PERSONAJES DEL ANTIGUO TESTAMENTO - Captulo III: Desde Samuel hasta la Cada de los dos Reinos PERSONAJES DEL

ANTIGUO TESTAMENTO Captulo III: Samuel y el Reino Unido Los Primeros Profetas Cada de ambos Reinos

Estudio n 30: ANA CUMPLE SU PROMESA 1Samuel 1: 1 - 2: 11 1-La pena de Ana 1Samuel 1: 1-8 Elcana era de una tierra cercana a Efran, Ramataim de Zofim, que hace referencia a tierras ocupadas por la vieja y la nueva ciudad de Ram, ubicada en terrenos altos, y que haba sido fundada por Zuf, un efrateo, que era levita, tal como ElcanaEl hecho de que Elcana tuviera dos mujeres era muy comn en aquellos das en que cada uno haca lo que bien le pareca en Israel, aunque fuera contrario a la ley original. Sin embargo era un hombre profundamente religioso que cumpla solemnemente con las tres fiestas principales saliendo hasta Silo, en donde los israelitas se juntaban a adorar porque all estaba el templo. El sumo sacerdote era El y sus dos hijos, desobedientes en gran manera a Dios oficiaban de sacerdotes ellos tambin. Las mujeres de Elcana se llamaban Ana y Penina; Penina tena hijos, pero Ana no, y esto para ella, como para toda mujer de la antigedad era una gran humillacin. Adems Penina se burlaba de ella Esto es muy comn en las relaciones poligmicas. Y aunque Elcana privilegiaba a Ana, y con frases tiernas trataba de consolarla, la pena de Ana era muy grande 2-La oracin de Ana 1Samuel 1: 9-18

Era costumbre que de los sacrificios que se traan al templo, toda la familia comiera (Levtico 3: 7; Deuteronomio 12: 12); Ana recibia la parte privile-giada (vers. 5). Despus de haber comido y bebido, ella entr al templo de Jehov para orar y all llor amargamente por su afliccin. El estaba junto a uno de los pilares del templo y al ver a Ana en actitud de oracin (no era comn que una mujer sola lo hiciera) crey que estaba ebria Ana entonces advirti a El sobre su afliccin. Notemos que Ana pide a Dios la bendicin de ser madre para dar as satisfaccin a su esposo y no sentirse desventurada por su esterilidad; pero no piensa egostamente, porque ofrece su hijo al servicio del Seor. La promesa de que no pasara navaja sobre su cabeza es el smbolo del nazareato (la dedicacin a Jehov) Por eso ella pide un hijo varn. Cuando El entiende la aflicicin de la mujer, la bendice con el deseo de que Dios responda su oracin Entonces Ana volvi con los suyos, comi y no estuvo ms triste. Hay dos enseanzas notables en la actitud de oracin de Ana: En primer lugar ella ora con su corazn pese a estar sumamente atribulada de espritu. Dios escucha el clamor de nuestra alma El oye la voz de nuestro corazn. No es necesario gritar ni hacer escndalo para que Dios nos escuche. Ana lo saba, y en la intimidad oraba sumamente acongojada, con su corazn, moviendo apenas sus labios. En segundo lugar, y tal vez de mayor importancia, Ana nos ensea a dejar nuestros dolores en los pies del Seor Ella lo hizo as y sin saber an cul sera la respuesta divina, ya no estuvo ms tristeHaba dejado su pena al Seor; saba que El hara lo mejor. Por eso haba vuelto en paz. Obramos nosotros de la misma manera al llevar nuestros dolores al Seor? 3-Ana cumple su promesa al Seor 1Samuel 1: 19-28 El Seor en su divina voluntad concedi a los deseos de Ana, dndole un hijo varn. Es importante tambin destacar que Ana era una mujer de fe, no porque Dios le haya respondido favorablemente, sino porque su fe era suficiente para que ella aceptara la voluntad de Dios fuera cual fuera; por eso ella se

calm despus de orar Por eso la respuesta divina debe considerarse una gracia de Dios a la fe notable de la mujer. Ana tambin lo entendi as y estuvo con su hijo hasta que lleg el tiempo de destetarloEntonces march a la casa de Jehov en Silo, junto a su hijo y una ofrenda de paz (vers. 24: donde dice tres becerros debe entenderse como un becerro de tres aos para la mayora de los intrpretes ), y all volvi a orar a Dios para dejar a su pequeo hijo en el templo al cuidado del sacerdote El, tal como lo haba prometido al Seor Son notables las palabras de Ana en su oracin. Tambin Ana nos deja una gran enseanza: muchas veces cuando estamos afligidos oramos al Seor y hacemos promesas; pero al recibir la bendicin de Dios olvidamos lo que hemos prometido. Ana no lo olvid, y aunque tena un solo hijo, estuvo dispuesta a ofrecerlo al Seor cumpliendo su promesa. Ana puso por nombre a su hijo Samuel, que significa odo de Dios, porque Dios haba escuchado su oracin 4-Ana adora al Seor 1Samuel 2: 1-11 La oracin de Ana es un cntico de alabanza a Dios Considerarlo en su totalidad nos llevara toda una clase por la riqueza de sus conceptos. El este cntico Ana se muestra como una mujer agradecida, pero adems como muy sabia y conocedora de las cosas divinas. Vale la pena detenernos en algunas expresiones de Ana: V. 1: por cuanto me alegr en tu salvacin: No hace referencia solamente al suceso del nacimiento de su hijo, sino a la situacin de su alma. Es una de las primeras expresiones en la Biblia que sostienen la seguridad de la salvacin que Dios da a los que le son fieles. V. 3: porque el Dios de todo saber es Jehov: Hay un reconocimiento a la soberana e indiscutible sabidura de Dios en todos los asuntos. El Seor es reconocido como omnisciente V. 7 y 8: Jehov empobrece, y l enriquece El levanta del polvo al pobre: Reconoce que Dios es quien concede las bendiciones al hombre y que el Seor est del lado del ms dbil y necesitado.

V. 10: Dar poder a su Rey, y exaltar el podero de su Ungido: La palabra Ungido es la misma que se traduce por Mesas Teniendo en cuenta que no haba rey en Israel, la mayora de los intrpretes estima que ste es el primer pasaje de la Biblia que hace referencia proftica al Cristo divino No deja de llamarnos la atencin la riqueza conceptual y proftica de este cntico de una sencilla mujer. Sin duda que el Espritu de Dios le llenaba en su alabanza. Vale la pena comparar el cntico de Ana, con el cntico de Mara, la madre de Jess, segn S. Lucas cap. 1: 46-55. Despus Ana volvi con su marido a Ram dejando al nio en el templo. Pero todos los aos Ana suba a Silo a ver a su hijo Dios le dio nuevos hijos: tres varones y dos mujeres; y la llen de bendiciones (ver cap. 2: 18-21) Versculo para aprender de memoria: Por este nio oraba, y Jehov me dio lo que le ped. Yo, pues, lo dedico tambin a Jehov 1 Samuel 1: 27-28a

Estudio n 31: DIOS HABLA A TRAVES DE UN NIO 1 Samuel 3: 1-21 Introduccin (1 Samuel 2: 12-36) Los hijos de El, Ofni y Finees, que presuman de ser tambin sacerdotes por ser hijos de el anciano, hicieron cosas realmente perversas delante de Jehov, como aprovecharse de las mujeres en el templo y obtener beneficios para ellos Dios advirti a El sobre esta situacin, pero el sacerdote no escuch la advertencia divina, aunque en vano haba intentado corregir a sus hijos Le falt autoridad, y pese a sus palabras, les permiti seguir deshonrando a Dios.

En este contexto se criaba Samuel, prestando servicios en el Templo. 1-Dios llama a Samuel 1Samuel 3: 1-10 La mayora de los intrpretes da por cierta la tradicin juda que sostiene que Samuel tena aproximadamente doce aos cuando Dios le habl (es la misma edad con la que el nio Jess asisti al Templo por primera vez). El pasaje nos dice textualmente: y la palabra de Jehov escaseaba en aquellos das; no haba visin con frecuencia, haciendo referencia a que no haba ningn profeta que fuera reconocido pblicamente por su autoridad para hablar en Nombre de Dios, lo que por cierto define la poca comunin del pueblo con su Dios. Tambin nos dice que Samuel dorma en el Templo en donde estaba en Arca, que era el lugar Santsimo El Templo era una versin ms slida y no transportable del Tabernculo antiguo. Los lugares haban sido dispuestos de la misma manera; por eso entendemos que Samuel dorma en este lugar que no debera haber sido invadido por nadie ms que el Sumo Sacerdote. Antes de que la lmpara de Dios fuese apagada establece el momento en que Dios llama a Samuel por primera vez Las lmparas se apagaban al amanecer, por lo que deducimos que fue algn tiempo antes del alba cuando Dios llama al muchacho. Es absolutamente comprensible que Samuel, debido a su corta edad y a los testimonios aberrantes que presenciaba cada da en el Templo, no estuviera preparado para reconocer que era la voz de Dios la que le hablaba; por eso una y otra vez acude a El, creyendo que era el anciano quien le llamaba La tercera vez El comprendi que era Jehov quien quera hablar a Samuel, e instruy al muchacho sobre cmo deba responder: Habla, Jehov, porque tu siervo oye. Debemos suponer la inquietud que debe haber embargado al anciano sacerdote, habida cuenta de que l era conciente que las cosas que sucedan en el Templo y en el pueblo no agradaban al Seor Que Jehov llamara a un muchacho era algo realmente preocupante.

A la cuarta vez que Dios le llam, Samuel respondi de la forma en que el sacerdote le haba instrudo, y se dispuso a escuchar la voz del Seor Esta sera la primera de las muchas veces en las que, a lo largo de su vida, Samuel habra de escuchar la voz del Seor instruyndole, y en todas tuvo siempre la misma predisposicin para or: Habla, porque tu siervo oye En esta frase hay una leccin para los creyentes sobre la que conviene detenerse y reflexionar en conjunto: El instruye a Samuel que responda de esta manera, y no es sino hasta escuchar estas palabras del muchacho que Dios comenzar a hablarle Muchas veces el Seor quiere hablarnos, pero nosotros no estamos dispuestos. Entonces El no habla, porque sabe que no le habremos de or. As pasaba entre los israelitas en aquel tiempo, y as suele suceder con muchos cristianos que quieren escuchar la voz de Dios, pero no dicen como Samuel: Habla, que tu siervo oye Sera bueno, es este momento, preguntarnos qu cosas nos ocupan para que no estemos dispuestos a or la voz del Seor cuando El quiere hablar con nosotrosQu cosas nos distraen? 2-El mensaje de Dios para Samuel 1Samuel 3: 11-18 El mensaje del Seor era claro pero tambin muy duro No deja de llamarnos la atencin el vehculo que Dios usa para que su tremendo mensaje sea odo; pero hay dos razones para que Dios haya escogido a un nio: -En primer lugar parece ser que no haba en el mbito de la Casa de Jehov ninguna otra persona que estuviera dispuesta a escuchar la voz del Seor; slo Samuel. -En segundo lugar, Samuel haba sido entregado por su madre para servirle; le haba sido dedicado desde antes de su concepcin Y Dios saba que ese nio le sera un siervo extraordinario Por eso le usa para hacer or su voz. Dios le hace saber las cosas que habrn de ocurrir en la familia de El por causa de los pecados de sus hijos y de su debilidad como padre (vers. 13) El anciano, al da siguiente, obliga a Samuel a decirle lo que Dios haba hablado El muchacho tena un lgico temor, porque eran

palabras duras, pero trasmite a El lo que Dios le ha dicho. No deja de llamarnos la atencin la ligereza conque El toma estas palabras: Jehov es; haga lo que bien le pareciere Hay en ellas un dejo de resignacin pero tambin una gran responsabilidad personal por rechazar la advertencia divina. Tambin aqu encontramos una leccin: muchas veces, al predicar el mensaje del Evangelio, nos encontraremos con personas como El, que reconocern que nuestras palabras son Palabras de Dios, pero que no querrn or, porque estn resignados a seguir en sus caminos pecaminosos an a costa de sufrir el castigo divino La naturaleza moralmente pecaminosa y dbil del hombre le lleva a esta extraa resignacin. Por otra parte aprendemos de Samuel que, an siendo nio, no ocult ni una sola palabra de las que Dios le haba dicho Tambin nosotros al predicar el Evangelio de Cristo no podemos callar ni una sola palabra de la verdad de su mensaje para la humanidad. 3-Samuel, un profeta del Seor 1Samuel 3: 19-21 El pasaje nos dice que Samuel creci y fue fiel al Seor y no dej caer a tierra ninguna de sus palabras, lo que hizo que todo Israel le reconociera como profeta de Jehov. Finalmente nos dice que Jehov volvi a aparecer en Silo (en donde estaba el Templo y el Arca) porque all Dios haba encontrado a un hombre dispuesto a or su voz y trasmitir fielmente sus palabras. As tambin Dios necesita que en nuestras ciudades, en nuestros barrios, en nuestros hogares, en nuestros trabajos, en nuestros estudios, haya creyentes que oigan su voz y trasmitan su mensaje El Seor quiere tambin aparecer all en donde hay creyentes fieles y dispuestos a cumplir su misin. Versculo para aprender de memoria: Y Samuel creci, y Jehov estaba con l, y no dej caer a tierra ninguna de sus palabras. 1Samuel 3: 19

