Sobre a Poltica de Alianas

Problemas em torno da construo de um plo libertrio de luta

Jos Antonio Gutirrez Danton

Traduo: Daniel Augusto A. Alves

2009 Projeto de capa: Luiz Carioca Diagramao: Farrer Reviso e edio (em acordo com o autor): Felipe Corra

(C) Copyleft - livre, e inclusive incentivada, a reproduo deste livro, para ns estritamente no comerciais, desde que a fonte seja citada e esta nota includa.

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Sumrio
Sobre a Poltica de Alianas . . . . . . . . . . As alianas e o programa anarquista . . . . . Sectarismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hegemonia no seio do povo . . . . . . . . . . Necessidade do programa . . . . . . . . . . . Menos autocomplacncia e mais autocrtica . Crtica e autocrtica . . . . . . . . . . . . . . . Programa, propostas e estrutura . . . . . . . . Apontamentos para uma poltica de alianas Fortalecer a alternativa revolucionria . . . . Concluso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 4 5 8 8 9 11 12 12 14 14 16

Este artigo surge da necessidade de retomar certas discusses que caram esquecidas nos nais dos anos 90, em nosso esforo de construir uma alternativa anarco-comunista. Creio que, neste processo, deixamos muitas discusses pela metade, deixamos muitos argumentos no estabelecidos, o que hoje signica que, provavelmente, muitas das questes que acreditamos estarem superadas e absolutamente claras, talvez no estejam. Creio ser necessrio, portanto, retomar algumas destas discusses que, por mais bsicas que possam parecer, no so menos importantes. Na realidade, este mesmo artigo encontrou sua estrutura original na resposta a um de nossos prximos, em um debate a respeito da atitude que os libertrios devem ter em relao esquerda autoritria. Retomamos estas discusses, no com os mesmos argumentos que provavelmente utilizaramos h uma dcada atrs, ainda que o esprito continue sendo o mesmo. Nestes dez anos, tivemos alguns avanos, talvez no tantos como gostaramos, mas eles esto a. Armados com nossos acertos e, sobretudo, com nossos equvocos e erros, retomamos estas discusses. Contudo, aprendemos e ganhamos experincia. Creio que o assunto das alianas em raras vezes recebe a devida ateno nos meios libertrios. Como muitos outros aspectos ainda insucientes em nosso movimento, as alianas so algo que ocorrem ou no ocorrem, deixando em raras vezes o registro do porqu foram tomadas certas decises e no outras. Acontece que as geraes militantes mais novas se vem foradas a deixarem-se guiar por suas prprias intuies quando se trata desta questo. Isso aconteceu conosco, e com base nestas experincias, que foram boas e ms, podemos tirar algumas concluses. Por isso, considerei necessrio escrever um pequeno documento sobre este tema. Porm, no decorrer da escrita, me dei conta que era impossvel tratar da questo das alianas sem ao menos tratar trs outros assuntos que interagem intimamente com ele: o problema do fortalecimento interno do movimento e seu programa revolucionrio; o problema da hegemonia poltica no movimento popular em seu sentido mais amplo; e o problema da crtica e da autocrtica. Este breve documento, portanto, deve ser entendido como uma contribuio para a questo das tticas e estratgicas do movimento, com nfase no problema das alianas.

As alianas e o programa anarquista

Um dos aspectos mais fracos do anarquismo, em geral, quando se trata da questo das alianas polticas. Tendo a acreditar que uma poltica de alianas

