THEO Reader - Zusammenfassung

Kriz/Lck/Heidbrink: Wissenschafts- und Erkenntnistheorie.

Eine zentrale Eigenschaft von Wissenschaft ist, dass sie keinen ihrer Erkenntnisgegenstnde jemals fr abgeschlossen hlt. Bei einer Umfrage kam heraus, dass ihre Aufgabe sei, die Wahrheit ber die Wirklichkeit zu entdecken. Wirklichkeit ist jedoch immer schon an Erfahrung und an erfahrende Subjekte gebunden, Erfahrung kann aber auch immer nur im Lichte bisheriger Erfahrung erfolgen. Fr die Erfahrung jedes Menschen gibt es damit einen dreifachen entwicklungsgeschichtlichen Hintergrund: phylogenetisch (stammesgeschichtlich), soziogenetisch (gesellschaftlich) und ontogenetisch (individualgeschichtlich). Diese Triade ist Grundlage fr die Konstitution jeder Wirklichkeit. Wahrheit kann nur eine Eigenschaft von Stzen sein, es gibt also keine Wahrheit ber die Wirklichkeit, sondern nur wahre Stze ber die Wirklichkeit. Wichtige Theorien sind die Korrespondenztheorie (Wahrheit als bereinstimmung von Sachverhalt und Aussage), die Kohrenztheorie (Widerspruchsfreiheit mit allen mglichen Aussagen) sowie die Konsenstheorie (Wahrheit durch bereinstimmung im Diskurs). Wissen muss in einem bestimmten Zusammenhang mit allgemeinen Problemen stehen und auf eine bestimmte Art und Weise erfasst und aufbereitet sein, um als Wissenschaft zu gelten. Wissenschaft und die damit verbundenen Aspekte wie Wahrheit, Erfahrung, Erkenntnis oder Wirklichkeit haben somit nur Sinn mit Bezug auf sozial interagierende Erkenntnis-Subjekte. Der Gegenstand der Erkenntnis wird dabei fortschreitend deutlicher durch die Vielfalt der Perspektiven. Jeder Wissenschaftler konstituiert allerdings entsprechend seiner Disziplin fr die Behandlung der aufgeworfenen Fragen eine ganz eigene, spezifische Wirklichkeit. Mit diesen spezifischen Fragestellungen sind natrlich auch spezifische Apparate, damit wieder spezifische Handlungsmuster (systematische Planung und Organisation von Erfahrung) und auch spezifische Sprache und somit auch spezifische Wissensbestnde verbunden. Die Formulierung des Kernproblems der Erkenntnistheorie, das Verhltnis von Subjekt und Objekt der Erkenntnis, geht bis in die Antike zurck. Wissenschaftsentwicklung soll letztendlich (da Fallibilismus etc.) in einer Maximierung der Wahrheitsnhe bestehen. Popper: Die Logik der Sozialwissenschaften.

Unsere Unwissenheit ist grenzenlos. Und jeder Schritt vorwrts erffnet uns auch wieder neue Probleme. Erkenntnis beginnt also mit Problemen, mit der Spannung zwischen Wissen und Nicht-Wissen. Ausgangspunkt ist also eine problem-erzeugende Beobachtung. Die Methode der SoWi besteht darin, Lsungsversuche fr ihre Probleme auszuprobieren die Methode der Wissenschaft ist also eine kritische Fortbildung der Methode des Versuchs und Irrtums (trial and error). Eine Spannung zwischen Wissen und Nicht-Wissen fhrt zum Problem und damit zu Lsungsversuchen, sie wird jedoch niemals berwunden (in den SoWi ist Objektivitt ohnehin weit schwieriger zu erreichen als in den Naturwissenschaften). 1

Es ist jedoch verfehlt anzunehmen, dass die Objektivitt der Wissenschaft von der Objektivitt des Wissenschaftlers abhngt. Die Objektivitt der Wissenschaft ist nicht eine individuelle Angelegenheit der verschiedenen Wissenschaftler, sondern vielmehr eine soziale Angelegenheit ihrer gegenseitigen Kritik. Die Theorie der deduktiven Logik ist die Theorie der bertragung der Wahrheit von den Prmissen auf die Konklusion. Zugleich ist sie aber die Theorie der Rckbertragung der Falschheit von der Konklusion auf wenigstens eine der Prmissen. Was wir als Kritiker einer Theorie kritisieren, ist der Wahrheitsanspruch. Und obwohl jeder Satz einfach wahr oder falsch ist, so kann doch ein Satz eine bessere Annherung an die Wahrheit darstellen als ein anderer. Es gibt keine rein beobachtende Wissenschaft, sondern nur Wissenschaften, die mehr oder weniger bewusst und kritisch theoretisieren. Die Aufgabe, die soziale Umwelt mithilfe erklrender Theorien zu beschreiben, ist Aufgabe der Sozialwissenschaft. Obwohl wir unsere Theorien aber nicht rational rechtfertigen und nicht einmal als wahrscheinlich erweisen knnen, so knnen wir sie rational kritisieren, und wir knnen bessere von schlechteren unterscheiden. Naschold: Kommunikationstheorien.

