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Orlando Lopes Albertino

o ensaio como tese, a tese como tese, a tese como ensaio

prolegmenos a uma prtica ensastica

Texto integrante do Seminrio Especificidades da Poesia, da Literatura e do Poema, atividade do projeto de pesquisa do Prof. Dr. Orlando Lopes (PPGL/DLL/UFES). Ensaio de Apresentao da tese O mundo, e suas mquinas: um estudo sobre propagao temtica em A Mquina do Mundo, de Carlos Drummond de Andrade (UERJ, 2009).

Junho de 2011

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RESUMO
ALBERTINO, Orlando Lopes. O mundo, e suas mquinas: um estudo sobre propagao temtica em A Mquina do Mundo, de Carlos Drummond de Andrade. 391 f. Tese (Doutorado em Literatura Comparada) Instituto de Letras, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2009. Este estudo parte de preocupaes filosficas, tericas e analticas para promover exerccios de leitura e de interpretao do poema A Mquina do Mundo (1951), de Carlos Drummond de Andrade. Estabelecendo pela via ensastica a noo de ontologia da propagao, busca localizar a necessidade da ontologia no fundamento pr-paradigmtico da cincia. Incorporando referncias da Fenomenologia e da Hermenutica, tenta assumir seus pressupostos e implicaes para a constituio do mtodo em Teoria da Literatura e para a definio dos campos bsicos para a analtica da existncia lgica, emprica e pragmtica: os campos que representam as instncias ontolgicas do real, do simblico e do imaginrio. Da assuno fenomenolgica e hermenutica, passa-se a consideraes sobre categorias pertencentes ao jargo literrio, escolhidas por sua relao com o artefato literrio em questo e correspondendo ao mbito das trs instncias ontolgicas: discute-se a Poesia como sendo um fenmeno constituinte, a Literatura como uma manifestao instituinte e o Poema como uma manifestao restituinte do signo literrio A Mquina do Mundo. Em seguida, considera afetaes e interferncias de algumas correntes sociolgicas, formalistas e antropolgicas, buscando participar do dilogo sobre a possibilidade de aceitao da prtica literria como uma prtica de valor cognitivo, e no apenas ideolgico e esttico. Em seu terceiro momento, o estudo busca aplicar os pressupostos ontolgicos e epistmicos para estabelecer o limite dos espaos comparativos tornados possveis ao poema A Mquina do Mundo e buscando o pano de fundo histrico e historiogrfico do sculo XX a partir de suas possibilidades de relao com a obra de Drummond e segundo a orientao dos vetores dados no poema: a consolidao do veio crepuscular na tpica cannica do Novecentos brasileiro; a implicao da postura ideolgica de Drummond na recepo crtica sua obra; e, por fim, a localizao posterior dos topoi cosmolgicos e existenciais. Em seu ltimo ensaio, refere-se questo cosmolgica e sua afetao sobre a postura existencial do Caminhante. Recuperam-se pontos de semelhana e de diferena entre as poticas encontradas em Os Lusadas, de Lus de Cames e em A Divina Comdia, de Dante Alighieri, para por fim remeter identificao de uma continuidade temtica entre o poema de Drummond e aquele que se costuma designar como pensamento originrio na tradio da Filosofia ocidental. A seguir, buscam-se referncias para alguns dos elementos formais do poema A Mquina do Mundo segundo sua origem no contexto da Literatura Ocidental. Consideram-se alguns traos caractersticos dos trs seres representados (A Mquina, o Mundo, o Caminhante) e, encerrando-se a tese, procede-se a um exerccio de leitura centrado especificamente no poema. Palavras-chave: Carlos Drummond de Andrade. Mquina do Mundo. Ontologia da propagao. Multiplicidade mnima. Comparatividade.

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ABSTRACT
This study derives from philosophical, theoretical and analytical concerns to promote reading and interpretation exercises of the poem A Mquina do Mundo (1951), by Carlos Drummond de Andrade. By establishing the notion of ontology propagation through essay, it aims at locating the need of ontology in pre-paradigmatic fundamentals of science. Incorporating Phenomenological and Hermeneutical references, it attempts to assume its presuppositions and implications so as to constitute the method in Literature Theory and to define basic fields for analyzing the empirical and pragmatic existence: the fields representing the ontological instances of real, symbolical and imaginary. From the phenomenological and hermeneutical assumption, it moves on to considerations about categories belonging to literary jargon, chosen for their relation to this literary artifact and that correspond to the sphere of three ontological instances: Poetry is discussed as being a constituting phenomenon, Literature as an instituting expression and the Poem as a constituting expression of the literary sign A Mquina do Mundo. Next, affections and interferences of some sociological, formalist and anthropological currents are considered, aiming at participating in the dialogue about the possibility of accepting the literary practice as a practice with cognitive value, not only ideological and esthetic values. Thirdly, the study aims at applying ontological and epistemic presuppositions in order to set the limit of comparative spaces made possible to the Poem A Mquina do Mundo (The Worlds Machine). It also investigates the historical and historiographical background of the 20th century, starting from its possible relations with Drummonds work and according to the orientation of the vectors given in the poem: the consolidation of crepuscular vein in the canon topica of the Brazilian Nine-hundred; the implication of Drummonds ideological posture in the critical reception of his work; and, finally, the posterior location of the cosmological and existential topoi. In its final essay, it refers to the cosmological question and its affection about the existential posture of the Walker. Similarity and difference points between poetics found in Os Lusadas, by Lus de Cames, and The Divine Comedy, by Dante Alighieri are recovered so that, in the end, it refers to identifying a thematic continuity between Drummonds poem and that which is usually addressed as originary thought in the western philosophical tradition. Then, references to some formal elements of the poem A Mquina do Mundo are sought, according to their origins in the Western Literature context. Typical features of the three beings represented are considered (The Machine, the World, the Walker) and, ending the thesis, a reading exercise focused specifically on the poem is performed. Keywords: Carlos Drummond de Andrade. Mquina do Mundo (Worlds Machine). Propagation ontology. Minimum multiplicity. Comparativity.

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APRESENTAO: O ENSAIO COMO TESE, A TESE COMO TESE, A TESE COMO ENSAIO
[...] [a escrita s se justifica quando] se exerce sobre o fio da navalha, beira do abismo, a um passo do xtase nascido de extrema lucidez ou da vertigem; [...] a palavra escrita, no fundo, s se justifica quando no se acomoda aos clichs e idias disseminadas e no se contenta com as concluses esperadas. Luiz Costa Lima, Aula, em Conversaes

Mas a coisa sombria desmesurada, por sua vez a est, maneira dos enigmas que zombam da tentativa de interpretao. mal de enigmas no se decifrarem a si prprios. Carecem de argcia alheia, que os liberte de sua confuso amaldioada. E repelem-na ao mesmo tempo, tal a condio dos enigmas. Esse travou o avano das pedras, rebanho desprevenido, e amanh fixar por igual as rvores, enquanto no chega o dia dos ventos, e o dos pssaros, e o do ar pululante de insetos e vibraes, e o de toda vida, e o da mesma capacidade universal de se corresponder e se completar, que sobrevive conscincia. O enigma tende a paralisar o mundo. Carlos Drummond de Andrade, O enigma, em Novos Poemas.