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correta requer, primordialmente, uma viso programtica slida por parte do movimento anarquista. Um programa revolucionrio no somente uma acertada e incisiva crtica ao capitalismo e ao Estado; , alm disso, como esta crtica se aplica a uma situao histrica concreta e como ela se traduz em um conjunto construtivo de propostas para superar as contradies existentes que infestam uma determinada sociedade. A carncia de tal programa e anlise deixa o anarquismo como um ator frgil diante do curso dos eventos (como uma boa idia, mas impossvel de ser aplicada), uma vez que impede de nos convertermos em uma alternativa para conquistar o corao do povo em luta. Esta incapacidade de nos converter em uma alternativa em direito prprio, reetida na ausncia do programa revolucionrio, signica que terminamos denindo nossa poltica em funo de terceiros - freqentemente, os partidos mais numerosos da esquerda -, seja por proximidade ou rechao.1 E esta debilidade o que se encontra subjacente nossa inepta poltica de alianas que, com freqncia, consiste em duas posturas maniquestas: ou rechaamos toda possibilidade de trabalho com outros grupos da esquerda ou nos convertemos em seus incondicionais seguidores. Sabemos que os anarquistas no faro a revoluo sozinhos. E sabemos tambm que nossa teoria poltica nos distingue do resto do movimento revolucionrio: no podemos esperar que outras correntes de esquerda, que com toda segurana estaro nas lutas e nos processos de transformao, pensem e atuem como anarquistas; armar isso faz com que a organizao dos anarquistas, e a prpria denio do anarquismo, sejam redundantes. Como j disse anteriormente2 , o papel dos anarquistas no movimento revolucionrio insubstituvel e se no impulsionarmos nosso programa, ningum mais o far - ainda que haja em determinadas ocasies setores do movimento popular que se aproximem espontaneamente de nossas posies, ou que desenvolvam linhas polticas similares, o anarquismo tem uma responsabilidade como portador especco de uma srie de experincias, contedos e reexes que deve ser traduzida em um programa de ao concreto.

Sectarismo
Freqentemente, os anarquistas estaro em meio a um movimento popular, revolucionrio ou de luta, que em sua imensa maioria no almejar a destruio do Estado e que, ao contrrio, almejar sua conquista. Freqentemente estamos em meio a uma classe trabalhadora que muitas vezes no aspira mais que a mudana de governo como ltima soluo sua situao. Podemos, ento,

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adotar duas posturas frente a esta questo: a primeira assumir uma posio elitista e rechaar todo contato com estes trabalhadores e com estes setores do movimento popular para no manchar nosso imaculado movimento. Isto, na realidade, no uma posio poltica, seno algo de carter quase religioso, que em lugar de favorecer a ao, no melhor dos casos, a paralisa em favor do resguardo da f. E, no pior dos casos, transforma-se em um nocivo sectarismo. O sectarismo a incapacidade de tolerar posies tericas ou prticas diferentes das suas. O sectarismo caracteriza-se pela ignorncia, tanto das idias alheias, como de suas prprias3 , assim como pela nula inteno de se transformar a sociedade. Os sectrios entendem a poltica como uma questo de identidade, de um grupelho, como uma torcida de um time de futebol e no como uma atividade transformadora da realidade. O sectarismo caracteriza-se pelo estrabismo poltico, ou seja, por sua incapacidade de reconhecer o inimigo poltico ou de classe. O sectarismo tambm se caracteriza pela miopia poltica que o impede de distinguir as diferenas que so essenciais daquelas que no so. Nos casos patolgicos mais extremos, o sectarismo alimenta-se de um complexo de inferioridade, da obsesso e da xao com o que os demais fazem ou dizem4 , de uma arrogncia complexada e da vaidade, e de uma atitude de plena amargura frente existncia. O sectrio incapaz de reconhecer os mritos alheios e carece de inteligncia ou de critrio para discernir, em uma discusso, com o que est de acordo ou do que diverge: sua atitude de aceitao ou rechao absolutos. O sectrio carece de honestidade e sentido crtico para debater, e limita-se a denunciar e a cair em dilogos de surdos. No geral, a viso de mundo do sectrio to rgida, to inexvel, to fantica, to amarga, to indesejvel e pouco atrativa que acaba mais por espantar o povo do que por atra-lo causa revolucionria. Em certos crculos anarquistas, estupidamente, exalta-se o sectarismo como uma virtude, quase o convertendo em um princpio fundamental do anarquismo. Porm, o sectarismo de esprito autoritrio e nada tem de libertrio. A respeito do sectarismo em relao a outros movimentos, nos diz Luigi Fabbri: Aqueles partidos, que aspiram chegar ao poder, quando o conseguem, indubitavelmente, sero inimigos dos anarquistas, mas como isto est um tanto longe, como sua inteno pode ser boa e muitos dos males que pretendem eliminar ns tambm pretendemos, e como temos muitos inimigos comuns e, em comum, teremos, sem dvidas, de nos livrar de mais de uma batalha, intil, quando no prejudicial, trat-los violentamente, j que neste momento o que nos divide

Jos Antonio Gutirrez Danton uma diferena de opinio, e tratar violentamente algum porque no pensa ou no trabalha como ns uma prepotncia, um ato antisocial. (...) Certamente, muitas de suas doutrinas so errneas, mas para demonstrar seus erros no so necessrios insultos; alguns de seus mtodos so nocivos causa revolucionria, mas se trabalharmos diferentemente e se realizarmos a propaganda pelo exemplo e pela demonstrao adequada, os ensinaremos que nossos mtodos so melhores.5

