CIBERESPAO: UM PASSO DA DANA SEMITICA DO UNIVERSO *

Vincius Andrade Pereira

Doutorando em Comunicao e Cultura na ECO/UFRJ

As coisas frias esquentam, quente esfria, mido seca, seco umedece. Herclito

Introduo O Homem morreu 1e o humano nos escapa. Toda tentativa de apreender a natureza humana, de apontar seus limites, de reduzi-la a uma essncia tem se mostrado v, revelando apenas mais uma das suas mltiplas faces. Assim foi com o bpede implume e racional de Aristteles, com o humano-divino das tradies religiosas, com o sujeito-conscincia de Descartes, com o sujeito transcendental de Kant, com o humano-macaco de Darwin, com o animal simblico de Cassirer, ou com o neurtico de Freud. Se uma humanidade essencial no pode ser revelada em nenhuma dessas perspectivas, o aparecimento de todas essas diferentes faces alargaram as dimenses do humano. Mas, quais faces ainda se mostraro na contemporaneidade, tempos marcados pelo incremento das tecnologias cognitivas e comunicacionais? Que novas competncias e rostos surgiro nesse trnsito por um espao infotcnico? Talvez agora, depois de todas essas frustradas tentativas de enclausuramento do humano numa nica e excludente fisionomia, se esteja s vsperas da experincia de um
* Texto publicado na revista do mestrado em Comunicao, Imagem e Informao da UFF CONTRACAMPO N. 4, Niteri: Instituto de Arte e Comunicao Social, 2000. 1 Conforme abordou-se em Mnemonise e Criao: O papel da memria na Ecologia Cogitiva: A morte do homem pode ser entendida como o soobrar de um modelo cognitivo que dominou o sculo XIX e boa parte deste, onde um sujeito, sede inarredvel da razo onipotente, dirigia-se aos objetos, podendo apreender os princpios gerais das coisas, explicando o prprio mundo e a si mesmo... Cf. em Pereira, V.A., texto disponvel neste site.

dilogo entre todas as dimenses j reveladas, promovendo a aposta em um modelo de humanidade que, se pode ser caracterizada, seria por este escapamento ou deslizamento permanente quanto a uma essncia. Um homnida hipercomplexo que s se torna minimamente compreensvel quando delineiam-se contextos histricos e culturais nos quais possa ser surpreendido, admitindo-o sempre imbricado com outras produes expontneas ou artificiais; enfim, como um mosaico poroso, aberto, incerto, fluido, catico, passvel, porm, de produzir ordens e aprendizados que o mantm, por um certo tempo, vivo e minimamente orientado diante do inesperado e do estranho.2 O que aqui se conjectura a possibilidade de se pensar o humano como um hbrido animal-tecnologia, que desde o seu aparecimento sobre a Terra traz como estigma a inveno permanente de si, afetando o seu meio e sendo afetado e constitudo por este mesmo meio, deixando, ao longo da sua jornada, restos e tesouros que, ora se denomina cultura, ora tecnologia, ambos constituindo as realidades que permeiam a prpria existncia humana. assim que se pode enxergar o cenrio contemporneo, onde as tecnologias so (re)inventadas com tamanha velocidade que os efeitos sobre uma humanidade sempre voltil e cambiante nem sempre podem ser apreendidos na mesma velocidade. E diante do desconhecido, ou melhor, do ainda no conhecido, sente-se apreenso, medo mesmo3; ou ao contrrio, faz-se apostas de ganhos e lucros.4 Talvez, nos dias de hoje, possa-se salientar que o que h de mais radical, quando se compara esta com outras realidades, seja a idia de um novo espao, entendido como virtual, j amplamente conhecido com o nome de Ciberespao. Vem desta singular zona espacial e temporal promovida pelas chamadas novas tecnologias a novidade para o que se pode chamar de uma recente experincia de habitao no mundo para o humano. Ou seja, mantendo os termos das reflexes iniciais deste texto, vem do Ciberespao a possibilidade de um novo exerccio humano. Lembre-se, um exerccio nem mais verdadeiro nem definitivo que aqueles tantos que o antecederam, apenas um outro exerccio, uma outra face que se desvela. A partir dessas consideraes iniciais, pode-se anunciar a proposta deste texto: 1. Analisar aspectos gerais de como tm sido apresentados o Ciberespao e o humano que agora desponta. 2. Analisar, a partir de propostas do campo da semitica e das teorias da complexidade e, ainda, a partir de um modelo cognitivo de memria criativa, a plausibilidade de um imperativo que se imporia a todos os sistemas semiticos, a saber: Significar. 3. Por fim, propor, a partir do quadro esboado, uma perspectiva afirmativa para a dinmica semitica em jogo no Ciberespao.

Ver Pereira,V.A.; O humano e a teoria das Estranhezas. Dissertao de Mestrado apresentada ao Instituto de Psicologia da U.F.R.J. Rio de Janeiro, 1996. 3 Pode-se pensar aqui, por exemplo, em propostas tais como as de um J. Baudrillard e as de um P. Virilio. Ver, por exemplo, respectivamente, em A iluso do fim ou A greve dos acontecimentos; e O espao crtico e as Perspectivas do Tempo Real. 4 Neste caso pode-se citar, como exemplo, as propostas de um pensador como P.Lvy. Ver, por exemplo, em As tecnologias da Inteligncia - O futuro do pensamento na era da informtica e/ou A Inteligncia Coletiva Por uma antropologia do ciberespao.