Es gibt wenige Phnomene des menschlichen Lebens, die von grerer Bedeutung sind als Kommunikation. Eine zentrale These war, dass Steuerungs- und Regelungsprozesse ber das Medium der Kommunikation ablaufen und dass solche Prozesse primr als Informationsprozesse zu verstehen sind. Ein Problem des weit verbreiten Phnomens der Kommunikation: seine Universalitt ist gleichzeitig seine Illegitimitt. Eine ungengende Verbreitung allgemeiner kommunikationstheoretischer berlegungen verhinderte jedoch lange wissenschaftliche Neuerungen auf dem Gebiet, zudem ist die Kommunikationsforschung ihrerseits wieder aufgesplittert in andere Teilgebiete. Heute stellt Kommunikationsforschung primr die Erforschung der Massenmedien dar. Das Publikum, auf das die Massenkommunikation gerichtet wird, ist relativ gro, heterogen und anonym, die Kommunikationserfahrung ist ffentlich, schnell und vorbergehend. Als die wichtigsten Funktionen der Massenmedien knnen die Sammlung und Verbreitung von Informationen, deren Interpretation und gegebenenfalls daraus resultierende Empfehlungen sowie ganz allgemein die Sozialisation des Publikums mit den gesellschaftlichen Traditionen aber auch Unterhaltung angesehen werden. Die Massenmedien haben zu einer gewaltig gesteigerten Informationskapazitt der Gesellschaft beigetragen, die Frage ist, inwiefern diese Informationsbermittlung zur Selbstregulierung des gesellschaftlichen Systems oder zu einer Steuerung durch eine kleine Herrschaftselite verwendet wird. Der weit verbreitet Glaube an die gewaltige Macht der Massenmedien sttzte sich auf die Stimulus-Response-Theorie (transmission belt theory). Die zentrale These dieser direkten und mechanischen Theorie besteht darin, dass Inhalt der Kommunikation und Richtung des Effekts gleichgesetzt werden, doch diese Theorie hielt sich nicht, sie war zu einseitig. Nach und nach wurden Annahmen von der Uniformitt und Fixiertheit der biologischen Anlagen fallen gelassen, dem Individuum wurden eine groe psychologische Variabilitt sowie Lernprozesse zugeschrieben. 2

