Do marxismo cultural

Olavo de Carvalho O Globo, 8 de junho de 2002 Segundo o marxismo clssico, os proletrios eram inimigos naturais do capitalismo. Lnin acrescentou a isso a idia de que o imperialismo era fruto da luta capitalista para a conquista de novos mercados. Concluso inevitvel: os proletrios eram tambm inimigos do imperialismo e se recusariam a servi-lo num conflito imperialista generalizado. Mais apegados a seus interesses de classe que aos de seus patres imperialistas, fugiriam ao recrutamento ou usariam de suas armas para derrubar o capitalismo em vez de lutar contra seus companheiros proletrios das naes vizinhas. Em 1914, esse silogismo parecia a todos os intelectuais marxistas coisa lquida e certa. Qual no foi sua surpresa, portanto, quando o proletariado aderiu pregao patritica, alistando-se em massa e lutando bravamente nos campos de batalha pelos interesses imperialistas! O estupor geral encontrou um breve alvio no sucesso bolchevique de 1917, mas logo em seguida veio a se agravar em pnico e depresso quando, em vez de se expandir para os pases capitalistas desenvolvidos, como o previam os manuais, a revoluo foi sufocada pela hostilidade geral do proletariado. Diante de fatos de tal magnitude, um crebro normal pensaria, desde logo, em corrigir a teoria. Talvez os interesses do proletariado no fossem to antagnicos aos dos capitalistas quanto Marx e Lnin diziam.

Mas um crebro marxista nunca normal. O filsofo hngaro Gyorgy Lukacs, por exemplo, achava a coisa mais natural do mundo repartir sua mulher com algum interessado. Pensando com essa cabea, chegou concluso de que quem estava errado no era a teoria: eram os proletrios. Esses idiotas no sabiam enxergar seus interesses reais e serviam alegremente a seus inimigos. Estavam doidos. Normal era Gyorgy Lukcs. Cabia a este, portanto, a alta misso de descobrir quem havia produzido a insanidade proletria. Hbil detetive, logo descobriu o culpado: era a cultura ocidental. A mistura de profetismo judaico-cristo, direito romano e filosofia grega era uma poo infernal fabricada pelos burgueses para iludir os proletrios. Levado ao desespero por to angustiante descoberta, o filsofo exclamou: Quem nos salvar da cultura ocidental? A resposta no demorou a surgir. Felix Weil, outra cabea notvel, achava muito lgico usar o dinheiro que seu pai acumulara no comrcio de cereais como um instrumento para destruir, junto com sua prpria fortuna domstica, a de todos os demais burgueses. Com esse dinheiro ele

fundou o que veio a se chamar Escola de Frankfurt: um think tank marxista que, abandonando as iluses de um levante universal dos proletrios, passou a dedicar-se ao nico empreendimento vivel que restava: destruir a cultura ocidental. Na Itlia, o fundador do Partido Comunista, Antnio Gramsci, fra levado a concluso semelhante ao ver o operiado trair o internacionalismo revolucionrio, aderindo em massa variante ultranacionalista de socialismo inventada pelo renegado Benito Mussolini. Na verdade os prprios soviticos j no acreditavam mais em proletariado: Stlin recomendava que os partidos comunistas ocidentais recrutassem, antes de tudo, milionrios, intelectuais e celebridades do show business. Desmentido pelos fatos, o marxismo iria forra por meio da auto-inverso: em vez de transformar a condio social para mudar as mentalidades, iria mudar as mentalidades para transformar a condio social. Foi a primeira teoria do mundo que professou demonstrar sua veracidade pela prova do contrrio do que dizia. Os instrumentos para isso foram logo aparecendo. Gramsci descobriu a revoluo cultural, que reformaria o senso comum da humanidade, levando-a a enxergar no martrio dos santos catlicos uma srdida manobra publicitria capitalista, e faria dos intelectuais, em vez dos proletrios, a classe revolucionria eleita. J os homens de Frankfurt, especialmente Horkheimer, Adorno e Marcuse, tiveram a idia de misturar Freud e Marx, concluindo que a cultura ocidental era uma doena, que todo mundo educado nela sofria de personalidade autoritria, que a populao ocidental deveria ser reduzida condio de paciente de hospcio e submetida a uma psicoterapia coletiva. Estava portanto inaugurada, depois do marxismo clssico, do marxismo sovitico e do marxismo revisionista de Eduard Bernstein (o primeiro tucano), a quarta modalidade de marxismo: o marxismo cultural. Como no falava em revoluo proletria nem pregava abertamente nenhuma truculncia, a nova escola foi bem aceita nos meios encarregados de defender a cultura ocidental que ela professava destruir. Expulsos da Alemanha pela concorrncia desleal do nazismo, os frankfurtianos encontraram nos EUA a atmosfera de liberdade ideal para a destruio da sociedade que os acolhera. Empenharam-se ento em demonstrar que a democracia para a qual fugiram era igualzinha ao fascismo que os pusera em fuga. Denominaram sua filosofia de teoria crtica porque se abstinha de propor qualquer remdio para os males do mundo e buscava apenas destruir: destruir a cultura, destruir a confiana entre as pessoas e os grupos, destruir a f religiosa, destruir a linguagem, destruir a capacidade lgica, espalhar por toda parte uma atmosfera de suspeita, confuso e dio. Uma vez atingido esse objetivo, alegavam que a suspeita, a confuso e o dio eram a prova da maldade do capitalismo.

