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EXCURSUS.

PARA UNA REUNION DE CONSEJO PASTORAL


No podemos seguir adelante con mtodos caducos, con improvisaciones pastorales, con ritmos de puro abstractos, con los procedimientos de fcil mantenimiento. Es necesario ponerse a la escucha del futuro (T. BELLO, Omelie e scritti quaresimali, 20 marzo 1983). No es intil recurrir con brevedad a algunos elementos sustanciales respecto a los Consejos en la vida pastoral de la Iglesia: un esquema criteriolgica de fondo, de la que se articula y sobre la cual se evale la correcta y fructfera realizacin de las actividades de los Consejos mismos.

1. Referencias fundamentales a). Los Consejos Pastorales son signo e instrumento de una Iglesia que se comprende como comunional y fraterna
Refleja la imagen y a su vez contribuye en gran medida a crearla. La raz trinitaria (communio), teolgica (caritas), cristolgica (diakona) e pneumatolgica (carisma) sigue siendo consejo abstracto y frustrante si no encuentra en la realidad histrica de la vida eclesial formas concretas al menos tendencia- de realizacin: la Iglesia se edifica y acta eficazmente solo en la reciprocidad. La realizacin de esta perspectiva en los Consejos no es automtica. Una re-unin puede convertirse muchas veces de hecho se convierte- des-unin, o fijarse en una relacionalidad bloqueada. Esto depende de factores objetivos (las modalidades con las cuales los Consejos fueron constituidos, es convocado y conducido) y/o sujetivos (las actitudes de los miembros), en los cuales se deber regresar en la reflexin.

b). Los Consejos Pastorales son lugar de la corresponsabilidad eclesial


No se trata de hecho de un rgano con funcin meramente operativa; ni de una estructura delineada segn los criterios de la democracia representativa (donde los miembros elegidos representan a aquellos de quienes han recibido el voto); mucho menos de una lite eclesial (un grupo de sper-laicos). Ms bien, una realidad expresiva de la responsabilidad de los creyentes a dar testimonio de frente a Dios a favor y servicio de la comunidad, para la edificacin y misin. Tal responsabilidad eclesial, de hecho, no es tarea de uno o de pocos, sino toca a todos, aunque de diferentes maneras articuladas. No se basa como una vez retricamente se afirmaba- una ministerialidad universal, que da figura a la fraternidad eclesial: en la Iglesia se realiza una forma de fraternidad recproca y eficaz de atencin a los dems, en cuanto que ella constituye la comunidad de los creyentes que juntos descubren la gratuita iniciativa de la universal convocacin de la humanidad a la comunin con Dios1.

c). El Consejo Pastoral es figura de la visibilidad y comunicacin eclesial


En la sociedad de la informacin, las realidades incapaces de entrar en los canales de comunicacin son significativamente fatalmente destinados a desaparecer. El Consejo Pastoral no solo puede integrar las formas tradicionales (avisos al final de la misa, boletines parroquiales), sino que permite una comunicacin eclesial menos marcada por la figura clerical. Puede entonces ser la voz y las iniciativas de la comunidad cristiana en el debate cultural y social, superando la imagen generalizada, que produce marginalidad y subestimacin / deformacin (por ejemplo: parroquia
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Consiglio Pastorale della Diocesu di Milano, 1989.

agencia de servicios). Cada reunin del Consejo deber tener resonancia en el territorio, de tal modo que escape a la estancamiento de los fenmenos todos dirigidos a cuestiones internas, ms bien capaz de afrontar las problemticas de la vida de la gente (naturalmente bajo lo especfico perfil de la visin creyente, y non interferir en las reas que no competen a un organismo pastoral).

2. Hacia la reunin del Consejo Pastoral a). La eleccin de los miembros


Se trata de un aspecto muy delicado, dada la situacin en la cual, todos los bautizados podran exigir el derecho. Algunos criterios para la eleccin: creyentes y practicantes; interesados en la misin de la Iglesia; con disponibilidad de tiempo; dispuesto a seguir un curso de formacin; dispuesto a (y capaz de!) trabajar con otros.

b). Actitudes
En lo que respecta al plano subjetivo, se trata del modo con el cual cada persona considera su trabajo de miembro del Consejo. Algunos lo ven como una fuerte participacin en la conduccin de la comunidad y se sienten investidos (y muchas veces se adjudican ciertas atribuciones). Otros se colocan sobre un plan ms prctico: dar la propia contribucin para que todo se pueda desarrollar de manera adecuada y satisfactoria. Otros se sienten llamados para dar una ayudadita a los Pastores; no buscan la rivalidad, sino que trabajan porque los presbteros sean relevados de ciertas funciones que no son propios de ellos; otros privilegian los momentos de espiritualidad. Difcilmente los miembros elegidos para un Consejo Pastoral recibieron una formacin que les permita jugar de inmediato de forma adecuada el mandato recibido. Antes de poner en la agenda las reuniones del Consejo es necesario una tiempo de preparacin, para que los miembros tomen conciencia de aquello a los cual han sido llamados.