Zu der monokausalen S-R-Theorie kamen intervenierende Variablen als Meinungen und Einstellungen hinzu Einstellungen besitzen dabei eine drive value und sind oft unbewusst, whrend Meinungen (Schwierigkeit der Operationalisierung!) hingegen als verbalisierbar gelten. Im Gegensatz zur S-R-Theorie zeigen sptere Untersuchungen, dass der Inhalt nur soweit zu einer Meinungsnderung kommt, als er Anreize zur Akzeptierung beim Publikum hervorruft dieser Anreiz aufgrund eines Kommunikationsstimulus hngt hinsichtlich des Kommunikators von dessen Glaubwrdigkeit ab (Vertrauen und Expertentum). Die Wirksamkeit hngt aber auch von der Anordnung der Argumente ab, Experimente zeigen, dass eine two-sided presentation (Pros und Contras) langfristiger wirkt, sofern das Publikum nicht schon anfangs der gleichen Meinung ist wie der Kommunikator und einer Gegenpropaganda nicht standhlt. Studien stellen jedenfalls fest, dass keiner oder nur ein relativ geringer direkter Einfluss von Einstellungsnderungen auf Verhaltensnderungen ausgeht. In das S-R-Schema kamen neben den psychologischen auch soziologische Variablen hinzu. Der neuere Ansatz war, dass individuelle Meinungen und Einstellungen in zwischenmenschlichen Beziehungen verankert und von Gruppennormen beeinflusst sind und dass diesen zwischenmenschlichen Beziehungen Netze zwischenmenschlicher Kommunikation zugrunde liegen. Die Theorie der Massengesellschaft wurde auf soziologischer Ebene ersetzt durch eine Gruppentheorie der zwischenmenschlichen Beziehungen in Form von Kommunikationsprozessen. Sogenannte Meinungsfhrer (horizontal ber alle Schichten verteilt) bedienen sich jedoch betrchtlich mehr der Massenmedien als die brigen Whler. Daraus wurde der Schluss gezogen, dass der Kommunikationsprozess nicht direkt von den Massenmedien zur Whlerschaft verlief, sondern ber die Meinungsfhrer als Zwischenstation vermittelt wurde (two step flow). Es folgte die Konsequenz, dass persnlicher Einfluss hufiger vorkommt und auch effektiver ist als der Einfluss von Massenmedien Massenmedien und interpersonale Beziehungen wirken dabei eher komplementr und verstrkend als gegenstzlich. Die Einfhrung intervenierender Variablen in das S-R-Schema hat zu drei hauptschlichen Ergebnissen gefhrt: das Publikum kann nicht mehr als aus isolierten und anonymen Individuen bestehend angesehen werden, die Wirkungen der Massenmedien knnen deshalb auch nur aus Kenntnis der Gruppenbildungen der einzelnen Individuen heraus ermittelt werden, und neben der Massenkommunikation besteht ein dichtes Netz an interpersonaler Kommunikationsstrme. Kommunikationsforschung untersucht damit heute sowohl die Massenkommunikation als auch die interpersonalen kommunikativen Beziehungen. Die Transaktionstheorie des Kommunikationsprozesses konnte erstmals das obsolete S-RModell, berwinden, indem es davon ausgeht, dass das Publikum zum Kommunikator aktiv in eine Kommunikationsbeziehung treten kann und gezielt nach seinen Bedrfnissen fr seine Zwecke bestimmte Informationen auswhlt und dabei andere vernachlssigt (Uses-andGratifications-Approach). Alles in allem ist Kommunikationsforschung immer noch ein sehr heterogenes und unterentwickeltes Fach. Eine Hauptthese der Massenkommunikationsforschung besagt, dass die bedeutendste Wirkung in der Verstrkung bestehender Einstellungen und nur in geringem Ma in der Konversion bestehe.

Festinger: Die Lehre von der kognitiven Dissonanz.

Menschen unterliegen einem Zwang zur Bestndigkeit sowie einem Drang zu Gleichgewicht Menschen wollen stets kognitive Dissonanz berwinden. Immer dann, wenn ein Mensch ber Informationen und Meinungen verfgt, die fr sich allein betrachtet ihn nicht dazu veranlassen wrden, eine bestimmte Handlung zu vollziehen, besteht eine Dissonanz zwischen diesen Meinungen oder Informationen und der tatschlich ausgefhrten Handlung. Wenn eine solche besteht, wird der Mensch versuchen, sie herabzumindern, indem er entweder sein Handeln oder seine berzeugungen ndert wenn er sein Handeln nicht ndern kann, wird ein Meinungswandel eintreten. Eine Schwierigkeit liegt darin, eine Dissonanz zwischen dem, was ein Mensch wei, und einer bestimmten Handlung experimentell herbeizufhren. Absicht des Versuchs war also, Probanden zu veranlassen, etwas ihren eigenen berzeugungen vllig Entgegengesetztes zu sagen, um dadurch eine Belohnung zu erwirken. Unter dem Vorwand, die Probanden als Helfer anzustellen, bewog man sie, jemandem zu erzhlen, die Aufgaben (die sie selbst zuvor machen mussten) wren interessant und angenehm, obwohl sie sie fr extrem langweilig und stumpfsinnig halten mussten. Ein Ergebnis war, dass diejenigen, die nur wenig Geld als Belohnung erhielten (und somit wohl der Meinung waren, Zeit verschwendet zu haben) tatschlich ihre Meinung nderten, und infolge einer Dissonanzminderung die Arbeit in einem anschlieenden Interview tatschlich fr interessant hielten. Wenn also jemand dazu gebracht wird, seiner eigenen berzeugung zuwider zu handeln, und wenn die in Aussicht gestellte Belohnung oder die drohenden Unannehmlichkeiten, die ihn zur Handlung verleiten, relativ gering sind, dann neigt er spter dazu, seine persnliche Meinung dem nher anzugleichen, was er nach auen und ffentlich gesagt hat. Kommunikationen mit dem Ziel der berredung sind also sehr wirksam, wenn sie eine Dissonanz vermindern. Das Bestehen einer Dissonanz bt aber nicht nur eine Wirkung auf die Empfnglichkeit des Menschen gegenber Beeinflussungsversuchen aus, sondern ruft auch Kommunikationen und Beeinflussungsprozesse hervor. Alltagsbeispiele werden deutlich, wenn Menschen ihr Handeln rechtfertigen, indem sie uns davon in bertriebenen Enthusiasmus erzhlen ein solches Verhalten drfen wir demnach als den Versuch deuten, als zustzliche Rechtfertigung eine gesellschaftliche Schtzenhilfe zu erlangen, um die eigene Dissonanz zu reduzieren. McCombs/Maxwell/Shaw: The Agenda Setting Function of Mass Media.