Estudio n 32: HASTA AQUI NOS AYUDO EL SEOR 1 Samuel 7: 3-17 Introduccin La funcin que Samuel va a cumplir durante este perodo adquiere trascendencia porque en su persona se concentraron varios oficios: cumpli con la misin de ser un Juez, el ltimo del perodo conocido como el de los Jueces, sosteniendo su autoridad no en asuntos militares sino en su sabidura y respetabilidad; fue tambin Sacerdote de toda la Casa de Israel, trazando un brillante ejercicio de su ministerio, que se extendi durante casi todo el reinado de Sal; y tambin fue profeta, trayendo al pueblo la Voz de DiosJuez, Sacerdote y Profeta; una gestin muy parecida a la que ejerciera por cuarenta aos Moiss en el desierto Las circunstancias histricas eran diferentes: Israel estaba sin un gobierno central y cada uno haca lo que bien le pareca; como resultado haban sido humillados por los filisteos, que se haban constituido en una amenaza para la supervivencia de los israelitas (no olvidemos que los filisteos consideraban a los israelitas como invasores) y los principios religiosos estaban en decadencia A todo esto se enfrentara Samuel Su primera gestin pblica es la que vamos a considerar, y fue la que dio a Samuel una autoridad indiscutida sobre los israelitas. 1-Un llamado al arrepentimiento 1Samuel 7: 3-6 Samuel asume el rol que Dios ha previsto para l convocando a los israelitas en Mizpa Es posible que desde el Templo l haya hecho llegar su mensaje a todas las tribus de Israel Su mensaje es un llamado al arrepentimiento y a la pureza religiosa. Los israelitas, una vez ms, haban incorporado a sus celebraciones religiosas las imgenes paganas de los cananeos. Este, en realidad, no era el pecado, sino la consecuencia de una serie de pecados. Los israelitas haban llegado a este politesmo tan condenable para Jehov, porque haban despreciado los

mandatos del Seor. Ellos buscaban otras variantes religiosas, porque no estaban dispuestos a obedecer a Dios. Hay aqu una enseanza doctrinal importante: el hombre cae en pecado, desprecia el llamado de Dios, porque no est dispuesto a obedecer a Dios sino que pretende hacer lo que le venga en gana Muchas veces adeca su vida religiosa a sus conveniencias para poder hacer lo que quiere. Esto hicieron los israelitas: los dioses cananeos eran permisivos, caprichosos e inmorales. Dioses as permitiran a los israelitas una conducta libertina. Tambin en nuestros das se modifica la religin pura que Dios propone al hombre reclamndole una vida santa y recta, por una religiosidad ms liviana y menos comprometida que, generalmente pone a Dios a servicio del hombre, desconociendo que lo que el Seor reclama es que el hombre sea quien se ponga a su servicio. Por eso, como en los tiempos de Samuel, el mensaje que debemos predicar debe ser un mensaje de arrepentimiento y de pureza Samuel convoca al pueblo en Mizpa para orar por ellos, una vez que todo el pueblo reconoce sus pecados, arroja de delante de s a las imgenes de los dioses paganos y se dispone a servir al Seor. Tambin de este pasaje podemos sacar una importante enseanza: Samuel rene al pueblo para orar por ellos una vez que ellos se han arrepentido. A menudo los creyentes ofrecemos nuestras oraciones a favor de otras personas que no se han arrepentido delante del Seor por sus pecadosPodr Dios obrar en sus vidas si no se han arrepentido aunque nosotros oremos por ellos? Tal vez la manera correcta de proceder sea estar dispuestos a orar por esas personas, pero hacerles un claro llamado a arrepentirse por sus pecados, advirtindoles que solamente as Dios podr obrar en sus vidas. 2-La amenaza filistea y el poder de Dios 1Samuel 7: 7-11 Cuando Samuel ha reunido al pueblo y est orando por ellos, los filisteos, enterados de esta reunin y tal vez previniendo alguna insurreccin de los israelitas, se acercan amenazadoramente hasta Mizpa

Siempre sucede algo as cuando el pueblo de Dios se rene a orar Pero Dios acta de manera tal que, mientras Samuel clama al Seor por su pueblo, Jehov hace tronar los cielos sobre los filisteos, de manera tal que, asustados, huyen y son perseguidos por los israelitas que habrn de infligirles una derrota que dara paz al pueblo de Dios durante todo el ministerio de Samuel. Podemos preguntarnos: Por qu Dios no obr de esta manera con anterioridad (ver caps. 4 y 5)? Y debemos respondernos que Dios no obr a favor de su pueblo, porque ellos estaban en pecado y no se haban arrepentido de ellos. As sucede tambin con el hombre en nuestros das y an con el creyente: A veces pedimos favores a Dios pero no nos arrepentimos ni dejamos nuestros pecados. El no puede obrar de esa manera Si nos arrepentimos y buscamos su rostro con humildad de corazn, El har cosas extraordinarias por nosotros. 3-Hasta aqu nos ayud el Seor 1Samuel 7: 12-17 Samuel sabe que su gestin religiosa y el prodigio de Dios liberando a Israel le ganaran el respeto y la admiracin de todo el pueblo, dndole la autoridad necesaria para guiar sus destinos Pero l quiere dejar bien sentado que lo que ha sucedido es obra de Dios y manifiesta su gratitud levantando una altar al Seor en el camino que va de Mizpa a Sen, ponindole por nombre Eben-ezer Debido a la fidelidad de Samuel Dios dara a Israel tranquilidad durante todos los das de vida del profeta que juzgara sobre Israel hasta su muerte. Conclusin Como una reflexin final tal vez valga la pena volver sobre un asunto que ya hemos destacado: el primer mensaje de Samuel al pueblo fue un llamado al arrepentimiento Sin este arrepentimiento las bendiciones de Dios no eran posibles. Hoy tambin es necesario que la Iglesia de Cristo predique este mensaje llamando al arrepentimiento a todos los hombres del

mundo. Slo as Dios podr dar las bendiciones que, en su inefable amor, anhela derramar sobre la humanidad. Un error que a menudo cometemos es anunciar las bendiciones de Dios sin hacer este llamado al arrepentimiento Entonces el mensaje se anula en s mismo. Versculo para aprender de memoria: y le puso por nombre Eben-ezer, diciendo: Hasta aqu nos ayud Jehov. 1 Samuel 7: 12b

Estudio n 33: DIOS MIRA EL CORAZON 1 Samuel 16: 1-13 Introduccin Samuel, como ya dijimos anteriormente, cumpli una compleja misin al frente de un pueblo tan dscolo y rebelde como Israel. Durante muchos aos (tal vez treinta), Samuel resisti el clamor de los israelitas que queran un rey como los dems pueblos, sin reconocer a Jehov como su Dios y su Rey Samuel senta que este clamor del pueblo iba en su contra, como mensajero de Dios, pero Dios le hace saber que no es a Samuel a quien el pueblo rechaza, sino a Dios. Entonces Samuel unge como primer rey a Sal El reinado de Sal estuvo plagado de grandes contradicciones: fue un rey carismtico y guerrero, pero muy inestable y vanidoso. El pretenda reunir en su propia persona toda la autoridad, poltica y religiosa, pero no pudo contra la autoridad y la imagen que sobre el pueblo tena Samuel. En determinada circunstancia, en medio de tantos pleitos, Sal desobedeci la orden que Dios, a travs de Samuel, le haba dado de exterminar a todos los amalecitas (un pueblo cananeo enemigo de Israel), por lo que Dios lo desech como rey (conviene leer 1Samuel 15).

1-En bsqueda de un rey para Israel 1 Samuel 17: 1-5 Despus de lo acontecido con Acab, rey de los amalecitas, Samuel y Sal se distanciaron de tal manera que Samuel tema la ira del rey Pero Dios ya haba elegido, entre los hijos de Isa, de la tierra de Beln, una zona de pastos y rebaos, al futuro rey. Entonces ordena a Samuel marchar hacia Beln, con el cuerno usado para el ungimiento, lleno de aceite, para consagrar al nuevo rey Samuel, temeroso, advierte a Dios sobre los peligros de que Sal se entere. La actitud de los ancianos que salen a recibirle en Beln nos muestra hasta donde llegaba la tirantez entre Sal y Samuel y como era bien conocida por todos la ira del rey. Pero Samuel, como siempre, obedece a Dios y llega hasta Beln a ofrecer sacrificio En esta ceremonia Dios habra de mostrarle al futuro rey que ya haba elegido, y que reemplazara al vanidoso y desobediente Sal. 2-La mirada de Dios 1 Samuel 17: 1-12 El proceso de seleccin del futuro rey se da dentro del contexto de la ceremonia de sacrificio a Dios que Samuel haba preparado. El profeta solicita a Isa la presencia de sus hijos, y el primero en aparecer es Eliab Eliab, por lo que se desprende del relato, debe de haber sido un hermoso muchacho, tal vez un fuerte guerrero, que adems tena la apostura del hijo mayor. Recordemos que en aquellos tiempos el hijo mayor era el heredero de la autoridad de su padre, quien, al morir ste ocupaba su lugar, por lo que era el privilegiado y sobre el cual se volcaban los mayores cuidados. Pese a su experiencia y sabidura, Samuel se deja llevar por la apriencia de Eliab, y con seguridad proclama estar frente al ungido de Dios Pero entonces recibe una gran leccin por parte del Seor. Dios le habla y le insta a mirar no lo que el hombre mira, sino lo que Dios mira, y le hace saber que el Seor mira el corazn. As pasan delante de Samuel todos los hijos de Isa, los siete mayores, pero Dios no indica a ninguno de ellos como futuro rey. Samuel, seguramente preocupado, pregunta a Isa si tiene otro

hijo, a lo que el anciano responde que falta el menor, que estaba en las afueras apacentando el rebao. Con toda seguridad, Isa no mand llamar al hijo menor, porque no le consider ni siquiera digno de participar de la ceremonia sacrificial (no olvidemos que Isa no saba los propsitos de Samuel) Si Isa hubiera conocido los planes de Samuel tampoco habra llamado a su hijo menor, porque es lgico pensar que si no le tuvo en cuenta, por su edad, para la ceremonia, mucho menos le habra considerado el futuro rey de Israel. Isa tambin miraba como el hombre mira Pero la mirada de Dios es diferente: El Seor haba mirado el corazn de David y saba que all estaba el siervo que habra de dar a Israel la gloria que el pueblo de Dios debera tener entre las naciones. Por eso, cuando David llega del campo, Jehov ordena a Samuel levantarse y ungirlo Podemos imaginar la sorpresa de todos, empezando por el mismo David. Pero nadie puede ni siquiera discutir lo que la mirada de Dios dispone: Y Samuel, obediente habra de cumplir la orden de Dios. 3-El hombre elegido y la Gracia de Dios en l 1 Samuel 17: 13 Al instante de ungir Dios a David, el Espritu de Jehov vino sobre el muchacho pastor para permanecer siempre en l. Este es un pasaje que nos exige detenernos en algunas reflexiones valiosas: -En el Antiguo Testamento no se menciona en muchas oportunidades al Espritu Santo, y mucho menos en una accin de Gracia viniendo a morar sobre una persona. Esto nos demuestra la atencin especial que Dios puso sobre David. -La funcin consoladora y protectora del Espritu Santo de Dios sera definida por Jess muchos aos despus de este suceso; pero ya actuaba el Espritu Santo sobre los hombres que, como David, eran devotos y fieles al Seor. -Finalmente es importante considerar que el Espritu Santo viene a morar sobre David, porque Dios haba dado a David una misin especial e importante. La Gracia del Espritu Santo, morando y llenando a un fiel hijo de Dios, siempre est relacionada con el