c). La consulta
Son enemigos de la consulta la condescendencia, el paternalismo, el favoritismo: bloquean la apertura y la espontaneidad de la comunicacin; todos deben estar integrados y poderse expresar. La consulta requiere tiempo (mientras que la pastoral siempre tiene prisa). La valoracin de las opiniones da espesor y figura a la iglesia local, corriendo el riesgo de que se llega a un destinatario ms o menos pasivo y ejecutivo. La consulta debe ser usada para los problemas importantes: no se debe desaprovechar el tiempo y las energas por cosas de menor densidad. La consulta no es una recoleccin de pareceres sobre el caso, a modo de lluvia de ideas, sino un verdadero anlisis conducido con profundidad y rigor.

3. Durante los encuentro a). Dificultad


Hoy en da estos organismos conocen un momento de cansancio: Hoy, a un ventenio del final del Concilio, el entusiasmo de entonces en gran parte se ha disipado. En su lugar toma con mayor fuerza el desencanto y la desilusin, y en parte tambin la amargura los textos del Concilio y de su eclesiologa de comunin de hecho no han sido superados, ms an se podra hipotizar que la verdadera recepcin del Concilio 2

apenas comienza, o al menos debera comenzar, precisamente hoy2. Todava la idea de la participacin activa se ha demostrado fecunda ms all del mbito de la liturgia. La Iglesia ha sido de nuevo experimentada como una communio. Ha crecido la conciencia de todos somos Iglesia3. Es necesario rechazar la actitud sumisa y aclarar cules son los obstculos ms importantes que dificultan la viabilidad de tales organismos. La dificultad no puede inclinar demasiado rpido al quien hace porque le nace, hace por tres, como se sabe, es slo una verdad a medias. El momento de la decisin constituye uno de los puntos crticos de la praxis del Consejo. Debilitado por una visin deformada que considera la voz consultiva a la una opinin cualquiera, a menudo es la actitud que se desvanece y se contrae la etapa de decisiones, que con facilidad se llega a omitir. La cuestin es a menudo incorrectamente presentada. Muchos creen que los conceptos de deliberacin y consulta , que vienen de la experiencia jurdica de las comunidades civiles, se pueden aplicar a las estructuras singularsimas de la Iglesia. Pero no es as. Y los documentos del Magisterio, aunque por conveniencia se utilizan los trminos de deliberacin y de consulta, advierten sin embargo significativamente que la consultora de los Consejos de Pastoral es por todas partes muy particular4. El Papa mismo, a propsito del Snodo de los obispos, que, en el caso de la unanimidad, sus decisiones asumen un peso especfico que supera los aspectos simplemente formales del voto consultivo5. Se trata de conciliar en la Iglesia, funciones de primer nivel, que animan y orientan la planificacin pastoral: La modalidad mejor no es aquella que procede por votacin y computo de mayora; tal mtodo refleja otra realidad diversa de aquella eclesial; Escucha y dilogo son actitudes fundamentales; Escucha del Espritu; de la Tradicin (y quiz de las tradiciones): de los expertos (que ofrecen asesora y que se deben distinguir de las tareas propias del Consejo); de los miembros del Consejo; de la gente; Solo en casos graves el presbtero debe oponerse a la mayora (CIC 127, 2.2); Consenso no equivale a simple acuerdo; Consenso no equivale a mayora; consenso no equivale a unanimidad; expresa la comunin donde la unidad se compone de legtimas diversidades.

Gestionar los conflictos Los conflictos son inevitables Un Consejo Pastoral pierde su funcin y llega a ser insensato si no afronta los conflictos. Esto exige aprender a litigar, pasar de la satanizacin a la valoracin del conflicto como momento de crecimiento y tambin de iluminacin. Trminos como irritacin, litigio, conflicto, contraposicin, tensin, dificultad estn presentes en la narrativa pastoral de los Consejos y ponen en evidencia el inevitable cansancio que un correcto proceder de stos exige:

W. KASPER, Chiesa come comuniones, 286. Ibid. 4 E. CORECCO, Parlamento ecclesiale o diaconia sinodale?, en ID., Scriti per una teoria generale del diritto canonico, Milano 1989, 162. 5 JUAN PABLO II, Al Consiglio della Segretaria Generale del Sinodo dei vescovi, 30 abril 1983, 4, en Enseanzas de Juan Pablo II, VI, 1, 1105.
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La ausencia de conflictos (o por lo menos de cuestiones debatibles) en una comunidad no es sntoma de buena salud: muestra o desinters, o participacin prevalentemente de asentidores, o falta de relacin entre las diversas realidades y fuerzas que actan en el mbito de la vida eclesial (parroquia, movimientos); La presencia de conflictos no positivamente resueltos es igualmente sntoma de patologas: o Escasa actitud del pastor para desarrollar tareas de liderazgo; tendencia a querer hacer prevalecer su propia posicin; es necesario un nuevo estilo de liderazgo eclesistico: estilo participativo, capaz de favorecer la expresin de todos; evitar el liderazgo directivo que anuncia las decisiones y pide adherirse y colaboracin; ms bien, estilo consultivo, capaz de decidir, pero pidiendo orientaciones y sugerencias; o La eliminacin de los conflictos; o Generalizacin de los problemas: la causa se remite de nuevo a los fenmenos generales como la secularizacin, la indiferencia religiosa; o Personalizacin de los problemas: si tuviramos otro prroco otro obispo; o Institucionalizacin de los problemas: son sealadas como responsables las estructuras: incapacidad organizativa, falta de capacidad o la Jerarqua (la Zona, la Dicesis); o Tipologa de los contendientes: tipo decidido: de fuerte temperamento, que no ama mimetizarse; apocalptico: todo o nada; retrico: argumenta minuciosamente de muchas formas; creativo: sigue precisamente los caminos en los que encuentra a los opositores; buscador: indeciso

Existe tambin en ambientes eclesiales la tendencia a satanizar tericamente y desaparecer prcticamente el conflicto. La conflictualidad, cierto, no pertenece al proyecto original del Creador, sino que es un signo del desequilibrio original. Esta situacin, sin embargo, no deforma mucho la realidad humana que debe ser rechazada por completo. En ella, por el contrario, existen elementos positivos y factores que se pueden rescatar. Los conflictos no deben ser mitolgicamente consagrados, pero tampoco satanizados. Eludir el conflicto no resuelve los problemas; al contrario, boquea la comunicacin y distorsiona la relacin. Tambin la comunidad cristiana conoce los conflictos. Tambin en ella pueden convertirse en motivo de profundizacin y de crecimiento; o de involucramiento autoritario, o de trgica divisin, cuando no son comprendidos correctamente, cuando no se activan aquellas estructuras de participacin que son capaces de transformar el conflicto en un factor de crecimiento: la contestacin, puesto que se expresa, no es completamente negativa; representa como quiera que sea una forma de comunicacin, aunque no sea la optima. Mucho ms negativo es la falta de comunicacin, cuando la tranquilidad enmascara descuido, desinters, introversin. La comunidad cristiana no se contenta con gestionar diplomticamente las divisiones. No acepta los atajos (reconciliaciones estratgicas, o por caminos de subordinacin). Recorre los caminos difciles de la verdad. El conflicto se supera, no removindolo, sino afrontndolo. Las expectativas del Consejo en relacin al prroco: Que participe totalmente, sin convertirse en hombre para todas la estaciones; Que tenga una competencia adecuada; Que tenga una visin pastoral y que la exprese;

Que sea capaz de sostenerse, de entusiasmar; Que reconozco el esfuerzo (y el sacrificio) de los laicos que participan, ofreciendo muchas veces su tiempo libre; Que sea hombre de comunin (no de compromiso), servidor de la unidad.

Las expectativas del prroco en relacin con el Consejo: Que no se limiten a buenos consejos, sino que se hagan efectivamente cargo de las responsabilidades pastorales; Que no se limiten a cuestiones prcticas, burocrticas, econmicas; Que estn dispuestos a itinerarios formativos para saber responder adecuadamente a su responsabilidad; Que no slo sean representantes de parte (un Consejo Pastoral no esta formado por representantes de partes); Que desarrolle una funcin crtica, pero que est dispuesto a dejarse criticar; Que sus miembros den testimonio, y no solo elegidos; Que cada reunin se prepare un espacio bien dispuesto para la profundizacin espiritual; Que sus miembros participen en retiros espirituales.

b). Algunas reglas mnimas


disponer un lugar confortable; comenzar puntuales; definir la duracin; terminar puntales; dar tiempo al tiempo; presentar el objetivo; establecer las prioridades; evitar los monlogos; hacer participar a todos; aprender a escuchar; cuidar la disposicin de los participantes.