Da Frana, a escola recebeu a ajuda inestimvel do mtodo desconstrucionista, um charlatanismo acadmico que permite impugnar todos os produtos da inteligncia humana como truques maldosos com que os machos brancos oprimem mulheres, negros, gays e tutti quanti, incluindo animais domsticos e plantas. A contribuio local americana foi a inveno da ditadura lingstica do politicamente correto. Em poucas dcadas, o marxismo cultural tornou-se a influncia predominante nas universidades, na mdia, no show business e nos meios editoriais do Ocidente. Seus dogmas macabros, vindo sem o rtulo de marxismo, so imbecilmente aceitos como valores culturais supra-ideolgicos pelas classes empresariais e eclesisticas cuja destruio o seu nico e incontornvel objetivo. Dificilmente se encontrar hoje um romance, um filme, uma pea de teatro, um livro didtico onde as crenas do marxismo cultural, no mais das vezes no reconhecidas como tais, no estejam presentes com toda a virulncia do seu contedo calunioso e perverso. To vasta foi a propagao dessa influncia, que por toda parte a idia antiga de tolerncia j se converteu na tolerncia libertadora proposta por Marcuse: Toda a tolerncia para com a esquerda, nenhuma para com a direita. A aqueles que vetam e boicotam a difuso de idias que os desagradam no sentem estar praticando censura: acham-se primores de tolerncia democrtica. Por meio do marxismo cultural, toda a cultura transformou-se numa mquina de guerra contra si mesma, no sobrando espao para mais nada. MARXISMO CLSSICO VERSUS MARXISMO CULTURAL Texto baseado numa transcrio da palestra do Pe. Paulo Ricardo O marxismo cultural faz questo de no ser identificado com o marxismo clssico. O marxismo cultural no apenas uma cultura anti-crist, como tambm tenta ludibriar as pessoas fazendo passar idias anti-crists como crists. Por exemplo, a idia de paz mundial sem Cristo, simbolizada pelo logotipo da cruz invertida e com os braos quebrados. A democracia precisa de uma base moral, de respeito mtuo onde possam conviver juntos a esquerda e a direita. Mas devido ao marxismo cultural, as coisas mudaram de tal maneira que o que antes era esquerda, virou centro; o que antes era a ultra-esquerda, virou a esquerda atual; e o que era direita, praticamente desapareceu do cenrio poltico. O manifesto comunista de Marx convocava os trabalhadores proletrios de todo o mundo para que se unissem e se revoltassem contra os grandes proprietrios. Sob esse perspectiva, Marx previa um grande conflito em toda a Europa em que os "trabalhadores oprimidos" atacariam os "patres opressores" segundo os interesses de sua classe econmica. Contudo, o conflito ocorreu mas no como fora previsto pelos marxistas. A Primeira Grande Guerra comeou em 1914 e durou at 1919. O Kaiser alemo dizia "no h mais partidos, somos todos alemes" e trabalhadores se voltaram contra trabalhadores de

outros pases, cada um defendendo os "interesses de seus patres". Em 1917, a revoluo bolchevique deu uma esperana aos marxistas, embora todas as outras tentativas de revoluo comunista fracassaram. Em 1919, a revoluo Espartacista em Berlin, com Karl Liebknecht, Rosa Luxemburgo, Spartacus, fracassou. Tambm em 1919, houve o governo do Soviete de Munich, cujo governo provisrio no conseguiu atrair o apoio dos trabalhadores. Na Hungria, o governo provisrio de Bela Kun, do qual participava o filsofo Georg Luccs, tambm fracassou. Na Itlia houve a revolta sindicalista em Turim, que tambm fracassou. Esses fracassos consistiram num grande problema terico para o marxismo: por que a realidade no segue a teoria? Um crebro normal rejeitaria a teoria se ela no compatvel com a realidade, mas o crebro marxista no normal: se a realidade no confirma a teoria, pior para a realidade! Antonio Gramsci e Georg Lukcs concluram que teria sido a cultura ocidental que "alienara os proletrios e os prevenia de lutarem contra os interesses das outras classes". A Rssia no era "ocidental" o suficiente e, na concluso deles, por isso a revoluo tinha dado certo l. A cultura ocidental sustentada em 3 colunas: o direito romano, a filosofia grega e a moral judaico-crist. Para implantar o socialismo no Ocidente, eles concluram que era preciso acabar com a moral judaico-crist. Por isso que o novo marxismo, o marxismo cultural, tem como objetivo destruir a moral judaico-crist. No entanto, isto criou um cisma no marxismo. No Ocidente, comeou-se a lutar por uma outra espcie de marxismo diferente do marxismo ortodoxo que era praticado no Oriente, por trs da Cortina de Ferro. O MARXISMO CULTURAL Maurice Merleau-Ponty, um filsofo francs, cunhou a expresso "marxismo ocidental" para designar esse outro marxismo heterodoxo e hertico aos olhos dos comunistas russos. Stalin odiava os comunistas do Ocidente por no aceitarem as ordens de Moscow apesar de tambm serem marxistas. Vrios filsofos e escritores famosos no Ocidente pertenceram a esse marxismo ocidental. Ernst Bloch (importante influncia na revoluo estudantil europia), Walter Benjamin, Jean Paul Sartre, Louis Althusser, Jrgen Habermas (que uma vez debateu com o ento cardeal Ratzinger). Em 1923, na Alemanha, foi realizada a Semana de Trabalho Marxista. Filsofos marxistas se reuniram para debater a crise da teoria marxista (por que a realidade no estava seguindo a teoria?) que vinha desde 1919. Nesse encontro, se destacaram Felix Weil e Georg Lukcs. Felix Weil vinha de uma famlia rica e gastou o dinheiro do pai criando e sustentando financeiramente o Instituto Para a Pesquisa Social em Frankfurt em 1924: a famosa Escola de Frankfurt.

