na certeza de que nunca seremos abandonados pela Providncia Divina, acreditamos que Deus nos conceder recursos para burilar-nos, no tocante ao amor, a fim de que a sociedade terrestre, depois de longas experincias, possa atingir o mximo de paz efelicidade no relacionamento entre as criaturas que a constituem. (agosto de 1976) FW - O erro uma indesvivel necessidade evolutiva? A lei que nos rege a Lei do Bem de Todos, ante a Providncia Divi na. O erro no caminho da Evoluo facultativo, no obrigatrio. No nos ser lcito esquecer que todos somos responsveis em nossas escolhas e decises. (outubro de 1976) FW - O que lhe ocorre dizer s pessoas que, embora se esforcem, no conseguem se espiritualizar porque se sentem cativas de rema nescentes paixes ou fortes algemas emocionais? Ainda quando nos sintamos encarcerados em idias negativas que, s vezes, nos colocam em sintonia com inteligncias encarnadas ou desencarnadas ainda presas a certos complexos de culpa, conseguiremos a prpria liberao desses estados, claramente infelizes, se nos dispusermos com sinceridade a

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varar a concha do nosso prprio egosmo, esquecendo, quanto ao aspecto desarmnico de nossa vida mental, para servir aos outros, especialmente queles que atravessam provaes e problemas muito maiores do que os nossos. (abril de 1977)

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35 Impotncia Masculina
MN - A impotncia masculina um sintoma cada vez mais fre qente desta sndrome, que grassa na sociedade contempornea, a urbanite, dificultando ainda mais o relacionamento humano. A exceo de pequena percentagem em que o fator causal est ligado a doenas orgnicas, a grande maioria dos casos de impotncia tem suas razes profundas nos fatores psicolgicos, demandando longos e laboriosos tratamentos. Ao lado de toda uma propaganda dirigida para a explorao do corpo e do prazer sexual, o homem e a mulher esto sofrendo presses diversas no campo mental, por que as necessidades so outras, o mundo mudou. Hoje, as martela das no mundo nervoso da criatura so muito mais intensas e cons tantes. A libido no absolutamente igual para todos: ela varivel, como sabemos. As criaturas nascem com um quantum de energia sexual e, nos dias de hoje, h um desgaste maior em virtude da solicitao muito mais intensa da atividade mental. Este assunto de enorme relevncia foi levado a Emmanuel e o orientador espiritual, atravs de Chico Xavier, deu-nos esclarecimentos muito importantes. Os casos de impotncia masculina esto aumentando nos dias de hoje, por qu? A vida atual na Terra exige muita movimentao das energias mentais. O chamado progresso tecnolgico reclama atividades mltiplas, tanto para o homem quanto para a mulher, ambos chamados pela fora da evoluo a colaborar na sustentao de servios diversos. O esforo humano, na atualidade, imenso, de vez que os processos de vivncia requisitam pesados tributos da fora nervosa, o que resulta em desgastes naturais apreciveis no dia-a-dia da existncia. Ao que nos parece, isso pesa fortemente sobre a potencialidade sexual, sempre interligada com os impulsos da mente. Acreditamos, por essa razo, que as relaes sexuais solicitam certa parcimnia, como imperativo de preservao da prpria tranqilidade psicolgica das criaturas, evitando-se as molstias de etiologia obscura que podem ser observadas no campo dos sanatrios e recantos de tratamento de doenas mentais a se multiplicarem assusta doramente no mundo. (julho de 1982) *** Com relao a essa necessidade de parcimnia e equilbrio na uti lizao do sexo, vamos buscar ainda em Emmanuel, em seu livro, Vida e Sexo (captulo 20) uma advertncia muito oportuna. Segundo seu esclarecimento existe o mundo sexual dos espritos de evoluo primria, muito irresponsveis em suas ligaes e existe o mundo sexual dos espritos conscientes, aqueles que j conhecem as suas obrigaes frente da vida. O primeiro grupo se mantm fixado poligamia, s vezes desenfreada, e s muito pouco a pouco despertar para as noes de responsabilidade no plano do sexo e o segundo j procura elevar os prprios impulsos sexuais, educando-os em mecanismos de conteno. Realmente, os casos de impotncia e frigidez exigem apoio psicoterpico e a doutrina esprita valoriza o trabalho do profissional da rea mdica. Mas h necessidade de se destacar tambm o imperativo da disciplina para o homem e

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para a mulher, a fim de que a energia sexual proporcione toda a felicidade inerente sua utilizao. (MN, julho de 1982)

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36 Homossexualidade e Conduta
FW - Foi fundado na Inglaterra um agrupamento ou instituio chamado Gay Christian, reunindo clrigos de algumas igrejas que se declaram cristos e homossexuais. O que lhe ocorre dizer a res peito de tal iniciativa? Tivemos notcia desse movimento. Esperamos o que possa surgir desse inesperado tentame, rogando para ns todas as bnos de Deus. (janeiro de 1977) Encontro pela Paz - Como o Espiritismo encara o problema da homossexualidade? Qual a melhor atitude da sociedade frente a essa ocorrncia? Acreditamos que o tempo e a compreenso humana traaro normas sociais sucetveis de tranqilizar quantos se vinculam a semelhante segmento da comunidade, assegurando-se-lhes a bno do trabalho com o respeito devido a todos os filhos de Deus. At que isso se concretize, no vejo pessoalmente qualquer motivo para crticas destrutivas e sarcasmos incompreensveis para com os nossos irmos e irms portadores de tendncias homossexuais, a nosso ver, claramente iguais s tendncias heterossexuais que assinalam a maioria das criaturas humanas. Em minhas noes de dignidade do espri to, no consigo entender porque razo esse ou aquele preconceito social impedir certo nmero de pessoas de trabalhar e de serem teis vida comunitria, unicamente pelo fato de haverem trazido do bero caractersticas psicolgicas oufisiolgicas diferentes da maioria. Nunca vi mes e pais, conscientes da elevada misso que a Divina Providncia lhes delega, desprezarem um filho porque haja nascido cego ou mutilado. Seria humana e justa a nossa conduta em padres de menosprezo e desconsiderao, perante os nossos irmos que nascem com dificuldades psicolgicas? (maro de 1984) *** Fernando Worm fez uma srie de estudos sobre o homossexualismo na Folha Esprita e recebeu muitos questionamentos atravs da correspondncia sobre o assunto. O esprito de Emmanuel deu as respostas pela psicografia. FW - O que diz o Mundo Espiritual acerca das cirurgias mdicas para a mudana de sexo? Em O Livro dos Espritos A llan Kardec pergunta na Questo 202: Quando se Esprito, prefere-se encarnar no corpo de um homem ou de uma mulher?i Os mentores da Codificao Kardequiana responde ram: Isso pouco importa ao Esprito; ele escolhe segundo as provas que deve suportar. Evidentemente, as cirurgias mdicas para a mudana de sexo se enquadram nos princpios do livre-arbtrio com as respecti vas derivaes na lei de causa e efeito. FW- lcito a duas pessoas do mesmo sexo viverem sob o mesmo teto, como marido e mulher? A esta indagao o Codificador da Doutrina Esprita formulou a Questo 695,

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em O Livro dos Espritos com as seguintes palavras: O casamento, quer dizer, a unio permanente de dois seres, contr rio lei natural? Os orientadores dos fundamentos da Doutrina Esprita responderam com a seguinte afirmao: um progresso na marcha da Humanidade. Os amigos encarnados no plano fsico com a tare fa de sustentar e zelar pelo Cristianismo Redivivo, na Doutrina Esprita esto aptos ao estudo e concluses do texto em exame. FW- Sob o aspecto moral como fica o homossexual que induz um heterossexual a mudar sua preferncia sexual? Referentemente ao assunto, encontramos em O Livro dos Espritos o iluminado Codificador da Doutrina Esprita articulando apergunta que consubstancia a Questo 843, nos seguintes termos: O homem tem o livrearbtrio de seus atos?. E os seus Assessores da Vida Maior esclareceram: Visto que ele tem a liberdade de pensar, tem a de agir. Sem livre-arbtrio o homem seria mquinai Em todos os processos felizes ou infelizes do relacionamento humano, cada um de ns est subordinado ao preceito evanglico (dos mais expressivos) que nos rege a vida, a cada esprito ser sempre atribudo o resultado de suas prpri as obras. (julho de 1984)

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37 Cirurgia para Mudana de Sexo

Dr. Slvio Lemos - Do ponto de vista esprita, que pensam nossos benfeitores espirituais, ou o nosso irmo Chico Xavier, sobre as cirurgias para mudana de sexo? Este um assunto que vem sendo muito debatido em toda a parte. Ns tivemos uma comunicao de uma pessoa que desencarnou em Paris e se submeteu a esse tipo de cirurgia, trocou o nome, mas, ao chegar no espao, seus familiares lhe disseram que enquanto fosse o tempo em que devia durar a sua permanncia na Terra, ele teria de usar o nome de homem com o qual se caracterizava neste mundo. possvel, em casos, de pessoas portadoras de dificuldades morfolgicas muito grandes, quando a criatura nasce com defeitos congnitos reconhecidos, que se utilize da cirurgia plstica para regenerar-se. um direito que lhe cabe. Agora, simplesmente por uma questo psicolgica, por exemplo, para o homem que nasce com tendncias femininas ou para a mulher que manifesta, desde cedo, tendncias masculinas, eu creio que, s por isso, no se deve fazer essa cirurgia. Vamos esperar que o mdico ajude o cliente apensar muito, porque se o mdico encontra um corpo morfologicamente perfeito, com as carac tersticas masculinas ou femininas, creio que seria contrariar demais a lei de causa e efeito e a necessidade de segregao daquele esprito na cabine do corpo, porque a operao seria apenas uma questo de caa -prazer. (outubro de 1996)

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38 Retorno dos Habitantes da Cidade Estranha

O artigo Cidade Estranha de Karl W. Goldstein, pseudnimo de Hernani Guimar~es Andrade, publicado na Folha Esprita de ja neiro de 1989, relata impressionante revelao feita pelo mdium Xavier. Os habitantes da cidade estranha foram responsveis pela liberao sexual do final dos anos 60 e de toda a dcada de 70, com repercusses decisivas na mudana dos costumes e do relacionamento humanos. Eis o artigo: Incapacitados de prosseguir alm do tmulo, a caminho do Cu que no souberam conquistar, os filhos do desespero organizam-se em vastas colnias de dio e misria moral, disputando, entre si, a dominao da Terra. Conservam, igualmente, quanto ocorre a nos mesmos, largos e valiosos patrimnios intelectuais e anjos decados da Cincia, buscam, acima de tudo, a perverso dos processos divi nos que orientam a evoluo planetria. (XAVIER, F.C. Libertao, pelo esprito Andr Luiz. Rio de Janeiro: FEB, 1949, Captulo 1, pgina 20). *** No Plano Astral Inferior Em 1949, a Federao Esprita Brasileira lanou a obra intitulada Libertao, ditada pelo esprito Andr Luiz atravs da psicografia de Chico Xavier. Esse trabalho contm minucioso relato acerca das regies umbralinas situadas no mundo Astral Inferior. Em obras anteriores, Andr Luiz j houvera tambm feito aluses a essas tenebrosas zonas purgatoriais existentes no Alm. Com o desenvolvimento da Transcomunicao Instrumental (TCI), efetuada por inmeros investigadores nos EUA e principalmente na Europa, obtiveramse interessantes revelaes a respeito das paragens espirituais inferiores que confirmam e complementam as informaes fornecidas por Andr Luiz, atravs da mediunidade do nosso querido Chico Xavier. As primeiras aluses detalhadas, feitas por comunicadores espirituais, s zonas do Astral Inferior, obtidas atravs de instrumentos, encontram-se na obra de Friedrich Juergenson, intitulada: Sprechfunk Mit Verstorbenen (1967). Este livro foi vertido para o portugus e editado, em 1972, sob o ttulo Telefone para o Alm, pela Editora Civilizao Brasileira. No captulo 20 do trabalho de Friedrich Juergenson, encontram-se interessantes descries acerca do que ele chama de cavernas do submundo Ei-las: Depois me foi descrito o plano inferior, que abriga os representantes de pavorosas deformaes do esprito humano. Tais deformaes podiam assinalar-se como conseqncia direta da crueldade em geral, cuja fora cega criou, dentro da plasticidade de fcil configurao da matria das esferas sutis, regies ocas, que os meus amigos chamam de cavernas. As ondas negativas de pensamento e emoes - sobretudo o pavor, a inveja, e o dio mediante a fora do desejo e da imaginao, formam, facilmente, com a matria astral, elementos que correspondem exata mente ao carter desses impulsos emocionais. O estado da coisa em si, ou seja, a formao do ambiente, parece processar se de modo quase automtico, independentemente portanto da vontade indivi dual. (Juergenson, 1972, pginas 80 e 81).

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Os espritos daqueles que sistematicamente praticaram o mal, exercendo a crueldade e vivendo custa de atividades criminosas, ao morrer resvalam automaticamente para o interior dessas cavernas do Astral Inferior. Ali demoram anos e at sculos, engolfados em delrios horrendos e sofrendo terrveis torturas criadas por eles prprios, como conseqncia dos fatores ideoplsmicos criados pelas suas mentes enfermias e malficas. Juergenson foi informado pelos seus amigos espirituais comunicantes, atravs de instrumentos eletrnicos, que sobrevieram mudanas significantes para os habitantes daquelas regies tenebrosas. Essas mudanas tm ocorrido graas propagao de ondas especiais de rdio. Tais ondas criadas no prprio Plano Astral, por tcnicos desencarnados, atuam de forma estimulante sobre os encarcerados naquelas lgubres cavernas. Devido sua natureza mecnica e impessoal, as referidas ondas produzem um despertamento casual e passageiro nos espritos em estado de intensa perturbao, facilitando o estabelecimento de um melhor contacto com eles. Por essa razo, um certo grupo de espritos resolveu irradiar uma onda especial de propagao, visando apressar o reerguimento dos referidos condenados. Essa operao libertadora, cuja denominao Despertar dos Mortos, tem um papel relevante. Como diz Juergenson, embora possa parecer fantstico, tudo indica que a maioria dos mortos das regies do Astral Inferior encontra -se em um estado de sono profundo, principalmente aqueles que tiveram morte violenta. (Ob. cit., p. 81). A referida operao de despertamento equivale a uma interveno psquica diz Juergenson mediante a qual os adormecidos podem ser arrancados do jugo de seus pesadelos e obsesses. Ele acrescenta o seguinte: Esse sonho astral, que uma espcie de tolhimento, intensamente vivido pelos adormecidos como imaginao plstica fludica, portanto como realidade objetiva. Com o despertar, eliminar-se-ia uma parte das maiores dificulda des, pois ento os mortos encontrariam aberto o caminho para os seus novos planos de existncia em comunho com almas huma nas. (Ob. cit., p.81). Essas operaes de despertamento e resgate de entidades devedoras situadas nos abismos do Astral Inferior tm sido levadas a efeito h muitos milnios e por variadas formas. Incumbem-se delas os espritos das esferas mais elevadas. Dessa forma, periodicamente, levas imensas de entidades espirituais so reinjetadas nas correntes da vida carnal, provocando mudanas profundas nos hbitos sociais, revolues, guerras e tambm progresso, desenvolvimento cultural e tcnico. Os mentores espirituais, que orientam o processo evolutivo da humanidade, dosam sabiamente o ingresso dos ingre dientes espirituais na massa humana planetria, de maneira a obter-se, finalmente, algum progresso efetivo das criaturas. Est claro que, concomitantemente, retornam novamente esfera em que vivemos, tambm, aqueles espritos missionarios que se destinam a promover a elevao intelectual e moral dos homens, o desenvolvimento cientfico e tecnolgico, a melhoria das condies de vida etc. Em contato com a influncia desses seres superiores encarnados, as entidades inferiores devolvidas s correntes da vida carnal ganham certo aprimoramento, ao mesmo tempo em

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que contribuem para maior aperfeioamento dos espritos missionrios incumbidos de ensin-los. Tal processo de interao dialtica vem se processando ao longo dos milnios, representando a paciente e sistemtica forma como a Divina Conscincia opera no sentido de levar as criaturas a mxima perfeio. Quem compulsar cuidadosamente a Histria, verificara a realidade dessas transformaes peridicas; dos momentos de grandes crises, lutas e tragdias sociais, seguidas de progresso e revolues nos costumes e comportamentos humanos. Esse atrito constante, gerador de altos e baixos, seguidos de mudanas e progresso, no ocorre apenas no total da humanidade. Tal fenmeno manifesta-se, tambm particularmente, em cada setor da vida diria, nos pases, nos estados, nas cidades, nos ncleos menores de atividade, nos lares e nos prprios pares de indivduos. Para termos uma idia do preparo de uma operao de reciclagem de espritos devedores, destinados ao reingresso nos circuitos da vida carnal, tomamos como exemplo um episdio que nos foi rela tado, h trinta anos, pelo nosso caro amigo, o conferencista esprita Newton Boechat. Ei-lo: A Cidade Estranha - Em 1959 ficamos conhecendo Newton Boechat. Ele acabara de findar um roteiro de palestras e, passando por So Paulo, aproveitou a oportunidade para visitar-nos, iniciando ento um relacionamento amistoso conosco, o qual tem durado at os dias de hoje, cada vez mais firme e cordial. Naquela ocasio ouvamos, interessados, as informaes muito atualizadas que Newton nos comunicava sobre o movimento esprita e, particularmente, a respeito de seu convvio com o grande mdium de Pedro Leopoldo: Chico Xavier. Newton Boechat esteve no IBPP, para uma breve visita, no dia 16 de janeiro de 1989, s 14 horas, em companhia do professor Apolo Oliva Filho e sua digna esposa, dona Neyde Gandolfi Oliva. Naquela oportunidade, aproveitamos para relembrar nosso primeiro encontro ocorrido h trinta anos. Pedi ao Newton que tornasse a contar o episdio que lhe fora revelado por Chico Xavier, em Pedro Leopoldo, e que ele me transmitira naquela ocasio em que nos vimos pela primeira vez. Os que conhecem Newton so testemunhas da sua notvel memria. Aproveitamos, ento para obter a gravao do seu depoimento e conserv-lo, mais fielmente, para a posterioridade e para os arquivos do IBPP. Eis uma smula do que nos foi informado pela segunda vez: Newton Boechat iniciou explicando que inmeros fatos tm sido contados por Chico Xavier, em carter ntimo, aos seus amigos e que, na ocasio, algumas vezes no era oportuna a sua revelao ao pblico. Entretanto, com o passar do tempo, tais confidncias foram se tornando livres de censura e poderiam ser dadas a conhecer, sem quaisquer inconvenientes. Assim, por exemplo, quando Newton estivera com Chico Xavier, em 1947, na cidade de Pedro Leopoldo, o livro intitulado No Mundo Maior, tinha sido recentemente psicografado por aquele mdium (mais precisamente, terminou de receb-lo em 25 de maro de 1947). Nesse livro h um captulo versando sobre o sexo (cap.XI). Cerca de 30% da matria deste captulo, recebida psicograficamente, teve de ser suprimida, para no causar reaes negativas, devido aos preconceitos ainda vigentes em nosso meio, naquela poca. Somente mais tarde, puderam vir a

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lume livros que abordaram um tanto livremente as questes ligadas ao sexo. Mas o episdio que Newton ficou sabendo, foi-lhe relatado justamente logo aps Chico Xavier haver recebido o livro No Mundo Maior, aproximadamente h uns 41 anos atrs. Em Pedro Leopoldo, Minas Gerais, havia um bambuzal onde o mdium costumava passear e conversar com os amigos que o procuravam. Foi ali que Chico revelou o caso ao Newton. Ei-lo: Em um dos constantes desdobramentos astrais ocorridos com o nosso mdium maior, durante o sono, Emmanuel conduziu o duplo-astral de Chico Xavier a uma imensa cidade espiritual, situa da numa regio do Umbral. Esta lhe pareceu extremamente infe rior e bastante prxima da crosta planetria. Era uma cidade estranha no s pelo seu aspecto desarmonico e antiesttico, como pelas manifestaes de luxria, degradao de costumes e sensualidade dos seus habitantes, exibidas em todos os logradouros pblicos, ruas, praas etc. Emmanuel informou a Chico que aquela vasta comunidade espiritual era governada por entidades mentalmente vigorosas, porm negativas em termos de tica e sentimentos humanos. Eram esses maiorais que davam as ordens e faziam-se obedecer, exercendo sobre aquelas entidades um poder do tipo da sugesto hipntica, ao qual tais espritos estariam submetidos, ainda mesmo depois de reencarnados. Pelas ruas da referida cidade estranha, desfilavam, de maneira semelhante a cordes carnavalescos, multides compostas de entida des que se esmeravam em exibies de natureza pornogrfica, er tica e debochada. Os maiorais eram conduzidos em andores ou tronos colocados sobre carros alegricos, cujos formatos imitavam os rgos sexuais masculinos e femininos. Uma euforia generalizada parecia dominar aquelas criaturas, ou mais apropriadamente, assistia-se a uma festa de despedida de uma multido revelando a certeza da aproximao de um fim inexorvel, que extinguiria a situao cmoda, at ento, usufruda por todos. De fato, aqueles Espritos, sem exceo, haviam recebido um aviso de que estava determinado, de maneira irrevogvel, pelos Planos da Espiritualidade Superior, o seu prximo reingresso vida carnal na Terra. A esse decreto inapelvel no iriam escapar nem os prprios maiorais. Alguns Anos se Passaram - O relato de Newton Boechat foi-nos transmitido aproximadamente dez anos depois do seu bate-papo com Chico Xavier, em Pedro Leopoldo. Na ocasio em que o ouvimos, o fato causou-nos forte impresso e pudemos grav-lo bem na memria. Cerca de doze anos se passaram depois que Newton nos fez esta revelao. Lembramo-nos de que ainda trabalhvamos em uma Diviso do DAEE, em So Paulo. Um dos nossos colegas havia regressado de uma viagem de frias. Ele estivera nos pases do norte da Europa e, surpreendidssimo, vira em bancas de jornais, em algumas capitais, revistas pornogrficas expostas venda livremente. Impressionado com aquela novidade, ele adquiriu algumas revistas e trouxe-as, para mostrar aos amigos o que estava se passando naqueles pases ultracivilizados. No dia em que o nosso colega recomeou a trabalhar, ele nos mostrou as tais revistas. Imediatamente lembramo-nos do episdio que nos fora relatado por Newton e, inadvertidamente, deixamos escapar uma expres so que nenhum dos nossos colegas entendeu: Oh! Eles j esto a!. Realmente, percebemos imediatamente que aquelas

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revistas deviam ser um dos sinais tpicos do reingresso daqueles espritos que jaziam nas zonas do Baixo Astral, na corrente da vida terrena. Com eles viriam mudanas profundas nos costumes da humanidade: a licenciosidade; as msicas ruidosas e desequilibrantes; a rebeldia dos nossos filhos; a instabilidade das instituies familiares e sociais; e, finalmente, o que presenciamos, hoje em dia, com o recrudescimento da criminalidade e da insegurana, alm do cortejo de outros inmeros problemas com os quais se defrontam as criaturas humanas, neste atribulado fim de sculo. Concluso elementar, e poucos ignoram que a Histria da espcie humana apresenta-se pontilhada de perodos de grandes crises, seguidos de fases de prosperidade e reequilbrio. semelhante a uma sucesso de ciclos que se desenvolvem como uma espiral em constante ascenso. H um lento progredir, apesar dos episdios negativos. Provavelmente os Planos Superiores da Espiritualidade velam pela humanidade, dosando sabiamente os ingredientes injetados na corrente da vida. A par dos espritos rebeldes, reencarnam tambm aqueles que lutam pelo bem, pela Cincia e pelo aperfei oamento do homem. No percamos a esperana. (HGA, janeiro de 1990)

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STIMA PARTE - SEXO E RESPONSABILIDADE: CASAMENTO, ENCONTROS E DESENCONTROS

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39 Lar e Famlia
FW - Como devemos entender a expresso almas gmeas dentro da conceituao de que os espritos no tm sexo? Diz O Livro dos Espritos que os espritos no possuem sexo como entendemos na Terra, mas percebamos como entendemos, de vez que, do ponto de vista da comunho das criaturas, cada qual no corpo ou fora do corpo tem o magnetismo que se lhe faz peculiar. A saudade de algum a fome do magnetismo desse algum (grifo do entrevistador), razo pela qual o amor uma lei para ns todos, mas as ligaes afetivas so conexes particulares, em vista da comunho das pessoas umas com as outras no curso do tempo e na construo dos ideais que lhes so comuns. (janeiro de 1977) ME - Do ponto de vista espiritual como definir o lar e a famlia? Outra afirmativa de nosso Emmanuel de que o lar uma bno de Deus para os homens e de que a famlia uma criao dos homens onde eles podem servir a Deus, desde que aceitem com amor o sacrifcio e a renncia, o trabalho e o servio por alicerces de nossa felicidade em comum. (julho de 1974) ME - Qual o mecanismo ideal para atingir a paz e a segurana entre os familiares vinculados mesma casa e ao mesmo nome? Cremos que este pro blema ser perfeitamente solucionado qua ndo esquecermos a afeio possessiva, a idia de que somos pertences uns dos outros, quando nos respeitarmos profundamente, cada qual procurando trabalhar e servir, mostrando sua prpria habilitao, o rendimento de servio dentro da vocao com a qual nasceu, dentro do lar, respeitando-se uns aos outros. Desse modo, com o respeito recproco e o amor que liberta, o amor que no escraviza, o problema da paz em famlia estar perfeitamente asse gurada na soluo devida. (julho de 1974)

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40 Namoro e Noivado
ME - Por que motivo casais que noivavam apaixonadamente experimentam a diminuio do interesse afetivo nas relaes recprocas, aps o nascimento dos filhos? Grande nmero dos enlaces na Terra obedecem a determinaes de resgate escolhidas pelos prprios cnjuges, antes do renascimento no bero fsico e aqueles amigos que sero filhos do casal, muitas vezes transfor mam ou, melhor, omitem as dificuldades provveis do casamento para que os cnjuges se aproximem segundo os preceitos das leis divinas e formem o lar, transformando determinadas dificuldades em motivos de maior amor, de compreenso maior. O namoro, o noivado, muitas vezes, esto presididos pelos espritos familiares que sero os filhos do casal. Quando esses mesmos espritos se transformam em nossos filhos parece que h diminuio de amor, mas isso no acontece. Existe, sim, a poda da paixo, no captulo das afeies possessivas que ns devemos evitar. (julho de 1974) ME - Os casais que experimentam menos interesse afetivo em torno das relaes mtuas aps a chegada dos filhos devem continuar unidos mesmo assim? Os nossos amigos espirituais explicam que ningum pode exigir de algum espetculos de grandeza e que determinadas situaes hericas podem ser abraadas pela criatura humana, mas tanto quanto possvel por amor aos filhos. Por amor aos nossos familiares devemos sofrer qualquer espcie de dificuldade para sustentar a famlia e resguardar a invulnerabilidade do lar, porque muitas vezes nos sacrificamos de modo absoluto em grandes avais para os quais no estamos preparados, em favor de nossos amigos, por que que no podemos tambm sofrer ou lutar por amor aos nossos filhos, aos nossos descendentes? uma pergunta a ns todos. (julho de 1974) FW - A propsito, h casais que tm afinidades espirituais mas no se acertam em termos de conjugao amorosa. Esta ltima, por si s, motivo suficiente para separao, para desquite do casal? O assunto implica problemas de conscincia pertinentes a cada um. De nossa parte, consideramos que compromisso traduz dbito, livre mente assumido, e qualquer dbito pode ser adiado no resgate, segundo as condies dos devedores, mas ser sempre trazido pela contabilidade do tempo considerao dos responsveis para ajusta liquidao. (outubro de 1976)

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41 Divrcio, Dificuldades no Relacionamento

ME - Chico Xavier, os espritos amigos apresentam algum ponto de vista sobre o divrcio no Brasil? Allan Kardec no captulo 22 de O Evangelho Segundo o Espiritismo assevera que o divrcio uma lei humana que veio consagrar de terminada situao j existente entre os cnjuges. Do ponto de vista humano naturalmente que seria crueldade fugirmos da possibilidade do divrcio em determinadas situaes da vida e em determinados se tores de nossos problemas, quando estamos certos de que as organiza es bancrias do mundo nos concedem reformas e determinados pra zos para resgate de certas dvidas. Mas, devemos estar igualmente conscientes de nossa situao no Bra sil e podem os perfeitamente reconhecer que ainda estamos imaturos para receber o divrcio da magnanimidade da nossa Justia porque somos um pouco jovens. Precisamos habilitar a conscincia coletiva para uma conquista de tamanha expresso na vida da criatura e na vida planet ria. (julho de 1974) ME - Chico, esta uma pergunta ligada anterior e foi formulada pela direo do jornal 5 de Maro: Qual a posio do Espiritismo em relao ao divrcio? Retornamos apalavra a Allan Kardec em O Evangelho Segundo o Espiritismo . No captulo 22 Kardec assevera que o divrcio vem consagrar uma situa o j existente, mas no podemos deixar de apresentar uma ressalva, quanto a ns outros em nosso pas, que estamos procurando Jesus. Ns queremos Nosso Senhor Jesus Cristo e devemos esperar e traba lhar muito para que a compreenso e o amor reinem sobre ns todos, a fim de aguardarmos uma realizao como esta, embora sob o ponto de vista humano, do ponto de vista da humanidade, em geral, o divrcio uma lei compreensvel. Devemos entender que em efetuando casamento, cada um de ns no est criando uma unio de anjos e sim um ajuste respeitabilssimo de criaturas humanas em que um e outro cnjuge apresentam determi nadas nuances de incompreenso, s vezes de grandes dificuldades, que devem ser compreendidas pela outra parte no campo das relaes recprocas. (julho de 1974) *** Parece que a vida entre um desquitado e um solteiro normal, no mundo evoludo de hoje, mas no o , pois, socialmente, o preconceito existe; aquele mesmo que faz o missivista misturar as tiranias dos homens com pretensas determinaes de Deus. Nas relaes sociais, familiares, nos assentamentos dos clubes recreativos, nas justificaes tributrias, nas inscries, nos ttulos, nos documentos pessoais, tudo difcil aos que se unem, sob a gide do amor, para ensaiarem uma nova vida. Quando, ento, estes marcados vo matricular os seus filhos nos estabelecimentos escolares, que sentem o peso de uma pena, por sinal, imprescritvel e que cruelmente atinge seres inocentes, que nada tm a ver com o peixe.

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Talvez seja por isso que, atravs de Chico Xavier, num Pinga-Fogo clebre, as vozes do Alto se fizeram sentir atravs deste baba, na expresso de Bannerjee, respondendo aquele mdium a uma pergunta formulada pelo nobre deputado federal, Freitas Nobre: Ns que vivemos hoje em dimenses to grandes de compreenso humana, consideramos o divrcio como medida humana, legtima, porqanto di ao nosso corao quando ouvimos, nas palavras pblicas de nossos grandes magistrados, a palavra, desculpem-me, a palavra concubina para designar senhoras distintssimas... E Chico Xavier, depois de outras consideraes, obtemperou: Peamos a Deus que as nossas autoridades possam ouvir os nossos sentimentos... Ns vamos esperar que di a melhores venham para a famlia brasileira, e que o divrcio possa ser consagrado, por ns todos, como medida humana... Chico Xavier, com aquela sua mpar humildade, no fim fez um apelo Igreja: Por isso mesmo, fazemos votos para que o Soberano Ponttfice, que ns tratamos com a mxima venerao e que suas eminncias, os senhores arcebispos e bispos do Brasil, possam tambm abenoar estes nossos ideaispara que o divrcio venha tranqilizar tantos que necessitam de semelhante medida... (Mario B. Tamasia, abril de 1975) *** Uma senhora trajando costume cinza indaga do mdium o que deveria fazer algum que, amando muito o esposo, fosse por este preterida em favor de outra? Minha irm, na vida tenho amado entranhadamente pessoas que me abandonaram sem que, pelo menos, me dissessem o porqu. Se eu tives se perdido essas pessoas por morte, no resistiria. Mas como os motivos foram outros, naprpria frieza ou indiferena a que me relegaram encontrei foras que me reconduziram recuperao, convidando-me a prosseguir a luta pelo equilbrio restaurador. No decorrer da existncia, assim como h encontros que so reencontros, h encontros que so dolorosos desencontros. (FW, agosto de 1976) Encontro pela Paz -Vibraes negativas (inveja) de outras pessoas podem destruir a unio de um casal? Quando o casal no est ligado por afinidades espirituais ou quando a unio esponsalcia no se baseia no esprito de responsabilidade ante os compromissos assumidos, qualquer pequena perturbao pode ser uti lizada por motivao a conflitos e separaes que, na essncia, no mos tram razo de ser. (MN, outubro de 1983) *** Nair Belo e Hebe Camargo lembraram a incompatibilidade entre os casais. O que poderia ser feito para acalmar tais situaes? O mdium lembrou a teraputica atravs da imunizao espiritual. A palavra deve ser centralizada no bem. Se no falarmos no erro ele no vai adiante. Devemos ser as estaes terminais de toda fofoca. Chico lembrou o caso do moo Joo de Deus que recebeu uma carta, por seu intermdio, da esposa, inocentando-o de toda a culpa porque ele era

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acusado de t-la assassinado. Eles tinham vindo de uma festa h 6 ou 8km de sua casa e ao regressarem, j no aposento de dormir, uma bala disparada acidentalmente quando o marido tirara o cinto com o revlver, atingira-a em cheio. .Ela pedia a Jesus a oportunidade de escrever para que os jurados e o juiz a ouvissem. Ela desejava que ele fosse feliz no segundo casamento com o filhinho que Deus lhe enviara e que ela no pudera lhe dar. E realmente o moo foi inocentado pelo tribunal. (MN, janeiro de 1986)

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OITAVA PARTE - SEXO E RESPONSABILIDADE: A EDUCAO E FAMLIA

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42 Lenda Hindu
Ao final da sesso em que o mdium Luiz Antonio Gasparetto, em transe, pintou telas com assinaturas de Picasso, Manet, Modigliani, Tissot, Delacroix, Van Gogh e vrios outros, Chico Xavier submeteu-se a uma espcie de sabatina acessvel s centenas de pessoas presentes reunio do Grupo Esprita da Prece. Por exemplo, discutia-se o problema de meninos integrantes de lares bem postos que cedo se mostram ineducveis, seduzidos por viciaes e estilos de vida que por vezes os levam ao suicdio entre a idade de 12 a 14 anos. Uma educadora participante fazia colocaes do problema abrangendo desde Freud at as modernas conquistas pedaggicas nesse campo. Depois de ouvi-la, Chico Xavier, fez o seguinte comentrio: Vocs, de certo, conhecem a lenda hindu do maraj que no permitia fossem contrariados os desejos de seu filho de seis anos? No conhecem? Ento vamos l! Certo dia esse menino manifestou desejo de montar num elefante, no que foi prontamente atendido pelos servos do poderoso maraj. Sucedeu que uma vez montado no quis descer do lombo do animal. Os servos lhe serviram ali mesmo o caf e as demais refeies e, noite, como se negasse a descer da montaria arranjaram uma cama para que dormisse como melhor lhe apetecesse. No dia seguinte, preocupado com a permanncia do filho naquela situao, mandou chamar um mdico, um psiclogo e um professor, mas estes no conseguiram que a criana arredasse p dali. Finalmente, j aflito, o maraj mandou buscar s pressas um velho tibetano que vivia na montanha e tinha fama de muito sbio. Ali che gando, o ancio, inicialmente, pediu uma escada, no que foi atendido. Tendo subido cochichou meia dzia de palavras ao ouvido da criana. Foi o bastante para que esta de pronto descesse do animal. Encantado com o notvel feito, perguntou o maraj: Mas, afinal, o que que o senhor disse ao meu filho que fez com que ele descesse to depressa? Disse-lhe retrucou o sbio montanhs que se no descesse dali imediatamente iria lhe aplicar uma boa surra de vara. (FW, agosto de 1976)

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43 Dilogo de Amor
FW - Voltando ao problema do jovem - prossegue a educadora sou a favor de que se diga a verdade ao adolescente, principalmente quanto ao txico. H jornais que fazem mal veiculando notcias segundo as quais a maconha no afeta os tecidos nervosos. Afirmo que afeta, e muito. Entendemos que, com esses jovens, est faltando um dilogo de amor. Na base, porm, falta de apoio familiar, com razes na religiosidade. Tambm sou a favor de que se diga a verdade aos moos, mas para exemplificar, estamos numa reunio, o jovem envolvido em txicos vem aqui ouve a verdade sobre as conseqncias do que est fazendo, percebe que realmente tal prtica um malefcio, mas depois sai, chega em casa e encontra a mesma incompreenso, a mesma falta de apoio. Teria valido s o saber a verdade? No esqueamos que temos responsabilidade nos problemas afetivos que tenhamos suscitado neles. Todos somos filhos e 50% scios de Deus. Qwando Jesus disse Crescei eMultiplicaivos no foi s em sentido reprodutivo mas, tambm, com vistas ao desenvolvimento das virtudes espirituais. A paternidade uma oportunidade evolutiva que a Graa Divina concede s criaturas. (agosto de 1976)

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44 Kramer versus Kramer

MN - O filme Kramer versus Kramer questiona o problema da paternidade e da maternidade a partir da separao de uma casal e da educao do filho resultante dessa unio. Voc acha que a Juris prudncia deveria introduzir novos critrios nas questes da famlia e permitir ao pai, em maior nmero de casos, ficar com a guarda do filho? Ns que lidamos com o assunto de reencarnao, somos compelidos a entender que no esprito feminino ou da criatura que atravessou larga faixa de sculos no campo da feminilidade, o amor est plasmado para a criatividade perante a vida. Por enquanto, eu no posso conceber que no esprito de masculinidade haja recursos suficientes para que a criao dos filhos ou a conduo da criana, em si, encontre um campo bastante fortalecido para que a criatura se desenvolva em nosso meio terrestre. Creio que seja uma inverso de valores. No posso entender muito bem esta parte, pelo menos para os prximos anos, porque ento teramos de educar a mulher para ter as atividades do homem e educar o homem para ter as atividades da mulher o que seria um contra-senso, sobretudo se fssemos exigir isso de um momento para outro. (junho de 1980) WAC - Mrcia, a mulher vem buscando, seguidamente, a sua independncia, tendo surgido com isso, certos movimentos feministas. Voc tem conversado alguma coisa com Chico Xavier quanto a esses movi mentos? Mrcia - Algumas vezes conversamos a este respeito, e o que ele retratou atravs de suas respostas foi que a mulher tem um papel muito importante, assim como o homem, no desenvolvimento da prpria sociedade. Que ela tem sua funo dentro do lar e mesmo no campo da vida profissional, sempre caminhando ao lado do homem, para que, realmente, possa se efetivar um progresso maior. E, ainda, que o verdadeiro feminismo aquele da maternidade, da mulher procurar se colocar na condio de um esprito no mundo, servindo como tarefa maior na sua misso dentro da famlia. (Entrevista em julho de 1990)

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45 Mais Assistncia Criana

MN - Foi feito um simpsio em So Paulo cujo tema central foi A Morte e suas diferentes interpretaes quanto ao caminho a seguir aps a sua inexorvel ocorrncia. Dizem que o fluxo foi enorme, sobretudo de jovens. Voc no v nesses assuntos todos uma ligao comum: a criana precisa ser melhor alertada quanto sua verdadeira destinao na Terra? A criana precisa de mais assistncia na Terra, isto afirmao ine gvel em quaisquer das reas da evoluo terrestre. Quanto aos proble mas da morte, creio que as religies so ainda as melhores escolas para articular as respostas devidas sobre o tema, porque a morte um fenmeno da vida que exige o mximo de responsabilidade para ser tratada com acerto. (maro de 1983)

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46 Crianas Desequilibradas
Geraldo Lemos Neto - Chico, temos visto muitas crianas sendo encaminhadas s reunies de tratamento desobsessivo. Que fazer diante deste problema, cada vez mais freqente? Os Amigos Espirituais nos tem falado amide acerca da questo da criana em desequilbrio, o que demanda larga dose de compreenso e carinho da famlia a que pertena. Lembram-nos os nossos mentores que em matria de desajustes infantis o remdio eficaz ser sempre o do acendrado amor dos pais, no recesso do prprio lar. O amor em famlia a construo da harmonia com vistas ao futuro promissor de cada qual. Desajustes, muitas vezes, nada mais so que o reflexo da falta de amor nos lares, gerando perturbaes. Ao tratarmos questes como a desobsesso, os Instrutores Espirituais nos recomendam a utilizao cotidiana de bom-senso. E o bom-senso nos indica que a mente infantil no est preparada para compreender os complexos fundamentos de uma reunio de desobsesso; que prova velmente as crianas se impressionariam de maneira contraproducente se freqentassem estes servios espirituais. Ento, se os pais no esto com o tempo necessrio de dedicao e amor para com as crianas dentro do prprio lar; se, por outro lado, no convm mente infantil em desajuste freqentar as reunies de desobsesso, logo, devemos suplicar bondade infinita de Deus que inspire aos trabalhadores das casas espritas dedicados evangelizao infantil, que organizem em seus quadros de servios reunies apropriadas ao amparo e ao acolhimento de crianas desajustadas. Reunies especficas para a mente infantil, que funcionariam vinculadas aos ncleos ativos de desobsesso do centro. Reunies intermedirias de socorro e esclarecimento evanglico. Esta colaborao poderia trazer muitos benefcios em favor da tranqilidade familiar. (outubro de 1991)

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47 Ensino da Religio
Chico Xavier escreve aos amigos do Instituto Esprita de Educao de So Paulo: Muito me alegram as notcias das belas realizaes do Instituto Espri ta de Educao, que os estimados companheiros esto sustentando com tanto valor. Entendo que, sem educao, todo o nosso esforo ser sempre aquele das iniciativas, por vezes admirveis, das palavras e dos gestos exteriores respeitveis e nobres na obra do bem que acabam comumente entre a ineficcia e o desencanto. Com a educao, porm, o servio do bem assume as suas caractersticas de eternidade. Prosseguindo, pondera: Pensei muito no que me conta a sua bondade, acerca do Externato Hilrio Ribeiro, fundado para representar a misso de escola-modelo do instituto. Guardo a certeza de que vocs sabero mant-la no elevado nvel para que foi criada e ainda ontem, ouvindo o nosso abnegado Emmanuel, disse-me ele que vocs permanecem sob esclarecida assistncia espiritual em andamento. Consultado acerca do ensino esprita no Instituto, Chico expressa assim o seu anseio: Diante, contudo, de sua manifestao clara e sincera para comigo e na condio de servo e aprendiz dos companheiros de So Paulo, que me habituei a querer e a admirar profundamente, medito no que poder suceder, amanh, se a escola-modelo do Instituto omitir, deliberadamente, o ensino da Doutrina Esprita infncia. Nossos benfeitores espirituais costumam dizer-me que o Evangelho do Senhor e o tesouro das bnos divinas que nos investir na posse do Cu em ns mesmos, e que a Doutrina Esprita a chave que Jesus nos envia para penetrar-lhe a Glria e a riqueza, entrando na luz da vida eterna. Se negamos aos pequeninos, filhos de espritas ou no, numa escolamodelo esprita, essa chave do Senhor que a Doutrina Esprita, no ser o caso de estarmos em simples acomodao social, prosseguindo nos velhos moldes do verniz para a inteligncia com descaso do corao? Falamos habitualmente que formaremos alicerces evanglicos no esprito da fraternidade crist dentro da escola, mas no socorremos a alma da criana com o conhecimento justo. Claro que no me refiro a cursos minuci osos para os meninos, mas s noes de nossa redentora Doutrina, como seja a sobrevivncia alm da morte, a comunicao espiritual e a reencarnao que, a meu ver, assimiladas na infncia, fortalecem a criatura para todos os dias da existncia. Tenho a escola como sendo nossa me. E aquilo que verte do corao maternal luz para todos os filhinhos. Assim sendo, com todo o meu respeito a vocs, creio que a Doutrina Esprita, em noes simples e leves, deve ser ensinada a todas as crianas e aquelas que no desejam recolher esse alimento de luz, naturalmente devem ser livres para se retirarem sem qualquer constrangimento. No emito essa opinio por fanatismo religioso. Tenho a felicidade de possuir afeies nos mais vrios setores de f, inclusive a de contar com a amizade de padres catlicos e pastores protestantes, a quem respeito e estimo com muito prazer, venerao e sinceridade. Entretanto, eu faltaria com a minha conscincia se no conversasse com o

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querido amigo, sobre o assunto, com a lealdade que lhe devo, reconhecendo embora que os amigos do instituto, atentos a circunstncias que ignoro, sabero conduzir a escola com a bno de Jesus para os mais altos destinos. Redobremos os nossos esforos, a fim de que, numa ao conjunta, possamos resolver o mais momentoso problema doutrinrio, introduzindo nas nossas escolas, sem esprito sectrio, o ensino da Religio como matria de cultura geral, semelhana do que se faz com a Cincia e a Filoso fia, sem o que no podemos atender aos reclamos do transcendente da criatura, comprometendo, portanto, a sua educao integral.

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48 Uma Orientao sobre Filhos Adotivos

H pouco tempo, depois de uma palestra, uma senhora me pro curou para expr o seu problema. No pudera gerar seus prprios filhos e, em conseqncia, adotara trs lindas crianas. Ningum, a no ser o mdico pediatra conhecia o problema; nos ramos a segunda pessoa com quem conversava abordando o assunto que a preocupava muito. Durante a sua narrativa percebemos o imenso amor pelas crianas; de quando em vez, seus olhos marejavam. Contou que seu es poso era excelente, um verdadeiro pai tambm para as duas garotas e o robusto menino. Os trs foram adotados quando ainda conta vam poucos dias. Conversamos com ela longamente, dando-lhe as explicaes espritas de praxe, aliceradas na reencarnao e na lei de causa e efeito. De nossa parte, comovidos, dissemos a ela que no se precipitasse nada, porqanto ela estava em dvida se dizia ou no a verdade para os filhos. Sentimos que ela era muito mais me deles do que as que puderam gerlos. No final falamos com aquela senhora que, se surgisse oportunida de, procurariamos ouvir nosso irmo Chico sobre o assunto. Num sbado noite, no Grupo Esprita da Prece, aps as tarefas habituais, expusemos para ele o caso. Depois de ouvir-nos, foi claro em dizer que ela deveria revelar para as crianas a verdade, porqanto no conhecia ningum que sabendo de tudo depois de crescido no se revoltasse; a idade infantil os trs irmos tm idades que variam de seis a oito anos era propcia, favorvel. Mas diga a ela, Baccelli prosseguiu Chico que tem que ser com muito amor, muito carinho. Se um animal nos atende quando nos dirigimos a ele com amor, quanto mais um ser humano! Diga a ela para reuni-los, orar com eles e dizer que gostaria muito que tivessem nascido dela, mas que Deus resolveu diferente. Sim, quantos ficam sabendo depois de adultos e no h nenhum que no fique sabendo a verdade a respeito de suas origens e se rebelam, saem de casa, causam desgostos, procuram as drogas, quando no o suicdio. Ao contrrio, contando a verdade, as crianas crescem com reco nhecimento, estima, gratido e compreenso. Quando no se conta, arrisca-se a ver o amor transformar-se em inexplicvel averso; quando se diz a verdade, o mximo que pode acontecer ter os nomes de pai e me substituidos por tio e tia. Aquela senhora daria a vida pelos seus filhos adotivos, mas temos certeza que ela compreendeu e, com a revelao, surgiu um relacio namento muito mais forte, muito mais sadio, consciente, entre ela e os meninos. Esconder a realidade trair-lhes a confiana, e poucos entendero que tal foi feito por muito amor. Mas h tambm os que ocultam por preconceito, por vergonha de no terem podido gerar seus prprios rebentos. Aqui a culpa, se que podemos classificar a atitude de culpa, maior, porqanto pensou-se mais em si do que nos filhos, no trauma que mais tarde poderia vir a pesar-lhes nos ombros. Enfim, a verdade deve ser dita mas com amor; verdade dita com carinho nunca magoa ningum.

