ARQUITECTURA CHICHA Por algn motivo ste es un tema muy infrecuente e irnicamente poco "popular" en el mbito de la arquitectura.

Si tan slo damos una breve ojeada a la lista de publicaciones acerca de un tema afn como la Arquitectura Vernacular veremos bastan los dedos de las manos para cubrir el nmero de stas. Por qu la escasa preocupacin de parte de los arquitectos para con un tema que resulta clave dentro del desarrollo de la arquitectura en el Per y, de una manera ms general, pieza del engranaje de la cultura nacional en formacin? El propio concepto de lo popular se hace hoy en da difcil de manejar. La irrupcin del pueblo en la ciudad, de lo rural en lo urbano hace que los linderos, ayer tan claramente definidos, sean muy imprecisos para describir la realidad de hoy. Quizs sea esta redefinicin de conceptos hace que quienes deberan ocuparse del tema sientan temor de hacerlo debido a lo inestable que resulta el marco terico en el que deben sostenerse. Es as que al hablar de Arquitectura Popular no se sabe con certeza si se hace referencia a la arquitectura verncular o a la que se ha masificado en las ciudades y a la que se ha asignado el trmino de Arquitectura Chicha. Dentro de nuestro mbito debemos ligar conceptos tales como diversidad, pluralidad, mestizaje, etc. al de lo popular. Este est frecuentemente relacionado con lo masivo, siendo ste un termino vinculado a lo alienado siendo calificado de "huachafo". La cultura popular se nutre continuamente de alimentos de diversos orgenes; su masividad radica en ello, en encontrar en l cdigos reconocibles con los cuales poder identificarse. Es claro que se afirma que lo popular est representado dentro de nuestra sociedad por la cultura chola que la migracin ha desarrollado en la ciudad. Nuestra poblacin est conformada por diferentes "bolsones" culturales, cada uno incapaz de abarcar al resto. La irrupcin de la poblacin andina, de las numerosas etnias del ande, permiti que se d una mezcla entre stas con el elemento urbano, el cual actu como modernizador y sobre todo como legitimador. Esta cultura de la mezcla pronto se consolidara como la ms dinmica y manifiesta, y por lo tanto la ms representativa dentro de nuestro contexto cultural. Es as que la arquitectura popular es aquella que el migrante erige en la ciudad. Es en su vivienda que el migrante resume en una iconografa especfica los elementos que considera ms caractersticos de la arquitectura limea, los cuales permitirn una integracin y adaptacin ms rpida. A esta arquitectura con el paso de los aos se le adjetivar con el trmino de "chicha". En realidad el trmino englobar a toda la cultura del migrante. Segn Jorge Burga en la Arquitectura Chicha acta el doble cdigo, una doble lectura que yuxtapone lo rural y lo urbano, lo vernculo y lo moderno, lo ornamental y lo prctico, lo historicista y lo futurista, lo provinciano y lo metropolitano, lo tradicional y lo actual, lo artesanal y lo industrial (2). Esta perspectiva nos ayuda a simplificar un fenmeno que resulta harto compleja tratar en pocos lneas. Para empezar debemos hablar a la Arquitectura Chicha en trminos del proceso de la Cholificacin. Este proceso mediante el cual el indgena sumiso/servil/ablico/pasivo gradualmente va transformndose en el cholo achorado/agresivo/acriollado es flexible y maleable, es decir no tiene reglas fijas. El cholo migrante sacrifica en este proceso parte de su cultura y asimila todo aquello que pueda servirle en su adaptacin a la cultura urbana sin que por ello vea trastocado su ncleo estructurante cultural. La Arquitectura Chicha entonces es obra del migrante, del cholo que interpreta la arquitectura limea de finales de siglo y tamiza los elementos que considera encierran el significado de modernidad y tradicin. La suma de estos valores arroja