2. O Ciberespao 5 Das muitas transformaes que as tecnologias ltimas vm possibilitando as condies de aparecimento de um espao cognitivo e comunicacional conhecido hoje como Ciberespao, lanou uma srie de questes a pensadores de diferentes reas, tais como da antropologia, da sociologia, da psicologia, das neurocincias, apenas para citar algumas. Nestas reas pensa-se, particularmente, a interao do humano com este espao, a emergncia de novos modelos de sociabilidade, especulando quais transformaes cognitivas, comunicacionais, ticas, afetivas, dentre outras, podem estar em curso. Como observou o socilogo Andr Lemos, o Ciberespao um 'no-lugar', uma 'u-topia' onde devemos repensar a significao sensorial de nossa civilizao baseada em informaes digitais, coletivas e imediatas.6 O termo Ciberespao aparece primeiramente na obra de fico cientfica Neuromancer, em 1984, do escritor William Gibson, designando um espao paralelo, no fsico, onde as relaes comunicacionais e cognitivas so marcadas por uma imediatez e por uma dimenso ldica possibilitadas pelo desenvolvimento das infotcnicas. Duas perspectivas de compreenso para o Ciberespao so sugeridas por Lemos7: a realidade virtual _ ambientes ficcionais em trs dimenses criados a partir de aparatos tecnolgicos onde um usurio mergulha, tendo seu corpo, seus sentidos e suas faculdades cognitivas estimuladas. E como o conjunto das infovias, auto estradas eletrnicas que possibilitam a interligao de redes de computadores em escala planetria, como a Internet, os BBSs, videotextos, etc.8 Como uma zona virtual contgua ao mundo real, o Ciberespao deve ser pensado como a disponibilizao de uma camada eletrnica onde se promovem operaes semiticas, complexificando o universo das experincias humanas. Uma das caractersticas mais intrigantes deste novo espao est no seu aspecto no fsico, no concreto, imaterial, medida em que traduz o que eram tomos em bits9, viajando na forma de impulsos eletrnicos pelas grandes infovias, isto , pelas auto-estradas da informao. O ciberespao, desconhecendo fronteiras nacionais ou continentais, desconsiderando assim espaos fsicos e geogrficos, desde que estejam garantidas as conexes infotcnicas reticulares, apresentar, tambm, como uma de suas caractersticas, uma dimenso de aterritorialidade.
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Para um aprofundamento deste conceito ver a excelente compilao bibliogrfica sobre o tema que a Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia disponibiliza dentro do site Pesquisa sobre o cyberespao, pesquisa esta coordenada pelos Profs. Marcos Palacios e Andr Lemos. (http://www.facom.ufba.br/pesq/cyber/) 6 Como ainda no h uma norma consensualmente aceita para citaes de documentos online, adota-se aqui as orientaes dadas por Marcos Palcios em Normalizao de Documentos online. Modelos para uma padronizao. 08/08/96 cf. em (http://www.facom.ufba?pesq/cyber/norma.html) ;10/12/98 Para a nota 6 ver em Lemos, A.; As Estruturas Antropolgicas do Cyberespao 14/06/98 (http://www.facom.ufba/pesq/cyber/lemos/estrcy1.html) ; 10/12/98 7 Cf. Lemos, A.; op.cit. 8 Para uma melhor compreenso destes e de outros termos comuns ao universo da comunicao telemtica, ver em Palcios, M.; Modens, Muds, Bauds e Ftps:aspectos da comunicao no final do milnio.; (http://www.facom.ufba/pesq/cyber/palacios/modens.html) ; 10/12/98. 9 Negroponte, N., A Vida Digital.

Se os cabos telefnicos e satlites so objetos concretos e necessrios para a transmisso dos dados entre diferentes subjetividades10, o contedo, as mensagens transmitidas so invisveis, existindo em estado de potncia, podendo ser atualizados quando um computador ligado e passa a tratar tais informaes. A velocidade vertiginosa com que se pode acessar as informaes que circulam no Ciberespao funda uma nova percepo temporal esteiada na experincia de instantaneidade: um tempo instante quase zero11. A possibilidade de acessar, alterar, torcer, rearranjar e disponibilizar o produto elaborado de forma imediata, promovendo trocas simultneas entre regies planetrias as mais distantes, propicia o aparecimento de novas estratgias cooperativistas e possibilita que cada usurio aproprie-se e torne adequado a si quaisquer informaes obtidas na rede. Este ltimo aspecto d ao Ciberespao uma dimenso hipertextual, onde o leitor passa a atuar como co-autor e ator do prprio texto lido, medida em que intervm, modificando partes de um texto que se mostra vivo, costurando junto ao tecido pluricultural o seu contexto, as suas vivncias, suas idiossincrasias, em um jogo que no conhece demarcaes de incio ou fim.12 importante ressaltar que todos estes aspectos do possibilidades s redes de comunicao telemticas de uma dimenso massiva e ao mesmo tempo interativa que no se verificava nos meios de comunicao mais conhecidos e familiares (tv, rdio, jornais, etc.). Os aspectos que demonstram a dimenso massiva da rede podem ser constatados nos nmeros que a envolvem. De um nmero inicial de quatro computadores conectados em um experimento militar norte-americano, em 1970(a Arpanet), a Internet tem hoje algo em torno de 3.200.000 computadores interligados, devendo explodir, nos prximos anos, para centenas de milhes de usurios.13 Aspectos da interatividade do Ciberespao podem ser vislumbrados dentre uma infinidade de exemplos, como no fazer jornalstico, onde j existem jornais que ouvem seus clientes na hora de fazer suas pautas de matrias, atentos s sugestes de matrias,