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Estamos escrevendo enfocando o tema porque sabemos que por a afora existem centenas de pais vivendo drama semelhante; o pe rodo infantil o mais propcio revelao. Escreveu o clebre Gibran: Os filhos vm atravs de vs, mas no vm de vs.... Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, lemos: O corpo procede do corpo, mas o Esprito no procede do Esprito , quer dizer: Pai mesmo s Deus o . Nossos filhos no so nossos filhos, so, antes, irmos. Os corpos que tm que so filhos dos nossos corpos, mais nada. E, depois, o que mais importante: os filhos consangneos ou os filhos do corao? Os chamados filhos adotivos so os do corao; esto unidos a ns por indestrutveis laos espirituais. puro convencionalismo humano o que nos leva a classific-los de adotivos; somos todos adotivos uns do outro. preciso contar a verdade, para no chorar depois, ou v-los chorar mais tarde, perdendo a confiana, sentindo-se abortados do nosso carinho. (agosto de 1983)

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49 Ano Internacional da Criana

Na tela imensa da Histria, A Era Crist se eleva Por luz num trono de treva Sobre trgico estopim, O mundo traz na memria O terror da fora bruta, Vinte sculos de luta Entre Jesus e Caim. Depois de trezentos anos De sacrifcios pungentes, Os cristos puros e crentes Altearam-se em valor; Aderindo aos novos planos Da argcia de Constantino, Mudou-se-lhes o destino Ao pulso do Imperador. Desde o encontro de Nica, A Cristandade partida Na vivncia dividida, Por vezes, perde a razo; Nas divergncias de idia, Olvida ensinos e luzes E explode em crises e obuses Rugindo condenao. Nos chamados Tempos Novos Da cultura de alto nvel, A guerra, loba terrvel, Parece oculta no ar. Na trilha dos grandes povos, Clama o Progresso: ao Porvir!... Pede o dio: destruir, E o Tempo roga: Marchar!... O mundo atnito avana, A Cincia vai Lua, O crebro continua Colecionando lauris; Nas almas, a insegurana Gera conflitos violentos, Nos pasesarmamentos, Nos Lares provas cruis. Na brbara desavena, A Criana vem vida

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Muitas vezes esquecida Em lgubres escarcus. Hoje, Infncia que no pensa Atirada indisciplina, Amanh, queda e runa No abismo dos grandes rus. Multides gritam nas praas Protestos, lutas e esquemas, Apresentando os problemas A que o Homem se conduz, Indagam naes e raas: Antes que a Paz surja tarde, Que gnio nos tome e guarde? Responde o Brasil: Jesus! Castro Alves (novembro de 1979)

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NONA PARTE - SEXO E RESPONSABILIDADE: PlANEJAMENTO FAMILIAR, ABORTO, BEB DE PROVETA

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50 Direito de Planejar
ME - O casal tem o direito de programar o nmero de filhos em sua prpria casa? Diz Allan Kardec em O Livro dos Espritos que o homem deve corrigir tudo aquilo que possa ser contrrio natureza. Hoje, divi dem-se as opinies, mas frente da problemtica da nossa civilizao, frente dos impositivos da educao e da assistncia famlia, ns, pessoalmente, acreditamos que o casal tem direito de pedir a Deus ins pirao, de rogar a Jesus as sugestes necessrias para que no venha a cair em compromissos nos quais os cnjuges permaneam frustrados. Somos filho de famlia numerosa. Pessoalmente sou descendente de uma famlia de 15 irmos, mas, de 20 anos para c, a vida no planeta tem sofrido muitas alteraes, e devemos estudar o planejamento com muito respeito vida e conseqentemente a Deus, em nossos deveres uns para com os outros, e no cairmos, em qualquer calamidade por omisso ou desero dos nossos deveres. (julho de 1974)

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51 Plula, Anticoncepcional Aperfeioado

MN - Chico, muitos companheiros acreditam que as respostas s perguntas 693, 693 e 694 de O Livro dos Espritos no facultam aos espritas a possibilidade de planejarem as suas famlias. O que pensa a respeito? Diz Allan Kardec, na questo 693 de O Livro dos Espritos: Deus concedeu ao homem sobre todos os seres vivos um poder de que ele deve usar sem abusar. De nossa parte, cremos que o problema do planejamento familiar est afeto ao livre-arbtrio dos casais, de vez que, segundo pensamos, cada casal precisa saber o que faz, de modo que a famlia se forme para cooperar na realizao do bem de todos e devido a todos. Segundo os Benfeitores Espirituais, a cincia terrestre aperfeioar de tal modo os anticoncepcionais que sero eles usados sem quaisquer riscos para a sade humana, de modo que a Terra se liberte das calamidades do aborto e a fim de que o livre-arbtrio funcione, presidindo as responsabilidades dos parceiros das relaes afeti vas, que precisam usar a prpria conscincia nos compromissos que assumam. (abril de 1982) MN - lcito o uso de anticoncepcionais? Estamos diante de um problema em que os conceitos da Cincia e da vida familiar devem ser por ns todos respeitados. Esperemos que o tempo nos faa sentir as vantagens dos anticoncepcionais, compreendendo-se, porm, que os anticoncepcionais no estaro chegando a Terra sem finalidade justa. (julho de 1974)

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52 Vasectomia
MN - E o problema da vasectomia? Voc acha que os homens devem realizar esse tipo de operao para impedir a procriao? No aconselhvel. No devem fazer, porque a mulher ter sempre um meio de retomar a sua capacidade criativa. A mulher dotada de recursos que o homem no tem. Tenho notado que a vasectomia traz uma profunda angstia ao ho mem, porque parece que ele lesou um patrimnio que lhe pertencia, o dom de criar. Os homens que conheo e que se submeteram a esse tipo de interveno no tm alegria de viver. No se deve violentar os pro cessos da natureza. A mulher pode utilizar-se de outros pro cessos, mas o homem no. (novembro de 1982)

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53 Afronta Vida
FW - H mes solteiras que abortam por temor a uma moral, ou conveno social muito rigorosa frente a tal condio materna. O que poderia dizer-nos acerca de tais preconceitos que induzem, pres sionam ou indiretamente favorecem o aborto? Pensamos, como os Amigos Espirituais, que a existncia de mes solteiras, sempre dignas do nosso maior respeito, envolve a existncia de pais que no deveriam estar ausentes. Compreendemos a legitimidade das convenes sociais, venerveis em seus fundamentos, mas entendemos que no nos ser lcito menosprezar, em tempo algum, aqueles que no conseguiram se lhes ajustar aos preceitos. Sabendo que o aborto, mesmo legalizado no mundo, uma falha nossa na Terra, estamos certos de que ningum deveria pratic-lo, seja no regime das convenes humanas ou fora delas. Cremos, desse modo, que uma legislao surgir no futuro em favor da mulher, que tendo confiado um dia em algum, teve coragem de no abandonar a criatura indefesa que esse algum lhe trouxer vida. Aguardemos, assim, providncias humanitrias, em que os homens mais responsveis criem por si disposies legais magnnimas, baseadas na justia da vida, com que venham a sanar a falta deixada pelos outros homens, nossos irmos, que se fizeram pais, sem conscincia mais ampla das obrigaes que assumiram. (agosto de 1976) Dr. Rossi (CEU) - Na China j est sendo utilizado um medicamento que, quando ingerido nas primeiras semanas, provoca o aborto sem necessidade de interveno cirrgica. O que voc pensa disso? Sempre que fao qualquer referncia ao aborto, lembro-me da utilidade do anticoncepcional como elemento de socorro s necessidades do casal. As duas criaturas querem a unio, mas no esto em condies de realizarem esse ideal; nesse caso, a anticoncepo viria em seu auxlio. Se minha me, quando me esperava, repleta de doenas, quisesse me expulsar, no sei o que seria de mim. Se h anticoncepcional, por que promover a morte de criaturas nascituras ou em formao? Com uma terra to imensa para ser lavra da e aproveitada, impossvel aplaudir o aborto. Somente podemos entender o aborto teraputico quando a vida materna est ameaada. Lembro-me de minha me sofrendo por minha causa, e no posso aplaudir. (novembro de 1988) FW - Existe no Congresso Nacional um projeto legalizando o aborto no Brasil. Seria oportuna uma campanha nacional colhendo manifestaes de pessoas e grupos posicionados contra essa legalizao? No digamos campanha nacional porque semelhante legenda est suscetvel de acordar crticas destrutivas em torno do assunto, criando longos debates improdutivos. Consideramos obra de benemerncia social o trabalho que se possa efe tuar para conhecimento dos senhores legisladores e outras autoridades, tanto quanto para informao s mulheres, para que colaborem a fim de que a legalizao do aborto no Brasil ou em qualquer outro pas do mundo seja frustrada em benefcio da maternidade e em louvor da criana.

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O servio dessa natureza, a nosso ver, deve ser realizado com seriedade e respeito, porque ele, de qualquer modo, na hiptese da legalizao referida, na nossa opinio no sofrer alteraes quaisquer, porqanto alm do aborto delituoso ser medida inaceitvelpara o campo de ativi dades espritas-crists, , acima de tudo, uma afronta s leis naturais da vida. (outubro de 1983) FW - J existe uma injeo, base de cidos que aplicada direta mente no tero da gestante mata o feto, queimando-o. Que dizer dessa prtica? O processo a que se refere a pergunta no caso do aborto delituoso comparvel a um assassinato na intimidade do corpo feminino. (setembro de 1983) FW - Os espritos abortados perdoam quem pratica, consente ou induz ao aborto? No nos seria possvel especificar as atitudes da criatura humana nos problemas do aborto delituoso. A esfera dos espritos desencarnados, mais profundamente vinculados existncia, semelhante faixa de ao dos homens, propriamente considerada. Temos irmos desencarnados aptos a perdoar a irresponsabilidade da mulher ou do homem que pratica ou incentiva o aborto delituoso. Existem, tambm, aqueles outros que influenciam negativamente na gestao e no desenvolvimento da criana nascitura, em lastimveis processos de obsesso. (setembro de 1983)* * Nesse mesmo dia, no ptio do Grupo Esprita da Prece, Augusto Csar Vanucci e sua equipe de artistas apresentava a Chico Xavier a pea Alm da Vida, que tem tambm entre seus quadros um esclarecimento contra o aborto. Eram trs horas do amanhecer de domingo, quando o mdium Chico Xavier fez a prece de encerramento, todos de mos dadas, pblico e artistas. Antes e depois do espetculo, conversei muito com Vanucci sobre algo novo que surge de forma criativa no Brasil: a arte como veculo de divulgao do kardecismo consolador. (FW) MN - Chico, o aborto, est sendo liberado em quase todo o mundo. Voc acredita realmente nas tendncias crists do povo brasileiro para rechaar uma medida como esta? Felizmente parece que, no Brasil, pelo menos a maioria das autorida des (sejam elas de carter administrativo ou religioso) contrria a essa calamidade de legalizao do aborto. Acreditamos que em muitos pases, talvez pelo interesse em conter a exploso demogrfica, determinados setores apoiaram ou apiam o aborto legalizado. Mas acreditamos que essas naes voltaro a fazer uma reconsiderao de comportamento em relao ao assunto, porque em qualquer ocasio de conflito internacional a questo do incentivo maternidade largamente praticado, porque em todos os setores surge logo o estmulo ao nascimento de muitas criaturas. Como estamos no Ocidente, sem grandes guerras desde 1945, em nos referindo vida ocidental propriamente considerada, muitas naes esto achando a legalizao do aborto um triunfo para as nossas irms, as mulheres, mas acreditamos que esses pases, futuramente, voltaro a fazer uma reviso dessa legislao. Na condio de cristos, no podemos apoiar o aborto, que seria um crime

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sempre cometido com absoluta impunidade entre as paredes domsticas. Acreditamos que o anticoncepcional um recurso que nos foi conce dido na Terra pela Divina Providncia para que a delinqncia do aborto seja sustada, uma vez que a criatura humana, por necessidade de revitalizao de suas prprias foras orgnicas, naturalmente precisar do relacionamento sexual, entre os parceiros que esto compromissados no assunto, mas usaro esse agente anticoncepcional para que o crime do aborto seja devidamente e vitado em qualquer parte do mundo. Mais hoje, mais amanh, as naes entraro em acordo a esse respeito, porque no possvel que estejamos exterminando crianas absoluta mente personificadas, formadas, vivas, com o apoio das autoridades que nos governam. absolutamente impossvel aplaudir uma coisa dessas. (junho de 1980)

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54 Beb de Proveta, Escolha de Sexo e tero de Emprstimo

FW - O que dizer da interferncia do homem na intimidade do genes, experimentando desenvolver a vida humana em tubos de e nsaio, da seleo e cruzamento em provetas, dos teros alugados, do desequilibro biolgico pela escolha de sexo da futura criana? Compreendemos que a Cincia, na Terra, dispe de meios para qualquer experimentao nos setores da gentica. Os Instrutores Espirituais afirmam, entretanto, que esse tipo de experimentao deve merecer o mximo cuidado da parte de quantos se encarregam da orientao do mundo. Para evitar incurses na teratologia, com evidente menosprezo da personalidade humana; e afim de coibir abusos que funcionariam em prejuzo do equilbrio espiritual nos grupos sociais da Terra, devemos pedir o amparo da Providncia Divina, para que a inteligncia do ho mem espere mais alguns sculos afim de entrar no assunto. (agosto de 1976) FW - Ser concebido dentro de uma proveta de laboratrio signifi caria para o nascituro e ou para seus pais uma provao a ser aceita e superada? Consideramos o assunto com sadio otimismo, desde que o vulo fertili zado em proveta, com o apoio de autoridades respeitveis, para a implantao no claustro feminino revele senso de maturidade espiritual na mulher que assume a maternidade consciente, em plenitude de responsabili dade entre a vida que passa a acalentar no prprio regao. (setembro de 1978) FW - A circunstncia de ser concebido artificialmente, e s dois dias e meio depois ser transportado para o ltero materno, signifi caria para o esprito que vai nascer desse recurso de manipulao cientfica alguma limitao espiritual para o beb? No vemos qualquer limitao espiritual para o beb, de vez que o pro cesso da reencarnao para o esprito experimenta menos riscos, porqanto estar sob o apoio mais completo da responsabilidade humana. FW - A fecundao e criao de bebs de proveta em srie, quem sabe at em escala industrial, o que representa uma hiptese possvel, no trar para a humanidade problemas psquicos e espirituais de envergadura imprevisvel? A evoluo moral dos povos no permitir a criao de semelhante indstria, ou o homem estar rebaixando o nvel de conhecimento superior em que se encontra, com perigosos comprometimentos para a humanidade inteira. FW - Sabendo-se que nada no Universo acontece por acaso, e sim que tudo obedece aos planos e permisso do Alto, razovel deduzirmos que os espritos que devem vir luz ao nosso Mundo por este caminho so previamente preparados para esta via de nas cimento? Sim, quando a Cincia na Terra, iluminada pela bno da f na imortalidade puder intervir no auxlio, realmente digno, ao trabalho da gentica no campo humano, sem nenhuma disposio para extrava gncias e abusos atravs de experimentaes absolutamente desaconselhveis, a implantao do vulo

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fertilizado no claustro da mulher responsvel evitar muitos desastres na reencarnao, especialmente os que se referem ao aborto sem justificativas. FW - Quais, ento, so os perigos presentes e futuros que essa manipulao dos gens pode gerar vida nos dois planos da matria? O materialismo inteligente e cruel, sem qualquer idia de Deus e da imortalidade da alma, o perigo que ameaa a manipulao dos recur sos genticos sem responsabilidade, mas devemos confiar nos homens de bom senso e de esprito humanitrio que, atravs das legislaes dignas, podem e devem coibir quaisquer abusos suscetveis de aparecer no campo das pesquisas de carter delituoso e inconseqente. Confiemos no amparo e na inspirao dos Mensageiros do Cristo, em auxlio das coletividades humanas. (Respostas de Emmanuel)

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55 Me de Aluguel
FW - Aluguel de teros maternos uma realidade a ser alcanada brevemente por cientistas e pesquisadores. Procede mal uma mulher que, por necessidade econmica e material, alugue seu tero para a gestao de um vulo fecundado que no lhe pertence? Tal subterfgio ou recurso extra no traria conseqncias ao nascituro? As mes incapazes de amamentar os prprios filhos recorrem aos prstimos de companheiras que as assessoram nesse mister ou aproveitam outros recursos para a alimentao dos recm-natos. Quando a mulher se dispe a ser me, consciente e digna do elevado encargo de se responsabilizar por determinadas vidas, sem possibilidades prprias para isso, julgamos justo que uma companheira, se possvel, tome a si o trabalho de gestar, em favor dela, o filho ou os filhos que essa mulher digna da maternidade consciente se prope receber nos prprios braos. FW - Transgredir a lei moral de Deus a mulher solteira que quei ra ter filhos sem o intercurso sexual com seu companheiro masculino, ou seja, engravidando atravs da inseminao artificial? No caso, o problema estritamente de natureza consciencial. (setembro de 1978) MN - Quando a me de aluguel d luz uma criana deficiente e a me que a encomendou no a aceita, como resolver o impasse do ponto de vista legal e espiritual? Nesse particular, a adoo deve ser incentivada, tendo em vista o nmero de rejeies constatadas, isto , a devoluo das crianas adotadas? O assunto nos parece demasiadamente complexo, porque se assumo determinado compromisso, a meu ver, no deve existir algo que me impea a obrigao de cumpri-lo. No entendo rejeio, em matria de dever voluntariamente procurado ou aceito. Diante, porm, da insegurana compreensvel de muita gente, que vacila ante os resultados das prprias escolhas, cremos que a Justia entrar na soluo dos problemas em foco, afim de que ningum faa a algum joguete dos capri chos a que se afeioem. (novembro de 1983)

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DCIMA PARTE

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56 DOENAS, TERAPIA, MANIPULAO GENTICA, EUTANSIA, CIRURGIA PLSTICA

MN - A Medicina alcanar maiores xitos, em futuro prximo, no campo da Psiquiatria? Os estudos neurolgicos atuais vo contribuir para melhor entendimento dos fenmenos psquicos? Indiscutivelmente, a jornada longa, mas a Cincia est sempre no encalo da verdade e, com a verdade, a Psiquiatria e escolas conexas alcana ro a imortalidade do Esprito, sublimando as prprias cogitaes. (abril de 1974) MN - Chico, a que se atribui na atualidade o crescente aumento das doenas mentais? Segundo nossos benfeitores espirituais, que se manifestam por nosso intermdio, estamos sofrendo na Terra grande conflito em razo de nossa inadaptao era tecnolgica que, ns mesmos, os habitantes do planeta, criamos sob a inspirao da Vida mais Alta. Avanando a Cincia a passos largos e estando nosso sentimento na retaguarda do progresso intelectual, somos hoje intimados a trabalho imenso de aprimoramento ntimo, para cogitarmos de manejar o progresso tecnolgico, com amor e compreenso de nossas responsabilidades, e no respeito que devemos uns aos outros. (agosto de 1974) MN - Qual seria o melhor comportamento da famlia com um dos seus integrantes que surja em desequilbrio mental? Naturalmente, quando temos conosco, no recinto domstico, algum portando desequilbrio mental, somos devedores a esse algum do mximo de carinho na obra de assistncia familiar. Tanto quanto possvel, importante conservarmos os nossos companheiros portadores de doena mental no campo da famlia, evitando a ausncia deles, de vez que na base do tratamento das doenas mentais est o amor. O amor que estabelece prodgios na vida de cada um de ns. (agosto de 1974)

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57 Reclassificao das Doenas Mentais

MN - Os benfeitores espirituais consideram plenamente aceit vel o tratamento dispensado pela psiquiatria aos doentes que a ela recorrem? Amigos nossos da Vida Maior expressam-se comumente sobre o assunto e asseveram que a Psiquiatria, tanto quanto a Psicologia, e a anlise, so caminhos da Cincia que esto sendo proporcionados a ns outros na humanidade para a liberao dos desequilbrios mentais, tanto quanto possvel. Afirmam queo progresso na Psiquiatria, seja na criao de tensiolticos ou neurolpticos para o alvio, ou na cura mesmo das enfermidades mentais, muito grande e deve prestigiar ao mximo os domnios da Psiquiatria, neste sentido. Embora reconheam amigos nossos, dentre os quais destacamos o nosso benfeitor dr. Bezerra de Menezes, que a rotulagem das doenas mentais deveria sofrer uma reviso da parte dos senhores mdicos e cientistas, neste captulo da Patologia, porque a mai oria dos doentes mentais est lcida. Nosso irmo que sofre desequilbrios mentais comprovados tem por vezes um teor muito grande de lucidez, e o conhecimento do diagnstico, com respeito molstia de que o doente portador pode criar uma fixao mental no prprio enfermo, inibindo o xito do processo teraputico. Nesse sentido, o dr. Bezerra de Menezes acredita que a Cincia, no futuro, com o amparo da administrao, dispensar aos nossos irmos que se encontram em segregao carcerria determinados medicamentos quepossamfrenar neles os impulsos de agressividade exagera da, melhorando, mas de muito, o problema de conteno em nossos hospitais-do-esprito que so as prises. (agosto de 1974)

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58 Esquizofrenias e Complexo de Culpa

MN - Por que razo a esquizofrenia surge na idade infantil ou mesmo depois da puberdade, quando a vida da criatura comea a desabrochar em plenitude de esperana domstica? A esquizofrenia, na essncia, decorre de transformaes de carter negativo no quimismo da vida cerebral. Esse problema, no entanto, procede da vida espiritual. Antes do processo reencarnatrio, transfe rimos conosco para o mundo espiritual o problema da culpa que tenha mos instalado dentro de ns. Muitas vezes, sofremos condies de vida que podemos chamar de vida purgatorial no outro mundo, mas somos devolvidos Terra mesmo, aos ncleos habitacionais em que as nossas culpas foram adquiridas, e muitas vezes trazemos conosco o problema da esquizofrenia. Quando o processo de esquizofrenia est muito violento ele se manifes ta na prpria criana, mas, na maioria dos casos, a esquizofrenia aparece depois da puberdade ou logo aps a maioridade fsica da criatura. um problema decorrente de nossos dbitos, no campo espiritual de nossas vidas. (agosto de 1974)

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59 Disritmias e Obsesso
MN - Existiria na opinio dos amigos espirituais alguma correlao entre disritmia cerebral e mediunidade? Estamos na certeza de que o futuro dir, do ponto de vista cientifico, que sim. A chamada disritmia cerebral, na maioria dos casos, funciona como sendo um implemento de fixao de onda do esprito comunicante. Muitas vezes tambm a mesma disritmia cerebral est no processo obses sivo. So questes que o futuro nos mostrar em sua amplitude, com as chaves necessrias para a soluo do problema. (agosto de 1974) MN - A epilepsia ser sempre resultado de processo obsessivo? As vezes sim, outras vezes no. Entendemos, porm, que o problema nervoso est presente em todos os fenmenos considerados epileptides, porqanto, o prprio traumatismo da criatura no campo emocional, pode gerar determinadas manifestaes epileptides sem a presena de esprito obsessor. (agosto de 1974)

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60 Psicocirurgias
MN - Chico, em que casos, do ponto de vista esprita, devemos rejeitar as psicocirurgias? Falaremos no assunto considerando no corpo fsico a presena do corpo espiritual o perisprito de que dependem todas as nossas estruturas celulares. Nossos benfeitores espirituais afirmam que, habitualmente, nem sempre dispomos da faculdade de escolher, antes do bero, o tipo de crebro do qual seremos usurios na Terra. Em companhia de orientadores e ami gos de nosso burilamento, concordamos empedir para ns certos proces sos de cassao nesse ou naquele setor de exteriorizao da personalidade, antes de retornarmos ao corpo terreno. Sucede, porm, que muitas vezes os peticionrios, j na existncia corprea, se desarmonizam com as prprias escolhas e passam a viver grandes conflitos ntimos em razo da rebeldia que abraam perante a prpria conscincia. Nesses conflitos, chegam a comprometer a prpria sade angariando perturbaes de vrios matizes para eles prprios. Crente quanto ns estamos de que a nossa vida na Terra est subordinada aos recursos cerebrais, tanto quanto um maquinista est em conexo com as engrenagens da cabina de orientao em determinado comboio, o esprito reencarnado, nos casos a que nos reportamos, dispe de meios limitados que ter escolhido. vista disso, compreensvel que a Cincia na Terra possa sensibilizar ou reativar certos centros cerebrais que jaziam apticos, doando ao paciente as possibilidades de manifestao que ele prprio temia em si ou desejava reeducar nele prprio, antes da retomada de trabalho na reencarnao. E a criatura, nessas circunstncias, volta s probabilidades de engano ou de tempo perdido nas experincias materiais. Pensamos, assim, que do ponto de vista da sublimao pessoal, as interferncias cirrgicas nas reas do crebro, mormente nos casos de comportamento, deveriam ser evitadas. No entanto, o arbtrio livre dapessoa humana deve ser respeitado. Desse modo, neste ou nos outros mundos, o esprito consciente pode agravar ou melhorar a sua prpria situa o, adotando caminhos mais longos ou mais curtos para os objetivos de aperfeioamento que demande. Cada um de ns est em sua prpria conta nos crditos ou dbitos da vida. (janeiro de 1976) MN - H casos em que podemos aceit-la? Quanto aos problemas de enfermidades cerebrais consideradas na gravidade que demonstrem, cremos seja nosso dever empregar qualquer tipo de tratamento mdico que possa realmente melhorar-nos a condio de valorizara nossa prpria vida. (janeiro de 1976)

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61 Cncer e Aids
FW - Poder a pesquisa cientfica mdica conseguir a cura do cncer sem antes aprofundar-se na mecnica espiritual que gera as doenas? Acreditamos que a cura definitiva do cncer e de outras molstias que se fazem flagelos da comunidade exigir essa penetrao da Cincia nos processos espirituais da vida. Acrescentamos ainda que, sem essa penetrao, se a luta contra o cncer ganhar vitrias relativamente fceis, outras enfermidades viro substitui-lo por agentes de reeducao e aperfeioamento de ns outros, os seres humanos. (agosto de 1976) FW - Essa importante aquisio no campo da cincia mdica, viria atravs de mdiuns ou mdicos? Acreditamos que a cura do cncer para ser vlida deve chegar at ns atravs de mdicos humanitrios, porqanto uma realizao dessas, na expresso positiva com que deve se apresentar, pertence ao domnio da cincia mdica, que h tanto tempo se empenha em trazer ao mundo essa conquista. Aqui, cabe pensar: mdicos sejam por mdicos entendidos porque estamos certos de que os cientistas desencarnados esto auxiliando aos cientistas da Terra que se consagram ao bem. (agosto de 1976) MN - Quer dizer que em todo o caso de cncer a mente est pro fundamente associada ao processo? Sim, em todo caso de cncer o mundo mental desempenha um papel muito importante, porque a prpria mente do enfermo pode cooperar no estacionamento e, talvez, na regresso ou na ampliao de carter violento em qualquer processo canceroso. (11/82) *** Hebe Camargo, em seu programa na TV Bandeirantes (dezembro de 19/85), desejou saber se o prprio homem quem cava para si o cancer, as guerras e a Aids? O mdium lembrou que Deus socorre a criatura atravs das prprias criaturas. A distncia entre elas foi resolvida atravs do avio, do automvel etc. O homem venceu a varola, a peste bubnica, a febre amarela, e tantas outras doenas atravs do progresso cientfico. Ele sentiu necessidade de maior aproximao com os outros e surgiu o rdio, a televiso, e o mundo das comunicaes. Para vencer o flagelo da fome, suscitou diversas formas de produo, transporte rpido etc. Mas a inteligncia humana no foi capaz de eliminar o dio por ela mesma, embora o homem seja o cooperador inteligente do pr prio Deus na criao. O dio no foi vencido. A guerra o dio entre os povos. O Pai de amor deixa por conta dos filhos a confraternizao e o entendimento. Enquanto houver ressentimento no corao de algum esse clima de dio no desaparecer. Chico afirmou, ainda, que devemos confiar em Deus e na inteli gncia humana porque j vencemos outras mo lstias graves como a tuberculose e que haveremos de vencer tambm o cncer e a Aids. (MN, janeiro de 1986)

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Dr. Rossi (Centro Esprita Unio) - A Aids um castigo que o plano espiritual est enviando para esta gerao? Antes de tudo peo licena para dizer que no sei responder aos grandes problemas da atualidade, mas, por amor Doutrina Esprita, com muita emoo que me lembro do dia do aniversrio do nosso Codificador e enfrento com a possvel coragem o microfone para as respostas. Acre dito que a Aids, a nova molstia, no um castigo de Deus, mas uma questo criada por ns mesmos, as criaturas da Terra, e que alcanar, por misericrdia de Deus, a vacina necessria para que nos desvencilhe mos de semelhante flagelo. Deveremos compreend-la como uma sugesto para melhorar os nossos costumes. No podemos dizer que um castigo de Deus uma doena que tem aparecido nos prprios recm-nascidos. Os cuidados, a higiene e a possvel absteno sexual, e o respeito de uns frente aos outros, so os remdios de que dispomos espera de um antdoto, uma vacina que est sendo elaborada pelos nossos cientistas. (novembro de 1988)

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62 Terapia Mental
MN - Nos Estados Unidos, a Associao Americana de Psicologia props o emprego de uma droga, um psicofrmaco, co nhecida como a plula da bondade. Essa droga faria o milagre de erradicar o senti mento da violncia e agresso. Seria isso vivel em nossa vida comum? Sem dvida que nos problemas de alta periculosidade tantas vezes encerrados na hospitalizao carcerria, o socorro qumico o cami nho ideal para tranqilizar nossos irmos internados em processos de delinqncia. Mas, nos casos de agressividade comum, o artifcio qumico nos co locaria numa falsa bondade, de vez que a bondade genuna decorre da educao e a educao conquista que adquiriremos segundo as leis da sabedoria divina, gradativamente, nas dificuldades e lies da universidade da vida, uns frente dos outros. (janeiro de 1976) FW - Os psiquiatras afirmam que as pessoas que no aprenderam a perdoar so mais sujeitas a neuroses. Isso no significaria em termos espirituais que os estgios evolutivos menos avana dos nos deixam mais expostos a males, na intimidade do psicossoma? O ressentimento, na opinio de nossos benfeitores espirituais, um estado enfermio de vez que no sabendo desculpar aqueles que porventura nos ofendam, criamos sobre ns mesmos uma carga emocial de carter negativo que inutilmente dilapida nossas prprias foras. Da a razo do ensinamento de Jesus: Perdoa no sete vezes, mas setenta vezes sete porque nessa atitude no s sustentamos a paz em ns como tambm nos imunizamos contra qualquer influncia destruidora que acolheramos, em prejuzo prprio e sem nenhuma razo de ser. Chico rel o que foi escrito e acrescenta: As mgoas nos fazem adoecer, da porque devemos interpretar quem ofende como doente. Se respondemos ofensa guardamos conosco a lata de lixo que nos foi jogada. O ensinamento de Cristo uma verdadeira terapia mental. FW - Acharia possvel que a Medicina inventasse algum dia uma plula que facilitasse o ato de perdoar? Semelhante plula no solucionaria o pro blema porque o perdo deve ser um ato consciente, agindo por bno de paz nas engrenagens da alma. (agosto de 1976) FW - E sobre a solido, o que nos dizem os espritos benfeitores? Diz nosso Emmanuel que, se observarmos o servio dos hospitais e dos abrigos em que se refugiam nossos irmos necessitados, creches e escolas nas quais milhares de crianas esperam proteo e bondade, a solido na Terra seria uma provao voluntria. (agosto de 1976)

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63 Fronteira e Manipulao Gentica

ramos oito ou nove pessoas sentados em torno dele nesse fim de noite de um sbado de 1978, quando tivemos a oportunidade de privar quase uma hora e meia de amenidades e troca de impresses. O jovem loiro que estava sentado sua frente falou-lhe sobre a possibilidade de vidas inteligentes em planetas da nossa prpria galxia. A seguir, o assunto derivou para a mediunidade de Joana dArc. Chico Xavier ento comeou a falar: Certa feita indaguei de Emmanuel quais seriam os grandes feitos de Joana dArc, uma vez que ela havia comandado exrcitos franceses na luta contra os ingleses. O Benfeitor me esclareceu ento que entre os grandes feitos da inspirada Donzela de Domrmy deve ser considerada a sublimao da rea gentica humana que propiciou terreno para o nascimento de grandes esp ritos vindos posteriormente a nos enriquecer a Humanidade, contando-se entre estes Lavoisier, Auguste Comte, Pascal e vrios outros. Um senhor de meia-idade que estava a seu lado quis saber sobre a mecnica reencarnacionista que na Espiritualidade prepara a vinda de criaturas de escol, que enriquecem a famlia humana e preparam o advento de significativos acontecimentos tendo o mdium co mentado o seguinte: Nunca me canso de admirar as maravilhas da engenharia gentica a partir dos planos do Mundo Maior. Vou dar um exemplo mais simples. Suponhamos que certa regio do nosso Brasil houvesse sido invadida por cinco milhes de indivduos vindo do Oriente, ou mesmo da Europa, e tivessem se fixado, vamos dizer, na Amaznia. Se isso tivesse acontecido h 20 anos, provvel que ainda hoje estivssemos lutando contra os sobreviventes dessa invaso, para conservao da posse da terra nacional. Faz algum tempo, Emmanuel me disse que nada menos de 20 milhes de espritos cruzaram nossa fronteira gentica reencarnando no Brasil. Esses espritos vieram da Sucia, Frana, Alemanha, Itlia, Espanha e outros, em menor nmero. Curi osamente, durante essas duas dcadas, pouqussimos foram os espritos vindos de Portugal. Perguntei ento ao mdium Chico Xavier: E ns, os que estamos aqui, somos espritos muito antigos?. Resposta dele: Todos os que estamos ao redor desta mesa somos espritos antiqssimos, digamos, com idade em torno de milhares de anos. Mas isto no ocorre s conosco e sim com boa parte da humanidade. O problema que conseguimos amadurecer a inteligncia at essa idade, mas, no campo dos sentimentos, nosso amadurecimento mal chega aos 10.000 anos. (FW, novembro de 1978) *** MN - Os avanos da medicina mostram o caminho da manipula o gentica para acabar com as doenas. O Espiritismo afirma que os desequilbrios do esprito e, conseqentemente, do perisprito levam as molstias. Como ficamos? A medicina quando expressa uma afirmativa ela verdadeira. Pode o assunto estar entrosado s necessidades da vida mental ou espiritual. No podemos desprestigiar a medicina, porque, quando ela fala, est baseada em fatos e experincias.

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MN - Explicando melhor, Andr Luiz declarou no livro O Mundo Maior que, se ns interferirmos na cmara gentica e impusermos o sexo ao embrio, poderemos estar influindo para o nascimento de um homossexual, porque o esprito vai permanecer com os sinais psicolgicos masculinos ou femininos que trazia antes da interferncia morfolgica. Os mdicos podem manipular o gene, mas se o complexo de culpa permanece, o esprito no vai impri mir isso ao corpo? Se a pessoa tem o complexo de culpa, ele vai se manifestar. A personalidade um edifcio muito bem construdo. Por exemplo: um alfinete pode ferir o brao, mas, se a mo no tiver tendncia para o ttano, aquilo se refaz por si s. Se a pessoa, porm, tem uma dvida de 400 anos atrs, para a qual o ttano seria o remdio que vai cur-la, ento ele se manifesta. Vai aparecer a doena, conforme o complexo de culpa. Devemos considerar tambm os atenuantes que podem surgir em cada caso. Por isso, a Doutrina Esprita to bem entrosada com a Medicina. Ela ensina a prtica do Bem. Os atenuantes vo surgindo com a prtica do Bem e, com eles, a cura para os males que trazemos. O Bem verdadeiro no relaciona a dvida. No devamos nunca falara palavra ingratido, porque o bem que se faz, est se fazendo para si mesmo. No temos que pensar em recompensa e nem mesmo em compreenso. A pessoa vai compreender quando ela puder, daqui a mil anos, no tem importncia. A importncia nossa em aproveitar o tempo para fazer o Bem. Certo dia, precisava de uma pessoa que me orientasse. Perguntei: Como esse problema de sempre fazer o Bem? Escutei Emmanuel falar assim: Voc olha o relgio. Eu olhei. Tem algum ponteiro viajando para trs?, ele perguntou. No, respondi. Ento, ns no temos nada de ir para trs. preciso fazer sempre o Bem. Estou com as pernas com dificulda des, paralisadas h quase trs anos. Como que eu posso ajudar as pessoas, pensei. Os espritos me responderam: de qualquer maneira, pensando no Bem, falando no Bem. Quando o sentimento ilumina a cabea, ela entende e no tem cobrana nenhuma, de nada. (fevereiro de 1993)

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64 Eutansia
Em Denville, perto de Nova Iorque, no St. Clares Hospital, a jovem Karen Ann Quinllan, de 21 anos, mantinha -se com a vida desde 1975 pelo efeito de um aparelho de respirao artificial e da alimentao parenteral que lhe era oferecida. Ela estava totalmente inconsciente, h meses, logo aps ter tomado vrias doses de gin, misturadas com psicotrpicos. Por rpidos instantes, ela conseguia respirar sem o aparelho e seu crebro, segundo revelou o eletroencefalograma, estava funcionando. Mas esse funcionamento era precrio, ela no se mexia, no enxergava, no falava, tendo uma vida inteiramente vegetativa. Karen estava, por assim dizer, 9 em 10 morta 1 em 10 viva, porem viva artificialmente. Os pais da jovem pediram Justia ordem para desligar os aparelhos. Enquanto aguardavam a deciso, F.E. ouviu o psiquiatra dr. Alberto Lyra que foi de parecer favorvel ao desligamento e o mdium que foi contra. Na opinio de Chico Xavier no se devem retirar os aparelhos. MN - Chico, como analisar a eutansia? Temos no Evangelho Segundo o Espiritismo, o captulo 5, item 28 que trata do assunto: um homem est agonizante, presa de cruis sofrimentos, sabe-se que seu estado desesperador. Ser lcito pouparem-se-lhe alguns instantes de angstias, apressando-se-lhe o fim? A resposta foi trazida pela entidade que se deu a conhecer como sendo So Luiz, um dos orientadores espirituais do Codificador da Doutrina Esprita, e ela est datada de 1860 em Paris. Quem vos daria o direito de prejulgar os desgnios de Deus? No pode ele conduzir o homem at borda do fosso, para da o retirar, a fim de faz-lo voltar a si e alimentar idias diversas das que tinha? Ainda que haja chegado ao ltimo extremo um moribundo, ningum pode afirmar com segurana que lhe haja soado a hora derradeira. A Cincia no se ter enganado nunca em suas previses?

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65 Respeito Mximo pela Vida Humana

Como vemos, a opinio clara e muito lgica, recomendando -nos o respeito mximo pela vida humana, ainda mesmo quando a consideremos nos ltimos resqucios da resistncia em que ela se caracteriza. De modo que na condio de espritas cristos, no s do ponto de vista kardequiano da Doutrina Esprita, mas tambm do ponto de vista consciencial, somos criaturas com a necessidade de nos respeitarmos uns aos outros, at o momento final do corpo e alm dele. Sim, porque alm do corpo temos a vida espiritual. Portanto, a eutansia nos parece de todo inadequada para criar a paz em torno de ns. MN - No caso especfico de Karen Ann, a jovem americana que vive em estado vegetativo, apenas sustentada por aparelhos mdi cos especiais. Qual o conselho que voc daria a seus pais? Primeiramente, no nos seria lcito discutir um caso que tem suas implicaes legais num outro pas que no o nosso. As leis dos Estados Unidos da Amrica do Norte probem que se retire do agonizante os apetrechos capazes de manter-lhe a vida. Portanto, vamos respeitar as leis dos nossos irmos norte-americanos. Em segundo lugar, aconselharamos tranqilamente aos pais que acatassem esses dispositivos porque a nao americana est dando um grande exemplo de respeito vida humana. Pessoalmente, acreditamos que se a vida da nossa irm est sendo prolongada e considerada como inexistente em nosso plano fsico, espiritualmente, ela est em uma condio anmala que caracterizaria perfeitamente o seu estado do ponto de vista da vida espiritual, no corpo perispirtico, enquanto no retorna inteiramente vida normal. Por tanto, acreditamos que o agonizante mesmo quando se encaminha para a desencarnao est na posio em que fatalmente estaria no outro lado da vida, se partisse numa condio de prematuridade. Do modo que consideramos o caso como sendo muito normal do ponto de vista do esprito, da existncia imperecvel de nossa alma. Nossa irm encaminha-separa uma outra vida e est se preparando para ela, tanto quanto ns todos na condio de pessoas detentoras de sade aparente. Agora, devemos aceitar as leis de nossos amigos norte-americanos porque elas esto provando que temos naes que respeitam a vida do indivduo e que ns como indivduos devemos confiar em nossas leis. MN - Chico, existem determinados casos em que os mdicos poderiam deixar sem esse prolongamento artificial? O assunto da competncia e da responsabilidade dos profissionais da medicina. Se ns nos confiamos a eles ou entregamos o nosso doente a eles e se esses profissionais emitem determinada opinio a nosso respeito, ou a respeito daqueles que lhes confiamos, nossa atitude deve ser de respeito e de acatamento a qualquer instruo que venhamos a receber da parte deles, porque eles se acham investidos de responsabilidade. MN - A quebra desse prolongamento artificial seria considerado eutansia? Estamos examinando um caso em que as leis norte-americanas no atendem

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a qualquer idia de ruptura dessa mesma vida considerada numa fase muito crtica. Sem dvida que se trata de eutansia. Mas, a no uma questo mdica, uma questo de conceito sobre eutansia, quanto ao qual somos positivamente contrrios, porque se formos aprov -la amanh estaremos tambm incentivando a delinqncia nos proble mas de herana nas questes de influncia pessoal, e a ausncia de respei to pela vida da pessoa humana. Ser um evidente descalabro em nossa vida comunitria. Se pudermos dispor da vida de nosso semelhante estaremos caminhando tambm para a criminalidade, embora mascarada de impunidade dentro de nossa prpria casa. (janeiro de 1976) *** O Supremo Tribunal de Nova Jersey determinou em 1976 que os aparelhos fossem desligados. De fato, isso ocorreu, todavia Karen Ann Quinllan permaneceu no Hospital Morris em vida vegetativa, por mais dez anos, sem o auxlio de aparelhagem, apenas com a ajuda de uma sonda gstrica.

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66 Cirurgia Plstica
Dr. Slvio Lemos - Em termos de resgates reencarnatrios, o que pensa da correo de problemas estticos, atravs de cirurgia plstica? Ns pensamos, com os amigos que se comunicam conosco, que nem toda provao deve perdurar durante a existncia inteira. Chega o mo mento em que esta provao pode ser extinta e renovada para o bem, reformada para a felicidade da criatura. A cirurgia plstica regeneradora uma cincia que vem em benefcio de ns outros, porque muitos de ns precisamos do rosto mais ou menos bem composto, das pernas forte ou mesmo de outros sinais morfolgicos do corpo corretos para cumprir bem a tarefa. Eu conheo uma amiga que manequim e ganha a vida para sustentar o marido que est num sanatrio. Por que razo impedir que ela faa a cirurgia plstica nos sei os, quando estes esto defeituosos? (outubro de 1996)

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DCIMA-PRIMEIRA PARTE - PSICANLISE E TERAPIA DE VIDAS PASSADAS

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67 Sonhos, como Compreend-los?

FW - Poderia definir-nos quando um sonho mera criao do nosso inconsciente, segundo a concepo freudiana, e quando se trata de clara influncia ou intervivncia com o mundo dos espritos? Os Benfeitores Espirituais nos explicam que no fcil estabelecer o ponto de interao na vida de sonho, pelo qual fiquem os conscientizados quanto ao que seja proteo de nosso inconsciente ou mensagem clara do Plano EspirituaL Por enquanto, j que coletivamente no possumos o necessrio adestramento para o trato do assunto, o sonho, na maioria das vezes, um campo nebuloso de impresses propriamente nossas, registrando, por vezes, quase sempre de maneira simblica, os avisos e comunicados que os espritos amigos nos queiram ou nos possam transmitir. Cremos que quando pudermos limpar a nossa mente de idias e preconceitos, condicionamentos e pontos de vista pessoais, ento teremos o pensamento semelhante a um espelho cristalino, habilitado a refletir com a segurana precisa, a palavra ou a imagem que nos so enviadas pelos Amigos da Vida Maior. (janeiro de 1977) FW - Nas horas de sono fsico voc faz desdobramentos espirituais freqentes? Lembra-se, depois, do que aconteceu em tais desdo bramentos? Sei que com o auxlio dos amigos espirituais, tenho muitas experinci as em desdobramento, mas, muito raramente, eles me permitem conservara lembrana do que me ocorre nessas ocasies. Quando retomo o corpo fsico, por momentos rpidos conservo a lembrana intacta de to dos os fatos e observaes pelos quais tenha passado, fora do corpo fsico, mas, num toque magntico que no sei definir, os Benfeitores Espirituais me retiram as reminiscncias que eu estimaria conservar, agindo com a minha memria, como quem apaga textos j registrados num gravador comum. Permanece em mim a convico de ter agido ou estudado fora do corpo fsico, mas no retenho detalhe algum, com exceo dos assuntos que osAmigos Espirituais desejam que eu guarde no pensamento. Eles me informam que agem assim comigo para efeito de servio, diante das muitas responsabilidades que carregam. (julho de 1977) FW - Voltando a Freud: a Psicanlise cura? Benfeitores Espirituais comumente nos asseveram que a Psicanlise uma cincia das mais respeitveis na orientao do comportamento humano, esperando-se, no entanto, que venha a se enriquecer de valo res espirituais sempre mais altos para o estabelecimento de motivaes nobilitantes para a vida a favor de quantos lhe recorrem interveno e aos ensinos. Afirmam, ainda, que aguardam isso, porque no ser justo despir a nossa alma de todos os recursos do mundo externo, dos quais nos valemos para angariar os patrimnios da vida imortal do esprito. Cremos que o esprito analisado para deixar todas as crenas ou ideais que haja esposado, mesmo em carter transitrio na existncia terrestre, precisa substituir esses mesmos ingredientes de que se ve despojado por outros que lhe garantam a alegria e o interesse de viver. Portanto, acreditamos que um tratamento de sade, qualquer que seja, deve visar a nossa prpria melhoria, no captulo do bom nimo e da autoconfiana, afim de que a nossa vida alcance o mximo no rendi mento do bem

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de todos. (janeiro de 1977) FW - Que falta ento Psicanlise para transformar-se numa ci ncia completa? No temos competncia para articular uma resposta altura da indagao. Cremos apenas que nenhum ser consegue atingir pices de evoluo de um momento para outro. Em cada etapa da nossa jornada para os cimos da vida precisamos de elementos e meios que se nos fa zem necessrios aquisio de experincias. No seria razovel impor de imediato as nossas idias a um ndio recm-chegado da selva, para elevar-lhe a conduta e sim entender-lhe as necessidades e auxili-lo a subir para a civilizao com os recursos que ele prprio disponha. Cremos que a Psicanlise, unida reencarnao, mas adotando os processos educativos da reencarnao no espao e no tempo seria para o mundo de hoje uma realizao ideal. (janeiro de 1977)

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68 Complexo de Culpa e Sofrimento Mental

FW - O freudismo nega que haja correlao de causa e efeito para o sofrimento mental provindo de causas morais. Que lhe ocorre dizer acerca da possibilidade de o freudismo, e mesmo a Psicanlise como um todo, fundir-se ao Cristianismo? Estamos convencidos, com os ensinamentos dos Instrutores Espirituais, que o sofrimento mental, decorrendo habitualmente do complexo culposo, remanesce de causas morais mantidas por ns mesmos na intimidade do prprio ser. O universo regido por foras morais inderrogveis. No posso decepar o meu prprio brao num momento de insnia sem sofrer as conseqncias de minha prpria irreflexo. Causas morais e sofrimentos mentais, criando provaes no campo fsico, se interligam naturalmente em todos os fenmenos da vida, sem que possamos eleger este assunto conta de irresponsabilidade ou indi ferena, o que seria subverter a ordem que preside a Vida Universal. Cremos sinceramente que o Cristianismo, especialmente interpretado nas explicaes simples e claras da Doutrina Esprita, iluminar todo o territrio do freudismo e da Psicanlise atual, abrindo novos cami nhos para a harmonia e felicidade da vida comunitria. (janeiro de 1977)

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69 Pensamento de Nietzche
FW - O que lhe ocorre dizer sobre o seguinte pensamento do filsofo Nietzche: preciso a angstia de ser um caos para dali gerar uma estrela? Permitimo-nos responder com uma nova pergunta: no nos parece igualmente a ns outros, que o nascimento da criatura humana que pode ser comparvel a uma estrela de inteligncia precedido por um caos aparente nos claustros da vida fetal? (abril de 1977) FW - Sempre me pareceu que ns, a maioria das pessoas, desconhecemos a imensa fora do pensamento na formulao da existncia, O pensamento pode reformular a vida de uma pessoa? Sem dvida. Os Benfeitores Espirituais so unnimes em asseverar que toda renovao do esprito, em qualquer circunstncia, comea na fora mental. O pensamento fora criadora nas menores manifestaes. FW - Como encontrar motivao e despertar em nosso intimo novas e insuspeitadas fontes de energia na reedificao da nossa felicidade? Em outras palavras, qual o caminho para sintonizarmos com os inesgotveis mananciais de energia do Universo? Dizem os Amigos Espirituais que a iniciao da verdadeira felicidade est em fazer os outros felizes. Em doar alegria e paz, bom nimo e segurana ao prximo, encontramos a fonte de energia que nos far constantemente motivados para a sustentao da felicidade para ns mesmos. (abril de 1977)

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70 Cirurgia Psquica
Estive relendo passagens do livro Entre a Terra e o Cu, de Andr Luiz e creio que dentro de determinado tempo haver na Terra cirurgias na mente das pessoas, tal como ocorre nas cirurgias orgnicas atuais. O trecho do livro que me atraiu a ateno foi este: A mente, tanto quanto o corpo fsico, pode e deve sofrer inter venes para reequilibrar-se. Mais tarde, a cincia humana evoluir em cirurgia psquica, tanto quanto hoje vai avanando em tcnica operatria, com vistas s necessidades do veculo de matria carnal. No grande futuro, o mdico terrestre desentranhar um labirinto mental, com a mesma facilidade com que atualmente extrai um apndice condenado. (FW, novembro de 1980) FW - Certa feita voc me disse que, por vrias vezes, sente-se qual um basalto habitado por estranhos animais. Em nosso esprito h campo para diversas moradas? No posso dizer que em nosso esprito haja espao ou campo para muitas moradas, mas indubitvel que todos trazemos, em ns mesmos, a lembrana inconsciente ou provisoriamente obliterada de to das as existncias que j vivemos atravs dos sculos. Compreensvel, desse modo, que nos sintamos, por vezes, na condio de algum que carrega consigo personalidades diversas, embora este assunto nos oferea motivao para longos estudos, em torno do tema espritoencarnao-personalidade e tempo, que no devemos ampliar de masiado numa entrevista, destinada a informaes rpidas entre amigos. (julho de 1977)

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71 Restries da TVP
Saulo Gomes, o veterano reprter que levou o mdium de Uberaba ao histrico programa Pinga Fogo da extinta TV Tupi, gravou uma entrevista com algumas perguntas, como parte do documentrio Nosso Chico que foi apresentado, ainda incompleto, no Feesprita 91. Hoje, no Encontro da Boa Vontade, no Centro Esprita Unio, ele passado integralmente. No intrito s questes, Saulo relembrou as entrevistas que fez ao longo de sua vida como reprter, com personalidades importantes do Brasil e do mundo, e notou, em todas elas, mudanas de ponto de vista e conduta, menos em uma, a de Chico Xavier. O mdium sempre permaneceu fiel aos seus ideais, do mesmo modo simples e humilde de h dcadas atrs. Antes das perguntas, Humberto de Campos Filho, abraou Chico Xavier, trouxe tambm um abrao em nome da famlia do famoso escritor brasileiro, que escreveu inmeras obras por seu intermdio. Entre as respostas que constam do vdeo Nosso Chico, o media-neiro falou sobre a regresso de memria e Terapia de Vivncias Passadas, enfatizou a necessidade de se aproveitar o presente para a conquista de um mundo melhor. Afirmou que o Centro Esprita no o lugar para experincias dessa natureza. Segundo cr, a TVP e mais indicada na anlise para o progresso da Cincia, devendo ser restrita ao campo da psicanlise. Sobre as guerras que assolam a humanidade, lembrou que elas comeam dentro de ns, em forma de dio, ressentimento, mgoa, incompreenso e dureza de alma. A guerra comea em ns, de cabea a cabea, de corao a corao. A obsesso a guerra do sentimento. Referiu-se tambm ao pessimismo, ao desalento, amargura e a decepo; somos incapazes de transformar cada hora em ponto de trabalho que nos dignifique. Viemos a este mundo para trabalhar para o bem dos outros, no podemos nos esquecer disso.