I
Esta e no uma tese sobre o poema A Mquina do Mundo, de Carlos Drummond de Andrade. Trata-se de uma tese porque um requisito, um rito de passagem, um exerccio de
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ultrapassagem. Mas, um pouco mais alm, uma tese que no se conforma na e nem com a monografia (entendida como a passagem contida e legitimante por um universo terico e crtico): no pode deter-se em um assunto, pois a questo que a domina no o permite. O poema o nosso ponto de partida e nosso ponto de chegada, a concretude que permite o contnuo se no eterno retorno s questes que ele permite levantar. O poema o corpus mais fundamental neste estudo, a pedra-detoque a que recorremos insistentemente para reconhecer as riquezas encontradas no ambiente de escrita e de leitura em que esse texto toma suas formas, e para tentar separ-las das tolices douradas que aluviam aqui e ali, na percepo que podemos ter do caudaloso rio da Histria. Mas o poema, a unidade de sentido que se pode gerar a partir da leitura de um texto, d origem e retorno a pontos de fuga a partir dos quais se entretecem os argumentos que buscam sustentar a proposio da tese em questo. uma tese que se elabora como ensaio, e invoca todas as potencialidades desse modo de escrita para aproximar pontos de fuga que buscam alcanar os limites da compreenso da obra de Drummond segundo as mltiplas instncias de sua existncia (seu real, seu simblico, seu imaginrio), sem esquecer que cada instncia guarda em si, na natureza que lhe prpria, uma complexidade e uma lgica completamente autnoma em relao s outras. Como alcanar tais instncias de forma linear, contnua e progressiva, se elas no se reduzem nunca a apenas uma? Procuramos aqui
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operar uma aproximao em relao potica de Carlos de Drummond de Andrade destacando, em A Mquina do Mundo, as incrustaes distinguidas em sua composio formal e temtica de elementos que, circulando no fluxo da dinmica cultural ocidental, afluem para o Brasil modernizante do sculo XX, transpem-se para o sculo XXI e aguardam pelos misteriosos (eleusinos?) devires civilizacionais e humanos associados ao cnone ocidental. Nosso objetivo geral, como se pde dar a entender desde o ttulo, foi o de explorar terica e criticamente a inscrio do tema/topos mquina do mundo no repertrio novecentista da Literatura Brasileira, tomando como ponto de partida o poema A Mquina do Mundo (1951), de Carlos Drummond de Andrade. A definio de tema aqui importante, pois assinala a conformao de uma objetividade ou unidade que pressupomos no poema e que funciona como ponto de partida para consideraes sobre a dinmica e a mecnica da propagao sgnica semiolgica e semitica que atravessam o poema e permitem sua aproximao em relao a pelo menos trs momentos da Literatura Ocidental (a saber, o renascimento no sculo XII, o renascimento no sculo XV e o renascimento no sculo XX) e a um momento da Filosofia apenas recentemente introduzido (ou melhor, revisto) nos repertrios disciplinares das Cincias Humanas. No decurso do desenvolvimento da pesquisa aqui apresentada, procedeu-se ao levantamento de um conjunto de dados analticos, crticos e tericos sobre as verses poticas da mquina do mundo
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de Dante Alighieri, Lus de Cames e Carlos Drummond de Andrade. A partir desse conjunto foram exploradas algumas possibilidades e relaes segundo as perspectivas tornadas possveis pelos estudos comparados e amplificadas pelos aportes conceituais da Filosofia da Linguagem e da Antropologia Cultural, aqui tomados como contrapontos s fundaes da Filosofia e da Sociologia que enformam as teorias literrias modernas firmadas no cnone acadmico entre os sculos XIX e XX. A empreitada serviu ainda para se aprofundasse, enfim, uma percepo sobre as relaes entre Antropologia e Estudos (Literrios) Comparados, sobretudo no sentido de alcanar algumas implicaes dessa proximidade na compreenso da Cultura Brasileira. Esse exerccio mostrou-se, alis, importante na medida em que permitiu a recuperao de distines e especificidades da terminologia empregada em estudos comparados e na prtica metodolgica oriunda do fundo comum das cincias humanas, as quais recuperaremos medida que avanarmos no desenvolvimentos dos ensaios. Quanto sua forma dada ao texto final, optamos desde o incio do estudo por explorar a redao ensastica. Entre as razes que se podem arrolar para justificar uma tal escolha, encontram-se o reconhecimento da suficincia em relao legitimao de Drummond como um autor representativo da Literatura Brasileira e ao condicionamento para a objetividade dos modelos mais tradicionais de redao acadmica, sobretudo os de carter monogrfico. Com o emprego do
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ensaio, torna-se mais fcil transitar pelo(s) sistema(s) potico(s) prximos a Drummond e navegar pela constelao formada para nos apoiar durante o desenvolvimento da noo de propagao e sua aplicao ao topos da Mquina do Mundo. Mais que um relato ou uma reviso terica, buscamos localizar pontos relevantes para o estabelecimento de especificidades crticas e tericas adequadas abordagem dos fenmenos literrio e potico em nossos dias. Queremos, nesse movimento, formular parte dos pressupostos e reconsiderar posturas e encaminhamentos que interferem de forma direta ou indireta na maneira como analisamos e interpretamos a manifestao textual do fenmeno literrio. O poema um ponto de partida, nossa maior seno nossa nica concretude; e , tambm por isso, nosso ponto de chegada. O mais que o poema nos pode dar exatamente o que ele no : aquilo que ele contm. Assim, nem sempre permaneceremos nele, deslocando nossa ateno para as coisas que, ele no sendo, d a entender. E de onde estamos partindo? Carlos Drummond de Andrade um autor, numa cultura e numa civilizao. Queremos estud-lo, e para tanto dispomos de sua obra, de sua biografia e de sua fortuna crtica, cada uma promovendo a inscrio das representaes de um dos aspectos ontolgicos de sua existncia cultural. Na expectativa de alcanar elementos suficientes para justificar as opes metodolgicas deste estudo, buscamos elaborar um ensaio-smula cujo propsito menos sintetizar o plano de estudos posto em execuo que delimitar nossas zonas
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contextuais atuais (plats, no jargo estabelecido por Deleuze e Guattari), ou seja, os pressupostos que buscamos respeitar nos exerccios tericos, crticos e interpretativos aplicados ao corpus A Mquina do Mundo. No amlgama mineral (suas matrias, seus temas) e tecnolgico (seus instrumentos, suas ferramentas) promovido por Drummond em A Mquina do Mundo encontram-se diversos artefatos culturais, incrustados no poema, e algo das substncias que estes mobilizavam em seus contextos originais de produo (aquele momento suposto em que este ou aquele artefato encontravase plenamente integrado num modo de produo econmica, social e cultural, emulando-o de forma sinttica, esttica). Rastre-los, encontr-los, definilos e referi-los dos trabalhos mais gratificantes, mas tambm dos mais delicados e arriscados: tratase, enfim, de um Drummond que escapa a Drummond e que, sucessivamente, escapa ao Modernismo e ao Brasil para alcanar o Mundo... e voltar a Drummond, ao Modernismo, ao Brasil. Se a forma deve revelar o contedo, e se o contedo deve explicitar a forma, a opo por uma redao ensastica deve procurar caminhos heterogneos para a abordagem a ser realizada, ainda que seja para a discusso de tpicos e assuntos que pretendam, em ltima instncia, ser considerados cientficos. Com o ensaio, torna-se possvel experimentar caminhos metodolgicos alternativos, com o objetivo de contemplar demandas de conhecimento tambm alternativas (em relao aos meios tradicionais de produo de
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conhecimento); com o ensaio, podemos, por fim, privilegiar pontos e operar saltos que no poderiam ser reconhecidos seno como aporticos, em modelos de redao ortodoxos. Ensaiando, arriscamo-nos certamente a rasurar ou apenas rescender uma plvora meramente redescoberta, mas por essa via tambm nos dispomos a encontrar limites (de outra forma talvez intransponveis) para a fixao dos sentidos passveis de serem fornecidos / acionados pelo poema. Ensaiemos, portanto.

II
Embora a redao acadmica estabelea como sua tipologia textual mais recorrente a escrita monogrfica, no parece ser necessrio um longo exame para compreender que as convenes estilsticas e protocolares que a caracterizam condicionam e dimensionam as possibilidades de abordagem das questes postas em pauta numa proposta de estudos literrios. A redao monogrfica pede exige um encadeamento que atenda aos requisitos da linearidade, da sequencialidade e da objetividade: a dissertao que por ela se orienta referencia um repertrio a partir do qual se constitui o olhar investigativo do estudioso e o horizonte de expectativas do campo de conhecimento assumido como intercessor da pesquisa proposta; e os expedientes de legitimao e persuaso necessrios para enquadrar as
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proposies feitas no quadro disciplinar e institucional do discurso cientfico fundamentam-se nos procedimentos interpretativos e nos instrumentos analticos por ele avalizados e garantidos. No caso desta tese, a opo pelo ensaio e por sua alternativa gauche (drummondianamente gauche, poderamos dizer) como estratgia para dissolver o imperativo monolgico da produo monogrfica permitiu uma sucesso de totalizaes e de construes de hipteses provisrias, estas sucessivamente desconstrudas e reconstrudas. Das diversas "teses" compostas, a depurao prpria da ensastica alimentou a construo de uma compreenso mltipla do objeto emprico do estudo (o poema "A Mquina do Mundo"), deu acesso a novos enquadramentos contextuais e facilitou a percepo de signos figurativos da "massa temtica" inscrita no poema. Assim, por exemplo, fomo-nos desfazendo de hbitos analticos e interpretativos dominantes no campo dos estudos literrios, como o de reduzir a percepo do corpus constitudo por um poema ao estatuto de objeto central da compreenso do fenmeno literrio, entre outras razes porque as cincias histricas e humanas no contam com uma regularidade do objeto que permita a formulao de leis e mtodos de investigao uniformes (COSTA LIMA, 2002, p. 17). Enquadrando o poema em contextos distintos, foi tomando forma uma categorizao baseada nas possveis representaes dos status ontolgicos que a ele se podem conceder. Reduzida a multiplicidade (CARVALHO, 2005) das
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significaes s suas naturezas ontolgicas, "A Mquina do Mundo" um texto, dado emprico de um contexto enunciativo d ao leitor acesso a potncias de representao reais, simblicas e imaginrias. Nesse sentido, poderemos dizer que o poema manifesta propriedades ontolgicas que o identificam, respectivamente, com a prtica da Poesia, com a instituio do Literrio e com a composio do Poema. A redao ensastica sempre teve uma presena expressiva nos cursos de Letras, ainda que ela talvez esteja por demais restrita aos programas de estudos literrios e suas vizinhanas acadmicas, como os estudos culturais, a Filosofia, a Histria. A disponibilidade do ensaio como tcnica de redao acadmica abre um leque de roteiros que pode se permitir uma compreenso menos linear, porm mais acentuada do que a redao monogrfica normalmente permite. O ensaio pode abrir mo de certos rituais de legitimao em nome do aprofundamento da reflexo e da alterao nas escalas de representao dos fenmenos e das manifestaes consideradas. Dessa forma, amplia e facilita a associao de aspectos antes dispersos nas malhas disciplinares que segmentam o pensamento e a enunciao nos discursos acadmicos e cientficos convencionais:
Nos Ensaios de Montaigne e nas obras de Pascal, especialmente nos Pensamentos, pode-se identificar portanto uma produo de sentido e de referentes que homloga ao processo de criao literria. O ensaio no certamente uma forma de literatura, mas , em si, forma; ou pelo menos manifesta, em sua estrutura interna de enunciao, a impossibilidade de

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ultrapassar a forma: o ensaio oscila sempre entre uma demanda filosfica, referencial, e sua impossibilidade e o que transforma suas representaes em imagens (e no em conceitos). (COSTA PINTO, 1998, p. 57.)

