PSICANLISE LACANIANA E MARXISMO REVOLUCIONRIO

Ian Parker
Professor da Manchester Metropolitan University (Inglaterra), Psicanalista, Membro do College of Psychoanalysts (UK), Membro do The Center for Freudian Analysis and Research, Membro da London Society of the New Lacanian School, Secretary of Manchester Psychoanalytic Matrix, Editor do Annual Review of Critical Psychology. E-mail: i.a.parker@mmu.ac.uk

Resumo: O artigo compara a psicanlise lacaniana com a tradio do marxismo revolucionrio. No se objetiva uma combinao ou um compromisso entre essas duas formas de pensamento, mas verificar a hiptese de que entre ambas h uma oposio, de fato dialtica. Ressaltam-se analogias em termos da forma de transmisso, produo e interveno redundante do saber cultivado em ambas as tradies. Examinam-se tambm as homologias sociolgicas entre os dois movimentos quanto lgica da formao de inimigos, castas burocrticas e reviso crtica da teoria. Examina-se em seguida a importncia articulatria do pensamento de Althusser e de Zizek, como dois casosmodelo para a hiptese da oposio dialtica. O artigo conclui pelo reconhecimento de que tanto na psicanlise lacaniana (por meio da teoria da sexuao) quanto no marxismo revolucionrio (por meio das teorias feministas) tematiza-se o carter no redutvel da diferena, no interior de um determinado universal. A feminilidade, como elemento comum e subversivo no interior dessa oposio entre psicanlise e marxismo, apresenta-se assim como indicativo da contradio lanada como hiptese do artigo. Palavras-chave: marxismo; psicanlise; Lacan; teoria feminista; feminilidade. Abstract: The paper compares Lacanian Psychoanalysis with the tradition of Revolutionary Marxism. The aim is not to achieve a combination or a compromise between these two forms of thought, but rather, to verify the hypothesis that between them there is an opposition that is, in fact, dialectical. Analogies in terms of the form of transmission, production and intervention resulting from the knowledge that is cultivated in both
Texto originalmenete publicado em Lacanian Ink, Nova York: Wooster Press, n. 29, p. 121-139, 2007. Acrescido de notas e referncias no includas na verso publicada.
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traditions are highlighted. In addition, sociological homologies between the two movements concerning the logic of formation of enemies, bureaucratic castes and critical review of the theory are examined. Then, the articulating importance of Althussers and Zizeks thought is examined as two model cases concerning the hypothesis of dialectical opposition. The paper concludes by recognizing that both Lacanian Psychoanalysis (through sexuation theory) and Revolutionary Marxism (through the feminist theories) approach the non-reducible character of difference inside a certain universal. Femininity, as a common and subversive element within this opposition between psychoanalysis and Marxism, thus indicates the contradiction that is the papers hypothesis. Keywords: Marxism; femininity. psychoanalysis; Lacan; feminist theory;

desenvolvam meios para enfrent-lo e, talvez, substitu-lo (MANDEL, 1971). Essa relao dialtica complexa, entre um poderoso e insidioso sistema de explorao e as foras que almejam tornar o mundo um lugar onde o livre desenvolvimento de cada

O capitalismo cria as condies de possibilidade para que os movimentos sociais

um a condio do livre desenvolvimento de todos, coloca problemas especficos para aqueles que trabalham pela emancipao social e individual. De um lado, marxistas ciais capitalistas impingem aos indivduos quanto pela anlise do ilogismo de sua sempre foram impulsionados tanto pela fria contra as injustias que as relaes sopoltica econmica; nesse sentido, o slogan socialista-feminista o pessoal poltico recuperou a memria coletiva do tipo de luta com qual o melhor da poltica marxista esteve sempre preocupada. Por outro lado, psicanalistas sempre insistiram que o

autoconhecimento individual no suficiente para nos conduzir s razes da misria humana; uma interpretao reflexiva de como nos tornamos quem somos no mundo deve vir articulada com uma ao coletiva para modific-lo.1 A psicanlise em si no , necessariamente, anticapitalista, e muitos analistas se-

guiram a avaliao sarcstica do prprio Freud a respeito das promessas idealistas do socialismo e de tempos mais felizes,2 endossando nesse processo uma viso do final

1 Ver, por exemplo, Kovel (1988). 2 ...uma mudana real nas relaes dos seres humanos com suas posses seria de maior valia nessa direo do que qualquer imperativo tico, mas o reconhecimento desse fato entre os socialistas tem sido obscurecido e tornou-se intil para propsitos prticos devido a uma m compreenso idealista de natureza humana (FREUD, 2001a , p. 143)

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de uma anlise pessoal que implicaria o ceticismo, seno o cinismo, do analisando em relao atividade poltica. Um dos paradoxos que opera para separar ainda mais e reestruturar a tensa relao entre o indivduo e a sociedade no capitalismo o fato de que foram as formas acadmicas abstratas da teoria psicanaltica que aprofundaram nossa compreenso da subjetividade contempornea e que infelizmente triunfaram psicanlise e marxismo. O fato de que ambos no podem ser articulados, que so

no estabelecimento dos principais pontos de referncia de como deveramos articular diametralmente opostos j aceito h muito tempo por psicanalistas, mas uma questo mais frtil e interessante que necessitaria ser melhor trabalhada : seriam ambos opostos dialticos? (STRACHEY, 1937, p. 7) Para responder essa questo precisaremos tambm ser mais claros sobre quais poderiam ser os pontos de referncia. No contrastando os escritos de Marx e Lacan.