The information in the mass media becomes the only contact many have with politics. Most of what people know comes to them second or third hand from the mass media or from other people. The mass media force attention to certain issues. They build up public images of political figures. They are constantly presenting objects suggesting what individuals in the mass should think about, know about, have feelings about. The political world is reproduced imperfectly by individual news media. The evidence that voters tend to share the medias composite definition of what is important strongly suggests an agenda-setting function of mass media. In the future knowledge of both, psychological and sociological variables, is crucial to establishment of sound theoretical constructs. 4

Gottschlich: kologie und Medien.

Fr die gesamte Agenda-setting-Forschung ist der Satz mageblich: It may not be successful much of the time in telling people what to think but it is stunningly successful in telling its readers what to think about. Neue berlegungen sind, dass Themen aus Subthemen bestehen, die verschiedene Dimensionen von Wirklichkeit reprsentieren. Auerdem ist auf die unterschiedlichen Strukturmuster medialer Themen zu achten, denn unterschiedliche Strukturmuster aktualisieren unterschiedliche Sinnebenen im medienvermittelten Kommunikationsprozess. Weiters ist die Karriere eines Themas im zeitlichen Verlauf zu bercksichtigen. Daran anschlieend kann man davon ausgehen, dass die jeweils aktualisierten Subthemen einerseits und die beiden fundamentalen journalistischen Gestaltungsdimensionen Ereignis-/Faktenorientierung bzw. Hintergrund-/Kontextorientierung andererseits solche am Aufbau von Bedeutungen mageblich beteiligte Strukturelemente sind. Das bliche Verfahren der Agenda-setting-Forschung besteht darin, ein Korrelationsma der Rangreihe der Themennennung in den Medien und der Rangverteilung von Themennennungen auf die Frage nach jenem Problem, das die Befragten als wichtig erachten, zu berechnen. Ein Ergebnis Gottschlichs Versuch war, dass Umweltschutzthemen berwiegend zustandsund nicht prozessorientiert dargestellt werden. Auerdem stimmen die Rangreihung der durch Umweltschmutz gefhrdeten Bereiche im Bewusstsein der Bevlkerung mit der der Medien berein, bei der Frage nach den dafr verantwortlichen Quellen der Umweltverschmutzung jedoch nicht mehr. Ein Themenbewusstsein, dass sich lediglich auf die Ebene der Fakten bertrgt und abbildet, ist offensichtlich unmittelbar von medialen Vorgaben abhngig und damit rascheren, der Medienberichterstattung strker entsprechenden nderungen unterworfen, als dies im Bereich der bernahme medialer Attributionen (Kausalzusammenhnge) der Fall ist. Erhhtes Orientierungsbedrfnis zieht ein hheres Ma an bereinstimmung von massenmedial vorgegebener und persnlicher Themenstruktur nach sich, erhhter Medienkonsum wirkt sich also lediglich in der bernahme globaler Themen aus, diese Vielfalt konkurrierender Themenaspekte und Erklrungsangebote von Kausalzusammenhngen fhrt aber auch zu einem differenzierten Themenbewusstsein des Rezipienten mit hoher Mediennutzung. Erhhter Medienkonsum bedeutet also nicht erhhte Themenkongruenz zwischen Medien und Rezipienten, sondern vielmehr das Gegenteil. Katz/Blumer/Gurevitch: Uses and Gratifications Research.

The approach simply represents an attempt to explain something of the way in which individuals use communications, among other sources in their environment, to satisfy their needs and to achieve their goals. The audience is conceived as active, in the mass media communication much initiative in linking need gratification and media choice lies with the audience member and the media compete with other sources of need satisfaction. The media content is mostly viewed dichotomously as predominantly fantasist-escapist or informational-educational in significance. 5

The four functional interpretation postulates that the media served the functions of surveillance, correlation, entertainment und cultural transmission (socialization) mass communication is used by individuals to connect themselves. Each medium seems to offer a unique combination of characteristic contents, typical attributes and typical exposure situations. So certain bodies of content serve certain functions or one medium is better at satisfying certain needs than another. It is the combined product of psychological dispositions, sociological factors, and environmental conditions that determines the specific uses of the media by members of the audience. The relationship between content and audience needs is very complex: one mans source of escape from the real world is a point of anchorage for another mans place in it various types of viewers exist. The uses and gratifications approach highlights the audience as a source of challenge to producers to cater more richly to the multiplicity of requirements and roles that it has disclosed. Burkart/Gottschlich/Semrau/Vogt: Lokale Kommunikation als Bedarfsdeckung.