Nesse sentido, mesmo o dado crtico ser considerado um dado interpretativo, um elemento para a construo da leitura e da interpretao do poema A Mquina do Mundo, e no apenas um estrato das referncias bibliogrficas, mas tambm a considerao sobre as tecnologias intelectuais empregadas na produo dos textos disponveis (GURD, 2005, p. ix). No se trata, obviamente, de uma tentativa de criticar a crtica a Drummond o que nos levaria mais alm do que a tese prope , mas de considerar a existncia do texto literrio na imerso em uma multiplicidade de dados e de fatos que no se reduzam aos limites formais do texto literrio. O ensaio uma das tipologias textuais mais caractersticas da modernidade europia, formando parelha com o romance e as formas curtas de prosa. Entre humanistas e intelectuais das mais diversas estirpes, considerado uma forma privilegiada para contornar as armadilhas ocultas nas convenes da redao oficial, que tende a reafirmar os valores j instalados no discurso e a deslocar temas e pautas considerados incmodos para posies perifricas ou, mesmo, suprimi-las. A histria do gnero multifacetada, e embora sua tradio mais caracterstica (para os padres da mentalidade ocidental moderna) seja a das linhagens que associamos a Montaigne, um rpido levantamento
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pode nos prover de uma lista razoavelmente extensa de precursores e de continuadores que se assumem como adeptos perenes ou bissextos do ensaio. Anazildo Vasconcelos da Silva, ao apresentar alguns fundamentos de uma semiotizao ensastica do discurso (2007, p. 38), enfatiza a articulao da experincia existencial da persona histrica (idem, p. 38) e o testemunho sobre o mundo e o estar nele, de forma pessoal e direta. Considerando a neutralidade semiolgica do discurso (idem, p. 38), o autor observa que a natureza significante das manifestaes discursivas pode ser dada como uma [...] atribuio da condio de significao das semiticas que as investem (idem, p. 38). O discurso ensastico seria capaz, ento, de promover uma abordagem concreta, no nvel do conhecimento, de todos os outros discursos, inclusive de si mesmo, o que lhe confere uma natural capacidade meta-discursiva. Em relao a ele distinguem-se os demais discursos denominados mimticos pelo grau de afastamento da realidade que constroem a persona literria (idem, p. 38-39). Assim, se Aristteles impe o reconhecimento de uma persona literria como elemento fundamental da expresso artstica a partir do postulado de uma natureza mimtica da criao artstica, ele abriria implicitamente caminho para a negao da inteno literria na manifestao ensastica, excluindo naturalmente o ensaio do quadro dos gneros literrios (SILVA,
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2007, p. 39). Se o ensaio v-se desligado da inteno literria (na perspectiva aristotlica, no esqueamos) ele, ao mesmo tempo, engendra a prpria identidade histrica do homem (idem, p. 39), permitindo a recuperao dos percursos da persona histrica no mbito das civilizaes, construindo um sentido para sua destinao no mundo (idem, p. 39). O reconhecimento de uma literariedade do ensaio vai-se produzindo lentamente:
[...] Assim, ao lado do ensaio de aferio da realidade objetiva, fundado na pesquisa, na observao e no registro de fatos e idias, como o ensaio cientfico, filosfico e histrico, desenvolve-se, j a partir da Idade Mdia, o ensaio de aferio da verdade subjetiva, fundado em princpios ticos, morais e religiosos, que vai favorecer o desenvolvimento de uma persona literria. Os cronices medievais de um Ferno Lopes e de um Gomes Eanes de Zurara, e as Memrias de um Philippe de Commines, por exemplo, mesclam reflexes pessoais dos cronistas com os registros dos fatos histricbos, alm de apresentarem, intencionalmente, uma linguagem estilizada e uma cuidadosa elaborao formal. (SILVA, 2007, p. 40.)

Num artigo panormico, intitulado Genealogia del ensayo (2004), Jos Reyes Gonzles Flores fornece coordenadas que situam mais detalhadamente o leitor em relao s origens do ensaio na civilizao ocidental. Definido como um arquignero (cf. Genette, Figures II), o ensaio pode ser entendido, segundo Flores, como uma
[...] forma genrica abierta a mltiples gneros cuyas caractersticas textuales implican uma accin

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pragmtica ya que el ensaysta instituye em su escritura el discurso reflexivo-persuasivo, sin olvidar la posibilidad argumentativa-meditativa o epistemolgica que se vierte em la literariedad, adems de la actualidad crtica y exegemtica, monolgica y enunciativa [...]. Tambin es distintivo del ensayo el iminente carcter referencial, puramente expresivo, apelativo y dialogal que suele desplazar la referencialidad por mdio de la disposicin del lenguaje y sus mincias estilstico-literarias. (FLORES, 2004, p. 1.)

O autor enumera em seu artigo uma srie de autores recentes que se dedicaram a consideraes tericas sobre a natureza e as origens do ensaio, como William M. Tanner (1918), Mariano PicnSalas (1954), Juan Marichal (1957), Jos Luis Martnez (1958), Theodor W. Adorno (1968), Georg Lukcs (1970) e Peter Earle (1970), e discorre sobre a origem do gnero, ressaltando sua presena na cultura de formao hispnica. Ao nvel da antecedncia, Flores sugere que se tomem textos como o Livro dos Provrbios, da Bblia, os Dilogos de Plato, a Potica de Aristteles, assim como A arte potica de Horcio, a Memoralia de Xenofonte e as Vidas paralelas de Plutarco. D ainda como precursor do ensaio moderno Sneca, que nas Epstolas morais a Luclio torna manifestas a reflexo e a polmica. No que tange a Montaigne, o autor nota, alm do emprego explcito e estratgico da palavra ensaios j no ttulo de uma obra, a ocorrncia de valores semnticos como noo de mtodo e de
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desenvolvimento de um processo intelectual (BERRIO apud FLORES, 2004, p. 2), uma vez que
[...] el concepto ensayo como gnero literrio em la actualidad corresponde a la forma literaria de la reflexin, la polmica y la argumentacin donde busca un proceder didctico, um probar y comprobar um asunto, uma puesta em escena de nuevas formas de meditacin sobre el conocimiento y la cultura del hombre. (p. 2)

Flores aponta, recorrendo a Maline y Mallon (1949), como uma segunda vertente fundadora a ensastica de Francis Bacon, que, seis anos antes da traduo dos Ensaios de Montaigne para a lngua inglesa (em 1597, portanto), publica seus Essays. Religious Meditations. Places of Persuasion and Disuasion. Seene and allowed. Na tradio encabeada por Bacon, despontam nomes como Samuel Johnson, John Dryden e Alexander Pope. Quanto ao florescimento do ensaio na cultura hispnica, Flores indica o surgimento do termo ensayo nas proximidades do nascimento da prpria prosa castelhana (a partir de Zum Felde, 1954), especificamente no texto El cdigo de las siete Partidas, escrito no sculo XII por Don Alfonso X, O Sbio, embora o termo remonte aos manuscritos do Cantar de mio Cid (sc. XII) e a textos como o Libro del buen amor (1330), do poeta Juan Ruiz, ao Libro de los enxiemplos de Conde Lucanor et de Patronio (132835), a El corbacho o reprobacin del amor

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mundano (1438), do Arcipreste1 de Talavera e a De los nombres de Cristo (1438), do Frei Luis de Len. Por fim, se Montaigne e Bacon so tomados na Frana e na Inglaterra como os patronos do ensaio, Antonio de Guevara pode receber esse epteto na Espanha, em funo da publicao de El menosprecio de la corte y alabanza de la aldea, em 1539. No que tange produo ensastica hispanoamericana, Flores recorre a Germn Arciniegas para localizar uma origem ainda na poca colonial, amparada em ttulos como de Orbe Novo (1494-1510), de Pedro Mrtir de Angleria, Historia de las ndias (1554), de Francisco Gomara, a Historia de los hechos em las islas y tierra firme del mar Oceano (1601-1615), de Antonio de Herrera y Tordesillas, ou, ainda, as Cartas de relacin (c. 1520), de Hernn Corts. O autor menciona ainda nomes como Gonzalo Fernndez de Oviedo, Bernal Diaz del Castillo, Frei Bartolom de las Casas, Frei Toribio de Benavente e Frei Bernardino de Sahagn. Alm desse levantamento referencial, Flores faz notar tambm que durante o sculo XVI
[...] se establecen las diferencias entre el tratado y el ensayo. El distingo es fundamental. Si em Espaa, todavia em el siglo XIX y princpios del XX, el ensayo no era ms que um subgnero de la prosa, sin ms importncia de destino que ese casillero polvoriento y olvidado donde se arrojan los textos inclasificables; sin embargo la diferencia es grande, en el tratado
1 Na igreja medieval, o arcipreste era o chefe dos padres que compunham o clero de um bispo, ou de uma comunidade rural de clrigos.

