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Biopoder ou infopoltica? As subjetividades na era da economia do conhecimento

Ruy Sardinha Lopes*

Resumo O advento das TICs, a reestruturao gerencial do capitalismo e a preponderncia que a informao e o conhecimento adquiriram no mundo atual tm levado diversos autores a reconhecerem a importncia das mudanas no trabalho, na fora de trabalho e na natureza da concorrncia capitalista em curso. Neste sentido, o capitalismo, para continuar sobrevivendo, abandonou a esfera autotlica da produo strito sensu para espraiar-se num mundo da vida, ainda no totalmente colonizado. Ao faz-lo deparou-se com uma matria o conhecimento, a informao e a cultura de difcil adequao sua lgica reprodutiva, defrontando-se com inmeras incoerncias. Por outro lado, atingiu em cheio o centro produtor de subjetividades. As incoerncias econmicas e as subjetividades geradas em tal processo tm levado autores como Kurz, Gorz e Negri a apostarem suas fichas nas foras microeletrnicas, nos dissidentes numricos ou na multido como os novos agentes de uma possvel transformao social em curso. Nesta exposio, ao nos contrapor s idias de Virno, Hardt e Negri, sintetizadas no conceito de multido, pretendemos discutir o papel e o lugar dos agentes sociais numa economia que fez das TICs e do conhecimento elementos fundamentais de seu processo valorativo.

Ruy Sardinha Lopes Doutor em Filosofia pela USP, professor e pesquisador da EESC-USP So Carlos

Da sociedade Ps-industrial de Daniel Bell ao Imprio de Hardt e Negri passando pelo paradigma comunicacional de Habermas, pelo Ps-fordismo dos regulacionistas franceses e pelo informacionalismo de Manuel Castells - vrias tm sido as tentativas de se abarcar conceitualmente as rotaes do capitalismo aps o trmino do grande perodo expansionista dos anos 40 ao fim da dcada de 1960. Em seu bojo o abandono da rigidez e militarizao do modo de regulao dito fordista, do padro de consumo extensivo e da economia de aglomerao em prol de um modelo produtivo e gerencial mais flexvel, de um consumo intensivo e de conformaes mais complexas onde os limites espaciais j no so necessariamente territoriais ou escalares, posto que o interior e o exterior social, econmico, poltico e cultural se constituem atravs de topologias de redes de atores cada vez mais dinmicas e diversas em relao a sua conformao espacial (AMIN, 2002). Soma-se a isso a nova confluncia entre as finanas e o capital produtivo que, agora, submetese cada vez mais sua lgica rentista levando autores como Chesnais a denominar o atual regime de acumulao sob dominncia financeira. Como se trata, ontem e hoje, de regime de acumulao capitalista o desenvolvimento de novas foras produtivas donde os grandes investimentos nas TICs se faz necessrio para dar concretude tanto reengenharia produtiva como mobilidade planetria do capital financeiro. Mais, como o capital no pde prescindir ainda do trabalho vivo tambm este deve conformar-se s suas exigncias reprodutivas. Acontece que, como Marx antecipou nos Grundrisse, esgotadas as possibilidades de obteno do lucro na Grande Indstria, no mais a mquina, mas o prprio conhecimento cientfico e tecnolgico- o intelecto geral - que se constitui na matria por excelncia do capital, donde a nfase nos ativos intangveis ou imateriais como a nova fronteira da acumulao. Como esses conhecimentos so distribuies descentralizadas de um todo altamente complexo de saberes cientficos e tecnolgicos que Marx chama de intelecto geral (PRADO, 2004), uma espcie de fundo humano de conhecimento, o capitalismo tratar de desenvolver novas estratgias de pilhagem e controle do acesso a esse fundo. Posta a intelectualizao generalizada dos processos de trabalho e de consumo, novas habilidades para assegurar o sucesso competitivo so exigidas. Mais do que a capacidade de se operar sistemas de mquinas segundo uma lgica mecnica, o que se procura extrair da fora de trabalho sua compreenso da natureza, sua capacidade de pensar, solucionar