como resultado Lima. Es una arquitectura netamente urbana, hbrida, en la que confluye una ambivalencia esquemtica, pero que encierra una mayor complejidad. En primer lugar la influencia urbana: la modernidad y el progreso hechos concreto en formas maquinistas y la tradicin inspirada en elementos arquitectnicos de origen colonial. En segundo, la raigambre indgena, la cual no se traducir en formas arquitectnicas externas sino en la organizacin interna de la vivienda. Muchos dicen que el tejado a dos aguas es de origen andino, pero el uso de techos inclinados y tejas ya se utilizaba en la arquitectura pintoresca de los aos 40, es decir es anterior a los movimientos migratorios masivos La reinterpretacin de lo "neocolonial" y lo moderno de Lima ser plasmado en la fachada, mientras que instintivamente el migrante organizar el interior de su vivienda de acuerdo a como viva en su lugar de origen. Claro est que no ser exactamente del mismo modo, sino que adecuar los estndares organizativos urbanos a su estructura social. Se puede ver que la fachada se constituye como una mscara que disfraza el dejo andino de la estructura organizacional. Si en un principio el migrante busc en el chalet moderno el "tipo" posteriormente lo adapt a su patrn social. Es as que del chalet, esttico, racional, perfectamente definido se pas a un esquema ms flexible en el que se trazaban ambientes de mayor tamao para diferentes usos que en cualquier momento podan ser adaptados para otras funciones Es as que durante los aos 80 la Arquitectura Chicha se masifica a partir de ciertos parmetros. Citaremos algunos: La imitacin. En su afn de legitimacin busca modelos, paradigmas con los cuales nutrir sus formas. Es as que un determinado elemento es copiado una y otra vez pero en el camino es inevitable que sufra cambios, generalmente por el aporte del propietario o maestro de obra. Esto es, hay una sntesis o reinterpretacin que finalmente transforma el elemento en algo distinto e incluso ms original. La informalidad. Las reglamentaciones y normas son pasadas por encima. Segn el antroplogo Alex Huerta, "desborda al Estado, porque ste no puede abarcarla legalmente", lo que entre los socilogos se conoce como el desborde popular. Debemos establecer que la informalidad es una caracterstica que se ha derivado de la falta de capacidad del marco legal para satisfacer la situacin de los migrantes. Estos desarrollan sus propios derechos e instituciones para suplir el derecho legal que no amparaba sus expectativas. La esttica arcoirista. Caracterizada por los contrastes en todo nivel y el horror al vaco. Este se percibe en el uso de colores encendidos y el abuso de formas ornamentales de distinto origen y muchas veces incompatibles entre s (desde el punto de vista de la arquitectura moderna). La imperfeccin. La percepcin de lo mal hecho, en trminos de la cultura dominante; esto es, no busca necesariamente tener una calidad aceptable, sino cumplir con la funcin inmediata (distraer, agradar a la vista, etc.). Como en lneas anteriores se resalta, este tipo de parmetros no son estticos; cambian o son reemplazados por otros. La cultura chicha, informal y marginal poco a poco va dejando esta condicin. El estado ha comenzado a incorporarla al marco legal flexibilizando su poltica para adaptarla a esta inmensa mayora. Durante estos ltimos veinte aos la Arquitectura Chicha ha cambiado radicalmente. Las caractersticas que la describan en los ochenta son muy diferentes a las de los noventa. Ambas dcadas son opuestas por lo que es lgico esperar encontrar esas diferencias materializadas en la vivienda popular. Los ochenta estuvieron marcados por un nacionalismo que provena de un gobierno

militar, el auge del terrorismo, el aislamiento poltico de la segunda mitad, etc. En tanto que los noventa es el liberalismo, la apertura a la economa mundial, el acceso ilimitado a cualquier tipo de informacin (internet) los factores que delinean esta ltima dcada. Para tener una imagen ms detallada de estos cambios es preciso observar algunos elementos de la Arquitectura Chicha de manera aislada. Es algo que se har en posteriores captulos. Por ahora es necesario dar una mirada a los orgenes y los factores que le dieron forma. Orgenes de la arquitectura chicha Para encontrar los factores primeros que determinaron la aparicin y caractersticas de la Arquitectura Chicha debemos remontarnos a lo que Jorge Burga denomina el origen de la ambivalencia: esa doble lectura con la que el migrante busca legitimarse en la ciudad. Si bien es posible concluir que el migrante una vez en la