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UNIVERSIDAD DE LA FRONTERA Facultad de Educacin, Ciencias Sociales y Humanidades Departamento de Ciencia Sociales

[MALOQUEROS Y CONCHAVADORES EN ARAUCANA Y LAS PAMPAS 1700- 1800]

CAPITULO: PARLAMENTOS, MILITARES Y EMBAJADORES
ESTUDIANTES: CARLOS COFR; MARA JAVIERA DAZ, DANIELA GONZALEZ; NATALIA SEPLVEDA TEMUCO, DICIEMBRE DE 2011

INTRODUCCIN
El texto a analizar en el presente informe corresponde a un captulo del texto Maloqueros y Conchavadores en Araucana y las Pampas 1700- 1800 y pertenece al historiador Leonardo Len Sols; dicho capitulo se titula Parlamentos, militares y embajadores. A nivel global, el libro se enfoca en el anlisis de la dinmica de las relaciones fronterizas entre el pueblo mapuche y los espaoles, en el contexto del intento espaol por articular el territorio denominado Guerra de Arauco, identificndose los principales agentes y elementos motores de esta relacin. Es as como se reconocen dos elementos fundamentales que configuran aquel difuso territorio llamado Frontera: la Guerra, agente de divisin y el Comercio, agente de contacto, cada uno con sus tipos humanos. El captulo seleccionado trata temticas relativas al cmo se produce el contacto entre ambas culturas: quines participaban de l, qu mecanismos existieron para ello, cul fue la evolucin de dicho contacto y un aspecto muy importante, el cmo las relaciones hispano- indgenas se vieron siempre supeditadas a la institucionalidad hispana. Hay que hacer hincapi en este ltimo punto, pues evidentemente, al principio los espaoles intentaron imponer sus condiciones de manera violenta. Pero luego, y gracias a la gestin de algunos gobernadores, este proceso se hizo de manera relativamente pacifica, con la creacin de ciertos cargos que penetraban en lo profundo de la sociedad indgena. Por esta misma razn, en ciertos minutos la denominada Guerra de Arauco perdi sentido o fuerza, dando paso al fenmeno de la coexistencia pacfica. Cabe sealar que esta evolucin se enmarca en un fenmeno mayor: el cambio de Casa Real en Espaa con el advenimiento de la dinasta de los Borbones y con ello, el surgimiento de una poltica exterior ms centralizada, meticulosa y estratgica. En sntesis, el objetivo del presente informe es dar a conocer de manera sinttica la investigacin de Leonardo Len respecto a la convivencia en la Frontera del Bo-Bo, complementando o contrastando sus planteamientos con otros textos similares.

RELACIONES FRONTERIZAS EN EL SIGLO XVIII

Instancias formales de contacto: los parlamentos y el agasajo Durante el transcurso del siglo XVIII la convivencia hispano-indgena continuaba siendo factor de conflicto en sentido tanto poltico como econmico, siendo el mbito local de la frontera una zona dinmica en cuanto a las relaciones individuales. Dichas relaciones siempre se movan en torno a lo informal, y se derivaban esencialmente del contacto cotidiano, ya sea por el comercio y las labores agrcolas, como por los actos violentos o no realizados por maloqueros y conchavadores principalmente durante la primera parte de la centuria. Estas realidades se vieron desvirtuadas con el intervencionismo Borbn en la sociedad colonial y tambin las diversas necesidades que surgieron dentro del contexto fronterizo, tanto por parte espaola como araucana. () los agentes del estado Borbn y los dems grupos de intereses que configuraban la sociedad fronteriza penquista fueron generando un mundo de relaciones formales que fue complementario, y a veces opuesto, al mundo accidental creado por los intercambios hispano-indgenas.1 Estos citados aspectos formales se acoplaban a una realidad que vio como necesaria estas instancias para suscitar puntos de encuentro entre los dos bandos de la sociedad fronteriza. La instancia principal de reunin se citaba en los parlamentos que se desarrollaron a lo largo del 1700. Los hispano-criollos y los mapuches otorgaban a estas reuniones una gran trascendencia poltica y reconocan el carcter normativo que adquiran las decisiones que all se elaboraban.2 A estas reuniones asistan altas autoridades espaolas y jefes de las tribus indgenas, as como otros personajes como campesinos, comerciantes, conas, ulmeres, entre otros. En general, la asistencia se estima en 4.000 personas, quienes permanecan en el parlamento durante 4 o 5 das. Esto contraa un problema para el reino espaol,
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Len, Leonardo (1990) Maloqueros y conchavadores en Araucana y las pampas, 1700-1800 Ediciones Universidad de la Frontera. Cap. 4, Pg. 143 2 Len, Leonardo (1993) Parlamento de Tapihue, 1774 Revista Ntram. N 32, Pg. 7