O sectarismo daninho e prejudicial. Exemplos histricos nos so abundantes: no Chile, depois do golpe de Pinochet, a primeira reao do PC foi jogar a culpa do golpe nos ultra-esquerdistas (o MIR) a quem chegou a denir como cavalos de Tria do imperialismo; certos maostas apoiaram o golpe a Chvez em 2002 e hoje festejam entusiasmados as mobilizaes da direita em Sucre e em toda a Bolvia, chegando a deni-las como de mobilizaes de massas e de esquerda; no Chile, vergonhosamente, alguns anarquistas, muito minoritrios, aplaudiram o golpe de Pinochet que derrotou o regime marxista, enquanto seus companheiros mais conseqentes eram perseguidos ou participavam da frgil resistncia; outros anarquistas na Argentina apoiaram o golpe militar que derrubou Pern; e, mais recentemente, recordamos o 1o de Maio de 2003 no Chile, em que anarquistas e comunistas terminaram confrontando-se em um vergonhoso incidente, enquanto a polcia, com a confuso, aproveitavase da situao. O movimento anarquista alemo, dividido entre as correntes de Joseph Peukert e Johann Most, durante o sculo XIX, viveu um dos episdios mais tristes da histria de seu sectarismo, quando Peukert delatou Johann Neve polcia, militante alemo que estava na clandestinidade e pertencia ao Freiheit, o grupo de Most, morrendo mais tarde nos crceres prussianos.6 O sectarismo est repleto de histrias de delao em meio a sua cegueira fantica. necessrio recordar essa histria de injrias para se ter sempre presente a que leva o sectarismo. A segunda posio assumir as diferenas e, apesar delas, decidir trabalhar com esses setores para a transformao social. Quem assume essa segunda posio deve, necessariamente, suscitar o problema do que uma poltica de alianas correta. Pois, tambm, no podemos nos converter em aliados incondicionais de uma esquerda que se distancia muito de nosso pensamento, nem nos converter em is seguidores das massas. Devemos ser capazes de conuir, onde se deve, com o conjunto do movimento revolucionrio, mas como anarquistas. Sempre como anarquistas, sempre difundindo nosso programa e agitando nossas bandeiras, sempre conservando o direito a uma crtica madura e construtiva

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diante do desacordo. E tambm sempre tendo em mente que, como anarquistas, representamos um setor especco do povo, tanto como outros setores polticos tambm representam um setor e tendncias no seio do povo. Sustentar que os anarquistas so o nico setor legitimamente representante do povo sinnimo de elitismo, e uma opinio que no deixa nada a desejar teoria leninista do partido nico.7

Hegemonia no seio do povo

Outro problema, nesse caso, que est ligado ao problema das alianas, , como conseguir gerar uma certa hegemonia libertria no movimento popular; como conseguir que nosso plo antiautoritrio pese mais e determine majoritariamente o desenrolar dos eventos em relao ao plo autoritrio. Pois devemos recordar que o povo no libertrio e nem autoritrio por natureza. Ambas as tendncias existem igualmente no seio da classe trabalhadora, e tm encontrado sua expresso poltica mais ou menos difundida na esquerda jacobina e na esquerda libertria. Trabalhar o tema das alianas, portanto, sem prestar suciente ateno ao problema da hegemonia no seio do povo, realizar um trabalho incompleto, iniciar bem uma tarefa sem saber como conclu-la.

Necessidade do programa
Como j dissemos anteriormente, toda essa questo vincula-se ao problema do programa, pois para poder estabelecer alianas nas quais sejamos um ator em direito prprio, devemos ser um ator fortalecido, com viso, com propostas, com ttica e estratgia claras. Devemos articular muito bem nosso pensamento, com os problemas atuais e com a sada que queremos. Isso a alma de um programa revolucionrio. Alm disso, se queremos ser um fator de peso no movimento popular, para alm do espectro de nossas alianas, tambm devemos aparecer bem armados de anlises, de propostas e de um mtodo e um estilo de trabalho social corretos. Para tudo isso, tambm, necessrio um programa e no somente palavras de ordem vagas ou teoria abstrata. , ento, a questo do programa que devemos ter resolvido, ao menos em termos amplos e gerais, antes de pensar nas alianas. Pois para saber com quem e como nos unir, transitria ou permanentemente, devemos saber para que queremos faz-lo, e isso s possvel se soubermos, com toda certeza, o que queremos concretamente - disso tambm depende a inuncia que conseguiremos alcanar

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no movimento de massas: de nossa clareza poltica e do quo acertada nossa poltica.