Esse grupo tinha como inteno inicial usar o nome "Instituto Marx-Engels", espelhando o instituto de mesmo nome em Moscow, mas decidiram que no Ocidente eles teriam maior vantagem em no se identificar como marxistas. Esse instituto editou o primeiro volume da Edio Geral das Obras de Marx e Engels (MEGA - Marx-Engels-Gesamtausgabe) simultaneamente ao instituto de Moscow. Esses jovens ricos estudavam a sociedade alem para descobrir como funcionava o pensamento ocidental e descobrir como destru-lo. Com a asceno de Hitler ao poder e sua perseguio aos judeus e aos marxistas, eles fugiram para os Estados Unidos. Uma das principais caractersticas dos marxistas culturais que eles no querem saber de luta armada, mas querem ocupar espaos para pregar suas doutrinas em universidades, na mdia, nas igrejas ou em qualquer lugar onde haja discurso. Vrios destes pensadores, sem se identificarem como marxistas, se infiltraram e conseguiram lecionar em universidades americanas. Deles, merecem destaque Teodor Adorno, Herbert Marcuse e Max Horkheimer, que foram lecionar na Universidade de Columbia, em Nova York. Horkheimer e Adorno voltaram Europa depois do fim da Segunda Guerra Mundial e fizeram muitos discpulos. Marcuse trabalhou para a CIA (ento chamada de OSS) em projetos de propaganda anti-nazista e depois mudou-se para a Califrnia. Na poca em que explodiu a revoluo estudantil de 1968, ele lecionava na Universidade de San Diego. Marcuse influenciou enormemente a cultura do Ocidente, mudando o pensamento marxista ocidental para uma espcie de casamento intelectual entre Marx e Freud. Os marxistas queriam uma revoluo e para isso precisavam de gente revoltada. A revolta dos trabalhadores, explorada pelo marxismo clssico, era comprovadamente insuficiente. Era preciso encontrar mais gente revoltada. Marcuse descobriu a juventude e as pessoas reprimidas sexualmente. O discurso ento se tornou: "a sociedade capitalista" - isto , ocidental - " uma sociedade repressora. Ela oprime as pessoas, reprimindo-as sexualmente. Voc no pode exercer sua sexualidade livremente. Revolte-se!" Eles queriam acabar com a moral crist mas no confessavam suas intenes. A pregao marxista passou a defender a liberao da sexualidade, aborto, homossexualismo e divrcio, chamando o casamento monogmico de "moral burguesa" (codinome para moral crist). Erich Fromm, Cornelius Castoriadis (teve papel na revoluo estudantil em Paris), Michel Foucault (uma das primeiras vtimas da AIDS por ser drogado e homossexual bastante promscuo) e Herbert Marcuse foram as maiores influncias nas universidades. Quando a revoluo estudantil de 1968 eclodiu, Marcuse, Foucault, Castoriadis e outros estavam em Paris insuflando os estudantes. Em Hollywood, os marxistas tambm trabalhavam para acabar com a "moral burguesa". Vinte e poucos deles foram denunciados pelo senador Joseph McCarthy mas ele acabou sendo vtima do patrulhamento ideolgico. Depois da queda do muro de Berlin, o Cdigo Venona foi descoberto nos arquivos da KGB e foi revelado que haviam no apenas vinte, mas mais de cem marxistas trabalhando em Hollywood sob ordens da KGB. O livro "Venona Code" explica esses fatos histricos em detalhes. Em 1955, Marcuse escreveu "Eros e Civilizao", livro muito divulgado nas universidades e que se tornou a "bblia" da revoluo Hippie. Segundo seu discurso, a sociedade capitalista gera

a guerra e a represso sexual, portanto, "faa amor, no faa guerra". "Paz e amor, bicho!" Para ter coragem de des-reprimir, os jovens, que ainda foram criados em famlias crists, precisaram tomar drogas para conseguirem praticar perverses sexuais (a "liberao sexual"). Com isso veio Woodstock e o protesto contra a guerra do Vietn. Os jovens e os transviados serviriam como combustvel para o motor da nova revoluo marxista. NO BRASIL...

Em 1964, o Brasil era um pas muito conservador, com uma sociedade capaz de realizar a Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade em protesto contra a iminente revoluo de Joo Goulart, que colocara o pas rumo uma ditadura comunista no estilo cubano. Com a doutrinao atravs das novelas da Rede Globo - entre vrias outras ocupaes de espaos na mdia - isso mudou. Haviam muitos comunistas trabalhando nas Organizaes Globo e outros rgos da grande mdia brasileira. Roberto Marinho reagia contra o regime militar e protegia os comunistas da Globo: "Dos meus comunistas cuido eu." Deles, os mais notveis Dias Gomes e Janete Clair - dominaram a dcada de 70 com suas novelas. Na biografia de Dias Gomes, "Apenas Um Subversivo" ele conta que pregou o divrcio era tabu naquela poca - na sua novela "Vero Vermelho" (1970). Na sua segunda novela, "Assim na Terra como no Cu" (1970), ele atacou o celibato clerical. Na novela "Roque Santeiro", em 1975 (mas que foi impedida pelo governo militar), ele atacou o Cristianismo. Em "Roque Santeiro", o padre Albano (da teologia de libertao) e o padre Hiplito (supostamente conservador) discutem diante da esttua do Roque Santeiro, que havia morrido e se tornado mrtir. Sob o protesto de padre Albano, o padre Hiplito vendia santinhos do Roque Santeiro e tentava encobrir o fato de que Roque Santeiro no havia morrido. Esta era a mensagem de Dias Gomes, traduzida: "O Cristianismo cria falsos mitos e necessrio denunciar esses mitos para imped-los de se aproveitarem do povo." O governo militar no tinha idia do marxismo cultural. Mandavam revistar a casa de Dias Gomes em busca de armas e livros ensinando guerrilha e no encontravam nada. S foram descobrir algo quando, sob escuta telefnica, Dias Gomes explicou o suas intenes ao amigo Nelson Werneck Sodr: "Mas a Censura vai deixar passar?" "... Assim passa. Esses militares so muito burros!" Essa conversa foi descrita no livro de Artur Xexo, "Janete Clair, a Usineira de Sonhos". Assim que o governo soube da mutreta, a Censura baniu "Roque Santeiro" e justificou: "A novela contm ofensa moral, ordem pblica e aos bons costumes, bem como achincalhe Igreja". O general Golbery do Couto e Silva, com sua "teoria da panela de presso", foi um dos maiores responsveis pelas desgraas que acontecem nas universidades brasileiras. "Toda panela de presso deve ter uma vlvula." A vlvula que ele deu de bandeja para os marxistas foram as universidades. Embora houvessem agentes do governo militar assistindo as aulas dos marxistas nas universidades, estes podiam pregar tudo, desde que no tocassem em assunto de luta armada e