ciudad tom para su vivienda los elementos arquitectnicos que a su parecer reflejaban mejor el significado de modernidad para incluirlos en su vivienda y que a su vez se conjugaban con los propios, producto de su herencia rural, es posible tambin ofrecer una visin ms detallada del proceso. Para ello debemos remontarnos a un acontecimiento histrico que marca un antes y un despus en el desarrollo de la arquitectura y las artes en el Per. Es en Mayo de 1947 que la agrupacin Espacio con el arquitecto Luis Miro Quesada a la cabeza realiza su famoso manifiesto por el cual proclama que hasta entonces no exista arquitectura en el Per y porque los principios del modernismo sean adoptados en la prctica profesional y en la enseanza de la arquitectura. Este acontecimiento se constituy en el punto lgido de una lucha entre el modernismo y el tradicionalismo, este ltimo encarnado en el estilo Neocolonial. La victoria final, como se sabe, fue para "Cartucho" Miro Quesada y sus amigos modernistas. Pero ajenos a toda lucha ideolgica estaban la gente cuyas viviendas deban ostentar la nueva arquitectura trada de afuera. Estos, pertenecientes a las clases privilegiadas de la sociedad, no dudaron en adoptar el estilo de moda, pero tan slo de manera temporal. La arquitectura moderna se caracteriza por ser geomtrica y austera en ornamentaciones. Su belleza se concentra en los contrastes de formas, materiales, sutilezas en las formas e interaccin de los volmenes y su relacin con la funcionalidad racional, etc. Pero el adorno intil y superfluo est ausente en ella, lo que resume las frase que el arquitecto Adolf Loos perenniz: "El ornamento es delito". La sociedad limea siempre ha sido conservadora. Hered el sistema de castas de la colonia y en ella ciment sus sueos de progreso y bienestar. Cualquier alteracin del sistema solo socavara el orden y la "arcadia colonial" que constitua su mundo. La arquitectura neocolonial constitua un factor ms que ayudaba a perennizar el ensueo colonial y a reforzar el orden social, tal y como lo denuncia Sebastin Salazar Bondy en "Lima la horrible". En las portadas, pinculos, cornisas, balcones, etc. era posible recrear el pasado colonial en el que las clases privilegiadas vean su paraso perdido. La arquitectura moderna por otro lado si bien representaba el progreso y la modernidad no ayudaba a reforzar el sistema clasista de la sociedad limea. Por ende la solucin lgica fue ornamentarla. De esta manera a la organizacin funcional y a la fachada austera de la arquitectura moderna se le superpusieron

cornisas, balcones, ruedas de calesas, jarrones, faroles, etc., todo aquello que de alguna manera fortaleciera el sueo criollo. Es as que estas residencias ostentan una arquitectura hbrida a medio camino entre el modernismo y el Neocolonial. Jorge Burga lo llama irnicamente "moderno neocolonial" o "Neocolonial tardo". Para entonces los movimientos migratorios se haban hecho masivos a tal grado que Lima duplic su tamao en base a los asentamientos humanos fundados en las mrgenes de la ciudad. Es la arquitectura de los marginados, de los cholos, aquella que Alfredo Bryce llamara "casitas estilo con su propio esfuerzo" las que empezaron a dominar el paisaje urbano limeo. El migrante movido por la inseguridad frente a la hostilidad de la ciudad busca los medios para legitimar su permanencia en sta. Es as que para su vivienda no encuentra mejor inspiracin que en las residencias de los patrones, en las viviendas de los sectores privilegiados. De esta manera elabora a su manera la arquitectura de su vivienda para la cual toma como referencia una arquitectura ya de por s hbrida, resultado de la mezcla entre la nostalgia por el pasado seorial encarnado en lo neocolonial y las ventajas del progreso y la modernidad. La bsqueda de legitimar su permanencia en la ciudad hizo que el migrante imitara los patrones culturales urbanos. Esto se traduce dentro del campo de la arquitectura de una manera: imitacin. En las imgenes se muestran algunos ejemplos de arquitectura residencial de los aos 60 y 70. La necesidad del migrante por ser aceptado y legitimar su presencia en la ciudad era imperiosa y para ella hecho mano de todos los