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72 Regresso da Memria
Se fomos trazidos Terra para esquecer o nosso passado, valori zar o presente e preparar em nosso benefcio o futuro melhor, por que provocar a regresso da memria do que fomos ou fizemos, simplesmente por questes de curiosidade vazia, ou buscar aque les que foram nossos companheiros, a fim de regressar aos desequilbrios que hoje resgatamos? A nossa prpria existncia atual nos apresentar as tarefas e pro vas que, em si, so a recapitulao de nosso passado em nossas diversas vidas, ou mesmo, somente de nossa passagem ntima na Terra fixada no mundo fsico, curso de regenerao em que estamos integrados nas chamadas provaes de cada dia. Por que efetuar a regresso da memria unicamente para chorar a lembrana dos pretritos episdios infelizes, ou exibirmos grandeza ilusria em situaes que, por simples desejo de leviana reto mada de acontecimentos, fomos protagonistas, se j sabemos, especialmente com Allan Kardec, que estamos eliminando gradativamente as nossas imperfeies naturais ou apagando o brilho falso de tantos descaminhos que apenas nos induziro a erros que no mais desejamos repetir? Sejamos sinceros e lance mos um olhar para nossas tendncias. (Emmanuel - mensagem recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em sua casa Uberaba (MG), no dia 30 de julho de 1991) (outubro de 1991)

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DCIMA-SEGUNDA PARTE - AUTO-AJUDA E TRABALHO CONSTRUTIVO

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73 Esforo Prprio
FW - H centenas de livros do tipo O poder da fora mental, Como utilizar o pensamento positivo, A fora da vontade pode fazer voc feliz, etc. Infelizmente a maioria dessas obras, avidamente lidas por milhares de pessoas em todo o mundo, nem sequer menciona a lei da reencarnao. No lhe parece que tais obras ofereceriam muito mais substncia aos seus leitores se assentassem seus mltiplos conceitos sobre a consoladora lei das vidas sucessivas? Acreditamos, sim, que quando os espiritualistas ou religiosos, de modo geral, aceitarem as realidades da reencarnao expondo corajosamente os problemas de causa e efeito, os livros ou publicaes outras, que se reportam ao poder inequvoco da fora mental ganharo rumo certo, ou mais claramente certo, no campo do auxlio Humanidade. (junho de 1977) FW - Qual o melhor antdoto contra a falta de confiana em ns mesmos? Os Amigos da Vida Maior nos ensinam que, na prtica da humilda de, na prestao de servio aos nossos irmos da Humanidade, adquiri remos esse antdoto contra a falta de confiana em ns prprios, de vez que aprenderemos, na humildade, que o bem verdadeiro, de que possamos ser intrpretes, em favor dos nossos semelhantes, procede de Deus e no de ns. (abril de 1977)

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74 Burilamento Interior
FW - Chico, somos amigos e eu desejaria perguntar se esta amiza de, no havendo da minha parte um esforo para evoluir, por si s me promoveria espiritualmente? Quando o nosso caro Emmanuel me apareceu pela primeira vez em 1931, ele me disse que se eu no desejasse trabalhar compartilhando-lhe, de algum modo, as tarefas, no conseguiria permanecer em conexo comigo, de vez que a nossa amizade seria um ornamento sem qualquer significao no campo evolutivo, em que o aperfeioamento e a felicidade do ponto de vista espiritual profundamente nos interessam. (agosto de 1976) FW - Ao negar Cristo pela terceira vez, o apstolo Pedro passava pelo nevoeiro de uma fraqueza momentnea, ou a negao simbo liza a luta de seu esprito pelo auto-burilamento? No nos cabe ajuizar quanto s atitudes do Apstolo, a cuja humilda de e dedicao ao Bem tanto devemos. Aditamos ao assunto apenas a nossa convico de que todos nos encontramos em processo de aperfeioamento, perante as Leis Divinas, com as lutas edificantes e as pequenas vitrias sobre ns mesmos, inerentes a cada um de ns. (outubro de 1976)

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75 Trabalho Misturado com Aflio

FW - As vezes me parece que ns, na sociedade atual, trabalhamos em ritmo frentico, transformando o trabalho num fim em si mesmo. Entende voc que esse acmulo de tarefas e responsabilidades est de acordo com a evoluo em Deus, ou simplesmente de excesso de zelo, nosso, uma espcie de desvio ou escapismo concebido por ns prprios? Caro Fernando, conforme o nosso abnegado Emmanuel afirma sempre, cremos que Deus cria a vida e o homem cria a existncia que se lhe faz particular, dentro da prpria vida. Em matria de trabalho misturado com aflio que nos caracteriza, hoje, as experincias na Terra, apesar de reconhecermos a irreversibilidade do progresso, admitimos que o assunto pertence a ns mesmos, ao gnero e ambiente de vivncias escolhidas por ns. (abril de 1977) FW -. Aps o desencarne fsico, as pessoas continuam apegadas ao exercicio da mesma profisso que tiveram quando na Terra? Citamos trs casos: rico Verssimo na literatura, Di Cavalcanti nas artes plsticas, e Villa Lobos na msica. Toda profisso que se integra no bem da comunidade uma oportunidade de aperfeioar os dons divinos que brilham potencialmente em todas as criaturas. Creio que alm da morte fsica todos encontraremos mltiplos interesses pela nossa prpria evoluo, fora da Terra, mas em nos comunicando na Terra que deixamos na retaguarda, no seramos identificados por amigos e contemporneos se nos mostrssemos indiferentes ou totalmente esquecidos do trabalho profissional, respeitvel e digno em que marcamos a nossa passagem e a nossa existncia entre os homens. (junho de 1977)

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76 Fora Mental no Rumo Certo

FW - Voc concorda com a conceituao que afirma ser a pobreza mais uma atitude mental-espiritual nas pessoas, que qualquer outra coisa? Creio que todos somos ricos das bnos de Deus, desde que nos decidamos a dirigir a nossa fora mental para o bem e que no desistamos do dever de trabalhar e servir, com esquecimento do prprio egosmo. (junho de 1977)

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77 Problema de Maturidade Espiritual

FW - Por que to difcil ao ser humano conscientizar-se em pensamento e obras, de que as iluses materiais so transitrias, enga nadoras enquanto s o que vem de Deus imperecvel? Cremos que o problema de maturidade espiritual. Milhes de pessoas, e nessas me incluo tambm, em considerando os meus erros e a minha prpria ignorncia, alcanam crescimento de adultos, conforme as leis que regem a existncia fsica, mas por dentro so ainda crianas de Deus, precisando de muito amparo e tolerncia das criaturas mais evoludas, afim de errarem menos no aprendizado da vida. (junho de 1977)

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78 Concepes da Vida Tribal

FW - No lhe parece que o mundo, hoje, est bem melhor para se viver que o de a um sculo atrs? Se pudermos colocar os nossos sentimentos ao nvel de nossas aquisies culturais, o mundo de hoje, confrontado com a Terra de sculos passados, seria j um grande lar de paz e amor, preparando conquistas celes tes. O nosso problema crucial a diferena enorme que temos, coletivame nte, a vencer, entre o avano da inteligncia humana com apersistncia de muitos dos nossos sentimentos ainda algemados a concepes estreitas da vida tribal. (junho de 1977) FW - O que lhe ocorre dizer s pessoas que pedem a Deus para morrer por no encontrarem significado para viver, por terem perdido as esperanas de auto-realizao? Cremos sinceramente que devemos pedir a Deus, conforme o ensinamento de nossos instrutores, no o afastamento de nossas provas, mas sim a fora necessria para suport-las proveitosamente. No nos adianta solicitar a morte prematura, a pretexto de sermos fracos para carregar os benefcios do sofrimento, porque deixar o trabalho, antes de complet-lo, nada mais seria que agravar os nossos problemas prprios, porqanto, chegaremos sempre e inevitavelmente convico de que a morte no existe como sendo o fim de nossas preocupaes e responsabi lidades. (abril de 1977)

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79 Regra de Ouro
FW - Voc concorda com este preceito Para pequenos males, oraes comuns. Para grandes males, oraes fervorosas? Consideramos que seja qualfor o nosso caso, na necessidade de socorro ou no louvor pelas bnos recebidas, a nossa orao deve ser sempre um ato ntimo de nossa comunho com a Providncia Divina, segundo a nossa f. (abril de 1977) FW - O que lhe parece de maior valor: as atitudes perante os fatos, ou os fatos em si? Lio e aplicao, ou teoria e prtica precisam uma da outra, entretanto, acreditamos que, se estamos em grande necessidade ou em grande sofrimento, mais valem socorro possvel, ou o remdio providencial que uma longa srie de ensinamentos sobre a caridade, ou sobre a cincia de curar, sem a possvel ao imediata que os realize. (abril de 1977) FW - Quando realmente no temos soluo para algum grave problema pessoal, o melhor no seria entregar o caso a Deus a fim de que, cedo ou tarde, dEle proviesse a soluo? Nos problemas complexos, em que a nossa atuao possvel de com plicar ou agravar ainda mais as tribulaes alheias, cremos que a orao intercessria, rogando o auxlio dos mensageiros de Deus, ser a providncia ideal. Assim dizemos porque onde no dispomos de meios para ajudar, principalmente nas questes de ordem espiritual, mais vale silenciar e orar que tumultuar e confundir. (abril de 1977)

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DCIMA-TERCEIRA PARTE - FUMO E DROGAS

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80 Hbitos Prejudiciais no Alm

Em 1964, escrevi um livro intitulado Deixe de Fumar em Cinco Dias, que teve seis edies sucessivas e depois caiu no esquecimento. A esse tempo, eu nada conhecia de Allan Kardec e me surpreendi com o xito editorial da obra. Nunca fora um grande fumante e acho que fumava talvez por tique nervoso, tambm por timidez acrescida de certo esprito de imitao. Atualmente estou reunindo foras e motivao para reescrever essa obra, agora, dentro de uma conceituao esprita e sob um novo ttulo: Deixe de Fumar pelo Poder da Vontade. No mais em cinco dias, mas de uma s vez e com atualizao nos conceitos mdicos. Pesquisei O Livro dos Espritos para ver o que havia sobre o assunto. Ao tempo em que Kardec viveu, o tabagismo era elitista, quase no se difundira em termos de populao. Porm, de um modo geral, o tema ficou includo no captulo Das Paixes dessa obra bsica, conforme questes 907 a 912. Dali extramos as seguintes proposies respondidas pelos espritos: Visto que o princpio das paixes est na Natureza, ele mau em si mesmo? - No, a paixo est no excesso acrescentado vontade, porque o princpio foi dado ao homem para o bem e as paixes podem levlo a grandes coisas, sendo o abuso que delas se faa que causa o mal. O Homem poderia sempre vencer suas ms tendncias por seus esforos? - Sim, e, algumas vezes, por fracos esforos. vontade que lhe falta. Ah! quo poucos dentre vs fazem esforos! No h paixes to vivas e irresistveis que a vontade no tem poder para super-las? - H muitas pessoas que dizem: eu quero, mas a vontade no est seno nos lbios; elas querem, mas esto bem contentes que assim no seja. Quando se cr no poder vencer suas paixes, que o Esprito nelas se compraz em conseqncia de sua inferioridade. Aquele que procura reprimi las, compreende sua natureza espiritual, as vitrias so para ele um triunfo do Esprito sobre a matria. Qual o meio mais eficaz de combater a predominncia da natureza corporal? Praticar a abnegao de si mesmo Por outro lado, sabemos que o perisprito o agente intermedi rio das sensaes externas. Tudo o que faamos, nele fica grava do indelevelmente, como se fora num filme virgem. Aps a morte do corpo fsico, as sensaes se generalizam no esprito, ou seja, as dores no ficam localizadas. Num paciente que tenha desencarnado, por exemplo, de cncer pulmonar proveniente do uso prolongado e constante do cigarro, o perisprito no fica pro priamente sofrendo de um mal localizado, mas de um mal corres pondente que abrange o esprito inteiro. A respeito do assunto, fiz as seguintes indagaes a Chico Xavier, recebendo as respostas de Emmanuel. (FW, agosto de 1978) *** FW - A ao negativa do cigarro sobre o perisprito do fumante prossegue aps a morte do corpo fsico? At quando?

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O problema de dependncia continua, at que a impregnao dos agentes txicos nos tecidos sutis do corpo espiritual, ceda lugar nor malidade do envoltrio perispirtico, o que, na maioria das vezes, tem a durao do tempo correspondente ao tempo em que o hbito perdurou na existncia fsica do fumante. Quando a vontade do interessado no est suficientemente desenvolvida para arredar de si o costume inconveniente, o tratamento dele, no Mundo Espiritual, ainda exige quotas dirias de sucedneos dos cigarros comuns, com ingredientes anlogos aos cigarros terrestres, cuja administrao ao paciente diminui gradativamente, at que ele consiga viver sem qualquer dependncia do fumo. (agosto de 1978) FW - Como descreveria a ao dos componentes do cigarro no perisprito de quem fuma? As sensaes do fumante inveterado, no Mais Alm, so naturalmente as da angustiosa sede de recursos txicos a que se habituou no Plano Fsico, de tal modo obsecante que as melhores lies e surpresas da Vida Maior lhe passam quase que inteiramente despercebidas, at que se lhe normalizem as percepes. O assunto, no entanto, no captulo da sade corprea, deveria ser estudado na Terra mais atenciosamente, de vez que a resistncia orgnica decresce consideravelmente com o hbito de fumar, favorecendo a instalao de molstias que podero ser claramente evitveis. A necrpsia do corpo cada verizado de um fumante em confronto com o de uma pessoa sem esse hbito estabelece clara diferena. (outubro de 1978) FW - Sendo o perisprito o substrato orgnico resultante de nos sas vivncias passadas, seria certo raciocinar que uma criana, nascida de pais fumantes, j teria nessa circunstncia uma prova inicial a ser vencida, em conseqncia de certas tendncias negativas de vi das passadas? Muitas vezes os filhos ou netos de fumantes e dipsmanos inveterados, so aqueles mesmos espritos afins que j fumavam ou usavam agentes alcolicos em companhia deles mesmos, antes do retorno reencarna o. Compreensvel, assim, que muitas crianas (espritos extremamente ligados aos hbitos e idiossincrasias dos pais e dos avs) apresentem, desde muito cedo, tendncias compulsivas para o fumo ou para o lcool, reclamando trabalho persistente e amoroso de reeducao. FW - No Mundo Espiritual Maior h tratamento para fumantes inveterados, ou seja, como se faz na Terra, atravs de quotas dirias cada vez menores etc., as indagaes decorrentes so: se o fumante no abandonar o cigarro durante o transcurso da vida fsica ter de faz -lo, inarredavelmente, na esfera espiritual? E quanto tempo exi giro tais tratamentos antitabgicos para fumantes desencarnados? Na vida extrafsica tambm ocorrem reincidnci as ou recadas dos dependentes do fumo? Justo esclarecer que no apenas quanto ao fumo, mas igualmente quanto a outros h bitos prejudiciais, somos compelidos na Espiritualidade a esqueclos, se nos propomos a seguir para diante, no captulo da prpria sublimao, O tratamento na Vida Maior para que nos desvencilhemos de costumes nocivos, perdura pelo tempo em que nossa vontade no se mostre to ativa, e decidida, quanto necessrio, para a liberao pre cisa, de vez que nos planos extrafsicos, nas vizinhanas da Terra propriamente dita, as reincidncias

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ocorrem com irmos numerosos que ainda se acomodam com a indeciso e a insegurana.

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81 Necessidade de Carinho
FW - H pessoas que alegam no poder deixar de fumar porque o cigarro uma companhia contra a solido. O que tem a considerar sobre isso? Em nossa palavra, no desejamos imprimir censura ou condenao a ningum, mas, ao que nos parece, o melhor dissolvente da solido o trabalho em favor do prximo, atravs do qual se forma, de imediato, uma famlia espiritual em torno do servidor. FW - Afirmam muitos fumantes que, sem cigarros, no conse guem pensar com clareza, memorizam mal e no conseguem permanecer calmos. A pesquisa mdica objetiva e imparcial, inobstante, revela que o fumo um veneno para os nervos. Qual sua opinio? A opinio mdica, no assunto, a mais justa. Considerando os pre juzos dos amigos fumantes contra eles mesmos, a racionalizao no se revela bem posta. FW - O fumante que aps anos de luta contra o hbito arraigado de fumar, finalmente consegue desligar-se da dependncia da nicotina, do alcatro, do furfurl, do monxido de carbono e de tantos outros componentes txicos, estar conseguindo, em termos espirituais, um feito luminoso? Conseguir esquecer o hbito arraigado de fumar , realmente, uma vitria espiritual de alto alcance. FW - Pesquisas mdicas revelaram que a dependncia fsica dos fumantes, sua fome de nicotina e seus derivados, costuma ser mais compulsiva que a dependncia orgnica dos viciados em narcticos. Isto certo se o enfoque for do Plano Espiritual para o Plano Fsico? Acreditamos que ambos os tipos de dependncia se equiparam na feio compulsiva com que se apresentam, cabendo-nos uma observao: o fumo prejudica, de modo especial, apenas ao seu consumidor, quanto aos narcticos de variada natureza so suscetveis de induzir seus usu rios a perigosas alucinaes que, por vezes, lhes situam a mente em gra ves delitos, comprometendo a vida comunitria. FW - Algumas indstrias de fumo em vrios pases, pressionadas pelas autoridades de sade pblica, para no diminuir sua clientela dispem-se a fabricar sucedneos de cigarros com pouca ou ne nhuma nicotina, recorrendo a aromatizantes etc. Seria vlido tal recurso industrial? Compreendendo as nossas prprias dificuldades, em matria de reno vao ntima, sempre difcil para todos aqueles que cultivam sinceridade para com a prpria conscincia, no devemos subestimar o esforo da Indstria, no sentido de atenuar a nicotina ou suprimi-la, recorrendo a meios pacficos de auxiliar aos fumantes a esquec-la, sobretudo gradativamente. FW - vivel imaginar-se que um fumante, tendo desencarnado, to logo desperte do letargo da morte fsica, sinta desde a o prosseguimento da vontade insopitvel de fumar? Quando o esprito no conseguiu desvencilhar-se de hbitos determi nados, enquanto no corpo fsico, compreensvel que esses mesmos h bitos no o

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deixem, to logo se veja desencarnado.

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82 Difcil Erradicao do Vcio nos Dois Planos da Vida

FW - Em que consistem os cigarros etricos, no plano extrafsico, utilizados por espritos fumadores? Enfim, mais fcil deixar de fumar no Plano Fsico ou no Plano Espiritual? O fumo, nas esferas de recursos condensados para a sustentao de hbitos humanos, em derredor do Plano Fsico, constitudo por agentes qumicos semelhantes queles que integram o fumo, no campo dos homens. E, em se tratando de costume nocivo da entidade espiritual, tanto encarnada quanto desencarnada, to difcil a erradicao do hbito de fumar na Terra quanto nos crculos de atividade espiritual que a rodeiam, no que tange s sensaes de ordem sensorial. FW - Com apenas ligeiras restries quase todos os pases do mundo admitem o consumo social e a promoo do fumo, tendo em vista sua vultuosa contribuio ao errio em forma de impostos, empregos etc. O que mais importante; as racionalizaes baseadas na predominncia de valores econmicos que aumentam a ri queza de uma sociedade, ou a preservao de outra riqueza, a representada pela sade humana? O assunto complexo, de vez que somos impulsionados, pelo esprito de humanidade, a considerar que o fumante arruina as possibilidades unicamente dele mesmo, requisitando, de modo quase que exclusivo, o manejo da prpria vontade para exonerar-se de um hbito que lhe estraga a sade. Partindo do princpio de que o uso do fumo se relaciona com a liberdade de cada um, indagamos de ns mesmos: no ser mais compreensvel que o homem pague ao seu grupo social essa ou aquela taxa de valores econmicos, pela permisso de usar uma substncia unicamente nociva a ele prprio, aumentando a riqueza comum, do que induzi-lo a uma situao de clandestinidade a que se entregaria fatalmente o fumante inveterado, sem nenhum proveito para a sociedade a que pertence? Como vemos, fcil observar que a supresso do tabagismo um problema de educao individual, com slidos fundamentos no autocontrole. FW - Obsquio explicar-nos a relao fumo-constituio molecular do perisprito e os reflexos de um sobre o outro, nos dois planos da matria? Qualquer hbito prejudicial cria condies anmalas para o perisprito, impondo-lhe condicionamentos difceis de serem erradicados. Quanto definio do relacionamento hbito nocivo constituio molecular do perisprito e os reflexos de um sobre o outro nos dois planos da matria, em nos reportando s vivncias da Terra, ainda no dispomos de terminologia prpria afim de apresentar por dentro o fenmeno em si, como seria de desejar. FW - Pode dizer-nos se em civilizaes extra-terrenas mais evoludas que a terrestre, sobrevivem esses problemas compulsivos de tabagismo, alcoolismo e txico? Nas civilizaes sublimadas, que consideramos muito mais evoludas que a civilizao terrestre, os problemas de tabagismo, alcoolismo, toxicomania, efetivamente no existem. (outubro de 1978)

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83 O Poder da Vontade
Algum tempo atrs entrevistei Chico Xavier sobre o trplice problema Cigarro - Sade Fsica - Danos Espirituais, tentando dar ao tema um tratamento mais abrangente. A evidncia que enquanto grande parte da humanidade fuma, apenas uma pequena minoria est consciente da profundidade e alcance dos males trazidos pela dependncia do tabaco. Recordo-me que durante os anos em que Lanamos as seis edies de nosso livro Deixe de Fumar em Cinco Dias, constantemente se renovava em mim esta evidente constatao: todo fumante um abstmio em potencial, principalmente a mulher, quando conscientizada das devastaes sofridas por seu organismo na submisso aos efeitos do cigarro. At hoje nunca encontrei ningum que me afirmasse ser o cigarro benfico para seu organismo. Expus esses pensamentos a Chico Xavier e ele me pediu que preparasse mais algumas perguntas acerca desse assunto. Eis a seguir as respos tas dadas por Emmanuel. *** FW - Muitas pessoas no crem que, aps a morte do corpo fsico, o esprito prossiga sofrendo as conseqncias do fumo na organizao perispiritual. Nesse sentido o que pode ser dito aos fumantes em geral? Recordemos a lio da natureza. Se uma lagarta no acreditasse na palavra de algum que lhe comunicasse a condio de borboleta, isso no lhe modificaria a destinao. Assim tambm o homem quando descr da imortalidade prpria. Os avisos quanto vida porvindoura devem ser ditos e repetidos, com amor e entendimento, porque o ates mo em nada lhes modificar o futuro. FW - Como todas as paixes da vida, o hbito do cigarro termina tornando dependentes as pessoas. Grande parte dos fumantes alega que, apesar dos conselhos mdicos acerca dos perigos do cigarro, e de esforos malogrados no sentido da auto-libertao, apesar ainda das exortaes evanglicas e malgrado mesmo os conhecimentos espirituais adquiridos, o cativeiro tabagstico tem se mostrado mais forte que a tomada de uma deciso libertadora e definitiva. Para esses casos, principalmente para os reincidentes, qual a orientao mais apropriada? A persistncia na demonstrao do poder da vontade no deve esmorecer. Sendo o hbito de fumar um costume que prejudica unicamente aquele que o cultiva, o assunto se faz complexo, porque apresenta larga conotao com a livre escolha. A inda assim, sem qualquer violncia na exposio dos prejuzos atribuveis ao chamado cativeiro tabagstico a orientao sobre sade ser sempre o ponto ce ntral de nossos dilogos, na tentativa de auxiliar aos nossos irmos, cujos recursos orgnicos os vinculem lenta corroso da sade. FW - Ao alcance da mo, qual o remdio eficaz para a libertao das paixes humanas que se nos apresentam invencveis? Por que continua to difcil para as criaturas vencerem os impulsos inferio res que se originam nas

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profundezas do ser? Todos ns, os espritos desencarnados em evoluo, ao lado de vs outros, companheiros ainda fixados no campo fsico, sabemos que m uito difcil, mas nunca impossvel a erradicao pronta de certos hbitos, nos quais intensamente nos prejudicamos. A herana da vida animal ainda um nus pesado a recair sobre ns. Daa necessidade de nunca nos esquecermos de muito amor e pacincia, bondade e compreenso de uns para com os outros, na represso dessa ou daquela ati tude que nos deprecie ou escravize. (agosto de 1980) *** Uma outra coisa importante na vida das pessoas a iluso. Sim, isso mesmo que est escrito a: a necessidade da iluso. de Chico Xavier esta afirmativa: O povo precisa de iluso. A vida sem iluso traz carncia. A questo toda essa, h iluso e iluso. Um indivduo que v nas drogas uma forma de escapulir da realidade, esse no se iludiu, ele apenas se refugiou numa fixao doentia. Na intimidade da alma humana h ambiente para mltiplos sonhos e projetos. Pessoas h que buscam no misticismo, em teoremas esotricos, vinculaes com as trevas, alternativas para fugir do verdadeiro encontro com o prprio eu, quero dizer Deus. muito duro e cruel sentir o vazio existencial dentro de si. O suicdio o limite mximo e explcito desse estado de alma. Cuidar do corpo e no negar prpria alma a oportunidade de elevao espiritual, o melhor elixir de sade integral, enquanto estivermos peregrinando neste planeta de provaes. (junho de 1993) *** FW - Em cinco estados norte-americanos foi legalmente liberali zado o uso da maconha. Que podemos esperar dessa tendncia liberalizadora? Estamos diante de resolues assumidas pelo livre-arbtrio de pessoas respeitveis, tanto da parte dos que dirigem quanto da parte dos dirigi -dos. Acatando o critrio havido em semelhantes escolhas, estamos cer tos de que as Leis de Deus nos ensinaro sempre o melhor, seja adver tindo-nos contra cenas prticas nocivas a ns mesmos, seja entregando-nos permissividade, at que as conseqncias desse ou daquele h bito nos encaminhem a mais amplo conhecimento, acerca do que seja realmente proveitoso nossa conquista de paz e felicidade. (outubro de 1976)

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84 Fumo, lcool e Drogas

Nair Belo, no programa da Hebe lamentou a existncia de grande quantidade de jovens que esto fazendo uso de drogas, e perguntou ao mdium o porqu desse desastre. O txico, segundo Chico, o irmo mais sofisticado da cachaa, atravs desta tambm ns temos perdido muita gente. A fascinao pelo txico, e a necessidade de amor que o jovem tem. Mesadas grandes que no so acompanhadas de carinho e de calor humano paterno e materno, geram conflitos muito grandes. Muitas vezes a privao do dinheiro, o trabalho digno e o afeto vo construir uma vida feliz. (janeiro de 1986)

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85 Contra a Descriminao das Drogas

H um movimento recente no pas tentando descriminar as dro gas, desejo saber o que pensa Chico Xavier dessa inteno do Governo. Com uma pergunta ele encerrou a questo: Se elas sempre foram prejudiciais at agora, ser com palavras que vamos torn-las teis? (MN, maro de 1995)

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DCIMA-QUARTA PARTE - MDIUNS E MEDIUNIDADE

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86 Que Mediunidade?
CAB - Que mediunidade, no significado real de sua essencia? Mediunidade, na essncia, afinidade, sintonia, estabelecendo a possibilidade do intercmbio espiritual entre as criaturas, que se identifiquem na mesma faixa de emoo e de pensamento. (junho de 1990)

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87 Maior Incidncia Hoje

MN - A mediunidade est situada como uma das funes mais primitivas, no homem. Qual a razo do seu recrudescimento mais amplo nos tempos atuais? De modo geral, at agora, as criaturas humanas se fixaram nos processos de vivncia com o egosmo por base, arredando-se das cogitaes comuns s questes da sensibilidade quando afetada pelos sofrimentos e necessidades dos outros. Isso estabeleceu, a nosso ver, um antagonismo natural entre a mente humana vulgar e as possibilidades de contato com a vida fora da matria mais densa. Com a evoluo das cincias psicolgicas e com a liberao de certos preconceitos religiosos, a cria tura reencarnada desfruta, hoje, de mais facilidade para registrar as suas prprias impresses no campo medianmico, e as pesquisas e consultas, fora do ambiente esprita propriamente considerado, se avolumam atualmente, em toda parte. Da, talvez, o interesse generalizado da prpria Cincia, na atualidade, criando centros de estudos dedicados parapsicologia, que, na essncia, o estudo dos prprios valores medinicos da pessoa humana, desvinculado das responsabilidades de natureza religiosa. (julho de 1981)

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88 Previses do Futuro
FW - O clebre Nostradamus assinala os meses de julho e Outubro de 1999 como sendo os do perodo final do Tempo que estamos atravessando, advindo ento imensos cataclismos e calamidades sociais. Nostradamus deve ser levado a srio? O mdium faz algumas consideraes verbais dizendo que se deve dar o maior respeito ao mensageiro humano e aos seus conhecidos vaticnios, mas acrescenta que acerca do assunto o esprito Emmanuel recomenda que se leia no Antigo Testamento o Livro de Jonas ( o menor dos Livros do Antigo Testamento, diz Chico). A seguir, toma da Bblia ao lado de sua mesa e l o texto inteiro, acrescentando: Por onde se v que o futuro de um povo pode ser modificado por suas aes e propsitos. Este o vaticnio vlido para todos os tempos. (julho de 1976) FW - Voc acredita em vidncia do passado e do futuro atravs da bola de cristal, e qual a diferena entre vidncia medinica e a da bola de cristal? Cremos que na bola de cristal, ou em instrumentos outros, o clarivi dente pode talvez centralizar os prprios pensamentos com mais segurana para a evoluo da clarividncia medinica propriamente dita. Mas, como em qualquer fennemo medinico, a Doutrina Esprita o melhor educandrio para que o mdium, seja ele de qualquer faixa de observao, se conscientize de suas responsabilidades perante os outros, nos domnios da vida. Isso porque, segundo os amigos espirituais, ver em si comum a todos mas saber ver em favor do prximo e auxlio a todos ainda conquista de poucos. (outubro de 1976) FW - Conhecemos uma mdium com favorecidas faculdades de materializao, vidncia, cura, contando para isso com uma not vel equipe mdica espiritual. Ela, porm, no se interessa pelo estudo da Doutrina Esprita, e faz a sua tarefa de caridade como que automaticamente, porque, se no o fizer, lhe ocorrem seguidos acidentes, pratos e copos voam e quebram sozinhos etc. O que lhe ocorre dizer a esse respeito? Cedo ou mais adiante, o Mundo Espiritual encontrar recursos para que esta nossa irm busque iluminar to nobre mediunidade com a luz da nossa Doutrina. (agosto de 1976) FW - Considerando-se o alcance e profundidade dos meios de comunicao na atualidade, no seria til, no campo doutrinrio, que mdiuns experimentadores autnticos e kardequianos se dispusessem a demonstrao sria de fenmenos de efeitos fsicos, includa a materializao ectoplsmica? Ou ser que ns, da humanidade terrestre, ainda no estamos amadurecidos para isso? Creio que precisamos coletivamente da mais profunda maturidade mental para receber a materializao mais ampla dos desencarnados, com a responsabilidade e o respeito necessrios ao proveito real de manifestaes dessa natureza. (julho de 1977) FW - Pode um esprito obsessor dominar a mente de uma pessoa encarnada

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e ento alien-la (como faz um hipnotizador com o seu sujet) a ponto de mudar o destino da criatura obsediada? Emmanuel esclarece-nos sempre que a obsesso uma ocorrncia partilhada. A vontade uma alavanca de alto poder e no pode ser total mente manejada, em ns, por outrem, seja por algum amigo encarnado ou desencarnado, sem o nosso consentimento. (julho de 1977) FW - Ento por que so to raros os autnticos mdiuns de efeitos fsicos, bem como os prprios fenmenos dessa ordem? Caro Fernando, se alguma nao da Terra atual pudesse controlar o sol ou o ar, que seria de ns, do ponto de vista da humanidade? E se o intercmbio entre mundo espiritual e mundo fsico estivesse sob o po der controlador de apenas um grupo humano, isso seria lamentvel, em nossas condies de egosmo da atualidade, coletivamente falando, no acha? O assunto exige muito tempo e muita experincia, com a prtica generalizada do respeito mtuo e com a educao pessoal indispensvel. FW - Dons medinicos pronunciados, como por exemplo o da vidncia espiritual, que tantas pessoas anseiam e se esforam por possuir, sob certas circunstncias de ordem material, no significariam uma desvantagem ou, pelo menos, um transcendente compromisso para essas pessoas? Dons medinicos no representam desvantagens, mas envolvem os compromissos e as responsabilidades que lhes so conseqentes. Os candidatos ao trabalho medinico, junto das criaturas humanas, precisam refletir com segurana e discernimento, antes de abra-lo, conscientes de que se encontram diante de um dos mais srios compromissos espirituais da vida. FW - vivel uma comunicao entre mdium e esprito comunicante, se entre os dois no existir simpatia ou conjugao natural de ondas mentais? Em meu caso pessoal tenho observado que, sem simpatia ou afinidade entre o mdium e a entidade comunicante, o intercmbio sempre muito deficiente ou quase impraticvel. (julho de 1977) MN - Poltergeist um filme de Spilberg baseado em dados da respeitvel parapsicloga Thelma Moss, mas houve exageros mui to grandes e a prpria entrevista do diretor revista francesa LExpress no nos convenceu muito, atribuindo os fenmenos mais aos nossos terrores de infncia. De todo modo, vimos os jovens vibrarem com os fenmenos apresentados no filme e ns mesmos identificamos alguns desses fenmenos fsicos bem mais prximos da realidade medinica. Voc acha que est chegando a hora de os grandes meios de comunicao de massa, principalmente dos Esta dos Unidos, acordarem para essa realidade imperecvel, revelada por Kardec, a partir dos ensinamentos de Jesus? Acredito que todos esses empreendimentos falam alto das aspiraes humanas, com respeito perenidade da vida e ao intercmbio entre os homens e os espritos desencarnados, mas considerando a importncia fundamental dos ensinos de Jesus e de Allan Kardec, que tm sido ignorados pelas lideranas culturais da humanidade, admito que o interesse profundo das elites da Terra para com Jesus e A llan Kardec constitui assunto ainda muito remoto, especialmente entre aqueles missionrios de ordem pblica e social que

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dirigem na atualidade os destinos dos povos. (maro de 1983)

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89 Vaidade e Orgulho Prejudicam

Flama Esprita - Diga-nos o que deve fazer, dentro de suas capacidades, um mdium, a fim de poder ser completo e til para o Plano Espiritual? Devotamento ao bem do prximo, sem apreocupao de vantagens pessoais, eis o primeiro requisito para que o medianeiro se torne sempre mais til ao Plano Espiritual. Em seguida, quanto mais o mdium se aprimore, atravs do estudo e do dever nobremente cumprido, mais valioso se torna para a execuo de tarefas com os instrutores da Vida Maior. (junho de 1990) Flama Esprita - O que que pode ser mais prejudicial a um mdium? O egosmo que se fantasia de vaidade e orgulho, quando o medianeiro procura irrefletidamente antepor-se aos Mentores Espirituais que se valem dele. Ou o mesmo egosmo, quando se veste de ociosidade ou de escrpulo negativo, para fugir prestao de servio ao prximo. Flama Esprita - Como encarar as diversas demonstraes medinicas existentes e praticadas fora da Doutrina Esprita? Os fenmenos medianmicos existiram em todos os tempos e em todos os distritos da atividade humana, e continuam a existir. Doutrina Esprita o Cristianismo Redivivo, esclarecendo mediunidade e mdiuns, para que as ocorrncias medinicas edifiquem elevao e proveito em auxlio da Humanidade. (junho de 1990) Flama Esprita -Existe a tentao? Que ? Qual a sua causa? A tentao, no fundo, a projeo de tendncias infelizes que ainda trazemos. Semelhante projeo, em se exteriorizando, em forma de pensamentos materializados, atraem sobre ns aquelas mentes, encarnadas ou desencarnadas, que se nos harmonizam com o modo de ser. Entendo que a tentao nasce de ns. Recordemos que um pacote de ouro no tenta um coelho, induzindo, muitas vezes, um homem s piores suges tes, enquanto que um p de couve deixa um homem impassvel, levando um coelho ao impulso de aproximao indbita. (junho de 1990) Flama Esprita - Qual a razo de algumas pessoas possurem dons medinicos na Terra, desde o bero, enquanto outras, aps muito trabalho, que conseguem conquistar algum desses valores? Quando se trata de mediunidade em ao na cultura ou no progresso espiritual, a bagagem de recursos do medianeiro emerge das suas prprias aquisies de esprito, efetuadas em existncias pretritas, outor gando-lhe a possibilidade de colaborar com mais eficincia ao lado de quantos pugnam, no Alm, pelo aperfeioamento e felicidade da comunidade humana. (junho de 1990) GLN - Observa-se em tarefas de desobsesso um excessivo nmero de casos para serem atendidos, tendo em vista a extenso do sofrimento em torno. Acontece, porm, que o nmero de mdiuns disponveis ao servio restrito. Razovel, portanto, considerarmos a impossibilidade destes poucos mdiuns em servio, atenderem a todos os casos que se apresentem. Como

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estabelecer, ento, um limite passividade dos mdiuns? Os Instrutores Espirituais dedicados tarefa da desobsesso, nos infor mam que a disciplina dever sempre presidir qualquer esforo de eleva o. Por isso mesmo recomendam eles que o mdium psicofnico, tam bm chamado de incorporao, dedicado enfermagem espiritual desobsessiva, no dever exaurir-se em inmeras e ininterruptas passividades dentro de uma reunio. Assim, o limite mximo de duas passividades de espritos sofredores, por reunio, dever ser respeitado, em benefcio de todos. (outubro de 1991) GLN - Muitos candidatos mediunidade nos aparecem, confes sando, no entanto, sua predileo pelo vcio de fumar. O que fazer nesses casos? Ponderam os Mentores da Vida Maior que o vcio da utilizao do fumo, cotidianamente considerado dos menores vcios dapersonalida de humana. No obstante, qualquer candidato mediunidade crist, dever esforar-se diariamente por superar suas prprias inibies, consciente de que o quadro de servios redentores a que se candidata exigir-lhe- renncias e abnegaes incessantes em favor do prximo. Dentro deste particular que os Amigos Espirituais nos dizem que principalmente nas tarefas de auxlio desobsessivo e nas tarefas de alvio aos doentes, totalmente desaconselhvel o hbito de fumar. Assim sendo, os mdiuns psicofnicos, os passistas e os de efeitos fsi cos fazem muito bem quando abandonam o cigarro. (outubro de 1991)

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90 Melindres, Abandono das Tarefas

GLN - Em algumas reunies identificamos discusses estreis em torno de opinies particulares, e pontos de vista exclusivistas de determinados mdiuns, que os conduzem, mui tas vezes, ao afastamento do servio, carregando no corao mgoas e desapontamento com a direo das reunies e dos centros espritas. Como devemos agir diante dos que se afastam das tarefas? O quadro de nossas responsabilidades diante da Mensagem Crist do Amai-vos uns aos outros to vasto; os servios ainda incompletos e as tarefas por realizar em nome do amor ao prximo se desdobram com tanta intensidade que, sinceramente, cabe-nos a soluo de aproveitar o tempo disponvel s nossas limitadas possibilidades, trabalhando e servindo sem cessar em nome do bem geral. No podemos nos dar ao luxo de correr atrs daqueles que abandonam o servio espiritual, a pretexto de lhes oferecer explicaes e homenagens. Isto porque nossas obrigaes a esto, exigindonos tempo e dedicao, e no podemos perder tempo. Se fulano ou ciclano considerou por bem abandonar as prprias obrigaes espirituais, por este ou aquele melindre, que podemos ns fazer? Entreguemos-lhe, pela orao, bno misericordiosa de Deus, o Pai Amoroso de todos ns, e, por nossa vez, perseveremos no trabalho do bem at o fim. (outubro de 1991)

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91 Pensamentos Sonorizados e Obsesso

GLN - Muitos candidatos mediunidade, nos dizem que sofrem assdio de entidades infelizes, e acabam desisti ndo do servio medinico, justificando-se pelos impedimentos emocionais que carregam. O que dizer de semelhante situao? Curiosa esta pergunta, porque tambm passamos por essa experincia. Um ano antes de transferirmos nossa residncia de Pedro Leopoldo para a cidade de Uberaba, por volta do ano de 1959, uma crise alucinante de labirintite nos atacou. O desconforto que a doena causava, com aquele barulho caracterstico, dentro do prprio crnio, nos alterou o estado emocional. Quase no conseguamos a necessria concentrao para a tarefa da psicografia nas reunies pblicas do Centro Esprita Luiz Gonzaga. Estvamos intranqilos. Quando aquele tormento atingiu o seu pice, procuramos nosso mdico oftalmologista, na poca o dr. Hilton Rocha, de Belo Horizonte. Dissemos a ele: dr. Hilton Rocha, eu j no agento mais esta labirintite que me atazana. Este barulho incessante me tonteia e j no posso atender s minhas obrigaes de psicografia com a tranqilidade desejvel. De modo que o senhor tem a minha autorizao, caso esta labirintite seja causada pela minha enfermidade dos olhos, para remover os meus globos oculares. E o senhor pode arrancar os meus olhos, porque eu preciso continuar trabalhando. O dr. Hilton Rocha nos tranqilizou dizendo que deforma alguma a labirintite era devida s nossas enfermidades oculares. Recomendou-nos pacincia e disse-nos que tudo iria passar. De fato, quando nos ins talamos em definitivo aqui em Uberaba a crise de labirintite passou. Recentemente, no entanto, a questo voltou, mais ou menos h uns dois anos, com grande intensidade. Desta vez no s ouvamos o barulho caracterstico da labirintite, como tambm registramos a voz ntida dos espritos inimigos da Causa Esprita Crist, perturbando-nos a tranqilidade interior. Essa presena de espritos infelizes, desde ento, tem sido uma constante. Ouvimos -lhes diariamente os ataques Mensagem Crist e Doutrina Esprita; as sugestes desagradveis; as indues ao desequilbrio; os sarcasmos em relao aos episdios por ns vividos no decorrer desta existncia; as aluses ferinas s ocorrncias menos dignas de nossos crculos doutrinrios; as calnias em relao a fatos conhecidos por ns; e at maledicncias dirigidas ao nosso crculo de amizades. Tudo isso deforma tal que nos sentimos tolhidos na liberdade de pensar. Nossos Amigos Espirituais classificam este tipo de atua o, como sendo pensamentos sonorizados dos obsessores em ns mes mos. Dr. Bezerra de Menezes nos recomendou muita calma em relao ao assunto, incentivando-nos, inclusive, a conversar com esses irmos infelizes pelo pensamento, mostrando-lhes o ngulo de viso que nos prprio, e rogandolhes pacincia e compreenso para as nossas atividades medinicas. Mesmo assim, apesar de estarmos tentando dialogar com esses espritos, somente em 80% dos casos eles desistem do sinistro propsito de nos retardaras tarefas. Assim, ainda 20% deles continuam renitentes em seu desiderato infeliz. Outro dia mesmo recorremos ao nosso mentor Emmanuel, e ele nos pediu mais pacincia. Segundo a afirmativa dele isso ainda duraria por algum tempo e em breve tudo voltaria ao normal. (outubro de 1991)

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*** Gugu - Como explica o fenmeno da cura pelos espritos? Isso mesmo possvel? Eu creio que os espritos incentivam na criatura o aproveitamento dos recursos de sua mente. Cada qual temos recursos mentais vigorosos para sustentar e conduzir seu caminho. (novembro de 1995)

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92 Cirurgias Espirituais
Em 25 de fevereiro de 1984, uma caravana composta de vrios membros da Associao Mdico-Esprita de So Paulo, visitou Uberaba e foi recebida, em reunio particular, pelo mdium Chico Xavier. Na ocasio, a AME-SP estava enfrentando oposio muito grande por parte de certa parcela da imprensa esprita, por ter se mostrado contrria s operaes medinicas, da forma como estavam sendo realizadas pelo dr. Edson Queiroz, principalmente porque muitos dos pacientes pagavam por essas cirurgias, e o mtodo, com instrumentos cortantes, estava sendo prejudicial a muitos deles. Tendo co nhecimento de que a entrevista com Chico Xavier fora gravada e que a dra. Maria Jlia Prieto Peres era a entrevistadora, naquela ocasio, procuramos a presidenta do Instituto Nacional de Terapia de Vidas Passadas (INTVP) para saber o teor da reunio. Alm da visita de confraternizao, o objetivo de nosso encontro com o Chico era o de obtermos uma opinio sobre o trabalho da AME-SP, lembra Maria Jlia. Segundo a ex-secretria-geral da entidade, foi uma visita muito agradvel, onde todos passaram mo mentos de muita confraternizao, carinho e energia espiritual. As palavras do Chico vieram incentivar nossos esforos no trabalho da AME-SP, ressaltou. No encontro, o mdium fez muitas ponderaes sobre os traba lhos de cura, ressaltando a importncia da orao. *** Dra. Maria Jlia Prieto Peres - Como a espiritualidade tem visto o trabalho da Associao Mdico-Esprita de So Paulo nestes 16 anos de atividades? * Estes amigos que se comunicam conosco, sempre se referem impor tncia desse trabalho, e discrio e responsabilidade que caracterizam nossos amigos mdicos espritas, e o esprito de compreenso quanto s obrigaes que cabem aos representantes de uma classe de tamanha res ponsabilidade na vida comunitria. MJ - Haveria necessidade de modificar a sua orientao ou tomar novos rumos, visando ser mais til Doutrina Esprita? * Entrevista realizada em Uberaba, no dia 24/2/84, em reunio particular, entre membros da AME-SP e o mdium Chico Xavier. Em 1983, membros da AME tinham sido duramente criticados por no aceitarem os mtodos do mdium Edson Queiroz, que manifestava o dr. Fritz, no tratamento de pacientes). No podemos esquecer que o mdico j recebeu uma titulao dentro de funes especficas, s quais no pode renunciar, sem re nunciar ao esprito de classe, que merece de cada mdico o respeito mximo. Ns acreditamos que a Associao, existindo, j uma cidadela defensiva da Doutrina Esprita, sem necessidade de se entregar a trabalhos de divulgao doutrinria, que est nas mos de ns outros que, sem essa titulao, podemos livremente sonhar, imaginar, interpretar e fa lar de nossos assuntos, sem essa vinculao de responsabilidade com uma cincia to positiva como a

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medicina. Dr. Antonio Ferreira Filho - Qual sua opinio sobre a atuao da AME-SP frente ao caso Edson Queiroz, que manifesta o dr. Fritz. Justificativa da pergunta: a AME-SP tem sido violentamente criticada por alguns jornalistas e escritores espritas por ter emitido sua opinio divergente da deles. O mdium deve estar restrito ao seu prprio ambiente na questo de demonstraes cientficas. Por exemplo, napsicografia tenho estado em diversas capitais e funciono como um aparelho dos espritos que que rem escrever e que no ato de escrever no criam nenhuma agitao em classe alguma. Agora, interferir no corpo humano, creio que precisamos de muita prudncia. A esse respeito, peo licena para dizer que, em 1968, quando o nosso amigo Arig ainda estava presente na Terra, o dr. Fritz seprops a me operar de um problema muito grave de prstata. Mas o esprito de Emmanuel me disse: Voc pode dizer ao dr. Fritz que somos muito gratos a ele, mas, no seu caso, que lida com o pblico, preciso pensar: por que motivo voc haveria de fugir da cirurgia mdica, dos sedativos, da perda de sangue, dos riscos de uma operao muito sria, s para ter o privilgio de ter uma operao de graa? Mandei, ento, dizer a Arig que preferia verter sangue, lutar com a minha recuperao corprea, fazendo a operao com o bisturi dos mdicos encarnados, pois estes j eram pessoas destinadas a trabalhar na vinha de Deus, para cuidar e zelar de nosso corpo. Preferi me entregar aos mdicos e sofrer a operao muito difcil, como a que sofri. Fiquei internado 12 dias no Hospital Santa Helena, em So Paulo; os Espritos pediram aos mdicos que no usassem adrenalina; o chefe da equipe admitiu que a falta dessa substncia provocaria um sangramento muito grande. Mas o esprito de Emmanuel falou: Mesmo sangrando muito, voc fale com os mdicos e trate de cuidar da sua sade, conforme todas as outras pessoas cogitam de se reconstiturem, porque voc no pode estar procurando privilgios Ento, admiro muito o mdium Queiroz, que at passou por aqui, mas compreendo que ele poderia, mesmo como mdico, trazer grandes benefcios vida comunitria, na sua prpria cidade, no seu prprio centro esprita. Agora, se eu tivesse uma mediunidade dessa, com capa cidade de interferir no corpo humano, sem ser mdico, eu no iria fazer dessa forma. A Espiritualidade j no me deu esta mediunidade porque sabia que eu iria desobedecer... MJ - Chico, a sua opinio para ns muito valiosa, pela admirao e respeito que devotamos a voc. Queremos perguntar se voc acha que a AME-SP deve responder s crticas que lhe tm sido feitas por certos jornalistas espritas, usando o direito de resposta que lhe confere a Lei de Imprensa, ou limitar-se publicao de um Boletim Mdico-Esprita, que est sendo preparado, com todo documentrio referente ao caso. A justificativa da pergunta a seguinte: a nossa diretoria est dividida quanto questo. Uma parte opina que ns no devemos responder pela imprensa e outra parte acha que devemos usar o direito de resposta que a Lei de Imprensa nos confere. Isso no iria causar polmicas estreis em virtude da tica pela qual os mdicos da AME-SP vem o problema, diferente da dos jornalistas? Os mdicos tm tantas obrigaes importantes, tantos deveres que esto ajustados ao seu quadro de responsabilidades, que no tm tempo para considerar determinadas reportagens, como as opinies contraditrias da imprensa, quase sempre interessada na agitao, de vez que, s vezes,

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jornalistas mentirosos, inexperientes, acham-se no direito de anatomizar assuntos dos quais eles no tm a mnima compreenso, nem a mnima viso para penetrar com justeza de raciocnio. Creio que seria til um Boletim interno, com exposio queles que se interessam. Um Boletim que seja mais um estudo do que uma resposta, uma providncia importante, que deve merecer considerao. Mas, se fssemos responder Imprensa, sobre tudo aquilo que ela fala a nosso respeito, estaramos perdidos. Em meus 57 anos de mediunidade, nunca fiquei sem a presena de reprteres, muitas vezes absolutamente irresponsveis. Com a graa de Deus, com a bondade do Cristo, nos ltimos tempos, tenho encontrado jornalistas que compreendem a misso de que se acham investidos, e que cogitam dos assuntos da mediunidade com o critrio e respeito que ela merece. Mas, 90% de rapazes e moas que aparecem aqui, so meninos irresponsveis que querem escandalizar e destruir aquilo que uma construo, para ns outros, muito sagrada. Se isso acontece no terreno da mediunidade, por que nossos amigos mdicos haveriam de se colocar em campo para esse duelo intil, com essas criaturas? MJ - Chico, o nosso caminho, ao meu ver, est definido. A Marlene est me olhando com aquele sorriso de satisfao, porque ela uma das que acha que no deveramos responder e eu pensava o contrrio. Voc quer ver? Aquela revista Doura fez uma reportagem atra vs de uma moa que esteve aqui, durante dez minutos. Queria que eu desse uma entrevista e eu estava com a voz muito rouca, pedi a ela que esperasse um pouco, porque, naquele momento, no estava em condies de responder. A moa publicou uma entrevista estranha onde afirmou at que o marido da Meimei est: morto. E ele est: em segundas npcias em Belo Horizonte. Voc veja como so essas reportagens...