suficiente dizer simplesmente que agora podemos conduzir a questo comparando e A especificao das tradies tericas particulares marxista e lacaniana pode

ser til como ponto de partida, uma vez que existem dois pressupostos que elas mantm em comum, os quais devemos considerar seriamente para embasar o debate. O primeiro deles que h uma nfase na dimenso da prtica, uma insistncia em que no suficiente interpretar o mundo social ou o mundo interno; na tradio da psicanlise inicial isso observvel na ateno dada ao que se caracterizava por uma interpretao mutativa (STRACHEY, 1934) e nos lacanianos praticantes isso se distintos, mas apenas do trabalho dentro desses territrios que poderemos chegar a respostas que sejam genuinamente lacanianas e marxistas. O segundo desses pres-

evidencia no lugar central dado formao clnica. Os territrios da prtica so muito

supostos o reconhecimento de que o lugar do trabalho uma tradio acumulati-

va; um movimento de ativistas ou praticantes que lem e relem textos fundadores, mas que delibera coletivamente a trajetria dos escritos e comentrios de maneira a avaliar o que pode ser feito com os erros quando a teoria posta prova. Em cada caso, evidentemente, a tarefa de resgatar e manter essa tradio passa necessariamente pela compreenso dos erros especificamente desastrosos pelos quais aqueles que ROUDINESCO, 1990)

falam em nome da tradio psicanaltica ou marxista a traram (MANDEL, 1979; H ainda, somada a isso, uma relao estreita entre os tipos de equvocos em suas

prticas que cada um desses movimentos registrou e, conseqentemente, procurou

evitar. Se essa correspondncia indica mais do que uma analogia entre as tradies
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marxista e lacaniana, e se isso garantiria que as respostas produzidas por essas duas garemos no momento propcio. A similitude entre as animosidades que cada movi-

tradies so de natureza homloga uma outra questo, questo essa que investimento constituiu no processo de seu desenvolvimento histrico mostrou-se de grande

interesse para vrios pesquisadores que investigavam cada um deles procurando uma relao complementar que fosse vlida para identificar alguns dos erros e inimigos internos gerados por essas prprias tradies. Isso incluiria, primeiramente, o impacto de certas formas culturais que sistematicamente distorcem as crticas e os objetivos norte-americana em particular para Lacan) e, em segundo lugar, a cristalizao de dos movimentos (a cultura do consumo em geral para vrios marxistas e a sociedade uma casta burocrtica que regula a teoria e a prtica de acordo com seus interesses (o sistema legislador na Unio Sovitica para os marxistas e o estrangulamento da Associao Internacional de Psicanlise (IPA) para os lacanianos). As vrias tenta-

tivas de formular teorias rigorosas da cultura e de construir formas alternativas de serviram, na maior parte das vezes, para lapidar o trabalho de seus participantes, tanto psicanalistas lacanianos quanto marxistas revolucionrios.

organizao em resposta a esses problemas reais que assediaram esses movimentos

Al tu sers rien3
xistas enfrentaram, porm de maneira um pouco distinta. Em ambas as tradies, paVejamos agora alguns inimigos internos mais controversos que lacanianos e mar-

rece haver uma atrao por formas de pensamento que prometem validar e melhorar

a teoria e que correm o risco de arruin-la completamente, os perigos dessa atrao e suas conseqncias j podem ser percebidos pelos participantes de cada movimento de maneira suficientemente clara. Entretanto, h uma dissimetria fatal entre as sociedade, separao que muito conveniente para a maioria dos psicanalistas na sua

tradies no que se refere precisamente ao ponto de separao entre o indivduo e a prtica cotidiana, mas que embaralha e sabota qualquer tentativa dos marxistas de co-

locarem os dois aspectos dessa equao juntos novamente.4 Lacan sabia como marcar o terreno, utilizando algumas referncias externas tradio freudiana e recusando

3 Paris, 1968, slogan estudantil citado por Macey (1994, p. 146). 4 Apenas pela articulao de suas diferenas... sua relao pode ser adequadamente expressa (ADORNO, 1967, p. 70).

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outras para abrir o caminho para uma articulao sobre o que intrinsecamente social que foi repetidamente mal entendida por Althusser.

no indivduo.5 Foi essa navegao estratgica pelo terreno hostil do retorno a Freud Por um dos lados desse manejo aparentemente equivalente de foras convenientes,

mas potencialmente perigosas, Lacan convocou o estruturalismo: Levi-Strauss para reconceitualizar as relaes de parentesco e os elementos do complexo de dipo como essencialmente vazios, definidos apenas por sua posio dentro de uma estrutura

(LVI-STRAUSS, 1963) e Saussure para chegar a um conjunto de significantes opep. 120). No entanto, simultaneamente, Lacan jamais abandonou sistemas conceituais

rando dentro de um sistema de diferenas sem termos positivos (SAUSSURE, 1974, que eram diametricamente opostos teoria estruturalista entre os quais Hegel, por taticamente outras teorias da lingstica, como a de Jacobson (1975), para legitimar seus desenvolvimentos tericos. Ao mesmo tempo, Lacan sempre rejeitou a tentao meio da leitura feita por Kojve, o mais importante 6, alm disso, ele empregou

da psicologia, o conjunto de estudos acadmicos e empricos que pareciam oferecer uma soluo para muitos psicanalistas convocados a oferecer provas a respeito da representa o que h de pior em relao adaptao dos indivduos cultura norteeficcia de seus tratamentos.7 Freqentemente, nesse autor, o significante psicologia

americana, um propsito relutantemente aceito e posteriormente alardeado de maneira entusiasta por seus oponentes na IPA. A averso de Lacan por esses praticantes de ortopedia... que psicologizam a teoria psicanaltica (LACAN, 1972-1973/1998, p. 23) poderia ser gratificante para os marxistas e sua crtica est em consonncia com nossa suspeita que a psicologia burguesa ratifica a individualizao da experincia e as explicaes da opresso, mas essa hostilidade deve pouco ao marxismo propriamente dito. torno a Freud e de sua leitura psicanaltica do mal-estar cultural do incio do sculo O trabalho psiquitrico de Lacan sobre a parania constitui o ncleo de seu re-

XX como uma derivao do declnio da imago paterna (LACAN, 1948/1980), mas as consequncias polticas dessa leitura para o entendimento do fascismo, por exemplo como uma identificao narcisista imaginria perversa com o pai , soava como