reforma agrria. Eles tiveram toda a liberdade para falar de aborto, divrcio, sexo livre pois isso no era identificado como marxismo. Hoje as universidades esto completamente desmontadas em termos de cultura crist, se tornando mquinas anti-crists disfaradas, acusando os conservadores e denunciando sua "moral burguesa" (crist) e seu "pensamento retrgrado" (cristo). O politicamente correto obra marxista. Ele foi criado por eles para tentar convencer as pessoas de que as convices morais crists seriam viciadas e de que seria necessrio tornar todo mundo igual. No 7 de Setembro, uma data que deveria ser de comemorao de patriotismo, a CNBB, parte da igreja brasileira dominada pela Teologia da Libertao, criou o "Grito dos Excludos". Os "excludos" so uma categoria criada por Pierre Bourdieu para perpetuar a idia do conflito de classes. Em Ibina, em 1968, foi realizado um congresso da UNE, sob a liderana dos atuais polticos de esquerda que esto no governo e na oposio. Os marxistas Aldo Rebelo (PC do B), Jos Serra (PSDB) e Jos Dirceu (PT), todos eles dos partidos em atual hegemonia, estavam nesse congresso. No Brasil atual, dominado por este marxismo cultural, praticamente s existem partidos de esquerda. Todos eles tentam impr e favorecer a sexualidade promscua, o aborto e o homossexualismo, bem como o conflito racial e a histeria ecolgica. O PT chama o PSDB de direita, mas o PSDB no direita. Ele est direita do PT mas ainda de esquerda. O PSOL acusa o PT e o governo Lula de no serem mais de esquerda, mas isso significa apenas que o PSOL est ainda mais esquerda do que o PT. A direita brasileira j no existe mais sob a forma de partidos, mas como os marxistas precisam de um inimigo imaginrio, por isso usam o DEM - o antigo PFL, um partido criado para se opor ao regime militar e que foi tomado por oportunistas - como espantalho e saco de pancadas, um partido de oposio medocre, subserviente e facilmente manipulvel. Essa hegemonia esquerdista mantida em grande parte graas ao patrulhamento ideolgico. Se algum ousar denunciar as trapaas dos marxistas, eles usam a ttica proposta por Lnin: cair em cima da vtima coletivamente, fazendo inmeras acusaes. "Voc agente da CIA, voc burgus, voc da elite branca, voc homofbico, voc um louco" - todas as acusaes e calnias possveis e imaginveis so usadas tendo como objetivo intimidar as demais pessoas para que elas no ousem concordar com quem denunciou as trapaas dos marxistas culturais. A meta fazer com que os outros tenham medo e pensem duas vezes antes de falar ou denunciar as mesmas coisas - esse o patrulhamento ideolgico.

O QUE O POLITICAMENTE CORRETO? Muitos de ns fazemos uma ideia do que o politicamente correcto (PC), pela repetio de informaes transmitidas pelos mdia. O PC no teve origem recente; remonta a sua utilizao como instrumento ideolgico, ao tempo da I Guerra Mundial. Quando Karl Marx escreveu o Manifesto Comunista (sc. 19), ficou bem claro que ideologia que nascia assentava em duas vertentes bsicas: O Marxismo Econmico, que defende a ideia de que a Histria determinada pela propriedade dos meios de produo, e o Marxismo Cultural, que defende a ideia de que a Histria determinada pelo Poder atravs do qual, grupos sociais (para alm das classes sociais) definidos pela raa, sexo, etc., assumem o poder sobre outros grupos. At I Guerra Mundial, o Marxismo Cultural no mereceu muita ateno, que se concentrou praticamente toda no Marxismo Econmico, que deu origem revoluo bolchevista (URSS). O Marxismo Cultural uma sub-ideologia do Marxismo (a outra face da moeda o marxismo econmico), e como todas as ideologias, tende inexoravelmente para a implantao de uma ditadura, isto , para o totalitarismo. semelhana do Marxismo Econmico, o Marxismo Cultural (ou Politicamente Correcto) considera que os trabalhadores e os camponeses so, partida, bons, e que a burguesia e os capitalistas so, a priori, maus. Dentro das classes sociais assim definidas, os marxistas culturais entendem que existem grupos sociais bons (como as mulheres feministas porque as mulheres no-feministas so ms ou ignorantes), os negros e os homossexuais para alm dos muulmanos, dos animistas, dos ndios, dos primatas superiores, etc.. Estes grupos sociais (que incluem os primatas superiores chimpanzs, gorilas, etc.) so classificados pelos marxistas culturais como sendo vtimas e por isso, so considerados como bons, independentemente do que os seus membros faam ou deixem de fazer. Um crime de sangue perpetrado por um homossexual visto como uma atitude de revolta contra a sociedade opressora; o mesmo crime perpetrado por um heterossexual de raa branca classificado como um acto hediondo de um opressor. Segundo o Marxismo Cultural, o macho branco o equivalente ideolgico da burguesia no Marxismo Econmico. Enquanto que o Marxismo Econmico baseia a sua aco no acto de expropriao (retirada de direitos propriedade), o Marxismo Cultural (ou PC) expropria direitos de cidadania, isto , retira direitos bsicos a uns cidados para, alegadamente, dar direitos acrescidos e extraordinrios a outros cidados, baseados na cor da pele, sexo ou aquilo a que chamam de orientao sexual. Nesta linha est a concesso de quotas de admisso, seja para o parlamento, seja no acesso a universidades ou outro tipo de instituies, independentemente de critrios de competncia e de capacidade. Enquanto que o mtodo de anlise utilizado pelo Marxismo Econmico baseado no Das Kapital de Marx (economia colectivista marxista), o Marxismo Cultural utiliza o desconstrucionismo filosfico e epistemolgico explanado por idelogos marxistas como Jacques Derrida, que seguiu Martin Heidegger, que bebeu muita coisa em Friederich Nietzsche. O Desconstrucionismo, em termos que toda a gente entenda, um mtodo atravs do qual se retira o significado de um texto para se colocar a seguir o sentido que se pretende para esse texto. Este mtodo aplicado no s em textos, mas tambm na retrica poltica e ideolgica em geral. A desconstruo de um texto (ou de uma realidade histrica) permite que se elimine o seu significado, substituindo-o por aquilo que se pretende. Por exemplo, a anlise