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93 Mdium com Bisturi na Mo no me Opera

MJ - Voc acha que os fenmenos de Edson Queiroz que manifesta o Dr. Fritz tm trazido algum benefcio na divulgao da Doutrina Esprita? Respeito muito a mediunidade de todos os companheiros que esto no desempenho de suas tarefas, com honestidade, com bondade, simplicidade, preocupados com o esprito de compreenso humana que ns pre cisamos. Mas, a mediunidade de efeitos fsicos tem trazido muitas dificuldades para o pblico esprita propriamente considerado. possvel que haja gente que pensa ter sido beneficiada pelas operaes do dr. Fritz, atravs de Arig e do dr. Edson Queiroz. Mas, ns no podemos nos esquecer que atravs da orao, simples, sem qualquer sofisticao, sem qualquer instrumento estranho para o ambiente da f, milhares de pessoas so beneficiadas de maneira substancial. Acredito que todo mdium tem possibilidade de trazer muito benefcio vida comunitria, mas me abstenho de comentar as conseqncias que os casos Edson Queiroz, que manifesta o dr. Fritz possam ter. O sofrimento humano to grande, a luta pela sobrevivncia, a nsia pela melhora do povo e cura das doenas so to grandes, neste mundo, que se compreende a existncia de pessoas de boa f que se entregam de corao a esses fenmenos que no entendo muito bem... De modo que uma resposta meio problemtica... uma resposta sinuosa. MJ - (risos) Est muito bem colocada. Ns entendemos muito bem... Na sua opinio, o mdium-cirurgio precisaria usar instrumentos cirrgicos, bisturis, agulhas ou outros, para atingir o perisprito e curar as molstias? Ou simplesmente a atividade vibratria mental conseguiria tal objetivo? J recebi auxilio do esprito do dr. Kamura no ano de 1969, quando o sangramento a que me referi estava sendo excessivo. Recebi intervenes consideradas cirrgicas, mas em que no havia bisturi, de manei ra nenhuma. Senti no interior de meu corpo lminas trabalhando, sem nenhum instrumento cortante ou demonstrao externa, apenas o mdium tomava atitude e posio de aplicar passe. Como no Evange lho, Jesus e os Apstolos impunham as mos nos doentes. Esse mdium j me prestou benefcios muito grandes, por vrias vezes. Com a luz acesa, senti a lmina trabalhar dentro do meu joelho, o mdium com as mos libertas e a dona Guiomar, que o auxilia nessas sesses, e mais duas pessoas amigas orando, e eu sentindo tudo. Outra vez, foi em mi nha garganta, e outra na prpria intimidade da caixa torcica, em ambas sentia a lmina trabalhando, sem necessidade de bisturi. Digo com sinceridade, se precisar de uma outra operao, me entregarei ao mdico-cirurgio. No vou me submeter a bisturi na mo de mdium, porque o mdium no est indicado para isso. J passei por cinco cirurgias realizadas por mdicos encarnados, com anestesia e todo o decurso normal dos atos cirrgicos. Mdium com bisturi na mo no me opera! MJ - Na sua opinio, esse dr. Fritz que se comunica pelo dr: Edson um esprito evoludo ou um mistificador? difcil julgar... Mas os nossos amigos espirituais nos orientam sem pre para sermos brandos e pacientes. Ento, no entendo por que ele fala rispidamente com alguns pacientes. Por exemplo: Por que a senhora bebe tanto?

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No vou operar porque voc fuma. Por que a sra. faz isso? Por que o sr. fez aquilo? etc. O esprito de Emmanuel me ensinou o respeito pelas pessoas. Se a pessoa fuma ou bebe, tenho que respeit-la. No compreendo os espritos operadores, quando s vezes so duros demais com aqueles a quem deveriam ser brandos e pacficos. MJ - Voc considera que a publicao de certas fotos de pacientes tais como foram feitas por alguns jornais espritas, lcita e crist? Essas publicaes no so crists, nem partindo de mdiuns que esta riam com a tarefa medinica, nem da parte da cirurgia mdica propriamente dita. No caso das cirurgias mdicas, elas ainda se circunscrevem s publicaes especficas, mas na imprensa leiga, temos o sensa cionalismo. As vezes, espritos aventureiros, sem nenhuma respeitabilidade, as publicam deforma sensacionalista. Se minha me fosse opera da e sasse afoto de sua cirurgia em notcias assim, eu no iria gostar... MJ - Muitssimo obrigada, Chico, em nome da diretoria da Associao Mdico-Esprita de So Paulo, por esta valiosa entrevista com que voc acaba de nos brindar. difcil julgar... No estou dando uma opinio, o que seria para mim muito difcil, mas determinadas consideraes de Amigos Espirituais. (setembro de 1996)

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DCIMA-QUINTA PARTE - CHICO XAVIER, PONTE ENTRE DOIS MUNDOS

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94 Mensagem em Ingls
Em agosto de 1974, a Folha Esprita publicou reproduo da famosa mensagem psicografada por Francisco Cndido Xavier, na Sociedade Metapsquica de So Paulo, na noite de 29 de maro de 1937, aps a conferncia do dr.Carlos Gomes de Souza Shalders. Essa mensagem do esprito de Emmanuel foi psicografada em ingls, escrita de trs para diante, s podendo ser lida com o concurso de um espelho. O papel timbrado da Sociedade Metapsquica de So Paulo foi previamente rubricado pelos drs. C.G. Souza Shalders e Antonio Bento Vidal, estando presente a reunio cerca de seiscentas pessoas. A mensagem, que foi recebida quando da visita do famoso mdium a So Paulo, em maro de 1937, tem o seguinte teor: My dear brothers. In the modern times is necessary the union from ali elements truth s doctrine in thefraternity that is universes golden law. My companyons of S. Paul! Let us love one another! - here is thepremier tnstruction. Let us learn!here are the second! In this words is the subli me lesson of Spirit from Truth! In the world is not have greater message! Emmanuel. Com a traduo seguinte: Meus caros irmos! Nos tempos modernos necessria a unio de todos os elementos em torno da Doutrina da Fraternidade, que a lei urea do Universo. Meus companheiros de So Paulo! Amemo-nos uns aos outros! Eis aqui o primeiro ensinamento. Instruamo-nos, eis o segundo. Nestas palavras concretiza-se a sublime lio do Esprito da Verdade! Para o mundo no pode haver maior mensagem! Emmanuel.

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95 A Complicada Linguagem da Parapsicologia

MN - Voc acha que a Doutrina Esprita, e muitos dos seus fenmenos, como tambm os casos de nigromancia, telecinesia e teleplastia podem ter sua explicao luz da psicanlise ou da prpria psicologia? Vendo espritos habitantes de um outro mundo desde os cinco anos de idade, tempo em que pude ver de perto minha me desencarnada que me prometera voltar para zelar novamente por ns, os filhos dela, a quem ela deixava muito ainda na primeira infncia, e continuando estes fenmenos da mediunidade em minha vida, durante tantos anos, de minha parte, no posso transferira minha certeza da vida espiritual a companheiro algum deste mundo. Cumpro apenas o dever de registrar as mensagens, as notcias dos nossos amigos espirituais nos livros que nunca me pertenceram, que sempre foram entregues comunidade esprita crist, em seus trabalhos editoriais, sem nenhuma vantagem pecuniria em nosso favor, no que apenas estamos cumprindo um dever. Desde a infncia, precisamente quase 60 anos e 47 destes na mediunidade organizada ou treinada com os ensinamentos de Allan Kardec, apesar das imperfeies que eu carrego, aceito a mediunidade em minha vida como se eu fosse um cego animalizado ou mesmo um animal em servio, obedecendo queles que trazem tanta luz ao meu caminho, que trazem tanta bondade, e aos quais seria ingratido de minha parte sonegar o concurso que devo a todos eles. Mas, eu creio na mediunidade e creio na vida espiritual. E fiquei sabendo que os parapsiclogos definiam a psicografia, em meu caso pessoal, como sendo um caso de prosopopese. Eu no cheguei a compreender todo o sentido da palavra, pelo meu desconhecimento das razes que formaram o vocbulo. A psicografia, em meu caso, ento seria um caso de prosopopese ou mudana psicolgica da personalidade, dando ensejo a que personalidades supostas manifestem-se, por meu intermdio, sem que eu tenha qualquer conotao em quadros patolgicos. Mas, confesso, que, para mim, que tenho a f em Nosso Senhor Jesus Cristo, explicada por Allan Kardec, em mim, o assunto no ecoou com a grandeza que deveria ecoar, porque no sinto necessidade de palavras assim to difceis para determinar uma questo que as verdades eternas e imutveis da vida esto criando. O que h intercmbio espiritual entre espritos que esto encarna dos neste mundo, e espritos que esto desencarnados, vivendo em outras condies vibratrias na Terra, e fora da Terra. Naturalmente que a Cincia tem o direito de cunhar as expresses que ela quiser para melhorar nossos conhecimentos, e evitar os abusos de criaturas que possam criar problemas para os conhecimentos da realida de humana, abusando desses mesmos conhecimentos. Respeitamos a cincia parapsicolgica, mas estamos satisfeitos com o termo mediunidade psicogrfica porque eu sei que a pgina no me pertence, so os espritos que escrevem. (outubro de 1974)

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96 Mensagem a um Padre
FW - No seria melhor se parapsiclogos e pesquisadores, em vez de simplesmente negarem ou tentarem explicar os fenmenos paranormais como meras emanaes do subconsciente, freqentassem nossas sesses espirituais imbudas de Evangelho? Por volta de 1954, um ilustre sacerdote pedia-nos licena para assistir a uma de nossas sesses pblicas em nosso humilde Centro, em Pedro Leopoldo. Esclareceu que obtivera antes licena especial de seu superior para o trabalho que pretendia fazer. J havia escrito um livro conde nando o Espiritismo e sabamos estar preparando um outro com o mes mo objetivo. Disse-nos Emmanuel: Ele veio ver-nos com muito respeito e no deve ser deixado de lado Convidei-o, pois, a sentar-se ao meu lado, e assim foi feito. Iniciamos as consultas e, sbito, comecei a sentir um frio que vinha da direo dele. Para nos tranqilizar Emmanuel explicou-nos que o padre rezava um tero meio s ocultas, mas eu conti nuava a sentir como que umas pontas de agulhas, umas lminas frias. A surpresa porm estava reservada para o final, quando nos chegou a mensagem, com mais ou menos 40 pginas psicografadas, de autoria espiritual de algum que lhe fora muito chegado ao corao. Como de hbito, lemos a mensagem em voz alta e o texto era uma conclamao ao nosso amigo visitante, a que se preparasse para trabalhar em certa zona espiritual carente de esclarecimento, e dando outros dados de seu conhecimento. Finda a sesso, indagamos do nosso respeitvel visitante: - O senhor aceita a mensagem? Aceito perfeitamente por ach-la autntica. Padre, o senhor tem medo da morte? No, medo propriamente, no tenho. Mas eu queria me certificar. Soube depois que no escreveu o tal segundo livro. (novembro de 1976) *** Quanto tempo viver Chico Xavier entre ns? Quem mais adiante empunhar o cetro do mandato medinico a que devotou por inteiro sua vida, com tamanhos mananciais de humildade e compe netrao? Nas, exemplares horizontais da humanidade terrestre nunca reconhecemos nem valorizamos e, at pelo contrrio, sacri ficamos barbaramente os lderes espirituais que, por obra de misericrdia, tm vindo a ns, com misses de abrir fendas de luz no Vale das Sombras onde primitivamente nos agitamos. Foi exatamente assim com Scrates, So Pedro, So Paulo, Joana DArc, Mahatma Gandhi, Martin Luther King, alm do prprio Cristo. Escoaro portanto muitos anos e decnios antes que a Humanidade, em termos de grande maioria, reconhea e identifique A Luz que Jorrou do Mais Alto pela misericordiosa reencarnao dessa criatura abenoada que conhecemos por Francisco Cndido Xavier, o incansvel colaborador da obra dos espritos. ***

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FW - Arriscaria dizer-nos se viro outros Chico Xavier? Com desenvolvidas faculdades medinicas? A pergunta muito honrosa mas se Chico Xavier uma designao para este seu servidor, esteja certo de que, na condio de Chico Xavier, me sinto feio de molho de grama no campo da Terra, e parece que a grama existir enquanto o nosso mundo for este mesmo que pisamos atualmente. Neste ponto o mdium se volta para ns que acompa nhvamos o rpido avanar de seu lpis medinico e nos diz: Sou qual o feixe de grama nascido no campo, vindo para servir de alimento e ser pisoteado. (novembro de 1976) FW - Por que existem no mundo to poucos mdiuns, digamos, superdotados? Em quase meio sculo de mediunidade ativa tenho aprendido que no to fcil aceitar o servio medinico de maneira a conduzi-lo para a frente de modo incessante. Muitas circunstncias adversas e to das elas naturais criam as maiores dificuldades para que o trabalho com os amigos espirituais seja mantido sem pausas maiores. muito difcil continuar e perseverar nos votos que abraamos no princpio das tarefas, mas sempre compensadora a alegria do trabalhador que persiste e jamais desanima, porque dos prprios Mensageiros do Eterno Bem, ema nam providencias que amparam e sustentam os tarefeiros em servio. (novembro de 1976) FW - Como supe que desempenharia esta tarefa se tivesse casado? Posso informara voc que tendo sido at agora o instrumento apagado para a produo de livros dos nossos amigos espirituais, segundo eles mesmos, s tenho conseguido isto renunciando felicidade do casamento. Para que os livros nascessem das minhas pobres faculdades, de modo mais intenso no aproveitamento do tempo disponvel na reencarnao, foipreciso, diz-nos o nosso Emmanuel, que eu aceitasse a existncia em que me encontro, na qual o matrimnio, nos preceitos da vida fsica, no seria possvel. Isto inobstante no quer dizer que a mediunidade crie antagonismos entre mdium e casamento terrestre, mas sim que determinadas tarefas medinicas requisitam condies especiais para que se faam cumpridas. (novembro de 1976) FW - Aps o desaparecimento fsico, voc continuaria ditando mensagens medinicas? Meu caro Fernando, h tempos perguntei ao nosso amigo benfeitor Emmanuel que atividade me ajustarei aps minha desencarnao. Que farei aps a morte? indaguei do Benfeitor. E ele me respondeu: Meu filho, se voc na presente encarnao no cometer erros maiores do que aqueles em que voc tantas vezes tem incorrido, posso assegurar que depois da sua morte no plano fsico, voc ser mdium . Chico acrescenta oralmente: Creia que estou falando a verdade e que a mediunidade no Mais Alm continua em outros graus de responsabilidade e transcendncia. (novembro de 1976). FW - E voc escolheria reencarnar no Terceiro Milnio para prosseguir na tarefa de soerguimento do Esprito Humano? Nos ltimos tempos as tarefas medinicas se tornaram cada vez mais agradveis para mim, e de tal modo que se eu pudesse escolher ser para mim um privilgio voltar Terra na condio de mdium na Doutri na Esprita, no

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com a idia de que esteja trabalhando no soerguimento do meu semelhante, mas como melhoria para mim mesmo. (julho de 1976) WAC - E com relao a ele prprio, teria ele feito alguma outra referncia que no o seu modesto e sublime desejo de continuar a ser simplesmente mdium, no Alm ou em futuras reencarnaes, conforme algumas vezes ele tem dito? CAB - s vezes, brincando, ele diz: Gostaria de reencarnar numa aldeia, onde ningum soubesse ler nem falasse em livro; onde a gente pudesse viver de forma simples, em contato com a Natureza, sem as complicaes da vida moderna. Vivendo nesta encarnao exclusivamente para os Espritos (j nos disse que at o seu corpo foi desapropriado pela Espiritualidade), compreensvel que ele, como qualquer um de ns, aspire a viver uma vida sem tanta renuncia. Chico me d a impresso de uma pessoa esmagada pelo trabalho. Recordome do que ele me contou um dia. Chico explicava ao dr. Elias Barbosa que todos os dias levantava pela manh e logo comeava a pensar nos livros, a mexer com papis, mensagens, como se uma fora irresistvel o arrastasse a isto. Que ele sentia uma espcie de compulso e que, no fundo, a tcnica utilizada pelos Benfeitores Espirituais era semelhante empregada nos casos de obsesso pelos Espritos malevolentes com as suas vtimas. Aps ouvi-lo, dr. Elias disse-lhe: Chico, voc deve ser uma pessoa maldita; voc reencarnou com a maldio dos livros, com a maldio de fazer o bem. (agosto de 1989) FW - Nem tudo o que voc v ou recebe dos Espritos transmitido s criaturas humanas. Se exata a suposio, qual o motivo? O mdium na Doutrina Esprita, medida que se conscientiza nas tarefas que desempenha, aprende com os Espritos Amigos que s inte ressa o bem das criaturas e que o mal no merece consideraes a no ser aquelas que nos levem a extirp-lo com esprito de amor. Por isso a tarefa medinica inclui a triagem necessria dos assuntos a serem comunicados para que o Bem seja sustentado entre ns. O mdium responsvel semelhante ao guarda-chaves da ferrovia: deve ter cuidado na passagem dos comboios, evitando qualquer desastre. No caso, a passagem ou a filtragem das idias. (julho de 1976) FW - A idade fsica crepuscular pode afetar ou enfraquecer o intercmbio medinico? No creio que isto possa acontecer, pelo menos em nosso caso pessoal, embora compreendendo a singeleza das tarefas medinicas que me couberam, quanto mais tempo de vida fsica maior o interesse e maior o entusiasmo que sentimos nos contatos com a Espiritualidade. Ainda em nossa estreita rea de trabalho no propriamente o trabalho medinico que decresce com a idade fsica e sim o tempo que vaificando reduzido para que se possa atender s variadas obrigaes que a mediunidade nos oferece em favor de ns mesmos. E acrescenta sorri dente: No incio eu tratava s com os Espritos. Agora trato com os Espritos e com os Espritas. (novembro de 1976) FW - Se voc tivesse que pronunciar para si prprio algumas pa lavras durante o dia visando a obter calma e serenidade, que palavras seriam essas?

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Suponho que diariamente devo procurar melhorar-me para o cumpri mento dos meus deveres, e penso que minha obrigao dizer de mim para comigo, em todos os dias de minha vida: Deus que me tolerou at ontem, ter misericrdia para comigo tambm hoje. Nossa esperana em Deus nunca nos desampara, apesar dos meus muitos erros, (em falando de mim), tenho encontrado foras para viver e continuar no rduo trabalho de melhoria de mim prprio. (junho de 1977) FW - Meio sculo de mandato medinico ininterrupto, se considerarmos as limitaes de tempo de vida fsica um perodo relativamente longo no campo da constncia. Que que mais o moti vou e incentivou para a conquista dessa perseverana? Meu caro Fernando, comecei a ouvir vozes dos espritos amigos desde a primeira infncia. Comeando a ver minha me desencarnada, poucos meses aps perder-lhe a presena no plano fsico, quando me achava na idade de cinco janeiros, e, depois, passando igualmente ao convvio com outros benfeitores espirituais, creio que a dedicao de tantas criaturas queridas, no plano espiritual, me sustentou em servio medinico nestes ltimos cinqenta anos. Posso dizer que se minha permanncia nesse tra balho pode ser considerada como sendo constncia, essa constncia da pacincia e da bondade deles para com este servidor, de vez que me reconheo na condio de um pequenino cooperador desses mentores caridosos e benemritos, carregado de imperfeies e defeitos, e sou eu mesmo quem me admiro da tolerncia e da benevolncia dosAmigos da Vida Maior para comigo neste meio sculo de trabalho que, sem qualquer idia de modstia da minha parte, pertence a eles e no a mim. (julho de 1977) FW - Quais as reminiscncias que mais preza dos incios de sua mediunidade? Os contatos diretos com minha me desencarnada emfins de 1915, quando me achava entregue aos cuidados de outras pessoas, com as quais, at ento, eu no houvera convivido, so para mim recordaes inesquecveis dos meus primeiros dias de mediunidade, con quanto s comeasse a servir nas tarefas medinicas com as luzes da Doutrina Esprita em 1927. FW - Sabendo, por minha prpria experincia, quanto difcil manter-se na verdadeira humildade, pergunto como que voc conseguiu ser assim sempre humilde durante todo esse tempo? Quando voc nasceu j trazia consigo quase inteira essa aquisio ou ela resultado de uma seria e incessante luta consigo mesmo, de modo acentuado na atual existncia? Sinceramente, nunca me senti humilde. Estou sempre em conflito com meus complexos de vaidade, de orgulho e outros mais. Um dia, depois de um pronunciamento pblico, em que falei de minha desvalia total, um amigo nosso me observou: Chico, uma pessoa que se mostra com muita humildade, est apenas revelando que traz o mximo de orgulho recalcado por dentro de si. Desde ento passei a considerar-me um animal em servio. No desejando aparentar uma humildade que no tenho, e no sendo eu a pessoa com qualidades necessrias para cola borar com os bons espritos, quando as circunstncias me obrigam a falar de mim mesmo, diante dos livros que eles

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escreveram por minhas pobres mos, comparo-me a um animal, porque no passo de um animal que os benfeitores da espiritualidade, pela misericrdia de Jesus, conservam a servio deles. A certeza disso me deixa com a tranqilidade precisa para trabalhar, porqanto os amigos e irmos do mundo que me honram com a estima que me dispensam, me recebem como sou, isto , na condio de um animal com muito desejo de se domesticar, aprendendo a obedecer aos donos que lhe oferecem os benefcios da conserva o e da assistncia. (julho de 1977) FW - Qual o melhor roteiro ou meio para aguar as percepes medinicas, de modo a aperfeioar a conjugao das ondas mentais? Com respeito ao processo medinico que se verifica h precisamente meio sculo com este seu servidor, estou na condio de uma rvore que ignora como produz os frutos que a caracterizam. Nada sei. Sei apenas que os amigos desencarnados me tomam a mo e escrevem as pginas de que so os verdadeiros autores. FW - A 24 de outubro de 1938, seu guia e benfeitor espiritual Emmanuel iniciava o ditado medinico, da portentosa obra intitulada H Dois Mil Anos, o primeiro dos grandes romances romanos, ao qual haveriam de seguir-se 50 Anos Depois, Renncia, Ave Cristo e Paulo e Estevo. Quais as melhores e mais jubilosas reminiscncias que guarda dessa perene recepo medinica? A recepo dos livros de nosso caro mentor Emmanuel sempre me proporcionaram grande contentamento ntimo. FW - Muitos esto convictos de que em H Dois Mil Anos, voc encarnou a personagem Flvia, filha dileta do respeitvel senador Pblio Lntulus. A mesma convico se volta para Clia, personagem de 50 Anos Depois. De ento para c voc tomou conhecimento, por via espiritual, das outras encarnaes que vivenciou at a atual existncia fsica? A suposio de que tenha sido personagem nos romances de Emmanuel, parte de companheiros amigos, no de mim. Sinto-me, realmente, uma criatura de evoluo muito acanhada, ainda com muitos defeitos a corrigir, e, nos primeiros sculos do Cristianismo, sem dvida que a minha condio deveria ser muito pior que a de agora. (julho de 1977) FW - No decorrer da Segunda Guerra Mundial voc recebeu mediunicamente Nosso Lar, a primeira obra na literatura esprita do nosso orbe a relatar com tantas e variadas minudncias como a vida no almtmulo. Vemos, atravs deste livro medinico, que h vida e perenemente estuante no plano da Vida Maior. Dentro da mesma linha de relatos inditos e perenes, complementando a Terceira Revelao, seguiram-se as obras Os Mensageiros, Missionrios da Luz, Obreiros da Vida Eterna, No Mundo Maior, Libertao, Agenda Crist, Entre a Terra e o Cu, Nos Domnios da Mediunidade, Ao e Reao, Evoluo em Dois Mundos, Mecanismos da Mediunidade, Conduta Esprita, Sexo e Destino, Desobsesso, E a Vida Continua... todas de Andr Luiz. Muitos afirmam que durante tais recepes voc, em esprito, foi levado a conhecer algumas das muitas mora das do Pai. Se possvel, relate-nos registros mentais dessa fase de estuante

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labor na seara da Consolao prometida pelo Cristo. Apenas, quando estava psicografando o livro Nosso Lar AndrLuiz e outros amigos desencarnados me facilitaram um desdobramento, no qual pude conhecer; em companhia deles, uma pequena faixa da regio hospitalar daquela cidade do plano espiritual. Creio que me fizeram a concesso para que a minha estranheza, diante das pginas que eu estava ento recebendo de Andr Luiz, no lhes prejudicasse o trabalho. FW - O esprito que se assina Andr Luiz um s ou so varias entidades iluminadas a se utilizarem desse pseudnimo para apre sentao desses trabalhos? Andr Luiz escreve com muita independncia, sempre ele mesmo, entretanto, admito que como acontece a todo escritor responsvel neste mundo mesmo, ele ter na espiritualidade maior muitos amigos experientes e sbios, com os quais toma apontamentos e conselhos, a fim de escrever consolando e instruindo, auxiliando e edificando sempre. FW - Em 1975 tivemos a publicao de Jovens no Alm com notcias e mensagens de espritos que retornaram para o Alm em plena e exuberante juventude, para desespero dos pais, parentes e amigos. Logo a seguir, tivemos Somos Seis e certamente viro outros no futuro, selecionando algumas das centenas de mensagens de outros jovens que igualmente regressaram Ptria Espiritual em circunstncias semelhantes. Esta no seria a face verdadeiramente ou predominantemente consoladora da Doutrina de Kardec, evidenciada ao mundo com ampliado enfoque nesses ltimos anos, atravs, principalmente, de seu lpis medinico? Estamos de pleno acordo com o seu ponto de vista, porque esses livros dos jovens desencarnados tm trazido muito reconforto aos amigos, es pecialmente aos pais e mes que deixaram na Terra, pelas manifestaes de f e esperana com que dialogam comigo, depois das mensagens recebidas. Alm disso, esses jovens sempre se identificam, de maneira surpreendente para ns. (julho de 1977) FW - J participou de alguma experincia no campo da psicometria? Por enquanto, desde 1927, quando me entreguei mediunidade, segundo a doutrina esprita, as dificuldades e provaes, sofrimentos e problemas dos nossos irmos em humanidade, no me permitiram entrar em observaes no campo da psicometria. No meu setor medinico, decerto pela escassez de meus recursos, os amigos espirituais sempre me situaram na parte evanglica, declarando que as investigaes de ordem cientfica, encontram estudiosos e observadores, com facilidade, sem que o mesmo acontea no campo religioso em que se nos faz quase que obrigatrio o contato com irmos em sofrimento e provas, tribulaes e obstculos, s vezes muito maiores do que os nossos. FW - Supomos que deva existir justo jbilo no mundo maior por ter sido possvel, da maneira como tem decorrido, este meio sculo de tarefas medinicas ininterruptas, sempre com evidente respaldo espiritual em favor de ns todos. Um jbilo compartilhado por muitos benfeitores espirituais, diramos que no seria lcito silenciar sobre Emmanuel. De minha parte, sinto-me apenas na condio do trabalhador imperfeito,

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procurando cumprir o dever que lhe cabe, sempre com erros e faltas a corrigir em mim mesmo, rendendo graas a Deus pela tolerncia e pacincia com que tenho sido tratado pelos espritos amigos e pelos amigos espritas. De nosso caro Emmanuel, tenho ouvido sempre a advertncia de que devo rogar foras e diretrizes misericrdia divina, em orao, para que eu aprenda a cumprir meu dever. FW - Como voc pensa agradecer, principalmente a Emmanuel, o que ele representa em sua atual existncia? Agradeo a Emmanuel em todos os dias de minha atual existncia, a caridade e a tolerncia que sempre me dispensa, feio do necessitado que constantemente recebe proteo e assistncia do benfeitor, sem mei os quaisquer de retribuir. FW - Aps este meio sculo de trabalho incessante, que que voc mais deseja e pede a Deus? Se Jesus permitir, estimarei trabalhar na mediunidade, tal como de 1927 aos dias atuais, at a extino de foras de meu atual corpo fsico. FW - Peo-te, ao final, palavras de vida a crentes e incrus; aos que possuem a suprema graa da f e aos que se debatem no infor tnio de no se aperceberem dela; aos que sobrevivem na fora da crena em Deus e aos que, por infortnios diversos, se tresmalham no nevoeiro da desesperana. Aos que por graa divina compreenderam o significado da sua vida no seio da humanidade, e aos que ainda no tomaram conhecimento da sua vida e obra neste mundo. Caro Fernando, sou muito grato a todos os companheiros que me amparam e sempre me ampararam, no desempenho das minhas obrigaes medinicas e, atravs de voc, prezado irmo e querido amigo, rogaria a todos no me esquecerem em suas oraes. Tenho atualmente a sade fsica dentro de justo e compreensvel desgaste, passando por rigoroso tratamento mdico a que estou obedecendo religiosamente, no s me referindo s instrues de nossos benfeitores espirituais, como tambm s orientaes dos dedicados mdicos que muito me ampararam com assistncia generosa e oportuna. Estou tranqilo e acatarei o que o Senhor determinar, a meu respeito, compreendendo que tenho sido conservado em trabalho exclusivame nte pela misericrdia dEle Nosso Senhor Jesus Cristo e no por mritos que ainda estou muito longe de possuir. Quanto a qualquer mensagem especial aos nossos irmos, creio, meu caro amigo, que a maior mensagem de todos os tempos na Terra, ainda e sempre, o Evangelho de Jesus, mormente nas interpretaes de Allan Kardec, sem desprezar, de modo algum, o permanente valor da mensagem crist em todos os setores do Cristianismo, sejam eles quais forem. Por isso mesmo, penso que seria oportuno para ns todos meditarmos sempre e aplicarmos tanto quanto nos seja possvel, aquela suprema lio de Jesus em que Ele, o Senhor e Mestre, nos pede amar-nos uns aos outros, tal qual Ele nos amou e ama sempre. Muito grato a voc pela visita e pelas questes que me apresentou com tanta gentileza e bondade. E que Deus, caro Fernando, a todos nos ampare e nos abenoe. (julho de 1977)

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97 Para Alm do Tempo

FW - Peo que nos diga algo acerca de suas reflexes sobre os 50 anos de seu mandato medinico. Caro Fernando, aqui respondo por mim mesmo. Para mim como se o tempo no tivessse existido na contagem humana das horas. Atualmente, conforme j disse, observo o meu corpo fsico em desgaste natural, maneira do trabalhador que registra o desgaste da enxada de que se utiliza no trato do solo. Indiscutivelmente, nos primeiros 10 e 15 anos do incio das tarefas, estive na condio do animal em processo de domesticao para aceitar o servio que se lhe faz necessrio na produo do bem comum, mas, com o escoar do tempo, na condio de animal humano, fui reconhecendo o valor dos que me domesticavam para as atividades do intercmbio espiritual (no caso, os espritos benevolentes e sbios que nos protegem e auxiliam), de tal maneira, que voluntari amente obedeci e obedeo at hoje ao plano de trabalho traado por eles, reconhecendo, plenamente, que as realizaes deles esto muito acima de qualquer cogitao de meu esprito estreito, cabendo-me a obedincia feliz s instrues que, por bondade deles possa receber, notando, embora, de minha parte, que se meu corpo vai cedendo lei do desgaste com o tempo terrestre, meu esprito se v cada vez mais interessado e contente, absorvendo ensinamentos e orientaes dos espritos amigos, qual se eu vivesse num tempo que no da Terra, com a mesma surpresa e com a mesma vitalidade emocional, com que os nossos Benfei tores da Vida Maior me proporcionaram a honra do engajamento no trabalho deles, em nome de Jesus, nosso Divino Mestre e Senhor, desde a noite de julho de 1927, quando os recursos medinicos que me caracterizavam a existncia terrestre, desde os primeiros dias de meu corpo atual, entraram na disciplina e na conduo do servio dirigido e organizado segundo as instrues fundamentais deAllan Kardec, no Cristianismo atualmente redivivo. (junho de 1978) MN - Chico, so 54 anos de atividades ininterruptas no campo medinico, fato indito no mundo. Como voc se sente hoje, de corrido tanto tempo? Minha experincia mais profundamente marcante em 54 anos de ser vio medinico foi a mi nha integrao gradual na certeza da sobrevivncia com a minha prpria participao espontnea e natural, entre as pessoas encarnadas e desencarnadas. Com o passar do tempo meu prprio eu, como que se ampliou nos domnios da compreenso de mim prprio, diante da vida, e posso ento fazer a anlise de minhas prprias reaes para corrigi-las ou no, aperfeio-las ou no, segundo a minha prpria vontade. O desenvolvimento medinico de certo modo como que me clareou por dentro, para que me veja como realmente sou. Isso no quer dizer que o ato de me conhecer me trouxe o dom do aperfeioamento, e sim me criou deveres cada vez mais amplos no sentido de me educar e reeducar, o que, conscientemente, reconheo, mas no disponho de recursos para a construo mais imediata. A mediunidade no tempo me faz conhecera mim prprio, mas estou na condio do traba lhador que v a extenso da terra spera que necessita cultivar, mas sem instrumentos mo para atacar a lavoura do autoburilamento com a intensidade precisa. (julho de 1981)

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*** Fotos Surpreendentes de Espritos - Estvamos no alpendre da casa de Chico Xavier, quando veio o assunto da foto colorida onde aparecem, ntidos, quatro espritos. Lembro-me como aconteceu. Era proximidade do Natal e estvamos, alguns irmos e eu, frente porta de acesso garagem da casa do mdium. Como de costume, pedi a um dos presentes que batesse uma fotorecordao. Ao longo dos ltimos cinco anos colhera mais de duzentas fotografias, tendo sempre Chico como tema central, exatamente como fazem milhares de ami gos seus. No notara, at ento, nenhuma singularidade em qualquer dessas fotos. Surpresa, porm, estava reservada para essa, bati da frente da porta de acesso garagem. Para aprofundamento do espanto, o filme registrou alm dos espritos, Chico Xavier em duplo etrico, ou seja, prestando ateno ao que falvamos e conversando com os espritos que logo atrs de ns formaram um grupo coloqui al. Pois bem, aps olhar a foto e confirmar a presena de entidades desmaterializadas que sensibilizaram a pelcula, o mdium sugeriu-me que a mostrasse a tcnicos da Kodak para obter sua opinio. (A opinio desse tcnico no poderia ser outra: O que sensibilizou o filme, seja l o que for, o que vai sair na chapa). (junho de 1981) WAC - Mrcia, junto ao Chico Xavier, qual foi o fato ou o acontecimento que voc presenciou e que se transformou num grande aprendizado? MB - Todos os fatos e acontecimentos que temos oportunidade de presenciar junto ao nosso Chico so de real significncia e de real aprendizado, porque, verdadeiramente, o que mais nos comove na pessoa deste tarefeiro do bem a sua humildade, a maneira pela qual ele atende a todas as pessoas, e principalmente sabendo que, apesar dos anos transcorridos de idade fsica, j debilitado, continua no atendimento ao pblico. Certa vez, ele nos disse que a passagem que achava mais bonita no Evangelho quando Jesus afirmava que tinha compaixo da multido, e que ele ainda manti nha esse contato com o pblico porque ele tambm tinha compaixo da multido. Acreditamos que este foi um dos ensinamentos mais bonitos, porque ele poderia, realmente, ficar recluso em sua residncia, recebendo atravs da psicografia os seus livros, no entanto, ele sai e permite que, atravs do trabalho desenvolvido no Grupo Esprita da Prece, possam as outras pessoas ter contato com ele. E, assim, mediante o prprio exemplo, cada um procure segui-lo e se encontre diante da prpria vida. (julho de 1990) WAC - Qual o fato presenciado por voc, com o Chico ou junto dele, que mais o impressionou? CAB - Foram muitos. Chico parece sentir o que se passa com a gente. Uma certa madrugada de domingo, chegando em casa, vindo da reunio do Grupo Esprita da Prece, Mrcia me questionou sobre o valor da pomada do Vov Pedro, que estava se tornando mais co nhecida. Como eu estivesse cansado, respondi que aquilo, para mim, era um mistrio e que via muita gente fanatizada dizendo que at comia a pomada. A semana passou depressa. Veio o outro sbado e, logo aps a reunio, comeamos, descontraidamente, a conversar com Chico. Algum apartou perguntando se ele conseguia captar os pensamentos das pessoas. Chico sorriu e respondeu: Bem, quando a gente est muito ligado a uma pessoa, possvel. Por

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exemplo, escutei o Baccelli dizer em casa, para a senhora dele, que no lhe perguntasse nada sobre a pomada do Vov Pedro, porque, para ele, era um mistrio. Como diz um amigo nosso, me deu maduro, porque aquele assunto meu com a Mrcia tinha sido uma conversa de algum com muito sono, e no havamos voltado a coment-lo. Um outro fato: determinada noite, ao despedir-me dele, como sempre aps o trmino da reunio, beijei-o em ambas as faces. Quando tomei o carro que me levaria casa, estava com a boca cheia de perfume, e cheia de perfume ela ficou at o outro dia. Vamos parar por aqui, porque tem muita coisa. (agosto de 1989) MN - Fao um comentrio sobre os livros psicografados. Penso que grande parte de sua obra j deveria ter sido vertida para o ingls e o castelhano, atravs de um esforo concentrado do movimento esprita brasileiro. No ignoro que j h dezenas de ttulos nesses idiomas, mas o que tenho sentido no contato com confrades de outros pases, durante os ltimos congressos internacionais aos quais tenho comparecido, que eles so ainda insuficientes para a demanda, que se torna cada vez maior. Eu no posso dizer nada, porque os livros so como filhos, so entre gues aos editores e quem pode falar sobre isso so eles, ponderou. MN - Pondero que tem surgido muitas obras no movimento editorial esprita, de cunho psicogrfico, que no so de boa qualidade e as vezes at conflitantes com determinados ensinamentos. No h nada que se possa fazer? No, porque acho que isso um mercado. Cada lavrador leva ao mercado a produo que ele consegue obter da Terra. Agora o consumidor que vai dizer, no mesmo? (3/95) FW - Chico houve quem afirmasse que voc seria inconstante com seus amigos diletos? Na verdade sou como h 49 anos quando nos inicivamos na mediuni dade. Muitas pessoas desejariam que eu fosse diferente, talvez mais evoludo, e vendo que no sou quem pensam se afastam decepcionados comigo. Sou um animal atrelado aos varais da carroa. No posso ser constante com aqueles que no me acompanharem nesta minha condi o. Se um dia sair destes varais, s me restar pastar no campo. (julho de 1976) MN - Chico, voc est completando 80 anos de existncia fsica dia 2, e 63 de atividade ininterrupta no campo da mediunidade. Como voc se sente nesta quadra da vida? Eu me sinto muito bem, porque trago comigo apaz de esprito. Os 80 anos no afetaram, em absoluto, aquilo que o meu ideal de trabalhar, de servir, de aprender, de me comunicar com os outros, de modo que o corpo apresenta algumas dificuldades, principalmente na locomoo, mas, espiritualmente, eu no tenho a menor tisna de preocupao com os 80 anos. MN - Voc um best-seller incontestvel do movimento editorial brasileiro. Gostaria que voc nos dissesse algo sobre a trajetria de cada obra que recebe. Emmanuel, o coordenador do objetivo, fala a respeito do objetivo de

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cada livro? Ele sempre considerou que cada livro se destinava se destina, alis a uma faixa de pessoas que esto incursas na necessidade de conhecer aquele livro para fins de recuperao da paz e de renovao delas mesmas.