5 Na vida mental do indivduo uma outra pessoa est invariavelmente envolvida seja como modelo, como objeto, como algum que ajuda, como um oponente. Dessa maneira desde o incio a psicologia individual , em um sentido mais amplo porm totalmente justificvel, psicologia social (FREUD, 2001b, p. 69). 6 Ver Kojve (1969). 7 Ver, por exemplo, Lagache (1953).
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uma m notcia para marxistas que procuravam o poder revolucionrio da criatividade humana. A posio poltica que deriva dessa anlise mais compatvel com aproximaes surrealistas que por vezes no fazem muito mais do que simplesmente mimetizar essa identificao.8 Da mesma forma, o mais prximo que Lacan chega em sua anlise do trabalho articulado em grupos oferece pouca coisa para confortar os marxistas; a

lgica temporal delineada em seu artigo sobre a certeza antecipada (LACAN, 1988)

mais uma crtica do que um endosso da intersubjetividade, e ainda que essa crtica seja til, seno necessria, para o trabalho clnico com indivduos, suas mais imediatas conexes com uma psicologia de grupos psicanaliticamente orientada so com a tradio conservadora psiquitrica inglesa durante a Segunda Guerra Mundial que tanto impressionou Lacan (LACAN, 2000).

da natureza humana assumidas pelo marxismo, so assim obscurecidas pela psicanlise lacaniana, e seguir a linha adotada por althusserianos linha-dura para os quais no xista particularmente virulenta de uma teoria social quase-lacaniana.9 Deixamos aqui

As noes de trabalho criativo e atividades coletivas, as mais poderosas definies

h natureza humana alguma simplesmente tomar como geral uma verso antimarde lado as descries dos movimentos tticos realizados por Lacan para mobilizar e para o Partido Comunista Francs (PCF) indicam que Lacan no era nem cristo nem comunista (ROUDINESCO, 1997). Do outro lado, para o qual agora em vo nos voltaremos em busca de uma resposta

apoio de uma ampla gama de figuras influentes; peties e cartas para lderes da Igreja

marxista adequada para esses assuntos, Althusser tambm adotou preceitos estrutuprocesso sem um sujeito,10 e como a ideologia representa a relao imaginria dos

ralistas para revigorar uma prtica terica que compreenderia a histria como um indivduos com suas reais condies de existncia (ALTHUSSER, 1971, p. 153). Isso permitiu-lhe estabelecer um caminho entre o recm-redescoberto humanismo do PCF e uma considerao do sujeito humano que se pretendia rigorosamente ciencontrastando com a pattica autocrtica dos analistas comunistas que consideravam a psicanlise uma ideologia reacionria,11 o anti-humanismo de Althusser no era
8 9 10 11 Ver, por exemplo, Greeley (2001). Ver, sobre um exemplo marxista contra esse aspecto do althusserianismo, Geras (1983). Ver Althusser (1976). O mnimo que se pode dizer sobre a abordagem psicanaltica que ela impede ao mximo a liberdade de
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tfica. Embora tenha demonstrado certa coragem em recrutar Lacan para sua tarefa,

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Althusser adotou idias de Lacan que poderiam, nesse domnio particular de elaboraalgo surpreendentemente prximo da psicologia qual Lacan se opunha.13

seno um movimento dentro da rede de intrigas exigida pelo Partido.12 Somado a isso,

o terica, manter viva alguma verso do humanismo que ele aparentemente evitava, A manifestao mais contundente desse elemento psicologizante pode ser encon-

trada no uso que Althusser faz do conceito lacaniano do estgio do espelho.14 Para Lacan, esse estgio, o lugar no qual o Imaginrio se constitui, est envolvido e necessariamente interligado com o Simblico e o Real (LACAN, 1998). Para Althusser, entretanto, ele seria um ponto fechado sobre si-mesmo da unidade imaginria em que a me tratada como o ponto original de onde o sujeito se torna capaz de recoindividual assume com respeito aos vrios Aparelhos Ideolgicos do Estado ou ao nhecer e ser reconhecido dentro dos sistemas ideolgicos.15 A relao que o sujeito

Sujeito Absoluto uma relao imaginria16 ao invs de uma relao desde sempre por Althusser s condies reais, como se a psicanlise tomasse a realidade como

estruturada pelo Simblico; e o Real como terceiro elemento necessrio reduzido uma medida para a distoro das percepes. Dessa forma, Althusser fora os con-

ceitos lacanianos a uma forma que lhe permite compreender a ideologia, mas nesse
atribuir aos fatos quaisquer outras causas que no aquelas supostas pela prpria psicanlise... a tcnica analtica s capaz de conduzir o paciente at a metade do caminho, at o ponto no qual ele se torna consciente do mito que o oprime mas no de suas fontes profundas. Ela apenas lhe oferece uma liberdade imaginria em um mundo artificial (EIGHT FRENCH PSYCHIATRISTS, 1949, p. 19). 12 Althusser elaborou uma filosofia da histria que permitiu o reconhecimento das distores polticas existentes na superestrutura da URSS, ainda que preservando a categorizao econmica do pas como socialista. Teoricamente esse foi um avano importante em relao s explicaes baseadas no culto personalidade proferidas pela liderana do PCF. Politicamente, ela permitiu certo grau de crtica URSS assim como alguma independncia do CPSU (ODONNEL, 1982, p. 25). 13 Althusser parece rejeitar a psicologia mas a reintroduz via os Aparelhos Ideolgicos do Estado (ODONNEL, 1982, p. 29). 14 Esboado pela primeira vez em ingls na revista New Left Rewiew como se fosse uma fase do espelho que poderia ser parte de um processo de desenvolvimento (LACAN, 1968). Comparar esta publicao com Lacan (2002). 15 Na raiz do problema est o apelo de Althusser a um indivduo que pr-ideolgico e que certamente deveria ser pr-ideolgico se a tese mais fundamental de Althusser (que a ideologia o processo pelo qual os indivduos so constitudos enquanto sujeitos) estiver correta... Althusser nos fornece o pior mundo possvel apresentando um modelo de sujeito que promove a retirada ou o enfraquecimento dos poderes adultos da ao poltica ao mesmo tempo que mantm concepes essencialistas e metafsicas sobre as capacidades pr-sociais da criana (BARRET, 1993, p. 178-179). 16 ...a estrutura de toda ideologia, interpelando indivduos como sujeitos em nome de um nico e Absoluto Sujeito especular, isto , estruturada com um espelho e duplamente especular: essa duplicao no espelho constitutiva da ideologia e assegura seu funcionamento (ALTHUSSER, 1971, p. 168).
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processo ele os imaginariza e transforma o prprio Imaginrio em algo que funciona como um conceito-chave, conceito que parece abrir o caminho para uma teoria marcomo algo eterno e inelutvel. xista da subjetividade, mas que, na verdade, nos prende mais firmemente ideologia Usar a psicanlise dessa maneira para fornecer um elo terico com a ideologia

