Caractersticas del pensamiento adolescente Encontrar fallas en las figuras de autoridad: Los adolescentes se hacen conscientes de que sus

padres no son tan sabios ni saben todas las respuestas, ni tienen siempre razn. Al darse cuenta de eso, tienden a decirlo alto y claro con frecuencia. Los padres que no se toman estas crticas de modo personal, sino que las consideran como una etapa del crecimiento y desarrollo de sus hijos, son capaces de responder a esos comentarios sin ofenderse y reconocer que nadie es perfecto. Tendencia a discutir: A menudo, los adolescentes usan la discusin como un modo de practicar nuevas habilidades para explorar los matices de un tema y presentar un caso desde otros puntos de vista. Si los padres animan a sus hijos a participar en debates acerca de sus principios, mientras evitan llevar la discusin a ttulo personal, pueden ayudar a sus hijos en su desarrollo sin crear rias familiares. Indecisin: Dado que los adolescentes acaban de hacerse conscientes de todas las posibilidades que ofrece y podra ofrecer el mudo, tienen problemas para decidirse incluso en las cosas ms sencillas. Pueden plantearse diversas opciones y medir las consecuencias de cada decisin durante horas, incluso aunque se trate de temas poco importantes. Autoconciencia: La autoconciencia se relaciona con la tendencia a sentirse observados y juzgados por los dems. Los adolescentes pueden ponerse en la mente de otras personas e imaginar lo que piensan. Sin embargo, como tienen problemas para distinguir entre lo que les interesa a ellos y lo que les interesa a los dems, suponen que los dems piensan de ellos igual que ellos mismos. As, cuando una/o adolescente ve un grupo de chicos rindose, "sabe" que se estn riendo de l o ella. Aunque este tipo de autoconciencia se da tambin entre los adultos, en los adolescentes se da de un modo ms intenso y son mucho ms sensibles a las crticas, de modo que es importante que los padres se abstengan de ridiculizarlos o criticarlos en pblico. Centrarse en s mismos: Los adolescentes suelen creer que ellos son especiales, que su experiencia es nica y que no estn sujetos a las mismas leyes que rigen el mundo. Esto puede llevarlos a asumir conductas de riesgo, porque piensan que nada malo va a pasarles a ellos. Por ejemplo, una adolescente puede pensar que ella no va a quedarse embarazada, o que no va a acabar enganchada a las drogas, aunque tenga comportamientos de riesgo en ambos sentidos. No obstante, hay que tener en cuenta que este "optimismo ingenuo" puede darse en adultos en la misma medida. Es decir, cuando se les pide que evalen, por ejemplo, su riesgo de morir en un accidente de trfico, adolescentes y adultos pueden responder de manera similar. La diferencia es que el adulto aplica este modo de pensar en la

prctica (siendo ms prudente al volante, usando cinturn, etc.) y el adolescente es ms propenso a no hacerlo. Caractersticas del pensamiento adolescente Ellos no entienden: Los adolescentes, en su ansia por separarse de los padres, deben ser originales y sienten predileccin por todo lo extravagante y diferente. Este afn de estilo propio se manifiesta en la forma que tienen de vestir, hablar y relacionarse con sus amigos. Puede que, incluso, les de vergenza hablar bien y con correccin, porque lo asocian a un modelo de persona "integrada", algo que ellos no quieren ser. A esta edad no se valora hablar bien, con correccin y precisin, sino darse a entender con pocos y definitivos sonidos. Por eso, con frecuencia las palabras son reemplazadas por gestos: prefieren levantar los hombros a decir "no s". Adems, para ellos todo es blanco o negro; el profesor es simptico o apestoso; la comida est rica o vomitiva; no tiene importancia si les resulta desabrida, dulce o agridulce. Pobreza verbal e interior: Los riesgos de hablar poco o mal pueden advertirse claramente. La pobreza del lenguaje puede indicar una pobreza de intereses, unos horizontes chatos o un mundo interior pequeo. Una persona con variedad de experiencias, consciente de sus sentimientos y emociones porta una riqueza interior que ha de desbordarse en palabras. Puede aclarar el ejemplo de lo que ocurre en algunos pueblos esquimales, en los que cuentan con decenas de trminos para designar la nieve, correspondiendo a sus experiencias. No es los mismo la nieve recin cada, que la helada, o la que tiene cristales de hielo, o la que puede ocultar una trampa, etc. cada situacin real pide una palabra distinta. En sntesis, mientras ms lenguaje tiene una persona, ms posibilidades tiene de conocer y aprender. Adems, y aunque no sean totalmente conscientes de ello, los chicos y chicas adolescentes se encuentran en una etapa de formacin. Hay profesiones, como el Derecho, las Ciencias Polticas, la Pedagoga y el Periodismo en las que priman las destrezas orales, una buena expresin, estilo al hablar y escribir, etc. Gestalt: La Terapia Gestalt tambin puede considerar una filosofa de vida en la cual, la persona asume los valores de auto-respeto, auto- responsabilidad sobre todo lo que siente, piensa y hace; honestidad y desarrollo con los pies bien firmes en la tierra, relacionndose con los dems y con su entorno de forma abierta y madura. Los psiclogos de la gestalt, realizaron numerosos experimentos en el campo de la percepcin visual y auditiva y pusieron de manifiesto las leyes que nos permiten percibir un mundo de configuraciones complejas, sin que tengamos que analizar ni tomar conciencia de sus partes. Haciendo nfasis en que todo lo que percibimos es el resultado de procesos organizadores, en donde la realidad que nos rodea no es absolutamente determinante; se trata de una infinidad de realidades alternativas, alteradas controladamente por los principios organizadores de nuestra conciencia.