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98 Editoras Espritas
MN - Perguntamos sobre o trajeto das obras recebidas por seu intermdio, porque sentimos que os cerca de cem primeiros volumes, aqueles que esto mais particularmente ligados Editora da Federao Esprita Brasileira (FEB) so os livros mais densos, depois houve como que um movimento mais explicativo dos conceitos j ventilados, os benfeitores desceram mais as mincias, com obras mais simples. Foi realmente esse o caminho seguido? Creio que esse foi o caminho seguido, porque a Federao Esprita Brasileira fazia sempre uma reviso muito rigorosa. E, nessa reviso, muitos conceitos no sofriam deformidades, eram mantidos, mas dentro de uma estreiteza que no surportava nenhuma expresso de elasti cidade. Mas era preciso abrir mais. Ento, o esprito de Emmanuel, que dirige essa equipe de espritos, achou razovel que se estimulasse nos companheiros inclinados a se responsabilizar por uma editora que recebessem, dos espritos, livros to simples como o povo, em si, necessita. Eu creio que a Federao agiu muito bem, porque ela ficou segregada no classicismo da Doutrina, uma espcie de movimento, no digo dogmtico porque ela no faria nada dogmtico, mas um movimento de mais largue za de palavras para melhorar e iluminar o raciocnio. (abril de 1990)

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99 Lio de Vida no Fantstico

Helena de Grammont - Chico Xavier est com 81 anos de idade, fraco e muito doente. Ele passa o dia inteiro em casa. A ltima vez que saiu foi em maio, no Dia das Mes. Ele foi visitar os presos, mas teve que ser amparado pelos amigos. O mdico Eurpedes Vieira disse que Chico Xavier est muito doente, mas ainda tem muita fora. Hoje o anjo da guarda de Chico Xavier o filho de criao, o dentista Eurpedes dos Reis. Alm de cuidar da famlia do pai, ele protege Chico Xavier da multido que ainda o procura e que ele no pode mais atender. Eurpedes - Acho que uma pessoa que realizou, que deu tudo de si em favor dos outros, nada pediu, nada quiz, nem daquilo que ele mesmo colocou na vida, que so, talvez, o que ele mais ama, que so seus livros. Helena de Grammont - H trs anos Chico Xavier no recebia reprter para uma entrevista. Neste fim de semana, ele quebrou o silncio e com a voz muito fraca deu uma lio de vida. Eu posso estar com o corpo doente, porque estou em tratamento de uma labirintite muito difcil. Mas, intimamente, eu me sinto como se tivesse 20 anos. uma doena que eu falo assim: Voc pode trazer que das e machucar, mas voc machuca s o corpo. Por dentro, eu sou feliz, pareo at muito melhor. Ns nos sentimos cada vez melhor no Brasil. Muita gente acha que o Brasil est em calamidade. Eu no creio, porque nossas mesas so ricas. Ns podemos repartir o po, no verdade? Palavras como estas: A mai-vos uns aos outros como eu vos amei. Sem pedir nada, amar por amar. Querer bem uns aos outros; perdoar 70 vezes 7 vezes. Olha que palavras Ressoam ainda hoje. Meu Deus, a vida to bela! Uma folha de qualquer planta, vista com os olhos da f, uma pgina to bela quanto a de Shakespeare. Amar sem esperar ser amado e sem aguardar recompensa alguma. A mar sempre! (outubro de 1991) *** FW - E Divaldo Pereira Franco, o mdium de Salvador? H quem diga que ele s fica mediunizado quando fala s multides, e no quando escreve livros. Encontrei Divaldo em novembro ltimo e achei-o muito bem ammado. Se ele recebe os Espritos enquanto fala e Divaldo tem estrelas na ponta da lngua por que no haveria de estar mediunizado tambm enquanto psicografa? O que acho notvel em Divaldo sua perseverana no trabalho. Enquanto muitos desistiram a meio caminho, ele prossegue imperturbvel h mais de um quarto de sculo. Ele no parou nunca e isto uma beleza, no ? (julho de 1976) Gugu - Quando voc se for, o papel de orientador encarnado estaria em boas mos com o mdium baiano Divaldo Pereira Franco? uma pessoa que admiro muito e respeito. Peo a Deus que o abenoe e o fortalea para que possa dar continuidade nas misses a que ele se dedica. (outubro de 1995) Gugu - A que atribui o fato de ser o maior lder espiritual encarnado deste

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sculo? Ah! mas quem sou eu seno uma formiga, das menores, que anda pela terra cumprindo sua obrigao. Nunca procurei explorara mediunidade no sentido pecunirio ou mesmo para obteno de valores ou conquistas que vo alm de minha simplicidade. (outubro de 1995) WAC - Como ser o Espiritismo sem Chico Xavier? Quem ser seu substituto? CAB - No que pese a nossa profunda admirao por Chico Xavier, e o desejo de que ele se perpetuasse na Terra entre ns, sabemos que a desencarnao uma lei natural, todos ns passaremos pelo fenmeno da morte, no ser diferente com nenhum de ns. Quando Allan Kardec desencarnou, seus discpulos tambm se fizeram essa mesma pergunta, isto , como seria a Doutrina sem o codificador. E a Doutrina avanou, porque a Doutrina Esprita antes de ser dos espritas dos espritos, e o esprito sopra onde quer. Sem Chico Xavier materialmente entre ns, o Espiritismo caminhar, porque aqueles que permanecerem certamente se inspiraro em seu exemplo. Ele viver em cada pgina de seus livros psicografados, no corao de cada me que foi consolada com uma mensagem recebida pela sua mediunidade, em cada Centro Esprita que se erigiu sob s ua inspirao, em cada instituio esprita que nasceu de suas mos, de suas palavras sbias e orientadoras. Quanto sucesso de Chico Xavier, ningum sucede ningum, cada qual vem Terra cumprir sua prpria tarefa, cumprir o seu prprio dever. Aquele que tiver a pretenso de substituir algum se anular, anular sua prpria capacidade de trabalho. No podemos deixar de ser ns mesmos, para sermos os outros. Temos que ser ns mesmos e prestarmos vida a nossa colaborao por menor que seja. Todos ns somos chamados a dar nosso ponto na magnfica tapearia da vida, aprendendo a fazer com grandeza a menor das coisas. Por isso, no se fala em sucesso de Chico Xavier no Espiritismo, mesmo porque a Doutrina no tem nenhuma hierarquia, cada qual cumpre a sua tarefa. O Espiritismo no tem chefes encarnados, o nosso mestre Jesus, a Doutrina dos espritos, ela caminhar sempre, com os homens, sem os homens e apesar dos homens. (janeiro de 1988) FW - Chico, voc confirma que seu Mentor Espiritual Emmanuel o mesmo que, sob tal nome, e no anonimato da equipe espiritual elaborou com Allan Kardec a codificao de O Evangelho Segundo o Espiritismo, e demais obras da Codificao grafadas a partir de 1857? Creio que sim. Conservo para mim a certeza de que ele ter participado da equipe que colaborou na estrutura da codificao da Doutrina Esprita. A mensagem intitulada O Egosmo, no captulo 11, 11 de O Evangelho Segundo o Espiritismo em que se faz referncia a Pilatos, de autoria do nosso Benfeitor Espiritual, no tenho dvidas a esse respeito. FW - Pedindo desculpas por minhas ilaes a respeito da pergunta que respeitosamente fao aqui, lembraria que no captulo intitulado Minha Volta, escrito por Allan Kardec em 10/6/1860, constante de Obras Pstumas (FEB, pg.300), diz o Codificador: Calculando aproximadamente a durao dos trabalhos que ainda tenho de

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fazer e levando em conta o tempo de minha ausncia e os anos da infncia e da juventude, at a idade em que um homem pode desempenhar no mundo um papel, a minha volta devera ser forosamente no fim deste sculo ou no princpio do outro. At o momento, ao que consta, ningum sabe quem ou teria sido Allan Kardec nessa prevista reencarnao. Inobstante, acha possvel que essa previso do Codificador no se tenha cumprido? Pessoalmente, no tenho at hoje qualquer notcia dos Espritos Amigos sobre o regresso do Codificador Terra pelas vias da reencarnao. Respeito as indagaes que se fazem nesse sentido, mas, de mim mesmo, admito que em se tratando deAllan Kardec reencarnado, a obra que ele esteja efetuando, ou que vir a realizar, falar com eloqncia com relao presena dele seja como for, ou em qualquer lugar. (janeiro de 1977) *** Gugu - verdade que o esprito de Emmanuel, que lhe ditou a base do Espiritismo prtico no Brasil se prepara para reencarnar? Ele diz que vir novamente e dentro de pouco tempo para trabalhar como professor. Gugu - Sabemos que Emmanuel foi Manuel da Nbrega. Em vida, ele sempre teve um companheiro muito pr ximo que foi o padre Jos de Anchieta. Por que ele nunca se manifestou sobre isso? uma questo de afinidade e de trabalho especfico. Os amigos espiri tuais nos dizem que Anchieta voltou na posio do grande frei Fabiano de Cristo, que viveu no Rio de Janeiro e foi um heri de humildade e abnegao. De maneira que acredito que eles, na vida espiritual, seriam excelentes amigos, mas com misses diferentes. Emmanuel sempre agiu como um professor ou diretor muito culto, abnegado e severo em suas disciplinas. Para terminar, Chico disse a Gugu que no sabe quem foi emvidas anteriores: Devo ter tido uma existncia de pouco destaque e nenhum poder ou fora. Naturalmente eu era dos menores. Desta vez, voltei para a mediunidade que representou um servio para mim. A mediunidade sempre foi a minha tarefa diria durante 68 anos, concluiu. (novembro de 1995) *** As Curas de Chico Xavier - Pouco se tem escrito sobre as curas que o mdium Chico Xavier tem realizado nos seus quase 60 anos de mediunidade, mas de vez em quando ouvimos o relato de algum que, direta ou indiretamente, se beneficiou de suas faculda des curadoras. No incio de sua tarefa na Terra, Chico exercia tambm a mediunidade de efeitos fsicos, tendo ficado clebres as reunies que promoveu junto a vrios amigos, tanto em Pedro Leopoldo quanto em Uberaba. Os que tiveram o privilgio de presenciar as referidas reunies com ele, afirmam que observaram inesquecveis fenmenos. Recordamo-nos do que nos contou certa vez o nosso saudoso Joaquim Alves, o J. Chico estava num pequeno quarto, recostado numa poltrona. Ao entrar em transe, dentro de poucos minutos uma intensa luz comea a jorrar inundando todo o ambiente da reunio. Para surpresa geral e alegria de todos, Emmanuel surge materializado de corpo inteiro, trajado romana, com as

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estrelas do Cruzeiro do Sul resplandecendo em seu peito. Nessas reunies, ainda se materializavam Andr Luiz e Scheilla, que aplicavam passes nos enfermos, deixando perfumados os vasilhames com gua. Mais tarde, Emmanuel recomendou a Chico que no seria conveniente continuar se desgastando nas atividades da materializao, porque a sua tarefa primordial, na atual existncia, era o livro. Um dia desses, aparece no Grupo Esprita da Prece um casal que Chico no via h 41 anos. Certa vez, contaram ali diante de todos, Chico lhes curara a filhinha de apenas seis meses de vida e que estava desenganada pela medicina. Impondo-lhe as mos, na simples aplicao do passe, a menina se recuperou e hoje me de dez fi lhos. Ao ouvir o depoimento do casal, o mdium sorri e acrescenta: Deus no poderia permitir que uma vida to preciosa, que j gerou outras dez, se perdesse. E os casos de curas se multiplicam. Em Uberaba mesmo conhe cemos um amigo de nome Csar que sofria com feridas por todo o corpo. J havia desanimado de tratamento mdico que fizera at nas grandes capitais. Um dia algum lhe convida para falar com Chico. O mdium, ao v-lo, vai logo chamando-o pelo nome, sem que nunca tivessem se encontrado antes. Escreve num pedao de papel uma receita simples. Chegando em casa, muito cansado, com dores e aborrecido pelo tempo que esperara na fila, Csar pensa consigo: Esse Chico Xavier mais um charlato. Eu j me tratei com diversas autoridades da medicina e no me curei, agora e le quer me curar com uma receita escrita num papel qualquer. Ato contnuo, rasga a receita e a joga no lixo. Um dia estava assentado na porta de sua loja de tecidos, desolado, quando vai descendo pela rua nosso Chico que, reconhecendo-o diz: Como , meu filho, est melhor? J usou os medicamentos? Envergonhado, Csar mente que estava usando sim, mas Chico fala: Meu filho, o remdio um ponto-devista, mas quem cura mesmo Jesus; precisamos confiar nele. Daquele momento em diante, as feridas comearam a cicatrizar e dentro de breves dias Csar estava com o corpo completamente limpo. Quantos casos de obsesso conhecemos, casos terrveis, que fo ram sanados com a interveno de Chico Xavier? Difcil enumerar os benefcios espirituais e fsicos que muitos tm auferido de suas faculdades curadoras. O trabalho de orientao e receiturio, supervisionado pelo dr. Bezerra de Menezes, tem ajudado muita gente. Ainda hoje, Scheilla magnetiza as guas socorrendo a muitos ne cessitados. Em Uberaba, um senhor de nome Antnio Garcia, j na Ptria Espiritual, sobreviveu com cncer por largos anos, desafiando as previses dos mdicos que o assistiam, que no lhe davam mais que um ano de vida. Quase todas as semanas Chico lhe enviava algumas garrafas com gua perfumada por Scheilla, a devotada benfeitora to conhecida e estimada na seara esprita. Em nossas reunies semanais no Grupo Esprita da Prece, desfilam casos dolorosos. No so apenas mes querendo notcias dos filhos desencarnados. Muitos esto doentes, desequilibrados emocionalmente. Conversam com Chico, choram. Pedem a ele que coloque as suas mos sobre os seus rgos enfermos. E depois voltam para agradecer, completamente recuperados. Mas Chico age sempre com prudncia, na humildade que o carac teriza, porque a sua misso primeira, repetimos com Emmanuel, a de esclarecer, de

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ensinar, de conscientizar. Os milagres com os santos canonizados pela Igreja so fenme nos naturais com Chico Xavier, um dos mais lcidos e fiis discpulos de Jesus Cristo, nosso Mestre e Senhor. Poderamos ainda aqui falar sobre os seus desdobramentos, pois inmeras pessoas j testemunharam a sua presena espiritual em muitos lugares, orientando e socorrendo. Quando algum lhe conta qualquer fato neste sentido, tendo observado a sua presena, em esprito, em determinado lugar, ele se esquiva explicando: No era eu, no. Os espritos que s vezes se servem da imagem da gente. Eis o depoimento de algum que morava em sua casa. Chico viajara para So Paulo, para tratar dos olhos. O auxiliar cuidava da limpeza de sua casa em Uberaba, quando v que o seu co, Brinquinho, estava fazendo uma festa, como s acontece quando Chico retorna de suas viagens... Ele corre para o porto, pensando que Chico retornara antes do previsto, mas apenas consegue ver o seu vulto entrando dentro de casa, como se estivesse buscando algo que houvera esquecido. O auxiliar, emocionado, abraa Brinquinho e comea a chorar dizendo: o tio Chico, Brinquinho; o tio Chico, Brinquinho. (CAB, 4/86)

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DCIMA-SEXTA PARTE - MDIUNS VISITANTES E DA CONVIVNCIA UBERABENSE

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100 Bal de Gnios em Uberaba

Era previsvel que fatos extraordinrios viessem a acontecer na quela noite. Visitava Chico Xavier, em Uberaba, o conhecido mdium Luiz Antnio Gasparetto, que em transe, pinta quadros com assinaturas de Renoir, Manet, Toulouse Lautrec, Goya, Delacroix, Tissot, Picasso, Van Gogh, Matisse, Rembrandt, Tarsila do Amaral, para citar os principais da sua extensa galeria. O clima de expectativa era denso, inclusive do prprio Gasparetto que ali teria, mais uma vez, a oportunidade de testar a autenticidade de sua mediunidade pictoricogrfica. s 21 horas, terminada a sesso do Grupo Esprita da Prece, Gasparetto ocupa uma das cabeceiras da mesa, ficando ao lado de Chico Xavier. Espalhados sobre a mesa dezenas de bisnagas, lpis, tintas em potes, incluindo lminas de papel branco, tipo cartolina de tessitura especial. Uns breves instantes de preparao e o mdium pede msica suave, e logo um gravador comea a tocar em surdina msicas de Gounod, Donizetti, Haendel e outros. Obtida a incorporao, o esprito manifestante foi Toulouse Lautrec. Acontecimentos singulares se sucedem com estonteante rapidez. Embebendo os dedos e as palmas das mos, o sensitivo Gasparetto inicialmente faz como que um borro na tela, deixando o fundo bsico do quadro praticamente pronto. O que ir surgir dali em diante sero retoques que aos poucos firmam os contornos at a concluso da obra. Um leve retoque aqui, ali, o cabelo ganha niti dez, duas pinceladas (sempre com os dedos), mais abaixo formam o queixo, depois o colo, o fundo retocado a pastel giz e temos pronto o primeiro trabalho da noite. Os dedos nervosos e geis do mdium, habilmente manipulados por estranha fora inteligente, do titulo bela figura feminina emersa dos borres: Maria Dolores, com a assinatura do prprio Toulouse. Os assistentes, agrupados num vasto crculo em torno dos mdiuns, mantm longo, tenso e cooperador silncio. Alguns oram, outros tentam aproximar-se mais para verificar se no h algum tipo de fraude, Chico Xavier, em interiorizado silncio, com sua viso de interexistente, acompanha todos os movimentos de Gasparetto. Contamos no relgio: 59 segundos fora o tempo em que durara o fantstico bal de dedos. Desde os primeiros toques nas bisnagas e retoques a creiom, at a aposio da assinatura do esprito-artista, tudo se desenvolveu, inclusive o ritmo veloz, em clima de pulsante espiritualidade. Todos os demais quadros foram feitos em tempo no inferior a 40 segundos e no superior a cinco minutos, exceo apenas para a delicada pintura de Van Gogh, para crescente assombro dos circunstantes. Aps uma composio a pastel intitulado Dois Esboos, esta sem assinatura, com Gasparetto em transe profundo pintando duas silhuetas ao mesmo tempo, uma com cada mo, Chico Xavier faz o primeiro comentrio: O nosso Gasparetto tem afinidades com Toulouse Lautrec, e Toulouse com os demais espritos que compem a falange de artistas que trabalha com o mdium. A mediunidade deste jovem autntica. Enquanto Toulouse fala pelas cordas vocais do mdium, dois espritos, um em cada brao, pintam semblantes diferentes, em movimentos livres, no sincronizados. Gasparetto, ou melhor, Toulouse Lautrec, pede ento que se apa gue a luz da

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sala: os Espritos iriam trabalhar no escuro. Um delga do feixe de luz, provindo da lmpada acesa na saleta do receiturio no fim da sala, deixa esta em semi obscuridade, o suficiente para que pelo menos se distinguisse o vulto, o movimento das pessoas. Chega ento a vez do clebre Tissot que, em menos de um minuto, retrata uma jovem senhora, que intitula, dona Clia Ramos. As luzes so acesas para que todos possamos admirar a obra de arte e logo tornam a ser apagadas. Flashes de trs fotgrafos presentes clareiam a meia escurido, enquanto o jovem em transe pinta um semblante que aos poucos vai tomando a feio de Cristo. Desta vez o ritmo do trabalho medinico se torna frentico, e o traado de raios solares que emanam de sua cabea feito com gestos largos, quase que ritmados em cronometrada velocidade. Acesa a luz, a assinatura da autoria de Leonardo da Vinci. E essa mecnica se sucede por varias vezes. Chegada a vez de Picasso, o quadro, retratando a figura de algum postado atrs de algo indefinvel, fica sem ttulo. Diz Chico Xavier: Talvez o ttulo seja Esprito Prisioneiro. O personagem est postado atrs das grades. Renoir, o pintor seguinte, retrata um busto a que d o ttulo de Gustavo. Goya, ao intitular seu quadro de Valtinho, provoca em Chico Xavi er o seguinte comentrio: Este Valter Perrone. Depois a vez de Manet, que pinta a me de Chico e dedica o quadro ao mdium de Uberaba. O quadro mais demorado da noite o de Van Gogh, intitulado Flores. As cores fantsticas de seu estilo impressionista e ps-impressionista so reproduzidas com assombrosa fidelidade. A formosura e delicadeza da tela provoca em Chico este comentrio: Sempre que vejo certas flores espirituais, o miostis, por exemplo, sinto as vibraes que emitem e no posso conter as lgrimas. A artista seguinte Tarsila do Amaral, e Chico, mencionando o nome da pintora antes de aposio da assinatura, acrescenta: Tive o privilgio de assistir evoluo espiritual e artstica de Tarsila quando, paraltica, presa a um leito, retratava seus personagens invariavelmente com a cabea pequena. O estilo, a forma, a filosofia de vida, tudo Tarsila. Sinto um impacto ao ver o Esprito dessa amiga de p, manipulando o brao do mdium. A pintura, intitulada Auto-retrato, estampa uma mulher deitada, tal como Chico a via nos ltimos oito anos de sua existncia terrestre. No escuro vamos rabiscando apressadamente o registro dos dilogos entrecruzados, uma vez que nosso gravador fora utilizado para musicalizar o ambiente. A pintura seguinte, Ricardinho, de Matisse, voltando Toulouse a pintar, desta vez, a figura de Cairbar, no mesmo estilo ps-impressionista que caracterizou a fase mais fecunda de sua existncia. Segue-se Manet com o quadro, Uma Parisiense. O feito mais notvel estava reservado para o final: o bal de gnios se deslocaria das mos para os ps de Gasparetto. Utilizando-se da ponta dos dedos (dos ps), Luiz Antnio aperta uma bisnaga, depois outra, embebe os dedos na tinta e faz o fundo da tela. Um toque aqui, outro retoque ali, a fisionomia adquire acentuada niti dez, embora com menos facilidade que a pintura feita a mo. Em vez de azulado, o quadro pintado por esse meio, intitulado Senhora, vem com a assinatura de Picasso. Logo Toulouse volta a falar comunicando achar-se ali uma falange de espritos alegres, fanfarres ou

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palhaos. Tissot manipula ento os ps do mdium e pinta um palhao com ares de pierr. Foi o derradeiro trabalho da noite de arte espiritual.

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101 Dilogo entre Toulouse Lautrcc e Chico Xavier

TL - Je vous en prie, apaguemos as luzes. Merci. Cest mieux. Aprendi o portugus s para o gasto, mas vamos indo. Voc est me ouvindo, Chico? Sim, perfeitamente. TL -Voc sabe que Emmanuel est estudando conosco teoria da pintura teraputica de elevao? Enquanto passamos a ele os conhecimentos adquiridos nesse campo, ele nos transmite os ensinamentos de Kardec. Merci Allan. Assim como temos o que chamaramos de pintura ou arte patolgica, com caractersticas sombrias ou de excitao, como a dos doentes mentais que vi em Itapira, temos a que embeleza a vida, harmoniza as emoes e favorece a cura. Justamente em Itapira vi uma tela mostrando muitas mos em splica e pensei comigo: Esse artista tem fome do amor que reconstri. TL - Por que o homem s usa os ps para andar? Dos ps podemos fazer mos e as mos colocamos no bulbo. Estamos disposio dos mdiuns que tenham condies de recepo pictrica. No preterimos ningum e, frisar bem, s trabalhamos com mdium que apresente e mantenha as condies necessrias. Se o mdium tem, mas perde essas condies, mudamos para outro. Veja, fcil, combinamos as tintas e o quadro sai. Os incrdulos deveriam ver isso para saber que no morremos. Mas os estpidos nem vendo no crem. Os espritos tm fluidos teledinmicos que endeream ao artista sob a forma de inspirao. Para isso eles no precisam estar presentes. TL - Embora haja muitas pinturas no mundo, nossa misso alegrar mais a vida comprovando, sobretudo, que a morte no exis te, que ns continuamos, que a vida continua. Fazemos o nosso tra balho em nome da Fraternidade Universal, ressaltando a importncia da codificao Kardeciana para os tempos que esto por vir para a humanidade terrestre. As luzes da sala se acendem e Luiz Antnio Gasparetto volta a ser o jovem de 26 anos, recm-formado em Psicologia, de semblante doce, s vezes demonstrando maturidade, s vezes parecendo incrdulo e mesmo inexperiente, ante a profundidade da prpria paranormalidade.

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102 Revelaes que Fazem Pensar

LAG - Pois , Chico, aqui o ambiente ajudou mas, quando no encontro um auditrio assim, prefiro trabalhar encerrado em meu quarto. Quando estou em transe e algum me toca, levo um choque. Quando psicografo livro tenho que estar a ss com o Esprito comunicante. Se me tocam recebo a comoo como que de uma corrente eltrica. Zbia Gasparetto - Realmente esta concentrao ajudou muito. Pretendemos apresentar Luiz Antnio em vrias cidades e no Exterior, e temos certos receios. O artista precisa de matria plstica adequada, e em certos auditrios ansiosos por fenmenos, h o peri go de que o trabalho saia prejudicado. Mas vocs sempre iro encontrar, nesses auditrios, quatro, cinco ou seis pessoas, qualquer que seja sua religio, dispostas a orar, enquanto ele trabalha. Lembro-me de que no programa Pinga-Fogo, da TV Tupi, de repente me senti dentro de uma forte corrente de luz e fora. Emmanuel explicou-nos ento que aquilo eram as preces e vibraes sImpticas dos telespectadores. Devo confessar que frente s cmeras de televiso sinto-me nas condies de uma senhora na hora do parto. Mas, vejamos agora, no programa de nossa querida Hebe Camargo, no senti esse envolvimento de focos de luz, e soube que, tratando-se de uma gravao em tape, feita com antecedncia, faltaram as preces e vibraes. Transportei-me, ento, ao casebre de uma me aqui em Uberaba que tem uma filha excepcional j adulta. Essa me carrega nos braos afilha desde mui tos anos. Foi aquela imagem de abnegao e aceitao que me ajudou a suprir a dificuldade. O problema do Luiz Antnio no Brasil um, no Exterior outro. Em pblico o mdium tem que agentar as piores dificuldades sem pestanejar, desde a sede, o cansao, a falta de apoio do ambiente circundante e coisas assim. Ele, antes dos trabalhos, pode se concentrar como quem vai dar um concerto. Em nosso meio o ideal fazer um servio de isolamento, de preferncia lendo e comentando alguma passa gem do Evangelho. Isso ajuda muito. LAG - Trabalho em telas a leo, cinco, seis, sete e at mais horas por dia. J pintei mais de 3.000 telas. Se deixo, os espritos querem pintar at nas paredes. Disseram-me porm que eu no deveria tra balhar profissionalmente. S mediunicamente. Mas com o tempo que eles me tomam como que vou me realizar na prtica? Voc pode disciplinar o trabalho, dando a eles um tempo adequado. *** LAG - Digo a eles: vocs vivem numa outra realidade, por isso no me compreendem. Van Gogh, por exemplo, exige tintas importadas da Blgica, da Holanda, e importamos por 7.500 cruzeiros uma bateria delas. Isso que voc gasta convm ressarcir-se. Seria bom se tivssemos uma espcie de INPS dos mdiuns (risos). Temos pois que achar um horrio compatvel. Vimos que o mdium de Uberaba sentia a delicadeza do assunto. Certamente ele estava a lembrar-se do Dai de graa o que de graa

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recebeste. O mdium Kardeciano no pode cobrar por servios advindos dos espritos. LAG - Se deixo de trabalhar dois ou trs dias me desafino... Tambm comigo ocorre que se falho trs ou quatro dias, a mediunidade como que perde algo em sensibilidade. Se o intervalo , vamos dizer, de 15 dias, ento tenho que recomear. Muitas vezes, ao ler o que os espri tos me ditam, tenho as mesmas reaes dos leitores. Isto , acho este trecho mais interessante que outro, entendo menos este trecho que aquele outro, etc. Agora, com relao continuidade, como que fiz? Com muito treino eprudncia busquei conquistar horas no sono. Hoje 3 horas e meia me bastam. Aps o almoo, fico 40 minutos imvel, descansando, mesmo que no durma. Nossos amigos espirituais querem muita comunicao conosco. Mas sempre bom trabalhar com Espritos que aceitam, ou j estejam na disciplina. Os da faixa umbralina, que muito vasta em torno da Terra nos dois planos, nada querem com regimes disciplinares. H muitas comunidades umbralinas na Terra, como o caso dos hippies, embora em plano umbralino todos ns estejamos mais ou menos. Ento devemos trabalhar mais para despertar um maior nmero. A est um grande trabalho para Luiz Antnio Gasparetto. A mediunidade, meu jovem mdium, couro, e para que a palavra perca a primeira letra, temos que pagar um preo elevado e justo. (FW, outubro de 1976)

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103 Uma Universidade do Esprito

WAC - Baccelli, sabedores que somos da sua longa convi vncia com o mdium Chico Xavier, inclusive psicografando ao lado dele, gostaramos que voc, se possvel, se externasse a respeito dessa sua experincia. Por exemplo: quando e como se deu seu primeiro contato com ele? CAB - Estimado Cuin, o meu primeiro contato com o mdium Chico Xavier deu-se em uma reunio da Comunho Esprita Crist, (CEC), em Uberaba, assim que me tornei esprita, h cerca de 18 anos atrs. Convidado pelo dr. Olavo Escobar Borges, comecei a fazer comentrios evanglicos na CEC, s sextas-feiras. Um dia, antes da reunio comear, fui surpreendido ouvindo algum me chamar, dizendo: Baccelli, o Chico quer conhecer voc. Emocionado, cumprimentei-o, ele me abraou e disse palavras de incentivo. O tempo passou e acabei por ser secretrio da CEC. Muitas vezes, embora fosse jovem, dona Dalva confiava-me a direo dos trabalhos, com a devida aquiescncia de Chico, de quem fui me tornando cada vez mais amigo e admirador. Considero essa minha convivncia com ele, ao longo dos anos, um curso avanado que a Bondade Divina me permitiu fazer, dentro desta extraordinria Universidade do Esprito que , para todos ns, a Doutrina Esprita. WAC - Da para c voc esteve sempre ligado obra dele? CAB - Sim, sempre, estudando os livros psicografados por ele e aprendendo com os seus exemplos. Graas a Deus, apesar dos obs tculos que surgem no caminho, tenho perseverado, esforando -me por cumprir os meus deveres espirituais da melhor forma possvel. As vezes sinto o peso da luta, mas basta uma pequena ateno de Chico, um sorriso, uma palavra amiga, para que a gente deixe de lado os aborrecimentos e siga adiante. (agosto de 1989)

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104 No Convvio do Mdium

WAC - Na sua opinio, como Chico Xavier chegou aos 60 anos de mediunidade, com a mesma fidelidade e amor dos primeiros dias? CAB - Ns admiramos o mdium, mas admiramos muito o ho mem Chico Xavier. Se Chico Xavier esprita por convico, cristo pelo corao. Ele um homem extraordinrio, o homem de bem de que nos fala o Evangelho Segundo o Espiritismo, porque ns sabemos que a mediunidade uma faculdade neutra que todos possuem, em menor ou em maior grau, o que nos distingue na mediunidade aquilo que fazemos com ela, com o nosso discernimento e nosso trabalho. E ns temos tido, nesses 60 anos, a demonstrao de que Chico Xavier fez com esse talento da mediunidade. Ele no o enterrou, mas trabalhou esse talento multiplicando-o. Ento Chico Xavier ultrapassou os 60 anos de mediunidade, porque os completou no dia 8 de julho passado, com a mesma fidelidade dos primeiros dias porque sempre se manteve fiel sua prpria conscincia, sempre fiel a Jesus Cristo e sempre fiel ao pentateuco Kardequiano, obra de Allan Kardec, e quela orientao bsica que Emmanuel lhe deu em 1931, porque se ele desejasse trabalhar e servir na Doutrina Esprita, deveria ter disciplina, disciplina e disciplina. (janeiro de 1988) WAC - Parece-nos que, no momento, os espritos esto utilizando a mediunidade de Chico Xavier numa tarefa eminentemente consoladora, visto pela grande quantidade de mensagens, principalmente de jovens desencarnados, endereada s suas famlias. Qual sua impresso? CAB - J tivemos a fase dos grandes poetas. Os grandes poetas comearam a se manifestar cantando a imortalidade da alma, como algum que estivesse batendo um sino, convidando as pessoas para um grande banquete. Depois ns tivemos a fase dos grandes litera tos, dos escritores, dos filsofos, como o caso dos livros Falando Terra e Vozes do Grande Alm. Tivemos fases com Andr Luiz, com Emmanuel. Emmanuel desenvolvendo a Doutrina Esprita no carter filosfico-religioso e Andr Luiz desenvolvendo a Doutrina no carter filosfico cientfico, por um tringulo: cincia, filosofia e religio. Esse tringulo inseparvel, uma trplice aliana, e a nossa f raciocinada. No basta crer, no Espiritismo procura-se saber porque o homem hoje interroga, faz muitas indagaes. Atualmente, Chico Xavier est nessa fase dita de consolao. O Espiritismo o consolador prometido e ns estamos vendo a Doutrina Esprita, atravs de Chico Xavier, consolar as almas aflitas e saudosas do mundo. Chico Xavier, s de mensagens ditas familiares, j publicou mais de 50 livros, dentre os 300 que j psicografou. Essa fase muito importante, porque a partir dessas mensagens que a Doutrina Esprita comeou a penetrar no meio no-esprita, porque a notcia corria, e as mes, os pais, os filhos iam a Uberaba independentemente de crena. Ns, por exemplo, em Uberaba, te mos semanalmente um pblico aproximado de mil pessoas. Existem pessoas que entram no Grupo Esprita da Prece se benzendo, fazendo o Nome do Pai. So criaturas que no so espritas, mas que acreditam em Chico Xavier. As vezes no sabem o que o Espiritismo, mas acreditam em Chico Xavier. Acreditam nele, no trabalho dele, e isso tem feito com que a Doutrina Esprita penetre

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onde antes ela no tinha penetrado, e a divulgao do Espiritismo, a partir dessas mensagens, caminhou, digamos, muitos anos. (janeiro de 1988) WAC - Ao psicografar ao lado dele, durante esse tempo, ou simplesmente estando a seu lado enquanto ele psicografa, voc, como mdium, j pde, em alguma circunstncia, visualizar ou sentir a extenso das foras espirituais que envolvem o Chico nos momentos em que ele desempenha sua tarefa medinica. Que vises, percep es ou sensaes voc j teve junto dele, que nos possa transmitir? CAB - A gente sente algo de diferente, de sublime no ar. Muitas vezes , antecedendo a sada do Chico da sala do receiturio, onde ele se prepara para a reunio, percebo verdadeiras exploses de luz sobre a porta fechada e, da mesa em que me posiciono de costas, chego a virar-me para ver se algum est acendendo alguma lmpa da, afora o perfume que se espalha no ambiente, perceptvel a mui tas pessoas. Quando Chico vem para a mesa, ele j vem mediunizado e, na quele momento, a gente percebe que o Grupo Esprita da Prece, numa cidadezinha do interior de Minas Gerais chamada Uberaba, transforma -se numa estao espiritual, onde encarnados e desencarnados se encontram e dialogam atravs de um homem que, naquele exato momento, no pertence nem Terra, nem ao Mundo Espiritual, porque, como no dizer do saudoso prof. Herculano Pires, ele interexistente. Psicografando ao seu lado, sinto-me como um menino rabiscando o abec, mas imensamente feliz por estar junto ao mestre que acompanha, com palavras de carinho e bondade, o progresso do aprendiz. (agosto de 1989) WAC - Em que momento, ou diante de que fato ou circunstancia, voc o viu mais alegre e em que outro momento voc o viu mais triste? CAB - Nunca vi Chico muito alegre e nunca vi Chico muito triste. Vejo-o mais alegre quando ele recebe para uma me desesperada a mensagem do filho desencarnado, ou quando chega da editora o li vro mais novo, como se lhe nascesse um filho naquele instante. Ele pega o livro, olha, vira, abre, l as mensagens como se nunca as tivesse lido, faz comentrios sobre a capa, autografa para os amigos. Vejo-o mais triste quando est acamado, impossibilitado de trabalhar, ou quando se recorda de sua infncia difcil, dos amigos que no o compreendem e abusam de sua bondade. Mas ele no se queixa de nada; a gente s percebe isso. (agosto de 1989) WAC - Tendo publicado tantos livros, em direitos autorais, Chico Xavier deve ter juntado uma verdadeira fortuna? CAB - Quanto fortuna material, ele continua to pobre quanto aquele jovem que comeou em 1927, na mediunidade, na cidade de Pedro Leopoldo, Minas Gerais. Chico um homem aposentado e recebe somente os proventos de sua aposentadoria. Com respeito aos direitos autorais, ele os tm doado s prprias editoras, responsveis pelas suas obras, sendo que o lucro da venda desses livros revertido na divulgao do prprio livro. Do ponto de vista espiritual, Chico Xavier , a cada dia que passa, um homem mais rico: a sua fortuna a cada dia cresce, porque ele no enterrou os talentos que o Senhor lhe confiou; multiplicou esses talentos atravs do seu

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trabalho, da sua perseverana e da sua humildade em servio. WAC - Por que os Espritos Benfeitores, pelas portas da mediunidade, tem nos mandado tantos livros? CAB - Acreditamos que a mensagem de tantos livros seja a da nossa grande necessidade de estudar, de aprender, de conhecer me lhor a Doutrina Esprita. Por outro lado, existem tantas publicaes profanas. Quando fazemos uma visita a uma banca de jornais e revistas, ns encontramos centenas e centenas de publicaes tratando de assuntos menos felizes. Ento, somos de opinio que, apesar do Chico ter publicado, at o dia de hoje, 340 livros, acreditamos que ainda precisamos de muito mais livros. Esta a mensagem bsica, pois precisamos estudar e aprender. WAC - Com aproximadamente 80 anos, nesta existncia, quantas horas Chico Xavier trabalha por dia? CAB - Poderamos dizer que a vida de Chico Xavier toda ela constituda de trabalho incessante. Ele trabalha o dia todo, a noite toda. Apesar de estar s vsperas de completar 80 anos de idade fsica, o que aconteceu no dia 2 de abril, Chico tem descansado muito pouco. Ento, desde que se aposentou, ele trabalha o tempo todo em casa. A sua vida toda, os seus minutos todos, so dedicados ao trabalho de divulgao da mensagem esprita. (julho de 1990) WAC - Dentre as muitas lies que voc aprendeu com Chico Xavier, qual a que mais lhe marcou? CAB - Todas as lies que temos aprendido com nosso irmo Chico Xavier tm nos marcado profundamente, mas a que mais nos toca, no dia-a-dia, em contato com ele, aquela lio de sinceridade, sinceridade do homem e do mdium. Ele um homem sincero na f, sincero naquilo que faz, um homem que ama a verdade, que trabalha e se dedica Doutrina com despreendimento e abnegao. Acreditamos que at mesmo outras pessoas que no so espritas ficam tocadas pela sinceridade de Chico Xavier porque, se fazem certas ressalvas Doutrina Esprita, aceitam-no e o admiram. Muitos padres e muitas freiras tm grande admirao pelo ho mem Chico Xavier, pela sua bondade mpar. Essa sinceridade que transmite, que irradia, naturalmente, uma mensagem muito profunda, conferindo credibilidade ao trabalho medinico que tem desenvolvido. WAC - Baccelli, Chico Xavier, ao longo dos mais de 60 anos de mediunidade sofreu inmeras crticas de diversos segmentos de nossa sociedade, no entanto, hoje, parece gozar de um grande respeito perante a opinio pblica. Como ele conseguiu esse feito? CAB - Podemos superar as crticas trabalhando. Recordamo-nos de uma trovinha de Casimiro Cunha (este fato est no livro Lindos Casos de Chico Xavier, quando ele comeou na mediunidade em Pedro Leopoldo, poca de grande incompreenso em torno de Es piritismo. Chico tornou-se alvo de chacotas e zombarias pelas ruas da cidade de Pedro Leopoldo, pois era, ento, um jovem desconhecido, de pouca cultura, famlia pobre, e, compreensivelmente, entristecia-se com o que escutava. Certa vez, o esprito de Casimiro Cunha apareceu a ele dizendo que no devia se preocupar com isso, e ditou a trovinha: Homem com pressa no bem, cujo passo no recua,

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no consegue reparar no co que ladra na rua. Disse Chico que essa trovinha teve para ele um valor extraordi nrio, porque a turma continua a gritar e ele continua a trabalhar, a turma se cansou de gritar h muito tempo e ele no se cansou de trabalhar at hoje. (julho de 1990)

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105 O Homem e o Mdium

WAC - Baccelli, como Chico Xavier como homem e como mdium? CAB - Chico aquele companheiro que ns todos conhecemos e admiramos, que completou 60 anos de mediunidade no dia 8 de julho. No se discute seu valor como mdium. Ns admiramos a pessoa Chico Xavier porque o mdium no seria grande se o ho mem no possusse a envergadura espiritual que possui. Ento, ns acreditamos que Chico Xavier s chegou aos 60 anos de mediunidade, trabalhando como mdium na Doutrina Esprita pelo seu valor pessoal, pela sua grandeza moral, pelo seu valor como ser humano. WAC - Como era o Espiritismo no Brasil, antes de Chico Xavier? CAB Podemos de fato dividir o Espiritismo, no Brasil, em antes e com Chico Xavier porque ele, aos 77 anos de idade, est firme conosco, trabalhando ainda intensamente em Uberaba. Antes de Chico Xavier, o movimento de divulgao era muito pequeno, as obras eram poucas, poucos livros. Com Chico, a divulgao comeou a se fazer de forma mais intensa, foram fundados jornais, revistas, distribudos mensagens, panfletos. Interessante aqui destacarmos que esses trabalhos todos foram inspirados no prprio exemplo de Chico Xavier. Costumamos dizer que se o Espiritismo nasceu na Frana, com Allan Kardec, ele cresceu e se desenvolveu no Brasil, com Chico Xavier. WAC - Chico Xavier ganha muitos presentes? O que faz com eles? CAB Muitas vezes ele no chega nem a lev-los para casa. Os presentes que recebe de amigos, de admiradores, presentes simples, lembranas humildes, ele os repassa a todos ali mesmo na reunio. Ns mesmos j ganhamos alguma lembrana dele, que lhe foi dada na reunio. Delicadamente ele recebe, espera que a pessoa se afaste, e depois diz a um ou outro amigo: Leve para voc, fique para voc, uma lembrana nossa para voc. Chico cumpre aquele mandamento evanglico: fazer com uma mo o bem, de tal forma que a outra mo no veja. Ele no retem nada consigo mesmo. (janeiro de 1988)

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106 Emoo de Brbara Ivanova

Com a presena de Francisco Cndido Xavier, Brbara Ivanova, a parapsicloga russa, encerrou seu priplo de conferncias pelo Brasil, na cidade de Uberaba, em reunio promovida pela Aliana Municipal Esprita (AME), nas dependncias do Centro Esprita Uberabense, literalmente tomadas. Cerca de mil participantes to maram conhecimento do livro A Vida Triunfa, edio da Folha Esprita Editora, pesquisa sobre mensagens de Chico Xavier e da obra O Clice Dourado, de Brbara Ivanova, ambos lanados nessa noite de primeiro de setembro. Foi particularmente emocionante o encontro de Chico Xavier com Brbara. Muito trpego, tendo necessidade da ajuda de dois companheiros para ter firmeza na marcha, Chico concretizou um desejo de longa data, o de conhecer a parapsicloga russa e, para tanto, interrompeu uma recluso de trs meses, com tratamento intensivo da sade, para prestigiar sua apresentao. Altiva Glria Noronha, responsvel pela programao da ilustre visitante, mui to emocionada com a presena de Chico Xavier, juntamente com os membros da AME Jarbas Leone Varanda e Olavo Escobar Martins e do Centro Esprita Uberabense, Emmanuel (Lilito) Martins Chaves, deram incio ao evento pontualmente s 20 horas. Adroaldo Modesto Gil, diretor do Sanatrio Esprita, hospital psi quitrico que teve como fundador o dr. Incio Ferreira, falou sobre o livro A Vida Triunfa, incentivando o trabalho do autor Paulo Rossi Severino, presente cerimnia e que se desdobrou nos autgrafos da noite. Brbara Ivanova falou sobre a reencarnao e o seu aspecto educativo para as almas. Contou a sua prpria experincia como Luiz Cardoso, um pretinho baiano que desencarnou cedo. Esse fato explica por que no se sente estrangeira no Brasil e tambm a facilidade com que aprendeu o portugus, em apenas quatro meses, enquanto tem tido dificuldades para outras lnguas, como o ingls, por exemplo. Explicou que, em cada encarnao, escolhemos dificuldades maiores a fim de nos aperfeioarmos, compreendendo melhor as leis de Deus, at o ponto de no necessitarmos mais retornar Terra. preciso fa zer o melhor possvel, ajudando os outros, tendo responsabilidade com a elevao espiritual de todo o planeta. S o amor e a compreenso vo transformar o mundo em que vivemos e para isso as pessoas precisam exemplificar essas virtudes em seus prprios atos. Congratulou-se com os brasileiros por terem Kardec e Chico Xavier para auxili-los na compreenso dessas leis. E, ao final, props uma vibrao conjunta para os dois povos amigos, o russo e o brasileiro, para os seus governantes, a fim de que possam encontrar o caminho da paz e do progresso espiritual. O clice dourado seria esse instante mgico de vibrao em que as criaturas buscam o manancial inesgotvel que promana de Deus e colocam -se em posio de receber e distribuir tal energia transformadora. (MN, outubro de 1990) Maria Dolores, atravs de Chico Xavier, dedicou a Brbara a se guinte mensagem:

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Saudao Na terra nosso refgio Onde a vida nos renova A alegria se comprova; Mostrando jbilos mil; Por isso todos trazemos Ante a f que nos aprova, Para Brbara Ivanova A gratido do Brasil. Sob intensa emoo a reunio foi encerrada com a prece de agradecimento de Emmanuel Chaves. Antes que Chico Xavier se retirasse, Brbara transmitiulhe passes. Desde que chegou ao Brasil ela desejava estar com o mdium para passar-lhe energia. Foi um encontro reservado, com poucos elementos. Chico Xavier avisou-lhe da presena de vrios amigos entre eles Sergei e Babusha. Brbara identificou-os como um amigo e provavelmente sua av. No dia seguinte, a sensitiva russa contou-nos que no conseguira dormir pela forte emoo de ter encontrado Chico Xavier, por senti-lo to humilde e to debilitado fisicamente pelo seu trabalho missionrio. (MN, outubro de 1990)

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DCIMA-STIMA PARTE - TRANS COMUNICAO INSTRUMENTAL (TCI)

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107 Comunicao dos Espritos por Meios Tcnicos

Dr. Rossi (CEU) - A revista Paris-Match publicou que um autor, que h dez anos criticou a reencarnao, agora em artigo fala a favor. Afirmou que os mdiuns so falhos, mas agora possvel ouvir atravs de equipamentos eletrnicos de grande sensibilidade, a comunicao dos espritos, e no h como negar isso. O que tem a dizer sobre esse fato? Vemos, com muita alegria e com muita esperana, que esse evento pode ser aperfeioado e assim podemos contar com a eletrnica para suplementar todas as formas de comunicao com o mundo espiritual. A palavra do autor significativa e devemos aguardar com inte resse e carinho os estudos que ele fez. O conhecimento da reencarna o vai ganhando inteligncias atravs da parapsicologia. E essa Victria do autor pertence coletividade humana, porque apalavra de um homem resguardada pela f e pela inteligncia. Vamos esperar que a reencarnao seja pesquisada cada vez mais para que cheguemos s convices espritas crists e para que no restem dvidas a respeito. Ns, espritas, enfrentamos uma vereda espinhosa para subir determinado monte, o monte da f, sem esperar qualquer conforto, e temos a reencarnao como ponto pacfico. Mas, atualmente, atravs da Cincia, est se construindo uma avenida para chegar aos mesmos resultados a que ns chegamos. Esperemos que o autor no esmorea, que outros autores apaream e venham a formular conosco a realidade da reencarnao, que incontestvel. (novembro de 1988)

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108 Novo Chamamento Atravs da TCI

MN - Que que os espritos tm dito a respeito da transcomunicao? Na Europa, hoje, o movimento est tomando um vulto extraordinrio, e tem sido comparado at com o movi mento das mesas girantes, observado no sculo passado. Seria um novo chamamento meditao acerca da sobrevivncia? Eu creio que sim, porque da parte dos espritos desencarnados, a maioria que eu conheo est toda interessada em que se abra o tnel que impede que a transcomunicao se liberte, e se desenvolva o quanto possvel, porque desse movimento partiramos, com a prpria Cincia, para caminhos que chegariam muito depressa f raciocinada. (abril de 1990) *** Das Mesas Girantes ao Vidicom - Na obra psicografada por intermdio de Chico Xavier, constatamos que a Transcomunicao, desde longa data, utilizada nos diversos planos do alm. Em 1943, fomos informados a esse respeito atravs do livro Nosso Lar, ditado por Andr Luiz. O esprito de Ricardo, residente na Terra, transmitiu mensagem para os familiares, habitantes da cidade espiritual Nosso Lar, valendo-se de um grande globo cristalino, de dois metros presumveis de altura, que tinha na sua parte inferior uma longa srie de fios ligados a altofalantes. Tambm no livro Obreiros da Vida Eterna, de 1946, h a descrio de outra transcomunicao anloga. Um emissrio das esferas superiores comunica-se atravs de uma reduzida cmara estruturada em substancia anloga ao vidro puro e transparente com os habitantes de Nosso Lar. (MN, junho de 1992)

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109 Saudao na Abertura do Congresso Internacional de TCI

Senhores e Senhoras, saudamos a Excelentssima senhora dra. Marlene Severino Nobre, muito digna presidente do 2 Congresso Internacional de Transcomunicao que se realiza no Brasil. Saudamos aos nobres representantes dos vrios pases que esto honorificando o nosso conclave, sem nos esquecermos dos prezados congressistas, nossos conterrneos, e estendemos, a todos eles, o nosso abrao pessoal de respeitoso carinho e profunda gratido, a todos eles que esto aqui, prestigiando a nossa realizao. H mais de um sculo recebemos a codificao da Doutrina Esprita, efetuada porAllan Kardec e, como me parece natural, sintonizamos os ensinamentos de Jesus Cristo, o grande lder espiritual do Ocidente. Em vista disso, fizemos respeitvel movimento de aproximao huma na, nas lies e exemplos por Ele legado humanidade. Movimento que passamos a denominar, em nossas tarefas, com a legenda de Cristianismo Redivivo, reconhecendo-nos uns aos outros na condio de irmos que atendamos as palavras do inolvidvel instrutor quando nos reco mendou: Amai-vos uns aos outros como Eu vos amei . E os espritas do Brasil construram casas destinadas ao amparo e socorro dos companheiros infelizes da comunidade humana, segregados nos infortnios e nos desalentos, vtimas do vcio e da ignorncia, mantendo inmeras escolas para a reeducao dos infelizes. Instituies que sustentaram e sustentam at hoje com os prprios recursos em diversos setores da vida nacional. Isto, porm, no basta s nossas necessidades comunitrias. Precisamos de lentes novas para examinar nossos problemas. E recolhemos da Europa, e de outras regies de vanguarda, contribuio de valores cientficos que nos so indispensveis, e entre os quais encontramos a Transcomunicao por vasta rea de observaes valiosas, reas em que militam numerosos cientistas habituados a transmitir-nos conhecimentos e experincias incontestes da vida alm da matria, como demonstrando que a morte apenas, em nossas prprias almas, a transferncia para outros nveis de existncia nos quais reconhecemos a realidade de ns mesmos. Eis a a razo do nosso 2 Congresso Internacional de Transcomunicao, qual imenso espelho das verdades que nos regem. Terminamos, aqui, nossa saudao, com os nossos votos a Jesus, pelo xito de nosso 2 Congresso Internacional de Transcomunicao, que define a nossa responsabilidade de viver com a segurana da paz, e com a bno e a felicidade que esperamos para hoje e para o futuro. Essa a mensagem do irmo e servidor Francisco Cndido Xavier.

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110 Mensagem de Encerramento

No decorrer da entrevista com Chico Xavier, concedida a Clvis Nunes, aps este ter-lhe feito uma sntese do atual desenvolvimento da Transcomunicao no mundo, e qual o significado da realizao desse 2 Congresso Internacional de Transcomunicao, o mdium narrou que o resultado desse acontecimento o fazia recordar-se da histria de um poeta rabe que, estando h muito tempo no exlio, recebeu a visita de um grupo de amigos. Chico Xavier narrou, ento, esse trecho que encerrou o Congresso: Era um grupo de amigos dele que estava chegando, ento, depois que falaram, deram-lhe a palavra, e ele s disse isto: Eu esperei por vocs muitos anos, mas que pena que vocs chegaram na hora em que eu tenho que sair. (estava perto da morte) Eu estou indo no momento em que devo sair. (Maio de 1992, Anhembi, So Paulo)

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DCIMA-OITAVA PARTE SENSIBILIDADE ENTRE AS PLANTAS

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111 Empatia em Todos os Domnios do Universo

FW- Como explicar que as plantas manifestam sensaes semelhantes s da pessoa que as cuida e ama, conforme se comprova atravs de polgrafos ligados planta atravs de dois eletrodos mesmo que essa pessoa esteja a quilmetros de distncia? Caro Fernando, devo explicar a voc que responderei s suas perguntas, ouvindo o nosso devotado Emmanuel, a quem posso e devo atribuir a autoria dos conceitos emitidos, especialmente agora, em que de corpo fsico menos apto para qualquer esforo mental, tenho tido mais facilidade para ouvir o nosso Amigo da Vida Maior que, com toda a certeza, por amor nossa Doutrina de Luz, e no por mritos que no possuo, tem me favorecido de modo mais amplo, sempre que os assuntos se reportem aos temas espritascristos, com mais reforo de amparo, suprindo-me as deficincias naturais em evidncia maior com a diminuio das possibilidades de minha sade fsica. Feito o esclarecimento, iniciemos as respos tas de nossos Amigos da Espiritualidade: O fenmeno da empatia est presente em todos os seres e em todos os domnios do universo

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112 Pensamento Vida e Fora Atuante

FW - Isso quer dizer que, tambm telepaticamente, ns afetamos as plantas? O pensamento vida, e a fora atuante da qual resultam as reaes com que nos afetamos uns aos outros, mesmo que a expresso uns aos outros englobe os chamados reinos inferiores da natureza .

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113 Conscincia Rudimentar

FW - H realmente o que chamaramos de conscincia celular ou molecular nas plantas? Desde as partculas atmicas e subatmicas? Onde surja a vida existem os princpios da conscincia. No microcosmo, encontramos claramente as ocorrncias que poderemos nomear falta de vocbulos mais explcitos, por manifestaes de conscincia rudimentar.

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114 Influncia do Campo Magntico

FW - Como se explica que simples meno de uma pessoa fazer mal a uma planta, queim-la, ou extirp-la, faa o mostrador do polgrafo saltar, denunciando intenso medo no vegetal? Os tecidos moleculares das plantas conduzem em si, excitaes verdadeiras? Todo ser organizado sensvel ao campo magntico da criatura que se lhe faa mais prxima.

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115 Comunicao Extratemporal

FW - Experincias feitas nos EUA, no rido deserto de Mojadi, com aparelhos de audio-sinal e bio-sinal, acoplados s plantas da regio, revelam emisses de sons organizados e inconfundveis, pro vindos da Ursa Maior. Para grande surpresa dos pesquisadores, tais emisses no se utilizam de meios eletromagnticos, e sim por via do que se convencionou chamar de comunicao biolgica de alta freqncia. A maior singularidade desse fenmeno reside na provvel descoberta embora o assunto esteja ainda em tempo de especulao cientfica de que as comunicaes biolgicas so extratemporais, isto , esto acima, fora e alm do tempo, tal e qual o conhecemos. Se isso se confirmar, tal constatao significaria ou significa que enquanto uma comunicao por meios eletromagnticos entre a Terra e aqueles planetas, exigiria milhares de anos-luz, se por via biolgica, a troca de mensagens seria praticamente instantnea, ou seja, viajaria com a velocidade do pensamento. O que tem a dizer sobre isso? A Cincia Humana continuar com xito nas investigaes em torno das comunicaes biolgicas, registrando a presena de foras que se interligam de acordo com o tempo mensurvel na Terra e de confor midade com os recursos outros de tempo extraterrestre, cabendo-nos respeitar o trabalho humano de pesquisa e soluo dos problemas da natureza, sem antecipar-nos em concluses que pertencem s foras re presentativas da Cincia no plano fsico. FW - Por meios eletromagnticos, uma mensagem leva de seis a sete minutos entre a Terra e o planeta Marte. Conforme ficou exposto, as emisses mentais e espirituais dos seres humanos dos mundos habitados transcendem o tempo, isto , so instantneas mesmo que se trate de uma comunicao entre um e outro. Se for assim no teramos a o melhor, o mais rpido e efici ente meio de comunicao entre mundos e galxias, possibilitando de forma extratemporal as comunicaes planetrias inteligentes? Quanto ao assunto, recordemos que, at mesmo em observaes que se fizeram rotineiras, a luz precede o som nas manifestaes que se lhes fazem caractersticas. No que se refere vibrao, a inteligncia humana se encontra frente de imenso imprio de energias a serem devidamente estudadas para necessria catalogao.