Servicio que Dios espera de esa persona. As pas con David hace dos mil aos atrs; as pasa con el creyente en nuestros das. Cumplida la misin, Samuel, con la paz renovada, vuelva a su tierra de Ram. Conclusin Para el creyente es fundamental aprender la leccin que Dios dio a Samuel. Ni la experiencia, ni la sabidura humana, de las que por cierto Samuel poda hacer ostentacin, no bastan para acertar en nuestras opiniones o pareceres. Es importante saber que la mirada de Dios escudria hasta lo ms profundo del alma humana y que sus designios son indiscutibles, ms all de que cada hombre deba probar si es digno de la confianza de Dios. Concretamente, de esta leccin, podemos extraer una conclusin ms que importante: Debemos pedir a Dios tener su mirada, ver lo que El ve, mirar de la forma en que El mira Y para que esto sea posible en nosotros es necesario que el Espritu de Dios que llen a David tambin nos llene y nos gue, tal como deca Jess, a toda Verdad. Versculo para aprender de memoria: pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn. 1Samuel 17: 7b

Leccin n 34: UN GIGANTE VENCIDO 1 Samuel 17: 1-58 Introduccin Despus de su ungimiento secreto, David es convocado a la casa del rey Sal, quien en estado de profunda depresin, busca a un msico que alegre su espritu con sus canciones El elegido es David, quien toca para el rey. Sal le valora en gran manera y le ama mucho de manera tal que pide a Isa que deje a su hijo junto a

l. Cuando Sal se pona muy triste y desesperanzado debido a que un estado de angustia que le posea a causa de haber perdido la aprobacin de Dios por su desobediencia, David tocaba el arpa, y Sal se senta mucho mejor De esta manera David iba familiarizndose con los asuntos que aos ms tarde le tendran como rey. La historia de David y Goliat es muy conocida, por eso encararemos nuestro estudio de una manera especial: trataremos de reflexionar sobre la enseanza que cada punto del anlisis nos deja para nuestras vidas. 1-El desafo de Goliat 1 Samuel 17: 1-11 Era muy comn en aquellos tiempos que, para evitar una batalla sangrienta en la que ambos pueblos quedaran debilitados para futuros encuentros blicos, la contienda se resolviera entre los dos soldados mejor preparados de cada bando. El que venca ofreca el triunfo a su pueblo y el pueblo derrotado deba aceptar esta derrota sometindose al vencedor (aunque el final no siempre era el acordado). En esta ocasin los filisteos haban elegido a uno de sus ms notables capitanes: Goliat. Este soldado meda un poco menos de tres metros y portaba una armadura con los elementos ms avanzados de la poca. Su imagen, recortada sobre el valle por s sola ya inspiraba profundo temor a los israelitas, de manera tal que ningn soldado de Sal se animaba a enfrentarlo. Las palabras desafiantes de Goliat iban medrando cada vez ms el nimo del ejrcito de Israel. Como aplicacin a nuestras vidas, debemos decir que, en muchas ocasiones nos enfrentamos con problemas que superan nuestra capacidad para superarlos. Esas situaciones estn enfrente nuestro y da tras da nos desafan. A menudo nuestro nimo decae cada vez ms y esas situaciones van tornndose cada vez ms grandes de manera tal que se vuelven gigantes invencibles para nosotros Sin duda que cada uno podr recordar momentos as.

2-La decisin de David 1 Samuel 17: 12-37 David llega al valle con la misin que su padre le haba encomendado: llevar alimentos y averiguar sobre la situacin de sus tres hermanos mayores El cuadro con el que se encuentra es deprimente: Israel es humillado constantemente por las palabras de Goliat. Casi sin pensarlo, David se dispone a enfrentar a este gigante, despus de averiguar la situacin y anoticiarse sobre la recompensa que tendra quien lo venciera. Su hermano Eliab, el mayor, y el mismo rey Sal lo tienen en menos por ser apenas un muchacho. Pero David insiste recordando como haba enfrentado a las fieras en defensa del rebao de su padre. Es tan firme su decisin que Sal finalmente accede en vista de que ninguno de sus soldados se animaba a enfrentar al gigante filisteo. David est dispuesto a vencerlo confiando en Jehov, su Dios. La actitud de David nos da una primera gran enseanza frente a los grandes problemas que podamos enfrentar en nuestras vidas: es imprescindible salir a su encuentro, enfrentarlos, disponernos a vencerlos confiando en nuestro Dios. Muchas personas frente a las mayores dificultades de la vida suelen esconderse de ellas, ocultarse, pensando que esta es la solucin. Y as pasa en tiempo, y el problema se hace cada vez mayor Esta actitud no es digna de un creyente en Dios, como lo era David. Si decimos que confiamos en el Seor debemos estar dispuestos a enfrentar los problemas de la vida y no dejar que se transformen en gigantes invencibles. La primera actitud que Dios espera de nosotros es que salgamos con valenta a enfrentar las dificultades, sabiendo que, de la misma forma en que El ha estado hasta hoy con nosotros, lo seguir estando. 3-En el Nombre de Dios 1 Samuel 17: 38-58

Las ropas de Sal no sirven a David El avanz hacia Goliat con las armas que l conoca bien: su cayado, su honda, sus piedras. Pese a las burlas infamantes del gigante, no se detiene e invoca el Nombre del Seor Qu portentosa combinacin! Las armas que David conoca bien y el poder de Dios De la misma manera el Seor espera que enfrentemos a los gigantes de la vida. Con nuestras capacidades y en su Nombre. La piedra viaj por el espacio y dio en la frente del gigante que cay al instante muerto La mano de Dios guiaba aquella piedra Dios todo lo hace bien y perfecto! El da una victoria absoluta y total a David. De la misma manera El nos da una victoria absoluta y total sobre las dificultades y los problemas No es de fiar aquel creyente que una y otra vez se enfrenta a los mismos problemas, a las mismas dificultades, a los mismos gigantes La impresin que nos da este creyente es que no ha confiado plenamente en Dios., porque no ha podido obtener una victoria absoluta y total. Cuando David corta la cabeza del gigante, los filisteos comprenden que han sido derrotados Los israelitas los persiguen y infringen una derrota tan grande a los filisteos que por mucho tiempo ellos ya no molestaron al pueblo de Dios. La victoria de David fue la victoria de su pueblo. As tambin, cuando nosotros obtenemos victorias sobre los gigantes de la vida, es el pueblo de Dios quien triunfa, porque la victoria de un creyente es la victoria de la Iglesia de Cristo. Despus de su victoria David volvi como un hroe a Jerusaln y fue recibido por el rey Sal, quin quiso saber de l Conclusin Despus de su ungimiento en secreto, David fue llevado por los designios del Seor a la corte del rey Poco a poco el Seor le iba preparando para la tarea que haba puesto sobre sus hombros. Pero este encuentro con Goliat era la prueba que faltaba para el mismo David. El muchacho saba que como haba vencido al gigante Goliat, en el Nombre de Jehov, as podra vencer el gran

desafo para su vida: ser rey de un pueblo dscolo y rebelde como Israel, preparando el camino del Mesas. De la misma manera los creyentes sabemos que Dios habr de probarnos cada vez que tenga una misin para nosotros Pero no debemos amedrentarnos por ello; todo lo har para fortalecer nuestra fe y capacitarnos para la victoria. Versculo para aprender de memoria: mas yo vengo a ti en el Nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel. 1Samuel 17: 45b

Leccin n 35: JONATAN, UN NOMBRE PARA LA AMISTAD 1 Samuel 18: 1-5; 20: 1-42 Introduccin Debemos detenernos un momento para considerar el significado de la palabra amistad. A menudo llamamos amigos a las personas que frecuentamos o a compaeros de trabajo o vecinos del barrio que habitamos. Decimos alguna vez: Te presento un amigo, cuando en realidad la persona es apenas un poco ms que un conocido. La vulgarizacin del trmino nos ha llevado a desconsiderar el significado de la amistad. Del pasaje bblico que vamos a considerar podremos extraer algunas enseanzas que seguramente nos ayudarn a valorar a los verdaderos amigos que Dios nos ha regalado en nuestras vidas. 1-El sentimiento de David y Jonatn 1 Samuel 18: 1-5 El escritor no se detiene en detalles que nos permitan conocer de qu manera ambos muchachos llegaron a intimar para poder conocerse bien Nos relata el hecho consumado: al conocerse ambos el alma de Jonatn qued ligada con la de David.

Es importante considerar la diferencia social que separaba a ambos: Jonatn era el hijo del rey, un rey conflictivo, que se haba alejado de la voluntad de Dios, celoso e irascible; David era el pastorcito de Beln, hijo de Isa, que haba ganado fama y consideracin despus de haber matado al gigante Goliat Pero las diferencias sociales y personales no tuvieron nada que ver con el sentimiento que los haba unido. Para ambos la amistad recin nacida no era un asunto secundario. Ellos la asumieron con tal seriedad que llegaron a establecer un pacto entreambos. Jonatn, de una posicin social ms elevada, sell ese pacto compartiendo su manto y sus armas con David. No haba una manera ms significativa y profunda de demostrar su amistad por David. David qued en la casa del rey, era acepto a los ojos de todo el pueblo y seguramente esto permiti que ambos pudieran compartir mucho tiempo juntos. 2-Amistad en tiempos difciles 1 Samuel 20: 1-17 Despus de derrotar a Goliat, el pueblo alab en gran manera a David con un canto que exaltaba su victoria por encima de las proezas del rey Sal. Esto hizo que el rey, celoso de la fama y la admiracin que despertaba David entre la gente, se llenara de celos y de rencor hacia el muchacho. Tal vez una buena lectura de los sucesos que enmarcaron la relacin sumamente difcil entre Sal y David, nos dejen ver que, casi con seguridad, el hecho trascendente que enojaba a Sal era el ver continuamente que la mano de Jehov estaba sobre David, mientras que se haba apartado de l por sus pecados. El rey, en vez de arrepentirse de sus pecados y buscar a Dios, intent destruir a quien era bendecido por el Seor en forma notable porque permaneca fiel a El. Fue tal la bajeza de Sal que intent que los filisteos mataran a David, pensando que as desapareceran sus problemas Pero la mano de Dios estuvo con David y le libr. Sin embargo el muchacho debi huir de la presencia del rey para resguardar su vida. Para esto necesit a Jonatn.