problemas, garantir a qualidade. Agora, com a mudana da natureza da maquinaria que se constitui numa espcie de objeto intelectual ou espiritual (FAUSTO, 2002, p.134) os funcionrios devem agregar valor pelo que sabem e pelas informaes que podem fornecer. Investir, gerenciar e explorar o conhecimento de cada funcionrio passou a ser o fator crtico de sucesso para as empresas da era da informao (KAPLAN;NORTON apud PRADO, 2005, p.96). No se trata mais, portanto, somente da subordinao do conhecimento para a produo dos operrios, isto da objetivao de funes motoras ou de formas elementares da inteligncia e da memria, passvel de ser cristalizado em capital fixo e controlado, ou medido, atravs do tempo de trabalho, mas da colonizao daquilo que lhe escapava as capacidades reflexivas, cognitivas, afetivas etc. Ou seja, complexidades qualitativas dificilmente mensurveis quantitativamente. A constatao das dificuldades de regulao e medio bem como de uma certa dependncia do regime de acumulao em curso em relao ao trabalhador (uma vez que nele se encontra objetivado o intelecto geral) tem levado autores como Manuel Castells, Maurizio Lazzarato, Paolo Virno, e Antonio Negri a enxergarem ganhos emancipatrios propiciando a constituio de um capital-humano Lazzarato (2001, p.26):
Pode-se avanar na seguinte tese: o ciclo do trabalho imaterial pr-constitudo por uma fora de trabalho social e autnoma, capaz de organizar o prprio trabalho e as prprias relaes com a empresa. Nenhuma organizao cientfica do trabalho pode predeterminar esta capacidade e a capacidade produtiva social

resistente e autnomo. Nas palavras de Negri e

Na origem de tal visada a constatao do fato de que no s todo sistema produtivo gera tambm subjetividades, mas que a atual guinada produtiva ao afastar-se da troca orgnica com a natureza para concentrar-se nas operaes sgnicas, cognitivas e comunicativas tornase um dos principais centros produtores de subjetividades. Nos termos de Paolo Virno, em sua Gramtica da Multido, como caracterstica da ao poltica a interveno nas relaes sociais (e no sobre os materiais naturais), modificando o contexto onde atua e expondo-se vista dos demais, exigindo, portanto, a presena de um pblico, pode-se dizer do trabalho contemporneo que se assemelha a um complexo de aes polticas, ou seja:
Quando a cooperao subjetiva torna-se a principal fora produtiva, as aes do trabalho mostram uma pronunciada ndole lingstico-comunicativa, implicando a exposio perante os demais. Diminui o carter monolgico do trabalho: a relao com os outros um elemento originrio, bsico, de modo algum acessrio. Ali onde o

trabalho aparece junto ao processo produtivo imediato, antes que um componente, a cooperao produtiva um espao de estrutura publica. Este espao de estrutura pblica configurado no processo de trabalho mobiliza aptides tradicionalmente polticas. A poltica (em sentido amplo) faz-se fora produtiva, funo, cofre de ferramentas (VIRNO, 2006).