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Aqui usada em um sentido maior, para alm da viso de mundo ou das particularidades psico-afetivas de um indivduo, prximo daquele apresentado por Lvy: ...um coletivo pensante homens-coisas, coletivo dinmico povoado por singularidades atuantes e subjetividades mutantes... Cf. em Levy, P.; As Tecnologias da Inteligncia; pg.11 11 Em entrevista concedida ao programa T.I.C.- Tecnologias de Informao e Cultura, na radioweb Pinheiro Guimares, Cludio Cardoso afirma que a expresso tempo real, para expressar uma idia da imediatez com que se acessam s informaes online, no lhe agrada muito por insinuar que haveria um outro tempo no real, ou falso, em oposio ao real. Prefere, pois, o termo imediatez. Concordando em termos gerais com esta interpretao de Cardoso, optou-se, aqui, pela expresso tempo instante quase zero, afim de manter afastada a antinomia real x irreal, bem como para tentar traduzir a velocidade vertiginosa do processo em questo. Cf em TIC-Tecnologias de Informao e Cultura, programa da rdioweb Pinheiro Guimares (http://radio.pinheiroguimaraes.br) 12 Cf. Landow, G.; Hypertext. The Emergence of Contemporary Critical Theory and Technology. 13 Cf., por ex., em Castells, M. A Sociedade em Rede, p. 375. Maiores informaes sobre os nmeros do crescimento do ciberespao podem ser obtidas em sites tais como Network Wizards (http://www.nw.com) , International Data Corporation (http://www.idcresearch.com) , Instituto de Tecnologia da Georgia (http://www.cc.gatech.edu/gvu) , dentre outros. Para dados sobre o crescimento da Internet no Brasil ver em Comit Gestor Nacional (http://www.cg.org.br); ver, ainda, para a consulta de dados sobre o perfil do internauta brasileiro, pesquisa desenvolvida pelo Cad em parceria com o Ibope disponvel no endereo (http://www.cade.com.br/cgi-bin/cadeibope)

enfoques, nomes de personalidades a serem entrevistadas, etc. Possibilita, ainda, edies personalizadas para seus diferentes leitores atravs da comunicao on-line.14 Todas essas transformaes comunicacionais criam oportunidades novas para o exerccio humano produzindo sociabilidades outras, variando desde o reaparecimento de prticas culturais adormecidas at o comparecimento de novas formas de relacionamentos. A prtica epistolar, por exemplo, retomada com intensidade nesse contexto no qual enviar uma carta tornou-se to mais fcil e rpido.15 Prticas msticas e de renascimento de um encantamento do mundo podem ser vistas em comunidades virtuais tais como ravers ou zippies que exercem um tecnopaganismo, misturando no Ciberespao espiritualidade, teosofia, hermetismo e medicina natural com a tecnologia de ponta, arma eficaz para uma plena transmisso das suas mensagens.16 O anonimato que possibilita conversas em chats sem comprometer pessoas, possibilita exerccios relacionais bastante singulares. Personalidades ficcionais podem ser assumidas, nutrindo experincias existenciais que nos espaos urbanos no-virtuais se dariam com mais dificuldades. Um indivduo pode, ento, possuir muitas identidades, com variaes de sexo, quereres, posicionamentos polticos, ideolgicos, etc... Abre-se um leque de possibilidades ldicas para o exerccio humano que podero afetar a personalidade do internauta, dando-lhe novos contornos. Dois exemplos, apresentados por Palacios, podem ser bastante ilustrativos quanto a este ponto. O primeiro, extrado de Rheingold: "Os deficientes fsicos, que em geral tm dificuldades em fazer amigos, vibram ao descobrir que nas comunidades virtuais eles so tratados como sempre quiseram ser tratados, ou seja, como seres pensantes, comunicadores de idias, tradutores de sentimentos e no como corpos que tem esta ou aquela maneira bizarra de andar ou de falar, (ou mesmo impossibilidade de falar ou andar)" O segundo exemplo apresentado ao falar da participao de pessoas em MUDs, um tipo de teatro interativo(RPG-Role Playing Games) encenado, neste caso, via Internet. Ao encarnar, por exemplo, a Rainha Fracine, uma heroina romntica porm decidida, numa comunidade de RPG, o Dr. Evandro Teixeira Vialle, (que na "vida real" um respeitvel cirurgio-dentista especializado em endodontia., com consultrio em So Paulo), est interagindo com sua prpria imagem ficcional, uma vez que cabe a ele construir eletronicamente a personagem e tomar as decises de Francine. Porm, para ser bem sucedido no Jogo, o Dr. Vialle deve tomar as decises a partir no de sua lgica da "vida real", mas da lgica de Francine em seu mundo de fantasia. E deve tom -las numa situao de interao com dezenas ou centenas de outros avatares ficcionais construdos por pessoas localizadas nas mais diversas partes do mundo, que tm o ciberespeo como ponto de encontro.17 Pode-se, pois, pensar o Ciberespao como um veculo novo para a entrada e a produo de desejos em todas as suas instncias, ganhando possibilidades de realizaes de forma virtualizada, realizaes no menos importante para a produo de significaes subjetivas do que se realizadas de forma concreta.