de fato distorcer o que Lacan tinha por objetivo. Na prtica clnica, crucial que o analista enfrente o papel que o Imaginrio desempenha para cada analisando em particular, de maneira que esse analisando possa ser conduzido ao ponto em que seja tos do desejo, a anlise a prtica da fala por meio da qual o analisando ir se libertar possvel ultrapassar os dolorosos circuitos repetitivos que o aprisionam a certos objedo Imaginrio como eterno e inelutvel. Entretanto, os analistas lacanianos tambm Simblico (como o Outro para o qual a fala plena inconsciente e no-egica diriabre as vias para a fala do inconsciente).17 Na apropriao de Althusser, a psicanlise se

se preocupam em relao forma como eles, os analistas, se posicionam em relao ao gida) ou em relao ao Real (como o outro, objeto a, causa enigmtica do desejo que transforma mais no tratamento da ideologia praticado pelos analistas do que na cura realmente transformam seus pequenos mundos dentro dos limites das relaes sociais

pela fala realizada pelos analisandos; o que ele desconsidera que os analisandos capitalistas, e que o processo de transformao aquilo em que marxistas revolucionrios deveriam estar mais interessados em conceitualizar. O termo terico nos poltica ou psicanaltica.18 trabalhos de Althusser na verdade uma substituio para prtica, seja ela prtica

This curse 19
compartilham essa leitura equivocada de Lacan, com um deslocamento do interesse A gerao seguinte os ps-altusserianos como so conhecidos entre os ingleses

17 Essa posio colocada de maneira distinta nos trabalhos iniciais de Lacan e em seus ltimos trabalhos, com uma mudana na nfase do Simblico para o Real. 18 O trabalho de Castoriadis contrasta com essa posio, embora sua produo mais tardia no momento em que ele se volta psicanlise no seja nem marxista nem lacaniana. Castoriadis foi um ativista do grupo Socialismo ou Barbrie (escrevendo sob o pseudnimo de Paul Cardin) que se formou como lacaniano e posteriormente rompeu com a escola lacaniana para atuar como psicanalista no Quarto Grupo, e veio a elaborar uma abrangente teoria sobre a constituio imaginria da sociedade. Ver, por exemplo, Castoriadis (1987). 19 Mantivemos o subttulo original para preservar a homofonia na lngua inglesa entre This curse (esta maldio) e discourse (discurso) (N.T.).

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do Imaginrio para o Simblico, a anlise de formas ideolgicas pode assim ser mais dmicas de Lacan em teoria literria ou estudos sobre cinema que tendem a utilizar

facilmente direcionada ao domnio dos textos e do discurso. Apropriaes acaAlthusser como um filtro, tm que se haver com a imagem do Simblico como se este fosse um gigantesco sistema Imaginrio que permita uma leitura crtica de produtos culturais estruturados de forma lingstica e a manuteno da esperana que os textos liao bastante negativa de Jameson a respeito do trabalho de Lacan sobre o Simblico, que ele assimilou sua idia de priso da linguagem em sua influente investigao sobre o estruturalismo e o formalismo russo ( JAMESON, 1972), foi substituda cinco anos mais tarde por uma avaliao mais positiva; ainda assim, ele continuava cauteloso possam ser desconstrudos e modificados.20 Nos Estados Unidos, por exemplo, a ava-

em relao maneira pela qual a celebrao da submisso Lei e a subordinao do ra desse projeto claramente anti-utpico fosse inevitvel.21

sujeito ordem simblica poderiam significar que uma m apropriao conservadoO uso que Jameson faz da psicanlise tem mais nuances do que as abordagens

reducionistas em crtica literria que especulavam sobre as motivaes individuais

dos autores e suas criaes, mas foi precisamente sua insistncia em que a anlise

deveria se ocupar da produo e exposio de complexos sistemas ideolgicos nos textos que o afastou da psicanlise lacaniana. O Imaginrio torna-se secundrio, como se ele pudesse ser relacionado apenas com os elementos idiossincrticos da histria pessoal (do autor ou dos personagens do texto) que poderiam ser interessantes para

psiclogos infantis uma demarcao disciplinar que era antema para Lacan e o

Real que, para Jameson, simplesmente a Histria em si mesma ( JAMESON, 1977, p. 384), uma formulao que ao menos ainda capta algo de seus aspectos traumticos transforma-a em algo que poderia, idealmente, ser narrada (como se ela fosse a ordem simblica mais ampla possvel e texto fundador para cada sistema semitico local particular). incompreensveis em psicanlise.22 No entanto, reduzir dessa forma Real Histria,

20 Ver, por exemplo, Metz (1982). 21 Por outro lado, se nos recordarmos que para Lacan submisso Lei no designa represso, mas algo bastante diferente, especificamente alienao no sentido ambguo em Hegel, de maneira oposta a Marx, concebe esse fenmeno ento o carter trgico do pensamento lacaniano, e as possibilidades dialticas inerentes a ele, ficam evidentes ( JAMESON, 1977, p. 373). 22 Assim como o Real, para Lacan, o que impossvel de suportar, Histria, para Jameson, aquilo que fere. (HOMER, 1988, p. 52).
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como a anttese do materialismo histrico foi de fato realizada por tericos na Europa

O deslizamento eventual em direo ao pragmatismo ao estilo norte-americano

que mesclavam anlises da ideologia com a busca de acordos histricos de colabora-

chinesa de um PCF tomado pela crise e ocupado em elaborar uma nova posio humanista, ento Laclau e Mouffe devem ser vistos como herdeiros da linha da faco italiana. Hegemony and Socialist Strategy contm referncias explcitas a Lacan

cionismo de classe. Se Althusser um dos principais personagens da faco dissidente