ya que la corona otorgaba oficialmente 1.000 pesos para cubrir los costos de la reunin y de los posibles presentes que se entregaran a los araucanos, siendo los gastos muy superiores a esa cifra, incluso ascendiendo a la cifra de 12.000 pesos. Este escenario causo ciertas crticas por parte de la sociedad hispana colonial, en donde se interpretaba que los indgenas aceptaban asistir a los parlamentos solo por los beneficios econmicos y materiales que estos les entregaban. Sin embargo, dicha afirmacin parece apresurada si no se consideran las reuniones preliminares que realizan los araucanos para consignar un discurso en el parlamento con sus solicitudes, observaciones y exigencias. Como motivos principales de estos parlamentos estaban los dilogos respecto a novedades suscitadas en la sociedad fronteriza, acordar soluciones en posibles conflictos que se presentes entre las partes, y principalmente afianzar lazos de paz existente, o si bien se estaba en medio de un conflicto buscar las vas para asentar dicha paz. Como bien apunta Len Sols, () los parlamentos eran una ocasin solemne que hacan posible la comunicacin entre dos sociedades con modos de vida esencialmente diferentes, para elaborar reglas comunes que permitieran la convivencia pacfica en sus puntos de contacto.3 Ahora bien, dichos afianzamientos siempre eran regulados en cierta medida por determinadas caractersticas de cada sociedad. Estas se basaban en el mbito espiritual por parte de los araucanos, y en el mbito de superioridad por parte de los espaoles. Esto queda reflejado en las palabras del jesuita Olivares, () mas estos captulos para que sean vlidos y firmes, es menester, segn estilo inmemorial de los indios, que sean recibidos por los cuatro amapus, que son cuatro grandes parcialidades en que se divide toda la tierra que ellos dominan, y estos amapus representan los toquies y caciques que traen en su voz y poder al parlamento () mas otros es necesario que se celebren al ingreso de los' gobernadores en el reino, porque el parlamento en tales circunstancias es un acto

Len, Leonardo (1993) Parlamento de Tapihue, 1774 Revista Ntram. N 32, Pg. 8

pblico en que los indios ratifican la obediencia y lealtad que han ofrecido a su majestad4 Dentro de este contexto se infiere la rivalidad que nunca dejo de estar presente en esta sociedad fronteriza. En los parlamentos, si bien nunca aconteci algn hecho de violencia o sublevacin de alguna de las partes, exista una confrontacin simblica que se reflejaba en ciertas actitudes que presentaban los asistentes. Por parte de los araucanos, sus discursos e intervenciones se caracterizaban por tener un carcter siempre ofensivo y desafiante, a modo de demostrar a los espaoles su carcter fuerte e impvido frente al dominio de sus tierras. Por otra parte, los hispanos concurran con un gran nmero de milicia, para as demostrar la pomposidad y superioridad del ejrcito colonial por sobre los indgenas. Por otro lado, debemos mencionar que los parlamentos generaban una instancia de intercambio, en donde el movimiento de recursos y favores eran una demostracin de reconocimiento recproco del prestigio y autoridad tanto de los caciques como de las autoridades coloniales.5 En este contexto, los agasajos eran considerados pilar fundamental para el afianzamiento de las relaciones, pudiendo considerarse el precio de la paz en esta zona. Primero, debemos sealar que estos presentes se entregaban en base al status, por lo que se establecan las diferencias entre caciques, ulmeres u otros representantes. As tambin se consideraban como fundamentales a la hora de compensar las prdidas por motivos de guerra, as como tambin servan para nivelar los ingresos y ganancias dentro de cada sociedad. El inters demostrado por los indgenas de celebrar reuniones y beneficiarse polticamente de los agasajos, sumado a la oportunidad que brindaban a las autoridades coloniales para extender su influencia al sur del Biobo, se combinaron para fortalecer este sistema de