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116 Memria em Construo

FW - Voc confirmaria que as plantas tm memria? Cito um exemplo: Um homem molestou durante vrios dias uma planta em teste, um gernio. Um outro homem a regou e cuidou durante es ses dias. Aps trs dias de ausncia, os dois se apresentaram ante o gernio e este mostrou medo e tenso ante o primeiro mas se tranqilizou quando da presena do segundo homem. As plantas possuem compreensivelmente a memria em construo, se nos permitido assim exprimirmos. A memria em qualquer grau apresenta a parcela de discernimento que haja conquistado. FW - Para alm das regras da fisiologia mecanicista de hoje, poderamos ento dizer que alm de mera sensitividade molecular, h espiritualidade nas plantas? Em graus e tons diversos, a Espiritualidade se encontra em qualquer partcula de vida. FW - Poderamos ento dizer que as plantas, percebendo o mundo que as rodeia, tm uma memria, uma linguagem prpria e at mesmo alguns rudimentos de altrusmo? Sim, reconhecendo-se que a palavra rudimentos est positivamente adequada indagao proposta. FW - Um p de cevada mergulhada em gua quente grita de dor isto de acordo com os registros de seus impulsos eltricos e biolgicos. Ser verdade que as plantas tambm sofrem? No caso de positividade na resposta, no acha que as legislaes ecolgicas do futuro, devero levar em linha de conta tal comprovao cientfica? Intuitivamente, desde hoje, os responsveis pela soluo dos problemas de ecologia na Terra j reconhecem a necessidade de proteo ao mundo vegetal, para garantir as condies de habitabilidade e conforto da pessoa humana nos variados climas do Planeta.

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117 Energia Eltrica das Plantas

FW - Pesquisadores americanos, europeus, indianos, em car ter experimental, esto tentando obter quilowatts de energia eltri ca atravs da fotossntese das plantas. Voc acredita que se possa obter energia utilizandose a vida vegetal? O tempo com o trabalho auxiliar o homem a descobrir a energia eltrica atravs das plantas, tanto quanto j cooperou com a inteligncia humana, por exemplo, na descoberta do lcool na cana-de-acar e do leo da mamoeira, para fins especficos na indstria. FW - O cientista Burban afirmou que as plantas (os bilogos j catalogaram mais de 350 mil espcies diferentes) tm mais de 20 percepes diferentes das do homem. Como voc classificaria tais percepes? As percepes das plantas esto no homem, contudo, aspercepes humanas, com a evoluo da inteligncia, se fizeram altamente comple xas, mas sempre enfeixando em si mesmo em carter crtico todas as percepes de vrias faixas da Natureza, pelas quais o Esprito Humano j passou em sua multimilenria evoluo sobre a Terra.

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118 Estmulo Musical

FW - Como explicar racionalmente o fato de que, nos EUA, la vouras de arroz e trigo, sobre as quais foram irradiadas msicas melodiosas, inclusive sonatas de Bach, atravs de alto-falantes, apresentaram rendimento superior entre 25% a 60% por hectare? A estimulao musical e rtmica em certas lavouras pode resultar em aumento de colheita, apesar de, em alguns desses plantios, ter-se evitado adubagem em nutrientes industriais? O estmulo musical sempre trar rendimentos em qualquer resulta do da conjugao de esforos entre o Homem e a Natureza, com vistas a produo de valores para determinados fins. FW - Alguma vez voc conseguiu ou consegue enxergar a seiva interna, ou as emanaes magntico-espirituais de uma planta ou rvore? J viu ou estabeleceu contato com os Devas, espritos da Natureza encarregados de nutrir e proteger o reino vegetal? No mundo Espiritual, propriamente assim chamado na Terra, o esprito desenfaixado das experincias no Plano Fsico entra, facilmente, em relao com os chamados espritos da Natureza. (Quanto a mim, aqui j me expresso na condio de mdium ou esprito encarnado no corpo denso, j entrei em relao com seres diversos que presidem certos fenmenos da Natureza, e isso comeou em mim, quando iniciei a psicografia dos livros de autoria do nosso amigo espiritual Andr Luiz, que nos fala dessas inteligncias em muitos tpicos de seus apontamentos e narrativas). FW - Recentemente, experincias no campo da Biofsica e da Biodinmica, sugerem existir mais do que apenas probabilidade de que o pensamento que o homem pe na terra a radiao mental dele sobre o solo que est lavrando e plantando , mais importante em relao ao crescimento e colheita dos frutos, que o prprio adubo, ou at a qualidade do solo. Isso possvel? O pensamento do homem exerce constantemente influncia decisiva no meio em que se encontra.

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119 Darwin e Kardec

FW - No se lhe afigura significativo que as teorias evolucionistas de Charles Darwin, expostas no livro A Origem das Espcies tenham sido concebidas quase ao mesmo tempo em que foi preparada e editada a obra O Livro dos Espritos de Allan Kardec? Allan Kardec e cientistas outros que se consagraram ao estudo da evo luo do princpio inteligente, estavam em sintonia com o mesmo campo vibratrio da Vida Superior, que impelia e impele sempre a criatura terrestre ao exame dos processos evolutivos na oficina planetria. FW - Segundo os atuais conhecimentos da microfsica acadmica, os pesquisadores desses ramos, ignoram como um objeto - um livro por exemplo pode desaparecer e reaparecer em outro, ou seja, ignorado o processo como se d a separao das partculas atmicas e subatmicas do objeto, assim desintegrado e seu reagrupamento correto em outro lugar. Como voc v esse fenmeno? Atentos ao contexto evanglico das tarefas que nos competem desem penhar, cremos seja nosso dever entregar inteligncia humana osproblemas da materializao, desmaterializao e rematerializao da matria, nos vrios conceitos de definio da matria na esfera das investigaes cientficas, vigentes no mundo. FW - Voc confirmaria que as plantas e os animais aceitam a condio ou tarefa de servir de alimento, contanto que o processo seja dentro de um ritual amoroso, capaz de evitar agentes qumicos de medo causado pela morte violenta ou desapiedada? No somente as plantas e os animais necessitam de amor para se renderem s necessidades do processo evolutivo em que todos nos encontramos. Ns mesmos, os espritos humanos candidatos humanizao, no conseguimos prescindir do amor ou da proteo do amor, afim de nos submetermos s disciplinas da vida, de modo a servirmos com segurana e eficincia na engrenagem do progresso comum. FW - Uma btula, em dia de grande calor, pode absorver at 380 litros de gua; a rosela apanha moscas com preciso fantstica; a chamada plantabssola que nasce no Mississipi, EUA, aponta para os pontos cardeais. Pedra, planta, cristal, ondas etreas, homem, tudo de Deus por que dele promana? A inteligncia, em qualquer setor da Natureza, est impregnada de princpios que caracterizamos como sendo divinos, j que procedem da Sabedoria Divina, agindo sempre no rumo de objetivos determinados. FW - Qual o papel das plantas e rvores na remodelao fsica e espiritual do planeta Terra? Todos os reinos da Natureza na Terra, em plano inferior posio da pessoa humana, precisam da proteo, da inteligncia terrestre, para que possam proteger a inteligncia terrestre. Achando-nos todos em evoluo no Planeta, natural semelhante intercmbio, para que estejamos no lugar que nos prprio, auxiliando para que sejamos auxiliados.

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120 Reino Mineral

FW - E no que se refere aos minerais, voc confirmaria existir ali certas formas de sensitividade peculiar, ou incios de organizao espiritual, em formaes minerais como o basalto, o ferro, o ouro, a prata, o urnio e todos os demais radiativos? Seria ento que o reino vegetal representaria o primeiro estgio da nossa evoluo planetria? Segundo os nossos conhecimentos atuais, o incio da sensitividade do reino mineral antecede as ocorrncias da sensitividade no mundo vegetal. FW - Todas as evidncias indicam estar ocorrendo em nosso Pla neta, como em nenhuma outra fase de evoluo da humanidade, sofrimentos individuais e coletivos crescentes, os quais se refletem tambm no meio ambiente, afetando minerais, plantas e animais, participantes (passivos?) da imensa conturbao. Essa persistncia geral na dor, uma realidade vigente, ou eu estou olhando a situao sob o ngulo de uma tica negativista? Se pudssemos trocar idias com os minerais, os vegetais e os animais de que nos prevalecemos na Terra para a sustentao da vida fsica, tambm eles, possivelmente, nos perguntariam porque lhes causamos tanto sofrimento, ignorando que a dor sofrimento educador de primeira ordem, sem o qual o mais rudimentar aperfeioamento das criaturas e das coisas seria claramente impossvel (junho de 1978)

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DCIMA-NONA PARTE - VIOLNCIAS, CATSTROFES NATURAIS, GUERRAS

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121 Violncia, Conseqncia do Desamor

MN - Chico, estamos diante de uma onda crescente de violncia em todo o mundo. A que os espritos atribuem essa ocorrncia? Gos taria que voc se detivesse tambm no problema dessa corrida da populao s armas, para a defesa pessoal. Como voc v tudo isso? Temos debatido esse problema com diversos amigos, inclusive com nossos benfeitores espirituais, e eles so unnimes em afirmar que a solido gera o egocentrismo, e esse egocentrismo exagerado reclama um es prito de autodefesa muito avanado, em que as criaturas, s vezes, se perdem em verdadeiras alucinaes. Ento a violncia uma conseqncia do desamor que temos vivido em nossos tempos, conforto talvez excessivo que a era tecnolgica nos proporciona. A criatura vai se apaixonando por facilidades materiais e se esquece de que ns precisamos de amor, pacincia, compreenso e carinho. A ausncia desses valores espirituais vai criando essa agressividade exagerada no relaciona mento entre as pessoas, ou entre muitas das pessoas no nosso tempo. De modo que precisaramos mesmo de uma campanha de evangelizao, de retorno ao Cristianismo em sua feio mais simples para que venhamos a compreender que no podemos pedir assistncia espiritual a um trator de esteira, no podemos pedir socorro a determinados engenhos que hoje nos servem como recursos de pesquisas em pleno firmamento, ns precisamos desses valores de uns para com os outros. Quando nos voltarm os para o sentimento, para o corao, acreditamos que tanto a violncia, como a corrida s armas para defesa pessoal decrescero ao ponto mnimo e vamos extinguindo isso, pouco a pouco, medida que crescemos em manifestaes de amor, reciprocamente. (junho de 1980)

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122 Atitude Impiedosa para com os Animais

GLN - A Doutrina dos Espritos esclarece com muita proprieda de a questo da Lei de Causa e Efeito, de Ao e Reao, que preside a organizao do Universo. Ela tambm nos indica o livre-arbtrio como atributo fundamental da personalidade humana, pelo qual o ser humano tem a faculdade de optar livremente pelo caminho que deseja seguir, recebendo, contudo, em contrapartida, o resultado inexorvel de suas decises, boas ou ms. Assim se conclui que a plantao livre aos seres humanos, mas a colheita lhes obrigatria. Assim se explicam todas as provaes e resgates, doenas e deformidades fsicas e mentais por que sofrem a maioria dos homens na Terra, como sendo o seu carma ou resgate de delitos passados. Muito bem! Tambm nos ensina a Doutrina Esprita que os animais no gozam desta faculdade do livre-arbtrio, por no possurem ainda o pensamento contnuo. Assim sendo, como devemos encarar a questo da existncia de deformidades congnitas no seio dos animais. Por que nascem animais cegos ou deformados, se eles no tm o livre-arbtrio? Nossos benfeitores espirituais nos esclarecem que preciso que todos ns consideremos que os animais diversos, a nos rodearem a existncia de seres humanos em evoluo no planeta Terra, so nossos irmos me nores, desenvolvendo em si mesmos o prprio princpio inteligente. Se ns, seres humanos, j alcanamos os domnios da inteligncia, desenvolvendo agora as potncias intuitivas, eles, os animais, esto aperfeioando paulatinamente seus instintos na busca da inteligncia. Da mesma maneira que ns humanos aspiramos alcanar algum dia a angelitude na Vida Maior, personificada em nosso mestre e senhor Jesus, eles, os animais, aspiram ser no futuro distante homens e mulheres inteligentes e livres. Assim sendo, ns podemos nos considerar como irmos mais velhos e mais experimentados dos animais. Ora, ns j sabemos que a Lei Divina institui a solidariedade entre os seres, e, por isso, podemos facilmente concluir que a ns, seres humanos, Deus outorgou a conduo e a proteo de nossos irmos mais novos, os ani mais. E o que que ns estamos fazendo com esta responsabilidade santa de proteger e guiar o reino animal? Como que esta humanidade terrestre tem agido em relao aos animais, nos inmeros sculos de nossa histria? Porventura ns, os homens, no temos nos convertido em algozes impiedosos dos animais ao invs de seus protetores fiis? Quem ignora que a vaca sofre imensamente a caminho do matadouro? Quem desco nhece que minutos antes do golpe fatal os bovinos derramam lgrimas de angstia? No temos treinado determinadas raas de ces exaustiva -mente para o morticnio e o ataque? Que dizermos das caadas impiedosas de aves e animais silvestres, unicamente por prazer esporti vo? Que dizermos das devastaes inconseqentes ao meio ambiente? Tudo isto se resume em graves responsabilidades para os seres humanos! A angstia, o medo e o dio que provocamos nos animais lhes alteram o equilbrio natural de seus princpios espirituais, determinando ajustamento em posteriores existncias, a se configurarem por deformidades congnitas. A responsabilidade maior recair sempre nos desvios de ns mesmos, os seres humanos, que no soubemos guiar os animais a senda do amor e do progresso, segundo a vontade de Deus.

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Agora, vejamos, se determinado co treinado para o ataque e a mor te com requintes de crueldade, se ele programado para o mal, pode ocorrer que em determinado momento de superexcitao este mesmo co, treinado para atacar os estranhos, ataque as crianas de sua prpria casa ou os prprios donos. A teremos um desajuste induzido pela irresponsabilidade humana. Ora, este mesmo co aspira crescer espiri tualmente para a inteligncia e o livrearbtrio. Mas, para isso, ele precisar experimentar o sofrimento que lhe reajuste o campo emotivo, aprendendo pouco e pouco a Lei deAo e Reao. Assim, ele provavelmente renascer com srias inibies congnitas. A responsabilidade de tudo isto, no entanto, dever-se- maldade humana. (outubro de 1991)

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123 Agresso Natureza

Airton Guimares - Como ve a agresso do homem natureza? (O Estado de Minas) Acontece que estamos agredindo no a natureza , mas a ns prprios e responderemos pelos nossos desmandos. Mas, se continuarmos agre dindo demasiadamente, o preo ser pago por ns prprios, porque depois voltaremos, em novas geraes, plantando rvores, acalentando sementes, modificando o curso dos rios, despolu indo as guas, drenando os pntanos e criando filtros que nos liberem da poluio. (outubro de 1980)

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124 Carma com as Guerras

FW - A frmula de Einstein para a bomba atmica E = M 10 VL 2 (ou seja: a energia libertada igual massa multiplicada pelo quadrado da velocidade da luz). Em termos espirituais poderia dizer-nos o significado intrnseco do contedo da frmula da Bomba A, ou, ainda, o da libertao da energia atmica? Do ponto de vista dos matemticos, conforme as minhas prprias experincias, eu precisaria estudar para ser um Enrico Fermi ou outro qualquer dos espritos notveis que colaboraram na frmula da bomba atmica, afim de entrar com proveito na faixa dos espritos sbios que tratam do assunto. Penso, porm, que poderemos imaginar como ser belo o nosso mundo, que j maravilhoso por si, quando soubermos liberar a energia mental para o bem de todos. (julho de 1976) FW - As bombas atmicas lanadas sobre Hiroxima e Nagasaki, foram uma compulso, ou destinao histrica, objetivando apressar o fim da Segunda Guerra Mundial, ou foi uma opo governamental? Em outras palavras: livrearbtrio de alguns, ou determinismo csmico? O assunto envolve tantas implicaes de carter poltico, que os lana mentos das bombas atmicas at agora, so ocorrncias que somente sero compreendidas por ns quando examinadas a longa distncia de tempo. O futuro nos dir, com mais segurana, o que deve ser conhecido com proveito para a civilizao em que nos achamos. (agosto de 1976) *** Hebe Camargo desejou saber o significado de tantas catstrofes nos desastres areos, e nas convulses naturais, como no caso do terremoto no Mxico, e da erupo do vulco na Colmbia, com a morte de tantas pessoas. Seria o fim? Estaramos beira da destruio do planeta? Chico afirmou que o mundo sempre viveu em guerras sangrentas, sendo que uma delas entre a Frana e a Inglaterra nos sculos 14 e 15 havia durado 100 anos, e com isso a humanidade criou um carma muito grande que a desafia, agora, neste final do milnio. Esta uma conta em aberto que os homens tm de pagar, porque o dio no criao divina. Chico viu como um pequenino fio de esperana a conferencia entre os dois mandatrios das principais potncias Estados Unidos e Rssia quando eles reconheceram em Genebra que a guerra nuclear significa a destruio do mundo, e eles, condutores do mundo, no desejam que tal acontea. Chico insistiu porem na observao de que a guerra fabricada pelos homens e se a hecatombe mundial vier, ser de exclusiva responsabilidade deles. (MN, janeiro de 1986) - (programa de 20/12/85, TV Bandeirantes)

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125 Rogativa de Castro Alves ante a Guerra do Golfo

Castro Alves volta a escrever, atravs do mdium Chico Xavier, no Encontro da Boa Vontade, realizado em 17 de outubro de 1990, as 20 horas, no Centro Esprita Unio. a 16 vez consecutiva que Chico participa desse encontro anual, realizado pelo casal Nena e Francisco Galves em favor da difuso do livro esprita. Emmanuel o autor da obra lanada nessa noite, Excurso de Paz. Mais de duas mil pessoas prestigiaram o lanamento, vindas do interior do Estado, da Capital, e tambm de outros Estados. O mdium autogra fou 1.738 exemplares e cumprimentou a todos com sua natural afabilidade, permanecendo firme at s 6h30 da manh. Em sua Rogativa, Castro Alves fala da guerra ante a aproximao do Natal. Contempla a nuvem negra da guerra que paira acima do Golfo Prsico e espraia-se na amplido. Como os guerreiros vete ranos, fica sem voz e, no silncio, entra na bno da prece, pedindo a Jesus que nos livre desse mal. Sei que o conflito iminente pode surgir de repente!... afirma o poeta, relembrando o seu prprio passado na Guerra das Cruzadas. E ante o desequilbrio dos irmos do mundo, Jesus aconselha: Qua ndo a vida se desmanda precisamos cultivar mais trabalho, mais perdo e mais amor!... Leia o poema e sinta a bela forma como foi ressaltada mais uma vez a misso do Brasil. (MN) Rogativa Castro Alves No Golfo Prsico e noite... Revejo a nuvem da guerra, Pairando, acima da Terra, A espalhar-se na amplido... No bojo dos grandes barcos, Em mesas enfileiradas, Ouo frases cochichadas Exprimindo inquietao. Nos guerreiros veteranos, H silncio, no h voz... E vendo luz ao meu lado Entro na bno da prece, Pedindo a Deus, Fortalea a todos ns. Fitando o Alto, eis que imploro: - Ah! meu Pai, por que meu Deus Por que deste tanto dio, Aos teus filhos e irmos meus? Sem que ningum saiba de onde, A voz dos Cus nos responde:

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- A todos damos amor!... Invoco ento Jesus Cristo, Amado Mestre e Senhor: Jesus, ante o teu Natal, Livra-nos sempre do mal! E o Mestre disse em voz alta: Para o Bem nada nos fala Amparai-vos uns aos outros, Amai-vos qual vos amei!... Sei que o conflito iminente Pode surgir de repente!... De esprito transformado Operando mentalmente Volto ao meu prprio passado... Vejo a Guerra das Cruzadas, Homens munidos de espadas Montam soberbos corcis; Crianas abandonadas Procuram mes desoladas Sofrendo golpes cruis!... Eis-me tambm nas Cruzadas... A guerra longa e sangrenta, O Homem no se contenta, Cr no dio, mais e mais; Nada suprime a matana, Morre a paz sem esperana, Gerando embates fatais... A batalha continua!... Volto a Jesus e pergunto: Como agir? Dize Senhor, Perante o desequilbrio De nossos irmos do mundo, Rogamos que nos definas Com Tuas Lies Divinas: Que fazer perante a Lei? Fala, entretanto, o Senhor, Quando a vida se desmanda Precisamos cultivar mais trabalho, Mais perdo e mais amor!... A guerra prossegue intensa!... Os homens nos lembram feras No caminho de outras eras Sem Luz, sem Paz e sem Crena... E em vilarejo distante,

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Embora vitorioso, O Rei Luis cai exange E morre em poeira e sangue Ferindo o mundo cristo!... Tantas lembranas amargas!... Afasto-me do terror Sempre o dio em tantas cenas!... Para ilaes mais serenas Em torno do horrvel evento Corao em sofrimento Mergulhado em grande dor!.. Quero pensar livremente, No suporto a grande luta: Retiro-me quando escuto Algum a dizer-me, claro: - Em Deus no h desamparo!... O mensageiro da Luz Pedia-me paz e f, Na bno do Heri da Cruz!... Consciente, ansioso e aflito Procuro guardar-me em prece, Na paz de que necessito!... Vejo em torno a Natureza, Tudo Esperana e Beleza!... O vento brinca na areia... Noto onde o solo se alteia, Terra verde e cu de anil! A dor quase me enlouquece, Mas em paz reflito em prece: - Deus nos preserve o Brasil.

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VIGSIMA PARTE

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126 A MISSO DO BRASIL

MN - Chico, como voc v o Brasil nessa quadra de nossa vida? A quadra de agora de transio. Por muito que pensemos, no chegaremos a uma concluso exata, porque a diversidade das idias mui to grande e o acmulo das paixes fizeram do Brasil um campo de opi nies s vezes at desvairadas. O trabalho mesmo, que necessrio, nada. Eu me lembro que no tempo da guerra terminada em 45, na Inglaterra e na Itlia, sobretudo nestes dois pases, plantavam-se batatas em vasos. Venceram pelo prprio esforo e no passaram fome. Por que que havemos s de plantar flores? E os outros elementos? Que as flores sejam homenageadas pela beleza, mas elas no vo panela. MN - Gostaramos que voc comentasse algo sobre o Leste europeu. O Leste europeu, hoje, um mundo novo em que a esperana est reinando de novo nos coraes. Vamos nos unir todos nas vibraes de paz, afim de que esse movimento no sofra um intervalo e uma alterao prolongados, sempre claramente prejudiciais paz que se espera no mundo. (abril de 1990) MN - Dia 3 de maio, segundo notcias veiculadas nos jornais, o casal Collor visitou-o aqui em Uberaba. Vocs conversaram assuntos de natureza poltica? No, o presidente pediu-nos preces. Reconheo no casal dois cristos genunos a servio do progresso e da paz. O presidente Collor e sua esposa Rosane enfrentam todas as situaes com o perdo no corao e a conscincia do dever a cumprir. MN - Voc disse a eles alguma coisa referente sua morte prxima? No toquei nesse assunto. Quando o Senhor determinar, estarei pronto, mas preciso aguardar o tempo certo. (junho de 1990) MN - Como voc v o lanamento do livro A Vida Triunfa, primeira obra da Folha Esprita Editora? Para mim que sou leigo, ignorante dos processos literrios, o livro vai despertar muito interesse pela composio dos argumentos expostos. O que eu li do livro me trouxe uma grande alegria interior. Com tanta gente com vontade de conhecer algo sobre a vida espiritual, espero que o livro seja muito bem aceito e gostaria mesmo que ele fosse bilnge, para que A Vida Triunfa abrangesse todo o continente sulamericano. Eu quero dizer que o livro poderia servir elevao de qualquer povo, onde pudesse ser apresentado, mas creio que o Brasil muito isolado dos outros pases sul-americanos. Castelhano como lngua natural - Os pases sul-americanos, dentro de uma unio compreensvel e necessria poderiam, mesmo economicamente, resolver todos os problemas, porque a Amrica do Sul possui tudo aquilo que compra do exterior. Se isso possvel, ento o livro tambm entra. Agora, eu tenho esperana de que o Brasil adote o castelhano como lngua natural da nao. Algumas vozes se levantam, aqui e ali, mas so vozes ainda muito

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fracas, porque elas no gritam essa necessidade. E, ns outros, os pequeninos, temos de esperar que as grandes inteligncias se manifestem, e elas se manifestaro, porque a economia do mundo vai ensinar aos sulamericanos o que que eles possuem. Eles podem ter muito trigo, muito ouro, brilhantes sem conta, pedras preciosas da melhor qualidade, os materiais de alimentao comum so confirmados em di versas naes. Ento, eu penso que quando nossos regentes em poltica compreenderem isso, poderemos ter o mesmo relacionamento que os pases da Euro pa tm com aAmrica do Norte, uma unio feliz e necessria porque, se trabalharmos, teremos isso na mo. (MN, abril de 1990) *** Se formos falar toda a verdade, na vida social seremos considerados indesejveis e loucos. Ento eu acompanho a Avenida do Contorno. Quando comeam a falar coisas pesadas, eu proponho: Bem, mas ns podemos estudar melhor a questo. Vamos analisar de outra forma. Se me perguntam sobre as autoridades que esto governando o Brasil, eu no vou encontrar meios de defend-las, mas explico: eles esto fazendo o possvel... Ainda a propsito do difcil perodo que atravessamos, Chico Xavier ponderou: O desespero uma doena. E um povo desesperado, lesado por dificuldades enormes, pode enlouquecer como qualquer indivduo. Ele pode perder seu prprio discernimento. Isso lamentvel, mas pode-se dizer que tudo decorre da ausncia de educao, principalmente deformao religiosa. (abril de 1988) A atitude que Chico Xavier aconselha no a da subservincia, mas a da compreenso, ela vem sendo um anteparo contra a violncia que no ajuda a construir o futuro. Ainda a respeito da difcil situao dos operrios, dos subempregados, dos desempregados, dos marginais da sociedade, Chico falou: A eles, aqui em Uberaba, levo o que tenho ou aquilo que me colocam nas mos. Ento, conversando com irmos em penria, procuro ameni zar a revolta deles e no aument-la. Se os governantes tivessem amor e esprito de compreenso por seus governados, tudo seria modificado. Mas isso teria que comear de cima. Algum me perguntou: Chi co, se a assistncia servio do Governo, por que voc da assistncia? Res pondi: Dou assistncia como a pessoa que v a casa do vizinho incendiada, e at que o corpo de bombeiros aparea, a casa se foi. Ento, pelo menos um balde de dgua eu tenho que carregar, no ? (abril de 1988, respostas ao Dirio da Manha) *** Durante a visita de Brbara Ivanova a Uberaba, Chico j estava com muita dificuldade de locomoo. MN - Chico, como voc tem se sentido, est um pouco melhor? Estou melhor, mas acontece que a labirintite muito persistente; es tou melhorando, mas em conseqncia as pernas ficaram muito doloridas, o que me impede de caminhar. Pouca coisa eu posso, mas o progresso lento.

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MN O que voc acha do Sadan Hussein e do perigo da guerra? O perigo est pendente, no ? Vamos todos vibrar pela paz. Temos de fazer vibraes contnuas pela paz. O Iraque est mostrando uma face muito dura para ns todos. MN - E o Brasil, Chico, voc acha que com o tempo ele vai reali zar uma tarefa ainda maior do que aquela que est realizando? Acredito que j est sendo realizada. (10/90) WAC - Baccelli, na intimidade o que Chico Xavier tem dito a respeito da atual situao poltica, economica e social em que vive mos no Brasil? CAB - Chico no faz comentrios a respeito da poltica, ele apoltico. Como homem normal, comum, s vezes se referia inflao muito elevada, pensando nos mais carentes, mas ele tem sempre, nos assuntos que trata, uma palavra de otimismo. No faz co mentrios negativos em torno de assunto nenhum, sempre coloca uma mensagem de esperana no futuro, de que tudo vai dar certo, de que precisamos trabalhar, de confiar em Deus, de no nos deixarmos abater por problema algum, de que as dificuldades so naturais e que vamos super-las todas, trabalhando e perseverando no bem. *** O Brasil Vive Crise Espiritual - Aos 82 anos, Chico Xavier um smbolo de resistncia. J passou por vrias cirurgias, sofreu um infarto em 76 e esteve de cama por meses seguidos. Felizmente, em meados deste ano, seus problemas de sade me lhoraram e ele tem podido atender ao pblico no Grupo Esprita da Prece, em Uberaba, embora nem sempre seja possvel faz-lo todos os sbados. No ms passado, em 7 de outubro, esteve no Centro Unio, em So Paulo, para a noite de autgrafos e cumpri mentos ao pblico. Seu rosto irradiava paz e bondade. Afirmou, na ocasio, que estava bem da cintura para cima, mas as pernas j no lhe obedecem muito mais. Bem-humorado, contou que o dr. Bezerra de Menezes comparou o seu corpo fsico a uma cidade, nela, os ps se constituem a periferia e o crebro o centro. Em seu caso, ele j no comanda a periferia com a mesma vitalidade.

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127 Gosto pela Orao

Perguntamos qual a mensagem que ele daria aos brasileiros, nesses tempos de impeachment, e ele falou com voz mansa e pausada sobre os imperativos dessa hora: Voc sabe, as crises esto a afligir, a bem dizer, a maioria dos povos, e ns vamos fazer tudo, devemos fazer tudo, para auxiliar aos nossos companheiros de reencarnao que esto ao nosso lado, os brasileiros, perto ou distantes de ns. Vamos acentuar o gosto pela orao, prestigiar aprece como sendo um veculo de pacificao, de amor uns pelos outros, porque, voc compreende, nossa crise mais uma crise espiritual. E Chico Xavier prosseguiu: O Brasil tem tudo para ser aquele pas privilegiado em que ns renascemos, e ao qual devemos tanto carinho e tanto respeito, tambm por tudo o que significa Brasil em nossa vida. Desse modo, vamos pedir aos nossos amigos que cada um se faa um agente da conciliao, da esperana, do otimismo, na certeza de que estamos vivendo belos dias, apesar dos conflitos que estamos atravessando. Mas, vamos desejar aos nossos legisladores, estadistas, grandes amigos da paz e da liberdade, que eles todos estejam unidos tambm conosco nos votos a Deus, para que o Brasil continue este colosso de confraternizao, de luz espiritual que dimana de todos os ncleos em que o nome de Jesus venerado. Sabemos que, diante do Divino Mestre, a separao no existe, que todos estamos ligados uns aos outros, e que, por isso mesmo, o prximo mais prximo sempre aquela pessoa a quem devemos mais amor, mais tolerncia, s vezes, quem sabe, mais perdo, mais entendimento para que a fraternidade no seja um mito em nosso mundo, em todas as dimenses. E acrescentou:

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128 Unio e Trabalho

Vamos orar para que no tenhamos surpresas desagradveis, para que no tenhamos conflitos, desajustes e desesperos inteis, porque ns pre cisamos de unio e de trabalho, cada vez mais intenso, para que possa mos ter o Brasil melhor. Eu acredito que, se h uma crise, vamos trabalhar para que ela desapa rea, para que o respeito esteja em nosso esprito para todos aqueles que esto com a responsabilidade do poder, que ns mesmos criamos para a governana de nossos destinos. Vamos com respeito, na frente de nossos ideais, esperar ofuturo, trabalhando muito, tanto quanto seja possvel, assim como vocs vm trabalhando, comandando gente, nessa luta to grande e to bela. Agradecemos a referncia ao trabalho da Folha Esprita, mas enfatizamos que ele muito pequeno, diante do muito que precisa mos realizar como espritos endividados diante das leis de nosso Pai Celestial. A esse respeito, o mdium observou: Uma semente considerada talvez pequena, mas sem ela no haver a floresta. Tivemos tambm a felicidade de receber notcias de nosso com panheiro, Freitas Nobre. Chico falou de suas atividades no mundo espiritual e o seu contato com Bezerra de Menezes. Felizmente, l e c, o trabalho prossegue na seara do Mestre. (MN, novembro de 1992) *** O Brasil Receber Filhos de Outras Terras - Em clima de grande fraternidade, sustentado pelas vibraes suaves da msica ambiente, produzida pelo Coral da Casa, Chico Xavier adentrou o Centro Esprita Perseverana, para sua visita anual, s 20 horas, do dia 27 de dezembro do ano findo. As ptalas de rosas que permeavam a entrada principal e o corredor do templo davam as boas-vindas ao visitante, que as atravessou a passos lentos, amparado pelos braos da presidenta da casa, Guiomar Albanese e de seu filho Arnaldo, sob os aplausos de centenas de pessoas, que superlotavam as dependncias da Instituio. Aps comovida prece da dirigente, fez-se silncio para a recepo das mensagens psicogrficas. Chico recebeu do esprito de Cornlio Pires A Ceia Ecolgica. Com sua verve brincalhona, Cornlio bri lhou no retrato que fez das festas natalinas, sempre recheadas de muitos animais sacrificados para a grande comemorao. Eurclides Formiga enviou tambm bela mensagem, atravs de seu filho, homenageando o mdium de Uberaba. Em seguida, Chico respondeu questo levantada por Guiomar sobre a misso do Brasil. A parte final da visita foi dedicada aos cumprimentos s 3.500 pessoas presentes, e durou aproximadamente quatro horas. A partir das 21h30, apenas com rpidas interrup es para alguns goles de ch, o mdium distribuiu esperana em sorrisos de bondade. Na ocasio, deu-nos importante entrevista que publicamos a seguir, assim como sua resposta sobre a misso do Brasil.

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MN - Com tanta violncia e corrupo em nosso pas, os benfei tores acreditam que o Brasil seja o corao do mundo e a ptria do Evangelho? Essa pergunta tem sido assunto de muitos dilogos nossos com os companheiros de nossa casa. O nosso Emmanuel de opinio que dentro do mundo turbulento, com a incompreenso comandando tantos coraes, tantos milhes de pessoas, no pode ser motivo de dvida para ns que o Brasil o corao do mundo. Quando ns nos lembramos que, com todas as deformidades que assinalam a nossa poca, com todas as dificuldades de ordem material, nossas mesas tem sido amparadas por benfeitores espirituais. O po que ns pedimos na orao dominical, modificado por bnos de toda espcie.

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129 Nossa Bandeira Est Imaculada

Em comparao com outros povos e outras naes, ns estamos com a nossa bandeira imaculada, inatingvel por qualquer corrupo. Esta nossa claridade, porque nossas dificuldades tem sido sobrepujadas pela fraternidade com que ns nos amamos uns aos outros, pela facilidade com que aprendemos os ensinamentos de nossos amigos espirituais, e vamos formando os ncleos de Paz e Amor que so as casas de nossa Doutrina.

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130 Seremos Ptria do Evangelho na Grande Renovao

Quanto conceituao de Ptria do Evangelho, ns somos compelidos a pensar no futuro, quando teremos, talvez, necessidade de exemplificarmos, at com o sacrifcio, o Evangelho que nos foi confiado por Nosso Senhor Jesus Cristo. Sem nos esquecermos que, do ponto de vista evanglico, at Ele foi atingido pelo sacrifcio extremo, para dar-nos essa alvorada maravilhosa, que a doutrina de luz que ns abraa mos e que nos une a todos num abrao s, num s corao. Chegada essa poca, naturalmente, seremos compelidos a testemunhos e a exemplificaes. E, agora, antes das lutas maiores que oporvir nos reserva, sero horas difceis para ns. Como filhos da Ptria do Evangelho, devemos exemplificar e esperar.

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131 Abraar Filhos de Outras Terras

Preparemo-nos para um mundo de fraternidade, de fraternidade verdadeira, em nos referindo comunidade das naes. Preparemo-nos, talvez, para abraar os filhos de outras terras que viro at o corao de nosso pas, buscando a paz desejada, que para eles tem sido to difcil de ser alcanada. Como filhos da Ptria do Evangelho, somos chamados a exemplificar, porque aprendemos e ensinamos o que constitui a razo de nossas vidas. Que Deus nos abenoe, para sermos dignos da proteo que tem sido dada, porque espalhada por todos os recantos do nosso pas. E a prova disso tivemos agora, as dissidncias havidas, os obstculos expostos a ns outros, no nos levaram a nenhuma ao de aflio. A violncia que existe no Brasil a que existe no mundo, mas como povo ns temos sabido honrar a destinao a que fomos chamados. Como povo temos sofrido reviravoltas enormes, inconformaes, dilapidaes, faltas graves daqueles que foram chamados a dirigir nos sos destinos. Mas, as nossas mos no se sujaram com sangue fraterno. Quantos povos, por muito menos, acharam na rebelio e na indisciplina, a porta falsa a que eles se atiraram para encontrar dificuldades muito maiores. Somos, sim, uma grandeza da Terra em que ns renascemos. Somos filhos do corao do mundo. E o Senhor nos fortalecer para sermos filhos tambm da Ptria do Evangelho, quando soar a hora a que formos chamados para a grande renovao. (MN, fevereiro de 1993) *** Pergunto se o Brasil est em condies de sair das crises que o assolam. Com a proteo dos benfeitores espirituais que orientam os acontecimentos no Brasil, certamente todos os problemas sero solucio nados. Devemos continuar com a tranqilidade que estamos desfrutando, porque no temos problemas de guerra, de separao racial. Acho que ns todos devemos agradecer de termos nascido no Brasil. Creio que os fenmenos todos que acontecem no pas so naturais em uma nao do tamanho da nossa, afirmou. E como que reforando seu pensamento acrescentou: O nosso pas sempre pela conciliao, pela compreenso humana. Quero saber mais sobre essa doena social, a violncia, e ele pondera: Todas as naes esto enfrentando esse problema. Veja o caso da Bsnia, porexemplo, vivia tranqila como Iugoslvia, vivia em paz. Por que essa guerra? Ns, como brasileiros, custamos muito a entender e preferimos a paz. Como gosto muito do pas que me deu essa vida, no vejo nenhum aspecto maligno nos acontecimentos da Nao. Vejo a evoluo caminhando sempre para melhor. (MN, maro de 1995) *** Instalou-se dia 15 de abril de 1976, no Ginsio de Braslia, o 6 Congresso Brasileiro de Jornalistas e Escritores Espritas. Chico Xavier participou dessa

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solenidade de abertura, lanando sua 130 obra psicografada, Busca e Achars para um pblico estimado em 5.000 pessoas. Nessa noite, psicografou a mensagem* de Castro Alves, Encontro em Braslia, vibrante pea de amor ao Brasil.

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132 Encontro em Braslia

O bero da Renascena Era um viveiro de sois Consagrado ao pensamento. De Gnios, Santos e Heris. Nos braos de Portugal Que lhe deu ao p dos Andes. Vises de altura imortal!... Chega ilustre caravana, Lisboa a voz soberana, Tom de Souza conduz; No entanto, entre os companheiros. O armamento dos obreiros. Era a mensagem da Cruz. O ensinamento de Cristo Faz-se verdade e claro Nas forjas em que se erguia O Pas em ascenso. Nbrega, Anchieta, Gregrio Espalham no territrio O Evangelho do Senhor E o Brasil grava, na Histria, a f crist por vitria. Traduzida em paz e amor. Nos domnios do Universo. Ningum evolui a ss, A Humanidade na Terra E a soma de todos ns. Mas, de olhar alado aos cimos. Por splica repetimos. Em Braslia, aos cus de Luz: Brasil de perenes brilhos. Pela unio de teus filhos, Deus te conserve em Jesus. Castro Alves * Mensagem recebida em reunio pblica na Solenidade de Abertura do Congresso.

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133 Mensagem de Ruy Barbosa aos Constituintes

Importante revelao foi feita por Chico Xavier a respeito da Constituio de 1934, resultante da Assemblia Nacional Consti tuinte de 1933. A Revoluo Constitucionalista de 1932, como a denominao esclarece, pretendia o estabelecimento de um perodo constitucional, baseado em um texto que fosse resultante da vontade popular, atravs de uma Constituinte. Naquela poca, ou seja, em 1933 declarou Chico Xavier em uma de nossas reunies , o mdium Fred Figner fez uma prece -apelo aos espritos para que, se fosse deciso do Alto, que uma entidade pudesse manifestar -se a respeito da Constituinte que ia ser escolhida, para o objetivo de redigir a nova Carta Magna do Pas. Esclareceu, ainda, que realmente o Alto atendeu ao apelo de Fred Figner e, atravs de uma mensagem recebida por Chico Xavier, veio uma conclamao aos espritas para que estivessem mobilizados e atentos na defesa dos princpios doutrinrios, e, mais particularmente, quanto liberdade de culto e o princpio de separao da Igreja e do Estado. Devemos observar que Ruy Barbosa foi companheiro de Bezerra de Menezes na Cmara dos Deputados, juntamente com Joa quim Nabuco, Joaquim Manuel de Macedo, e tantos outros nomes de expresso na poltica e nas letras do Pas. Mais outra observao: na Orao aos Moos para os acadmicos de Direito da Faculdade do Largo de So Francisco, em 1921, Ruy Barbosa j afirmava sua viso espiritualista da vida. Ainda na dcada de 20, em Poos de Caldas, um importante fen meno aconteceu: Ruy Barbosa foi chamado por jovens da sociedade paulista, que ali passavam suas frias e que recebiam mensagens atravs do copo, como era hbito na poca, e isto porque uma delas era em ingls e Ruy Barbosa admirou-se: a mensagem em ingls tinha o estilo do jornalista William Stead que era seu amigo, e que fra seu companheiro em Haya, durante a Conferncia Mundial da Paz. S muitos dias depois, Ruy, que havia estranhado pois seu companheiro estava vivo, segundo ele, soube que ele morrera no afundamento do Titanic! (texto de Freitas Nobre) (outubro de 1986) *** Para a Ptria um Cdigo Perfeito - Frederico Figner, em 1933, tendo em conta a instalao da Constituinte que nos deu a Carta Magna de 1934, insistiu com o mdium Chico Xavier para que ele se interessasse no recebimento de uma mensagem de Ruy Barbosa sobre o momento poltico. Ruy Barbosa atendeu ao apelo e a mensagem veio atravs da psicografia de Chico Xavier. Fred Figner, como era mais conhecido o famoso mdium, fez imprimir a mensagem que hoje Folha Esprita reproduz na ntegra, em razo de sua atualidade frente nova Constituinte que est prepa rando uma nova Constituio para o Brasil: No fosse solicitado a falar sobre a situao poltica do Brasil, e me consideraria infenso a quaisquer opinies de ordem pessoal sobre a atualidade

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brasileira, no s reconhecendo os imprescritveis direitos do arbtrio individual e coletivo, como pela transcendncia das circunstncias em que o meu pensamento seria conhecido. A morte, dilatando o prisma da nossa viso, traz-nos um certo desinteresse pelo plano terreno, fragmentrio, minsculo, em confronto com a universidade de todas as coisas, homognea em si, causa mater de toda a vida, fonte original de tudo que, manifestando-se atravs da malleabilidade da matria e guardando, embora a luz ignota das origens, apresenta o carter de uma heterogeneidade fictcia e perfunctoria. A grandiosidade inconcebvel do panorama csmico nos conduz admirao das parcellas do todo e, como as partes so regidas pelas mesmas leis immutveis que presidem ao conjunto, somos levados a uma relativa despersonalizao, em benefcio da inevitvel concepo universalista, que substitue em nossa individualidade as idias de egosmo prejudicial, que se no justifica. inegvel que o Brasil atravessa um dos perodos mais crticos da sua vida como nacionalidade. Paz novo, no se achava indemne de contagiar-se do sopro das reformas em seus paroxismos, que agita as coletividades do Velho Mundo, assoberbadas pelas dificuldades intestinas, que lhes tem dizimado as energias revigoradas. O erro da poltica brasileira, porm, est em no reconhecer a pro funda diversidade dos mtodos psicolgicos a serem applicados ao nosso povo e aos do mundo europeu. Alli, a crise destruidora deve seus efeitos a causas mltiplas e indeclinveis; o estado semi -anrquico da vida do Brasil oriundo da escassez de valores morais. intil hodiernamente qualquer mudana nos processos governamentaes e, em vsperas da nova Constituinte, torna -se opportuno recordar, aos que se propem outorgar outra Carta nao, que o menor atentado s liberdades pblicas, sancionadas dentro das normas do mais estrito direito na Constituio de 91, seria um erro perpetrado na mais irrefragvel ilegalidade, perante as correntes evolucionistas mantenedoras da ordem e do progres so. Excetuandose algumas innovaes de carter subsessivo, toda suppresso das conquistas jurdicas, efetuadas no mais sadio dos liberalismos, como expresso singular de civismo, estabelecendo as diretrizes superiores da nacionalidade, implica um retrocesso injustificvel. A adaptao aqui dos processos polticos praticados Largamente na Europa moderna seriam de eficcia irrisria. No Brasil, os pro blemas so outros. Embora prematuro, todo julgamento que se faa das ltimas sublevaes brasileiras, podem descobrir se os seus fatores primaciais na poltica compressiva, desptica e subornadora, posta em prtica nestes ltimos anos, foram uma conseqncia lgica dos abusos da maquina eleitoral, a constituirem os maiores escndalos da Repblica, vexatrios as suas doutrinas de liberdade e igualdade. Quando me refiro liberdade, bvio que a subordino lei soberana da relatividade; todavia a viso retrospectiva dos acontecimentos, nos demonstrou que, se o ideal republicano de 89 inflamava a alma brasileira depois da vitoriosa campanha abolicionista, compellia o povo justa compreenso dos seus direitos e deveres, eliminando os preconceitos factcios da autocracia abominvel do regime monrquico, os continuadores das idias libertrias e progressistas no se mantiveram no nvel dos seus compromissos e

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responsabilidades. Refratrios corrente purificadora dos pensamentos republicanos, criaram o falso conceito da faco poltica e com um partidarismo ominioso fomentaram a oligarchia devastadora. A Constituio de 1891 no falhou no Brasil; est de p, como sntese admirvel das vibraes do entusiasmo de um povo pelo direito incorrupto, imprescritvel. Os seus homens pblicos que faltaram lamentavelmente aos seus magnos deveres de condutores, sobrepondo aos altos interesses da ptria o egosmo da personali dade, incentivando abusos, acirrando dios partidrios, olvidando a justia, coadjuvados por uma imprensa quase sempre mercenria e opportunista, levando o paz ao caminho franco da falncia moral, sem que se justifiquem tamanhos descalabros. Enquanto a poltica pessoal tem feito medrar no Brasil a oligarquia, alguns Estados ho disputado egoisticamente a hegemonia da nacionalidade, a par de outros submersos na misria e no analfabetismo; entretanto, os brasileiros no desconhecem seus deveres de coeso em torno da unificao nacional. A bancarrota dos indivduos teria de conduzir fatalmente a nao aos ltimos acontecimentos. A fase atual de transio e reclama insistentemente o valor intrnseco de cada uma. O momento no de parentica nociva, de verbosidade estril, mas de atos concluentes, sinceros. Cogita-se de movimentos viceralmente renovadores. necessrio, contudo, uma profunda acuidade analtica na concepo dessas reformas que se fazem precisas, a fim de que no redundem em frmulas desastrosas. Medidas tm sido tomadas e elaboradas que requerem indispensveis restries na sua applicao, refreando-lhes a expanso abusiva e claudicante. Nesse ambiente porm, atordoador, catico, o perigo imminente a intromisso da corrente clerical na poltica situacionista, tentando lesar o patrimnio da ptria no que ela tem de mais respeitvel, a liberdade das conscincias, ldima aquisio do direito inviolvel. A igreja livre dentro do Estado livre, frmula outorgada ao paz pelos republicanos de 1891, conciliadora, compatvel com a evoluo da mentalidade moderna, no pode ser desrespeitada sem graves resultados para a vida coletiva do ncleo brasileiro. Depois de verificada a eliminao do jugo papista, como necessidade internacional cessadas as lutas fratricidas, filhas do fanatismo, cujo sangue ainda est quente na histria dos pazes que oficializaram a religio, cerrar os olhos sede megalmana da pretensa infantilidade romanista, ao criminosa, condenvel. Infelizmente, houve no Brasil incompreenso dos seus orientadores de 89; no lcito, entretanto, que se lhes tora o pensamento superior sem reaes perturbadoras e deplorveis. Destruir a laicidade do Estado nos mnimos departamentos que lhe so afetos uma deliberao atentatria de todas as conquistas liberais do povo brasileiro. que commina e revolta como effeito natural e incoercvel. A submisso a mquina poltica de Roma, cujas manobras se revestem da mais refinada hipocrisia, um escndalo inqualificvel, indicador do retrocesso de toda uma nacionalidade, a buscar o passado obscuro, para o colocar no porvir, que pertence ao progresso por uma questo racional de justia. Que Deus inspire aos novos constituintes as noes dos seus aus teros deveres, a fim de que no sufoquem arbitrariamente as prerrogativas naturais do direito, que jamais se postergam, impunemente, outorgando ptria um

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cdigo perfeito, de acordo com as suas necessidades internas e com as exigncias da civilizao em seu justo sentido. Calando-me aqui, por falta de imanncia comprobatria das minhas palavras, desejo ao Brasil um perodo prspero de tranqilidade, anelando a paz coletiva para todos os seus filhos. Ruy. (FN, abril de 1987)

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VIGSIMA-PRIMEIRA PARTE

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134 VIDA EM OUTROS MUNDOS

MN - As sondas espaciais realizaram importantes investigaes no Sistema Solar. Como o Plano Maior v essas pesquisas? A Astronutica, na opinio de nosso caro Emmanuel, a cincia bendita que convida o Homem para o estudo da grandeza do Universo. (abril de 1974) FW - Se os espritos tm idades diferentes, chegado o Terceiro Milnio os que no tiverem chances de evoluir e permanecerem atrasados, sero arrastados com os maus para um planeta de vivncia primitiva? Muitas realizaes para o Terceiro Milnio, segundo Emmanuel, po dero talvez ocorrer depois de 2990. Imaginemos, pois, certos fenmenos de triagem na coletividade para sculos no muito prximos. Os amigos desencarnados afirmam que na prpria Galxia, de cuja vida e grandeza partilhamos, existem numerosos mundos de feio primitiva aptos a nos receber para estgios mais simples de progresso espiritual, caso no queiramos seguir o surto de elevao em que a nossa Terra est penetrando. (julho de 1976)

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135 Educandrios na Lua

FW - Sobre a vida em Marte e em outros planetas do Universo, certa vez voc me disse que a lente do homem, o olho humano ampliado. Que a gradao entre as formas materiais densas e as mais sutis e etreas quase infinita. A leitura da obra de Andr Luiz, nos d exata notcia da vida comunitria, maravilhosa e esfervilhante, que brilha e evolui nos planetas da imensidade, em condies vibratrias diferentes da faixa de matria em que nos situamos na Terra. Isso, porm, um assunto para os que possam aceitar, desde j, a realidade junto da qual chegaremos todos no grande futuro. Desejaramos lembrar, apenas, que isso pode acontecer com a prpria Lua, supostamente deserta, de vez que imensos educandrios esto ali sediados, para benefcio de milhares de criaturas sem o corpo terrestre. (o grifo do entrevistador) (novembro de 1976)

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136 Extra-Terrestres e Investigao Cientfica

MN - Chico, ns vimos o filme ET, o Extraterrestre, em sua experincia na Terra, estourar em todos os cantos do mundo, emo cionando crianas e adultos de forma surpreendente. Como voc v este interesse to grande por um assunto inusitado, sobretudo que abre campo para a viso de outras dimenses da vida interplanetria? Vejo tudo como um grande movimento de opinio pblica capaz de produzir os melhores resultados no progresso do conhecimento huma no, entendendose que o assunto est subordinado estritamente inves tigao cientfica, ante a necessidade de valores positivos nos domnios da informao, sem qualquer nexo com as atividades religiosas propriamente consideradas. (maro de 1983)

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137 Humanidades de Outros Planetas

FW - Voc cr que se ns, os terrestres, fssemos mais evoludos e pacficos, as humanidades de outros planetas j teriam entrado em contato amplo conosco? Provavelmente, sim. Uma evoluo intelectual iluminada pelo amor fraterno, consoante os ensinos de Jesus devidamente praticados, nos co locaria em condies de receber os seres superiores de outros campos csmicos do universo para compreend-los e assimilar-lhes as lies de progresso que nos pudessem ministrar. (abril de 1977)

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138 Obra Psicografada Fico?