(LACLAU e MOUFFE, 1985), mas esse manifesto acadmico do eurocomunismo

que acarreta uma interpolao social-democrata de Gramsci como um terico do discurso pode dessa maneira convocar significantes e posies subjetivas para as suas prprias leituras de textos culturais.23 Lacan de fato esboou uma teoria do discurso, engenhosamente apresentada para

uma platia de acadmicos e ativistas durante o seu seminrio de 1969-1970 como

um apanhado de conceitos semimarxistas tal como mais-de-gozar como um com-

plemento fsico mais-valia para bajular seus interlocutores de esquerda (LACAN, 1969-1970). Mas o desenvolvimento terico principal nesse seminrio sobre o avesso para a sedimentao reacionria dessa prtica na IPA. Nomear o pior dos discursos da psicanlise era dirigido uma vez mais para a questo da prtica psicanaltica e contemporneos como discurso do universitrio serviu para expor como o saber e os cargos eram formalizados de forma a recrutar e adaptar burocratas em potencial e assim incluir a psicanlise na estrutura de venda em forma de pirmide da cultura tegorias hegelianas uma verso da dialtica do senhor e do escravo emprestada de

teraputica. A descrio de um discurso do mestre permitiu a Lacan mobilizar caKojve e provocar os estudantes rebeldes afirmando que o que eles aspiravam era um novo mestre; sua revoluo acarretaria apenas a mudana de termos de uma posio para outra nos quatro discursos.24 A peculiar teoria do discurso lacaniana deu novo flego aos acadmicos que ti-

nham por propsito traar os caminhos do Simblico e reproduzi-lo como uma forma

de conhecimento, at mesmo um conhecimento crtico, no qual novos estudantes

23 Ver, por exemplo, Howart, Norval e Stravakakis (2000). 24 O que vocs, como revolucionrios, aspiram um Mestre. Vocs tero um (LACAN, 1987, p. 126). Esse comentrio tambm um retorno a Freud: O marxismo terico, na forma que assumiu sob o Bolchevismo Russo, adquiriu a energia e o carter auto-suficiente de uma Weltanschauung, mas ao mesmo tempo tornou-se surpreendentemente semelhante quilo que combatia (FREUD, 2001c, p. 179-180).

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quatro discursos convenientemente desconsidera que Lacan estava primeiramente preocupado em saber como os discursos do mestre e do universitrio estruturam e sabotam o trabalho psicanaltico individual. Os discursos da histrica e do analista frentamento questionado de maneira rebelde pelo analisando tornando possvel

poderiam ser iniciados.25 Entretanto, o que essa apropriao da teoria lacaniana dos

so, conseqentemente, referenciais conceituais tericos e prticos para facilitar o ena diferena e at mesmo a transformao pessoal. verdade que a histericizao do mas apenas o discurso do analista que pode permitir que surja essa recusa histrica

analisando no produz imediata e inevitavelmente um bom sujeito revolucionrio, mestria; e talvez uma recusa histrica dessa forma seja a precondio de uma subjetividade revolucionria. Ao invs disso, o malabarismo com significantes realizado por analistas do discurso preocupados com textos polticos e programticos provoca uma

orientao burocrtica em relao linguagem; orientao que pertence ao domnio psicanlise, seu reverso.

da propaganda e tem por foco grupos e no o domnio da verdade. o oposto da O preocupante giro em direo linguagem nessa linha de trabalho, desde cedo

percebida por marxistas,26 finalmente frutificou com o propsito de preparar melhor o caminho para novas alianas polticas forjadas por meio da ressignificao de vrios termos do debate. No subseqente giro em direo ao discurso construdo no trabalho

de Laclau e Mouffe, todas as categorias de identidade sendo a identidade de classe a mais suspeita de todas so dissolvidas em uma concepo de Simblico como um entrelaamento de textos, e o antagonismo que torna impossvel qualquer busca de

identidade ou resoluo de diferenas entre elas, torna-se o foco da anlise cultural; o significante antagonismo funciona nesse ramo da pesquisa acadmica como uma poltica do trabalho de Laclau e Mouffe, que promoveu uma articulao local do espcie de fetiche que poderia prevenir o aprisionamento ideolgico.27 A tendncia

25 Ver, por exemplo, Bracher (1993). 26 Ver, por exemplo, Callinicos (1982) e Anderson (1983). 27 ...antagonismos sociais ocorrem porque ao agentes sociais so incapazes de atingir plenamente sua identidade...a tarefa do analista do discurso explorar as diferentes formas dessa impossibilidade e os mecanismos pelos quais a obstruo construda de maneira antagnica pelos agentes sociais. (HOWARD, NORVAL e STAVRAKAKIS, 2000, p. 10).
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eurocomunismo a praticamente o ltimo suspiro do stalinismo (MANDEL, 1978), (LACLAU e MOUFFE, 1987).

ocupou, sem surpresas, uma posio que a partir da auto proclamou-se ps-marxista Entretanto, aqueles que tentaram reafirmar a psicanlise lacaniana dentro dessa

verso da teoria do discurso seguiram muito longe no caminho relativista de Laclau e Mouffe para que pudessem estabelecer quaisquer vnculos com um marxismo revo-

lucionrio. Em vez disso a prpria poltica caricaturada e caracterizada como um

projeto impossvel, sendo a poltica marxista um dos obstculos para uma democracia papel de conceitos lacanianos tais como gozo prazer impossvel alm do princpio te, ele estava o tempo todo falando sobre o gozo.30 Por ora, nessa linha de trabalho teoria lacaniana foi recolocado dentro do discurso. do prazer e fora do Simblico, no Real ,29 Laclau pode responder que, evidentemen-

radical.28 Dessa forma, quando Laclau cobrado por seus antigos alunos sobre o

tudo foi absorvido pelo Simblico, e todo elemento perturbador ou disruptivo da

isso a! (The real thing) 31

sobre o discurso tem sido Zizek, o outrora aliado de Laclau e Muffe, que quase solitariamente colocou a reaproximao terica entre Marx e Lacan de volta nas discusses.32 Os primeiros trabalhos de Zizek so parte de uma intensa batalha terica A inspirao para muitos dos recentes trabalhos orientados psicanaliticamente

na Eslovnia, durante a dcada de 1980, que estava, naquela poca, envolvida com a prtica poltica; um grupo de tericos estava acertando as contas com a burocracia e com Althusser e utilizando Lacan como uma referncia fundamental.