Sal, en una de sus trampas, haba dado por esposa a David a Mical, su segunda hija, que se haba enamorado del muchacho. David tena derechos por haber vencido a Goliat, pero se haba negado La insistencia del rey (con intenciones perversas) le haba convencido (Se puede leer 1 Samuel 18: 22-30). Por ser yerno del rey David se sentaba a comer con Sal al salir la luna nueva El relato es claro respecto a como Jonatn se puso al servicio de David y entre ambos idearon un plan que le permitiera a David saber cules eran los sentimientos del rey hacia l. Lo destacado es la predisposicin de Jonatn para defender a su amigo y las declaraciones firmes y profundas de sus sentimientos hacia David: as lo vemos en los versculos 4, 9, 13, 14, 15 y 17 dignos de ser considerados con atencin especial. 3-Amistad en accin 1 Samuel 20: 18-42 Hay tres momentos en esta parte del relato que nos muestran que la amistad de Jonatn hacia David era mucho ms que una simple expresin de sentimientos y deseos: En primer lugar, Jonatn cumple fielmente con el plan que entre ambos haban propuesto, aunque eso le cost la tremenda ira de su padre y hasta el riesgo de perder la vida en un arrebato de Sal No dud en perder los privilegios familiares por defender a su amigo. En segundo lugar, no perdi tiempo y, oportunamente, avis a David sobre los inconvenientes de volver a la residencia real Es probable que Sal lo hiciera vigilar por sus soldados pretendiendo encontrar a David. Seguramente Jonatn debi ser precavido y cuidadoso, pero no perdi tiempo: la vida de su amigo estaba en juego. Finalmente, la prudencia es superada por el sentimiento, y ambos se abrazan despus de recibido el mensaje por David Muchas veces me he preguntado para qu Jonatn tom tantas precauciones e ide una manera tan especial de hacer saber a David los sentimientos adversos de su padre si finalmente iba a llegar hasta donde se ocultaba su amigo para abrazarlo estrechamente Pero el sentimiento era ms grande que

cualquier riesgo, y sabiendo ambos que tal vez no se veran ms, no dudaron en encontrarse. La despedida es realmente emocionante Jonatn, con su amistad, haba salvado la vida del futuro rey, y con ello permita que los planes de Dios para salvar a la humanidad siguieran adelante. 4-El secreto de una profunda amistad 1 Samuel 20: 24 y 42 Estos dos versculos definen el secreto de esta amistad tan profunda, sincera y perdurable Dios estaba en medio de David y Jonatn. Esta afirmacin nos lleva a una conclusin de maravilloso contenido para los creyentes: Si Dios est en medio de dos personas que se sientan amigos, ellos podrn llevar adelante una amistad profunda, sincera, perdurable, que honre y agrade al Seor. Por esa razn los creyentes debemos sentirnos privilegiados y debe ser una motivacin para buscar entre nuestros hermanos en Cristo a los verdaderos amigos. Versculo para aprender de memoria: Jehov est entre t y yo, entre tu descendencia y mi descendencia, para siempre. 1 Samuel 20: 42b

Leccin n 36: EL PECADO DE UN GRAN HOMBRE 2 Samuel 11: 1- 12: 14 Introduccin Han pasado muchas cosas entre este momento en la vida de David que vamos a considerar y las emotivas circunstancias de su amistad con Jonatn. Sal y Jonatn haban muerto en una batalla frente a los filisteos (1 Samuel 31: 1-6) provocando gran dolor en David (2 Samuel 1:

17-27) que luego fue proclamado rey sobre la tribu de Jud (2 Samuel 2: 1-7), mientras Is-boset, hijo de Sal era nombrado rey sobre las dems tribus. Esto produjo una disputa entre ambos, hasta que Joab, general de David, mat a Abner, general protector de Is-boset, quien luego es asesinado por unos merodeadores Esto facilita que David sea nombrado finalmente rey sobre todo Israel (2 Samuel 5: 1-5). Ya en el trono, David gobierna con autoridad y sabidura, extendiendo sus dominios por todo Palestina. As enfrenta a los amonitas Es durante esta guerra que sucedern los hechos que vamos a estudiar. 1-La tentacin 2 Samuel 11: 1-4 El lugar del rey era estar al frente de su ejrcito (vers. 1) Pero David haba preferido permanecer en el palacio real, confiando su ejrcito a Joab. Al pasearse sobre la terraza vio a Betsab y se sinti profundamente atrado por ella, a pesar de haber sido informado que era la mujer de uno de los capitanes de su ejrcito. Ejerciendo sus atributos reales, David ordena que Betsab sea trada a sus aposentos. Esto hubiera sido comn en cualquier reinado de entonces en tierras paganas, pero no era bien visto en Israel. Debemos comp0render, sin embargo, que Betsab no tena opciones, y tampoco los siervos de David que cumplieron sus rdenes, por lo que el pecado fue consumado y la mujer durmi con el rey aquella noche. A la maana ella cumpli los ritos de purificacin (Levtico 15: 16-18). No debemos olvidar que era la mujer de un militar fiel a David que estaba en el campo de batalla, en el lugar en donde debera haber estado el rey El suceso no puede ser ms triste y lamentable. Hay una enseanza para nosotros en este pasaje: Cuando, como David, no estamos en el lugar en donde debemos estar, haciendo lo que Dios quiere que hagamos, siempre Satans habr de tentarnos y ser muy difcil resistir la tentacin. Si David hubiese estado en donde deba estar, haciendo lo que deba hacer, nada habra ocurrido

2-El pecado trae ms pecado 2 Samuel 11: 5- 27 Betsab qued encinta de su relacin con David y lo hizo saber al rey. Sin duda que esta noticia complic la situacin de David porque se descubrira su pecado Es menester recordar que los soldados israelitas cumplan con abstinencia sexual en tiempos de guerra, y esto era respetado por Uras heteo. Frente al problema David elabora un plan para que Uras duerma con su esposa y crea entonces que el hijo era de l. Pero Uras, fiel soldado, no accede, con una actitud conmovedora de fidelidad a su nacin y a su condicin de soldado. David se desespera y hace venir a Uras a su palacio, le invita a comer con l y a beber hasta embriagarlo, pero an as, Uras no acepta la sugerencia del rey de dormir con su esposa. La desesperacin por cubrir su falta haba llevado a David a urdir estos terribles planes Pero al no obtener lo que quera, el rey va mucho ms all, y ordena que Uras sea puesto en la primera lnea de batalla para que sea muerto por sus enemigos, en una carta que, irnicamente, envi a Joab en manos del propio Uras. Joab, fiel al rey, cumple sus rdenes, y Uras muere sitiando una ciudad enemiga. La noticia llega a David, quien de esta terrible manera, se libera de sus aflicciones. Tambin Betsab es anoticiada de la muerte de su esposo y despus del perodo de duelo se csa con David Era comn que una viuda se volviera a casar pronto, ya que si no volva a la casa de sus padres quedaba legalmente desamparada. Un pecado haba trado ms pecado, de manera tal que el autor del libro de Samuel se ve en la obligacin de dejar en claro que lo hecho por David, un hroe nacional, haba sido desagradable ante Dios. Siempre ocurrir que cuando hayamos pecado y no reconozcamos nuestro pecado, sern necesarios nuevos pecados para ocultar el primero, iniciando un triste camino que nos alejar ms y ms del Seor. 3-El pecado descubierto 2 Samuel 12: 1-9

El relato es por s mismo claro y expresivo Natn, un profeta fiel y devoto al Seor, es enviado por Jehov delante del rey para que le haga recapacitar sobre sus pecados. No era una misin fcil. El rey tena plena autoridad sobre sus sbditos y podra haberlo rechazado y an mandado matar. No hubiera sido extrao que esto ocurriera, habida cuenta de los pecados que haba cometido David y que le haban llevado a convertirse en un virtual asesino No deja de llamarnos la atencin la sabidura del profeta al plantear el asunto delante del rey No olvidemos que en este tipo de gobierno monrquico el rey era quien tena la ltima palabra en asuntos de tica y justicia. Con la historia que Natn cuenta a David hace que el rey se condene a s mismo Cuando David emite el juicio para el hombre de la historia (vers. 5 y 6) ya no puede volver atrs Entonces Natn le hace saber que aquel hombre, condenado tan severamente por el rey, era David mismo. (Como una actitud notable y repudiable debemos considerar el severo castigo que resuelve David estando l en un pecado mucho mayor Hasta en este momento el rey sigue agregando nuevos pecados a su pecado primero) La acusacin de Natn es ms terrible que lo que a veces el lector desprevenido observa: Con sus palabras, Natn no slo condena a David por haber pecado contra Dios, sino que lo acusa de traicin a su nacin por haber usado la espada enemiga para hacer morir a un fiel soldado (vers. 9). Esta traicin slo sera redimida con la muerte 4-Las consecuencias del pecado 2 Samuel 12: 10-14 Un buen estudio de toda la vida de David nos har ver que l debi sufrir una y otra vez situaciones conflictivas y avergonzantes en su familia y sus hijos El hijo que tuvo con Betsab habra de morir. Este sera el primer triste suceso, al que le siguieron la vergenza de sus hijas, la sublevacin de sus propios hijos que debieron morir a causa de sus rebeliones, y an los severos conflictos que llegaron hasta el lecho del rey cuando,

ya viejo, sus mujeres y sus hijos se disputaban la sucesin en el reinado. Cuando David confi en s mismo, sucumbi ante la tentacin. Esto nos ensea que nadie debe sentirse seguro frente a Satans y confiar solamente en s mismo Versculo para aprender de memoria: Por qu, pues, tuviste en poco la palabra de Jehov, haciendo lo malo delante de sus ojos? 2 Samuel 12: 9a

Leccin n 37: EL DOLOR DE UN GRAN HOMBRE 2 Samuel 12: 15-25 Introduccin En la leccin anterior hemos podido analizar de qu forma este gran hombre de Dios que fue David, sucumbi ante la tentacin Tambin hicimos referencia a todos los problemas que su desordenada vida familiar acarre sobre el rey hasta sus ltimos das. Hemos dicho, y creemos necesario reafirmarlo, que Dios perdona nuestros pecados pero no siempre nos libera de las consecuencias de los mismos. David pag con mucho dolor sus errores Sin embargo es fundamental dejar establecida una diferencia conceptual y doctrinal que a menudo no es tenida en cuenta por los creyentes en Cristo: No debemos confundir castigo con consecuencias del pecado. Dios nos castiga cuando le desobedecemos para corregirnos y llevarnos al arrepentimiento. Este es el fin del castigo divino; cuando el pecado que ha originado el castigo de Dios es reconocido, y nos arrepentimos, ya el castigo no tiene razn de ser en un Dios que es amor y perdn Lo que queda entonces es la consecuencia de nuestros actos desobedientes.

Por cierto que Dios puede ayudarnos con estas consecuencias y El lo hace, pero no siempre es as, porque sufrir las consecuencias de nuestros actos pecaminosos son una verdadera leccin para el cristiano fiel y muchas veces Dios permite que las consecuencias surjan para que nosotros aprendamos de ellas a ser obedientes a Dios Veamos un ejemplo: Si yo acto ilegalmente, siendo cristiano, Dios de alguna manera me castigar, hasta que yo me arrepienta de mi actitud Entonces el castigo divino habr cumplido su objetivo. Pero, tal vez mi actitud merezca la condena humana y yo tenga que ir a la crcel por un tiempo Dios no va a librarme de la crcel porque esta es la consecuencia lgica de mi actitud, aunque El ya me haya perdonado. En esta leccin veremos que fue esto lo que pas con David, a travs del ms terrible de los dolores que un ser humano pueda soportar: la prdida de un hijo. Pero tambin veremos la notable actitud del rey una vez muerto su hijo 1-El dolor 2 Samuel 12: 15-18 Debemos entender la posicin del escritor del libro de Samuel: para los judos toda enfermedad era un castigo; y l escribe desde esta perspectiva. Por eso dice Jehov hiri al nio Pero es importante reflexionar: -En primer lugar: el hombre trajo sobre s la muerte como castigo desde que Adn pec en el Huerto del Edn. La enfermedad es consecuencia de aquel primer pecado Desde esta perspectiva, todo lo malo que pueda ocurrir al hombre durante su vida es consecuencia de aquel pecado de Adn. -En segundo lugar: debemos reconocer que Dios tiene conocimiento de las cosas que pasan al hombre y que nada ocurre sin su aprobacin. Pero no podemos pretender que cada decisin de Dios nos sea explicada. Dios no debe rendirnos cuenta de sus actos. El Seor saba lo que ocurra con el nio y sin duda esto tena su aprobacin. En realidad debemos considerar que Dios no estuvo dispuesto a borrar las consecuencias del pecado de David.