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caben aquellos textos de naturaleza didctica y cientfica, puramente intelectual, cuya finalidad es obtener uma verdad absoluta y doctrinal, por ende el ensayo deja el vasallaje del subgnero y adquiere autonomia, pues em um principio se le confundi con el tratado porque ambos gneros incidan lo dialgico, confusin que se prolonga hasta los siglos XVII y XVIII. (FLORES, 2004, p. 7.)

Entre os diversos autores importantes a recorrerem ao ensaio, podemos considerar, por exemplo, como um pensador do porte de Adorno utiliza e professa o ensaio ressaltando suas propriedades e aplicaes para o desenvolvimento do pensamento crtico. Ricardo Musse observa, em um artigo bastante breve (MUSSE, [s.d.]), como o carter fragmentrio de sua escrita [de Adorno] e de seus textos devem ser considerados como elementos dessa preocupao em suplantar o tom, o estilo e o modo de pensar sistmico. Num texto bastante conhecido (O ensaio como forma), Adorno descreve como o processo de desmitologizao e de progressiva objetivao do mundo provocaram uma ciso profunda entre a cincia, a filosofia e a arte (ADORNO, 1986 [1958]):
A conscincia da distino entre exposio filosfica e cientfica conduz Adorno a abandonar o procedimento definitrio. A exigncia de definies em filosofia considerada por ele como uma ingerncia indevida, seja de um modo de pensar pr-crtico, ainda prenhe de resduos escolsticos, seja do mtodo cientfico erigido, pelo positivismo, em padro do mtodo filosfico. (MUSSE, [s.d.])

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Na concepo adorniana, as cincias particulares insistem, em funo da imperturbvel segurana de seu modo de operar, na obrigao prcritica de definir; nisso, os neopositivistas, para os quais o mtodo cientfico sinnimo de filosofia, coincidem e concordam com a escolstica (ADORNO, 1986 [1958], p.176). Recusando as definies tanto como procedimento operatrio quanto como ponto de partida da filosofia, o ensaio torna-se capaz de assumir em seu prprio proceder o impuso anti-sistemtico e a introduo imediata e sem cerimnias, dos conceitos tais como os recebe e concebe (idem, p.176), pois exigir definies estritas contribui h muito tempo para eliminar, mediante a manipulao dos significados dos conceitos e de sua fixao, o elemento irritante e perigoso das coisas, que vive nos conceitos (idem, p.174). Nesse movimento de recuperao e de avivamento, o ensaio passa a rever e revidar o menosprezo pelo historicamente produzido como objeto da teoria (idem, p.176):
El ensayo refleja lo amado y lo odiado em vez de presentar el espritu, segn el modelo de uma ilimitada moral del trabajo, como creacin a partir de la nada. Fortuna y juego le son esenciales. No empieza por Adn y Eva, sino por aquello de que quiere hablar; dice lo que a su propsito se le ocurre, termina cuando el mismo se siente llegado al final, y no donde no queda ya resto alguno: as se situa entre las di-versiones. Sus conceptos no se construyen a partir de algo primero ni se redondean en algo ltimo. Sus interpretaciones no estn filolgicamente fundadas y medidas, sino que son por principio hiperinterpretaciones [...]. (FLORES, 2004, p. 12.)

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J no contexto colonial latino-americano, o ensaio mostra-se (ou se deseja) abundante, como se pode inferir a partir da lista elencada por Jos Reyes Gonzles Flores (2004), dando-se como uma causa bastante plausvel a chegada da prensa ao Mxico, em 1539. A ttulo de comparao, lembremos que a atividade editorial no Brasil s comea a existir efetivamente no incio do sculo XIX: essa comparao talvez legitime a curiosidade a respeito das implicaes da presena ou da ausncia de circuitos de comunicao em particular da expresso letrada impressa nos diversos focos de colonizao ibrica e hispnica. Por outro lado, seria difcil deixar de contrastar a abertura hispanoamericana (ou, por extenso, colonial) ao ensaio com o fechamento germnico apontado por Adorno, para quem el ensayo em Alemania est desprestigiado [em 1968] como producto ambguo; [...] le falta convincente tradicin formal; [...] slo intermitentemente se h dado satisfaccin a sus enfticas exigncias (Adorno, 1962, p. 11); mesmo o argumento de que el ensayo provoca a la defensa [na Alemanha] porque recuerda y exhorta a la libertad del espritu no suficiente para uma valorao a priori do gnero na cultura germnica, pois En vez de producir cientficamente algo o de crear algo artsticamente, el esfuerzo del ensayo refleja an el ocio de lo infantil, que se inflama sin escrpulos com lo que ya otros han hecho [...] (p. 12). Alm da disponibilidade tcnica, Flores enfatiza um outro fator para explicar a grande aceitao do ensaio por pensadores ocidentalizados:
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Otra de las causas de la abundante publicacin de ensayos em la Amria Hispnica fue a difusin de las ideas libertarias francesas e inglesas. La situacin histrico-social imperante es grmen para los movimientos de independncia y el inicio de uma nueva etapa; la desintegracin e integracin de nuevos pases y nuevas economias, el encuentro y descubrimiento de la realidad hispanoamericana, as pues los deseos libertrios dan forma a la vida intelectual, cuyos temas frecuentes en los ensayos son la libertad y la reflexin acerca de la identidad nacional. Jos de Miranda (1962, 207-208) seala que Desde la consumacin de la independncia, el Ensayo se convertir em uma de las obras extranjeras ms ledas, comentadas y citadas... [...]. (FLORES, 2004, p. 8.)

O ensaio abre, assim, possibilidades expressivas no conformadas s normas e expectativas da enunciao colonizada. Talvez se possa at mesmo dizer que nos ambientes coloniais a afetao da mentalidade ocidental moderna (e de seus instrumentos, incluindo a a imprensa e a ideologia) favoreceu o desenvolvimento da expresso ensastica, seja por questes de ordem esttica (o ensaio muitas vezes assumido como recurso ou gnero literrio), poltico-ideolgica (constituindo uma espcie de estratgia discursiva capaz de amenizar, seno abolir, as dinmicas e mecnicas hegemnicas de controle e censura) e pragmtica (sendo ento entendida como uma forma de ao exercida pela via da linguagem e assumida como forma privilegiada de ato de fala capaz de incidir sobre a prpria configurao dos sistemas das mentalidades e da formao das ideologias):
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El ensaysmo del siglo XIX se transforma en el vehculo de propagacin de las ideas y los ensayistas ganan uma enorme cantidad de lectores. Se trata de pensadores que se distinguen de aquellos intelectuales formados em la academia, cuya actividad filosfica o literria la desarollan em la ctedra universitria, em cambio estos ensaystas elaboran ideas surgidas de amplios campos de la cultura, la sociedad, el arte, la literatura, la educacin, la moral, incluso la poltica y la economia. Es notable que durante el siglo XIX existe uma confrontacin ideolgica entre el romanticismo e idealismo en relacin com el academicismo de la ilustracin, de esta oposicin surgen debates constantes, y el gnero iniciado por Montaigne es el mdio eficaz para la difusin de las nuevas ideas. (FLORES, 2004, p. 8-9.)

Flores sintetiza em outro momento a posio de Jos Corominas, que sugere que se deva tomar o ensaio como um verdadero gnero literrio; para Corominas, Em los tiempos modernos se aplica el vocablo a un verdadero gnero que comprende aquellos trabajos considerados como literrios y cientficos (idem, p. 9). Para Flores, as observaes de Corominas
[...] institucionalizan al ensayo con la singular dicotomia cincia y literatura, o diremos cincia ms literatura o literatura ms cincia, de all que durante mucho tiempo se haya considerado al ensayo como gnero hbrido. Hoy, dir, se trata de uma transgeneralidad (architexto, dir Genette), em oposicin a Corominas, la Retrica Del siglo XIX, apunta que el ensayo no se puede clasificar ni como obra de imaginacin, por lo que el gnero es reducido a esa subespcie de textos de divagacin. (FLORES, 2004, p. 9.)

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Encerrando seu artigo, Flores contrasta a delimitao temtica identificada nos Ensaios de Montaigne (a emoo ou sentimentos do ensasta, sua opinio franca e honesta sobre fatos sem pretenses maiores que o exerccio intelectual livres de dogmatismo) ao ensaio hispanoamericano, que, segundo Carlos Loprete (2000 apud FLORES, 2004), realiza no slo uma asimilacin de temas, sino uma ampliacin de los mismos, passando a incluir elementos tais como o humor e a erudio, a potica e a anlise esttica, a crtica literria, a psicologia, a poltica, a histria, a filosofia e a crtica social (idem, p. 10). O que o autor d como certa uma espcie de permanncia de um modo ensastico que parece acompanhar as expresses humanas compatveis com a noo de literrio, desde o Antigo Testamento (se no anteriormente):
A contaminao das formas ensasticas com as formas ficcionais culmina na hibridao dos gneros, processo em que atuam diversas vertentes, vinculadas a diferentes reas de conhecimento. No ser difcil deduzir que, no nascedouro da Idade Mdia, a coexistncia das formas ensasticas com as formas ficcionais tenha contribudo para mesclar memria e imaginao, e que, para neutralizar a tenso emotiva e os excessos imaginativos dos romnticos, os escritores realistas, optando por uma expresso direta da realidade, mediante a anlise objetiva das questes prticas, tambm tenham contribudo para mesclar as personas histrica e literria. [...] possvel surpreender esse processo na distante Idade Mdia, quando a prosa ensastica de resgate da cultura greco-romana, de cunho filosfico e histrico, se mescla com a prosa ficcional dos romances medievais, ou, mais distante ainda, na

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multiplicidade das formas da prosa na Antiguidade [...]. (SILVA, 2007, p. 42.)