por exemplo, aparecem claramente no comentrio de Rastko Mocnik de que a des-

Muitos dos assuntos que reaparecem nos escritos de Zizek sobre a ideologia,33

28 Ver, por exemplo, Stavrakakis (1999). 29 ...sem levar em conta o gozo, todo referencial lacaniano perde a maior parte de sua fora esclarecedora (GLYNOS e STAVRAKAKIS, 2003, p. 120). 30 ...eu no entendo discurso como algo restrito lingstica entendida em seu sentido mais estrito , mas um complexo relacional no qual o gozo um elemento constitutivo (LACLAU, 2003, p. 283). 31 O subttulo original faz referncia ao conhecido slogan da Coca-Cola analisado por Zizek em Eles no sabem o que fazem: o sublime objeto da ideologia. Rio de Janeiro, Zahar, 1992. 32 ...uma abordagem lacaniana estritamente dogmtica combinada precisamente com uma abordagem que no seja ps-marxista o que hoje necessrio (ZIZEK, apud LONG e McGANN, 1997, p. 133). 33 Ver, por exemplo, Zizek (1989).

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crio althusseriana de interpelao por meio do qual a ideologia se precipita e

constitui os indivduos como sujeitos j pressupe que um sujeito est l desde o uma elaborao da frmula lacaniana de transferncia na qual o analisando atribui

comeo, algum capaz de responder ao chamado da ideologia.34 H, nessa crtica, conhecimento a um sujeito suposto saber35 , agora entendida como a formao de

uma estrutura intersubjetiva na qual existe a relao de identificao com o sujeito suposto crer36 (MOCNIK, 1993, p. 141). Esse um tema sobre o qual Zizek tratar em seus trabalhos posteriores.37 Para Mocnik, Lacan uma via de retorno a Freud, o

materialista para o qual o todo o no-verdadeiro, e seu materialismo pode dessa forma aproximar-se da viso marxista da iluso da totalidade como um resultado da totalizao ideolgica (ibid., p. 149). Contra toda iluso de coerncia e a idia de que haveria um saber totalizador a ser descoberto sob o conjunto de significantes que que no h nada: nada a no ser o hiato que torna a estrutura social no-toda, o hiato da luta de classes (ibid., p. 152).

constituem a ideologia e seus concomitantes elementos fantasmticos, alcanamos ver

objetos so constitudas de significantes, certamente algo que um sujeito em uma anlise lacaniana possa vir a descobrir. Quando o analista capaz de conseguir uma diferena absoluta (LACAN, 1979, p. 276), o analisando talvez possa destitu-lo como sujeito suposto saber e se dar conta de que nada pode advir de nada em um momento seu objeto a que os estruturou (ibid.). de destituio subjetiva durante a travessia da relao fantasmtica fundamental com Mas seria esse nada apenas outro nome para a luta de classes, o equivalente da

A lio de que no h nada, de que as fantasias ridculas que nos prendem a nossos

impossibilidade de qualquer totalizao coerente do campo social? Por que a lio

derivada da relao particular que algum constri e desconstri em uma anlise no economia poltica serviria para preencher uma falha ou uma falta no sujeito, e que a luta poltica conduz os ativistas para uma relao fantasmtica com seus lderes

poderia ser a de que no h luta de classes, que a crtica materialista histrica da

34 ...neste caso, a constituio do sujeito escaparia ao poder epistemolgico do materialismo histrico (MOCNIK, 1993, p. 139). 35 Sempre que essa funo possa ser, pelo sujeito, encarnada em alguma pessoa, seja ela o analista ou no, a transferncia... estabelecida (LACAN, 1979, p. 233). 36 Sujeito suposto crer uma verso para Subject Suppose to Believe que, por sua vez, a extenso para o social feita por Moknic para o conceito lacaniano de sujeito suposto saber (Subject Supposed to Know). (N.T.). 37 ...o fundamental, a caracterstica constitutiva da ordem simblica (ZIZEK, 2002a).
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que iro cumprir a funo de sujeitos supostos crer? Esta exatamente a concluso

a que alguns lacanianos defensores da democracia radical chegaram.38 Para Zizek, luta de classes um termo utilizado para marcar um antagonismo que atravessa qualquer tentativa de transformar o social em um sistema completamente saudvel, uma impossibilidade conceitual que frustrar todos aqueles que querem melhorar o capitalismo, mas tambm uma impossibilidade necessria que impede aqueles que desejam destru-lo. A classe trabalhadora, na viso de mundo de Zizek, no uma classe que vai lutar para simultaneamente tomar o poder e abolir a si mesma no prprio processo de revoluo socialista. Para Zizek o obstculo ou antagonismo que remover essa obstruo seria perder toda a produtividade gerada por ele, se remover-

ele obsessivamente rodeia a condio de possibilidade da existncia do capitalismo, mos o obstculo todo potencial retido por esse obstculo se dissipa (ZIZEK, 2002b, p. 275). Apesar de uma retrica um tanto ultra-esquerdista que ocasionalmente trazida para incomodar os que pensam como Laclau, Zizek no pensa alm do horizonte do capitalismo.39

Embora ele lide com fenmenos poltico-econmicos em comentrios e crticas com

Zizek no um marxista, mas esse no o assunto que nos interessa aqui.40

uma retrica impregnada da terminologia marxista,41 isto apenas a oportunidade

de esgotar temas da filosofia idealista alem. E embora Lacan seja freqentemente

invocado, esse apenas um referencial terico para ler Hegel (e, s vezes, Schelling). Dessa forma, quando Zizek recorre psicanlise lacaniana como uma prtica de auto-investigao por meio da qual a verdade do inconsciente s pode ser dita pela metade como um modelo para a ao poltica, somos levados para bem distante do marxismo revolucionrio.42

38 Esta uma das maneiras pelas quais a democracia se identifica com o sintoma (o antagonismo constitutivo da sociedade que usualmente apresentado como um epifenmeno) e atravessa a fantasia de uma ordem social harmoniosa: instituindo uma falta no princpio da organizao social (STAVRAKAKIS, 1999, p. 136). 39 ...se esta escolha radical denunciada por alguns liberais de corao mole como Linksfaschismus, que assim seja! (ZIZEK, em BUTLER, LACLAU e ZIZEK, 2000, p. 326). 40 Ver Parker (2004). 41 O conceito de extimidade intimidade exterior, exterioridade ntima que Jacques-Allain Miller (1994) proveitosamente elabora dos trabalhos de Lacan para explorar o rapto de gozo na fantasia racista, por exemplo, explorado e utilizado por Zizek (ZIZEK, 1990). 42 Considerar, por exemplo, a afirmao de que deveramos interpretar o mundo ao invs de tentar modific-lo: ...a principal tarefa hoje precisamente no sucumbir tentao de agir, de intervir diretamente e mudar as coisas (ZIZEK, 2002b, p. 170).

