JOHN RAWLS TEORA DE LA JUSTICIA.

John Rawls fue clasificado como un filsofo de tipo normativo, en tanto en sus discursos se encarg de denunciar las desigualdades sociales y econmicas que tanto le preocupaban, ya que haba sido fuertemente influenciado por Rosseau. Naci en 1921 en Baltimore, Maryland y fue uno de los filsofos ms importantes del siglo XX. En 1939 Rawls entra en la Universidad de Princeton donde se comienza a interesar por la filosofa. Luego de unos aos, trabaj por ms de cuarenta aos en la Universidad de Harvard, publicando en 1971 su obra de mayor importancia, La Teora de la Justicia de Rawls. En sta, argumenta a favor de los principios de libertad e igualdad social a travs de la idea de una justicia equitativa, donde las posibilidades sean para todos. Dicha obra logr causar un gran impacto en la sociedad ya que Rawls tom postura en cuatro temas importantes que rompieron la tendencia predominante en el mundo filosfico anglosajn. Estos temas son: a) la apuesta a la superacin del enfoque analtico b) la bsqueda de una alternativa al fundacionismo c) el rechazo del utilitarismo d) la reafirmacin del valor de la democracia liberal. La filosofa analtica, era la corriente filosfica de esa poca. Para sta corriente, los problemas filosficos giraban en torno a las confusiones lingsticas como ser errores en los trminos, y la tarea de los filsofos consista en aclarar esas confusiones. Rawls busc rever esa filosofa dando un paso hacia una filosofa post-analtica la cual no dejaba de lado los problemas lingsticos, pero adems tena en cuenta los problemas reales como ser problemas sociales y polticos. En su obra, Rawls observa que la realidad de las sociedades democrticas est dada por el pluralismo, es decir, la diversidad. Pero adems, una sociedad tiene que encontrarse bien organizada, ponindose de acuerdo respecto a ciertos principios y normas comunes independientemente de la diversidad, para as trascender el individualismo. A esa bsqueda de normas en comn se le denomina antifundacionismo, donde no se trata de renunciar a las convicciones particulares, sino de aceptar otras normas que sean comunes para todos. Para lograr elaborar esas normas comunes ser necesario realizar dos cosas. En primer lugar, Rawls plantea retornar al contractualismo: el contractualismo fue una corriente muy importante en el siglo XVIII en la cual los individuos de una sociedad aceptaban un contrato social segn el cual si se diera la situacin de opiniones contrapuestas e intereses diversos, tendran que encontrar una solucin comn. Rawls suma a sta corriente la exigencia de que las normas que nos regulen sean permanentes y universales. Estos principios o normas sern elaborados por una Asamblea Hipottica en la cual se encontrarn representantes de todos los sectores sociales y negociarn las normas que tengan en cuenta a todos y que no sean favorables solamente para unos. Aquellos integrantes de la Asamblea debern aceptar la condicin del velo de la ignorancia. Esto consiste en que esa persona reduzca su

informacin; desconozca todo lo que se refiere a ella como individuo de la sociedad, con lo que se podrn elegir normas de una manera desinteresada; desde una postura objetiva. En segundo lugar se nos plantea crear un mtodo de control de las normas denominado equilibrio reflexivo, el cual consiste en comparar las normas que surjan de la asamblea con lo que Rawls llama los principios morales bien ponderados; son intuiciones morales que surgen intuitivamente, sin necesidad de razonamiento. Si las normas establecidas no coinciden con los juicios morales, se dice que hay colisin y no se avanza en la discusin. Con esto se busca de nuevo dejar de lado los intereses personales para trascender a la bsqueda de intereses sociales, ya que lo que es bueno para todos, es tambin bueno para m. Es a travs de estos dos mecanismos que logramos una sociedad moderna ms justa y ubicada en una posicin neutral en donde se apele a la razn. Otro de los temas que anticipbamos que Rawls tomara en su anlisis es el rechazo al utilitarismo. El utilitarismo fue una doctrina moral nacida en Inglaterra a fines del siglo XVIII, la cual toma como unidad de medida al individuo y confa en el para determinar que es lo bueno de lo malo. A la hora de evaluar resultados, los utilitaristas toman el promedio de bienestar en una sociedad como un dato certero y objetivo, y en base a l emiten sus juicios; pero Rawls ve en esta postura una importante desigualdad en tanto no se asegura una correcta distribucin de los recursos, entre los cuales se encuentran muchos de carcter esencial. Es as que sta corriente no hace ms que profundizar las desigualdades, sin respetar los derechos de los integrantes de la sociedad. Por ltimo, Rawls ve a la democracia social como la nica va para acceder a una justicia equitativa, oponindose al comunismo y al socialismo. Rawls va a retomar los conceptos de equilibrio reflexivo y posicin original para detallarlos a continuacin. Comienza haciendo un anlisis de la realidad en la que vive dando cuenta de la pluralidad existente. Opina que dentro de esa pluralidad, deben existir elementos que unan a todos los individuos, que el llama principios. No se trata de abandonar nuestras convicciones, sino negociar con el otro para llegar a algo comn. Para llegar a stos principios utilizaremos el equilibrio reflexivo previamente descrito. La posicin original hace referencia a un estado en el cual no se cuales son mis intereses en particular, pero s se cuales son los intereses del Hombre en general. sta idea se relaciona con la del velo de la ignorancia. Se apela a la razn de los hombres para llegar a leyes morales (as como tambin lo crea Kant). Como podemos observar, la razn juega un rol ms que importante en sta Teora de la Justicia de Rawls. Lo racional en la posicin racional no es intentar maximizar nuestros beneficios, sino minimizar nuestros riesgos futuros. Con esto se asegura que los individuos van a tener como prioridad a la sociedad; nuestros derechos y libertades no pueden ser sometidos a los intereses sociales como ser aumentar la eficiencia econmica de un solo individuo. sta representa otra idea de Kant de que el Hombre constituye un fin en s mismo y no un medio para llegar a algo.

Rawls nos dice que debemos hacer esto porque quizs maana seamos nosotros los que nos encontremos en esa posicin de desfavorecidos; aunque su idea no es la de la igualdad, ya que considera que eso es algo totalmente utpico, pero s intentar que las desigualdades sean menos marcadas y que el menos beneficiado est en la mejor situacin posible. Cuando negociamos racionalmente debemos tomar en cuenta dos principios rawlsianos bsicos: el de libertad y el de diferencia. El primero tiene que ver con asegurarle a cada individuo los mismo derechos y libertades que el resto, incluso la libertad poltica ya que se toma a la misma como algo para pocos; el segundo parte de la base que las desigualdades ya estn instaladas y ser solamente aceptable si se da la igualdad de oportunidades y mayores beneficios para los ms desaventajados de la sociedad. El ltimo concepto que Rawls introduce en su obra es el de la sociedad bien ordenada. Una sociedad est bien ordenada no slo cuando est diseada para promover el bien de sus miembros, sino cuando est efectivamente regulada por una concepcin de la justicia. Esto quiere decir que se trata de una sociedad en la que cada cual acepta y sabe que los otros aceptan los mismo principios de justicia y las instituciones sociales bsicas satisfacen generalmente estos principios y se sabe generalmente que hacen. Las decisiones que tomaran esas instituciones se creen sern las ms justas.