-Finalmente debemos considerar que Dios no es un Ser vengativo ni rencoroso Sin duda que lo ocurrido con este nio no tena nada que ver con la venganza y el rencor. Dios tena seguramente un propsito ejemplificador para David Miremos ahora la actitud de David El sabe que no merece que Dios le escuche. Pero insiste esperando el milagro. Lo hace con todo su corazn abierto al dolor. No lo niega ni lo oculta. Todos en el reino saben cuanto sufre el rey. David se muestra como humano No sabemos si los dems saban del pecado de David (tal vez no), pero David, sufriendo el ms terrible de los dolores, expresa humildemente su sumisin a Jehov. Cuando el nio muere nadie se anima a dar la noticia al rey por temor a su reaccin Pero el rey les sorprendera. 2-La entrega 2 Samuel 19-25 Como decamos, la desesperacin de David en los siete das que dur la enfermedad del nio, hizo que nadie se animara a darle la noticia de su muerte. Pero David se dio cuenta de las divagaciones de sus siervos y pregunt por el nio No pudieron negarle la verdad. Y entonces David dej su actitud, se levant, se higieniz, cambi su ropa y se aliment. Sus siervos se asombraron al verle tranquilo y resignado Pero l expuso con breves palabras la razn de su actitud: en tanto el nio viva, l rogaba a Dios por su salud; cuando el nio muri, con hidalgua y valenta, acept humildemente la voluntad de Dios, reconociendo que nada mereca del Seor ms que la compasin Las palabras insertas en el versculo 23 nos instan a pensar que jams olvid David a su hijo muertoYo voy a l es la frase que resume su sentir. Seguramente David esperaba una vida junto a Dios (aunque los judos no tenan an doctrina sobre este tema) y seguramente al envejecer pens una y otra vez que caminaba al encuentro de su pequeo hijo muerto. Vale la pena detenerse ahora en lo que ocurre despus de estos dolorosos sucesos:

David consuela a Betsab y ella concibe nuevamente Dios no le impuso a David separarse de esta mujer. Dios saba del arrepentimiento profundo de David y le haba hecho conocer el dolor de sufrir las consecuencias de su pecado Dios le haba perdonado, y el perdn de Dios es total, absoluto y definitivo. Dios saba del amor sincero de David a Betsab y permiti que ella le diera otro hijo al cual am Jehov. Sin dudas que la misericordia de Dios y su capacidad de perdn superan nuestras pobres estructuras humanasQu hubiramos hecho nosotros con David? El nombre que da David a su hijo simboliza lo que el rey sinti al saber cun profundo es el amor y el perdn de Dios: Dios le haba llamado Salomn (ver 1 Crnicas 22: 9); David le llam Jedidas, que significa el amado del Seor. Conclusin Esta historia nos ensea a valorar las consecuencias de nuestros pecados, la sumisin a los designios del Seor, y el sublime y perdonador amor de nuestro Dios. Quienes aprendamos esta leccin y la apliquemos a nuestra vida habremos dado en gigantesco paso en nuestro crecimiento espiritual. Versculo para aprender de memoria: Mas ahora que ha muerto para qu he de ayunar? Podr yo hacerle volver? Yo voy a l, mas l no volver a m. 2 Samuel 12: 23

Leccin n 38: SALOMON, UN SABIO INCONSTANTE 1 Reyes 1: 28-37; 2: 1-4; 3: 3-15; 11: 1-13; 41-43 Introduccin Cuando David envejeci, Israel estaba unido bajo su autoridad y haba ampliado sus territorios de manera tal que poda

considerrsele un pequeo imperio que sojuzgaba a toda Palestina y a los pueblos que habitaban esta regin. David haba tenido varias esposas (una costumbre de los reyes que, de ninguna manera debe ser aprobada por ello) y esto trajo serios conflictos a su reinado como ya hemos mencionado en lecciones anteriores (leer 2 Samuel 3: 2-5) Pero el amor de su vida haba sido Betsab, y cuando David asume su vejez y su incompetencia para seguir administrando el reino, pese a las aspiraciones de sus otras mujeres e hijos, privilegia a Salomn, su hijo con Betsab. Es importante saber que siempre los reyes designaban a quien sera su sucesor y que, en muchas oportunidades, no era el hijo mayor el designado 1-Salomn proclamado rey de Israel 1 Reyes 1: 28-37 El pasaje destaca el momento preciso en que David, llamando a Betsab, su esposa, y luego a Sadoc, el sacerdote y a Natn, el profeta, decide encargar a Benaa la misin de llevar a Salomn a Gibn y consagrarlo como rey de Israel. No slo privaba la nocin que el rey tena de sus aos, sino que tambin influenci para esta rpida designacin, un conflicto que, por el reinado, haba desatado su otro hijo Adonas, quien haba llegado a usurpar el trono, desatando la denuncia de los hombres fieles a David. Salomn era muy joven (alrededor de 20 aos) y la situacin era tensa Sobre el caa una gran responsabilidad. Seguramente David valor sus condiciones naturales, su fidelidad, y el consejo de personas que habiendo estado a su lado, lo seguiran estando con Salomn. 2-Los consejos de un padre preocupado 1 Reyes 2: 1-4 Podemos resumir las palabras de David en un solo concepto: el viejo rey aconseja al nuevo y joven monarca instndole a ser fiel a la Ley de Dios Seguramente David tena una profunda experiencia al respecto. Este consejo nos deja algunas reflexiones:

-A pesar de sus propios pecados, que David haba reconocido, el viejo rey no deja de aconsejar a su hijo para que su conducta sea obediente a Dios. An las malas experiencias pueden dar a una persona madura la autoridad para dar un buen consejo. -Pese al notable poder que haba concentrado en su persona, David sabe muy bien que nada es posible sin Dios El anhela que su descendencia contine en el trono de Israel pero reconoce que la condicin es la fidelidad a Dios. Debemos reconocer que nada es posible sin el Seor agradado con nosotros a nuestro lado. -No expone un largo discurso: en estas breves palabras deja a Salomn su consejo ms importante Muchas veces abundamos en palabras y no decimos nada trascendente. Unas pocas palabras pueden llegar a tener un gran valor. 3-Un encuentro con Dios 1 Reyes 3: 3-15 En los primeros das de su reinado tras la muerte de su padre (1 Reyes 2: 10-12), Salomn se dedic a afirmar su reino y a consolidar a los siervos que reconoca como fieles a l, eliminando a todos sus adversarios. Tambin se le hall fiel a Jehov, aunque conservaba una costumbre tomada de los cananeos: adoraba en lugares altos, altares que haban sido levantados para otros dioses. Fue en uno de estos lugares, Gaban, en donde, entrado en sueos, Dios habl a Salomn._ El joven rey reconoci delante del Seor su inexperiencia y lo dificultoso de su misin de gobernar un pueblo tan vasto y numeroso Entonces, ante la oferta divina, pidi a Jehov sabidura; y Dios se la concedi, adems de gloria y riquezas Pero con una condicin: Salomn debera andar en los caminos del Seor y guardar sus estatutos Al despertar, la actitud de Salomn es significativa: baja de aquellos lugares de culto profanos y adora a Dios delante del Arca del Pacto Este encuentro marc las caractersticas del reinado de Salomn por muchos aos: hizo gala de gran sabidura, levant para Jehov un Templo hermoso, de acuerdo con los planos e instrucciones que haba dejado su padre David, y ostent gloria y riquezas como ningn par en

su tiempo. 4-Un final triste y sin gloria 1 Reyes 11: 1-13; 41-43 Sin embargo la historia de Salomn tiene un triste final El se haba casado con la hija de Faran (1 Reyes 3: 1) en lo que presumiblemente fue un compromiso poltico. Pero tambin am a muchas otras mujeres, de manera tal que lleg a tener setecientas esposas y trescientas concubinas (las concubinas tenan casi todos los privilegios de las esposas y eran reconocidas como tales, aunque no reinaban), la mayora de ellas extranjeras, desoyendo las instrucciones precisas de Dios sobre la unin con paganos (ver Exodo 34: 15-16 y Deuteronomio 7: 1-4). Llama la atencin que el autor de Reyes destaque que Salomn am a todas estas mujeres(v. 2b). Del pasaje se desprende que siendo an joven, Salomn pudo controlar el asunto y las inclinaciones religiosas de sus mujeres, aunque el sostn de tan notable familia fue mal visto por los israelitas y oblig al rey a aumentar los impuestos al pueblo Pero al envejecer, las mujeres paganas volvieron a sus dioses, adorndoles no solamente en Jerusaln, sino que arrastraron al mismo Salomn en sus desvos. Dios, justo y recto, a pesar del amor especial que haba mostrado por el rey, debi castigar a Salomn, de acuerdo con lo que expresa el autor del libro en los versculos 9 al 13 El pueblo se revel y la sabidura y la gloria de Salomn pasaron a ser un simple recuerdo y los ltimos aos de su reinado slo fueron problemas, dificultades, enemigos y, adems, pobreza Todo esto apresur su muerte Salomn rein durante cuarenta aos y le sucedi su hijo Roboam Pero tal como Dios lo haba determinado, el reino se dividi en los primeros tiempos del reinado de Roboam, debilitndose notablemente, perdiendo todas las tierras anexadas por David y pasando a ser un oscuro pas de Palestina. El ejemplo de Salomn nos ensea que no bastan los buenos deseos o un tiempo de dedicacin a Dios El nos pide fidelidad toda nuestra vida, y solamente si somos fieles, an con nuestros tropiezos, El cumplir todas sus promesas.

Versculo para aprender de memoria: Y se enoj Jehov contra Salomn, por cuanto su corazn se haba apartado de Jehov Dios de Israel 1 Reyes 11: 9

Leccin n 39: ELIAS, EL PROFETA 1 Reyes 17: 1- 7; 18: 20-46 Introduccin Despus de la muerte de Salomn, Israel se dividi en dos reinos: el reino del sur, gobernado por Roboam, hijo de Salomn, y el reino del norte, gobernado por Jeroboam, hijo de un miltar que haba servido a Salomn. Roboam gobern sobre la tribu de Jud y la de Benjamn; las otras diez quedaron bajo el control de Jeroboam Nunca ms Israel volvera a ser un reino unificado. Al reino del norte se le conoci como Israel, y pronto Jeroboam y sus descendientes se alejaron de Dios llegndose a corromper el culto a Jehov de manera vergonzante (homosexualidad, prostitucin sagrada, adoracin a los dioses cananeos, etc.). Al reino del sur se le conoci como Jud (de all el nombre judos) y tambin gradualmente Roboam y los suyos se fueron apartando ms y ms de las leyes de Dios y de un culto limpio a Jehov. Esto hizo que Dios debiera levantar a grandes hombres que asumieron la misin de hablar al pueblo (de ambos reinos) en nombre de Dios. Fueron conocidos como profetas, y su rol es comparable al que haba desarrollado aos atrs Samuel. Elas fue el primero de una serie de profetas que actuaron en estos tiempos tan difciles y de contnuo alejamiento de Dios 1-El llamado de Dios 1 Reyes 17: 1-7

Los cananitas crean que su Dios, Baal, era quien controlaba las lluvias Elas se propone demostrar que es Jehov, el Dios de Israel, quien lo hace. El actu en el reino de Israel Dios llama a Elas y le separa instndole a vivir una vida dependiente de los cuidados del Seor. Esta era la prueba que Elas necesitaba As fue que Elas se escondi en Querit, frente al ro Jordn, tomando agua del arroyo y siendo alimentado por los cuervos con pan y carne por la maana y por la tarde. As pasaron algunos das hasta que el arroyo se sec Elas haba pasado la prueba obedeciendo a Dios y dejando que el Seor le alimentara y le cuidara. Estaba entonces preparado para iniciarsu misin pblica que sera difcil y dara un carcter especial a la funcin proftica de todos los tiempos, de manera tal que Elas es considerado por muchos como el prototipo del profeta de Dios. No deja de llamarnos la atencin el paralelismo que encontramos con Jess, quien al iniciar su ministerio pblico fue llevado al desierto en donde fue probado y fortalecido. 2-Una viuda y su hijo 1 Reyes 17: 8-24 Cuando el arroyo se sec, Dios indic a Elas que fuera a Sarepta de Sidn, en donde una mujer le dara de comer Esta mujer era una viuda y tena un hijo. La situacin de las viudas en aquellos tiempos era de total desamparo, de manera tal que esta mujer juntaba lea para comer los ltimos gramos de harina y aceite con su hijo y dejarse morir. Elas le pidi alimento; era un absurdo. Ella no tena nada Pero Elas tena la Palabra de Dios y as se lo hizo saber a la viuda, quien confi en l y le aliment. Dios entonces cumpli su promesa y nunca falt alimento a la viuda y a su hijo durante el tiempo que habra de durar la sequa que Dios haba advertido a Elas que vendra sobre Israel a causa de los pecados del rey Acab y especialmente de su perversa esposa Jezabel Mientras estaba Elas con la viuda el hijo de ella muri Entonces Elas clam al Seor, llevando al nio a su cama y se arroj sobre el cuerpo del muchacho tres veces. Dios oy a Elas y el nio resucit, de manera tal que la viuda certific que Elas era un profeta del verdadero Dios.