A dimenso poltica, ou melhor, biopoltica1 do trabalho contemporneo d-se, segundo as sugestes de Virno, a partir do momento em que o capitalismo subordina as potencialidades cognitivas, sgnicas, emotivas etc inseparveis do corpo vivente. Se tal dimenso aproxima-nos do conceito foucaultiano de biopoder uma importante inverso se faz presente. Segundo Foucault, tal conceito, inscrito na histria do liberalismo econmico, ao mesmo tempo em que indicava uma mudana nas formas e tcnicas do poder a passagem da sociedade disciplinar para a sociedade de controle, segundo a interpretao de Deleuze (1992) -, indicava uma reduo da multiplicidade biolgica (ou, preferivelmente, sociobiolgica) a seus elementos passveis de regulamentao2, uma vez que tal tecnologia dirige-se multiplicidade dos homens na medida em que ela forma uma massa global, afetada por processos de conjunto que so prprios da vida, que so processos como o nascimento, a morte, a produo, a doena, etc (FOUCAULT, 2000, p. 289). Segundo os autores aqui considerados, a reduo da vida a seu contedo biolgico ou da multiplicidade dos viventes a qualquer unidade socialmente construda um equvoco terico e uma impossibilidade prtica. Da a eleio da categoria de multido, isto , um conjunto de singularidades que nunca podero ser reduzidas a uma unidade ou identidade nica, uma diferena que se mantm diferente, como a ferramenta que, tendo sido desde o sculo XVII suplantada pela categoria de povo3, pode finalmente erguer-se como o elemento chave para toda reflexo sobre a esfera pblica contempornea.
Hardt e Negri identificam trabalho imaterial e trabalho biopoltico. Segundo os autores: devemos enfatizar que o trabalho envolvido em toda produo imaterial continua sendo material mobiliza nossos corpos e nossos crebros, como qualquer trabalho. O que imaterial o seu produto. Reconhecemos que a este respeito a expresso trabalho imterial muito ambgua. Talvez fosse melhor entender a nova forma hegemnica como trabalho biopoltico, ou seja, trabalho que cria no apenas bens materiais mas tambm relaes e, em ltima analise, a prpria vida social. O adjetivo biopoltico indica, assim, que as distines tradicionais entre o econmico, o poltico, o social e o cultural tornam-se cada vez menos claras (HARDT;NEGRI, 2005, p.150) 2 De que se trata nessa nova tecnologia do poder, nessa biopoltica, nesse biopoder que est se instalando? Eu lhes dizia em duas palavras agora h pouco: trata-se de um conjunto de processos como a proporo dos nascimentos e dos bitos, a taxa de reproduo, a fecundidade de uma populao, etc. So esses processos de natalidade, de mortalidade, de longevidade que, justamente na segunda metade do sculo XVIII, juntamente com uma poro de problemas econmicos e polticos (os quais no retomo agora), constituram, acho eu, os primeiros objetos de saber e os primeiros alvos de controle dessa biopoltica (FOUCAULT, 2001, p. 290) 3 Paolo Virno (2002) apresenta as potencialidades da multido como uma inverso da derrota histrica que a mesma sofreu nas batalhas polticas do sculo XVII ao se eleger o povo como categoria poltica fundamental
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Avessa instncias mediadoras postias como o partido, as classes sociais ou o Estado, a multido afirmaria sua radicalidade democrtica podendo ser encarada como uma rede: uma rede aberta e em expanso na qual todas as diferenas podem ser expressas livre e igualitariamente, uma rede que proporciona os meios de convergncia para que possamos trabalhar e viver em comum (HARDT;NEGRI, 2005, p.12). Delineia virtualmente novas instituies democrticas no mais baseadas na delegao e na representao. A caracterizao da multido como rede uma forma comum que tende a definir nossas maneiras de entender o mundo e de agir nele (HARDT;NEGRI, 2005, p.191) possibilita que enxerguemos as redes eletrnicas, as TICs e demais formas de tecnologias da inteligncia como isomorfismos que expressam as formas sociais capazes de lhes dar nascimento e utiliz-las. Caracterizadas tambm por sua fragmentao e dispersividade, nada mais natural que estas foras produtivas microeletrnicas, sejam tomadas como promotoras de uma nova ordem social e de uma nova cincia, a democracia da multido. Desta forma, as redes, as TICs, as novas formas de trabalho imaterial, os processos de inovao e at mesmo os mecanismos neurofisiolgicos de tomada de deciso opem-se a um poder econmico e poltico que insiste em no dar ouvidos s singularidades reinantes. Tais foras, capitaneadas pelo desejo da multido, afirmam-se como os promotores da democracia no representativa: A criao da multido, sua inovao em redes e sua capacidade de tomada de deciso em comum tornam hoje a democracia possvel pela primeira vez. A soberania poltica e o governo do uno, que sempre solaparam qualquer verdadeira noo de democracia, tendem a parecer no s desnecessrios como absolutamente impossveis (HARDT,NEGRI, 2005, p. 426). Sob este ponto de vista, como bem observou Peter Pelbart, no s o bios redefinido intensivamente, no interior de um caldo semitico e maqunico, molecular e coletivo, afetivo e econmico, assim como a biopoltica deixa de ser tida como o poder sobre a vida, para afirmar-se como a potncia da vida, biopotncia da multido. Seria, pois, essa potncia, isto , faculdade, capacidade, dynamis; potncia genrica, indeterminada, presente tambm na expresso fora de trabalho, a um s tempo, aquilo que o capitalismo precisa vampirizar para ver seu ciclo reprodutivo garantido e o que lhe resiste, j que essas formas de vida visadas