medios a su alcance. Tom elementos de la cultura urbana y los incorpor a su vida cotidiana, pero sin que por ello el ncleo estructural de su cultura original sufriera alguna mella. El resultado fue una cultura hbrida que a la larga sera conocida por cultura chicha. Es a partir de la dcada de los ochenta que la Arquitectura Chicha es conocida como tal, lo cual no implica que antes no haya existido. No es posible tener una cronologa de la evolucin de la Arquitectura Chicha. Como parte de una cultura marginal no era considerada digna de atencin. Es as que su proceso est repleto de pequeos acontecimientos espontneos y annimos, imposibles de situar en el tiempo y el espacio. Los pequeos cambios, obra de algn imaginativo propietario o maestro de obra, se extendan de vivienda en vivienda y de distrito en distrito. "Yo quiero que mi casa sea como la de all, pero las ventanas como las de aquella y que tenga el balconcito de la de la esquina ..." De esta manera la Arquitectura Chicha, la arquitectura de los migrantes, se reprodujo y ha llegado a dominar el paisaje de una ciudad que siempre se resisti a ella. El trmino en s como es sabido empez por denominar a la msica que el migrante haca, mezcla de ritmos como la cumbia, la guaracha y el huayno. Luego se extendi a otras expresiones culturales del migrante siendo finalmente asimilada por sta. Es preciso recordar que el trmino era utilizado por el sector criollo como adjetivo injuriante contra el migrante. Es as que "lo chicha" lleg incluso a relacionarse con lo mal hecho, el mal gusto y el elemento delincuencial. En lneas anteriores se describe como en la Arquitectura Chicha se conjugan elementos de orgenes culturales opuestos. Se constituye como una suma imposible que sin embargo arroja un resultado. Pequeas partes que gradualmente han ido acoplndose, cambiando y desapareciendo para dejar lugar a nuevas innovaciones. Es as que la Arquitectura Chicha se ciment sobre tres principales fuentes: la moderna, hecha concreto en un maquinismo formal; la tradicional, herencia de la arcadia colonial a travs del neocolonial; y por ltimo la vernacular que se manifiesta principalmente a travs del proceso constructivo, los diferentes tipos de relaciones sociales que se generan y sobre todo en el patrn organizativo de la vivienda. Las dos primeras tienen un origen limeo/urbano/criollo y se manifiestan en la fachada, hacia fuera, visiblemente, mientras que la ltima obviamente

procede de la cultura original del migrante y ya no es tan visible siendo por el contrario expuesta hacia el interior de la vivienda, del barrio, etc. La tradicin y la modernidad en la fachada: la arcadia colonial y la maquinismo presente mediante una alegora a un alern de un avin. La vivienda se escinde en dos reas entonces: la fachada y la organizacin interna. Ambas estn desligadas entre s, en realidad no tienen por que complementarse. La ideologa modernista dicta que la arquitectura debe constituir un todo, cada parte debe condicionar al resto. La Arquitectura Chicha resulta coherente si la analizamos dentro del contexto correcto: una etapa de transicin en la que el migrante intenta adaptarse y asegurar su lugar en Lima. Su vivienda cumple un rol dentro de este esquema. Pero es tan slo un perodo de transicin y, como tal, temporal. Las caractersticas de la Arquitectura Chicha la hacen camalenica e impredecible. Para analizar los cambios y la evolucin de sta es preciso examinar puntualmente sus elementos, los cambios sufridos por stos e interpretarlos. A manera de conclusin diremos que la Arquitectura Chicha ofrece un campo poco explorado que ofrece varios puntos de inters al investigador. Pareciera que los temas de identidad, cultura nacional, etc. no revisten inters en una sociedad que est impaciente por descubrir el mundo. Es preciso tomar conciencia que antes de pretender encaminarnos al progreso y desarrollo es preciso primero entendernos como sociedad y cultura, es imperativo saber quienes somos, es necesario y prioritario. Notas Sinopsis de un captulo de la tesis de investigacin Chicha e Identidad 2002, del propio autor. "Lo chicha en la arquitectura". Jorge Burga Bartra. de Construccin Julio-Agosto 1988