3-El gran desafo 1 Reyes 18: 20-40 Conviene leer, si hay tiempo, los versculos anteriores de este captulo, para entender de qu manera Elas advirti a Acab sobre las consecuencias funestas de sus pecados, desafiando al dios de los cananitas A pedido de Elas Acab reuni en el monte Carmelo a los profetas de Baal, cuatrocientos cincuenta, y a los de Asera, dios cananeo, cuatrocientos De parte de Jehov solamente estaba Elas. El relato bblico es claro y no nos exige que nos detengamos en detalles Solamente conviene hacer algunas aclaraciones sobre el pasaje: -Elas deja que los cananitas sean los primeros en probar a su dios. Frente al silencio de baal, los cananitas se autoflagelaban (lastimaban a s mismos) para ganar el favor de su dios. Muchos en nuestros das hacen cosas parecidas, pero reciben la misma respuesta: el silencio de dioses que no existen. -Elas, seguro de su Dios, hace llenar tres veces de agua una zanja alrededor del altar y la derrama sobre la lea. El quiere que los israelitas vean que nada puede contra el poder de Jehov. Cuando estamos seguros de nuestro Dios no temeremos a las dificultades y adversidades Al contrario: cuanto mayor sea la adversidad mayor ser la gloria para el Dios victorioso. -Elas junta doce piedras simbolizando el concepto de que Dios no quera que su pueblo estuviera dividido y que el era Dios de todo Israel. -Despus de tan notable victoria, Elas persigue a los falsos profetas y los degella Nos parece demasiado terrible, pero sin duda l estaba haciendo la voluntad de Dios. Esta actitud nos muestra que ellos estaban tan pervertidos que ya no quedaba oportunidad de redencin para ellos; pero tambin es un claro mensaje de Dios: El no quiere que su pueblo santo se una a los perversos servidores de Satans. 4-Y la lluvia cay 1 Reyes 18: 41-46

Despus de la notable demostracin del poder de Dios, la situacin de Acab se torn comprometida. Por un lado estaba el pueblo que, despus de las proezas de Jehov y de Elas, reconoca al verdadero Dios. Por el otro estaba su esposa Jezabel, nativa de Sidn, una dogmtica servidora de los falsos baales La Biblia dice que Acab fue el peor rey de Israel (1 Reyes 16: 30). Pero Acab no poda negar el poder del verdadero Dios y obedece los consejos de ElasSe postra delante de Dios y finalmente la lluvia cae y con ella renace la esperanza. No habra de terminar la misin de Elas. An tenemos mucho que decir de l. Tambin Acab y Jezabel siguieron en sus perversos caminos. Versculo para aprender de memoria: Y la mano de Jehov estuvo sobre Elas, el cual ci sus lomos 1 Reyes 18: 46a

Leccin n 40: ELISEO, TAN GRANDE COMO ELIAS 1 Reyes 19: 19-21; 2 Reyes 2: 1-25; 4: 1-37 Introduccin La grandeza de Elas es indiscutible y la Biblia lo destaca en dos acontecimientos extraordinarios: fue ascendido a los cielos sin ver muerte (aqu se dibuja el perfil tico de un hombre que, digno de tal premio por parte de Dios, se acerc notablemente a la perfeccin) y suaparicin junto a Moiss acompaando a Jess en el Monte de la Transfiguracin (leer S. Lucas 9: 28-32 y paralelos). Sin embargo en el libro de Reyes no se presta mayor atencin a todas sus obras, como s se lo hace con su sucesor, Eliseo. Sin dudas que la misin de Eliseo fue continuar con la obra de Elas aunque adquiri caractersticas distintas a su maestro

1-Eliseo y su llamamiento 1 Reyes 19: 19-21 Desde ya podemos definir una conclusin al surgimiento de Eliseo como sucesor de Elas: Elas era un hombre tan cercano a Dios que el Seor quera tenerlo consigo; pero para que Elas pudiera ser arrebatado a la presencia del Padre era necesario que alguien, de su misma estatura espiritual, pudiera continuar su misin. Este pensamiento nos define desde ya el carcter extraordinario de Eliseo. Echar el propio manto sobre otro era una accin que simbolizaba que se estaba dispuesto a dejar bajo la responsabilidad del elegido la tarea que una persona desarrollaba Tambin se interpreta como una seal de bendicin. Cuando Elas encuentra al joven Eliseo cumpliendo tareas agrcolas, sin dudas el Espritu de Dios le indica que ese joven sera su siervo y su sucesor. Elas no pronuncia palabra alguna pero su gesto es claro y contundente: desafa a Eliseo a seguirle, a aprender de l y a continuar su obra. Seguramente Eliseo conoca quien era Elas Su corazn debe de haberse conmovido; slo pens en sus padres y amigos. Se despidi de los primeros, que respetuosamente le dejaron marchar, y agasaj a sus vecinos Despus, dejndolo todo, sigui al profeta. 2-Elas elevado a la presencia de Dios 2 Reyes 2: 1-25 Ya hemos destacado el privilegio dado por Dios a Elas, que nos recuerda al patriarca Enoc Sin duda que las condiciones espirituales del profeta se acercaban a las condiciones espirituales del antiguo patriarca que, al decir de la Biblia, camin con Dios (El monte de la transfiguracin nos muestran tambin a Moiss, por lo que deducamos en su oportunidad, que tal vez el inigualado lder que sac al pueblo de Egipto, haya sido arrebatado a la presencia del Padre). Este pasaje nos cuenta este suceso final de la vida terrenal de Elas.

Eliseo, pese a las sugerencias del profeta, le acompaa a Bet-el y luego a Jeric, en donde los profetas de esos lugares le advierten que ese da Elas sera apartado de su lado. Eliseo lo sabe (v. 3 y 5) pero sigue con l pese al presentido dolor de la separacin, hasta cruzar el Jordn en seco, abiertas sus aguas por un toque del manto de Elas Dios arrebata a Elas mientras Eliseo anhelaba una doble porcin de su espritu. Esto debe ser bien entendido: Eliseo pide a Elas que le d de su nimo y espiritualidad. Se siente tan pequeo que le pide el doble de lo que haga faltaNo debe interpretarse como el Espritu de Dios (que es indivisible) de ninguna manera. Carros de fuego arrebatan a Elas mientras Eliseo llora desconsolado Como seal de dolor toma las ropas del profeta y las parte en dos, y recoge el manto. Al volver se enfrenta con el Jordn; toca las aguas del ro con el manto de Elas y el ro vuelve a abrir sus aguas Este es un smbolo de que la obra de Elas ser continuada por Eliseo. El resto del pasaje (an los dolorosos vs. 23-25) manifiestan a los dems que la autoridad y misin dadas por Dios a Elas han sido heredadas por Eliseo. Los judos lo entienden as y le reconocen. 3-Eliseo y sus milagros: El aceite de la viuda 2 Reyes 4: 1-7 Ya Eliseo haba predicho la victoria de Jud sobre los amonitas Pero su ministerio se caracteriza por las relaciones personales que l estableci con muchos que necesitaron una demostracin del poder de Dios. As sucedi con esta mujer necesitada. Ella era la mujer de un profeta muerto. Eliseo le anima a conseguir vasijas para llenar de aceite (que milagrosamente se multiplica) a fin de saldar sus deudas y mantener a sus hijos. Destacamos la fe de la mujer: ella mand a sus hijos a obtener todas las vasijas que hubiera, hasta que se acabaron. Su fe fue grande; ella esper mucho del Seor, y mucho recibi.

A menudo cuando nosotros esperamos el obrar del Seor no buscamos todas las vasijas que podamos obtener; nos conformamos con poco, por eso obtenemos poco de nuestro Dios. Eliseo y la sunamita 2 Reyes 4: 8-37 Esta no es una mujer allegada a algn profeta; y no pide nada a Eliseo. Solamente que ella haba mostrado su aprecio y estima al varn de Dios al pasar por Sunen, situada a unos 26 kms. del monte Carmelo (en donde Elas haba enfrentado a los profetas de Baal), su tierra, levantando una habitacin especial para que Eliseo reposara al transitar por su aldea. Aunque Eliseo le pregunta, a travs de Giezi, su siervo, si poda hacer algo por ella, ella le manifiesta que no necesita nada. Pero Eliseo, atento a las necesidades de la mujer, y pese a la edad de su marido, le anuncia que habra de ser madre (porque ella no tena hijos). Aunque la mujer, que nada peda, cree que es una burla, al ao siguiente naci un hijo, que con el correr del tiempo enferm En la desesperacin, porque el nio mora, la mujer lo acost sobre la cama que usaba Eliseo, y sali presurosa a buscar a Eliseo que estaba en el monte Carmelo. Enterado Eliseo la mand de vuelta a su casa con su bculo (bastn) para que ella lo pusiera sobre el nio, pero ella no quiso dejarlo. Giezi fue delante de ellos para poner el bastn sobre el nio, pero el nio no despertEliseo, que, comprensivo, no discuti con la mujer, sino que fue con ella, al llegar a la casa se acost sobre el nio que yaca en la cama que l usaba, dos veces y el nio volvi en si Destacamos en este suceso el cario de la sunamita para el varn de Dios y la notable recompensa que Dios le dio por ello Es un desafo para que tambin nosotros manifestemos todo nuestro amor a los siervos del Seor. Continuaremos en la prxima leccin aprendiendo de los milagros de Eliseo. Versculo para aprender de memoria: Ve y vende el aceite, y paga a tus

acreedores; y t y tus hijos vivid de lo que quede. 2 Reyes 4: 7b

Leccin n 41: ELISEO Y SUS MILAGROS(continuacin) 2 Reyes 4: 38-44; 5: 1-27 Eliseo y los hijos de los profetas 2 Reyes 4: 38-44 Hay varios puntos para considerar en estos milagros de Eliseo: el primero es obrado sobre el guisado; el segundo es la multiplicacin de los panes. En primer lugar debemos prestar atencin a aquel desconocido que sali al campo buscando algo para que los hijos de los profetas que estaban alrededor de Eliseo tuvieran algo que comer. Notemos que todos tenan hambre; Eliseo mand calentar el agua en una gran olla, pero no haba con qu hacer el guisado. Este hombre cuyo nombre no se nos da, probablemente uno de los hijos de los profetas, no se qued a esperar lo que Eliseo pudiera hacer. Sali al campo buscando algo que comer. Cuando crey encontrar algo til lo trajo a Eliseo; no lo guard para s; estuvo dispuesto a compartirlo con todos. Sin esta accin voluntariosa y solidaria, el milagro no habra sido posible Aunque el guisado saba horrible, Dios ve la intencin y obra a travs del profeta. As Dios est esperando nuestra disposicin y nuestra accin para obrar con su poder Muchos esperan que Dios haga algo por ellos pero se quedan esperando el milagro. No fue lo que aqu ocurri y esta es una gran leccin para nosotros. En segundo lugar podemos decir que Dios podra haber saciado el hambre de todos de cualquier manera, y de ninguna forma El necesitaba la accin humana; sin embargo obra a travs de su siervo y de la accin ya destacada del desconocido que sali al campo La harina que roca sobre el potaje Eliseo es un smbolo de la obra de Dios.