desconstrucionista da Bblia pode levar um marxista cultural a inferir que se trata de um livro dedicado superioridade de uma raa e de um sexo sobre o outro sexo; ou a anlise desconstrucionista das obras de Shakespeare, por parte de um marxista cultural, pode concluir que se tratam de obras misginas que defendem a supresso da mulher; ou a anlise politicamente correcta dos Lusadas de Lus Vaz de Cames, levaria concluso de que se trata de uma obra colonialista, supremacista, machista e imperialista. Para o marxista cultural, a anlise histrica resume-se to s anlise da relao de poder entre grupos sociais. O Desconstrucionismo a chave do politicamente correcto (ou marxismo cultural), porque atravs dele que surge o relativismo moral como teoria filosfica, que defende a supresso da hierarquia de valores, constituindo-se assim, a anttese da tica civilizacional europeia.

Antnio Gramsci Com a revoluo marxista russa, as expectativas dos marxistas europeus atingiram um ponto alto. Esperava-se o mesmo tipo de revoluo nos restantes pases da Europa. medida que o tempo passava, os tericos marxistas verificaram que a expanso marxista no estava a ocorrer. Foi ento que dois idelogos marxistas se dedicaram ao estudo do fenmeno da falha da expanso do comunismo marxista: Antnio Gramsci (Itlia) e George Lukacs (Hungria). Gramsci concluiu que os trabalhadores europeus nunca seriam servidos nos seus interesses de classe se no se libertassem da cultura europeia e particularmente da religio crist. Para Gramsci, a razo do falhano da expanso comunista marxista estava na cultura e na religio. O mesmo conclui Lukacs. Em 1923, por iniciativa de um filho de um homem de negcios riqussimo de nacionalidade alem (Flix Veil), que disponibilizou rios de dinheiro para o efeito, criou-se um grupo permanente (think tank) de estudos marxistas na Universidade de Frankfurt. Foi aqui que se oficializou o nascimento do Politicamente Correcto (Marxismo Cultural), conhecido como Instituto de Pesquisas Sociais ou simplesmente, Escola de Frankfurt um ncleo de marxistas renegados e desalinhados com o marxismo-leninismo.

Max Horkheimer Em 1930, passou a dirigir a Escola de Frankfurt um tal Max Horkheimer, outro marxista ideologicamente desalinhado com Moscovo e com o partido comunista alemo. Horkheimer teve a ideia de se aproveitar das ideias de Freud, introduzindo-as na agenda ideolgica da Escola de Frankfurt; Horkheimer coloca assim a tradicional estrutura socio-econmica marxista em

segundo plano, e elege a estrutura cultural como instrumento privilegiado de luta poltica. E foi aqui que se consolidou o Politicamente Correcto, tal como o conhecemos hoje, com pequenas variaes de adaptao aos tempos que se seguiram. Surgiu a Teoria Crtica. O que a Teoria Crtica? As associaes financiadas pelo nosso Estado e com o nosso dinheiro, em apoio ao activismo gay, em apoio a organizaes feministas camufladas de proteco mulher, e por a fora tudo isso faz parte da Teoria Crtica do marxismo cultural, surgida da Escola de Frankfurt do tempo de Max Horkheimer. A Teoria Crtica faz o sincretismo entre Marx e Freud, tenta a sntese entre os dois (a represso de uma sociedade capitalista cria uma condio freudiana generalizada de represso individual, e coisas do gnero). No fundo, o que faz a Teoria Crtica? Critica. S. Faz crticas. Critica a cultura europeia; critica a religio; critica o homem; critica tudo. S no fazem auto-crtica (nem convm). No se tratam de crticas construtivas; destroem tudo, criticam de forma a demolir tudo e todos.

Marcuse Por essa altura, aderiram ao bando de Frankfurt dois senhores: Theodore Adorno e Herbert Marcuse. Este ltimo emigrou para os Estados Unidos com o advento do nazismo. Foi Marcuse que introduziu no Politicamente Correcto (ou marxismo cultural) um elemento importante: a sexualidade. Foi Marcuse que criou a frase Make Love, Not War. Marcuse defendeu o futuro da Humanidade como sendo uma sociedade da perversidade polimrfica, na linha das profecias de Nietzsche. Marcuse defendeu tambm, j nos anos trinta do sculo passado, que a masculinidade e a feminilidade no eram diferenas sexuais essenciais, mas derivados de diferentes funes e papis sociais; segundo Marcuse, no existem diferenas sexuais, seno como diferenas construdas. Marcuse criou a noo de tolerncia repressiva tudo o que viesse da Direita tinha que ser intolerado e reprimido pela violncia, e tudo o que viesse da Esquerda tinha que ser tolerado e apoiado pelo Estado. Marcuse o pai do Politicamente Correcto moderno.