(Hobbes), com a rara exceo de Spinosa. Malcolm Bull (2005) mostra que esta postura, partilhada por Hardt e Negri, decorre de uma m leitura dos escritos desses filsofos o que os levar a uma compreenso equivocada do papel das instncias mediadoras, da unidade, no jogo poltico

no constituem uma massa inerte e passiva merc do capital, mas um conjunto vivo de estratgias (Pelbart). Em outros termos, se o capitalismo logra em colonizar o mundo da vida, tambm verdade que este lhe resiste atravs da proliferao dos dissidentes numricos. Seria, entretanto, a inverso do conceito foucaultiano uma operao pertinente para dar voz e ouvido aos biopoderes espalhados na multido? Seriam as TICs e redes eletrnicas os meios capazes de aglutinar os desejos dispersos transformando-os em atos emancipatrios? Quais subjetividades so criadas e tm voz e lugar no universo das redes capitalistas? Ainda que tais argumentos tenham o mrito de pr em questo a ordem vigente e contrapor-se a uma viso unilateral e impositiva do capitalismo apresentam, do nosso ponto de vista, algumas imprecises. Em primeiro lugar, como vm apontando vrios estudos da economia poltica das TICs, as redes eletrnicas no so mecanismos fragmentadores e democrticos, contrrios a um poder centralizador, mas o arcabouo tecnolgico a servio das hierarquias, incluses e excluses necessrias ao funcionamento do sistema. Uma vez que, agora, a informao e o conhecimento ganharam uma inaudita centralidade econmica, as atividades referentes distribuio, organizao, estocagem e processamento da informao, bem como aquelas que geram novos conhecimentos como as atividades em P&D passam a ter suas lgicas determinadas pelos interesses dos grandes investidores, impedindo-se, desta forma, sua publicizao ou o acesso gratuito e democrtico aos mesmos. Para alm das possibilidades tcnicas, o que se observa, em relao s redes eletrnicas, a implementao de novas modalidades de excluso social. Como afirmam Bolao e Herscovici (2006): O carter pblico ou privado de um bem no se define em funo das caractersticas tcnicas dos produtos ou dos mercados, mas o produto de decises intrinsecamente polticas. Em segundo lugar, no momento de dominncia da oikonomia, da gerencia (management) dos afetos, desejos e experincias, as subjetividades proliferantes j surgem como instncias virtualmente passveis de subsuno ao econmico. A darmos ouvidos a Rifkin, a entrada contempornea numa economia do acesso, mais apta a lidar produtivamente com os ativos intangveis, operou o deslocamento da lgica da propriedade e seu controle sobre o tempo de trabalho para o controle e fidelizao do cliente. Isto implica a capacidade por parte das empresas de respostas criativas s necessidades e desejos atuais e futuros dos clientes o que supe a manipulao de vrias informaes sobre