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das categorias sociais e, alm disso, uma romantizao do herico gesto individual da recusa, a noo lacaniana de Real torna-se aqui a pedra de toque para algo que poderia ser uma fora explosiva alm do Imaginrio e do Simblico. Isso se torna bastante e dessa forma mudaria as coordenadas simblicas de uma vida.43 O exemplo de pervai de So Paulo (fiel a Cristo), a Lenin (fiel a Marx) e Lacan (fiel a Freud). Essa se-

Ao mesmo tempo h, nessa linha de trabalho, uma insistente dessubstancializao

claro na caracterizao que Zizek faz da tica do ato psicanaltico que tocaria o real sonagens militantes fiis a uma causa evocada vrias vezes em uma srie curiosa que parao conceitual dos indivduos de seus contextos histricos obscurece assim o que h de genuinamente revolucionrio no marxismo sua nfase na ao coletiva criativa que prefiguraria formas socialistas de organizao e leva Zizek a algumas das mais

reacionrias identificaes com aqueles a quem ele mais admira. Da mesma maneira, sua fidelidade psicanlise mais em relao instituio do que prtica clnica, e p. 316). em particular ao seu lder atual Jacques Alain Miller, o bom Stalin (ZIZEK, 2002b, Zizek um stalinista consumado, oscilando entre o pragmatismo poltico e o ul-

tra-esquerdismo, algumas vezes com a denncia sectria daqueles que ele caracteriza comunismo francs dos anos 60 e 70, Zizek se situa entre os chineses althusserianos e os italianos ps-marxistas partidrios de Laclau-Mouffe como a caricatura burguesa do russo totalitrio, a favor da reafirmao do aparato partidrio e fidelidade causa.45 como rebeldes histricos ou liberais conformistas.44 Na paisagem das lutas internas do

A diferena dialtica
cao terica foi priorizada em relao prtica clnica e poltica foi possvel separar Essas trs tentativas de articular Lacan com Marx falharam, uma vez que a expli-

43 Este o ato lacaniano no qual a imensido da liberdade absoluta, da autonomia e da responsabilidade coincidem de maneira absolutamente necessria: eu me sinto obrigado a atuar como um autmato, sem reflexo (eu simplesmente tenho que faz-lo, no se trata de uma deliberao estratgica) (ZIZEK, 2002c, p. 69). 44 Ver, por exemplo, Zizek (1998). 45 Badiou um ponto de identificao relevante para Zizek esclarecer sua prpria posio neste aspecto. Badiou, que realmente oferece novas maneiras de pensar a relao entre tica e comunidade em relao ao Real, fundamenta seu trabalho naquilo que ele considera a derrota histrica do marxismo e ele utiliza Lacan como uma fonte filosfica para uma nova lgica da ao poltica, no como uma maneira de articular a mudana individual com a revoluo socialista. Ver, por exemplo, Badiou (1988) e Hallward (2003).
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cada um dos trs registros Imaginrio, Simblico e Real de sua necessria relao origem a respostas que no eram nem lacanianas nem marxistas.

nodal, e a partir da prosseguir adiante com falsas questes que inevitavelmente deram Existe um aspecto importante da psicanlise que sistematicamente maquiado

em sua apropriao pelas teorias sociais, aspecto ao qual ainda no nos dedicamos, e que o fato de que ela tanto uma teoria e uma prtica da sexualidade e das diferenem jogo na teoria e prtica poltica? Uma maneira observando que o antagonismo as sexuais quanto do inconsciente. Como poderamos colocar esse elemento sexual entre os domnios do indivduo e da sociedade poderia ser caracterizado como sendo

semelhante famosa impossibilidade de relao que Lacan usa para descrever a diferena sexual,46 mas mesmo essa formulao altamente abstrata s responde uma confuso bastante generalizada. Em vez disso, se nos perguntarmos de que maneira a

psicanlise lacaniana poderia ser til como um elemento especfico da luta de classes e sua relao com facetas especficas da atividade marxista revolucionria, talvez fosse produtivo dirigir a ateno para o papel da diferena sexual e sua interseco com a

luta de classes. A separao entre as esferas pblica e o privada sob o capitalismo e a correspondente separao entre as formas estereotipadas da masculinidade e da feminilidade a chave aqui (ZARETSKY, 1976). Essa interseco entre os eixos sobreevidentemente, mais intensamente trabalhada por feministas do que por marxistas.47

postos e mutuamente reforadores da explorao capitalista e opresso patriarcal foi, Geraes mais novas de psicanalistas radicais que tentaram desenvolver teorias de

mudana pessoal articulada com uma poltica revolucionria tomaram, por necessidaMas muito frequentemente o sexo que impulsionaria a revoluo era idealizado, transformado em uma fora auto-suficiente que necessitaria e bastaria apenas ser trazido superfcie.49 Lacan demonstra, ao contrrio, como a constituio de um sujeito falante tambm, ao mesmo tempo, de um outro lado da fala, um outro lugar que o de, a temtica da revoluo sexual como uma parte fundamental de seu trabalho.48

inconsciente, onde representaes ligadas a foras libidinais gozam de seu poder em

46 O marxismo de Lacan nunca existiu, como reconhecimento de um conflito inconcilivel. O Lacan do marxismo realmente existiu como o jubiloso, porm ao final alienante, falso reconhecimento de uma harmonia projetada (VALENTE, 2003, p. 172). 47 Ver, por exemplo, Haraway (1991). 48 Ver, por exemplo, Fenichel (1977). 49 Ver, por exemplo, Reich (1972).