Anazildo Vasconcelos da Silva defende, assim, que a natureza ensastica [...] no se prende a uma evoluo do gnero ensastico, mas problemtica humano-existencial (2007, p. 43), sobretudo a da modernidade ou das modernidades. Dada a falncia quase total da representao humana durante o estgio mais avanado da modernidade europia, a literatura teria encontrado na fico histrica, biogrfica e literria [...] uma forma discursiva de reinscrever o humano na realidade (idem, p. 43). Caso nos permitamos retomar a clebre expresso de Antonio Candido dada em Formao da Literatura Brasileira: momentos decisivos (1959), o fato de a literatura brasileira ser um galho, um ramo secundrio ou tercirio no jardim europeu (leia-se moderno) de Calope, longe de servir para uma depreciao valorativa referente ao afastamento de uma matriz, de uma origem, poder ser tomado como um indicador de seu potencial de produo de diferena em relao a essa matriz determinada historicamente. A instituio literria, fundada e fundida no imaginrio de um continente que continha um macio civilizacional em expanso, havia atravessado de forma descontnua o tempo e o espao para alcanar o territrio portugus e, consequentemente, o brasileiro. (Sua expanso primria vinha da prpria formao do sistema
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cultural portugus/ibrico, enovelado nas runas do imprio romano; a expanso secundria vinha da institucionalizao desse repertrio nos termos das definies cunhadas em naes como a Frana e a Alemanha.) Tendo herdado uma postura latinista no trato com o idioma, os portugueses permitiram a confluncia de traos formais para constituio do portugus moderno, cunhando expresses atreladas ao desenvolvimento tecnolgico da navegao e da aplicao martima de conhecimentos astronmicos. At o sculo XV, as naes europias modernas encontravam-se num estado embrionrio, e Portugal j se punha em posio perifrica, tanto no contexto geogrfico quanto no iderio mtico da Europa nascente: o centro da civilizao estava na Itlia que renascia e fazia margem com a Frana e a Alemanha. A Itlia se impunha por uma imagem que a afirmava presente desde o passado fundador da Histria Ocidental; A Frana (e depois a Alemanha) se afirmava presente em direo ao futuro, na medida em que preparava o surgimento de novos territrios ideolgicos e as novas formaes sociais entronizadas sculos frente, durante a Revoluo. Nesse sentido, Portugal durante a evoluo oficial da Modernidade europia no se sentia nem sujeito, nem objeto da Histria: era, antes, uma sua testemunha (ou seja, do destino da Plis agora abstrada na forma do Estado nacional), que aprendia ou, ao menos, incorporava as referncias dessa mesma Histria medida que ela se ia processando. Tais referncias, entendidas como signos produzidos pelos agentes da Histria
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europia, foram sendo absorvidas pelo sistema cultural portugus e, por extenso, passaram a ser referidas em seu sistema lingustico, cujo influxo alcanava seus (ento vastos) territrios e possesses. (Ainda que sob a gide do eurocentrismo, orientador na atribuio de valores aos fatos culturais observados e absorvidos, a prtica portuguesa inclua largamente a reformulao dos fatos culturais algo que, muito posteriormente, desaguou no que conhecemos hoje como jeitinho brasileiro, na cultura popular, e como antropofagia, nos meios acadmicos e crculos culturais.) No caso brasileiro, o sistema lingustico foi transplantado segundo a marcha da empresa colonial e mercantilista, cuja regulao funcional exigia a ativao de postos avanados para representar o Estado portugus, mas que no contava efetivamente adaptar o conjunto do territrio colonial mecnica institucional da metrpole, dado que bastava mentalidade mercantil deslocar as riquezas para a matriz do Imprio. Apenas quando, por turbulncias geopolticas europias, se obriga a Corte a uma singular migrao transcontinental, passa-se a contar um esforo e um engajamento na configurao e consolidao de instituies como a Literatura, at ento tida por prtica espordica ou restrita aos estamentos sociais mais diretamente envolvidos com a cultura livresca. Assim sendo, poderemos dizer que a manifestao poltica portuguesa seja de uma segunda ordem, perceptiva e representacional
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em relao matriz ocidental moderna, e que no Brasil (e nas demais colnias) essa manifestao tenha constitudo uma terceira ordem constitutiva, de carter conceitual e finalmente capaz de inverter a cadeia imaginria e o fundamento mtico da Plis ocidental, este ancorado na contiguidade das relaes familiares sanguneas: enquanto o ancin regime se esforava por afirmar o direito de sangue como um direito natural, as dinastias portuguesas se esforavam por manter por alianas e por diluio familiar2 o funcionamento do Estado. Ainda mais dissoluto ser o caso brasileiro: a administrao da colnia ser executada por nobres e por funcionrios apenas familiares Corte e progressivamente submetidos s ordens da tecnocracia e da economia racional que evolui do mercantilismo para o capitalismo. A despeito do elemento pejorativo de uma tradio que estimula a cooptao da esfera pblica para a defesa de interesses privados, passam a ser as colnias o espao emprico de manifestao puramente conceitual do cnone poltico ocidental: no universo colonial da Amrica Portuguesa que encontraremos a possibilidade de uma sociedade materialmente desvinculada dos compromissos cannicos que engendraram a civilizao ocidental. O ensaio, assim, mesmo tendo ampla aceitao e enquadramento programtico, funciona como arena que expe as tenses intelectuais dos diversos sistemas culturais que o acolhem. As questes que se ampliam, a possibilidade da
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Cf. a transferncia da Coroa para a Espanha, no sculo XVI.

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manifestao esttica (e sua intencionalidade de singularizao do ato de escrita e de leitura), a subjetivao da atitude analtica, a multidisciplinaridade e o humor que acarreta ao ensaio grandes possibilidades de recepo, mas que ao mesmo tempo o coloca sob a iminncia de uma anulao de suas intencionalidades, caso se reduza a mera sucesso de anedotas ou crnica sobre um dado tema ou tpico. No espao do ensaio, e na personalizao discursiva que o caracteriza na modernidade, torna-se possvel evidenciar dados cruciais da formulao do pensamento crtico dos autores que o adotam. Em nosso caso, o sucessivo recurso ao texto de ensastas que elaboram leituras da potica drummondiana e a necessidade de aproxim-los em diversos momentos permite que destaquemos alguns elementos de formao do pensamento crtico e terico no Brasil. No contexto brasileiro, encontraremos em autores como Luiz Costa Lima, Jos Guilherme Merquior, Affonso Romano de SantAnna e Alfredo Bosi casos exemplares de convivncia com a forma ensastica. Tracemos alguns paralelos entre as obras desses autores, buscando alcanar alguns dos dilogos que cada um deles estabelece no apenas com a constituio do pensamento brasileiro, mas tambm com o quadro mais amplo da formao do pensamento crtico em sua extrao ocidental. Assim, por exemplo, Costa Lima e Merquior so dados como indicativos de que a crtica e a ensastica brasileiras avanaram para
A fase das respostas certas, metodolgicas, ser tambm, ao mesmo tempo, a da retomada e a da

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recusa da esttica retomada em Jos Guilherme Merquior, recusada em Luiz Costa Lima, no segundo Luiz Costa Lima (...). Nos dois, Merquior e Costa Lima, o ensasmo crtico toma o vulto de indagao histrica, sociolgica e poltica, empenhando a cultura toda no conhecimento da literatura, da arte em geral e no movimento das idias, particularmente no Brasil. O que os liga entre si a retomada do clssico conceito de mimesis, o aproveitamento do mtodo de LviStrauss no Estruturalismo e teoria da literatura (1973), de Costa Lima, e no A esttica de Lvi-Strauss (1975), de Guilherme Merquior, e a especfica caracterizao da literatura brasileira e estrangeira moderna por ambos. (NUNES, 2000, p. 69.)

A retomada da noo de mimesis e a incorporao da indagao de cunho histrico, sociolgico e poltico na ensastica desses dois crticos encontra seu ambiente mais propcio na tipologia do ensaio, cuja forma mnima o fragmento: O fragmento a forma mnima do ensaio. [...] Fora de distines temticas, que diferena h entre um fragmento de Pascal e um ensaio de Montaigne alm da expanso do segundo ou, inversamente, da reduo em que se deixa o primeiro? (COSTA LIMA, 1993, p. 88, nota). acedendo potica fragmentria do ensaio (COSTA PINTO, 1998, p. 24) e cedendo atitude mental que antecede o gnero literrio propriamente dito que ambos participam de um pensamento filosfico que deseja ressensualizar a razo por meio da proximidade em relao ao universo esttico (idem, p. 36) o que acaba transformando o ensaio num pacfico desafio ao ideal da clara et distinctio
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perceptio e da certeza livre de dvidas (ADORNO apud COSTA PINTO, 1998, p. 36). Alm de consideraes dispersas sobre a defesa do ensaio como recurso expressivo em introdues de livros e textos diversos, Costa Lima discute de forma mais detida suas implicaes para a formao da autoralidade moderna em Limites da voz (1993), trabalho que enfatiza o fator de legitimao do indivduo3 intrnseco postura autoral de Montaigne e concepo moderna da prtica retrica (no sentido de utilizao da linguagem para lidar com as situaes da realidade) e literria (voltada para a construo de textualidades ficcionais, desvinculadas de correspondncias especficas, simtricas em relao constituio da realidade), dado que
[...] A relao entre a autobiografia e a forma-ensaio nos Essais considerada por Costa Lima paradigmtica das modificaes ocorridas, de um lado, no registro da representao ficcional e, de outro, no regime de uma subjetividade em devir, o que lhe ajuda a melhor entender, prospectivamente, tanto a forma literria emergente, quanto as prerrogativas do sujeito individual e do aparato legitimador e orientador da auto-apreenso do sujeito em face do conhecimento das coisas e do mundo. [...] (RICOTTA, 2003, p. 41.)