Olivares, Miguel de (1758) Coleccin de historiadores de Chile y de documentos relativos a la historia nacional Impr. Del Ferrocarril. Pg. 83 memoriachilena.cl 5 Len, Leonardo (1990) Maloqueros y conchavadores en Araucana y las pampas, 1700-1800 Ediciones Universidad de la Frontera. Cap. 4, Pg. 156

intercambio.6 Por ello, debemos entender que los agasajos y presentes no solo tenan un valor material, sino tambin poltico.

Actores involucrados: nuevas autoridades hispanas e indgenas El contacto fronterizo requera inevitablemente de un marco institucional formal, para evitar que la frgil paz se viese quebrantada ante cualquier hecho y para resguardar la seguridad y avances de la poltica hispana. La primera autoridad nueva que emerge, en el ao 1617, son los capitanes de amigo, espaoles introducidos en las localidades indgenas, cuya principal funcin era acompaar y vigilar a los caciques. De este modo, actan como consejeros y como informantes a la vez, al dar cuenta de los pasos e intenciones de los locales. Si bien, de acuerdo a Len, los capitanes de amigo pueden

considerarse una institucin slida y consolidada que se prolonga hasta los aos postreros de la Colonia, no hay que olvidar que el poder y autoridad de los capitanes de amigos eran bastante precarios y siempre expuestos a los vaivenes de la coexistencia fronteriza7 Con ello, se refiere a aquellos momentos en los cuales los indgenas se sentan vulnerados por los espaoles y eran los capitanes de amigo quienes sufran las consecuencias. Adems, de acuerdo a lo planteado por el autor en el texto, la autoridad de stos no poda extenderse mucho ms all del simple consejo debido al reconocimiento (implcito o explicito) de la soberana indgena en sus localidades, hecho que se afianz hacia fines de la colonia y gener el declive de este modo de hacer poltica. No obstante, en su climax, se muestra cmo estos hombres se involucraron tanto en la sociedad indgena que llegaron a emparentarse con caciques o a formar lazos filiales relativamente estables y profundos. En ese sentido, funcionaron como un eje entre la autoridad espaola y la autoridad indgena, hecho que no es menor si se considera la

Len, Leonardo (1990) Maloqueros y conchavadores en Araucana y las pampas, 1700-1800 Ediciones Universidad de la Frontera. Cap. 4, Pg. 159 7 Len, op. Cit. Pg. 161

complejidad del sistema de relaciones, donde, cabe recordar, adems existan guerras tribales que entorpecan las pretensiones peninsulares. Una idea central expresada por el autor es que si bien los capitanes de amigos cumplan un rol destacado durante los ciclos de enfrentamiento, su presencia era crucial cuando comenzaba a forjarse la paz. En esos das se convertan en escoltas, traductores, diplomticos y consejeros polticos.8 Pero adems, con el surgimiento de nuevos tipos fronterizos, hacia mediados del S. XVIII, pasan a vigilar el ingreso de los propios espaoles en las comunidades indgenas. Estos espaoles son individuos desarraigados: bandidos, fugitivos y muy importante, comerciantes conchavadores. Resulta fundamental comprender el contexto general en el cual se enmarca la poltica espaola del S. XVIII en adelante, siendo el hecho medular el cambio de dinasta, pasndose de la Casa de los Habsburgo a la Casa de los Borbn. stos ltimos realizaron una serie de reformas tendentes a hacer ms eficiente la administracin de los territorios de ultramar espaoles, ya sea marcando una mayor presencia, ya sea generando un sistema ms centralizado y por ende burocrtico. En ese escenario, los capitanes de amigo se profesionalizan y comienzan a recibir un sueldo cada vez mejor. As, el cargo se hace atractivo y surgen familias que lo ejercitan de manera concatenada. Leonardo Len plantea que si bien este cargo no era el ms importante (prueba de ello
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es