o estilo de vida, estado de sade, lazer, padro de viagem, guarda-roupa etc e a capacidade de transformar esse conjunto de informaes em produtos desejveis. Mais, segundo Rifkin, o que se consome e, portanto, permite o controle do cliente a prpria experincia, ou seja, emoes, satisfaes intangveis, que produzam reaes sensoriais. Experincias estas, digase, j totalmente reprogramadas empresarialmente: Quando praticamente todo o aspecto de nosso ser se torna uma atividade paga, a vida humana em si se torna o melhor produto comercial, e a esfera comercial se torna o rbitro final de nossa existncia pessoal e coletiva (RIFKIN, 2001, p.92). Tais aspectos explicam, pois, a indita centralidade da cultura e o papel da indstria cultural e miditica na reproduo do mundo capitalista, enquanto produtores de experincias comercializveis e de subjetividades mnimas, bem como a cooptao de uma nova elite - os intermedirios culturais dotada de saber, criatividade, sensibilidade artsticas, expertise profissional e faro comercial capaz de criar os ativos intangveis to caros ao mercado. A utilizao das redes, TICs e subjetividades em prol da reproduo continuada do capital leva-nos, novamente, ao conceito de biopoltica elaborado por Foucault ( e no a inverso proposta por Virno, Hardt e Negri), uma vez que, l como c, da reduo da multiplicidade sociobiolgica vida nua, consubstanciada nos interesses econmicos, que se trata. Se antes, ao tomar a populao como problema, importava biopoltica o controle e regulamentao dos processos de natalidade, de mortalidade, de longevidade e de urbanizao, agora, no momento da infopoltica, ao tratarmos o bios e os processos scioculturais como informao4, so os mecanismos de produo, processamento,

armazenamento, distribuio e recuperao da informao/ conhecimento que ocupam a ordem do dia. O empenho das cincias da comunicao e da informao e das biologias modernas em traduzir o mundo numa linguagem codificvel e passvel de controle instrumental demonstram parte desse esforo de reconstruo e controle da prpria vida pelo capital. Nas palavras de Deleuze (2006), se na sociedade disciplinar o controle se dava pelo
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Como afirma Hermnio Martins: O pressuposto que a natureza se encontra totalmente disponvel aos processos de recuperao, processamento e armazenamento de informao, possibilitados pela mquina universal, ou machina machinarum, o computador eletrnico digital, programvel, multiusos e de alto rendimento. [...] Se estamos j a viver dentro do horizonte do estado de natureza ciberntico, possvel de sumariar adequadamente como natureza-como-informao, podemos tambm dizer que estamos aa moldar e ser moldados, cada vez m ais, por aquilo que podemos chamar por analogia estado de cultura ciberntico, quando a cultura se torna cultura-como-informao (MARTINS apud SANTOS, 2003).