Algunos rasgos que le caracterizan: El sujeto para conocer se vale de estructuras, como totalidades complejas, las cuales son propias y comunes en todos los niveles de funcionamiento cognitivo, por tanto no tienen un origen. (son innatas) La conducta est organizada en totalidades o estructuras. Las configuraciones tienen un origen fsico. No hay gnesis ni estadios. Las unidades simples no son el punto de partida, sino el producto de la descomposicin de unidades complejas. Realiza aportaciones al campo de lo perceptual auditivo-visual - afirmando que la percepcin del mundo se basa en configuraciones complejas. Formula las Leyes de la Organizacin perceptiva Aparato PSIQUICO Freud se refiere a la mente humana; utiliza la palabra "aparato" la capacidad que tiene la mente para la transformacin de la energa psquica, y la existencia de partes o instancias que modulan y controlan los recorridos de dicha energa. La primera tpica dividi el aparato psquico en tres estratos o niveles, Consciente Preconsciente - Inconsciente, y la segunda (que no se opone a la primera sino que la integra) en tres instancias o dimensiones psquicas, Ello - Yo - Super-yo. Consciente: Se trata de la parte del aparato psquico ms prxima al mundo exterior y se encuentra entre este y la memoria. Su funcin es fundamentalmente perceptiva, registra la informacin procedente del exterior y tambin la del interior. Propias de este sistema son tambin las funciones del pensamiento, razonamiento y rememoracin. Es a l tambin a quien le toca el dominio y control de la motilidad. Sin embargo, el consciente no memoriza nada Preconsciente: Comprende los pensamientos y vivencias que en un momento dado no son conscientes, pero que pueden convertirse en tales, mediante un esfuerzo de atencin, a diferencia de lo inconsciente que indica los procesos y los contenidos psquicos activamente rechazados de la conciencia por fuerzas como la censura y la represin. Por lo tanto aunque sus contenidos no se encuentran en el campo de la conciencia pueden estarlo en cualquier momento. Sus contenidos son accesibles a la conciencia, sin que para ser parte de ella tengan que superar una censura represiva, sino ms bien una censura de tipo selectiva ya que no caben todos los

contenidos del exterior en nuestra memoria. As pues cualquier informacin que llegue a nuestro sistema perceptivo, aunque luego sea reprimido, dejar de estar en el campo de la conciencia para pasar al preconsciente, al mismo tiempo que contenidos del preconsciente pueden pasar al consciente sin ningn esfuerzo. Inconsciente: Se considera como el habitculo de tos impulsos innatos, los sentimientos, los deseos, los recuerdos reprimidos, etc; y se caracteriza porque, en general, sus elementos son inaccesibles a la conciencia, solo pueden acceder a esta a travs del preconsciente, que cumple la funcin de censor o filtro, por medio de la crtica o represin, excluyendo los elementos inconscientes que pueden daarle. Los contenidos del inconsciente son contenidos reprimidos cuyo acceso al sistema preconsciente y consciente les ha sido negado por la accin de la represin. Estos contenidos son de origen filogentico y de la vida del individuo concreto especialmente en su infancia. Estos contenidos se rigen exclusivamente por el principio del placer. Entre lo consciente y lo inconsciente se halla una barrera energtica llamada "censura". El rechazo nos lleva al representante psquico del impulso, de suerte que la funcin del rechazo no es suprimir la representacin nacida del impuso sino mantenerlo en el estado de representacin inconsciente. El inconsciente constituye el fondo de toda vida psquica cuyos fenmenos conscientes no son sino simples manifestaciones. Los fenmenos conscientes no son sino la parte ms superficial de la vida psquica. Ello: Es el fondo de las pulsiones de la personalidad; lo que la personalidad tiene de heredado, constitutivo y pulsional se expresa psicolgicamente en el ello. Se encuentra en l la energa psquica tanto ertica o libidinosa como destructiva o agresiva. Incluso, cuando con el tiempo se desarrolle el Yo y el Superyo, toda la energa de estos tiene su origen y fuente en el Ello. Al principio el ser humano solo es pulsin, el recin nacido es solo ello. Correspondera a la parte ms antigua, al polo de los impulsos de la personalidad, que se confunde con los sistemas inconscientes de la primera teora del armazn psquico. El Ello es la parte del inconsciente en que residen los instintos primarios, y est libre de las formas y principios de la persona social consciente. Pero no es un simple almacn de impulsos, heredados e innatos, sino que comporta unos contenidos, producto de adquisicin, pero rechazados. No se ve afectado por l tiempo ni perturbado por las contradicciones; ignora los juicios de valor, el bien y el mal y la moral. Unicamente trata de satisfacer sus necesidades instintivas segn el principio del placer. El Ello se rige nicamente por el principio del placer, solo busca satisfaccin inmediata al margen de cualquier consideracin como la supervivencia, la defensa de los peligros, los principios morales o la convivencia social.