14 Cf. Palcios, ibid. 15 Cf. Palacios, ibid. 16 Cf. Lemos, A., ibid. 17 Cf, Palacios, ibid.

O que aqui est se observando que a materialidade das coisas fsicas podem servir como obstrues para a realizao de muitos dos desejos humanos(por exemplo, voar sem avio, andar sobre a gua, atravessar paredes, etc...), que assim, sequer ganham manifestaes na conscincia. Tais obstrues funcionariam como foras repressivas de ordem primria, dos desejos. 18 Da mesma forma, obstculos morais, religiosos, polticos e ideolgicos perdem a sua fora por estarem em um meio no qual no podem ser impostos, mas, consultados, visitados, explorados. Deste modo, a experincia de se viver, ainda que por alguns poucos momentos, exercendo uma outra subjetividade marcada por outras referncias que no aquelas que atuaram nas gneses psico-afetivas, pode produzir efeitos clnicos, no sentido de promover deslizamentos significantes para uma dada subjetividade que se via cristalizada em referncias que eram tomadas, por mecanismos recalcantes, como imveis e permanentes. O Ciberespao, ao permitir de forma virtual a realizao de desejos, funciona como um enorme laboratrio existencial, que vem revelar dimenses de uma humanidade que a tudo deseja. como se os processos desejantes se atrevessem mais a um comparecimento, uma vez que condies obstacularizantes tivessem se enfraquecido. O sistema ciberspao/humano estaria, pois, revelando dimenses de uma humanidade vocacionada para a mistura, para a criao radical, para a instabilidade, para a reinveno de si mesma, para o infinito. Permitindo o exerccio exacerbado de diferentes humanidades, revela o quo humano so os sintomas, por mais variados e bizarros que possam parecer. Neste sentido o sistema em questo poder produzir uma efeito clnico no seio desta prpria humanidade emergente, medida em que deixa transparecer que a humanidade em questo acata cada vez menos imposies globais no gerenciamento e explorao de seus desejos, sejam imposies fsicas, comportamentais, ideolgicas, polticas, religiosas, etc... Isto j se tornou visvel quando se volta a ateno para os diferentes tipos de comunidades virtuais existentes no Ciberespao, para todos os temas imaginveis de listas de discusses, para as facilidades de se criar a partir de dispositivos infotcnicos que permitem consultas rpidas e/ou apropriaes e colagens de imagens e de sons, para as novas formas de se fazer negcios, enfim, para toda srie de transformaes telemticas que afetam de diferentes formas o ser do humano. Quer-se agora, entretanto, uma vez expostos aspectos gerais do Ciberespao, verificar a plausibilidade de uma hiptese anunciada _ a de que h uma lei que se impe a todas as coisas do Universo como um imperativo: Significar! A anlise do funcionamento de diferentes sistemas semiticos poder revelar outras perspectivas para o entendimento do Ciberespao.

3. Significar! Quando se reflete sobre a origem e o desenvolvimento do Universo, as dinmicas e processos fsicos, o aparecimento da vida e das diferentes espcies vegetais e animais
18 Cf., por exemplo, nas idias apresentadas pelo psicanalista M.D.Magno em

Pedagogia Freudiana.

pensa-se nas possibilidades de princpios e de ordenaes que encadearam mltiplos episdios capazes de gerar tudo aquilo que h. Mesmo admitindo processos de destruio e de desorganizao, instabilidades e oscilaes assistemticas como episdios casusticos que rompem ordens e promovem o caos como hiatos em sries genticas progressivas, a cincia se erigiu a partir da possibilidade do conhecimento de leis e de princpios que permitem a explicao de diferentes fenmenos do Universo, promovendo leituras determinsticas destes mesmos fenmenos, levando o ideal laplaceano da previsibilidade aos ltimos estertores. Hoje, depois da adoo dos fenmenos caticos como uma importante rea de estudos cientficos19, a cincia continua sua marcha, menos arrogante no que diz respeito ao ideal laplaceano e assumindo discretamente o fim das certezas universais. Seja como for, continua a buscar o entendimento de ordens (os estudos do caos continuam sendo estudos de processos de ordenaes atpicas) e de como as coisas se articulam e se comportam, enfim, de como se relacionam. Quando conjectura-se aqui a possibilidade de um imperativo que se imporia a todos os objetos do Universo exigindo a produo de significao por eles prprios, quer-se com isto pensar que para que haja a instaurao de quaisquer formas de ordem necessrio que as coisas se relacionem a partir de leis que orientem suas operaes. Se admite-se que o Universo evolui a partir de leis da termodinmica, pode-se aventar a hiptese de que essas leis funcionem como uma gramtica que d sentido aos diversos elementos que esto em jogo na dinmica evolutiva, isto medida em que produz, com uma certa eficincia, sinais que so interpretados pelos elementos em questo e que, a partir disto, os fazem agir de maneira fundamentalmente homognea, esteiados na leitura produzida do texto termodinmico. Esta idia seria visualizada no fato dos elementos comportarem-se de uma certa maneira e no de outra. Um sentido, uma significao se impe. Reconhece-se que a conjectura que aqui se apresenta pode ser pensada a partir do campo da semitica, particularmente como processos de semioses que, neste caso, no estariam restritos ao campo dos sistemas vivos. Tal compreenso encontra eco exatamente naqueles pensadores que querem expandir os limites dos processos de semiose para a esfera do no vivo. Tal possibilidade foi demonstrada pelo fsico Jorge de Albuquerque Vieira20, que faz coro junto a outros pensadores que aventam a mesma perspectiva, tais como Santaella, Merrell, Anderson e colaboradores. A semitica, embora com a restrio de algumas escolas, ganhou hoje em dia dimenses que extrapolam o campo humano, podendo ser vista como uma rea de investigaes que se estende da semitica da arquitetura, da biossemitica ou da cartossemitica at a zoossemitica, podendo, assim, ser definida de maneira bastante genrica como a cincia dos signos e dos processos significativos (semiose) na natureza e na cultura.21 Entretanto, os autores recm citados j especulam h algum tempo sobre a possibilidade de expanso dos limites da semitica, questionando a validade de limit-la ao domnio dos sistemas vivos.

19 Vide Gleick, J.; Caos - A inveno de uma nova cincia 20 Vieira, J.A. Semitica, Sistemas e Sinais; Tese de Doutorado em Comunicao e Semitica 21 Vide Nth, W . Panorama da Semitica - De Plato a Peirce.; p.19

- PUC/S.P.