Dios derramar su poder sobre nuestras acciones porque El siempre quiere compartir su poder y su gloria con nosotros (ver Salmo 8) Esta corona de gloria que Dios dispuso para el hombre se manifiesta en estas bendiciones que Dios derrama sobre el obrar de sus hijos fieles. El mejor instrumento que Dios tiene para llevar adelante sus planes y propsitos es el hombre que est dispuesto a hacer lo que est a su alcance y confa en que Dios har lo dems Esto es lo que hizo Eliseo al esparcir la harina sobre el guisado, que fue agradable al paladar y saci el hambre de quienes le rodeaban. Finalmente podemos detenernos un instante a considerar la accin de hombre de Baalsalisa Tena slo veinte panes y eran cien los hombres que tenan hambre. Pero l no se fij en su escasez y trajo a Eliseo lo que poda traer Eliseo saba que Dios poda multiplicar estos panes para que alcanzaran para todos y orden a su criado que los sirviera a los hombres diciendo confiadamente: Comern, y sobrar, como realmente ocurri. Dios no nos pide ms de lo que tenemos y podemos dar; pero si lo hacemos con generosidad y corazn solidario, El tiene el poder para multiplicar lo que nosotros damos. Por eso no debemos mirar nuestra escasez y pobreza, porque nuestro Dios es poderoso para multiplicar las pocas cosas que podamos compartirNo miremos nuestra escasez, miremos la grandeza de nuestro Dios. Eliseo y Naamn 2 Reyes 5: 1-27 De este pasaje podemos extraer varias enseanzas para nuestras vidas. En primer lugar consideremos la calidad de vida de NaamnPor medio de l haba dado Jehov salvacin a Siria es la expresin del escritor de Reyes (v. 1). Nos muestra a un hombre creyente en el verdadero Dios pese a no formar parte de su pueblo. Este hombre era leproso, una enfermedad terrible, denigrante, incurable en aquellos das y mortal. Pero Dios vio la fe de Naamn y estuvo dispuesto a obrar a su favor. En aquel tiempo haba muchos leprosos, pero Dios slo san a Naamn (ver S. Lucas 4: 27), porque Naamn era su hijo fiel.

Si Dios ve en nosotros fidelidad, ms all de las circunstancias adversas por las cuales debamos atravesar, podremos esperar de El cosas notables a nuestro favor porque El obra a favor de sus hijos. Muchos esperan que Dios obre milagros en sus vidas pero no son como Naamn Esta es la razn por la cual no reciben del Seor lo que esperan (dejamos en claro que aunque seamos fieles a El no siempre habr de darnos lo que esperamos, pero s habr de darnos lo mejor aunque nosotros no lo entendamos). En segundo lugar vale advertir la actitud de la muchacha sierva de la esposa de Naamn. Conoca a Eliseo y conoca a Jehov y frente a la enfermedad de su amo no duda en aconsejarle buscar a Eliseo segura del poder de Dios Muchos en nuestros das necesitan conocer el poder de Dios y el Seor espera de nosotros la misma actitud de aquella muchacha. Tambin conviene detenernos a considerar la actitud del rey de Israel cuando recibe la carta de su similar de Siria Este rey era Joram, hijo del perverso Acab, y aunque no fue tan malo como su padre, sigui viviendo en pecado delante de Dios (ver 2 Reyes 3: 1-3). Enseguida pens que era un complot contra l urdido por el rey de Siria. Un corazn alejado de Dios no solamente impide que su poder se manifieste, sino que habr de ver mal en donde no lo hay Eliseo se enoja con el rey al enterarse y pide que Naamn vaya delante de l y sabr que hay profeta en Israel. Por otra parte, es importante considerar la lucha que se entabla en el mismo Naamn Crey a su sierva israelita y obtuvo el beneplcito de su rey. Su situacin era desesperante. Cuando llega hasta la morada de Eliseo, el profeta le manda sumergirse en el ro Jordn No era lo que Naamn esperaba del profeta, y su orgullo le hace airarse contra Eliseo. Sus criados le convencieron y obedeci al siervo de Dios, pero a causa de su orgullo estuvo a pronto de perder la bendicin de su sanidad. Esto nos hace pensar que debemos aceptar sin murmurar la forma en que Dios acta y desterrar de nosotros el orgullo para no perder sus bendiciones. Tambin Naamn se muestra reconocido a Dios (v. 15) y agradecido, porque ofrece presentes a Eliseo y se compromete a ser fiel a Jehov (vs. 17 y 18).

Y finalmente no debemos pasar por alto la descomedida actitud de Giezi, el criado de Eliseo. Conoca bien al profeta y a Jehov, pero se dej llevar por la avaricia, y debi sufrir un terrible castigo. Esto nos ensea que muchos podrn conocer el poder de Dios y el ejemplo de sus siervos, pero esto no es garanta de que sean fieles al Seor Esta decisin de fidelidad es un compromiso personal con nuestro Dios. Quienes le conozcan y le rechacen sufrirn terribles males porque la mano del Seor se apartar de ellos. Cmo est mi compromiso con el Seor? Eliseo hizo otros milagros de los cuales podemos tambin tomar importantes enseanzas que el tiempo de nuestros estudios no nos permiten analizar en clase, pero que podemos leer en los captulos siguientes en nuestros hogares. Versculo para aprender de memoria: Da a la gente para que coma, porque as ha dicho Jehov: Comern y sobrar. 2 Reyes 4: 44

Leccin n 42: UNA PROFECIA QUE SE CUMPLE 2 Reyes 17: 1-41; 18:9-12 Introduccin En esta leccin no vamos a considerar a un personaje exclusivamente, sino que habremos de detenernos en un hecho histrico que surge del resultado de muchas conductas individuales (la conducta de muchos israelitas) que promueven que la mano de Dios se aparte definitivamente de ellos y el castigo prometido por los profetas se cumpla. Como ya estudiamos, despus del reinado de Salomn, el pueblo de Dios se dividi: Israel al Norte y Jud al sur. Ambos pueblos se fueron alejando cada da ms y ms de la voluntad de Dios, pese al insistente llamado de los profetas (mensajeros del Seor), que en ambos reinos reclamaban al

pueblo que se arrepintiera de sus pecados y volviera a los caminos del Seor, porque de lo contrario el castigo sera doloroso y terrible En ambos reinos los profetas fueron muy poco escuchados, pero en Israel la desobediencia fue mayor, y por esa razn es que este reino del Norte habr de caer primero Corra el ao 722 antes de Cristo. 1-Un rey como todos 2 Reyes 17: 1-5 Oseas (que no tiene nada que ver con el profeta) sucede a Peka sobre el reino de Israel (ver 2 Reyes 15: 27), que haba reinado veinte aos haciendo lo malo ante los ojos de Dios. Oseas tampoco obedece al Seor, aunque su desobediencia no es tan tremenda como la de sus antecesoresEl vers. 2 dice: aunque no como los reyes de Israel que haban sido antes que l Esto nos da una pauta: aunque Oseas quiz tuvo buenas intenciones y por eso el historiador hace esta advertencia sobre su conducta, ya no poda hacerse nada para que Israel volviera a Dios. La larga sucesin de reyes desobedientes a Dios haba llevado al pueblo a una situacin de inmoralidad irreversible. Oseas es quien habr de sufrir las consecuencias de tanta desobediencia. Salmanasar, rey de los asirios, avanz desde el norte y tom a Oseas como su vasallo, obligndole a pagar impuestos. Esto era algo muy comn en la antigedad: cuando un pueblo tena el poder militar para someter a otro, si no lo invada o destrua, le obligaba a pagar tributos. Oseas, en un desesperado intento de liberacin, se acerc al faran egipcio So en busca de proteccin. Cuando Salmanasar se enter, tom a Oseas como prisionero en la propia crcel de Samaria.. 2-Las razones para el castigo 2 Reyes 17: 6-18 En el ao 9 del reinado de Oseas, el rey Asirio invade Samaria y lleva a todos los habitantes de Israel (especialmente a los hombres que sobrevivieron al largo sitio y a la invasin) cautivo a Asiria,

dejando en Samaria a lo peor de los israelitas y a algunas mujeres Debemos destacar las muchas razones que el historiador ennumera como actitudes de desobediencia a Dios que obligaron al Seor a apartar su mano de un pueblo tan rebelde y entregarlo a los paganos: -Pecaron contra Jehov su Dios (v. 7) -Anduvieron en estatutos de naciones paganas (v. -Hicieron maldades en secreto (v. 9) -Levantaron estatuas a dolos paganos (v. 10) -Provocaron a sabiendas la ira de Dios (v. 11) -Sirvieron a aquellos dolos (v. 12) -No obedecieron a los enviados de Dios (v. 14) -Olvidaron la Ley de Dios y el Pacto de Abraham (v. 15) -Ofrecieron sacrificios humanos (v. 17) -Se dieron a adivinaciones (v. 17) Esta larga lista de pecados nos muestra dos cosas: En primer lugar el grado de degeneracin en el que cay Israel. En segundo lugar nos muestra la tremenda paciencia que Dios haba tenido con este pueblo, hasta que no pudo soportarlos ms. 3-El pecado se contagia 2 Reyes 17: 19-24 Destacamos estos versculos como el resultado del mal obrar de los israelitas, pero fundamentalmente por lo que nos dice el versculo 19: los pecados tremendos de los israelitas fueron copiados tambin por los judos, de manera tal que poco a poco ya no le quedaba a Dios un pueblo fiel. Estas palabras nos ensean que Israel no fue solamente culpado por sus propios pecados, sino tambin por la influencia nefasta que tuvo sobre Jud. As sucede tambin con el hombre: no ser solamente juzgado por sus propias maldades, sino tambin por los pecados que haya inducido en otros Esta es una tremenda responsabilidad que a menudo no recordamos. 4-Samaria repoblada por paganos

2 Reyes 17: 24-41 El pasaje ledo debe ser considerado desde dos puntos de vista: En primer lugar podemos ver un hecho lamentable y vergonzoso: parte de la tierra que Dios haba prometido a Abraham y haba dado a Moiss, tierra que El haba elegido para su pueblo, terminaba siendo habitada por paganos trados desde lejos, que no conocan a Jehov y que honraron a sus dolos en esa tierra El pecado siempre trae desgracia y vergenza. En segundo lugar vemos que Dios quiere advertir a aquellos paganos sobre su poder, pero ellos slo escuchan hipcritamente. Traen un sacerdote israelita para que les ensee sobre Jehov, y temen al Dios de Israel por su poder, pero siguen honrando y sirviendo a sus dolos Esto nos trae una gran enseanza para nuestros das: No basta temer el poder de Dios y temer a su castigo Es necesario honrarlo con nuestras vidas y servirle con fidelidad. Muchos en nuestros das hacen como aquellos paganos que habitaron Samaria: temen a Dios pero sirven a sus propios intereses y no le honran con conductas dignas. Dios hizo sentir su mano poderosa sobre aquellos impos de la misma manera que la hace sentir en nuestros das sobre los hipcritas que, religiosamente le temen, pero no le son fieles. De esta manera la terrible profeca que se haba dictado sobre Israel a causa de sus pecados y maldades se cumple. Hay otra gran enseanza aqu: Dios siempre cumple su palabra y ms tarde o ms temprano, en sus tiempos, castiga al pecador desobediente. Versculo para aprender de memoria: As temieron a Jehov aquellas gentes, y al mismo tiempo sirvieron a sus dolos. 2Reyes 17: 41

Leccin n 43:

EN JUDA, JOSIAS 2 Reyes 22: 1- 23: 30 Introduccin Dios en su infinita paciencia, libr a Juda de la mano de Senaquerib, haciendo que su ngel prcticamente exterminara al ejrcito asirio de manera tal que murieron ms de ciento ochenta y cinco mil soldados paganos Gobernaba en Jud Ezequas, un hombre fiel a Jehov (ver 2 Reyes 18: 1-3) que haba intentado una reforma religiosa para volver a los caminos rectos. Dios habl a Ezequas y le prometi que El librara a su pueblo judo de mano de los asirios; y as ocurri (ver 2 Reyes 19: 29-37). Senaquerib volvi a Nnive tras la dantesca muerte de sus soldados y all fue asesinado mientras adoraba en el templo de Naroc, su dios. Luego Ezequas enferm, y Dios le hizo saber a travs de su profeta Isaas que finalmente su pueblo sera llevado cautivo a Babilonia (2 Reyes 20: 16-17); luego Ezequas muri, en paz, a causa de su enfermedad. A Ezequas le sucedi su hijo Manass Este fue uno de los peores reyes de Jud; su maldad le hizo famoso, volviendo a la adoracin de los dioses paganos (ver 2 Reyes 21: 1-3) Despus de cincuenta y cinco aos de reinado, muri y le sucedi su hijo Amn, quien rein dos aos ms, haciendo tambin lo malo delante de los ojos de Dios. Fue asesinado por sus propios seguidores, que pusieron en el trono a su hijo Josas, que tena solamente ocho aos de edad cuando comenz a reinar sobre Jud. 1-El hallazgo del Libro de la Ley 2 Reyes 22: 1- 23: 3 El relato es demasiado claro Podemos agregar que se estima que el sumo sacerdote fue consejero de Josas y su instructor en el reino mientras el rey era nio. A los ocho aos de su reinado se estima que Josas decidi iniciar una nueva reforma religiosa que llevara al pueblo de vuelta a Jehov.