Yo: Hay autores que diferencian el Ego del Yo, que es la persona en su totalidad, en tanto que el Ego es una instancia psquica que se define por sus funciones. Se puede identificar con la parte potencialmente consciente o preconsciente. La actividad del Yo es consciente en cuanto representa la percepcin externa, la percepcin interna y el proceso intelectual, y desempea una funcin en los intereses y sentimientos morales y estticos; pero puede ser preconsciente, con posibilidad de llegar al campo de la consciencia cuando haga falta, y tambin puede ser inconsciente partiendo de las experiencias y sentimientos rechazados y, en cierta medida, de sus mecanismos defensivos. El Yo acta como mediador entre la persona y la realidad externa, entre el Ello y el mundo exterior, entre el Ello y el Superyo, una posicin entre los instintos primarios y las exigencias del mundo exterior. Percibe las necesidades de la propia persona, tanto fsicas como fisiolgicas, y las cualidades y actitudes del ambiente. Valora e integra estas percepciones de manera que busca que las exigencias internas se pueden ajustar a los requerimientos externos. El Yo forma una parte muy especfica del Ello en contacto con la realidad, y desempea funciones de relacin del organismo con el medio ambiente que le rodea, con la realidad social y cultural Superyo Es la parte inconsciente de la personalidad que controla las actividades conscientes. Se ha considerado que es una modificacin del Yo por interiorizacin de las fuerzas represivas con que se encuentra el individuo en su desarrollo. Su accin se manifiesta en la conciencia moral, en la autocrtica, en la prohibicin y funciona en oposicin a la gratificacin de los impulsos o enfrentndose a las defensas que el Yo opone a dichos impulsos. El Superyo se forma al identificarse el nio con sus progenitores idealizados y, posteriormente, con la autoridad o la ley de que es depositario. Segn Freud esta parte inconsciente de la personalidad aparece en el nio con ocasin del desplazamiento al interior del inconsciente de sus tendencias instintivas (pulsiones) en particular de su afinidad sexual a la persona de sus padres (complejo de Edipo). El nio renuncia a satisfacer sus deseos edipinianos y transforma su carga afectiva hacia los padres en una identificacin con ellos, e interioriza la prohibicin; el padre se torna en gua moral y cualquier imperativo toma por modelo la primitiva prohibicin. Adems de la funcin de censura, el Superyo preside tambin la formacin de los ideales, funciones imaginarias del Yo, cuyas complejas relaciones con l es uno de los grandes problemas psicoanalticos que implican a los problemas de identificacin. La severidad del Superyo no es proporcional a la de los padres, ya que, debido a la intervencin de los procesos de identificacin imaginaria, puede ser grande la diferencia entre las prohibiciones establecidas por el entorno y las exigencias del Superyo del sujeto. As, se puede constatar la existencia de un Superyo ms rgido y escrupuloso en aquellos individuos en los que debe llenar la ausencia, en el contexto familiar, de una referencia estructural esencial, la de la ley en su sentido ms amplio.