Es gibt Indizien dafr, dass trotz einer noch nie dagewesenen quantitativen Informationsflle die Orientierungsleistung der Medien immer deutlichere Defizite aufweist. Dem Seher, dem die weite Welt ins Haus gebracht wird, muss auch die Mglichkeit geboten sein, unmittelbare Eindrcke aus seiner Umwelt und Informationen ber seine Nachbarschaft zu empfangen. Eine klrungsbedrftige Frage wre die nach dem Verhltnis eines dementsprechend neuen glokalisierten Programmangebots zu dem bestehenden, stellen sie eine Ergnzung und Erweiterung dar, oder treten sie zueinander in Konkurrenz etc.? Der Nutzenansatz fasst Medienzuwendung als eine Form aktiven Handelns des Publikums auf und sieht daher den Rezipienten als zentrale Variable bei der Frage nach Wirkungen. Mediennutzung ist also selbstbewusstes und intentionales Handeln, Massenmedien sind dabei Gratifikationsinstanzen. Bedarf gilt dabei als angestrebtes Ziel des Wollens, welches bewusst sein kann. Er wird nicht um seiner selbst willen gedeckt, sondern ist Mittel zum Zweck der Befriedigung von Bedrfnissen. Bedarf (nur temporr) ist also endgltig zu sttigen, Bedrfnisse dagegen nicht. Als neues publizistisches Qualittsmerkmal der Zukunft wird immer mehr die zielgruppenadquate, das heit, die an der Bedrfnisstruktur des Publikums orientierte journalistische Thematisierung. Adorno: Zur Logik der Sozialwissenschaften.

Die Gesellschaft ist widerspruchsvoll und doch bestimmbar, rational und irrational in eins, System und brchig, blinde Natur und durch Bewusstsein vermittelt. Dem muss die Verfahrungsweise der Soziologie sich beugen. Das angebliche soziologische Nichtwissen bezeichnet in weitem Ma blo die Divergenz zwischen der Gesellschaft als Gegenstand und der traditionellen Methode. 6

System und Einzelheit sind reziprok und nur in dieser ihrer Reziprozitt zu erkennen, ein einzelnes Element kann also in seinem Funktionieren nicht verstanden werden ohne Einsicht in das Ganze. Plakativ formuliert knnte man sagen, dass wenn Probleme bei Popper etwas Erkenntnistheoretisches sind, so sind sie bei Adorno etwas Praktisches. Methoden drfen auch nicht vom methodologischen Ideal abhngen, sondern mssen von der Sache abhngen. Auch Fakten sind in der Gesellschaft nicht das letzte, daran Erkenntnis ihren Haltepunkt fnde, weil sie selbst bedingt und durch die Gesellschaft vermittelt sind. Die Erfahrung vom widerspruchsvollen Charakter der gesellschaftlichen Realitt ist kein beliebiger Ausgangspunkt sondern das Motiv, das die Mglichkeit von Soziologie berhaupt erst konstituiert. Weber: Konstruktivistische Medientheorien.