Menos autocomplacncia e mais autocrtica

As debilidades internas do anarquismo so o principal calcanhar de Aquiles que deveramos buscar superar se quisermos ser um ator de peso nas lutas sociais e assim desenvolver um programa poltico que possa aglutinar importantes setores do povo e dar golpes de alguma importncia no sistema dominante. Exigimos menos autocomplacncia e mais autocrtica. Isso foi expressado, eloqentemente, pelos companheiros do Dielo Trouda, ex-veteranos da insurgncia makhnovista na Ucrnia que, analisando o fracasso do anarquismo na Revoluo Russa e o surgimento da ditadura leninista armaram: Adquirimos o hbito de culpar a represso estatal do Partido Bolchevique pelo fracasso do movimento anarquista na Rssia entre 1917 e 1919. Isso um grave erro. A represso bolchevique dicultou a expanso do movimento anarquista durante a revoluo, mas foi somente um dos obstculos. Antes disso, foi a incapacidade interna do prprio movimento anarquista uma das principais causas deste fracasso, uma incapacidade emanada da impreciso e da indeciso que caracterizaram suas principais armaes polticas em relao organizao e s tticas. (Esperamos demonstrar e desenvolver esta armao em um estudo especial, comprovando com fatos e documentos). O anarquismo no tinha uma opinio rme e concreta sobre os principais problemas da revoluo social, opinies que eram necessrias para satisfazer as massas que faziam a revoluo. Os anarquistas enalteciam a tomada das fbricas, mas no possuam uma concepo precisa e homognea sobre a nova produo e sua estrutura. Os anarquistas defendiam o princpio comunista: de cada um segundo suas capacidades, a cada um segundo suas necessidades, mas nunca se preocuparam em aplicar este princpio na realidade. Foi assim que permitiram que elementos suspeitos transformassem este grande princpio em uma caricatura do anarquismo (somente recordando como muitos escroques aproveitaram-se deste princpio para aambarcar bens coletivos em proveito prprio durante a revoluo). Os anarquistas falavam muito da atividade revolucionria

Sobre a Poltica de Alianas dos prprios trabalhadores, mas foram incapazes de indicar s massas, nem mesmo aproximadamente, as formas que tal atividade deveria assumir; demonstraram-se incapazes de regular as relaes recprocas entre as massas e seu centro ideolgico. Incitavam as massas a livrar-se do jugo da autoridade, mas no indicavam como consolidar e defender os ganhos da revoluo. Careciam de opinies claras e de programas de ao precisos em relao a tantos outros problemas. Isso os afastou da atividade das massas e os condenou impotncia social e histrica. Nisso devemos ver a principal causa de seu fracasso na Revoluo Russa. Ns, anarquistas russos que vivemos a prova da revoluo em 1905 e 1917, no temos a menor dvida a respeito disso. A obviedade da incapacidade interna do anarquismo nos obrigou a buscar meios para alcanar o triunfo. Em mais de vinte anos de experincia, de atividade revolucionria, vinte anos de esforos nas leiras anarquistas e de esforos que nada conseguiram, seno fracassos do anarquismo enquanto movimento organizador: tudo isto nos convenceu da necessidade de um novo partido-organizao anarquista baseado em uma teoria, uma poltica e uma ttica homogneas.8

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Porm, essa opinio no era somente compartilhada pelos redatores da Plataforma, do grupo Dielo Trouda. Os anarco-sindicalistas russos no se expressavam em termos muito diferentes: Ns, anarquistas e sindicalistas - de fato, todos aqueles que crem que a libertao dos trabalhadores obra dos prprios trabalhadores - estvamos muito pouco organizados e ramos muito fracos para manter a revoluo rumo ao socialismo. No necessrio dizer que o socialismo no cair do cu, e que uma nica concepo de socialismo no suciente. (...) Havia uma necessidade urgente de organizao sistemtica e de coordenao de atividades. A revoluo as buscou, mas pouqussimos elementos estavam conscientes da necessidade e da possibilidade da organizao federalista. E a revoluo, no a encontrando, lanou-se nos braos do velho tirano, do poder centralizado, que agora sufoca seu respiro vital. Ns estvamos muito desorganizados, ramos muito frgeis, e por isso, permitimos que isto ocorresse.9