Teora del apego El apego es el vnculo emocional que desarrolla el nio con sus cuidadores o figuras de apego (Caregivers) y que le proporciona la seguridad emocional indispensable para un buen desarrollo de la personalidad. La tesis fundamental de la Teora del Apego es que el estado de seguridad, ansiedad o temor de un nio es determinado en gran medida por la accesibilidad y capacidad de respuesta de su principal figura de afecto (persona con que se establece el vnculo). El apego proporciona la seguridad emocional del nio: ser aceptado y protegido incondicionalmente. Este planteamiento tambin puede observarse en distintas especies animales y que tiene las mismas consecuencias: la proximidad deseada de la madre como base para la proteccin y la continuidad de la especie. El beb segn esta teora- nace con un repertorio de conductas las cuales tienen como finalidad producir respuestas en los padres: la succin, las sonrisas reflejas, el balbuceo, la necesidad de ser acunado y el llanto, no son ms que estrategias por decirlo de alguna manera del beb para vincularse con sus paps. Con este repertorio los bebs buscan mantener la proximidad con la figura de apego, resistirse a la separacin, protestar si se lleva a cabo (ansiedad de separacin), y utilizar la figura de apego como base de seguridad desde la que explora el mundo. LOS SUEOS Segn Freud los sueos son manifestaciones del inconsciente entonces el analisis de los sueos es un camino para conocer el inconsciente de las personas. Normalmente los sueos son deseos del inconsciente, del ello, que no pueden ser aceptados por el yo o el superyo los sueos normalmente son mas complejos. En ellos hay que distinguir entre el contenido manifiesto y el contenido latente. Contenido manifiesto: es lo que recordamos del sueo, situaciones extraas, sin lgica que pueden ser agradables o desagradables. El contenido latente: son los deseos de la persona que encuentran una forma de manifestacin en el sueo. Los sueos son manipulados, transformados o censurados por el yo y el superyo. sentimientos que son tan dolorosos que no pueden soportarlo. Estos pensamientos y sentimientos no pueden ser expulsados de la mente, pero s pueden ser expulsados del consciente para formar parte del inconsciente. -

(es decir, no ocurrira a travs de la intencin de los pensamientos o sentimientos conscientes). El inconsciente : es la parte oculta y desconocida de nuestra personalidad y es imposible acceder a l. El consciente : es la parte que conocemos. Nos liga con el mundo exterior. Es posible acceder al l. El pre-consciente : son aquellos recuerdos inconscientes. - 9- ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD esta dividida en tres partes: el ello, el yo y el supery. El ello: es el principio del placer. El yo : principio de realidad. El superyo : representa las pautas morales . ELLO, YO, SUPERYO Hay 2 tipos de instintos: Eros Seria un instinto de vida , que englobara la sexualidad y la autoconservacin. (dios del amor de la mitologa griega).La finalidad de eros es crear vida. Thnatos ( principio de muerte o destruccin) Explicara las conductas agresivas de las personas, como el sadismo, el masoquismo, el instinto de dominio y el instinto de destruccin. La finalidad de Thnatos es destruir la vida. La vida de las personas estara regulada por 2 principios opuestos: vida y muerte, amor y odio. Esto explicara la conducta de los individuos sino tambin la evolucin de la cultura humana.

Enfoques relativos a la reduccin de pulsiones.

La reduccin de pulsiones es la satisfaccin de las necesidades. El enfoque sugiere que cuando las personas satisfacen alguna necesidad biolgica fundamental, como tomar agua, se produce una pulsin para satisfacerla ( en este caso, la pulsin de sed).

Una pulsin es una tensin motivacional, o excitacin, que activa al comportamiento con el fin de satisfacer alguna necesidad. Hay muchos tipos de pulsiones bsicas, como el hambre, la sed, el sueo y el sexo, se relacionan con necesidades biolgicas del cuerpo o de la especie en conjunto; estas se denominan pulsiones primarias y contrastan con las pulsiones secundarias, mediante las cuales no se satisface ninguna necesidad biolgica evidente. En las pulsaciones secundarias las necesidades se generan por medio de las experiencias previas y el aprendizaje, algunas personas tienen grandes necesidades de obtener xito acadmico y profesional, es aqu donde se puede decir que la necesidad de logro se refleja en una pulsin secundaria que motiva el comportamiento.

La razn de satisfacer las pulsiones bsicas es la homeostasis que es el proceso por el cual un organismo se esfuerza por mantener algn nivel ptimo de funcionamiento biolgico interno, por medio de la compensacin de las desviaciones de su estado interno usual y equilibrado. Aunque las pulsiones primarias no son adecuadas cuando se trata de explicar conductas cuya meta no consiste en reducir una pulsin, sino en mantener o incluso aumentar un determinado nivel de excitacin, como por ejemplo algunos comportamientos parecen estar motivados slo por la curiosidad, como subir a la montaa rusa.