FW - Esto chegando a Marte as naves espaciais Viking 1 e Viking 2, com aparelhamento eletrnico de alta preciso no campo da tica, da fotografia etc. As fotos j existentes sobre esse Planeta parecem abonar a tese de que l no existe vida tal como ns, os terrestres, a concebemos. Se tais aparelhos devassarem aquele astro, sem nele encontrar resqucio de vida, isso no reforaria a tese dos que vem nos livros psicografados, principalmente sobre outros mundos e galxias, mera fico cientfica de quem os escreveu? Sim, possvel que as teses apresentadas pela Cincia venham a prevalecer, at mesmo por muito tempo, quanto ao assunto, considerando as mensagens psicografadas por obras de fico. Isso porm no invalida a realidade de que possumos vida espiritual intensa em regies que o homem fsico designe como despovoadas. E isso acontece porque, por enquanto, as observaes humanas, mesmo ampliada por instrumentao de alta potncia, apenas atingem a faixa de matria em que nos achamos situados no Plano Terrestre. (agosto de 1976) Um interessante esclarecimento dito por Chico aps a releitura dessa questo: Nosso Lar situa-se sobre o norte do Rio de Janeiro; as regies descritas no livro E a Vida Continua, sobre o lado norte da cidade de Santos. Quais os aparelhos que as registram? A lente humana o olho humano, ampliado. (agosto de 1976)

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139 Vida em Marte Contestada

O semanrio Fatos e Fotos Gente de 29 de agosto ltimo, d amplo destaque a uma mensagem psicografada, em 1939, pelo mdium Francisco Cndido Xavier e de autoria do grande escritor maranhense Humberto de Campos. A inteno da reportagem est claramente exposta, quer na ironia do ttulo A Nasa no sabe nada..., como na grande foto mostrando uma paisagem marciana muito semelhante a alguns desertos da Terra, acentuando o contraste da desolao constatada pela Viking, e a descrio rica em detalhes e em organizaes citadinas marcianas, com sofisticada tecnologia apresentada pelo esprito atravs do lpis medinico. Folha Esprita procurou Chico Xavier para alguns apontamentos necessrios em torno do assunto. MN - Chico, que diz voc sobre a reportagem de Fatos e Fotos em seu nmero de 29/8/76 sobre a mensagem de Humberto de Campos, Marte? Compreendo que a imprensa tem o direito e o dever de pesquisar a realidade em torno de qualquer acontecimento. Estamos certos de que a revista mencionada nos honrou com a publicao do assunto e somos gratos ao destaque com que nos oferece o tema a estudo. (setembro de 1976) MN - Acredita voc na existncia de cidades em Marte, na base de matria diferente daquela que conhecemos na Terra? Devo informar Tolha Esprita que antes depsicografarmos o livro Nosso Lar, de nosso amigo Andr Luiz, a nossa idia sobre qualquer cidade em outros planetas se fixava em quadros que seriam absolutamente iguais aos do nosso Plano Fsico, na Terra. Quando os amigos espirituais se reportavam a cidades em outros mundos, no possua, de minha parte, outros padres comparativos se no os que identificava neste mundo mesmo. Entretanto, em 1943, quando iniciei a psicografia dos livros de Andr Luiz, passei a reconhecer que a matria se caracterizava por diferentes gradaes e compreendi que, em torno de paisagens csmicas, sejam elas quais sejam, podem existir cidades e vida comunitria, em condies que nos escapam, por enquanto, ao conhecimento condicionado de espritos temporariamente encarnados na existncia fsica. (setembro de 1976) MN - Admite voc que essas cidades existiro em qualquer Planeta, a se configurarem por graus de densidade da matria diversificando entre si? Tanto na Terra, quanto em outros orbes, essas cidades existem, compreendendo-se que, ns outros, as criaturas internadas na experincia fsica, estamos limitados, por enquanto, s dimenses vibratrias da matria em nosso plano de ao, com o nosso campo mental ajustado s impresses que somos capazes de perceber. MN - Acredita voc que Humberto de Campos, ento recente mente desencarnado, em 1939, quando foi recebida a mensagem de que trata a reportagem de Fatos e Fotos, ter-se-ia enganado? Creio que no, Humberto de Campos, na Espiritualidade, sempre re vela desde o princpio dos comunicados dele, por nosso intermdio, ad mirvel lucidez. Muito mais razovel admitir que o erro, no assunto, se houve erro,

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deve ser atribudo minha leviandade ou impercia, no trato da mediunidade, porqanto, no incio da tarefa medinica era eu uma pessoa com muita preocupao sobre a vida em outros planetas. Tenho hoje para mim a certeza de que as cidades csmicas existem, vinculadas aos mundos da imensidade, atravs de caractersticas da matria que claramente ignoramos. Apesar disso, conservando essa certeza ntima e intransfervel, posso perguntar tranqilamente a mim mesmo se em 1939 com uma diferena de trinta e sete anos em minhas experincias de trabalho, no terei interferido inconscientemente na psicografia da mensagem do nosso distinto escritor, truncando nomes ou situaes, sem a mnima inteno de me intrometer nas transmisses que vinham dele. MN - Voc julga possvel semelhante erro de sua parte? Como no? Nunca me apresentei por mdium diferente dos outros. A idia de infalibilidade numa criatura humana, positivamente me assusta. MN - Crticas dessa natureza, prezado Chico, no lhe criam mgoa ou constrangimento? De modo algum. A crtica limpeza. E devemos ser agradecidos a quem nos oferea esse concurso com sinceridade. Achando-me em servi o medinico, desde 1927, e no dispondo de outra superviso em meu modesto trabalho se no aquela que recebo dos Benfeitores Espirituais, no acha voc compreensvel e natural que surjam erros ou falhas na tarefa em que j se vai quase meio sculo por conta das minhas deficincias de interpretao? MN - Chico, esses obstculos, no terreno da crtica, por vezes irnica ou injuriosa, no dariam para entravar o servio desse ou daquele mdium? Em meu caso particular, isso no acontece. Quanto mais tempo me vejo no exerccio das tarefas medinicas, mais me conscientizo de que as produes, por meu intermdio, pertencem aos Amigos e Benfeitores Espirituais, e no a mim. No posso me agastar com opinies ou concluses contrrias ao exposto nas pginas que venho recebendo do Plano Espiritual h quase 50 anos sucessivos. E, achando-me na condio de mdium, com muito desejo de acertar no desempenho das obrigaes que aceitei voluntariamente perante os bons espritos, recebo com muito respeito quaisquer apontamentos de amigos e estudiosos dignos de nossa considerao, tendentes a me colocarem na posio certa, em se tratando de tarefas medinicas a que me reporto, porque os frutos dessas tarefas pertencem a ns todos. O caminho, a nosso ver, na mediunidade no pode ser outro de vez que estamos tranqilos em nossa f na sobrevivncia alm da morte, tanto quanto em nossa certeza de que as pgnas medinicas por minhas mos, pertencem aos Benfeitores Espirituais e no a mim. No me cansarei de repetir essa verdade, reconhecendo que quanto ao mais para l do mundo fsico a nossa vida continua com as bnos de Deus, e as nossas lutas tambm. (setembro de 1976)

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140 Serenidade e Conquista

Compreendemos perfeitamente a tranqilidade com que Chico Xavier respondeu s nossas perguntas, e sobretudo a sua serenidade ante o alarido de certas publicaes que tentam envolver-lhe o nome em situaes ridculas, com evidente intuito de auferir vanta gens comerciais. Nossa inteno, no entanto, no polemizar, antes, oferecer a Fatos e Fotos alguns apontamentos teis no esclarecimento de nossa gente. No segredo para ningum que o mdium de Pedro Leopoldo cursou apenas o primrio, no pode nem mesmo ser autodidata, porque sua cidadezinha natal, onde ficou at os 50 anos aproxima damente, no podia oferecer nem minscula e nem vasta biblioteca, e nem mesmo o rapazinho pobre e doente da vista, teria condies de devorar livros, uma vez que o trabalho na fbrica de tecidos, no bar, e depois no Ministrio da Agricultura, exigiam-lhe o suor para o po de cada dia. A certeza de Chico Xavier quanto ao fenmeno medinico por seu intermdio, no poderia ser de outro modo se no assim crista lina. O ensinamento vem dos espritos, muito mais de seiscentas entidades: trovadores, poetas, literatos, cientistas, esto caracterizados nos livros psicografados. E os sessenta mil cruzados mensais, aproximadamente, referentes aos direitos autorais, o mdium doou a entidades filantrpicas, e esto circulando em favor dos pobres e deserdados do caminho. Chico Xavier vive muito feliz com sua aposentadoria de escritur rio do Ministrio da Agricultura. No procura fama nem dinheiro, nem destaque pessoal, apenas servir Causa do Bem. (MN) Substncias Qumicas que no Vemos - H ainda uma outra razo muitssimo importante para a serenidade de Chico Xavier quanto aos conceitos expendidos por Humberto de Campos. O Espiritismo assegura esta calma, haurida no discernimento, porque e a nica religio capaz de enfrentar o progresso cientfico, sem medo do ridculo. Allan Kardec recebeu notcias detalhadas da vida em Jpiter. Victorien Sardou, o teatrlogo, chegou a desenhar psicograficamente algumas habitaes desse orbe; Camille Flammarion, como astrnomo e esprita, tinha absoluta convico de que os trilhes de mundos, apresentam diferentes formas de vida, no so meros lampadrios a enfeitar nossas pobres noites terrqueas.

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141 Lentes Baseadas no Olho Humano

Estamos absolutamente convencidos de que o homem fsico ainda mesmo de posse da mais avanada instrumentao, apenas v nfi ma parte do Universo. A restrio compreensvel desde que analisemos a estrutura do olho humano, formado para suportar ape nas determinada quota de observao da vida em si. Ainda desejaramos lembrar que as paisagens imortalizadas por Dante Alighieri na Divina Comdia, tanto quanto as cidades e povoaes reveladas por Andr Luiz, esto estruturadas em torno de nosso prprio globo, sem que os supersnicos Concordes as transfixem ou fotografem. E o nosso perisprito, que formado de substncia qumica alm da escala estequiomtrica conhecida, poderia ser comumente alcanado pelas lentes poderosas da Viking no deserto marciano? Ns espritas no temos pressa. Joo Huss e Giordano Bruno foram queimados em praa pblica h mais de oito sculos, porque fundamentalmente eles defendiam os mesmos princpios da Doutrina Esprita. Bruno j falava da fantstica evo luo em outros pontos do universo. Aguardemos pacientes, afinal os sculos no passam em vo. (MN, setembro de 1976)

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VIGSIMA-SEGUNDA PARTE

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142 DISSABORES
Chico Xavier Adverte os que Exploram seu Nome - Quando circulou a notcia, em Uberaba, de que o mdium Chico Xavier iria depor, perante o juiz Paulo Maia, como testemunha de defesa do sr. Luciano Napoleo da Costa Silva e da sra. Mirtes de Carvalho Sergi, o casal acusado de contrabando de usque, toda a populao da cidade surpreendeu-se, buscando, atnita, uma explicao para o fato. Mas, na realidade, o inusitado no chocou apenas a generosa po pulao uberabense, to devotada em seu carinho e admirao pelo mdium. Chico Xavier, ele prprio, ficou surpreso diante do fato de ser arrolado como testemunha de defesa de pessoas que no usa ram de lealdade para com ele e nem mesmo para com a Doutrina Esprita. Aconselhado por seus mdicos, Chico esteve em So Paulo a fim de efet uar exames cardiolgicos de rotina, mas ele no se negar a depor no caso em questo, cumprindo seu dever de cidado, mas o que ele vai declarar ampliar, ainda mais, as dificuldades do casal perante a lei. Procuramos o dentista, Eurpedes Humberto Higino dos Reis, o filho adotivo de Chico, e devotado companheiro do Grupo Espri ta da Prece, em Uberaba, para colhermos mais notcias sobre o episdio. Eurpedes esclareceu-nos que Chico Xavier tinha apenas um breve relacionamento com Luciano Napoleo. E isto no estranhvel, uma vez que o mdium atende, com natural generosidade, centenas de milhares de pessoas de todo o Brasil. Os Espritos no Autorizaram - Eurpedes foi claro em suas observaes: O que Chico tem a dizer ao juiz Paulo Maia, s poder agravar a situao do casal perante a lei. Luciano Napoleo, escre veu um livro sobre ele, e utilizou-o como meio para se apresentar junto s famlias que recebem mensagens psicografadas pelo mdium. Foi assim que colecionou material e publicou um outro livro: Ns Partimos para o Alm, colocando na capa seu nome e o de Chico e reservando somente para ele, Luciano, os direitos autorais da obra, em total desacordo com a conduta exemplar de Chico, que tem doado para obras filantrpicas todos os direitos dos livros psicografados. Todo o Brasil sabe que, nestes 54 anos de exerccio ininterrupto da mediunidade, Chico jamais reservou um centavo para si, e todos reconhecem a seriedade com que ele zela pelo patrimnio espiritual que tem vindo por seu intermdio, sob a superviso de Emmanuel. *** Advertncia de Chico Xavier - E Eurpedes continua os esclarecimentos: Aborrecido com o uso indevido da produo medinica, Chico escreveu uma carta a Luciano, datada de 9 de julho de 1978. Nela, ele expressou-se com a sua natural lhaneza no trato com as pessoas, mas manteve-se firme na defesa da Doutrina Esprita, qual tem dedicado toda a sua vida. Passo a voc um trecho desta carta, onde os leitores da Folha Esprita podero constatar esta preocupao com a verdade. Eis o trecho (Chico dirige-se a Luciano): Voc, apesar de seu entusiasmo pela Doutrina Esprita, que eu compreendo, no poderia colocar nossos nomes

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juntos na capa de seu livro Ns Partimos para o Alm sem qualquer entendimento comigo, porque todos os livros, em dupla autoria, sob minha responsabilidade, so previamente examinados por Emmanuel. No poderia usar meu nome, dando ao pblico a idia de que estou de acordo com voc, quando no tenho a menor cincia do que voc est fazendo, ainda mesmo que o seu intuito de cooperar na assistncia a instituies respeitveis, possa ser alegado em seu favor, como acontece no caso do livro que voc est lanando. No pea s famlias em meu nome mensagens psicografadas, porque eu no confirmaria uma situao dessas. Este um momento em que, com todo o apreo a voc, preciso dizer-lhe que no concordo com sua intromisso, mesmo que bem-intencionada, no trabalho respeitvel dos nossos benfeitores espirituais, que perdura h mais de meio sculo, com toda a venerao e sinceridade de minha parte. Deus nos ajude para sermos sinceros e prudentes, firmes e tranqilos em nossas conscincias. Como voc v prossegue Eurpedes a carta muito clara. E ainda h mais: Luciano Napoleo conseguiu de parentes do C hico, muitas fotos suas e em todos os casos sempre utilizou o nome do mdium dizendo ter autorizao dele para isso. Diante desta situao constrangedora e do fato de se ter constata do que Luciano havia montado uma grfica no interior de So Paulo, com o intuito de editar mensagens psicografadas por Chico, providncias legais foram tomadas no sentido de proteger a obra dos espritos. Para tanto, Chico foi ao Cartrio do 20 Ofcio, em novembro de 1978, e passou um documento afirmando que as obras literrias, mensagens, avulsos, retratos, entrevistas, gravaes, promoes, folhetos, discos, livros e outras formas de comunicao, tinham seus direitos autorais cedidos mesmo aps a sua morte s entidades filantrpicas. Como voc v, Chico Xavier no poder prestar declaraes favorveis ao comportamento de Luciano Napoleo, seria faltar com a verdade e Chico jamais faria isso. Os esclarecimentos do dr. Eurpedes Higino dos Reis, foram pre cisos para que o leitor tenha idia da situao em que enredaram nosso amigo Chico Xavier. Quando se ve a obra dos espritos propagar-se to amplamente pelo Brasil e pelo exterior, muito oportuna a advertncia de Chico, a todos aqueles que, inescrupulosamente, sem a autorizao prvia da equipe espiritual dirigida por Emmanuel, desejem conduzir a produo medinica por vias no desejveis. Temos a certeza de que este fato to desagradvel, servir, afinal, para que se saneie, de vez, com essas invectivas menos sadias e inoportunas. (FN e MN, junho de 1984) *** David Nasser e o Autgrafo - Decorria o ano de 1944. O jornalista David Nasser e o fotgrafo Jean Manzon, projetaram entrevis tar Chico Xavier em Pedro Leopoldo. Mas surgiu um obstculo: o mdium fora proibido pelo Ministrio da Agricultura, do qual era servidor, de conceder declaraes. Imaginaram um estratagema. Disseram ser franceses vindos ao Brasil para conhecer o hipernormal. O piloto Natividade, do Avio dos Dirios Associados,

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servia de intrprete. Tanto e tanto insistiram que o bom e simples Chico, inocentemente concordou. Tiradas as fotografias, terminada a palestra, o intermedirio das Foras do Bem lhes falou: Emmanuel manda que eu autografe livros para os senhores. Em casa, satisfeito com o resultado obtido, Nasser comenta: Iludimos oC hico. Caiu como um patinho. E narrou a farsa. Sua senhora redargiu: Enganou nada. Olhe a dedicatria: Ao meu caro David Nasser... O panfletrio ficou perplexo. Telefonou para Manzon. No livro do fotgrafo estava escrito: Ao meu prezado Jean Manzon.... Quedaram-se abismados. No existia a mnima possibilidade, por meios normais, de Chico saber a identidade deles! (Cel. Edynardo Weyne, junho de 1989) *** Chico Xavier e Monteiro Lobato - O jornal A Crtica publicou no dia 20 de fevereiro de 1989, na seo Variedades, um artigo do sr. Geraldo Dallegrave sob o ttulo acima, onde se l: Um belo dia, Chico Xavier afirmou eufrico que sua mo estava sendo movida pelo esprito de Monteiro Lobato. Vejamos as declaraes de Chico Xavier em 1951, ao escritor R. A. Ranieri, transcritas pgina 34 do livro Chico Xavier, o Santo de Nossos Dias, 4a edio, pela Editora Eco-Mandarino, do Rio de Janeiro: ... olha, sabe voc que Lobato apareceu l em Pedro Leopoldo, quando estvamos recebendo o livro Falando Terra... e desejava transmitir uma pgina, Emmanuel, no entanto, considerou inoportuna a transmisso da pgina. Disse ele que Lobato estava comprometido na opinio pblica da Terra... ... Mais adiante o sr. Dallegrave declara: Chico Xavier passou a psicografar pginas e pginas por conta do suposto esprito de Monteiro Lobato, que foram publicadas em quase todos os grandes jornais do Brasil e do Exterior. Informamos aos leitores do jornal A Crtica de Manaus, que no existe nenhuma mensagem psicografada por Chico Xavier com a assinatura de Monteiro Lobato ou em seu nome. Foram examinados 320 livros publicados pela mediunidade de Chico Xavier, com mais de dez mil mensagens, e em nenhuma delas consta o nome de Monteiro Lobato. Cabe ao sr. Dallegrave provar em que jornal estas mensagens foram publicadas. O sr. Dallegrave nos promete para o futuro outros artigos sobre como psicografar sem precisar de almas do outro mundo, porque elas no psicografam. Sabemos que os parapsiclogos ligados igreja e aos padres Quevedo, Friedrich e Albino Aresi, tm por obrigao combater, mesmo fraudando, o Espiritismo e as comunicaes dos espritos, mas achamos difcil eles provarem, somente no caso es pecfico da obra medinica de Chico Xavier, como foram escritos mais de cinqenta mil versos atravs de mais de 500 poetas e mais de dois mil espritos que se correspondem com os seus familiares nestas trezentas e vinte obras j publicadas, se eles no se comunicam? Deixamos a outros o comentrio das demais informaes que o sr. DaLlegrave nos transmite neste seu artigo. (Stig Roland Ibsen, junho de 1989) *** Chico Xavier Desautoriza Uso de Mensagens na Campanha Pre sidencial -

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Um dos candidatos Presidncia da Repblica, utilizou mensagem psicografada por Chico Xavier em sua propaganda, pro curando lig-la sua eleio. A mensagem e a mesma que Tancredo Neves tinha em mos em cpia que lhe fra entregue por um deputado estadual que havia recebido quando ainda era comerciante em Pedro Leopoldo. Tancredo nos deu uma cpia da mensagem. A parte histrica, antecipada corretamente e confirmada pelos fa tos, no autorizava o sr. Caiado de Castro a concluir que ele seria o presidente da Repblica. No h ali qualquer referncia que permita essa concluso. O prprio Tancredo, que era amigo pessoal do mdium, e que, de vez em quanto, o visitava em Uberaba, via-se com mais nitidez na mensagem, mas nem por isso se atrevia a inserir-se no seu texto. De fato, a mensagem fazia meno a que um mineiro da mesma terra de Tiradentes (era o caso de Tancredo, que nasceu no mesmo municpio), seria escolhido presidente da Repblica. No dizia que seria eleito nem que assumiria a chefia da Nao. Realmente, a esco lha pelo Colgio Eleitoral no era uma eleio e a posse no ocorreu! Tivemos mpeto de fazer essas observaes a Tancredo Neves, mas, por razes bvias, silenciamos. Explorar, agora, essa mensagem e de maneira deformada , no mnimo, uma desateno ao querido mdium de Uberaba. (FN, outubro de 1989)

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143 Defesa de Amigos e do Prprio Mdium

A seguir publicamos a notcia do jornal O Globo (10/9/89) com o desmentido: O mdium Chico Xavier desmentiu ontem que uma mensagem que psicografou em 1951 tivesse profetizado a vitria do fazendeiro e mdico Ronaldo Caiado, nas prximas eleies. Contrariado com as declaraes do candidato do PSD, Chico Xavier que no d entrevistas mandou o recado atravs de seu filho adotivo, Eurpedes Higino. A mensagem foi exibida domingo, durante o horrio de propaganda gratuita do PSD e dizia que o mdium teria recebido um aviso de que o prximo presidente viria montado num cavalo branco, imagem aproveitada por Caiado durante o horrio gratuito. Higino disse que seu pai no tomar nenhuma medida contra Ronaldo Caiado. Garantiu que Chico Xavier apoltico e no tem preferncia por qualquer dos candidatos, embora considere todos grandes brasileiros. A mensagem de 1951, segundo Higino, realmente serviu para um pblico, mas da poca. Ele nem se lembra do nome desse poltico, e ressaltou a certeza de que no se tratava, tampouco, de Tancredo Ne ves, que tambm utilizara a mensagem psicografada. Muito adoentado, o mdium no dever nem mesmo votar para presidente. A mensagem no deveria estar sendo usada. Meu pai no autorizou isso, mas ele rezar pelo presidente eleito, seja ele quem for disse Higino, acrescentando que Chico Xavier espera, do sucessor de Jos Sarney, um governo capaz de contornar a crise social vivida pelo Pas. *** Suspensas as Tarefas de Sexta-feira no Grupo Esprita da Prece (Julho de 1986)-O jornal Voz de Uberaba de 29 de junho, publicou uma extensa reportagem: H algo mais que espritos em torno de Chico Xavier fazendo uma srie de acusaes quanto a pessoas que estariam se aproveitando de forma inescrupulosa, daqueles que chegam cidade, na nsia de receber uma palavra de reconforto do plano espiritual, atravs do mdium mineiro. Alguns rgos da imprensa de So Paulo, e do Rio de Janeiro, repetiram trechos destas acusaes, e em um deles h, inclusive, referncia de que o mdium estaria conivente com essa situao irregular que envolveria seu auxiliar direto, o dr. Eurpedes Humberto Higino dos Reis. Em seu nmero 6, de julho, o jornal Vox publica uma entrevista com Eurpedes e o fac-smile do bilhete que Chico enviou ao dr. Mrio Zucatto, delegado de Uberaba. Eurpedes confirmou que realmente muitas pessoas sem escrpulos e sem qualquer espcie de qualidade procuram explorar turistas incautos que chegam cidade em busca de conforto espiritual. E fez um apelo: Para ns, essa situao incontrolvel. No conseguimos jamais impedir que algumas pessoas ajam de m-f, usando o nome de Chico. Por isso fazemos um apelo no sentido de que todos os nossos amigos, seguidores e colaboradores, procurem exterminar essa prtica. Eurpedes informou ainda que, desde a ltima sexta -feira, 4 de julho, Chico Xavier no mais atendeu o pblico, mantendo, po rm, normalmente, seu trabalho aos sbados. Ns detectamos continua Eurpedes na mesma

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entrevista que estava muito mais centrada na sexta-feira a prtica dessas pessoas inescrupulosas. Parar o atendimento naquele dia foi uma das formas de coibir essa atuao, alm de proporcionar um merecido repouso a Chico Xavier, hoje com 76 anos. Encerrando suas declaraes, Eurpedes lembrou que a Doutrina Esprita no pode passar pelo risco de ser conspurcada por tais prticas. Chico tem somente um nico interesse no corao que o de praticar a caridade e proporcionar conforto. No vamos permitir que essas prticas, freqentes em Uberaba, venham a minar a Doutrina Esprita. A revista Contigo, desta semana, tambm publicou entrevista com Eurpedes, na qual ele faz as mesmas declaraes. Do mesmo modo no programa da Hebe Camargo, na TVS. (agosto de 1986) *** Carta de Chico para o Delegado - Datada de 23 de junho de 1986, Chico Xavier enviou a seguinte carta ao dr. Mrio Zucatto, delegado de Polcia de Uberaba: Prezado amigo dr. Zucatto: Estando com tratamento ocular j esquematizado pelo mdico que se responsabiliza por meu tratamento em So Paulo, para onde estarei viajando hoje, tomo a liberdade de apresentar-lhe o nosso amigo e meu dedicado cooperador, dr. Eurpedes Humberto Higino dos Reis, pessoa de minha inteira confiana, a quem rogo ao distinto amigo transmitir as informaes de que dispe a sua digna autoridade sobre as irregulari dades que vm ocorrendo, em torno do meu nome, junto s pessoas que me procuram no Grupo Esprita da Prece, que funciona sob a minha responsabilidade, nesta cidade, pedindo-lhe o obsquio de prestar ao dr. Eurpedes, os esclarecimentos precisos, especialmente quanto pessoa ou s pessoas que esto envolvidas nas irregularidades referidas para que, de minha parte, possa solicitar-lhe instrues e auxlio, de maneira a encerrar, do modo mais digno e mais pacfico possvel, com a sua digna colaborao, a longa srie de irregularidades mencionadas que me criam dificuldades numerosas no relacionamento com os visitantes que nos procuram nesta cidade. Muito respeitosamente, antecipo-lhe os meus agradecimentos. Francisco Cndido Xavier. A reportagem da Folha Esprita esteve com Chico Xavier em 19 de julho, e constatou que os trabalhos espirituais prosseguem aos sbados normalmente, com a recepo de cartas dos desencarnados e as mensagens dos Benfeitores Espirituais. Nada resiste ao exemplo fundamentado no mais fecundo traba lho de dedicao ao prximo. Dia 8 de julho, Chico Xavier com pletou 59 anos de trabalho ininterrupto na mediunidade, conso lando e ensinando, amando e servindo, sem nada exigir em troca, sem jamais usufruir um nquel de ningum, nem mesmo quando enfrentou as maiores necessidades financeiras em sua vida, quando tinha uma famlia numerosa sob sua responsabilidade. Sem dvida, este foi um rude golpe para a sensibilidade de Chico Xavier, mas ele e seus colaboradores diretos prosseguiro, firmes na luta, porque Jesus Cristo conhece o corao dos homens, e sabe que os seus servidores autnticos no fugiro abenoada luta em favor do Bem. (MN, agosto de

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1986) *** Jornal Publica Inverdades sobre o Mdium - A revista Manchete (2.234 de 28/1/95), reproduziu parte das notcias do tablide americano National Examiner, repetindo uma grande inverdade veiculada nos Estados Unidos: o mdium C hico Xavier ficou milionrio ganhou 20 milhes de dlares, como secretrio de fantasmas. Segundo o jornal, ele o primeiro a admitir que os 380 livros que lanou so de ghost-writers, mas ghost mesmo, em sentido literal. E acrescenta: Chico simplesmente transcreve as obras psicografadas de mais de 500 escritores e poetas mortos e enterrados. A Federao Esprita Brasileira (FEB) j conseguiu publicar um desmentido formal pela Manchete (2.242). As outras editoras, desde que tomaram conhecimento, enviaram, prontamente, as retificaes e aguardam publicao na revista brasileira. Elas reafirmam o que todo mundo no Brasil j sabe: Chico Xavier nada recebe de direitos autorais dos livros psicografados. Por vonta de expressa do mdium, todo o lucro deve ser revertido em obras assistenciais. A esto os cartrios, em diversas praas brasileiras, que podem atestar, a qualquer tempo, a veracidade dessas informaes. O movimento esprita brasileiro no pode ficar indiferente diante dessa notcia distorcida e deve exercer o direito de resposta junto ao tablide americano. Os leitores do National Examiner precisam conhecer a verdade: em nosso pas de Terceiro Mundo, o mdium Chico Xavier doa os frutos das 380 obras que recebeu dos espritos para os carentes. Nunca se aproveitou da religio para enriquecer ou exercer qualquer tipo de poder. Sua liderana daquele tipo raro, natural, que emana da prpria vivncia dos ensinamentos de Jesus. Hoje, aos 85 anos, velhinho e doente, sobrevive de sua modesta penso de funcionrio pblico, em bairro simples de Uberaba, mas alcanou a paz ntima e a alegria interior. Talvez os reprteres do Primeiro Mundo tenham dificuldades de aceitar essa vida de total desprendimento dos bens materiais. Mas, mesmo sem compreenderem, vamos pedir que publiquem a verda de. Afinal, desde 1932, por vontade do mdium de Uberaba, registrada em cartrio, os milhares ou milhes de dlares ele no est ligado em cifras que puderem ser arrecadados com a venda dos livros psicografados, pertencem realmente, aos pobres do Brasil. Coisas do Terceiro Mundo... (MN, maio de 1995) *** Questo de Esprito - Na edio da Manchete 2.234 transcrita matria do tablide americano National Examiner referindo-se a ganhos de US$ 20 milhes auferidos pelo mdium Francisco Cndido Xavier como novelista. Os senhores sabem que no verdade que o medianeiro Chico Xavier tenha ficado milionrio com a publicao de livros de autores desencarnados. Como editora de boa parte desses livros, a Federao Esprita Brasileira, casa-mter do Espiritismo no Brasil e orientadora do movimento esprita brasilei ro, atravs do seu Conselho Federativo Nacional, declara que no paga direitos autorais

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ao mdium Francisco Cndido Xavier, ou qualquer tipo de remunerao pelos livros por ele psicografados e por ns editados. O mesmo podemos afirmar com relao a outras editoras. (Juvanir Borges de Souza, presidente da Federao Espri ta Brasileira, Braslia, DF).

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144 Grupo Esprita Emmanuel (Carta Enviada Revista Manchete)

Prezados senhores, Editamos h 25 anos, livros de Francisco Cndido Xavier. At o momento j lanamos 85 ttulos, com veiculao de cerca de 2 milhes de exemplares, sendo que o resultado da venda desses livros revertido em benefcio de nossos programas assistenciais. A cesso de direitos de todos os livros foi feita gratuitamente e em definitivo por Chico Xavier, que nunca recebeu direta ou indiretamente, de nossa parte, e afirmamos com plena convico, de parte das outras editoras que tambm receberam livros seus, qualquer retribuio financeira. Por essa razo, chocados, verberamos profundamente a irresponsabilidade do tablide National Examiner, ao publicar a mentirosa informao de que Chico recebeu pagamentos pela cesso de direitos de seus livros. Lamentamos, tambm, que a Manchete tenha dado guarida a uma informao descabida, e facilmente desmistificvel pela simples leitura das cesses de direitos feita por Francisco Cndido Xavier de seus livros e, mais do que isto, pela sua vida calada na renncia, na abnegao e na plena vivncia das lies de Jesus. Respeitosamente, Caio Ulysses Ramacciotti, diretorpresidente. Centro Esprita Unio (Carta Enviada Revista Manchete) Senhor editor, Referindo-nos ao artigo da National Examiner, peridico americano, transcrito na Manchete 2.234, que levianamente afirma que o sr. Francisco Cndido Xavier teria ganho US$ 20 milhes com direitos autorais sobre suas obras psicografadas. Cumpre-nos inform-lo que se encontram registrados no 26 Tabelionato de Notas, na Praa Joo Mendes em So Paulo (SP), as cesses dos direitos autorais do sr. Francisco Cndido Xavier, em favor da Editora Cultura Esprita Unio, dos livros que editamos. Cabe-nos ainda o dever de comunic-lo que nenhum centavo sequer, auferido com a venda dos referidos ttulos, revertido ao sr. Francisco Cndido Xavier, e sim revertido em favor das obras assistenciais do Centro Esprita Unio, que atingem a marca de 36 mil pessoas atendidas e assistidas por ano. Colocamo-nos ao seu inteiro dispor para quaisquer outros escla recimentos que julgar necessrios. Fraternalmente, Francisco Galves, Presidente. (MN, maio de 1995) *** Tambm recentemente, o Jornal de Uberaba (21/3/95), noticiou que no ano passado Chico Xavier, fez doaes de natal s famlias carentes, entregandoas em suas prprias residncias. Nessa mesma reportagem Chico Xavier vive no Parque vinculou o mdium ao Lar Esprita Andr Luiz e s tarefas assistenciais da Comunho Esprita Crist de Uberaba, pedindo maiores contribuies para essas obras. Chico teve de enviar uma notificao esclarecendo os enganos publicados. Diz

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a nota que, desde 19 de maio de 1975, ele desligou-se da Comunho Esprita Crist, passando, ento, para o Grupo Esprita da Prece, instituio qual est ligado at hoje, e uma continuao de sua prpria casa, onde no pede nenhuma contribuio a quem quer que seja; quando algum coo pera de livre e espontnea vontade. A nota esclarece tambm que o mdium no possui ligao com qualquer outro rgo de Uberaba, ou mesmo de outra localidade, respeitando, assim, o trabalho de todos. Quanto ltima distribui o, natalina, ela no foi realizada mesmo em residncias dos irmos carentes. Eurpedes Higino dos Reis, e o prprio mdium assinaram a nota explicativa. Posio Difcil - Freqentemente, temos lido nos jornais e revistas que destacam a figura polmica de Eurpedes, que age como uma espcie de barreira para se chegar ao mdium. Raros so os que se do conta de sua rdua e difcil tarefa, de amparar o mdium alquebrado e doente e de prover as tarefas assistenciais e espirituais do Grupo Esprita da Prece. Dizemos amar a obra do mdium de Uberaba, mas no estamos contribuindo suficientemente para a pacificao do ambiente em que ele vive. Talvez no estejamos dando o devido valor ao Grupo Esprita da Prece e a todo o imenso patrimnio espiritual que o mdium tanto ama. Mesmo sem sua presena fsica, orar nessa Casa de Amor sentir o sustento do Esprito de Verdade Causa do Bem. Se pensarmos no imenso legado que o medianeiro de Jesus est nos deixando, compreenderemos a difcil posio de Eurpedes e procuraremos auxili-lo com nossos pensamentos e atos de fraternidade. Isso o mnimo que podemos fazer diante do mximo que recebemos de Chico Xavier.

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VIGSIMA-TERCEIRA PARTE

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145 CASOS PITORESCOS

Uma Voz, (Identificada 20 Anos Depois) Prevenira o Incndio -Transcorriam os anos difceis da ltima guerra. Meu esposo farmacutico, formado pela Universidade de So Paulo. Tnhamos uma farmcia na pequena cidade de Severnia, na Araraquarense, e resolvemos transport-la para Buritama, vilarejo da Noroeste, situada entre Birig e Monte Aprazvel. Estvamos casados a uns dez anos, e nossa famlia cada vez ficava mais numerosa. Como a cidadezinha no era dotada de energia eltrica, resolvemos nos abastecer de uma quantidade razovel de gasolina, para termos o combustvel de reserva necessrio para o Petromax, e o querosene para as lamparinas. Levvamos uma vida maravilhosa, eu e meu esposo: durante o dia o trabalho na botica e, noite, as tarefas espirituais no Centro Esprita Discpulos de Jesus, dirigido pelo meu cunhado, Luiz Antnio Severino, atualmente inspetor de farmcia da Zona Sul de So Paulo. Como me esprita, sempre fiz questo que meus filhos freqentassem o Centro, por isso aprontava-os com muito carinho para as reunies, cuidando para que ns e a petizada no chegssemos atrasados. Em uma dessas noites, enquanto meu esposo saa com os pequenos, carregando ao colo o caula de seis meses, fiquei com a incumbncia de fechar a casa; mas, ao dar a volta na chave, ouo uma voz feminina, advertindo-me claramente: Ida, cuidado com o fogo na tua casa. Fiquei muito chocada com o aviso. Preveni meu companheiro e ele logo concluiu que se ns tivssemos algum incndio em casa seria por intermdio das lamparinas. Recomendoume que as escondesse todas e, de fato, quando voltamos do Centro segui a orientao de Severino. Durante sete dias consecutivos ouvi a mesma voz advertindo-me sobre o fogo. No oitavo dia, meu marido estranhou que eu no estivesse pronta para a reunio. Indagou qual era o motivo, pois eu nunca faltava. No pude explicar, mas o fato que eu estava muito preocupada. Comecei a passar a roupa e estranhei que meu filho Gamaliel tivesse me dito boa-noite sem vir me beijar, como fazia habitualmente. Decorridos uns vinte minutos, Paulo, meu filho mais velho, havia terminado a tarefa escolar e, ao deitar-se, deparou com a cama do irmo pegando fogo: Liel colocara a lamparina acesa sobre a cama; esta entornara e o fogo j se alastrava por quase todo o leito. Paulo voltou dizendo: - Mame, vai ver o fogaru que est l no quarto. Eu estava atendendo um senhor que desejava um colrio e pedi a ele que me auxiliasse a debelar o fogo. Agimos imediatamente e, graas a Deus, tudo no passou de um grande susto. Como Severino previra, o fogo veio por intermdio da lamparina. E sabem os meus leitores onde se encontrava o combustvel guardado em estoque? A uns dois metros distante do fogo. Fiquei muito grata ao bom Deus por ter poupado, atravs da voz espiritual, a vida de meus filhos. Decorridos muitos anos, mudamos para So Paulo, instalando nossa botica no bairro de Vila Matilde. Quando Lenita, minha filha, terminou o vestibular,

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prestou os exames na Faculdade de Medicina de Uberaba, e l permaneceu durante os seis anos de curso. Por ocasio de sua formatura, fomos at Uberaba, aproveitando para fazer uma visita a Chico Xavier, nosso bondoso mdium. Na sexta-feira, dia 13 de dezembro de 1962, entreguei a ele uma torta feita por mim e que tem receita exclusiva de minha av paterna. No dia seguinte, sbado, s despedidas, Chico perguntou-me se o recheio da torta eu havia adquirido nas grandes confeitarias de So Paulo. E eu lhe respondi que no, era receita de minha av paterna. Imediatamente, ele vi rou-se para o lado e disse: a vov Maria Zerbini. Descreveu-a ento com detalhes, acrescentando, h muitos anos ela livrou seu lar de um pavoroso incndio! Fiquei muito emocionada com a revelao. Vinte anos depois, eu vim a saber que a voz feminina que eu no conseguira identificar, e que nos salvara na pequenina Buritama, era a de minha inesquecvel av. Voltei muito feliz para casa, abenoando a Doutrina Esprita o verdadeiro Consolador prometido por Jesus! (dezembro de 1975, depoimento de Ida Rossi Severino)

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146 O Insubornvel
Que eu no coma sozinho o po que possa ser por mim partido em dois pedaos. (Padre Antnio Toms, poeta cearense) Chico Xavier tinha ento 22 anos. Voltara de Belo Horizonte desi ludido porque no conseguira o emprego que haviam lhe prometi do. Para l fora em obedincia ao seu pai que no se conformava em v-lo ganhar to pouco em Pedro Leopoldo, onde trabalhava como caixeiro de um pequeno armazm do seu padrinho, Jos Felizardo Sobrinho. Antes, Chico consultou seu Mentor Espiritual, Emmanuel, que lhe ponderou: O plano imprprio. Voc deve permanecer na colocao em que est. No momento exato, o amparo de cima para sua famlia vir. Seu pai insistira, e Chico ficou angustiado, pois no desejava desgostar nem o pai, nem Emmanuel. Vendo sua indeciso, o Guia disse-lhe: A tentativa inoportuna, mas no deve contrariar seu pai. Ganhar conhecimentos e experincias de que muito neces sita. Estarei com voc atravs da prece. Em Lagoa Santa, Chico ficou num caf aguardando o nibus que o levaria sua cidade. Nisto, vindos de Belo Horizonte, chegam em luxuoso carro, sua procura, vrios amigos. Informaram que sabiam de sua decepo e que vinham para convid-lo a tornar capital mineira. Asseguram-lhe que haviam conseguido para ele uma maravilhosa e slida colocao, com timo salrio. Simplrio e entusiasmado, j se achava o mdium disposto a aceitar a oferta, quando um deles acrescentou: Chico, h entretanto uma pequena condio. Voc dever assinar uma declarao re nunciando ao Espiritismo, e afirmar que o livro Parnaso de Alm-Tmulo foi escrito por voc mesmo, no sendo, por conseguinte, obra de espritos. Ao ouvir tal exigncia, Chico, perplexo, rec usou terminantemente. Os amigos, sorrindo amarelo, insistiram, O sensitivo cortou a conversa. Aproxima-se o nibus e ele o apanha. Em Pedro Leopoldo, veio a saber que o projeto de tal emprego partira de catlicos de Belo Horizonte, orientados pelo clero local. J no caminho, ouvira a voz de Emmanuel: Volte! Ser amparado, mas precisa sofrer para melhor aprender. O fiel intrprete do pensamento de Jesus continuou como caixeiro de armazm do padrinho. Um ms depois, foi convidado para trabalhar, como servente, na Fazenda Modelo, posto agropecurio do Ministrio da Agricultura, onde, em breve, tor nar-se-ia competente escriturrio. Depois de 30 anos de servio, j quase totalmente cego, aposentou-se. Todavia Emmanuel no lhe concedeu aposentadoria das suas rduas, funes de datilgrafo dos espritos. Indagado pela Folha Esprita, at quando atuaria no setor da mediunidade, considerando sua idade e estado de sade, Chico respondeu: Se me for permitido, at ofim das minhas foras fsicas. Deus abenoe o trabalhador que preserva no amanho do cho duro e ingrato dos coraes humanos! urgente semear. (Coro nel Edynardo Weyne)

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147 O Cozinho e Chico Xavier

preciso discernir o momento em que o conselho deve ser subs titudo por um pedao de po (Esprito de Emmanuel, lder do Evangelho na Ptria do Cruzeiro) Os Animais Tambm Oram - Da cauda ao focinho, totalmente preto, era aquele cozinho que chegava vagarosamente, com digni dade, nas sesses pblicas do Centro Esprita Luiz Gonzaga, da cidadezinha rural de Pedro Leopoldo, Minas Gerais, e dirigia-se para o canto, onde Chico Xavier estava. Ali ficava, como se estivesse em prece, quieto, olhos fechados. Terminados os trabalhos, desaparecia silenciosamente como chegara. Uma tarde, a dona de Negrito deparou-se com o mdium e lhe falou: Imagine, meu cachorrinho s sextas e segundas some das 20 s 2 horas da madrugada, e s agora vim a saber que vai para o seu Centro! Como que ele, sendo um animal, consegue vencer todos os obstculos e fugir para freqentar um ambiente sadio, espiritualmente elevado, enquanto eu, por mais que queira, no tenho foras para ir a um Centro Esprita? Chico (as multides de sofredores e enfermos os seguem, como outrora seguiam a Jesus) sorriu, escondendo a emoo, e a consolou: Minha filha, no fique triste. Negrito leva para voc um pouco de paz e um dia, que j vem perto, h de traz-la aqui. Jesus h de ajud-la. No se passou muito tempo. Logo, a infeliz meretriz, depois de abandonar sua triste profisso, juntamente com seu leal amigo, Negrito, comearam a freqentar as aulas de evangelizao no Centro do Chico... (novembro de 1979) (Coronel Edynardo Weyne)

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148 Irmo Beneficiado pelo Servio ao Prximo

O Irmo de Chico Xavier Autorizado Desencarnao Jos Cndido Xavier, irmo do mdium Chico Xavier, em 1939, inesperadamente foi acometido de um insulto cerebral. Chico pediu a ajuda do esprito do dr. Adolfo de Bezerra de Menezes. Ele informou-o que, pela Lei de Causa e Efeito, seu irmo deveria permanecer onze anos preso ao leito, paraltico e demente. Entretanto, preces e pedidos intercessrios chegavam continuamente ao Plano Superior, partidos daqueles a quem ele beneficiara. Em face disso, os espritos responsveis pela sua atual encarnao estudavam a possibilidade de conceder-lhe a desencarnao imediata. Durante muitas horas consecutivas, Emmanuel, Andr Luiz, Bezerra de Menezes e Scheila, juntamente com Chico, formando um crculo em torno do enfermo, oravam. Aps longo tempo de expectativa, chega a soluo do Alto: a desencarnao seria outorgada. No como uma graa, o que importaria na negao da Justia Divina, que d a cada um segundo as suas obras, mas porque os onze anos de servios prestados a Jesus, repleto de suor e lgrimas, como de dicado obreiro do Centro Esprita Luiz Gonzaga a forja do amor, amparo e paz do ciclpico Chico Xavier proporcionaram ao moribundo o cancelamento do seu dbito para com a Lei. Os onze anos de ininterrupto e intenso labor esprita, equivaleram e substi turam os onze anos de dolorosa imobilidade que o aguardavam, como fruto amargo dos desatinos que cometera em existncia passada. O esprito sempre o rbitro do seu destino, podendo pro longar os sofrimentos pela obstinao no mal, ou ameniz-los e anul-los pela prtica do bem. Nesta mesma noite, indultado pelas suas aes de abnegao e renncia, Jos Xavier abandonava a vestimenta carnal imprestvel. Felizes dos devedores em condies de se quitarem. (Coronel Edynardo Weyne, janeiro de 1989) *** A Clarividncia de Chico Xavier e David Nasser - H muitos anos passados, o jornalista David Nasser e seu associado em reportagem, Jean Manzon, foram a Pedro Leopoldo com o maquiavlico propsito de ridicularizar e destruir Chico Xavier, ento sob a ala de mira dos arcaicos arcabuzes do clero, que viam nele um inimigo a ser afastado a qualquer preo. Em virtude do mdium no se encontrar na cidadezinha, foram procur-lo na Fazenda Modelo, pertencente ao Ministrio da Agricultura, onde, desde 1933, Chico trabalhava como simples datilgrafo. Entenderam-se com o dr. Rmulo Joviano, diretor do Estabelecimento. Disseram ser jornalistas franceses desejosos de entrevistarem Chico. E, para melhor autenticarem a farsa, s falavam em francs. Com essa falsa qualificao, conversaram com o mdium. Procederam como bem desejaram. Sabiam que Chico era humilde e de boa f. Foraram-no a situaes ridculas. Fotografaram-no dentro de um banheiro lavando um urinol. Ele a tudo se submetia com a resignao de um santo que achava que sofrer no mundo uma necessidade para o Esprito purificar-se e aperfeioarse. Na despedida, o psicgrafo pediu permisso para lhes oferecer dois livros

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de sua autoria medinica. Entregou-os embrulhados. Radiante pelo escndalo que iria provocar em O Cruzeiro, pela publicao da covarde reportagem, a dupla se foi. Chico, com a fisionomia triste, mas serena, ficou por alguns minutos a orar por eles. Logo depois da divulgao da castica matria, David Nasser, certa manh, comeou a folhear o livro que Chico lhe dera. Ao ver a dedicatria, ficou estarrecido! A comdia falhara! Chico escrevera: Ao carssimo irmo David Nasser etc.. Traumatizado, telefonou ao cmplice dizendo: Jean, veja se h algum oferecimento no livro que Chico lhe presenteou. Ele examinou o volume e se deparou com idntica dedicatria! O tempo passou clere. David Nasser, desencarnado h alguns anos, tornou-se esprita. S ento compreendeu a atitude do Chico pautada pelo exemplo do Cristo, que venceu a Cesar, no reagindo flagelao e ao insulto, perdoando a adltera e lavando os ps dos seus apstolos. (Coronel Edynardo Weyne, janeiro de 1986) *** Chico e o Volks - Uma Transao que Jesus tambm Faria - Certa manh fria de outubro de 1971, o mdium Francisco Cndido Xavier, surpreendeu-se ao ver estacionado em frente porta de sua casa, um possante caminho. Dentro da sua carroceria, um fusco, ltimo modelo, de luxo, zero quilmetro. E mais admirado ficou ainda quando o motorista comeou a descarreg-lo! Finda a operao, o homem perguntou-lhe se conhecia e se sabia se Chico Xavier se encontrava em casa. Sou eu mesmo, respondeu-lhe timidamente. Sem mais nada indagar, o interlocutor informou-lhe o motivo de sua presena: Pois aqui esto os documentos e as chaves do carro. Uma empresa de transportes pagou-me para traz-lo e entreglo ao senhor, foi um industrial de So Paulo quem mandou, mas no sei o seu nome. No adianta me perguntar. E se foi. O humilde porta-voz da Espiritualidade Superior, por varias vezes balanou a cabea. Por fim sorriu e encaminhou-se para seu quarto, ia orar e meditar. O automvel ficou na rua, abandonado ao sol. Horas depois, chegou o dono do estabelecimento comercial que fornecia gneros e verduras para a sopa dos pobresdo Chico. O mdium convidou-o para olhar o presente que recebera. Visivelmente encabulado indagou-lhe: Que tal? Gostou? Magnfico! Extraordinrio! Que linda cor! exclamou o entusiasmado visitante. Leve-o, falou mansamente o irmo de todos os sofredores e desvalidos. Voc me paga em macarro para as minhas sopas e sacolas. O simples e puro Chico, ainda no contaminado pela ganncia e pelo egosmo dos seres humanos, assim acabava de efetuar um negcio alta mente lucrativo: trocara um bem transitrio, que as traas consomem e os ladres roubam, pelo ouro inoxidvel da caridade que nem as traas roem e nem os ladres roubam... (Coronel Edynardo Weyne, junho de 1986) *** WAC - Baccelli, conte-nos algum fato pitoresco ocorrido com o Chico Xavier. CAB - Lembramos aqui de um caso cmico e muito interessante. Ns sorrimos muito, porque Chico, um esprito muito alegre, est sempre sorrindo. Ento ns estvamos saindo do Grupo Esprita da Prece, numa madrugada. (A

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sesso comea s oito horas da noi te de sbado, mas entra pela madrugada de domingo). A noite estava muito bonita, cu estrelado, lua cheia, com reduzido nmero de pessoas, Chico estava muito satisfeito, e eu brinquei com ele pois , Chico, ns agora estamos saindo do Centro e voltando para casa, e nessa hora tambm que os nossos irmos do mundo, que freqentam as boates, esto voltando para casa E ele responde: Pois , meu filho, isso significa dizer que ns somos boateiros que fomos promovidos. Sorrimos muito com a resposta do Chico, pois, alm de alegre, sua resposta muito sbia, alis, como tudo o que sai dos seus lbios. Isso significa dizer que, no caso, a palavra boateiros teria duplo sentido, aqueles que matam o tempo falando da vida alheia, e aque les que ainda se demoram nas alegrias da vida, e ns, da Doutrina Esprita, no que sejamos melhores do que os outros, mas porque graas a Deus j reconhecemos a nossa sinceridade de trabalhar.