el

cuadro

en

donde

se

presentan

los

sueldos

correspondientes ), si fue el que tuvo mayor significacin prctica, en el sentido de que permiti el desarrollo de una verdadera relacin entre ambas culturas. El segundo cargo al cual el autor hace referencia es de los lenguaraces, que lentamente se va diluyendo, conforme el contacto intercultural propicia el
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Len op. Cit. Pg. 165

Villalobos, S. en Len (1990) Maloqueros y conchavadores en Araucana y las pampas, 17001800 Ediciones Universidad de la Frontera. CUADRO X: Sueldos de capitanes, lenguas y comisarios (Pesos Anuales).Pg.167

aprendizaje del mapudungun entre los hispanos. Sin embargo, trascendiendo el mbito de las relaciones cotidianas, se requera contar con traductores que fuesen empleados formales de confianza de la Corona. En tercer lugar, se instaura la figura del Comisarios de Naciones, cuya funcin principal era actuar como enlace entre los capitanes de amigos y las autoridades fronterizas, y ser cabeza visible de la amplia red de funcionarios y agentes que operaban en la frontera y al interior de la Araucana10 No obstante, y como sealan los documentos investigados por el autor, la figura del Comisario de Naciones adquiri nuevas responsabilidades con la intensificacin de los Parlamentos, convirtindose en quien los convocaba. Esta capacidad tiene que ver con el consenso en la designacin del cargo, pues era de importancia tanto espaola como indgena, al ser considerado un embajador. Para el sector indgena, tiene una relevancia basada en el hecho de que es a l a quin le manifiestan sus inquietudes en relacin al desarrollo de la Guerra y es l quien acta como aval y garanta en la toma de acuerdos. Sin embargo, como hace notar el autor, para el ejercicio eficiente de su poder requiere contar no slo con la confianza de ambos bandos, sino que adems sus acciones y decisiones deban basarse en el consenso de estos. Pues bien, en este punto, es posible afirmar que a travs de los aos, los indgenas adquirieron una nueva categora ante la Corona: pasaron de enemigo maloquero, infiel y rebelde a autonoma y soberana. En ese escenario, el autor abre las puertas a la institucionalidad de los araucanos, que no es otra cosa que la resultante de la poltica dialgica hispana, es decir, los embajadores mapuches surgen, de acuerdo a lo expuesto en el texto, no de manera natural por parte de los indios, sino que responden a una creacin de los Espaoles, en un contexto de alianza entre ambas sociedades. Esta paz, iniciada durante la gestin del gobernador Francisco Xavier Morales y continuada durante el gobierno de Agustn de Juregui, fue incluso validada por la
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vecino y aliado, lo que habla del ejercicio de