A los dieciocho aos de su reinado (cuando Josas tena veintisis aos de edad) orden que el templo fuera restaurado. En estos menesteres estaban los obreros, cuando fue hallado entre las ruinas del templo, una porcin del Pentateuco (para la mayora de los intrpretes el libro hallado contena slo a Deuteronomio; para otros probablemente contena todo el Pentateuco). Se estima que el pasaje que impact a Josas, ledo al rey por su escriba Safn, fue Deuteronomio captulos 28, 29 y 30 (conviene leer Deuteronomio 29: 25-28) porque l comprendi que esto era lo que ocurra con Jud y lo que habra de acontecer a causa de las maldades de sus predecesores. Dios prometi a Josas que estas profecas no se cumpliran durante su vida Josas hizo leer el libro a todo el pueblo, quien reafirm la promesa dada por Josas a Dios de fidelidad y obediencia. Estas cosas profundizaron la reformas encaradas por Josas 2-Las reformas de Josas 2 Reyes 23: 4-20 Este pasaje nos cuenta las reformas llevadas a cabo por Josas, cumpliendo su promesa de llevar al pueblo a la fidelidad y obediencia a Jehov; veamos las ms importantes: -Sac y quem los elementos paganos que haba en el templo; -Quit a los sacerdotes que ordenaban el culto a los dolos; -Sac del templo y quem la imagen de Asera y ech sus cenizas sobre los sepulcros, como un smbolo de muerte; -Destruy y derrib los altares paganos ubicados en los lugares altos y en las puertas de la ciudad; -Destruy los lugares en los que se ofrecan sacrificios humanos a Moloc, dios cananeo (v. 10); -Conserv el sepulcro de aquel varn de Dios que haba profetizado estas cosas (de acuerdo al relato de 1 Reyes 13); -Mat sobre los altares a los sacerdotes paganos Estas cosas nos muestran: -En primer lugar la tremenda desviacin que el pueblo haba llevado a cabo bajo los reinados de Manass y Amn, lo que justifica la tremenda ira de Jehov.

-La fidelidad de este joven rey a quien no le tembl la mano para purificar a su pueblo. 3-Celebracin de la Pascua 2 Reyes 23: 21-23 La celebracin de la Pascua recordaba la obra liberadora de Dios en Egipto a favor de su pueblo No se haba llevado a cabo esta celebracin religiosa desde los tiempos de los jueces, ni bajo el reinado de otros reyes de Jud e Israel. Era la culminacin perfecta para tantas reformas de purificacin. Este acontecimiento nos manifiesta la fidelidad de Josas, conforme a las palabras que estaban escritas en el libro de la Ley. De esta actitud de Josas aprendemos a valorar las celebraciones que Dios ha establecido para su pueblo como smbolos de su actitud de amor hacia los hombres. 4-La ira de Dios 2 Reyes 23: 24-27 Pese a estas reformas de Josas y a la actitud del pueblo que sigui al rey, las perversidades en las que ellos haban cado en tiempos de Manass seguan firmes delante de los ojos de Dios, por lo cual el Seor no desisti de sus propsitos de castigo Pero vale la pena detenernos en las palabras del vers. 25: este pasaje nos dice que no hubo otro rey, ni antes ni despus de Josas, que tuviera la fidelidad de este rey. El escritor dice que no hubo quien se convirtiese de todo corazn a Dios como Josas. 5-La muerte de un gran rey 2 Reyes 23: 28-30 El faran de Egipto, Necao II trajo sus ejrcitos desde Africa intentando avanzar sobre los asirios que, recordemos, poblaban el territorio de Israel. Josas con sus ejrcitos sali a enfrentarlo, porque el egipcio debera pasar por sus territorios. Los ejrcitos se encontraron en Meguido, y all Josas, que ocupaba el lugar que deba ocupar el rey, al frente de sus ejrcitos, fue muerto en la batalla.

Haban transcurrido treinta y un aos de un gobierno que se haba iniciado siendo Josas an nio y que haba llevado a Jud a obedecer a Dios. Josas fue enterrado en Jerusaln y rein en su lugar su hijo Joacaz, que tena veintitrs aos de edad y slo rein tres meses haciendo lo malo delante de los ojos del Seor. Versculo para aprender de memoria: No hubo otro rey antes de l, que se convirtiese a Jehov de todo su corazn, de toda su alma y de todas sus fuerzas 2 Reyes 23: 25a

Leccin n 44: LA CAIDA DE JERUSALEN Y LA CAUTIVIDAD 2 Reyes 25: 1-30 Introduccin Como ya hemos visto, a pesar de haber visto las consecuencias tremendas que el Reino del Norte, Israel, haba sufrido a causa de sus pecados cayendo en manos de los asirios, a pesar de las advertencias de los profetas y a pesar de los intentos de Josas, Jud sigui haciendo lo malo delante de los ojos de Dios. Desde el Noreste haban avanzado los babilnicos, detrs de la conduccin del gran Nabucodonosor, y la mano de Dios se apart de su pueblo, de manera tal que Jud qued indefensa ante el gran ejrcito babilnico. Nabucodonosor destituy del reinado a Joaqun y puso como rey a un to de Joaqun llamado Matanas, al que le cambi el nombre por el de Sedequas. Estos sucesos nos advierten que, a pesar del gran amor de Dios por su pueblo, Dios es un Dios justo y que cumple lo que dice. Esto es algo que los judos no entendieron y muchas veces los cristianos actuamos de la misma manera pensando que la bondad de Dios har que El no nos de el castigo que merecemos Pero Dios y justo y cumple su Palabra.

De estos pasajes podemos extraer esta enseanza que nos instar a ser un pueblo fiel a Dios para no sufrir el castigo 1-La Cada de Jerusaln 2Reyes 25: 1-7 En primer lugar Nabucodonosor siti a Jud porque l en realidad no tena reales intereses en Jerusaln; solamente le importaba tener un aliado que impidiera que Necao II, el faran de Egipto pudiera atacar a sus ejrcitos. El sitio de la ciudad dur casi tres aos y entonces comenz a escasear el alimento de manera tal que sus habitantes comenzaron a sufrir hambre. Los hombres de guerra de Israel, el rey Sedequas y sus hijos huyeron entonces de la ciudad. Los caldeos entraron en Jerusaln y persiguieron al ejrcito judo, matando a los soldados, trayendo a Sedequas delante de Nabucodonosor A este rey de Jud, puesto por los mismos babilnicos, le sacaron los ojos y en cadenas fue llevado a Babilonia. Ya nada quedaba de la gloria de David y Salomn Los pecados de los israelitas y judos haban hecho que el pueblo de Dios terminara en triste vergenza delante de los ejrcitos enemigos. 2-La Cautividad en Babilonia 2Reyes 25: 8-21 Despus de estos sucesos pasaron varios aos, alrededor de ocho hasta que Nabucodonosor decidi llevar al pueblo judo cautivo a Babilonia. La descripcin de estos sucesos que nos hace el pasaje ledo nos muestran fundamentalmente: -Que el Templo, cuya majestad era gloriosa para Jerusaln, fue destrozado y despojado de todos los elementos sagrados, simbolizando que Dios se haba apartado de su pueblo a causa de sus maldades. -Que los soberbios israelitas fueron humillados hasta lo sumo, maltratados, llevados cautivos, y an muertos delante del rey de Babilonia, como una seal de la desproteccin divina.

-Que en Palestina solamente quedaron los ms pobres para labrar la tierra y alimentar al ejrcito babilnico Prcticamente nada haba quedado. Pareciera que los planes de Dios para salvar a toda la humanidad no podan llevarse a cabo: ya no haba Tierra santa, ya no haba un pueblo de Dios libre Podra entonces venir el Mesas prometido? Vale aqu decir que la bondad de Dios fue maravillosa porque aun en la cautividad, tuvo piedad de su pueblo que, en Babilonia, reconoci sus pecados y se arrepinti de ellos Dios habra de dar una nueva oportunidad. 3-El Remanente en Egipto 2Reyes 25: 22-26 Nabucodonosor nombr como rey en Jud a Gedalas y este aconsej a los judos que haba quedado en Jerusaln, que haba sido arrasada, que vivieran tranquilos bajo la autoridad de los caldeos (o babilnicos). Pero los judos mataron sorpresivamente a Gedalas y a los suyos, caldeos y judos aliados, y huyeron con sus mujeres y sus nios a Egipto All se form una colonia llamada Elefantina; se cree que en ella habitaron los judos que escaparon de Jerusaln. Entre ellos probablemente estuvo Jeremas, el profeta, quien habra escrito all sus Lamentaciones Este remanente fue til para tener alguna informacin histrica de lo acontecido durante estos aos de cautividad. 4-El rey liberado de la prisin 2Reyes 25: 27-30 Comentamos este pasaje simplemente para terminar con el captulo y destacar que las condiciones en que los judos vivieron en Babilonia fueron realmente buenas Los caldeos les permitieron llevar adelante sus propsitos religiosos y habitar en sus propios barrios; casas humildes pero suyas. Segn los historiadores en los setenta aos que dur esta situacin, algunos judos pudieron llegar a tener algunas fortunas materiales considerables.

Joaqun fue reconocido y liberado y tratado con trato real Sin duda la mano misericordiosa de Dios estaba obrando. Conclusin Este es el triste final de largos aos de un pueblo que no supo reconocer la autoridad y el amor inmenso del Verdadero y nico Dios, pese al testimonio de muchos hombres y mujeres fieles. Como una aplicacin personal podemos reflexionar: -En primer lugar debemos tener en cuenta que Dios, pese a su amor y su bondad, es un Dios justo y da a cada uno lo que cada uno merece, si nos apartamos de su amor y rechazamos su autoridad. -En segundo lugar es imprescindible tener en cuenta que las bendiciones que Dios derrama sobre nuestras vidas no deben envanecernos, como sucedi con los judos, sino que debemos sentirnos responsables por ellas Cuanto ms Dios nos da ms responsables somos delante de El. -Finalmente es importante destacar el gran amor de Dios que solamente esper que su pueblo, humillado y cautivo, reconociera sus pecados para comenzar a bendecirles nuevamente Dios nunca perdi de vista nuestra salvacin; para ello El necesitaba un pueblo y en su infinita misericordia lo preserv pese a tantos males. Versculo para aprender de memoria: por tanto, no menosprecies la correccin del Todopoderoso. Hebreos 12: 5