Geschichtlich stand am Anfang die Frage, ob die Auenwelt, die Realitt da drauen, bereits unabhngig von uns gegeben ist oder ob sie vielmehr erst durch unsere Sinneswahrnehmungen erzeugt wird. Der Radikale Konstruktivismus Ernst von Glasersfeld zum Beispiel leugnet zwar keine absolute Realitt, behauptet aber, dass wir sie niemals erkennen knnen. Allgemein geht es in konstruktivistischen Modellen um die Frage, wie eine Instanz als Beobachter eine Wirklichkeit sui generis erzeugt, die nicht als Abbildung einer realen, schon vorab existierenden Auenwelt begriffen werden kann. Wirklichkeit wird dabei als jene phnomenale Welt definiert, die von uns erzeugt wird, und Realitt als das unerkennbare Jenseits dieser Wirklichkeitskonstruktionen. Konstruktion ist dabei aber kein planmiges Entwerfen oder Planen, sondern vielmehr das unbewusste, implizit ablaufende Erzeugen. Dennoch erfolgt sie keinesfalls in subjektiver Willkr, sondern als gesellschaftliche Sinnproduktion im Individuum. Schmidt: Wirklichkeitskonstruktionen von Aktanten sind subjektgebunden, aber nicht subjektiv im Sinn von willkrlich, intentional oder relativistisch. Und zwar deshalb, weil Individuen bei ihrer Wirklichkeitskonstruktion immer schon zu spt kommen: alles, was bewusst wird, setzt vom Bewusstsein aus unerreichbare neuronale Aktivitten voraus, alles, was gesagt wird, setzt bereits das unbewusst erworbene Beherrschen einer Sprache voraus etc. Anhand des Konstruktivismus konstruieren sich die Rezipienten aktiv aus den dargebotenen Medienwirklichkeiten ihre Rezipientenwirklichkeit, Medien erzeugen demnach also erst Wirklichkeiten, indem sie publizieren. Die Funktion ist also nicht mehr so sehr eine genau abbildende Wirklichkeitsvermittlung, sondern Wirklichkeitsprgung Nachrichten sind eine mgliche Interpretation unserer Umwelt und konstituieren damit unsere Realitt. PR kann in dieser Hinsicht definiert werden als Prozess intentionaler und kontingenter Konstruktion wnschenswerter Wirklichkeiten durch Konstruktion viabler Images in der ffentlichkeit. Neuere Anstze kritisieren das Dualismus-Problem und zielen auf eine nicht-dualisierende Redeweise.

Schmidt: Blickwechsel. Umrisse einer Medienepistemologie.

Das Beobachterargument verdeutlicht, dass wir in der Wahrnehmung nicht hinter die Wahrnehmung zurck knnen, also ist jede Wahrnehmung auch genau so, wie sie ein Beobachter in bzw. durch seine Aktivitten erzeugt. Jede Wahrnehmung ist also eine Funktion des Wahrnehmungsprozesses. Ebenso wenig knnen Aktanten hinter Sprachen, Kommunikationen, Sozialstrukturen oder Kulturen der einzelne Aktant kommt immer zu spt. In dieser Argumentation erscheint Wirklichkeit als zeitlich-gebundenes Prozessresultat, und in diesem Sinn lebt auch jeder in seiner eigenen Wirklichkeit. Daraus folgt das Fazit, dass die gesellschaftliche Konstruktion von Wirklichkeiten an Individuen gebunden ist, die wohl als Trger, aber nur bedingt als Gestalter dieser Konstruktionen anzusehen sind. Wirklichkeitskonstruktionen sind wie bereits erwhnt subjektgebunden, aber nicht subjektiv, willkrlich oder relativistisch. Von diesen eher unbewussten Konstruktionen sind jedoch die sehr wohl bewussten Wirklichkeitsentwrfe zu unterscheiden, die in gesellschaftlichen Teilsystemen wie Journalismus, Kunst oder Werbung kreativ erstellt werden. Wirklichkeit muss also immer in Relation zu einem beobachtenden System betrachtet werden. Medien sind dabei menschliche Konstruktionen, die fr menschliche Konstruktionen genutzt werden knnen, sie knnen in Kommunikations-, Verbreitungs- und Speichermedien unterteilt werden. Kommunikation wird aber erst dadurch mglich, dass wir fiktive Kommunalisierungen aufbauen: eine fiktive Maschine aus Erwartungserwartungen (doppelte Kontingenz etc.) und Unerstellungsunterstellungen als Fiktionen schafft Interaktionsgemeinschaften, wodurch ein gemeinsames Wirklichkeitsmodell entsteht. Dieses Programm der gesellschaftlich verbindlichen semantischen Thematisierung von Wirklichkeitsmodellen kann man Kultur nennen dieses Programm setzt notwendigerweise aber Medien voraus. Kulturen sind damit immer auch Medienkulturen. Mediengeschichte kann dabei als die Geschichte der Wahrnehmung aufgefasst werden. Kultur bewltigt folglich zwei Aufgaben, nmlich Reproduktion der Gesellschaft und Kontrolle der Individuen. Der Zusammenhang zwischen Kultur, Gesellschaft und Individuen ist damit autokonstitutiv. Rhl: Systemdenken in der Kommunikationswissenschaft.