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Este artigo foi escrito por M. Sergven no peridico anarco-sindicalista russo Volnyi Golos Trouda, de setembro de 1918. Este, segundo o historiador Paul Avrich, no seria nem mais nem menos que um pseudnimo de Grigori P. Maximov, algum que estava certamente muito distante das teses dos plataformistas. muito signicativo que tanto os plataformistas como Maximov, a partir do anarco-sindicalismo, tenham compartilhado uma anlise similar sobre as causas da fraqueza do anarquismo russo, assim como as de sua derrota, independentemente de terem optado por solues distintas para essa fraqueza. Esta autocrtica est muito distante da autocomplacncia que nas dcadas posteriores viraria regra em nossos crculos libertrios.10

Crtica e autocrtica
Ainda hoje, estamos acostumados a culpar os autoritrios, os burocratas e os reformistas por nossas derrotas, e, assim, lavamos nossas mos das responsabilidades que nos cabe por no termos sido capazes de imprimir uma orientao diferente aos movimentos. Devemos, antes de ser crticos, ser autocrticos. Pois se no somos capazes de reconhecer a poro de responsabilidade que nos cabe, primeiramente, isso signica que no seremos capazes de aprender as lies que nos dizem respeito para poder avanar. Mas tambm signica que assumimos nossa impotncia e nossa irrelevncia nas lutas populares. Pois, se a culpa sempre dos outros, estamos assumindo que nossa presena, como anarquistas, no faz nenhuma diferena, no tem nenhum efeito. Ento, a autocrtica deve sempre preceder a crtica na hora de avaliar os fracassos e derrotas. E podemos ir jogando a autocomplacncia pela janela: sempre h algo que poderamos (ou que podemos) fazer melhor. Negar isso no tem nada de revolucionrio, mas sim de conservador e de reacionrio. O fato de que a esquerda autoritria tenha, no geral, estado melhor organizada que a libertria e que tenha contado com um programa poltico claro, com uma melhor compreenso dos problemas imediatos das massas oprimidas, signica que eles se converteram na fora hegemnica na maioria das experincias revolucionrias (com as notveis excees da Ucrnia e da Espanha - e ainda, em ltimo caso, souberam impor-se poltica e no militarmente). Mas tal coisa no foi um fato inevitvel nem fatal.

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Programa, propostas e estrutura

Disso deduz-se que, se queremos nos assegurar que nos movimentos revolucionrios vindouros, a ala libertria do povo tenha mais importncia que a ala autoritria, devemos comear por tornar claro, primeiro, nosso prprio programa, nossas propostas construtivas e nossa estrutura organizativa. Questes para as quais no existem receitas mgicas, ainda que possamos nos inspirar e buscar guias na experincia e na reexo terica do passado. Mas nestas experincias ou reexes no est, nem de perto, a resposta s necessidades que a prpria histria em movimento nos vai colocando.

Apontamentos para uma poltica de alianas

Voltemos ento ao problema das alianas. Temos de ser muito claros que no existem respostas fceis para questes como esta. Cada situao nica e deve ser analisada e estudada como tal pelos companheiros que queiram viv-las. impossvel ter uma frmula universal e atemporal sobre as alianas, que se aplique de maneira idntica em todos os locais e momentos. A poltica no se escreve nem com um papel carbono nas mos, nem com um molde na cabea. Mas, repetindo, acreditamos ser possvel encontrar certos apontamentos gerais possveis de serem adaptados e que podem ser teis a outros companheiros no momento de ponderar a questo das alianas em seu respectivo trabalho de base, ou em sua prpria luta. Em nossa prpria experincia de uma dcada de trabalho, lutas e reexes em torno destas questes, no Chile ps-ditadura, pudemos extrair algumas concluses sobre a questo das alianas que podem ser teis para companheiros em outras localidades ou em outros momentos. Insistimos: estas so somente algumas concluses, algumas reexes fundamentais que podem ser teis para o movimento em geral. No acreditamos que estes apontamentos, muito gerais, possam, e nem devam, ser convertidos em tbuas de Moiss. No entanto, queremos compartilh-las com o intuito de trocar experincias com o restante do movimento, um hbito que, talvez, devssemos ter com maior freqncia para aprendermos uns com os outros. Assim, com o intercmbio e o dialogo construtivo, podemos ir gerando um movimento com maturidade e com dinamismo que se alimente de suas experincias (no lugar de simplesmente viv-las) e que avance das intuies compartilhadas para as reexes compartilhadas. O desenvolvimento de uma poltica correta de alianas depende, em nossa opinio e baseados em nossa experincia, de uma srie de fatores, a saber:

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Jos Antonio Gutirrez Danton 1. Que o primeiro passo para uma poltica de alianas correta o fortalecimento do anarquismo; sem um programa revolucionrio, no h possibilidade de nos convertermos em um ator forte em meio a qualquer movimento popular. Somente um programa prprio nos converte em alternativa, retirando-nos do eterno ciclo de condenar ou aclamar terceiros. 2. Que a unidade com outros setores do movimento popular, ainda que muito necessria e de primordial importncia - j que no derrotaremos sozinhos o capitalismo -, no deve ser buscada a qualquer custo; somente entraremos em discusses com outras foras polticas na medida em que isso seja relevante para avanar em nosso prprio programa e em nossas prprias iniciativas. Programa e iniciativas que, alm disso, longe de serem hermticos, se retro-alimentam constantemente de nossa experincia e do intercmbio com outros atores do mundo popular. Conseqentemente, as alianas se convertem na concluso de nosso prprio desenvolvimento poltico e no em seu ponto de partida. 3. Que a unidade de ao e a coordenao de iniciativas no signiquem postergar ou submeter a nosso prprio programa revolucionrio. 4. Que a necessria unidade dos setores revolucionrios no signique um matrimonio por toda a vida, mas que tenha sentido em funo de objetivos precisos, os quais podem ser de curto, mdio ou longo prazo. A unidade com outros setores revolucionrios deve ser entendida, antes de tudo, como uma unidade de ao, ainda que no descartemos compartilhar certas anlises ou discusses quando isso for pertinente. 5. Que tal unidade dos setores revolucionrios, imprescindvel para avanar contra o bloco dominante, deve acontecer de baixo para cima e na ao. De baixo para cima, pois somente coordenaremos espaos concretos onde, efetivamente, nossos respectivos militantes conuam (organizaes sindicais, por exemplo) e, sempre e quando compartilharmos certos objetivos mnimos. E na ao, pois acreditamos que a prtica concreta que serve para deixar claros os objetivos e as posies corretas, em vez do debate poltico abstrato; ademais, como j dissemos, no nos interessam os matrimnios; buscamos a unidade pelas necessidades concretas da luta e para a obteno de certas vitrias para o campo popular. 6. Que, ainda que no marco das alianas, sejamos capazes, em todo momento, de buscar ampliar nosso marco de inuncia, de conseguir inuenciar a poltica e os programas de outros setores o quanto for possvel,

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buscando converter o movimento libertrio em um plo hegemnico do movimento popular. Isto extremamente importante, pois devemos compreender que, ainda que cheguemos a ser uma fora poltica de peso, com bons argumentos e capacidade de mobilizao, nunca estaremos ss e sempre haver outras foras lutando para impulsionar idias diferentes e at opostas s nossas (para ns, como libertrios, a supresso de outras correntes polticas no sequer uma opo a se levar em considerao). O que no signica a renncia em defender um movimento popular e um projeto social de baixo para cima, com democracia de base, o mais libertrio possvel, que seja capaz de abolir o Estado de maneira revolucionria.

Fortalecer a alternativa revolucionria

Diante disso, os anarquistas no podem perder de vista o panorama geral. Devemos ter claro que qualquer poltica de alianas deve buscar, antes de tudo, o fortalecimento e o crescimento de uma alternativa revolucionria. Nem o isolamento, nem as ms companhias nos servem. Uma aliana que nos cria mais problemas do que outra coisa, no tem nenhuma razo de ser, ainda que nossos aliados reivindiquem-se revolucionrios, anarquistas ou o que quer que seja. E devemos tambm ter claro de que tal poltica de alianas deve ser reetida a cada instante, para assegurar que ela seja coerente com nossas posies polticas e que assim seja proveitosa. Estas coisas no podem ser deixadas ao acaso, pois ainda que possamos estar improvisando, podemos estar certos de que o restante da esquerda e a burguesia no estaro.