Conforme Vieira, a discusso acerca dos limites da semitica para universos no vivos encontra a resistncia de um grupo de pensadores que insistem que a definio peirceana tridica de signo exige um interpretante (junto dos elementos representamen e objeto) e isso, por sua vez, exigiria a presena de um sistema vivo. Dentro desta perspectiva processos semiticos no ocorreriam antes do surgimento da vida no Universo e, assim, nem mesmo uma proto-semitica seria admitida.22 Vieira contra argumenta, a partir das mesma referncias peirceanas: [...] o problema saber o que Peirce queria dizer com 'mente' e nterpretante' ou que limites colocou(se os colocou) aos conceitos de 'vivo' e 'no vivo'. (...) E se os conceitos de vida, mente, significao, entre outros, forem dilatados em seus alcances, o processo de semiose pode efetivamente ser encontrado em todo o Universo. Vieira aponta ainda o caminho encontrado por alguns dos autores que defendem que processos de auto-organizao seriam responsveis pelos processos de semiose no reino dos no vivos. Citando Santaella, Vieira incita especulao das possveis relaes entre a teoria peirceana dos signos e os processos de auto-organizao. Escreve, ento: assim, na viso peirceana, que encontramos a possibilidade de conciliar o vivo e o no vivo, j que a sua semitica ' to geral a ponto de fornecer elementos para compreender e descrever semioses de qualquer ordem, sejam elas fsicas, orgnicas, humanas ou cosmolgicas(...) para evidenciar a continuidade existente entre a mente humana e outros processos movidos por um propsito que incluem, como exibindo alguma forma de mentalidade, entre outros, o comportamento de microorganismos, a evoluo biolgica e at mesmo o crescimento de cristais. Tal postulao entra em perfeita sintonia com a atual teoria das estruturas dissipativas, desenvolvida por Prigogine, onde a causao final estaria na tendncia para a ordem que Prigogine descobre at mesmo em tipos bem rudimentares de reaes qumicas... Todo processo autogerativo processo de semiose.' (Santaella, 'A assinatura das coisas':54-80)" A aposta que este texto faz, buscando a compreenso de diferentes processos de significao, embora prxima perspectiva apresentada por Vieira em sua hiptese sobre a plausibilidade de se estender o campo da semiose para o mundo no vivo e, ainda, lanando mo de alguns recursos tericos comuns tal como a teoria das complexidades, como a da auto-organizao, optar por um caminho prprio, inspirado em alguns estudos cognitivos contemporneos, particularmente naqueles que versam sobre as potncias de uma funo memria que revele sua dimenso criativa.23 Ao concluir esse percurso, buscar-se- pensar a possibilidade de suspenso de algumas antinomias que comparecem nos discursos acerca dos processos cognitivos e comunicacionais contemporneos e, por fim, propor uma perspectiva afirmativa para se pensar o Ciberespao.

3.1. - Ordens, Desordens e Auto-organizao:

22 Vieira, J.A. op.cit. pg110. 23 Cf. Rosenfield, R., A inveno da memria.

A perspectiva que se desenvolver agora parte das idias da teoria da autoorganizao, passando pelo entendimento da complexidade, com o intuito de demonstrar como a idia de memria, revelada em sua dimenso criativa, pode e deve ser requerida para se pensar os diferentes processos de significao. A teoria da organizao a partir dos rudos, ou ordem por complexidade, foi o arcabouo intelectual que permitiu o desenvolvimento da hiptese de uma teoria da autoorganizao. Os primeiros passos desta histria foram dados a partir de estudos realizados por von Neumann, Winograd e Cowan acerca da possibilidade de construo de autmatos, seguidos por concepes de nomes tais como von Foerster, Atlan, Ashby, Eigen, Prigogine, dentre outros. 24 Suas razes, entretanto, so mais antigas. Toda a problemtica que envolve os estudos sobre ordens e desordens pode ser simplificada tendo como referencial um princpio que rege a evoluo dos sistemas naturais que o segundo princpio da termodinmica, do qual deriva-se a idia de entropia. Este princpio postula que qualquer sistema fsico (entendido da maneira mais simplificada como uma poro qualquer de elementos agrupados), estando entregue a si mesmo e fechado, isto , sem realizar trocas com o seu meio, forosamente evoluir para um estado de maior desagregao molecular. Quando tal evoluo atingir uma situao de homogeneidade ou de equilbrio haver, ento, em um aparente paradoxo, um estado de desordem mxima.25 Este aparente paradoxo se explica quando se entende a desordem em questo como uma relao estatstica que possibilita pensar o sistema, isto , as partculas submicroscpicas que o constituem, espalhadas ao mximo no seu meio, portanto, desorganizado. Um bom exemplo para clarificar esta situao seria a fumaa de um cigarro se espalhando por uma sala fechada. No estado de mxima disperso da fumaa, ao mesmo tempo em que h uma homogeneidade entre o ar e a fumaa, pode-se pensar que a fumaa (o sistema em questo) estaria maximamente desorganizado(comparado com as formas organizadas quando a fumaa era visualizada.). Poderia-se dizer, ainda, que este sistema estaria em estado de entropia mxima. Esta homogeneidade perfeita corresponderia, conforme Atlan, a uma equiprobabilidade de se encontrar, no caso apresentado, molculas da fumaa por todo o espao no qual ela se espalhou. para esse estado de entropia mxima que o sistema evolui at atingir, por fim, o equilbrio. Os processos de desorganizao podem ser entendidos, ento, como processos nos quais os sistemas tm sua entropia aumentada a um valor mximo. Contrariamente, pensar processos de organizao significa que um sistema tem sua entropia mantida em nveis mnimos. Cabe aqui a pergunta: como alguns sistemas conseguem manter a entropia em baixos nveis e assim fazerem emergir estados organizados? A resposta imediata seria _ desde que se constituam como sistemas abertos, isto , como sistemas capazes de promoverem trocas de matria e de energia com o seu meio. Pois, sabe-se desde Schrdinger, em 1948, que possvel, teoricamente, haver uma diminuio da entropia dentro de um sistema aberto com o proporcional aumento da entropia do ambiente.26 Os
24 Cf. Atlan, H.; Entre o Cristal e a fumaa. Pgs. 38-46. 25 Cf. Atlan, H.; op.cit. pg 138. 26

Cf. Atlan, H.; ibid., pg 138.