Assim, em textos como Aula, espcie de prlogo ao volume Conversaes, o autor refere a existncia de discursos prximos porm bastante
3 Ecoando Montaigne, Costa Lima dir: Escrevo sobre o que me preocupa e o que me preocupa no tem alguma legitimao prvia. Cf. COSTA LIMA, 2002, p. 12.

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diferentes do discurso da Literatura (e assumindo, interessante notar, o pressuposto de que literatura discurso), no em termos formais e estruturais mas, sim, funcionais e operacionais. Um crtico e terico famoso por no capitular ante barreiras disciplinares e por trabalhar para a restituio de uma tenso literatura, assumindo-a como uma instncia para o pensamento e como trincheira para o posicionamento poltico e ideolgico, Costa Lima manifesta
[...] um certo incmodo em ser intelectual no Brasil, pois seu terreno vago e difuso, por uma srie de fatores. Nossa cultura, diferentemente da dos pases hispanoamericanos, se imps de cima para baixo, obrigando o intelectual a optar, desde cedo, pela palavra teatralizada. Essa palavra teatral retrica vazia ou restos de janta abaianada era muito bemaceita pelas agncias do pao. (CARDOSO, 2004, p. 117-118.) Alm da literatura cuja expresso era a da classe dominante, o que prevaleceu, na produo cultural da era colonial, foi um moralismo crtico simptico ao retoricismo e ao nativismo/nacionalismo sem maiores reflexes. Mesmo com a vinda da famlia real ao Brasil e, posteriormente, com o advento das Repblicas, a situao do intelectual no Pas no se alterou significativamente. Isso posto, Luiz Costa Lima aponta trs caractersticas que marcam indelevelmente nosso precrio sistema intelectual: uma cultura predominantemente auditiva, uma cultura voltada para fora e um sistema intelectual que no possui um centro prprio de deciso. (CARDOSO, 2004, p. 118.)

Preocupando-se com a compreenso a respeito do mundo e da literatura, a teoria e a crtica de

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Costa Lima (e, de outra forma, a de Merquior) aceitam ou, antes, buscam a oscilao entre os plos do conceito e da experincia que a tradio kantiana busca fundamentar como essncia de toda a crtica (BAEMLER apud COSTA LIMA, 2002, p. 17). Observadores e atentos s reflexes sobre a emergncia e o primado do sujeito ante a concepo moderna de literatura (RICOTTA, 2003, p. 40), ambos abrem caminhos para que se possa
[...] repensar a relao entre o papel das representaes efetuadas pelo sujeito representaes e sujeito considerados de maneira diversa de como o pensamento moderno nos acostumou a faz-lo e o fenmeno da mmesis, tampouco integralmente entendida como o fizeram os antigos. Tal proposta (...) feita com o propsito de ajudar-nos a diminuir o divrcio com o mundo, acentuando com a tradio da negatividade, a que pertencem a poesia ps-mallarmeana e a pintura nofigurativa (se no acrescentarmos a msica experimental porque dela nada entendemos). (COSTA LIMA, 2000, p. 21.)

Especificamente em Costa Lima, o ensaio ter um papel importantssimo nas tentativas de superao do conceito moderno de sujeito, uma concepo que toma o sujeito como central, unitrio, fonte e comando de suas representaes (COSTA LIMA, 2000, p. 23). Como consequncia, passa-se a assinalar a importncia que assume o que se poderia chamar a posio do sujeito, a qual, varivel e raramente harmnica com outras posies suas, se torna uma das variveis a levar em conta (...) (COSTA LIMA, 2000, p. 23). Na perspectiva desse
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terico, ento, podemos divisar, dentro da prpria tradio do pensamento moderno [...], um segundo sentido de representao, a representao-efeito, provocada no por uma cena referencial, mas pela expresso da cena em algum (...). Pela representao-efeito, o olho se torna uma modalidade de tato (idem, p. 224). Quanto a Jos Guilherme Merquior, para que notemos algum trao especfico de sua ensastica, bastar que refiramos alguns contrapontos. Comentando os ensaio Kitsch e antikisch e Formalismo e Neo-romantismo (de Formalismo e Tradio Moderna, de 1974), temos a indicao de relao entre a perda de importncia da arte e o surgimento da sociedade urbano-industrial, da qual se pode assinalar o ponto central: a crise que acompanha a arte moderna s poderia ser enfrentada por uma crtica da cultura (COSTA LIMA, 2002b, p. 402):
A preocupao maior de Merquior visa a plurissignificao, o aberto e o histrico no conceito da alegoria. A este respeito, a leitura dOrigem do Drama Barroco seria de grande interesse, porque procura uma resposta para a questo mais astuta da histria da cultura ocidental: a convivncia no sculo XVII entre o pensamento racional e a arte alegrica. Isto porque no havia lugar para uma esttica como disciplina filosfica e assim, a esttica recebeu reconhecimento e lugar ao lado das outras disciplinas filosficas. Contudo, Merquior refora o significado da alegoria como forma de anlise histrica e, alm disso, como expresso autntica da alienao nos tempos modernos. [...] (PRESSLER, 2006, p. 105.)

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Ainda em 19694, quando publica Arte e sociedade em Marcuse, Adorno e Benjamin, Merquior expressa a reflexo imediata de um crtico engajado de traje luckcsiano a analisar a situao culturalsocial contempornea, mas a interpreta com toda bagagem da ideologia clssica-cannica (PRESSLER, 2006, p. 66). Assim como Lukcs, que preferia um realista como Thomas Mann em lugar de participantes das linhagens vanguardistas e modernistas, Merquior prope uma abordagem de moldes histrico-conceituais, sem compromisso universitrio (idem, p. 66; e tambm p. 97), e participa ativamente, por exemplo, de um
[...] mapeamento das palavras-chave (...) da recepo (...) [a] Benjamin no Brasil (idem, p. 66), um movimento que se reflete em tratamento da potica drummondiana. Assim, em Merquior encontra-se um fundo (...) menos preso na atualidade poltica: uma crtica a um determinado tipo do intelectual brasileiro que negligencia uma reflexo mais autocrtica sobre seus pressupostos e sua forma de pensar, que se recusa aprofundar idias e colocar referncias e, assim, ignora o standard do pensamento ocidental (...). (PRESSLER, 2006, p. 63)

Alm de Lukcs e Benjamin, Merquior acercase tambm da obra de Heidegger (PRESSLER, 2006, p. 97), reforando uma perspectiva que enfatiza a ocorrncia de uma atitude esttica em relao aos seus objetos de estudo:
[Merquior] No queria dizer que a arte est fora da realidade social ou de reflexes filosficas, mas, seja
Sendo, portanto, quatro anos posterior a Razo do Poema, e trs anos anterior a Verso universo...
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como for, em ambas as posies a arte se considera como capaz de nos oferecer uma imagem do ser, cumprindo uma funo de conhecimento da realidade [...] [, que] por excelncia um dinamismo, um processo, uma transformao; a experincia do homem no mundo ([MERQUIOR,] 1965: 196s). A Arte uma forma de conhecimento e uma reflexo epistemolgica [quando posta] em termos literrios. O artista no est simplesmente solto no mundo, est envolvido nas realidades subjetivas, psicolgicas, ideolgicas e polticas. H uma ideologia do artista e uma viso-do-mundo da obra. Balzac viu como romancista, Baudelaire compreendeu como poeta ([Merquior,] 1965: 198). Nesse enfoque, o jovem crtico rene dois pensadores e filsofos opostos: Martin Heidegger e Georg Lukcs a apresenta Benjamin. (PRESSLER, 2006, p. 98.)

O movimento dessa unio contraditria entre Heidegger e Lukcs provocado pela ambincia ensastica (leia-se livre) das investigaes de Merquior. Impressionado com a nova ontologia do primeiro e sua inerncia histrica, fascinava-se com a descoberta das relaes entre forma e contedo, encontrada nas obras do segundo. Via Lukcs, chega Merquior referncia de Benjamin, especificamente referncia sobre a alegoria expressa em O significado contemporneo do realismo crtico, de Benjamin, originalmente publicado em 1958. Nesse ensaio
O conceito de alegoria o termo-chave de qualquer compreenso da literatura moderna. E a, a originalidade de Benjamin como crtico da Modernidade chamou a ateno, no como crtico ideolgico, mas pelo aprofundamento da vinculao entre o nvel descrito (a anlise estilstica) e o

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contedo das obras de arte enquanto expresses da problemtica da cultura [...]: Para Benjamin, a arte reflete a luta contra a deshumanizao e seus aspectos essencialmente histricos, influencia certos limites da condio humana, que acompanha o homem em todas as fases de seu caminho histrico, desde que o mesmo se reconhea como tal ([GIANFRANCISCO,] 1992, p. 7). (PRESSLER, 2006, p. 98.)