Zentrales Anliegen der allgemeinen Systemtheorie beruht in der Konzeption des Systems. Systeme sind demnach hinsichtlich ihrer substantiellen, zeitlichen und rumlichen Dimensionen verschiedenartig, in ihren Grundstrukturen und ihren wesentlichen Prozessen formal gleich. Das Grundanliegen der strukturell-funktionalen Systemtheorie ist auf Bestandserhaltung und Regulierung des Systems ausgerichtet. Dabei knnen Handlungen funktional sowie dysfunktional sein, auerdem knnen sie manifest (beabsichtigt und erkennbar) oder latent sein. Diese auf die Erhaltung des gegebenen Systems abzielende Betrachtungsweise der strukturell-funktionalen Systemtheorie ordnet den Strukturbegriff dem Funktionsbegriff vor. Sie fragt primr nach den bestimmten und zu bestimmenden Strukturen und dann erst nach den Funktionen, die fr die Strukturerhaltung erforderlich sind. 8

Mit Input/Output-Modellen werden Systeme als adaptiv, offen, zweckgerichtet, zielsuchend und von eigener Dynamik erklrt. Soziale Systeme nehmen demnach Leistungen aus der Umwelt auf (Input) und geben solche an die Umwelt ab (Output), dazwischen liegt ein Prozess der Transformation. Die funktional-strukturelle Systemtheorie kehrt die Relation zwischen Struktur und Funktion um und modifiziert so die strukturell-funktionale Systemtheorie. An die Stelle der Bestandsformel tritt das Axiom der Problemlsung, die soziale Ordnung hat also, will sie fortbestehen, vorrangig bestimmte Probleme zu lsen (wie z.B. Reduktion von Komplexitt). Als Leistung betrachtet ist Systembildung allgemein zu begreifen als Reduktion von Komplexitt und Variabilitt der Umwelt auf Dimensionen, die sinnvolles menschliches Verhalten erst mglich machen. Systeme sind nicht ontologisch, sondern erhalten ihre Identitt in der Differenzierung zur Umwelt, geschlossene Systeme sind solche ohne lsungsbedrftige Probleme. Doppelte Selektivitt zwecks Reduktion von Komplexitt geschieht durch Generalisierung von Verhaltenserwartungen und durch Grenzsetzung (liefert Orientierungsrahmen). Eine solche Generalisierung von Verhaltenserwartungen geschieht in dreifacher Hinsicht: in zeitlicher (Vergangenes und Zuknftiges werden separiert), rumlicher (Differenzierung zwischen unterschiedlichen Umwelten und Ebenen) und sozialer (System tritt zu verschiedenen Umweltbereichen in unterschiedliche Beziehung). Dieser dreifache Vorgang der Problemlsung durch Strukturbildung ermglicht erst das Handeln im Einzelfall und gewhrt relative Dauer, Konsistenz und Konsens. Durch generalisierte Verhaltenserwartungen entstehen Typen, an denen sich faktisches Handeln orientieren kann. Je differenzierte die Umwelt von Sozialsystemen wird, desto hher wird auch der Grad der Differenzierung innerhalb des Systems (Subsysteme). Durch diese weitere Differenzierung wird das Gesamtsystem einerseits strungsempfindlich, andererseits aber auch leistungsfhiger. Luhmann: Soziologie als Theorie sozialer Systeme.

Die Welt kann nicht als System begriffen werden, weil es kein Auen gibt. Zum Problem wird die Welt also nicht unter dem Gesichtspunkt ihres Seins, sondern unter dem ihrer Komplexitt. Der Begriff der Komplexitt bezeichnet dabei stets eine Relation zischen System und Welt, nie einen Seinszustand. Er meint die Gesamtheit aller mglichen Ereignisse. Sinn ist dabei Selektion aus anderen Mglichkeiten und damit zugleich Verweis auf diese anderen Mglichkeiten, er dient der Erfassung und Reduktion von Weltkomplexitt und erst dadurch der Orientierung des Erlebens und Handelns. Soziale Systeme haben die Funktion der Erfassung und Reduktion von Komplexitt. Soziale Systeme dienen also der Vermittlung zwischen der ueren Komplexitt der Welt und der sehr geringen Fhigkeit des Menschen zu Erlebnisverarbeitung. Diese Funktion wird durch Stabilisierung einer Differenz von Innen und Auen erfllt. Diese Innen-Auen-Differenz ermglicht es, Inseln geringer Komplexitt in der Welt zu bilden und konstant zu halten. Die Systemgrenzen gegenber der Umwelt mssen dabei