Concluso
Estas so algumas idias bsicas e alguns apontamentos muito gerais sobre a poltica de alianas. No temos maiores pretenses em torno delas, salvo que sejam de utilidade para outros companheiros. E de nenhuma maneira representam algum tipo de substituio para o processo original de reexo que diz respeito a cada organizao e em cada situao especca. Cada contexto particular e nico. Mas, ainda diante da singularidade de cada contexto, felizmente, no queremos fazer o papel dos marinheiros sem bssola; a histria e a teoria nos fornecem apoio e orientao. Contudo, no devemos esquecer que o leme est em nossas

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mos e que depende de ns no ir deriva. Antes de tudo, somos ns os ltimos responsveis pelas nossas aes. 11 de dezembro de 2007

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Notas
o que chamamos anteriormente de poltica de satlite, na qual os grupos anarquistas aparecem como satlites, orbitando ao redor de outros partidos ou movimentos polticos. 2 Ver Amrica Latina, problemas y posibilidades para el anarquismo em:
http://www.anarkismo.net/newswire.php?story_id=6230
1 Isto

o que igual, pela falta de inteligncia para compreend-las. no, na xao obsessiva por pessoas destacadas de outros movimentos ou partidos. 5 Luigi Fabbri, Inuencias burguesas en el anarquismo, ed. Solidaridad Obrera, Pars, 1959, pp. 56-57. 6 No de se surpreender, portanto, que quando Emma Goldman se une ao grupo de Peukert nos EUA, com pleno conhecimento do caso de Neve, Most no tenha lhe voltado a dirigir a palavra. 7 Ainda h muitos anarquistas iluminados que quando a classe trabalhadora faz algo que no se alinha sua prpria viso ou quando apia tal ou qual partido da esquerda, sustentam que ela no passa de marionete, que manipulada, que ignorante. Ou quando o povo realiza qualquer luta que no tenha por objetivo a revoluo social universal, ento composto de cordeiros, resignados. Em seu elitismo, acreditam que somente o anarquismo (em sua verso mais purista e dogmtica) realmente representa os trabalhadores. Esta viso demonstra a incapacidade de compreender dois fatores de grande relevncia para qualquer poltica revolucionria correta. Primeiro, que a classe trabalhadora, que o povo, muito complexo e um emaranhado de diversas vises e interesses que nem sempre se harmonizam com uma linha ideolgica pura. Segundo, que a criatividade das massas, aquele fator to caro a uma poltica revolucionria e libertria, manifesta-se ainda quando os trabalhadores expressam idias com as quais no concordamos. Devemos tratar de entender em que medida essas idias e aes expressam um comodismo ou uma resposta sua condio. E mesmo que estejamos em desacordo, devemos tratar de compreender o papel ativo que as massas cumprem nos processos sociais, em vez de crer, teimosamente, que s esto corretas ou que atuam independentemente somente quando esto de acordo conosco. 8 Respuesta a los Confusionistas del Anarquismo, Grupo Dielo Trouda, agosto de 1927. Artigo reproduzido em Facing the Enemy, Alexander Skirda, ed. AK Press, 2002, pp. 224-225. * (N.E.) Este trecho foi revisado a partir da traduo original do russo para o francs apresentada por Skirda em Autonomie Individu4 Quando

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elle et Force Collective. 9 Los Caminos de la Revolucin, M. Sergven, Volnyi Golos Trouda, Moscou, 16 de setembro de 1918. Artigo reproduzido em The Anarchists in the Russian Revolution, editado por Paul Avrich, ed. Thames & Hudson, Londres, 1973, pp. 124-125. 10 Hoje em dia encontramos, freqentemente, anarquistas que enchem a boca falando sem parar do fracasso da esquerda latino-americana, do marxismo, etc. Qualquer um que escutasse isso pensaria, ingenuamente, que a histria do anarquismo , ao contrrio, a histria de uma srie incrvel de vitrias que fazem tremer os governantes e os capitalistas de todo o mundo. Mas at o anarquista mais alucinado se envergonharia de dizer tal absurdo. A insistncia no fracasso dos outros, sem analisar primeiro nosso prprio fracasso, como o roto falando do rasgado e no nos ajuda, em absoluto, a sair dos crculos marginais dentro dos quais se connou o anarquismo em muitos pases por dcadas. Se verdade que com os erros e fracassos alheios tambm se aprende, isso totalmente intil se primeiro no se aprendeu com os prprios erros e fracassos.