O sucesso de expanso do Marxismo Cultural na opinio pblica, em detrimento do Marxismo Econmico, deve-se trs razes simples: a primeira que as teorias econmicas marxistas so complicadas de entender pelo cidado comum, enquanto que o tipo de deduo primria do raciocnio PC, aliado fantasia de um mundo ideal e sem defeitos, digno de se fazer entender

pelo mentecapto mais empedernido. A segunda razo porque o Politicamente Correcto critica por criticar, pratica a crtica destrutiva at exausto e sabemos que a adeso popular (da juventude, em particular) a este tipo de escrutnio crtico enorme. A terceira razo que o antropocentrismo do marxismo econmico falhou, como sistema social e econmico, em todo o mundo; resta ao Marxismo a guerrilha cultural. O que se est a passar hoje na sociedade ocidental, no muito diferente do que se passou na Unio Sovitica e na China, num passado recente. Assistimos ao policiamento do pensamento, censura das ideias, rumo a uma sociedade totalitria.

Politicamente correto: o que , de onde veio e para onde pode nos levar
Dra. Marli Nogueira, juza do TRT da 10 Regio, Braslia Em seu clebre manifesto, Karl Marx e Friedrich Engels faziam aos seus contemporneos, em tom ameaador, a seguinte advertncia: Um fantasma ronda a Europa o fantasma do comunismo. Passados mais de 150 anos, um novo fantasma, igualmente ideolgico e totalitrio, volta a assombrar o Ocidente: o fantasma do politicamente correto. O que e de onde veio esse novo e poderoso inimigo da liberdade? (*) Politicamente correto (PC) o mesmo que marxismo cultural. marxismo traduzido de termos econmicos para termos culturais. O marxismo cultural do PC, como a economia marxista, tem uma singular explicao da histria. A economia marxista afirma que toda a histria determinada pela propriedade dos meios de produo. O marxismo cultural, ou politicamente correto, afirma que a histria determinada pelo poder, onde grupos so definidos em termos de raa, sexo, etc., e tm poder sobre outros grupos. Nada mais importa. Da a natureza ideolgica e potencialmente totalitria dessas manifestaes. Totalitria porque a essncia de todas as ideologias consiste em espremer a realidade para dentro de uma teoria como ocorre, por exemplo, com a idia de que toda a histria de nossa cultura se resume opresso das mulheres. Como a realidade contradiz essa teoria, ela mesma deve ser proibida, o que feito pelos Estados que se tornaram refns das ideologias. por isso que as ideologias so potenciais geradoras de Estados totalitrios. O carter totalitrio do PC se revela claramente nas universidades. Ali onde se deveria esperar que reinasse a mais completa e irrestrita liberdade de pensamento e de expresso, estudantes e professores que se atrevam a desafiar os cdigos verbais estabelecidos em suposto benefcio de certos grupos arriscam-se a sofrer punies administrativas e mesmo judiciais. Dentro do sistema legal da universidade, eles enfrentam acusaes formais, procedimentos inquisitrios e punio. Essa uma pequena amostra do que o PC pretende para toda a sociedade. Outro paralelo: do mesmo modo que certos grupos na economia marxista clssica p. ex., trabalhadores e camponeses -, so bons a priori, e outros gurpos p. ex., burgueses e

capitalistas -, so maus, no marxismo cultural politicamente correto certos grupos tambm so bons a priori mulheres feministas (somente elas, mulheres no-feministas so tidas como inexistentes), negros, indgenas, homossexuais. Esses grupos so escolhidos para ser vtimas e, por isso, so automaticamente bons, no importa o que faam. Inversamente, machos brancos so escolhidos para ser maus, tornando-se, desse modo, o equivalente dos burgueses na ideologia marxista. Alm disso, o marxismo econmico e marxismo cultural baseiam-se na expropriao. Quando os comunistas tomaram o poder na Rssia, eles expropriaram a burguesia tomando suas propriedades. Do mesmo modo, quando marxistas culturais tomam um campus universitrio, eles se apropriam de vagas por meio de cotas de admisso. Quando um estudante branco mais qualificado tem a admisso negada em favor de um negro ou de indgena no to qualificado, o estudante branco expropriado. Empresas de propriedade de brancos no conseguem um contrato porque este reservado para uma empresa de, digamos, negros ou mulheres. Logo, a expropriao a principal ferramenta para ambas as formas de marxismo. E, finalmente, ambos tm um mtodo de anlise que oferece automaticamente a resposta desejada. Para o marxista clssico, o mtodo a prpria economia marxista. Para o marxista cultural, o mtodo o desconstrucionismo. O desconstrucionismo remove todo o sentido de um texto, substituindo-o por qualquer sentido desejado. Ento se descobre, por exemplo, que toda a obra de Shakespeare sobre a opresso das mulheres, ou a Bblia sobre raa e sexo. Todos esses textos tornaram-se teis para provar que toda a Histria sobre quais grupos tm poder sobre os outros. Por isso os paralelismos so to evidentes entre o marxismo clssico que ns conhecemos da antiga Unio Sovitica e o marxismo cultural, que ns vemos hoje sob a forma do politicamente correto. Mas as semelhanas no so acidentais. O PC tem uma histria bem mais antiga do que geralmente se pensa. De acordo com a teoria marxista, quando a guerra generalizada na Europa chegasse (como aconteceu em 1914), a classe trabalhadora da Europa se levantaria e derrubaria seus respectivos governos os governos burgueses -, pois se acreditava que os trabalhadores tinham mais em comum com os seus pares de outros pases do que com a burguesia e a classe dominante nos seus prprios pases. A guerra chegou e isso no aconteceu. Por toda a Europa os trabalhadores agarraram-se s suas bandeiras nacionais e marcharam satisfeitos para lutar uns contra os outros. Alguma coisa estava errada. Os marxistas sabiam que, por definio, esse algo no podia ser a teoria. E dois marxistas comearam a pensar nisso: Antonio Gramsci, na Itlia, e Georg Lukacs, na Hungria. Gramsci disse que os trabalhadores jamais iriam perceber os seus verdadeiros interesses de classe, assim como definidos pelo marxismo, at serem libertados da cultura ocidental, particularmente do Cristianismo, j que todos eles estavam cegos, pela religio e pela cultura, aos seus reais interesses de classe. Lukacs, que foi considerado o terico marxista mais brilhante desde o prprio Marx, perguntou-se, em 1919: Quem ir nos salvar da cultura ocidental? Em 1923, na Alemanha, foi fundado um centro de estudos que tomou para si a tarefa de traduzir o marxismo de termos econmicos para culturais, o que criou o discurso politicamente correto que conhecemos hoje.