Em 1969, ainda em Arte e sociedade em Marcuse, Adorno e Benjamin, Merquior distingue seis pontos de referncia, ou palavras-chave para uma recepo iniciante a Benjamin; so elas: alienao e alheamento, alegoria, ensaio como forma, interpretao da arte moderna, diferena entre Benjamin e Adorno em relao definio da obra de arte, e a filosofia da lngua e da histria, o conceito origem (MERQUIOR, 1969, p. 56 apud PRESSLER, 2006, p. 102). pela historicidade da arte que mais imediatamente se aproximar de Benjamin e buscar incorporar a proposio de que O problema no apresentar as obras literrias em conexo com seu tempo, mas sim tornar evidente, no tempo que as viu nascer, o tempo que as conhece e julga, ou seja, o nosso (BENJAMIN apud MERQUIOR, 1969: 103). J em Lukcs, Merquior encontra uma outra relao com a alegoria, a de expresso da inconstncia e fugacidade diante da certeza da morte, expresso da decadncia, do pessimismo e do vazio existencial (PRESSLER, 2006, p. 99), de tal forma que o estilo alegrico necessariamente ser levado a definir, na modernidade, a realidade como
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debilidade e fragilidade e como paixo do mundo em que se transforma a Histria como pura vocao para o nada (MERQUIOR, 1965, p. 60 apud PRESSLER, 2006, p. 99), ressaltando uma conscincia alegrica, que se representa nesse universo, [que] prisioneira e passiva, conscincia congelada e melanclica, privada de iniciativa e de liberdade (MERQUIOR, 1965, p. 61 apud PRESSLER, 2006, p. 99). Alm do interesse por um Drummond, Merquior ilustrar seu interesse pela filosofia do ser e por uma poesia filosfica recorrendo, por exemplo, a um Rilke. Em suma, Merquior afasta-se progressivamente do esprito objetivo e de sua suposta transparncia e clarificao das intenes, pois
A forte aproximao coisa material deixa o espao objetivo parecer constrangedor e, com isso, tambm a inteno de pens-lo como tal. Ele [Merquior] v Benjamin, comparado com Heidegger, como mestre da metodologia da exegese do texto da Idade Mdia. [...] Resulta da que a tese de Benjamin sobre a teoria da alienao deixa-se levar por dois caminhos, no primeiro, a incongruncia entre a inteno e o significado serve para desmarscar-la dos motivos reais, os quais fundam o gesto artstico e, no segundo, com Charles S. Peirce, o contedo da obra de arte pode ser entendido como o contedo que a obra deixa transparecer sem mostrar ([MERQUIOR,] 1969: 104). (PRESSLER, 2006, p. 104.)

Alis, Gunter Pressler (2006) observar o quanto esse processo de desmascaramento das intenes guardar diferenas de abordagem em
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Benjamin e Merquior, uma vez que a insero da obra no seu tempo, para alm do que ela julgara dizer, se transforma num enriquecimento de ns mesmos, atravs das possibilidades encerradas na cultura do passado, e que nos convidam a atualizlas (MERQUIOR, 1969, p. 104). Desse modo,
Merquior rev a questo da alienao e da atualizao da obra de arte, apontando para o fato de que a compreenso da obra de arte no seu tempo s um momento na srie de interpretaes e por isso no se justifica um juzo esttico universal. Por outro lado, o interesse interpretativo de uma situao histrica sempre influencia a crtica. [...] Assim, onde a cultura aparece como natureza to elementar e longnqua, ali se inscreve a tarefa do crtico; exatamente nesse confronto com a obra de arte, decifra-se o inerente humano, no para julg-la ou avali-la, mas para atualizar na cultura congelada as potenciais possibilidades da arte de fazer-se no prprio tempo [...]; neste sentido, portanto, Benjamin um intrprete do no-familiar, um comentador do que se tem habitualmente por no-comentvel ([MERQUIOR,]1969: 104). (PRESSLER, 2006, p. 104-5.)

Seja em Benjamin, seja em Merquior, a alegoria ser progressivamente entendida como portadora natural da verdade desprendida da inteno (PRESSLER, 2006, p. 105). Se o smbolo apresenta uma condensao imediata de uma idia (idem, p. 105), a alegoria expressa o diferente, o outro, [e] por isso est vinculada ao tempo e narratividade:
Alegorias so cifras de um passado esquecido, marcas da histria vista como Paixo do mundo: como dolorosa e inacabada, significativa apenas na

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medida em que se arruna ([MERQUIOR,] 1969: 105). A aparente desvalorizao ou arbitrariedade da coisa concreta no signo da alegoria engana, o mundo indiferenciado se converte num tesouro de sentido (1969: 105). [...] (PRESSLER, 2006, p, 105.)

Em suma, o ensasta Merquior visa a plurissignificao, o aberto e o histrico no conceito da alegoria (um posicionamento que o aproximar, por exemplo, da obra de Barthes; cf. MERQUIOR, 1990, p. 323-329) e aceita o questionamento dos prprios fundamentos idealistas do saber atual (MERQUIOR, 1990, p. 111): A resposta da crtica consciente de si mesma deve confirmar o valor das produes artsticas da primeira metade do sculo XX, essa preocupao com o patolgico e esse tratamento forado da arte moderna ([MERQUIOR,] 1969: 113), sem esquecer de falar no s sobre o doente (que no h), mas sobre o mdico imaginrio (1969: 113) (PRESSLER, 2006, p. 105).