nmero de matrcula que indicava a insero do indivduo na massa, agora o essencial uma senha que marca o acesso ou a rejeio informao: No se est mais diante do par massaindivduo. Os indivduos tornaram-se "dividuais", divisveis, e as massas tornaram-se amostras, dados, mercados ou "bancos". Assim como a conjuno entre medicina e higiene foi, para Foucault, um saber/poder exemplar no sculo XIX com incidncia sobre o corpo e sobre a populao, hoje a biotecnologia5, a engenharia gentica e a cincia da informao so os modelos de como as motivaes econmicas e mercantis tm capturado a natureza. Atravs da reduo da natureza a seus elementos lingsticos e de sua posterior recombinao, redesenha-se as formas de vida, desvinculando-as de suas formas, estruturas e auto-organizaes, subordinando o sistema primitivamente coerente de funcionamento biolgico ao e interesses humanos (e mercantis). Assim, as invenes biotecnolgicas, os organismos geneticamente modificados (OGM) e demais constructos bioengenheirados demonstram a um s tempo a tentativa de controle estrito da natureza e o mecanismo de privatizao dos bens pblicos atravs de sua recombinao gramatical e o surgimento do fetichismo gentico, uma vez que artificializao do objeto natural e naturalizao do objeto biotecnolgico6 promovidas pela recombinao de informaes genticas so conferidas poderes mgicos e demirgicos. Da mesma forma que biopoltica ao lidar com a populao como problema imps um arranjo espacial que articulasse mecanismos disciplinares de controle sobre o corpo com a normalizao dos comportamentos7, tambm hoje a infopoltica impe ajustes espaciais, controles, incluses e excluses8 que juntamente com os constructos bioengenheirados disciplinam, controlam, catalogam, recombinam, processam corpos, alimentos, agrupamentos humanos, etnias, culturas etc. Assim como a srie de estratgias operada pela biopoltica no consegue dar conta da totalidade da vida que, segundo Foucault, insiste em afirmar sua infinita irredutibilidade, o controle e reducionismo infopolticos no so isentos de contradies, possibilitando usos no
Conforme afirma Achim Seiler (2003), a biotecnologia no se constitui como um campo especfico da tecnologia como a microeletrnica. todo um espectro de novas tcnicas e mtodos como a engenharia gentica ou a produo de bioreatores que visa oferecer produtos, processos e servios inovadores permeando uma ampla gama de setores: agrcolas, alimentcios, farmacuticos, ambientais etc. 6 Conforme Simondon. Ver A encruzilhada da poltica ambiental brasileira (Santos, 2003) 7 Ver Foucault:2000:299/300 8 Como os fluxos de informao e conhecimento precisam de uma infra-estrutura fsica e territorializada, sua distribuio desigual tem configurado um padro imprescindvel de obteno dos sobreganhos e um mecanismo adicional de absoro de capital sobreacumulado.
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sistmicos. No , entretanto, recorrendo-se ao espontanesmo da multido guiada por uma espcie de mo invisvel natural the common9 - que, em ltima instncia, anula a dicotomia entre os interesses pblicos e privados, isto , o recurso a um ato de amor poltico capaz de romper o abismo intransponvel que separa o desejo de democracia, a produo do comum e os comportamentos rebeldes que os expressam do sistema global de soberania (HARDT, NEGRI, 2005, p.447) que estaremos melhor instrumentalizados para pensar novas formas de resistncia. Sua confiana na multido, no desenvolvimento tecnolgico e, em ltima instncia, na teleologia historicista: podemos interpretar a histria das revolues modernas como uma progresso intermitente e irregular, porm real, para a realizao do conceito absoluto de democracia (HARDT;NEGRI, 2005, p.305 ), na qual at mesmo o capital financeiro visto como uma forma invertida e distorcida da multido, mostra-se uma perigosa inverso da realidade. Como observa Daniel Bensaid (2006), lembrando Walter Benjamin, nada foi mais corruptor para o movimento revolucionrio alemo que a convico de nadar no sentido da corrente. Se, como procuramos mostrar, a informao, o conhecimento e as TICs ganharam centralidade econmica isto se deveu a um complexo conjunto de foras que amalgamou interesses, por vezes contraditrios, de capitalistas individuais, Estados-naes, disputas polticas, econmicas e militares de diversos matizes etc, recorrendo-se aos mais diversos tipos de instncias mediadoras das indstrias culturais persuaso das armas. Sero, portanto, o conhecimento de suas contradies internas e dos mecanismos utilizados pelo capital para tornar as foras adversas em pr-ativas, a afirmao da diferena ontolgica entre a reproduo do capital e a reproduo da vida, a recusa reduo do bios vida nua, a luta contra as formas de assujeitamento e contra a proliferao de subjetividades mnimas alguns dos ingredientes necessrios para a formao de subjetividades e mecanismos de resistncia. Ao recusarmos uma teleologia imanente histria ou multido, insistimos que a resposta no est dada, que as subjetividades contemporneas se do como campo de batalhas, que os avanos e retrocessos fazem parte do processo histrico e que a resposta questo que fazer ? cabe ao prprio movimento poltico.

Segundo Virno, Negri e Hardt, embora composta de um conjunto de singulariades que nunca podero ser reduzidas a uma unidade ou identidade nica, a multido no anrquica ou incoerente, haja vista ser capaz de agir em comum e, portanto, de se governar. Tal ao em conjunto decorre do fato destas singularidades derivarem de algo ainda no-individual: uma realidade pr-individual que o indivduo leva consigo(SIMONDON apud VIRNO, 2006). Aquilo que Hardt e Negri chamam de the common.

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