sistemas vivos so exemplos de tais sistemas, como tambm fenmenos marginais como a formao de redemoinhos estveis na gua corrente ou formas estveis numa chama de vela ou ainda a formao de cristais em massas amorfas minerais. A questo importante agora seria: quais so as condies ou leis que possibilitam que sistemas baixem sua entropia e, assim, promovam sua auto-organizao, evoluindo para um estado de maior diversidade e de complexidade? H duas possibilidades para que isto ocorra. Na primeira, o sistema organizado recebendo uma srie de impulsos j organizados do seu meio. Neste caso, observa Atlan, no h razo alguma para falar em auto-organizao, pois, os impulsos externos que incidiro sobre o sistema, por serem sries de efeitos organizados, organizaro tambm o sistema.27 Poderia-se dizer, simplesmente, que tais impulsos so organizadores. A outra possibilidade seria a de que os impulsos externos que agem sobre um sistema, sendo aleatrios e no organizados (para o sistema), no possam garantir organizao alguma. Entretanto, se o sistema reage frente a tais perturbaes e, ao invs de se desorganizar ou perecer aumenta sua complexidade e organizao, tem-se um sistema que pode ser definido como auto-organizador. A propriedade de auto-organizao, processos de produo de novas modalidades de ordens, estaria, desse modo, ligada capacidade de um sistema incorporar agentes aleatrios ou rudos em suas dinmicas evolutivas. O rudo, em uma definio genrica, seria o conjunto de fatores aleatrios que se distinguem da informao e que produziriam erros no sistema. Mas deixariam de ser tomados por rudos a partir do momento em que fossem utilizados como fatores para a organizao do prprio sistema. Dentro desta perspectiva, um sistema, vivo ou no, poderia se organizar, se auto-organizar, a partir de rudos. Diferentes sistemas portariam, ento, graus de complexidade diferenciados conforme a capacidade de lidar com rudos. A complexidade aqui em questo dever ser pensada, pois, tanto como a quantidade de elementos em jogo para um dado sistema, quanto pelas posies que ocupam estes elementos nas interaes com o mesmo sistema. Nesta segunda acepo (topolgica) o que estaria em jogo a propriedade de nocomutatividade dos elementos como definidora da complexidade.28 Simplificadamente isto significa que no apenas um nmero alto de elementos em um conjunto definidor de complexidade como tambm as posies que ocupam os elementos em um dado conjunto so definidoras de complexidade. Um sistema complexo e auto-organizado teria, pois, a capacidade de lidar no s com arranjos, mas com quantidades de variveis aleatrias, buscando identificar padres dentro deste universo de variveis que so incorporadas pelo sistema, aumentando sua diversidade e sua complexidade. E por que diversidade e complexidade seriam interessantes na evoluo dos sistemas? Ora, para que esses possam lidar com as permanentes mudanas e alteraes do meio, para se confrontarem com mais competncia com o aleatrio, o que extremamente importante, particularmente em se tratando de sistemas vivos. H. von Foerster e Ashby falam desta importncia em suas proposies. Von Foerster, o primeiro a exprimir a necessidade de um princpio de ordem a partir do rudo para explicar as operaes auto-organizadoras dos organismos vivos, afirma que quando
27 Cf. Atlan,H.; ibid; pg139 28

Cf. entrevista de Ued M. Maluf concedida ao programa PLEC-Pesquisas, Leituras e Estudos sobre a Complexidade, na rdioweb Pinheiro Guimares, (http://radio.pinheiroguimaraes.br )

um sistema se fixa num estado particular, ele fica inadaptvel, e esse estado final pode ser igualmente ruim. Ele ser incapaz de se ajustar a alguma coisa que constitua uma situao inadequada.29 A lei da variedade indispensvel, proposta por Ashby, se assemelha em muito s idias de von Foerster. Resumidamente, esta lei pode ser entendida nos seguintes termos: Em um ambiente que seja fonte de diversas agresses imprevisveis, a variedade na estrutura e nas funes do sistema um fator indispensvel de autonomia.30 Variedade esta que pode ser pensada em funo do grau de complexidade do sistema. Tais idias podem parecer uma contradio com uma das proposies da teoria da Informao de Shannon, que postula que um dos mtodos que um dado sistema pode recorrer para lutar contra o rudo, ou seja, para identificar e corrigir eventuais erros na transmisso(e captao) de mensagens, consistiria na introduo de uma certa redundncia, isto , uma repetio dos smbolos na mensagem.31 Ou seja, se h a necessidade de uma repetio de mensagens frente a perturbaes ou rudos, como uma variabilidade pode ser importante? Ser neste ponto que a idia de uma memria ser requisitada para se pensar os diferentes processos semiticos, pois, se por um lado ela deve dar suporte para a realizao da redundncia, por outro lado ela deve possibilitar uma variedade indispensvel para os sistemas mais complexos. A conjectura que se faz diante deste impasse que a memria comparecer marcada por graus diferenciados de complexidade, conforme o grau de complexidade do prprio sistema. Assim, poder oscilar em seu funcionamento desde (no caso de sistemas de baixa complexidade) a simples funo de reconhecimento(um tomo de oxignio reconhecendo um de hidrognio e vive-versa, por exemplo), at (nos sistemas adaptativos complexos) uma possibilidade de transcriao32 dos contedos mnemnicos. Trata-se, neste caso mais elevado de complexidade, de uma memria que, se permite a repetio de smbolos na mensagem por um lado; por outro, no seja excludente quanto a novas operaes que possam se dar no tratamento desta informao pelo sistema.33 Esta caracterstica ser o que garantir o no fechamento do sistema, tornando-o adaptativo, uma vez que no o impediria de um possvel encontro criativo com o devir, ao invs de fixar uma nica maneira de lidar com o aleatrio.