natrlich mglichst invariant gehalten werden, damit sich Strukturen und Prozesse auf diese Grenzen einstellen knnen. Zwei bedeutsame reduktive Strategien fr soziale Systeme sind dabei die Problemverschiebung (Ersatzprobleme Bestand, Knappheit und Dissens) sowie die doppelte Selektivitt durch Differenzierung von Struktur und Prozess. In der Hauptsache scheint es zwei Wege kongruenter Generalisierung zu geben: Geschichte und Organisation. Prozess und System sind zwei verschiedene Aspekte von Selektivitt. Der Prozessbegriff bezeichnet die Faktizitt des selektiven Geschehens und damit die Notwendigkeit einer Grenzziehung, der Systembegriff bezeichnet die notwendige Grenzziehung; Prozesse sind Systeme. Eine Selektivittsverstrkung ist in zwei Richtungen mglich: durch Anwenden von Prozessen auf sich selbst (Reflexivitt) und durch Sicherung der bertragbarkeit von Selektionsleistungen (Medien der Kommunikation) Selektionsleistungen mssen intersubjektiv sein, damit nicht jeder wieder von neuem die Reduktion neu vollziehen muss. Die wichtigsten Medien zur bertragung reduzierter Komplexitt sind Wahrheit, Macht, Liebe und Geld. Habermas: Wahrheit und Gesellschaft.

Die Kommunikationstheorie der Gesellschaft begreift den Lebensprozess der Gesellschaft als einen durch Sprechakte vermittelten Erzeugungsprozess. Die gesellschaftliche Realitt ruht dabei auf der Faktizitt der implizierten Geltungsansprche: Verstndlichkeit, Wahrheit, Richtigkeit und Wahrhaftigkeit. Diese Ansprche konvergieren in einem einzigen: dem der Vernnftigkeit. Beansprucht werden also Verstndlichkeit der uerung, die Wahrheit ihres propositionalen Bestandteils, die Richtigkeit ihres performativen Bestandteils und die Wahrhaftigkeit der geuerten Intention des Sprechers. Bei Versten oder Unklarheiten ist ein Diskurs auf der Metaebene notwenig. Die Argumentationsteilnehmer unterstellen gemeinsam jedenfalls eine ideale Sprechsituation, welche systematische Verzerrung der Kommunikation ausschliet. Dazu muss auch unter den Sprechern Chancengleichheit herrschen. Das normative Fundament sprachlicher Verstndigung ist somit antizipiert, aber als solches auch wirksam. Blumer: Symbolischer Interaktionismus.

Die erste Prmisse besagt, dass Menschen Dingen gegenber auf der Grundlage von Bedeutungen handeln, die diese Dinge fr sie besitzen. Die zweite Prmisse besagt, dass die Bedeutung solcher Dinge aus der sozialen Interaktion, die man mit seinen Mitmenschen eingeht, abgeleitet ist oder aus ihr entsteht. Die dritte Prmisse besagt, dass diese Bedeutungen in einem interpretativen Prozess gehandhabt und abgendert werden. Der Symbolische Interaktionismus betrachtet die Bedeutung weder als den Ausfluss der inneren Beschaffenheit des Dinges, das diese Bedeutung hat, noch ist fr ihn die Bedeutung das Ergebnis einer Vereinigung psychologischer Elemente im Individuum, sondern vielmehr geht sie aus dem Interaktionsprozess zwischen verschiedenen Personen hervor. 10

Der Gebrauch von Bedeutungen durch den Menschen in seiner Handlung ist also nicht mehr als die Aktualisierung und Anwendung bereits bestehender Bedeutungen. Ausgangspunkt und Ziel in dieser Theorie ist das Bild menschlicher Gesellschaft als Handlung menschliche Gruppen bestehen im Grunde nur in der Handlung. Eine Gesellschaft besteht also aus Individuen, die miteinander interagieren. Mead unterscheidet demzufolge die nicht-symbolische Interaktion (direkte Reaktion ohne Interpretation) von der symbolischen Interaktion. Gegenseitige Rollenbernahme ist das sine qua non von Kommunikation und wirksamer symbolischer Interaktion. Aufgrund der symbolischen Interaktion ist das menschliche Zusammenleben notwendigerweise ein formaler Prozess. Die Welten, die fr die Menschen und ihre Gruppen existieren, sind aus Objekten zusammengesetzt, die sich in physikalische (Baum, Fahrrad), soziale (Mutter, Priester) und abstrakte (Mitleid, Gerechtigkeit) unterteilen lassen. Die Bedeutung von Objekten fr eine Person entsteht im Wesentlichen aus der Art und Weise, in der diese ihr gegenber von anderen Personen, mit denen sie interagiert, definiert worden sind. Will man das Handeln von Menschen verstehen, muss man also notwendigerweise ihre Welt von Objekten bestimmen Objekte sind dabei aber soziale Schpfungen und haben keinen fixen Status. Das menschliche Zusammenleben ist also aus diesem Standpunkt ein Prozess, in dem Objekte geschaffen, besttigt, umgeformt und verworfen werden. Der Mensch ist dabei ein Organismus, der mit sich selbst in einem sozialen Prozess interagiert, in dem er sich selbst etwas anzeigt.

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