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149 Rua dos Doze Apstolos

Num domingo ensolarado, com Chico Xavier frente de uma caravana que inclua Divaldo Pereira Franco, visitvamos Peirpolis, pequena localidade a pouco mais de 20 quilmetros de Uberaba. Aos domingos, Chico viaja seguidamente para l e, nesse dia, incorporamonos comitiva integrada por espritas e no-espritas de diversos Estados da Federao. O lugar de arborizao luxuriante, com vista panormica para os altiplanos vizinhos, lembrando, segundo Chico Xavier, certas paisagens espirituais, quais as que foram descritas por Andr Luiz em seu livro Nosso Lar. H ali uma pequena rua reta em declive, e Chico, tomando Divaldo Franco pelo brao, levou-o at o beiral da rua: Este caminho explica o mdium, ns o denominamos Rua dos Doze Apstolos, como as da Via Crucis do Cristo. No braseiro do crepsculo que aos poucos apagava o esplendor da tarde de sol irradiante, as duas excelsas figuras do Cristianismo redivivo, em terras do Cruzeiro do Sul, contemplavam paisagens que s na linguagem dos anjos poderia descrever.

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150 A Pinguela
Em meados de 1978, um guru indiano visitava o Brasil, e o assunto no alpendre da casa de Chico Xavier girava em torno da meditao transcendental e sua aplicao na vida do homem ocidental, conforme apregoado pelo religioso recm-chegado das montanhas do Himalaia. O mdium ouviu com acatamento as notcias acerca dos prodgios obtidos pelos gurus, e a seguir contou-nos a seguinte histria: As margens do Ganges vivia um guru que sepropunha a meditar e jejuar at que conseguisse cruzar as guas do rio sagrado, levitando o corpo. Nesse mister de esforos empreendeu dez anos de sua vida, at julgar-se apto afazer aquela travessia a seco. No dia escolhido, certo de que conseguiria volitar sobre a superfcie lquida caminhou resolutamente e, para espanto de muitos, realmente chegou a seco no outro lado do rio. Ao pisar a outra margem, embora com o corao cheio de jbilo, perguntou ao seu guia, por que foram necessrios dez anos para cruzar sobre as guas do rio sagrado. Muito simples respondeu-lhes o Esprito, No terias esperado tanto, se h dez anos tivesses construdo a uma pinguela para fazer essa travessia... (agosto de 1980) *** Chico Xavier e os Animais - De quando em vez, Chico nos fala dos animais. Ficamos admirados do seu amor por tudo que se refira a Natureza, crescendo sempre mais o nosso respeito por esse esprito de escol que no dia 2 de abril completou 73 anos de permanncia entre ns. Sem dvida, preciso ter uma sensibilidade muito grande para dialogar com os animais, sim, pois Chico conversa com os seus gatos, com o seu cachorro Pretinho, com o seu coelho. Talvez muita gente v pensar que estar envolvido com animais, falta de tempo, ou at mesmo desequilbrio, mas no h o que estranhar, porque esses quase certo que no amem nem os seme lhantes. H algum tempo um confrade, veterinrio, nos contou que Chico chorou feito criana abraado a um gatinho de estimao que morrera envenenado. Foi o prprio Chico que nos contou o que se segue. A sua casa era freqentada por um gato selvagem que no deixava ningum se aproximar. Todos os dias Chico colocava num pires alguma alimentao para ele. Numa noite, quando retornava de uma das reunies, um amigo avisou que o gato estava morrendo estendido no quintal. Babava muito, mas ainda mantinha a cabea firme em atitude de defesa contra quem se aproximasse. Chico ficou bastante penalizado, pensando que ele poderia estar envenenado. O amigo explicou que horas antes o vira brincando com uma aranha e que, provavelmente, ele a engolira. E sugeriu que Chico transmitisse um passe no felino. O gato, apesar de agonizante, estava agressivo. Ficando meia distncia, o nosso querido amigo comeou a conversar com ele: Olha falou Chico - voc est morrendo. Nosso amigo pediu um passe e eu com a permisso de Jesus vou transmitir. Mas voc tem que colaborar, pois est muito doente. Em nome de Jesus, voc fique calmo e abaixe a cabea, porque quando a gente fala no nome do Senhor preciso muito respeito.

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O gato teve, ento, uma reao surpreendente. Esticando-se todo no cho, permaneceu quieto at que Chico terminasse o passe. Depois, tomando-o no colo, esse admirvel medianeiro do Senhor, pediu que se trouxesse leite e, com um conta-gotas, colocou o alimento na sua boca. O gato tornou-se um grande amigo e ganhou at nome. muito comum Chico sair noite procurando seus gatos pela vizinhana, alis os seus bichanos so muito conhecidos de todos. Ele tinha uma gata que sempre, quando psicografava pginas de Maria Dolores e Meimei, principalmente, vinha se aninhar nos seus ps ou deitava-se respeitosamente perto dos papis, enquanto o lpis corria clere. Chico assim. Quem podia imaginar que, com a responsabilidade que tem, ainda encontrasse tempo para acariciar, conversar com os animais, sentir a mensagem de uma rvore, traduzir o canto de um pssaro! Ele considera mesmo os seus animais como filhos, e no gosta de ver nenhum sendo maltratado. Contando que um amigo estava interessado em fundar uma Sociedade Protetora dos Animais, ele entusiasmou-se muito e disse que, se pudesse, gostaria de entrar. Com Chico temos aprendido tambm que respeitar a criao, ou creao, como quer Humberto Hoden, respeitar o Criador. Quem no respeita um animal ou um vegetal tambm no tem sensibilidade para amar um ser humano. Chico incapaz de despetalar uma flor. No tem dimenso a sensibilidade desse amigo de Cristo. Quem somos ns perto da sua grandeza dalma? No consigo me esquecer, quando me interrogou: Bacceli, voc j procurou auscultar o psiquismo dos animais? Eles nos entendem, podem perfeitamente se comunicar conosco. (CAB, maio de 1983)

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VIGSIMA-QUARTA PARTE - O MENOR DOS SERVIDORES E O NOBEL DA PAZ

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151 Entrevista Coletiva no Rio de Janeiro

Sessenta Pases no Apoio a Chico Xavier - A Fundao Marieta Gaio, no Rio de Janeiro, sediou o encontro de Chico Xavier com a imprensa, em coletiva que tratou especialmente do Prmio Nobel da Paz. Muitos jornalistas Ronaldo Bscoli (Manchete), La Penteado (O Globo), Suzete Calderon (Fatos e Fotos), Ana Maria Farias (Editora Abril), Olga Nogueira (Dirio do Frum) , Paulo Coelho (Revista Amiga); ao lado de Vanusa e Augusto Csar Vanucci, Divaldo Pereira Franco, Freitas Nobre, e outros, debateram por trs horas consecutivas os mais diversos assuntos, res saltando especialmente o lanamento do nome do mdium para o Nobel em 81. Folha Esprita participou da coletiva, registrando o acontecimento. Chico Xavier pediu que Divaldo Pereira Franco dividisse com ele as respostas, tendo Vanucci comandado o encontro. La Penteado (O Globo) - Gostaria de saber qual o interesse de vocs com a indicao do prmio ao Chico Xavier. Seria para cha mar a ateno do Brasil para a espiritualidade? Divaldo Pereira Franco - O objetivo concitar o homem mo derno, vitimado por tantos conflitos, a pensar na paz. Chamar o homem a fazer uma viagem para dentro de si mesmo, sensibilizando-o para a busca da pacificao interior. Partimos do princpio de que Fazer o Bem, promover a Paz. Desse modo, pedimos licena modstia de Chico Xavier para dizer que ele sintetiza esse ideal de paz. Ele no apenas sintetiza esse ideal, mas igualmente mimetiza de paz aqueles que o cercam. Nada mais justo, que procuremos indicar seu nome junto queles que homenageiam, no mbito mundial, os que trabalham pela fraternidade entre os homens. ngela Abreu (O Globo) - Vocs j contam para esse movimento com a adeso de muitas comunidades do exterior? Divaldo Pereira Franco - Estivemos entre 14 e 18 de maio na cidade de Miami, onde soubemos que mais 12 pases latino-americanos e quarenta e duas naes africanas e anglo-saxs, esto vivamente empenhados nessa campanha. Temos adeses de ateus, filsofos, catlicos, pes soas de diferentes convices que desejam, atravs desse movimento, promover o bem, realizar a paz. Agradeo as referncias de Divaldo Pereira Franco, e a iniciativa de Augusto Csar Vanucci, indicao de meu nome, mas escutando tantas referncias, sinto-me como se estivesse sonhando. No me considero digno de liderar uma campanha como essa. Peso a responsabilidade com semelhante indicao, mas no me sinto altura. Estou longe como criatura humana, e s posso crer que eles esto atribuindo essa deferncia a Emmanuel, Andr Luiz, e outros espritos que se comunicam por nossas mos. Sinto alegria e reconhecimento, mas me considero sem qualificao alguma para tanto. Acredito que, antes de tudo, a expanso da Doutrina Esprita o nosso interesse especial, mas no tenho palavras para descrever meus prprios sentimentos. Muito obrigado a todos, especialmente a esses dois campees de bondade que realmente deveriam ser os indicados para o Nobel da Paz.

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Suzette Calderon (Fatos e Fotos) - Como o Espiritismo foi aceito pelo povo brasileiro? Nesta dcada, encontrei em nossos patrcios, aquele desejo de ver a revivescncia do Cristianismo Primitivo, conquanto as implicaes cientficas e filosficas de nossa Doutrina. O Espiritismo esse retorno s lies de Nosso Senhor Jesus Cristo. Paulo Coelho (Revista Amiga) - Qual a sada que Chico v para a humanidade neste momento? No momento, ns vemos que tudo est fora de lugar. primeira vista poderamos pensar que a questo insolvel. Mas no assim. Com a Providncia Divina tudo entrar no lugar. Deveremos encarar com otimismo a nossa felicidade porvindoura.

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152 A Posio da FEB

Paulo Rossi Severino (Folha Esprita) - Como tem se comportado a Federao Esprita Brasileira (FEB) nesta questo do Nobel? Ela est apoiando? O nosso respeito Federao Esprita Brasileira imenso. Ns no poderamos sentir a FEB afastada de ns. Ela no poderia de si mesma, dado o esquema de servio que possui, apoiar do ponto de vista de publicidade. Reconhecemos que a FEB um patrimnio de bnos que nos merece a maior venerao. No vejo nenhuma coliso entre o esquema da Federao e aquele dos amigos que esto na campanha, os promotores do movimento em questo. Com referncia ao assunto, ns pediramos licena para narrar um fato: o Marechal Ptain foi o salvador da Frana na 1a Guerra do ocidente. Mas, aos 80 anos, uma equipe de reprteres perguntou a ele quem havia ganho a batalha de Paris e ele teve a oportunidade de responder: Na verdade eu no sei, mas se houvssemos perdido eu j sei quem seria o culpado. Paulo Rossi Severino (Folha Esprita) - Chico, se voc vier a ganhar o Prmio Nobel, o que voc vai fazer com tanto dinheiro? Ns poderamos comparar o dinheiro, ao sangue que circula em nosso corpo. Dinheiro parado traz trombose, e colapso no corpo social. Nunca me faltou o necessrio para a sobrevivncia, mesmo em meus tempos de maiores necessidades. O que faria o brasileiro que viesse a ganhar seme lhante prmio? Espero que ele saiba aplicar na Nao em que nasceu.

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153 Violncia e Desamor

Ana Maria Farias (Editora Abril) - Chico, como que voc v a onda de violncia que aumenta a cada dia? A violncia qual se fosse a nossa agressividade exagerada, trazida ao nosso consciente, quando estamos em carncia de amor. Ela lavra, por isso, o desamor coletivo da atualidade. Se doarmos mais um tanto, se repartirmos um tanto mais, se houver um entendimento maior, estaremos contribuindo para a diminuio desta onda crescente de agressividade. medida que a riqueza material aumenta, o conforto e a aquisio de bens tambm cresce, com isso retornaremos autodefesa exagerada, isolando-nos das criaturas humanas. A vacina o amor de uns pelos outros, programa que Jesus nos deixou h dois mil anos. Mas, ns gostaramos de ouvira palavra de nosso Divaldo suplementando a resposta. Divaldo Pereira Franco - Na verdade ns no poderamos aditar outras consideraes, apenas dizer que esses fatores esto em todo o mundo. Allan Kardec afirmou que o maior inimigo do homem, o egosmo, fonte de todos os crimes. Na questo 747 de O Livro dos Espritos, o Codificador perguntou aos Espritos, qual a causa da guerra, e recebeu como resposta a afirmativa de que ela resultava da predominncia da natureza animal do homem sobre sua natureza espiritual. Thomas Hardy, pensador ingls, afirmou que o homem perdeu o endereo de Deus, da a razo da violncia. Todos temos necessidade de amar a Deus sobre todas as coisas, e ao prximo como a ns mesmos. La Penteado (O Globo) - Mas vocs acreditam que as pessoas tm alguma possibilidade de ouvir isso e de aceitar? Contam nossos amigos espirituais, que um esprito desejava conduzir ao endereo de Deus, ao caminho do amor, muitas almas e para isso trabalhou 50 anos, convidando com muito carinho a dezenas de mi lhares de criaturas, tendo conseguido algumas poucas, para no dizer raras, para o trabalho de amor. Depois de 50 anos pediu para trabalhar com os irmos que estivessem em larga faixa de sofrimento, dentro de grandes problemas, a fim de cham-los para a tarefa, e, depois de um ano, ele conseguiu mais de cinco mil pessoas. Quando aparece o sofrimento, sentimos que ns pertencemos uns aos outros. Enquanto h o reconforto do carinho, em geral muito difcil entendermos os caminhos de solidariedade e amor, mas quando a dor estabelece padro de sofrimento, sentimo-nos ligados com a exploso de amor em ns. Conseguimos pelo sofrimento. Divaldo Pereira Franco - H anos, quando a astronave sovitica Soyuz, colocava em perigo a vida de trs astronautas, o mundo inteiro se sensibilizou. Pedidos do Papa e de religiosos em geral, foram feitos no sentido de salv-los, o que, infelizmente, no veio a acontecer, porque eles morreram. Dentro desta mesma questo, lembramo-nos daquela estria de um jovem muito arrebatado que desejava uma religio que ele pudesse aprender durante

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o tempo que pudesse ficar em p em um s p. Procurou um rabino e nada conseguiu. Encontrou um profeta e props a mesma questo. Ficou na posio indicada e ouviu do profeta a palavra: Ama! O jovem espantado retrucou: - Mas, s? E tudo aquilo que tem na Bblia? - a explicao disso - replicou o profeta.

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154 Sofrimento: A Didtica da Prpria Vida

Olga Auday Nogueira (Dirio do Frum) - Se h um carma no podemos lutar contra ele? No uma frmula masoquista ter de sofrer para aprender? Temos necessidade de resgatar o carma ou a dvida que assumimos perante a lei de causa e efeito. Temos de compreender o sofrimento e procurar alivilo. Compreendo o sofrimento como a didtica da prpria vida. Qual a razo, por exemplo, de vermos tanta dor entre as plantas e os animais, quando so atacados pordoenas? Que dvida teria um co ou um gato? Os espritos nos explicam que eles passam por esses traumas para que possam adquirir memria e sensibilidade. Certa feita eu estava diante de uma floresta, ventava muito, muitos galhos das rvores foram quebrados, os frutos e as flores foram arranca dos. Fiquei pesaroso e perguntei qual a razo deste quadro destruidor? E os espritos amigos nos responderam que as rvores estavam aprendendo a memria, diante da tempestade. O sofrimento um ingredi ente necessrio, porque muito difcil um despertamento sem ele. OAN - Ento o sofrimento uma necessidade? Desconhecedores voluntrios de uma lei que benfica, somos compelidos a aprender atravs do sofrimento, a fim de adquirirmos a pacincia. No falo do conformismo preguioso, mas devemos aceitar com resignao nossas provas. O sofrimento sempre uma bno. No deve ser visto como um drama diante do qual devemos perder as foras ou desconfiar de Deus. Antes, devemos disciplinar o nosso livre-arbtrio. Emmanuel explica que h um trajeto enorme entre a sede do pensamento e os lbios, e que intimamente somos livres para construir, atravs das palavras e de nossos atos, mas depois que exteriorizamos essas aes somos dependentes delas. Eli Vilela (Servio Esprita de Informaes) - Aquele que no sofre estaria desprotegido? Se uma pessoa est sensibilizada por anestsicos, como por exemplo nos processos obsessivos, como que ela vai sofrer se est inconsciente? Divaldo Pereira Franco - A pessoa nessa condio j estaria enferma, porque o sofrimento das outras pessoas deve nos sensibilizar. O drama da misria, da fome, das enfermidades diversas, a dor do prximo nos leva a sofrer. A pessoa que no sente deve estar doente.

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155 O Menor dos Servidores

Suzette Calderon (Fatos e Fotos) - Chico, os livros que voc recebe so programados? Desde 1931, eles so todos programados pelo esprito de Emmanuel, e seguem o plano traado por ele. Tenho recolhido as maiores lies no trabalho do livro: observo a extrema cautela de Emmanuel, e seu cuidado me ensina a ser uma pessoa agradecida para com todos aqueles que colaboram na feitura do livro. Vejo todos trabalhando tanto, sinto-me como uma formiga, muito pequena, em meio a tanto servio. Ronaldo Bscoli (Manchete) - Chico, a sua vitria, a sua conquista do Prmio Nobel da Paz seria uma vitria para a sua reli gio ou para o Brasil? Estou mais do que convencido de que ningum realiza nada sozi nho. Nosso Senhor Jesus Cristo, quando comeou seu apostolado, chamou a si a companhia de doze e mais intimamente a de trs que lhe eram mais afins. Uma qualificao desta pertence comunidade da qual eu sou o ltimo servidor. Um prmio dessa natureza seria da comunidade esprita-crist, de toda a comunidade crist e, afinal, de todo o Pas. Ns que criamos barreiras e limitaes; seja para quem for, esta uma honraria que pertence a todos sem distino, eu diria a toda a humanidade, aos que amam a paz, sejam quais forem os companheiros distinguidos para receb-la. *** Encerradas as perguntas, Augusto Csar Vanucci, afirmou que os veculos de comunicao deveriam unir-se em torno dessa bandeira, para acender uma chama nova nos rumos da campanha. Declarou-se feliz pelos resultados, e convidou o presidente da Comisso Nacional Pr-Indicao de Francisco Cndido Xavier ao Prmio Nobel da Paz de 1981, deputado Freitas Nobre, para que dissesse algumas palavras. Freitas Nobre afirmou que esta campanha de todo o povo brasileiro, uma vez que se procura, com esse movimento, veicular a idia de paz para uma coletividade to sofrida como a humanidade de nossos dias, perturbada pelo desenvolvimento da mquina. preciso devolver a ela um quantum de amor, que lhe foi furtado, exatamente aquele que foi absorvido com a era tecnolgica. A campanha visa trazer o prmio para o Brasil, ptria que tem a forma de um corao, na pessoa de um de seus filhos, que tanto tem contri budo em sua tarefa do livro, e da exemplificao pessoal pela paci ficao da coletividade. A seguir, Chico psicografou, diante das cmeras da Rede Globo e de todos os jornalistas, uma mensagem de Emmanuel, em cujo teor o guia espiritual do mdium, entre outros apontamentos agradece a ateno que a imprensa dispensou a Allan Kardec e seus ensinamentos, reservando uma coletiva para ouvir o que os espritas tm a dizer sobre as lies de Jesus. (julho de 1980) *** MN - Chico, como que voc v a campanha do Nobel, do pr mio que todo o Brasil est pedindo para voc?

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Consideramos este movimento como uma honraria que os companheiros esto conferindo Doutrina Esprita. Imaginemos a minha participao, no caso, como sendo a de um empregado nfimo de uma firma extraordinariamente importante para a comunidade. Nomearam-me, esse pequenino funcionrio, para determinada indicao de servio. Seria uma grosseria muito grande, e at mesmo determinado ato de muita rebeldia, se me negasse a cumprir um trabalho que diz respeito aos ideais, s nossas tarefas e no a mim. E todos esto conscientes de que eu nada fiz para merecer honra alguma, e muito menos o prmio Nobel que est nas altas prateleiras do mundo. Eu no poderia pensar nisso, em hiptese nenhuma. No Fiz Coisa Alguma para Merecer - Nosso querido amigo Augusto Csar Vanucci, com o nosso caro companheiro Divaldo Pereira Franco, lembraram-se dessa indicao, lanando-a por toda a imprensa. Colhidos de surpresa, estamos apostos para cumprir nosso dever para com a Doutrina Esprita, embora entre a Doutrina Esprita e Chico Xavier haja uma distancia to grande, como a distancia entre um talo de erva e o sol, mas se que eu deva cumprir esse dever, ns cumpriremos com muita alegria. Para mim, a premiao esse mundo de amigos que estou recebendo, esse mundo de carinho que est chegando at mim, isso uma carta de crdito que eu nunca fiz por merecer. No recompensa, porque no mereo, no fiz coisa alguma para re ceber uma recompensa dessas. uma carta de crdito que me reveste de muita responsabilidade. Agora, quanto ao prmio em si, ns temos grandes brasileiros tanto no setor de nossos companheiros como tambm grandes senhoras que se dedicam ao bem da comunidade, paz de todos, no Brasil. H muitos brasileiros capazes de ir Noruega receber esse prmio e honrar nosso pas, eles tero o nosso aplauso. Quanto a mim, estou no lugar que sempre estive, pedindo a Deus que nos abenoe e que eu possa cumprir o meu dever para com a Doutrina Esprita e para com os maravilhosos amigos que Jesus me concedeu dentro dela. (MN, junho de 1980) *** Com esta Premiao, Recebemos a Paz do Prmio - Chico Xavier esteve no dia 14 de outubro, nas dependncias do Centro Esprita Unio, para o lanamento de mais dois livros Famlia e Ramos da Vida, em reunio memorvel, que se estendeu das 20 ho ras do dia 14 s 7 horas da manh do dia seguinte. Uma verdadeira multido, estimada em 4.000 pessoas, desfilou ordeiramente por toda a noite, recebendo palavras de conforto, autgrafos, rosas e sobretudo muita esperana nestas horas de abnegao e sacrifcio, em que o mdium distribui tanto amor as criaturas. Perguntado a respeito do Nobel da Paz, Chico Xavier expressou a sua alegria com a deciso do Comit de Oslo, afirmando que uma instituio como esta, da ONU, que protege cerca de 18 milhes de criaturas merece todo o apoio do Brasil e do mundo. Estamos muito felizes acentuou Chico porque com a justia desta premiao, recebemos a paz do prmio. Chico Xavier, reconheceu que o trabalho desenvolvido foi muito importante,

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pois permitiu que as maiores bibliotecas do mundo, recebessem o volume de resumos de quase 200 livros psicografados. Alm disso, o material, hoje arquivado no Instituto Nobel, em Oslo, importante documentao relativa amostragem de cerca de duas mil entidades assistenciais fundadas, estimuladas ou mantidas pelo nosso medianeiro, entre o mundo corpreo e incorpreo, atendendo milhes de brasileiros que no tinham teto, escola, alimentao, sade etc. (MN, novembro de 1981) *** O Prmio - Em 1981, o Brasil pleiteou o Prmio Nobel da Paz para Chico Xavier, atravs de milhes de assinaturas, e dezenas de documentos levados pessoalmente a Oslo por Freitas Nobre. Naquele ano, a comisso julgadora decidiu-se por outro nome, mas ficou a lembrana de uma campanha memorvel, e as palavras de Chico Xavier, quando entrevistado, na ocasio, afirmando que es tava feliz com a premiao e ficava com a paz do prmio. No ano de 1993, a Unio dos Auditores da Receita Federal home nageou o mdium de Uberaba, colocando-o entre as personalidades imprescindveis de nosso tempo. O pster em cores, de 23 10 16 cm, cita Bertoldt Brecht: H homens que lutam um dia e so bons. H outros que lutam um ano e so melhores. H aqueles que lutam muitos anos e so muito bons. Mas h os que lutam toda a vida. Esses so imprescindveis. Esse reconhecimento do trabalho missionrio de Chico Xavier relembrou, de certa forma, a campanha do Nobel da Paz de 81, expressando o que pensam muitos segmentos da sociedade brasileira. Publicamos tambm para estudo e reflexo, o mesmo pster com a figura de Chico Xavier envolta em uma espcie de nuvem muito alva, quase que totalmente eclipsada, exceo de uma pequena parte da cabea. A foto foi tirada do pster original pelo fotgrafo Geraldo Aristides Xavier, tcnico em telecomunicaes, que no tem explicao para o fato, conforme nos declarou. *** FE - Quando esta foto foi batida e por qual motivo? Geraldo - A pedido de Chico Xavier, tirei seis fotos, em agosto de 1993, das quais s saram duas, com uma cmera Yashica e flash, do pster feito pela Unio dos Auditores da Receita Federal. Chico queria cpias menores para enviar a amigos. FE - Quais as condies do local? Geraldo - Foi na sala de visitas da casa dele em Uberaba. A iluminao local consistia em uma lmpada normal, incandescente e usei flash. S aproveitamos duas das seis chapas porque as outras ficaram sem definio. O referido pster era em papel sem brilho. FE - Qual a sua reao ao ver a revelao do filme? Geraldo - Fiquei espantado, mostrei as fotos a amigos e levei-as ao Chico Xavier, que tambm ficou surpreso. Ele perguntou se eu era um fotgrafo profissional, esclareci, ento, que fao fotos apenas como amador. Interessante que, por vrias vezes, tentei tirar foto minha ao lado dele, pedindo

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ajuda a algum, mas no saa nada. Somente aps a quarta ou quinta tentativa que consegui. Do ponto de vista cientfico, no tivemos oportunidade de anali sar a foto, mas no deixa de impressionar a espcie de algodo de ectoplasma brilhante, que substituiu o lugar do mdium no pster. Lembra, de certa forma, uma outra foto que publicamos, tambm e que foi tirada de uma parede vazia, na qual aparece, sem que se possa explicar, a figura difana de uma me segurando o filho, semelhana de Maria de Nazar, e o filho Jesus. Foi tirada por outro fotgrafo amador. A nvoa em que se forma a figura a mesma observada no caso do pster. Chico Xavier est com a paz do prmio, concedida por um Reino que ainda no deste mundo. (Marlene Nobre, colaborao de Luis Carlos Santos, fevereiro de 1994)

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156 Glossrio
Aborto: O melhor termo seria abortamento, porque aborto, em lingua gem mdica, o resultado do ato de abortar, mas popularmente j est consagrado. a morte e expulso de um feto invivel. Este definido como o que pesa at 500 gramas, e cuja altura mxima de 16cm. Aborto Criminoso ou Provocado: a interrupo intencional da gravidez que se verifica em conseqncia de manobras ou medicamentos aplicados para matar e expulsar o concepto (feto ou embrio). Aborto Teraputico: Aquele que realizado por indicao mdica. De acordo com a Doutrina Esprita, s poderia ser feito nos casos em que h risco iminente de vida para a gestante. Absteno Sexual: Privao de relaes sexuais. Acupuntura: Teraputica que consiste em manejar a energia vital do corpo humano por meio de agulhas. Aids (Sndrome da Imunodeficincia Adquirida): Conjunto de mani festaes causadas por um retrovirus humano o HIV que apresenta tropismo (predileo) para o linfcito T, importante elemento que participa do sistema imunolgico ou mecanismo de defesa org nica. Alergia: Hipersensibilidade a determinadas substncias e agentes fsicos. Alimentao Parenteral: a realizada atravs das veias do corpo, por onde so administradas substncias bsicas para o sustento das funes orgnicas, quando o paciente est impedido, parcial ou totalmente, de receber alimentos por via oral. Almas Gmeas: Cada corao possui no Infinito a alma gmea da sua, companheira divina para a viagem gloriosa imortalidade (Emmanuel, O Consolador, FEB, 11 edio, pgina, 185). Segundo o guia de Chico, o amor das almas gmeas aquele que o Esprito, um dia, sentir pela Humanidade inteira. Alucinao: Aparente percepo de objeto externo no presente no momento. Angina de Peito: Dor constritiva, retroesternal irradiada freqente mente para o brao, a qual aparece por crises. Est relacionada com problemas cardacos. Ansiolticos: Substncias qumicas que alteram o Sistema Nervoso Central, atenuando as manifestaes comportamentais, neurovegetativas e subjetivas da ansiedade. Antdoto: Medicamento empregado para frustrar a ao de um veneno. Auto-Ajuda: Processo de transformao da mente e da conduta da prpria pessoa, visando a obteno da sade. Beb de Proveta: Denominao popular de um beb que tenha sido concebido em uma proveta de laboratrio. a chamada fertilizao in vitro, na qual a concepo d-se fora do tero materno. Carma: Vem de karma, palavra que deriva da raiz snscrita Karmam e significa agir, ao ou efeitos da ao. O carma tem o sentido de lei universal: a toda ao corresponde uma reao igual e em sentido contrrio. Essa doutrina d ao indivduo a responsabilidade de seus prprios atos, retirando da Divindade o papel de juiz e verdugo das aes humanas. No livro Ao e Reao (Chico Xavier/ Andr Luiz) os Espritos o definem como conta do destino criada por ns mesmos, explicando a natureza de grande parte dos

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sofrimentos humanos a partir de causas oriundas de vidas anteriores. Cncer: Doena neoplsica cujo curso natural fatal. Comea quando uma clula que contm informao gentica incorreta, incapaz de executar a sua funo, comea a reproduzir-se formando outras clulas com o mesmo fator gentico incorreto. Cu: Planos superiores onde habitam Espritos que alcanaram os pata mares mais altos da escala evolutiva Cirurgia Psquica: Teraputica usada no mundo espiritual para modificar as doenas e construes mentais negativas dos desencarnados. Civilizaes Extraterrestres: Aquelas que pertencem a outros mundos. Codificador do Espiritismo: Nome dado a Allan Kardec por ter organizado, comentado e enfeixado em livros os ensinamentos e revelaes dos Espritos. Complexo de Culpa: Segundo Emmanuel (Pensamento e Vida), quando fugimos ao dever, precipitamo-nos no sentimento de culpa, do qual se origina o remorso, com mltiplas manifestaes, impondo-nos brechas de sombra aos tecidos sutis da alma. Instala-se um abcesso mental, envenenando-nos, pouco a pouco, e estabelecendo conexo com os pensamentos de revolta dos espritos ao nosso redor. S as encarnaes sucessivas com o exerccio da humildade podem livrar o esprito desta doena. Comunicao Extratemporal: a que se d fora do espao-tempo comum existncia terrestre. Congelamento de Corpos: Procedimento complexo que congela o corpo do moribundo, mantendo-o, assim, durante dezenas de anos ou pelo tempo que for julgado necessrio, at que se descubra a cura da doena que o vitimou. Consolador (*) : Segundo o que est anotado em Joo (16:26) em O Novo Testamento, Jesus prometeu o Consolador, o Esprito de Verdade, que vos ensinar todas as coisas e vos lembrar tudo o que vos tenho dito. Conforme ensino dos Espritos a Kardec, o Espiritismo o Consolador prometido. Curas Espirituais: Curas obtidas com o auxlio dos Espritos. Pode dar-se durante o sono ou em momentos de recolhimento, como tambm atravs de mdiuns passistas ou que realizam cirurgias espirituais. Desdobramento: Fenmeno atravs do qual a alma se afasta do corpo fsico, embora permanea ligada a ele, atravs de um fio conhecido como cordo prateado. tambm denominado de Experincia Fora do Corpo (EFC), projeo da conscincia etc. Dependncia Qumica: Engloba-se nessa denominao a dependncia de drogas, inclusive a de etanol (lcool). Segundo a Organizao Mundial de Sade (OMS) a dependncia de drogas um estado mental e, muitas vezes, fsico, que resulta da interao entre um organismo vivo e uma droga. Caracteriza-se por comportamento que sempre inclui uma compulso de tomar a droga para experimentar seu efeito psquico e, s vezes, evitar o desconforto provocado por sua ausncia Desobsesso: Teraputica que visa a libertao de espritos obsessores. Faz parte dessa teraputica a sesso de desobsesso, reunio medinica que tem por objetivo orientar e esclarecer os espritos desequilibra dos vinculados aos encarnados e que lhes causam perturbaes diversas.

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Despertar dos Mortos: Operao libertadora desenvolvida por tcnicos desencarnados que utilizam a propagao de ondas especiais de rdio com a finalidade de despertar os habitantes de cavernas lgubres situadas nos planos espirituais inferiores. (Descrio de Juergenson, pioneiro da TCI, em Telefone Para o Alm). Ver tambm o livro Os Mensageiros, de Andr Luiz, psicografado por Chico Xavier, que traz um tratamento semelhante, s que utiliza o passe como teraputica. Determinao do Sexo: No momento da concepo, com a juno do espermatozide e do vulo d-se a determinao do sexo gentico: podese ter cromossomas 20 no caso de formao de um embrio feminino e XY no caso de um masculino. Disritmia cerebral: distrbio ou irregularidade no ritmo das ondas ce rebrais registradas pelo eletroencefalograma. Doenas Mentais: (Ver Psicoses) Drogas: Compostos qumicos que podem ser usados por seres humanos ou administrados a eles com a finalidade de ajuda no diagnstico, tratamento ou preveno de doena ou outra condio anmala, para eliminar a dor e o sofrimento, ou para controlar ou melhorar qualquer condio fisiolgica e patolgica. Popularmente o termo utilizado para designar as substncias qumicas, que causam dependncia, e so ingeridas de forma abusiva. Egocentrismo: Qualidade de quem se toma como centro de todo o inte resse. Eletroencefalograma: Traado obtido atravs do eletro-encefalgrafo, aparelho que permite determinar a bioeletricidade cerebral em milivolts. Empatia: Denomina-se empatia a unio ou fuso emotiva com outros seres e objetos (que se consideram animados). Podendo ser consciente ou subconsciente. Encosto: (Ver Obsesso) Energia mental: Aquela que prpria da mente. Diz-se que a mente move a matria. Energia Sexual: Para a Doutrina Esprita aquela inerente prpria vida, gerando cargas magnticas em todos os seres, em face das potencialidades criativas de que se reveste; verte de Deus para a constituio e sustentao de todas as criaturas Enfisema Pulmonar: Dilatao anormal dos alvolos pulmonares. Epilepsia: Doena nervosa com manifestaes ocasionais, sbitas e rpidas, entre as quais se destacam convulses e distrbios da conscincia. uma afeco caracterizada pela ocorrncia repetitiva de crises de aspecto clnico varivel, sempre devidas descarga hipersincrnica de um conjunto de neurnios. Esprito: Ser inteligente da criao que povoa o universo. Esquizofrenia: (Ver Psicose) Estado Vegetativo: Estado em que o doente permanece inconsciente, mas conserva suas funes orgnicas bsicas, tais como a respirao, os batimentos cardacos, etc. Eutansia: Ato pelo qual uma pessoa abrevia a morte de algum que sofre de uma enfermidade incurvel, a seu prprio pedido. Fecundao: Encontro e fuso do gameta masculino (esper-matozide) com o feminino (vulo). Fixao Mental: a aderncia do pensamento a um objeto (ser ou coisa) impedindo-lhe o fluxo normal e cristalizando-o de maneira que se lhe obsta

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qualquer modificao. Diferencia-se da concentrao mental, porque nesta a fixao da ateno ocorre de modo deliberado temporariamente; na fixao mental, o indivduo no consegue afastar a ateno do objeto. (Vide Nos Domnios da Mediunidade - cap. 25 - Em torno da fixao mental. Instrues psicofnicas - cap. 60: Fixao Mental D. da Cruz) Homossexualidade: Tendncia da criatura para a comunho afetiva com uma outra do mesmo sexo. Incorporao: (Ver Psicofonia) Iluso: Engano dos sentidos ou da inteligncia; coisa efmera. Imunidade: Propriedade que tem um organismo vivo de ficar a salvo de determinada doena. Imunizao: Ato de tornar imune, refratrio a determinada molstia. Inconsciente: Parte da mente que no facilmente acessvel conscincia desperta por meios comuns, mas cuja existncia pode ser manifesta na formao de sintoma, nos sonhos ou sob a influncia de drogas. um dos sistemas do modelo topogrfico de mente idealizado por Freud. Inferno: Regies inferiores do mundo espiritual, onde habitam espri tos muito afastados das leis divinas; so moradas ainda mais atrasadas do que as do umbral, mas, um dia, todas elas desaparecero, quando, em encarnaes sucessivas, os seres que as habitam alcanarem a evo luo. Inseminao Artificial: Procedimento mdico pelo qual o smen do homem colocado junto do vulo no corpo da mulher ou fora dele, em tubo de ensaio, sem que nele esteja envolvido o relacionamento sexual. Insulto Cerebral: Nome peio qual tambm conhecido o acidente vascular cerebral (avc), dentre os quais se enquadra o derrame cere bral. Interexistente: Aquele que vive entre o mundo corpreo e o incorpreo. Caso especfico do mdium, especialmente Chico Xavier. Lei de Causa e Efeito: As aes realizadas pelo Esprito em vidas anteriores determinam reaes ou efeitos que vo repercutir nas existncias subseqentes. (Ver carma) Me de Aluguel: Mulher que se prope a emprestar o tero a outra que estril, gerando o filho para ela. A melhor designao seria tero de emprstimo. Manipulao Gentica: Tcnicas utilizadas em laboratrio e que me xem na intimidade do gene. Matriz Gentica: Base gentica que faz parte da constituio de um po vo. Mdium: Intermedirio entre o mundo corpreo e o espiritual. M dium de Efeitos Fsicos: intermedirio que possibilita aos Espritos a produo de efeitos materiais, como, por exemplo, pancadas, movi mentos de objetos, materializao etc. Psicgrafo: medianeiro atravs do qual os Espritos escrevem. Psicofnico: o que possibilita a comunicao dos Espritos atravs do aparelho fonador. Psicopictoriogrfico: intermedirio do qual os Espritos se servem para pintar. Mdium de Cura: o que trata da sade dos seus semelhantes com o auxlio dos Espritos; neste h duas modalidades principais: o Passista que transmite energias fsicas e espirituais aos pacientes pela imposio das mos e o que faz cirurgias espirituais, utilizando-se das mos com ou sem objetos cortantes. Mediunidade: Faculdade inerente aos seres humanos que permite a co municao entre os Espritos nos diferentes planos da vida. Monogamia:Casamento com uma unica pessoa

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Nanismo: Defeito de ano ou nanico. Narctico: Agente que produz insensibilidade ou estupor. aplicado especialmente aos opiceos. Necrpsia: O mesmo que autpsia: exame mdico das diferentes partes de um cadver. Nigromancia: O mesmo que necromancia: adivinhao pela invocao dos espritos. Mais relacionada magia negra, praticada com maus propsitos. Neurolpticos: Drogas antipsicticas que causam efeitos sobre a cognio e o comportamento, produzem estado de apatia, falta de iniciativa e uma srie limitada de emoo. Em doentes psicticos causa a reduo na confuso e agitao e normalizao da atividade psicomotora. Neuroses: So doenas da personalidade caracterizadas por conflitos intrapsquicos que inibem as condutas sociais. Obsesso: Ao prejudicial exercida por espritos desequilibrados sobre outros, causando perturbaes diversas. Planejamento Familiar: a forma racional de espaar os nascimentos e tambm de tratar da esterilidade ou infertilidade, bem como da prpria sexualidade. Paranormal: Fenmeno ou fato inusitado, alm do normal, fora do conjunto dos fatos considerados normais. Parapsicologia: Cincia dos fenmenos paranormais. Passe: Transfuso de energia biomagntica e espiritual de uma pessoa para outra. Passividade: Designao dada ao recebimento de um Esprito na sesso de incorporao ou psicofonia. Pensamentos Sonorizados: Recepo de pensamentos acompanhados de sons. Perisprito: Envoltrio semimaterial do Esprito que permite a ligao deste com o corpo fsico. tambm conhecido como corpo espiritual ou psicossoma. Plula Anticoncepcional: Medicamento hormonal sinttico que impede a concepo. Poligamia: Matrimnio de um ser com vrios outros. Poltergeist: Palavra de origem alem que significa Esprito barulhento, desordeiro. a designao popular de certos fenmenos paranormais que se caracterizam por deslocamento de pessoas ou objetos (pedras, panelas, carros etc.) ou ainda por combusto espontnea, que no podem ser explicados pelas leis fsicas conhecidas. Promiscuidade: Conduta prpria do indivduo promscuo. Refere-se principalmente quele que tem relacionamento sexual irresponsvel, poligmico. Prosopopese: Denomina-se assim toda mudana brusca, espontnea ou provocada da personalidade psicolgica. O termo e sua definio foram criados por Ren Sudre em seu Trait de Parapsychologie (Tratado de Parapsicologia, RJ: Zahar, 1966). Sudre considera a prosopopese espontnea como sendo de origem hstero-sonamblica, uma doena do esprito mais ou menos curvel. A provocada seria o resultado de uma sugesto feita em estado de hipnose que depende da fantasia do hipnotizador ou de uma auto-sugesto. Com esta teoria, o parapsiclogo

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francs tenta explicar os fenmenos medinicos, atri buindo-os prpria mudana da personalidade do mdium. Chico Xavier no se entusiasma com esse termo pomposo, afirma ter convico de que so os Espritos que escrevem por seu intermdio. Psicanlise: Disciplina fundada por Freud. Para ele, psicanlise o nome de um procedimento para a investigao de processos mentais que, de outra forma, so praticamente inacessveis; de um mtodo baseado nessa investigao para o tratamento dos distrbios neurticos e de uma srie de concepes psicolgicas adquiridas por esse meio. (Vocabulrio de Psicanlise, Laplanche e Pontalis, 2 edio, 1995). Psicocirurgia: Tambm chamada de cirurgia do comportamento. Emprego de mtodos cirrgicos para tratamento de psicoses. Consiste na ablao ou desligamento de uma determinada rea do crebro, visando mudar o comportamento agressivo ou inconveniente do paciente. Psicofonia: Comunicao do esprito atravs da fala. o mesmo que incorporao. Psicologia: Cincia do comportamento humano e da mente humana. Psicometria: Faculdade medinica pela qual o mdium capaz de descrever cenas, vivncias, personalidades, etc., pelo simples toque de objetos. Psicose: Doena que se caracteriza por acentuadas alteraes de diversas funes psicolgicas e perda do juzo da realidade. comumente denominada de loucura. Psictico: Aquele que portador de psicose. o mesmo que louco. Psicotrpico: Droga que atua principalmente alterando o comportamento e as funes mentais. Psiquiatria: Tratamento mdico dos distrbios do comportamento e da mente. Quimismo Cerebral: Conjunto de combinaes ou de composies prprias das clulas do crebro. Reencarnao: Retorno do Esprito vida corporal. Respirao Artificial: Uso de aparelhos (mscaras de oxignio, pulmo artificial etc.) para substituio da respirao normal. Ressentimento: Mgoa, melindre. Sexualidade: Na experincia e na teoria psicanalticas, sexualidade no designa apenas as atividades e o prazer que dependem do funcio namento do aparelho genital, mas toda uma srie de excitaes e de atividades presentes desde a infncia, que proporcionam um prazer irredutvel satisfao de uma necessidade fisiolgica fundamental (respirao, fome, funo de excreo etc.), e que se encontram a ttulo de componentes na chamada forma normal do amor sexual(Laplanche). Para o Espiritismo, a sede do sexo est na mente e definido como qualidade positiva ou passiva dos princpios e dos seres, manifestao csmica em todos os crculos evolutivos, s podendo ser entendido luz da reencarnao. Sndrome de Down: Trissomia do cromossoma 21, anomalia gentica que se caracteriza pela presena de um gene do pai e dois da me. conhecida popularmente com o nome imprprio de mongolismo. Sintonia: acordo mtuo, segundo Emmanuel. Sincronizao de faixas vibratrias entre espritos. Sobrevivncia da Alma: Continuidade da vida do Esprito aps a morte. Sonoterapia: Emprego de drogas para induo ao sono com a finalida de de

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tratamento. Subconsciente: Conjunto dos processos e fatos psquicos que esto la tentes no indivduo, mas influenciam sua conduta e podem facilmente aflorar conscincia: as tendncias, os hbitos, as lembranas, os conhecimentos pertencem ao domnio do subconsciente. Telecinesia: Mais conhecida como Psicocinesia: ao direta da mente sobre os objetos fsicos. Telepatia: Comunicao direta de uma mente para outra, sem quaisquer intermedirios comuns. Teleplastia: Manifestao material de uma pessoa num lugar donde seu corpo fsico est ausente. Tensiolticos: (Ver ansiolticos) Terapia Mental: Processo de cura exercido pela mente. Terapia de Vidas Passadas (TVP): Recurso psicoterpico que utiliza diferentes tcnicas de regresso de memria, sendo aplicado para fins exclusivamente teraputicos. Transcomunicao Instrumental (TCI): Comunicao dos Espritos por meios tcnicos, isto , atravs de gravador, rdio, TV, computa dor, fax, telefone etc. Umbral: Regies inferiores do mundo espiritual, onde habitam espri tos que no atingiram a mediana evoluo. tero de Emprstimo: (Ver Me de aluguel). Vasectomia:Operao realizada no homem para torn -lo estril. Vaticnio: Predio, profecia. Vida Fetal: Vida no interior do tero durante a gravidez. Xenoglossia: Faculdade medinica que consiste em os mdiuns falarem ou escreverem em lnguas vivas ou mortas, desconhecidas deles. Fim