III
claro que se pode, e talvez se deva, indagar a respeito do processo de incorporao do procedimento ensastico neste projeto de tese, uma vez que ele foi posto desde a proposio do projeto de pesquisa como um momento estratgico no apenas da conduo retrica e estrutural de um texto dissertativo, mas tambm de um processo de
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formao cognitiva. Se ao primeiro concede-se a liberdade e a variedade formal das formas fragmentrias e hbridas e uma dico no raro arriscada disperso ou diluio temtica, ao segundo deve-se reconhecer a potncia unificadora da experincia cognitiva que se organiza sob a forma de uma unidade de sentido. Assim, ao mesmo tempo em que o ensaio nos d o aparente conforto de adequar o desenvolvimento do texto s preferncias enunciativas do sujeito cognoscente, ele no se ope a retomar os fios mais lineares da exposio interessada em apontar para a convergncia e a harmonizao da enunciao segundo os traos gerais de um hipottico interlocutor identificado com o que podemos denominar esprito de erudio. Antes de nos dedicarmos especificamente a consideraes sobre a potica de Carlos Drummond de Andrade e sobre o poema A Mquina do Mundo, cumpriremos um percurso metodolgico relativo s fases de desenvolvimento da pesquisa que sustenta a tese aqui proposta. Levantaremos algumas questes concernentes aos estgios de seu desenvolvimento, observando sempre que possvel as redes de interdependncia que os sustentam e articulam. E o que isso significa, em termos prticos? Significa que o ensaio no se define assim como a Literatura por um elemento propriamente formal; no se pode reconhecer um ensaio uma redao ensastica nica e exclusivamente por meio de seus elementos formais, suas estruturas aparentes. O ensaio no tem a obrigao de elaborar formas diferentes, ou novas, como a concepo do ensaio
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na alta modernidade (identificada com a concepo esttica da arte moderna) por vezes acaba sugerindo; ele, antes, busca encontrar uma forma que acomode a soluo de um enigma. Se a proximidade (cognitiva) dessa soluo demanda uma deriva e uma desconstruo das representaes formadas em relao a uma manifestao qualquer do literrio, muitas vezes a possibilidade de sua comunicao depende de sua adequao retrica ao contexto enunciativo em que se pretende proceder sua circulao. Se nosso interesse utilizar o poema de Drummond para entender melhor como um "signo complexo" como o tema de um texto potico atravessa o tempo e o espao, como se propaga entre mentalidades e sistemas culturais, podemos, com o ensaio, permitir-nos uma deriva no limite dado pelas homologias da ocidentalidade: uma vez que o sistema cultural brasileiro pode ser reconhecido como um sistema cultural profundamente ocidentalizado (embora no possa ser dado como plenamente ocidental), sentimo-nos autorizados a alcanar toda sorte de referncias ocidentais codificadas no poema de Drummond, ou referenciveis em sua obra a partir dessa composio. Ao mesmo tempo, reconhecemos que esse movimento, por ser potencialmente to amplo que talvez escape ao horizonte de leitura (PINO, 2004, p. 47) especificamente literrio, no precisa abdicar completamente dos expedientes retricos da redao acadmica convencional: uma vez que se tenha promovido a reviso dos fundamentos ontolgicos e epistemolgicos que devero orientar o
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esforo de anlise e interpretao de um momento de sua potica (e essa pode ser dada como etapa quase que completamente anterior da composio do texto acadmico, localizando-se no processo de formao de referencial terico), j se ter possibilitado a enunciao de consideraes que contemplem as questes indicadas ou apenas anunciadas no projeto de pesquisa. De tudo o que se pode consultar sobre o gnero do ensaio, a nica afirmao que podemos sustentar, at aqui, a de que um ensaio deve ter a forma que precisar ter, para falar sobre o que deve falar. Se ele o ensaio no fizer isso, se assumir qualquer outra forma seno a forma-limite que seu enunciador se obriga a dar, ter ele seu autor sucumbido miragem de que o significado dado pela forma aponta para, mas no sendo ainda, a determinao de seus sentidos. Poderemos, em momentos mais apropriados, retomar fragmentos e snteses de leituras e interpretaes de A Mquina do Mundo realizadas por crticos e tericos como Jos Guilherme Merquior, Haroldo de Campos, Affonso Romano de SantAnna, Alfredo Bosi, cada um apontando uma face, uma chave de interpretao que permite acompanhar sua composio estilstica, boa parte de suas potenciais conexes intertextuais e consideraes de ordem propriamente crtica e terica. Essa disponibilidade permite e favorece a explorao ensastica, que se permite ressaltar pontos e relaes j antes observadas e ordenadas para constituir suas prprias consideraes e registros de leitura.
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O percurso rumo tese foi conturbado, e grande parte dos elementos que enformam seus focos de consideraes provavelmente no seriam aceitos como pertinentes redao acadmica, dado que tornariam a abordagem demasiado extensa e presa a uma memria pessoal a respeito das consistncias do literrio fora do ambiente tradicionalmente definido para sua produo, circulao e recepo. Em todo caso, a esta altura esperamos que a discusso levada a efeito seja realmente indissocivel de uma leitura atenta do poema A Mquina do Mundo, de Carlos Drummond de Andrade, de alguns outros poemas de sua autoria e de poemas escritos por poetas to ou mais representativos que ele de uma forma de pensar (e sentir, e exprimir) caracterstica do mundo ocidental. Se h textos e preocupaes os quais pretendemos beneficiar com o olhar construdo para analisar e interpretar o poema de Drummond, devero eles encontrar outros locais de expresso, outros espaos enunciativos. Mencion-los, neste momento, ter sido talvez a melhor forma de aludir a uma validade do literrio para alm do literrio. Seja nas suas imediaes, quando toca campos como o da Histria, da Antropologia, da Sociologia, da Esttica e da Filosofia da Arte, ou seja em seus limites mais facilmente declarveis, nos campos menos imediatamente identificveis com a Literatura, como a Fsica, a Economia, e mesmo a lgica, buscamos investir no reconhecimento de uma aplicao do conhecimento [advindo do] literrio como uma das estratgias possveis para superar as
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limitaes de uma teoria do conhecimento por demais substantiva, positiva. Por ora, contudo, basta-nos observar que na construo da tese o contato com o Programa de Ps-Graduao em Letras da UERJ e os estudos de aprofundamento metodolgico permitiram justificar a pertinncia de uma tese em Literatura Comparada amparada em pressupostos lingusticos e semiticos, e no em embasamentos particularmente sociolgicos, formalistas ou psicolgicos. Em primeiro lugar, a necessidade de definir o que deveramos comparar uma operao em princpio bvia, dada a natureza e a institucionalidade do projeto aceito nos obrigou a especificar e a distinguir elementos originalmente difusos na composio da manifestao literria que se pe como mote inicial de nosso estudo. Ao eleger um poema, devamos nos restringir a uma anlise e consideraes sobre sua forma? Ou deveramos pensar esse artefato no fluxo de um sistema de prticas culturais mais amplo, considerando as diversas afetaes sofridas por esse artefato, as diversas sobrecodificaes nele inscritas e/ou percebidas? Ou, ainda, deveramos considerar as condies de produo do poema-artefato, as prprias condies demandadas por esse artefato para sua existncia como poesia, como ato de criao particularmente humano?

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IV
Les evnmments ne mennuient pas. Comecemos nossa aventura tentar recuperar uma imagem da mquina do mundo em A Mquina do Mundo recortando-a de seu cenrio cannico e colocando-a em suspenso diante de nossos prprios olhos, diante de nossas prprias preocupaes. Com esse movimento, busquemos escapar a uma cristalizao dos sentidos atribuveis ao poema e a uma consequente repetio das percepes de sua colaborao para a construo da potica drummondiana, notadamente uma potica da lngua portuguesa; estamos buscando a projeo de nossa sensibilidade uma sensibilidade alimentada pelo levantamento de fontes estticas, histricas, tericas, crticas para constituir uma refrao coordenada pelos signos que o constituem, e dos significados que formam sua imagem; estamos buscando pontos de contato entre as imanncias de um objeto literrio e as transcendncias que o comunicam concretamente a um sistema cultural e abstratamente a um campo civilizacional. Apreciemos a majestade e a circunspeco da Mquina e do poema, a exatido de sua regulagem e a exatido regular de suas maquinarias; admiremos sua onipotncia, e sua habilidade para se engolfar na estranha ordem geomtrica de tudo. Guardemos seus enigmas, investiguemos a seu respeito. Ultrapassemos sua camada fabular, superemos a figurao de que se reveste o tema em que a Mquina nos dada: busquemos sentidos que a atravessem mesmo desde antes de haver a palavra
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mquina. Tracemos uma rota que explicite o trajeto tpico da Mquina do Mundo em alguns rinces do emaranhado civilizacional que reconhecemos como Ocidente. Construamos, enfim, pontos de fuga que conectem esse elemento da tradio literria ocidental ao sistema cultural brasileiro, a partir da ponte erigida por Drummond. Aqui, neste estudo, a preocupao com o poema A Mquina do Mundo evocar ao menos trs instncias existenciais, trs ngulos a partir dos quais se pode pretender alcanar a unidade do texto drummondiano em relao ao sistema cultural que criou as condies para a concretizao de sua potica. Por isso, teremos sempre em mente que esse texto drummondiano manifesta, simultaneamente, de formas mltiplas, aspectos criativos e institucionais do gesto que aprendemos a reconhecer como literrio. Em primeiro lugar, deveremos falar sobre os aspectos ontolgicos do estudo aqui realizado; sem nos estendermos em demasia, buscaremos localizar conceitualmente o que , ou o que tomamos por Poesia, por Literatura e por Poema, por um lado, e por Mquina e Mundo, por outro, quando consideramos o poema de Drummond eleito para mote dos ensaios que seguem. Explicitando os atributos e propriedades que reconhecemos como constituintes desses fenmenos e de suas manifestaes postas em relevo, poderemos definir instrumentos suficientemente adequados para perceb-los, mesmo quando difusos em figuraes aparentemente insuspeitas.
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Aps o reconhecimento conceitual desses elementos, faremos comentrios sobre nossas escolhas epistemolgicas, referindo alguns campos das cincias humanas que dialogam com as questes explcita ou implicitamente suscitadas pelos estudos literrios. Preocupando-nos no com particularidades disciplinares, mas com pontos de contato, com questes compartilhveis, faremos uma pequena explanao sobre implicaes da adoo da noo de signo lingustico como base para a compreenso do literrio e do potico. Aps assumirmos a noo de signo como base epistemolgica e modelo inicial de objeto cognitivo a ser perseguido no decorrer do estudo, poderemos refletir sobre como essa deciso interfere na constituio de procedimentos analticos identificados com o comparativismo e com diversos aportes disponibilizados pela Teoria da Literatura. Estendendo a comparao ao domnio das teorias formalistas, retomaremos de forma relativizada alguns pressupostos e noes formalistas (por exemplo, srie literria e srie extra-literria, evoluo formal, revoluo formal, forma e seus correlatos). Uma vez definido o espao da cobertura analtica, poderemos explorar as possibilidades interpretativas trazidas pelos dados oriundos de uma srie de comparaes entre signos literrios (ou seja, signos homologados no sistema literrio, seus pertencentes) assumidos como corpus. Por um lado, o signo A Mquina do Mundo afeta, interage com o sistema cultural no qual se origina: ele introduz uma modificao no sistema, e ao mesmo
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tempo sofre mudanas impostas por este. Testando as ressonncias que o exerccio analtico sugere ao poema de Drummond, faremos algumas consideraes sobre sua inscrio no cnone da Literatura Brasileira e sobre as possibilidades de articulao desse cnone numa Literatura Comparada que busca desprender-se do olhar eurocntrico. Por outro, A Mquina do Mundo apresenta uma configurao particular singular que reflete o programa potico de Carlos Drummond de Andrade e constitui sentidos importantes para o leitor que se detm diante dele, seja esse leitor um leigo (interessado) ou um scholar institucionalizado.

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REFERNCIAS
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CATALOGAO NA FONTE UERJ / REDE SIRIUS / BIBLIOTECA / CEH

Banca Examinadora: Profa. Dra. Ana Lcia Machado de Oliveira (Orientadora) Instituto de Letras da UERJ Profa. Dra. Carlinda Fragale Pate Nuez Instituto de Letras da UERJ Prof. Dr. Luiz Carlos Lima Instituto de Letras da UERJ Prof. Dr. Adalberto Mller Junior Instituto de Letras da UFF Prof. Dr. Wilberth Claython Ferreira Salgueiro Departamento de Letras da UFES

Autorizada, para fins acadmicos e cientficos, a reproduo total ou parcial deste trabalho.

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