Os trabalhos iniciais do Instituto eram convencionais, mas em 1930 assumiu um novo diretor, chamado Max Horkheimer, e as vises dele eram bem diferentes. Horkheimer era muito interessado em Freud e a chave para que ele pudesse traduzir o marxismo de termos econmicos para termos culturais era precisamente sua combinao com o freudismo. Se, no comeo de sua histria, o Instituto preocupava-se principalmente com a subestrutura econmica da sociedade burguesa, nos anos que se seguiram sua ateno se voltou para a superestrutura cultural. De fato, a frmula marxista tradicional, no que diz respeito relao entre as duas, foi posta em questo pela Teoria Crtica. Todas essas coisas da moda feminismo radical, os departamentos de estudos das mulheres, dos gays, dos negros so ramificaes da Teoria Crtica, criada pela Escola de Frankfurt nos anos 1930. De acordo com essa teoria, a sociedade capitalista ocidental repressora e deve ser, no apenas passivamente compreendida, mas desmistificada e transformada como um todo, para permitir a plena emancipao do indivduo. Outros membros importantes que se juntaram ao time foram Teodoro Adorno e, especialmente, Erich Fromm e Herbert Marcuse, que introduziram um elemento que central no PC: o sexo. Marcuse, particularmente, clamava em seus escritos por uma sociedade polimorficamente perversa, sua definio para a sociedade futura que desejava criar. Na viso de Fromm, masculinidade e feminilidade no refletiam diferenas essenciais como ento se acreditava. Na verdade, essas diferenas derivavam de funes da vida, que eram em parte socialmente determinadas. Sexo uma conveno; diferenas sexuais so convenes. Mas como as coisas chegaram a esse ponto? Como entraram em nossas universidades e em nossas vidas? Os membros da Escola de Frankfurt so marxistas, mas tambm judeus. Em 1933, os nazistas tomaram o poder na Alemanha e, naturalmente, fecharam o Instituto de Pesquisa Social. Os membros do Instituto deixaram o pas; foram para Nova York, onde o Instituto foi restabelecido com o apoio da Columbia University. E gradualmente os membros do Instituto, durante os anos 1930 apesar de muitos deles ainda escreverem em alemo mudaram o foco da Teoria Crtica da sociedade alem para a sociedade americana. Essas origens do PC no significariam muito para ns hoje no fossem dois eventos subseqentes. O primeiro foi a rebelio dos estudantes nos anos 60, a qual se deu em grande parte pela resistncia convocao para as foras armadas e Guerra do Vietn. Mas os estudantes rebeldes precisavam de algum tipo de teoria. Eles no podiam simplesmente dizer: Que se danem, ns no iremos; precisavam de algum suporte terico. Poucos deles estavam interessados em se embrenhar na leitura de O Capital. O marxismo econmico clssico no nada leve e os radicais da dcada de 60, em sua maioria, eram pouco profundos. Felizmente para eles, e infelizmente para a sociedade ocidental e no s para a universidade -, Herbert Marcuse permaneceu na Amrica depois que a Escola de Frankfurt restabeleceu-se na Alemanha aps o fim da Guerra. Herbert Marcuse viu na revolta a oportunidade de transformar os trabalhos da Escola de Frankfurt na teoria da New Left nos EUA. Um dos livros de Marcuse foi essencial para o processo. Este livro transformou-se na bblica

dos SDS (Students for a Democratic Society) e dos estudantes rebeldes dos anos 1960. Em Eros e Civilizao, Marcuse argumenta que a essncia da ordem capitalista a represso, e isso resulta nas patologias descritas por Freud: o indivduo com todos os complexos e neuroses em funo do desejo sexual reprimido. possvel enxergar um futuro, diz ele, desde que se possa destruir a ordem repressiva vigente: sendo Eros liberado, ser tambm liberada a libido, o que conduz ao mundo da perversidade polimrfica onde cada um pode fazer o que quiser. Diga-se de passagem, nesse mundo no haver mais trabalho, somente diverso. Que mensagem maravilhosa para os radicais dos anos 60! Eles eram estudantes, eram baby-boomers, e estavam crescendo sem ter de se preocupar com nada, exceto em eventualmente arrumar um emprego. Marcuse foi o homem que inventou a frase faa amor, no faa a guerra. Eis a gneses do PC, expresso normativa do marxismo cultural. E para onde pode nos levar essa tendncia? Bem, o Ocidente passa hoje pela maior e mais terrvel transformao na sua histria. As democracias ocidentais esto se transformando em Estados ideolgicos, pases com uma doutrina oficial apoiada pelo poder estatal. H pessoas cumprindo pena por crimes de dio, ou seja, crimes polticos. E os legisladores movimentam-se no sentido de expandir essa categoria de crimes ainda mais. A poltica de cotas parte disso. O terror contra qualquer um que ouse desafiar a cartilha do PC nas universidades parte disso. Exatamente o que aconteceu na Rssia, na Alemanha, na Itlia, na China, est ocorrendo entre ns. Enganam-se os que pensam que o PC se resume a iniciativas ridculas, mas inofensivas. As conhecidas cartilhas como aquela recentemente editada pelo governo federal so o primeiro passo para a criminalizao do uso de certas palavras e expresses. Um vez contaminado pela mentalidade mesquinha do PC, o tecido social se esgarar ainda mais, graas multiplicao de conflitos individuais que sero estimulados pela exacerbao de suscetibilidades relacionadas ao seco, origem, raa, religio etc. Por tudo isso preciso dizer NO ditadura do PC. Resistir e desafiar esse modismo totalitrio; exigir a todo custo que se respeite a garantia constitucional da liberdade de pensamento e de expresso. preciso defender a ctedra universitria, a tribuna e o plpito contra a novilngua denunciada por George Orwel e a lngua de pau observada por Vladimir Volkoff. preciso rechaar as tentativas de criminalizar o uso de palavras e expresses; repudiar a moral de papelo do politicamento correto. preciso reagir com urgncia contra essa ameaa cada vez menos sutil liberdade de pensamento e de expresso.