Len Op. Cit. Pg. 170

Corona espaola. As, las nuevas autoridades indgenas, son el fruto de una poltica externa que consiste en el nombramiento de indgenas para que residan en Santiago y tengan las facultades de decidir respecto a los asuntos de su pueblo, sin necesidad de consultarle. Para ello, los hispanos se aseguran de que exista una vinculacin directa entre el embajador y los caciques de los butalmapus. Uno de los fundamentos que se presentan para este fenmeno es la necesidad de reducir los gastos en los cuales se incurra producto de los viajes y menesteres propios del viaje hacia el territorio de Frontera. Por lo tanto, los embajadores araucanos pasan a sustituir el rol que antao haba sido de los Parlamentos, pero a la vez, se les permite hacerse cargo de asuntos indgenas como el abuso. Finalmente, el autor describe lo que se denomina nueva poltica, que como ya se ha sealado y sin el nimo de caer en la majadera tiene que ver con las ideas borbnicas. Aqu ya no importa desafiar a la aristocracia local - con la cual la Casa anterior siempre fue condescendiente- a travs del otorgamiento de poder a los indgenas. Es ms, se presenta la clara intencin de reconocer la soberana e independencia de los pueblos de la Frontera, a travs del cese de la actividad blica, manifestado en el desmantelamiento de algunos fuertes. Esto mismo, favoreci la poltica pacifista indgena, que de ah en ms mostr intenciones claras de convertirse en aliada de la Corona que vio en esta forma de relacin beneficios indudables.

CONCLUSIONES
A travs de la lectura de este texto, es posible comprender la complejidad de la red de relaciones y poder que operaba en el territorio de Frontera durante el S. XVIII. Frecuentemente caracterizada como una guerra plana y cclica, la Guerra de Arauco aparece aqu como un fenmeno dinmico, que engendra toda suerte de tipos humanos, instituciones y situaciones. Adems, la visin de alianza y pacto entre ambas sociedades contrasta con la imagen de guerra encendida y cruel que presentan algunos autores, bsicamente acontecida en el siglo anterior. Esta evolucin bien es explicada como el fruto de los contactos naturales entre espaoles e indgenas, pero tambin, si se toma en cuenta por ejemplo la Crnica de Gonzlez de Njera Desengao y Reparo de la Guerra del Reino de Chile, es posible quizs afirmar que las duras condiciones en las cuales se desenvolva la guerra durante el Siglo XVII generaron un desgaste inmenso para ambas partes, que en el siglo siguiente ya no iban a tener la misma fuerza para continuar con la misma estrategia. Por otra parte, la accin misional y el mismo paso del tiempo, deben haber hecho mella en la mentalidad del indgena, civilizndolo y demostrndole que otros mecanismos de enfrentamiento podan ser an ms eficaces. En ese contexto, el surgimiento de instancias formales de relacin como los parlamentos demuestra el avance que experiment la sociedad fronteriza en el transcurso de un siglo. En lo que respecta a los mecanismos empleados para sellar los acuerdos, es decir, lo agasajos, hay que tener presente que articulan un tipo de relacin a todas luces frgil y sustentada en el inters material, pero que se enmarca en un contexto que en la actualidad sera difcil de comprender. En la sociedad contempornea, los acuerdos han evolucionado en su nivel de abstraccin hasta el punto de sellarse slo mediante firmas y la entrega de presentes en seal de amistad resultara irrisoria, salvo por ejemplo en una cumbre presidencial. En relacin a la seccin Hacia una nueva poltica es imposible dejar de notar cmo los mecanismos de dominacin evolucionaron desde las fuerzas de

coercin militar hacia la persuasin cultural. Es decir, los espaoles se dieron cuenta de que resulta ms fcil adaptar las condiciones para que sean favorables a s mismos, antes que continuar luchando del modo tradicional. Y tal como hace notar el autor, esto tiene relacin con el desvanecimiento de la mentalidad conquistadora, que a la vez, tiene mucho que ver con el surgimiento del arraigo al nuevo territorio a travs del mestizaje.

BIBLIOGRAFA.
Len, Leonardo (1991) Maloqueros y conchavadores en Araucana y las pampas, 1700-1800.Temuco: Ediciones Universidad de la Frontera.

Len, Leonardo (1993) Parlamento de Tapihue, 1774. Santiago: Revista Ntram, Ao 32 N 32.

Olivares, Miguel de (1758) Coleccin de historiadores de Chile y de documentos relativos a la historia nacional. Santiago: Impr. Del Ferrocarril. Fuente Internet: www.memoriachilena.cl

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