29 Cit.

por Atlan, H. ibid.; pg 38

30 Cf. Atlan, H. ibid.;pg. 39 31 Cf. Atlan, H. ibid.;pg.39 32

Conforme observou-se em Mnemosine e Criao: O papel da memria na Ecologia Cognitiva; Pereira,.V.A.: Este neologismo, o verbo transcriar, foi proposto por Haroldo de Campos ao falar sobre o seu processo de traduo. Explica, ento, que em vez de simplesmente traduzir, isto , substituir uma lngua por outra, o trabalho do tradutor deve se pautar em um processo de criao a partir de um material j escrito, por ser impossvel uma substituio de uma lngua por outra sem perda de informao. Assim transcriar implica em trabalhar com uma informao bsica, mas modific-la de alguma forma. Algo se mantm da informao original, mas, tambm, algo se transforma nesta mesma informao. Cf. Campos, H.; A Arte no Horizonte do Provvel; e outros ensaios. p.100-119.
33

Quanto a esta ltima dimenso da memria, trata-se de, luz de proposies oriundas do campo das cincias da cognio(particularmente de Edelman,G. A Biologia do Conhecimento), pensar a memria como uma faculdade fortemente criativa que, se possui uma dvida para com um referente, este comparece como que um sombreado, uma evanescncia, como um rastro, porm, necessrio, visto ser impossvel criar o novo a partir do nada. Cf. em Pereira, V.A. em obras citadas.

Traduzindo a idia acima em outros termos, o que parece estar em jogo nas operaes de significao de sistemas adaptativos complexos a capacidade das estruturas mnemnicas se manterem, mas tambm de se alterarem, influenciadas por mltiplos fatores que afetam o sistema, particularmente o contexto em que se do tais operaes. 3.2. - A produo de significados como processos de organizao: Dentro do quadro terico que aqui se prope, pode-se legitimar a hiptese de um imperativo tal como o significar! se impor a todas as coisas, entendendo-o como uma resposta original, diante do convite termodinmico ao perecimento. Deflagra-se, ento, uma busca de ordem por parte de todos os sistemas que h, como uma insistncia na permanncia, reduzindo os seus nveis de entropia e ganhando diversidade e complexidade. Realmente, observando a evoluo de todos os sistemas do Universo, o que salta aos olhos o ganho em complexidade e diversidade que todos eles apresentam, dos elementos qumicos s tecnologias, passando por todas as espcies minerais, vegetais e animais, embora sempre acossados pela desordem e pelo desaparecimento. Para efeitos meramente didticos, trs possibilidades de sistemas sero consideradas e analisadas em seus processos de produo de significados. O primeiro conjunto de sistemas, considerado de baixa complexidade, realizaria suas produes de significado sem a participao de uma memria criativa. Os processos mnemnicos aqui presentes devem ser pensados meramente como recuperao de informao, portanto, pode-se dizer que com pouca variabilidade quanto s suas possibilidades de significao. Neste modelo, as regras e princpios fsicos se impem de maneira exclusiva, fazendo com que os resultados das significaes possam ser conhecidos, dentro de um quadro cientfico, por antecipao. Tais como os sistemas que a geraram, as significaes, neste caso, sero de baixa complexidade. A ttulo de compreenso poderamos pensar em alguns exemplos para este modelo de sistemas: corpos em queda livre, reaes qumicas ordinrias, mquinas elementares tais como os motores vetoriais, fenmenos fsicos elementares, etc. O segundo grupo de sistemas admite uma complexidade mediana e, da mesma forma que o primeiro, seria portador de uma memria, mas neste caso j com dimenses criativas, ainda que de mdia complexidade. Suas significaes ainda seriam pouco criativas quando comparadas com a ltima classe de sistemas. Neste caso, alguns exemplos poderiam ser: mquinas cibernticas que j simulam alguma capacidade de inteligncia, algumas classes de animais e de vegetais inferiores, etc... O terceiro grupo de sistemas, com altas taxas de complexidade, portaria uma memria altamente criativa, podendo, com isso, gerar significaes ricas em diversidade, at mesmo ambguas. Este tipo de sistema estaria, inclusive, sujeito a desagregaes, frutos das prprias significaes produzidas. neste terceiro conjunto de sistemas onde se encontraria o hbrido humanidade-ciberespao. A lgica da produo de significados aqui apresentada poderia ser resumida nos seguintes termos: sistemas diferenciados quanto aos graus de complexidade (baixa, mdia e alta complexidade), portariam memrias proporcionais aos seus graus de complexidade, variando quanto aos seus processos de produo de significado, da simples possibilidade de reconhecer elementos com os quais interagem (evocar informaes estocadas que permitem o reconhecimento) possibilidade de promoverem operaes com os seus contedos

mnemnicos, podendo com isso criar significaes novas frente s informaes com as quais interagem. importante, ainda, observar-se que estes ltimos modelos de sistema, pela riqueza e variabilidade das suas produes semiticas, podem, por vezes, dentro do jogo da autoorganizao, promover desordens no prprio sistema como um efeito de excesso de complexidade. Tais excessos podero constituir-se em novos contedos para uma organizao crescente em termos de complexidade, ou, em alguns casos, promover uma desorganizao radical do prprio sistema. Assim, quanto maiores as taxas de memria criativa e de complexidade, maior a possibilidade das significaes produzidas serem ricas e variadas, organizando, ampliando e complexificando ainda mais o sistema. E, por outro lado, o excesso de possibilidades significantes do prprio sistema produz uma maior disponibilidade para a instabilidade e para o caos, o que poder, ou no, ser o recomeo do eterno jogo da auto-organizao. 4. Concluso: suspendendo antinomias, afirmando o Ciberespao como sistema semitico hipercomplexo. A possibilidade da assuno de um imperativo que se imporia a todos os sistemas _ ordenando significa! _ os aproximariam entre si, no s por conta dessa condio de inexorabilidade frente a um mesmo imperativo, mas tambm pelas dinmicas dos seus funcionamentos semiticos, que exigem uma funo memria comum a todos. Se h diferenas radicais entre os sistemas, tais diferenas devero ser pensadas em termos de graus de complexidade e no mais em termos de natureza dos sistemas. Isto poderia promover a suspenso de antinomias que insistentemente pontuam reflexes contemporneas sobre os processos de comunicao e de cognio, tais como: mental x fsico, humano x inumano, virtual x real. O Ciberespao, pensado como produto e como produtor de significaes, no diferiria funcionalmente de outros sistemas, sejam estes produzidos ou no por hbridos humano-tecnologia. Sua funo bsica, como outros sistemas semiticos, propiciar um substrato mnemnico de contedos (informaes) para a realizao de significaes. Neste caso, porm, regido pela dimenso criativa desta memria, poder produzir significaes radicalmente novas, transcriadas, que seriam, por tantas vezes, tomadas como irreais, fantsticas, ilusrias, falsas; enfim, adjetivos que buscam marcar a distncia destas para com outras significaes menos complexas ou, simplesmente, menos novas e mais comuns. No seria, talvez, por este carter incomum que as significaes transcriadas seriam vistas, muitas vezes, como estranhas ao humano? Se o ciberspao pode ser pensado como uma extenso cognitiva e comunicacional de uma nova humanidade _ mais uma, dentre tantas que j surgiram _, a complexidade deste sistema humano/tecnolgico dever ser pensada como hipercomplexa e, assim, capaz de significaes to radicalmente novas que podero soar como no-significaes. Tais no-significaes poderiam ser pensadas tanto como o vertiginoso movimento de acmulo de informaes disponveis _ promovendo o excesso _ que tantas vezes saturam o ambiente no qual se navega, quanto por todos os tipos de mensagens no significadas pela distncia cultural destas para com mltiplos outros contextos.