(*) O texto a seguir se baseia em artigo de William S. Lind, publicado por Mdia Sem Mscara, em fevereiro de 2006, alm de contribuio oferecida por Miguel Nagib e Flix Maier.

Obs.: O texto acima foi distribudo durante o lanamento do livro do embaixador Jos Osvaldo

de Meira Penna, Polemos uma anlise crtica do darwinismo, em Braslia, no dia 19 de julho de 2006. Foi um anexo ao Manifesto contra o politicamente correto (confira, abaixo), feito para defender a perseguio movida por alunos da Universidade de Braslia contra o Prof. Paulo Kramer (F.M.). MANIFESTO CONTRA O POLITICAMENTE CORRETO Voc sabia que o "politicamente correto" uma estratgia criada pela esquerda internacional para fazer com que os prprios cidados se policiem uns aos outros, numa espcie de polcia poltica, enquanto o Estado, tirando proveito poltico dela, vai nos transformando em criminosos, sujeitos a penas de priso, pelo simples fato de emitirmos nossa opinio e de dizermos o que sentimos sobre os mais variados assuntos? Voc j parou para pensar que quando o integrante de uma "minoria" beneficiado por polticas assistencialistas, todos os demais cidados que no fazem parte dessa "minoria" so expropriados em seu direito de concorrer livremente com ele? Voc gostaria de perder o sagrado direito liberdade de expresso, mesmo que a sua expresso possa ser considerada deselegante ou mal educada? Voc acha que cabe classe poltica ditar regras de educao para o povo, quando ela prpria s d pssimos exemplos por meio de mentiras, corrupo, apadrinhamentos, assassinatos e cumplicidade com o crime organizado? Voc gosta de ser enganado com estratgias desse tipo, enquanto o Estado vai surrupiando quase metade do seu salrio em impostos, sem empreg-los em seus devidos fins, e depois joga a responsabilidade por todas as nossas mazelas na "sociedade", da qual voc faz parte, criandolhe um sentimento de culpa que voc no poderia e no deveria carregar? Se voc uma pessoa que tem famlia e que foi educado de acordo com os valores tradicionais da civilizao ocidental (liberdade e responsabilidade individual, direito de propriedade seja ela um simples lpis ou uma grande fazenda , respeito aos mais velhos, verdadeira autoridade e s leis, alm de amor ao prximo e outros tantos valores que por milnios imperaram entre os homens), est na hora de abrir os olhos antes que lhe cassem todos esses valores. No permita, jamais, que lhe retirem o direito liberdade de expresso, um dos fatores mais marcantes da personalidade de cada um de ns. No se esquea de que voc tem, sim, todo o direito de dizer as palavras que quiser, de expressar a sua opinio sobre o que bem entender, porque voc tem capacidade e discernimento suficientes para saber o que est dizendo. DIGA NO AO "POLITICAMENTE CORRETO". PORQUE CORRETO VOC SER VOC MESMO, EM SUA INTEIREZA, E NO O BONECO QUE O ESTADO QUER QUE VOC SEJA! DEFENDA O SAGRADO DIREITO LIBERDADE DE EXPRESSO, ANTES QUE VOC SEJA O PRXIMO A TER DE CONTRATAR UM ADVOGADO OU A PARAR ATRS DAS GRADES!

O politicamente correcto como uma nuvem radioactiva que mutila o ser humano Assim como na sequncia da exploso de uma bomba atmica se gera uma nuvem radioactiva que, muitas vezes, no mata, mas que pode infligir graves doenas em milhes de pessoas longe do local da exploso, assim o politicamente correcto a nuvem radioactiva que o mundo herdou da imploso do comunismo. O comunismo desabou com estrondo, mas algumas das ideias caractersticas do gnosticismo moderno (que sustentavam a irrealidade gnstica da ex-URSS), tinham sido j anteriormente propaladas a ocidente pela KGB, ganhando adeptos entre acadmicos e intelectuais, e entrando mesmo na estrutura hierrquica da igreja catlica e at no Vaticano. O ex-agente da KGB, Yuri Bezmenov, explica como os servios secretos da ex-URSS fizeram do gnosticismo moderno a nuvem radioactiva que se entranhou nas instituies ocidentais, a ponto de termos hoje um socialista fabiano (aka marxista-gramsciano) como presidente dos Estados Unidos. Uma das principais expresses dessa nuvem radioactiva politicamente correcta que danifica a sade psicossomtica dos seres humanos mais vulnerveis e menos conscientes, atravs da represso da natureza da verdade individual e experiencial da alma a engenharia-social. Porm, o gnosticismo moderno, nas suas diversas formas marxismo-leninismo, trotskismo, maosmo, nazismo, marxismo cultural, existencialismo, teologia da libertao imanente e pantesta, gayzismo, feminismo, abortismo, eugenismo neodarwinista, ecofascismo aquecimentista, etc. procede num caminho puramente destrutivo porque impossvel erradicar a alma, a sua experincia individual, e a sua transcendncia, da estrutura da realidade.