c). Discernimiento
El discernimiento primero y originario est ligado a la dinmica propia del acto de fe: es una lectura cristolgica de la realidad, bajo la influencia del Espritu Santo. El discernimiento aparece de esta forma, desde el inicio, arrancado de la tergiversacin de una interpretacin confusa y estrecha, que lo acomoda a la humana prudencia o, todava ms bajo, al buen sentido comn. Sin quitar nada a la capacidad humana (pero siempre advirtiendo la peligrosa mezcla de positividad y negatividad) Pablo afirma claramente la naturaleza carismtica del discernimiento, su especificidad cristiana de don del Espritu. Por esto el discernimiento de los espritus (1 Cor 12, 10), por lo tanto

la capacidad de individuar los carismas autnticos, es don de lo alto. Esto no disminuye, sino que eleva el esfuerzo humano, e invita a no subestimar modalidades y procedimientos. A pesar de poner en evidencia factores y elementos de valor, que ayuden a evitar la dispersin emprica, la delineacin propuesta tiene un carcter indicativo y pedaggico. Adems, las indicaciones y reglas para el discernimiento comunitario no son garante de lograrlo, sino nicamente disposicin humanamente positiva para la accin libre y gratuita del Espritu. Es l, de hecho, la causa eficiente del discernimiento. Puesto como es en el signo y bajo la accin del Espritu, todo el proceso de discernimiento es la accin de la oracin. Y an ms, la expresin de la oracin tiene momentos que deben ser sealados como ms relevantes y explcitos. He aqu un posible itinerario de discernimiento en comn. Primer momento: formulacin de la cuestin, valoracin comn de su importancia y pertinencia pastoral (de la que depende o no la continuacin del trabajo); presentacin de los variados aspectos del problema (con eventuales participaciones y aportes de expertos, etc.), para no caer bajo el reproche: Haz visto muchas cosas, pero sin poner atencin, haz abierto los ojos, pero sin escuchar (Is 42, 20). Segundo momento: la disposicin compartida de ponerse delante de Dios para buscar un corazn disponible y abierto a su voluntad presente desde el inicio- se hace oracin personal y comunitaria, de forma explicita (Hch 4, 24; 10, 9ss; 13, 2). Tercer momento: reflexin personal, en comn; no es una contradiccin (personal/en conjunto) sino una modalidad especfica: el silencio y la concentracin personal se enriquece de la presencia y el compartir de todos; esto expresa, contemporneamente una valencia antropolgica y una verdad del Espritu. Cuarto momento: intercambio sobre la cuestin que se discierne; no se trata, primero, de un debate, sino de una escucha atenta, en clima de fraternidad y de oracin (la dimensin pneumtica comunional del discernimiento llega a ser de esta manera en una precisa opcin metodolgica); eventuales profundizaciones de las opiniones y debates sobre las motivaciones vienen en un segundo momento, para que no se sobreponga la carne al espritu; pero es esencial que, que una primera etapa (que puede tambin prolongarse en el tiempo, si no se crean las condiciones ideales) se evite de cualquier forma (directa e indirecta) de discusin-confrontacin de las opiniones. Quinto y ltimo momento, la decisin: esta no aparece con el criterio mayoritario, sino que sigue los caminos de la eclesialidad y encuentra entonces los propios modos especficos de realizacin paso a paso segn la fisonoma de las diversas realidades eclesiales de discernimiento (informal, consejo pastoral, presbiteral, etc.) y la naturaleza de las cuestiones: recordando que, muchas veces, el discernimiento impone no discernir (no por un juego diplomtico o por cobarda, sino por ejemplo, es necesaria nueva o ms abundante iluminacin, cuando una decisin no es estrictamente necesaria terminara por poner en graves dificultades y peligro la unidad o, por lo menos, la armona de la comunidad). Porque la comunidad no es solo el sujeto activo del discernimiento, sino tambin el lugar en el cual este se realiza y su medida teolgica. La Iglesia, lugar de la comunin, recibe en los acontecimientos el evento que da significado y direccin al tiempo. Por esto en el Cristianismo el tiempo tiene una importancia fundamental (TMA 10).

d). La concrecin de un proyecto


Objetivos: son determinados despus de la lectura teolgica de la realidad y las decisiones pastorales consecuentes; no repiten los principios o valores fundamentales, sino que los concretizan en relacin a la situacin especfica; pueden ser generales (no genricos) o intermedios. Ejemplo: dadas las connotaciones que la comunidad parroquial debe tomar en su contexto exacto, este tratar de expresar los aspectos ms o menos carentes, aquellos ms o menos compartidos, aquellos ms o menos realizables, para establecer objetivos realistas y reales. Etapas: determina el tiempo de realizacin y provee eventuales evaluaciones; tiene un carcter ms extendido en el proyecto, ms cercano y calendarizado en la programacin. Actores: se especifican las competencias para realizar y/o valorar (la buena voluntad no basta, antes bien su exceso daa), en referencia a las reales disponibilidades de la comunidad parroquial, con atencin a la ms amplia red de vida zonal y diocesana y con la advertencia de explorar los recursos presentes en el territorio y a menudo descuidados. Medios y instrumentos: son especificados con cuidado, pero sin caer en perfeccionismos tecnocrticos; tambin estos se escogen no segn una perspectiva ideal, sino en relacin a las reales posibilidades de la comunidad.