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virtude do prprio processo de sua expulso da linguagem cotidiana e da conscincia comum. O superego, por exemplo, alimenta o sentimento de culpa de que h algo para gozar, o sexo incitado tanto quanto proibido.50 desejado que no est sendo plenamente satisfeito e continuamente envia a ordem A est o que nos fornece uma nova maneira de pensar a problemtica sexual, em

que a relao sexual impossvel aquela constitutiva das fantasias sobre o que homens e mulheres realmente so; e do lado do homem, fantasias sobre o que a mulher

tem acesso como algo alm da ordem simblica, algo alm do permanentemente falho

gozo flico ao qual o homem est confinado.51 Existe aqui, claro, a tentao nessa

concepo de idealizar a mulher, um aspecto que na maioria das vezes sustenta sua impossvel e da idealizao que a acompanha necessria para levar essa concepo adiante.53

degradao,52 dessa maneira uma ateno constituio histrica dessa relao sexual

famlia nuclear e os papis tradicionais atribudos a homens e mulheres; alm disso, ao

Por exemplo, a feminizao parte da lgica capitalista que dissolve as relaes da

recrutamento de mulheres para a fora de trabalho como homens honorrios e destruio da esfera privada atribuda s mulheres correspondem as tentativas, por vezes desesperadas, de encontrar novamente sua feminilidade perdida; isso se faz presente nos assuntos relacionados educao infantil aos quais os homens buscam acesso quase to fervorosamente quanto as mulheres, e no trabalho emocional por meio do em demonstrar sensibilidade e sentir algo profundamente.54

qual os homens imaginam que aprendero ser to competentes quanto as mulheres A feminilizao do capitalismo tambm acompanhada pela ascenso da psicote-

rapia, uma esfera de trabalho tradicionalmente associada s mulheres na qual, porm,

50 O genitor do mesmo sexo aparece para a criana ao mesmo tempo como o agente da interdio sexual e o exemplo de sua transgresso (LACAN, 1980, p. 191). 51 ...ns devemos discordar das premissas filosficas da psicanlise lacaniana sem negar o fato social do privilgio flico na linguagem e na representao (e dessa forma, a dificuldade em afirmar o feminino) (SEGAL, 1999, p. 67). 52 Existem apenas algumas poucas pessoas educadas nas quais as correntes do afeto e da sensualidade encontram-se adequadamente fundidas. O homem normalmente sente seu respeito pela mulher como uma restrio a sua atividade sexual e s desenvolve sua plena potncia quando est com um objeto sexual degradado (FREUD, 2001d, p. 185). 53 ...psicanlise no a aprovao de uma sociedade patriarcal, mas a anlise de tal sociedade (MITCHELL, 1974, p. xv). 54 Ver, por exemplo, Hochschild (1983).
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os homens tm se tornado mais poderosos e mesmo a psicanlise, vista como uma atividade mais rigorosa, estereotipadamente masculina, na qual homens e mulheres tentam redescobrir seu lado feminino (VERHAEGHE, 1999). Na psicanlise lacaniana, entretanto, esse processo de feminizao simultaneamente mobilizado e problematizado; trabalhando com e, ao mesmo tempo, por meio do que poderia como algo que necessariamente reprimido para que o capitalismo funcione, mas de uma maneira que se recusa a idealiz-la. A histericizao do analisando, por exemplo, uma feminizao da posio do sujeito que lhe permite enfrentar o mestre e

ser visto como um processo poltico-pessoal que abre caminho para a feminilidade

construda sobre as primeiras observaes cruciais da histria da psicanlise de que a

histeria no estava limitada s mulheres. Mas essa feminizao no enfeitiada por fantasias sobre o que uma mulher realmente , uma vez que a remoo da feminilidade o ponto no qual o analisando, qualquer que seja seu sexo, descobre no s que 1998, p. 81).

no h relao sexual harmoniosa, mas tambm que a mulher no existe (LACAN, No processo dessa luta e transformao essa rebelio contra o material simb-

lico normativo e patologizante que constitui o sujeito individual , algumas imagens individualizadas da felicidade sob o capitalismo tambm so objeto de um exame minucioso e de transformao. A localizao estereotipada da agresso e da submis-

so aos papis masculino e feminino, a possesso de bens socialmente valorizados e a liberdade ilusria contra intromisso daqueles que nos so estranhos podem ser analiticamente conceitualizadas como ideolgicas, mas essas imagens esto entrelaadas de diferentes formas em diferentes pocas. Ainda que os projetos polticos aqui

expostos no sejam complementares, existem formas nas quais eles podem coincidir; marxistas revolucionrios, por exemplo, no so contra a ideologia em si mesma, mas na maneira pela qual a atividade coletiva criativa sufocada, s vezes por aqueles que vem ideologia por toda parte, e a psicanlise lacaniana preocupa-se com as mentiras prio, mentiras que o prendem ao seu sintoma.

que motivaes ideolgicas podem levar um sujeito em particular a diz-las a si prPsicanlise fornece um rico vocabulrio para descrever a subjetividade, mas no

como um conjunto de significantes que poderia suprir ou substituir a anlise poltica. Talvez exista algo de prenunciativo em ser capaz de ocupar-se e dividir com outros aspectos da existncia emocional que so usualmente sufocados, suprimidos e muitas

vezes reprimidos em funo do trabalho assalariado. A relao dialtica tensa e quase

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impossvel entre marxistas e feministas produziu mudanas na prtica poltica entre os marxistas e talvez seja apenas essa relao to brevemente sinalizada aqui que possa revolucionria. permitir que a psicanlise lacaniana com indivduos contribua para a prtica marxista

Traduo: Luiz Guilherme Coelho Mola

Psicanalista, Doutor em Psicologia pelo Instituto de Psicologia da universidade de So Paulo, pesquisador do Ncleo de Psicanlise e Sociedade da PUC-SP e professor do curso Psicologia da Universidade So Judas Tadeu. E-mail: lgcoelho@uol.com.br

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