Com o comparecimento dessas no-significaes, tem-se a proliferao de rudos e toda uma sorte de aleatoriedades que podem instaurar momentos ou zonas de caos no Ciberespao, afetando diversas subjetividades das mais diferentes formas. Por outro lado, como demonstrado pelas teorias da auto-organizao, a complexidade e a enorme variabilidade de que dotado o sistema, poder promover a digesto destes rudos, aumentando ainda mais a variabilidade e complexidade do prprio sistema, fazendo emergir novas formas de ordem. Assim, as subjetividades que interagem entre si ganhariam novos elementos para significar as no-significaes e a si mesmas. V-se, ento, que essas no-significaes tornam-se significaes, tais como os rudos tornam-se informaes para aqueles tipos de sistemas que esto aptos para lidar com o aleatrio. Pode-se pensar, pois, que todas as dimenses no-significantes que esto em jogo neste momento no Ciberespao e na cibercultura, sejam os alvos de todas as concepes que enxergam neste novo cenrio cognitivo e comunicacional o desaparecimento do humano, o assassinato do real, greve dos acontecimentos, vazio do sentido, grau-zero de comunicao34, imagens que escapam conscincia, incapacidade de avaliar o presente, um labirinto para animais de laboratrio35. No conseguiriam ver, ainda, tais concepes, as no-significaes como parte de um processo de significao em andamento, comum a todos os sistemas semiticos complexos. As formas para a produo de significados em sistemas hipercomplexos podero exigir novas modalidades de tempo, iro se dar por vias novas, exigindo e selecionando novas competncias cognitivas das subjetividades que fazem parte deste sistema. Todo este processo, j em andamento, no possui mapeamentos, estratgias claras, acordos prvios, cdigos institudos e coletivamente aceitos. Eis o sistema em estado de guerra. Conta-se com um conjunto de saberes, armas e vivncias, mas tambm com o aleatrio, com os fluxos desorganizados de turbas colricas ou apavoradas. um cenrio assustador? Pode ser. Mas os mais importantes avanos tecnolgicos e, consequentemente, culturais para a humanidade tem vindo, insistentemente, destes cenrios apocalpticos pr e ps-guerras.36 A memria atuante neste sistema, qual o prprio sistema, hipercomplexa. Apresenta, pois, aos extremos as duas possibilidades de complexidade anunciadas: excesso de informaes ou de padres mnemnicos e mltiplas possibilidades de arranj-los. So destas mltiplas possibilidades de arranjos, alis, que brotam as no significaes que irrompem no Ciberespao. A transcriao, portanto, s possvel a partir destas condies garantidas pelas memrias complexas: excesso de informaes e disponibilidade para rearranjar tais informaes de diferentes maneiras. O processo de transcriao sempre parte das memrias disponveis que so rearranjadas em novos modelos a partir de demandas contextuais. As no-significaes devem ser pensadas como estes jogos de uma memria hipercomplexa, criativa, em ao no Ciberespao. So, pois, (trans)criadas a partir de outras significaes que, mais adiante, podero ser lidas como novas significaes, entretanto, quando se est no meio deste processo semitico, tudo pode parecer excessivamente estranho, sem sentido, nulo em significao. somente com a lgica dos processos auto-organizantes que se pode legitimar processos como os descritos como processos de significao.
34 Cf. Baudrillard, J., op.cit. 35 Cf. Virilio, P., op.cit. e Guerra Pura. A militarizao do cotidiano. 36 Cf. Scheps, R.; O Imprio das Tcnicas.

A tradio ocidental, norteada pelo princpio aristotlico da no contradio, quer, quando pensa os processos de significao, clareza, exatido, linearidade. Encontra, nos sistemas pouco complexos. Aumentando a complexidade dos sistemas tais processo sero obscuros, inexatos, no lineares, mas continuam em marcha. Todas as perspectivas tericas que se recusam a ver este funcionamento que se d atravs de plos aparentemente excludentes, perdem a possibilidade de participar do fluxo inventivo da evoluo. Todo o processo de produo de sentidos dentro do Ciberespao, se pode soar sombrio, no deve ser visto como diferente de tantos outros processos auto-organizantes que se do em todo o Universo, capazes de incorporarem o diferente, o desorganizador e, em alguns momentos, aparentarem-se extremamente sem sentido, caticos. Os processos semiticos do Ciberespao so condizentes e prximos, assim, a tantos outros passos dados pelo Universo, na sua infinita jornada semitica, dana ardorosa entre o caos e a ordem.

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